摘 要：当今时代，中西方道德并存，传统、现代与未来道德并存，人们存在深刻的道德实践困惑，为此关注新形势下主体道德实践智慧是时代的必然。道德实践智慧以道德归因、判断与情感为基础，以道德行为方式为归宿。借鉴中西方文明成果，新形势下主体道德实践智慧需要有助于人的发展困境与现代德育困境的超越，需要结合新时期科学发展观的要求，需要有解决个体自助与互助、竞争与合作、识别与选择的现实性问题。
关键词：新形势；主体道德；实践智慧
早在一百多年前恩格斯就曾在《反杜林论》中提到“善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”[1]这段话深刻揭示了当今这个中西方道德共时性并存、传统道德、现代道德与未来道德历时性并存的多元、多变、多样的时代背景下人们存在道德实践困惑的本质。道德上知行不一现象的日趋严重，越来越多的人受功利主义影响，一面在感叹世风日下，一面顺应社会中的消极因素，选择对己有利然而却会损害他人和社会的良性发展的实践方式。这样的“不思想”而从众的行为是一种“平庸的恶”[2]，有着极大的社会危害，就像20世纪60年代阿伦特在《艾克曼在耶路撒冷》中写道的一样，艾克曼这个组织大屠杀的纳粹军官，不思考、不判断，将大量的犹太人推向了死亡，却还认为自己没有过错，只是服从和执行命令而已。2010年广东佛山小悦悦事件中，若干路人基于自身利益考虑，漠视生命的行为重新向我们敲响了警钟。防治社会道德冷漠现象弥散，当务之急一定要关注新形势下主体道德实践智慧的获得。
一、 道德实践智慧的内涵及阐释
本文选择道德实践智慧这一说法，一则为了区分一般性智慧概念，界定在道德领域的选择，二则《神圣家族》中提到，道德是“行动上的软弱无力”，它一与恶习斗争，就会遭到失败[1]。这种神圣道德的观点不光鲁道夫有，在现代社会中亦占有一席之地。为了区分理论与实践，强调道德的实践性，笔者在学者对道德智慧和实践智慧研究的基础上，提出道德实践智慧这一说法。主要界定为：道德实践智慧是指人们基于自身与环境判断的基础上，选择有利于个人与环境科学可持续发展的与自身、与他人、与社会、与自然互动的方式。
道德实践智慧的基础包括恰当的道德归因、准确的道德判断、积极的道德情感三个方面。首先，因为道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。所以他不同其它社会规范，不内省，缺乏良心，道德归因只向外，不向内，是会让主体在实践中有所偏颇的。其次，道德冲突与两难困境生活中比比皆是，非善即恶的思维是不能适应道德判断的需要的，很多时候需要主体透过现象看本质，通过现状能看到未来，用智慧的头脑思考和选择自己合适的行为。再次，道德不是要给人们套上枷锁，积极的道德情感于人、于己、于社会都是有利的。
道德实践智慧的落脚点在于道德行为方式选择，好比纳粹时期，作为一名军人，上级命令开枪射杀一名正在逃跑的犹太人。不执行命令，自己的性命不保，违反了军纪；执行命令，违反了善的原则，毕竟那是一条无辜的生命。射，但是可以射不准，抬高一厘米，即体现了道德实践的智慧。
二、主体道德实践智慧的传统溯源
古今中外，人们都在寻找着不同时代的生存智慧。国内春秋战国时期，国外古希腊时代曾出现过很多具有道德实践智慧的思想家，如春秋时期儒家、法家、道家等十二家思想流派，从不同的角度揭示了在多元化时代背景下不同的生存之道。儒家思想中修身、齐家、治国、平天下，每一个层面上都有具体方式和方法，孔子从个体生存与发展的层面上，对一个个体在不同层面上的道德实践方式进行了详细的阐释。道家老子主张无为而治，充满了辩证思想的他，更多的遵循顺其自然的实践智慧，反复强调人们要遵循事物发展的本来样子，避免无益的人为干涉与介入。法家则以强权政治对个体进行去个性化管理，通过律法来抑恶。在面对现代冲突时，有学者重新研究孔子、老子、庄子、孟子、韩非子等人的实践智慧，这些实践智慧在彼时代具有深远的影响，成为诸子百家中的一朵朵奇葩，当然他们中的有些思想放到今天某些具体情景中仍然对当今形势下的主体具体指导意义，足以说明其作为文化传统的现代性价值。
