第1篇：家风家训助力德育教育
為弘扬社会主义核心价值观，北京市朝阳区启动了“学家史，寻家训，传家风”项目。家史、家训、家风是传承家族精神的载体，尽管有些家风、家训是摸不着、看不到的抽象存在，但一些学校通过主题班会、家史手册、老照片、专题纪录片等形式，使它们变得形象、具体起来。这种让家风家训中一些传统道德规范走进学校的做法，应该得到更广泛的肯定与支持。
习近平总书记近期曾多次针对家庭教育、家庭建设发表讲话，他指出教育应“重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”，而其中“最重要的是品德教育，是如何做人的教育”。德，乃人类社会生存发展的重要品质，也是家风家史教育中的第一关键词。
对于家风家史的传承，教育工作者应该突破静态认知的局限，突破僵化的背诵记忆，少一分盲目，多一分审视。传统家训毕竟是农耕文明的产物，它诞生和成长在与现代价值观完全不同的土