西方也有很多智者，苏格拉底用产婆术的方式引导青年去思考，从而找到复杂生活中不同的智慧，亚里士多德提出节制、正直、勇敢等道德实践智慧，并与理智德性进行了有效的区分，这些思想给我们今天的个体也会带来很多重要的启示。作为实践智慧的马克思主义是理论见之于实践、理论完成向实践飞跃过程中生成的。是贯穿于人生与社会发展过程的实践智慧，马克思主义自产生以来，对无产阶级革命运动的发展具有重要的理论指导意义，并在实践发展中不断地与时俱进，因此马克思主义具有持久的生命力。作为一种世界观、方法论，当他运用于道德领域，一定会对主体的道德实践具有指导意义。然而如何将马克思主义的实践智慧中国化，是当前需要继续传统文化的基础上，借鉴西方文明成果，不断创新和发扬光大的过程。
三、新形势下主体道德实践智慧要义
新形势下主体道德实践智慧需要有助于人的发展困境，社会浮躁、功利的价值取向不断地漫延，道德如果无益于人的生存与科学发展，在这个纷繁复杂的社会中就很难引起人们的关注，我们并非要将道德功利化，然而不适应时代发展，道德固守其规范而不能对个人生存与发展有益，亦不能体现道德这种美好事物的重要意义。从社会心理学的角度来分析，道德是要能考虑到别人，而利他者要比利己者明显要面对更多的牺牲和更多的危险，社会道德规范需要优先考虑利他者的后顾之忧，否则道德环境的影响会使主体利他行为逐渐减少，利己行为不断增多。
新形势下主体道德实践智慧需要有助于现代德育困境的超越，由于道德被神圣化，人们对于道德一是有不合理的期许，二是道德要求层次性的缺乏，教条化和规范化的一刀切的标准，不仅不利于人们遵守道德，信仰道德，反而会让人们对道德有错误的认知，使得道德这种美好的事物脱离了生活的实践，被架上了圣坛。因此道德实践智慧应有利于现代德育困境的超越，这需要道德实践智慧是贴近生活、贴近实际、贴近普
通主体的。
新形势下主体道德实践智慧需要结合个人、社会与自然的科学发展智慧，比较各种条件下，个体进行道德行为选择时，从长远可持续发展的角度上来看，什么样的实践更智慧。比如拿个体生存方面的智慧来说，新形势下的生存智慧应该是开放的，需要在全球竞争中不断适应外界情况的变化，从而积极主动调整自己的生存方式。而从个体的生活智慧来说，什么样的生活是更有利于具体的个体的长远发展的，需要将生活智慧与个人和社会的长远发展联系起来，对个体的生存和发展有益。
新形势下主体道德实践智慧从帮助自己与帮助别人两个层面上展开，好比传统文化中“穷则独善其身，达则兼济天下”，因为传统文化中鼓励人们安守本分，不思改变这的思想是封建思想奴役的手段，所以新形势主体道德实践智慧需要引导人们努力尽最大限度地实现自己的价值，既有所求，又不苛求，一方面鼓励奋斗，另一方面也引导人们建立良好的生存心态。
新形势下主体道德实践智慧要结合社会市场经济条件，处理好竞争与合作的关系，目前竞争充斥生活的角落，可是今天的时代背景下，合作是必然趋势，没有合作，主体的生存是相当辛苦的，不仅没有互相支持与帮助，情感上也容易出现问题，出现无法处理内在与外在的冲突的情况，造成个体与社会发展的中断。
新形势下主体道德实践智慧需要主体有正确的善恶观，有选择的智慧，今天的社会当中小恶、大恶、小善、至善同时存在，如果从纷扰的世界中宽容小恶，坚持至善，是需要人们增强判断能力，不断地在生活中选择，分析各种选择的结果的基础上，坚持至善。
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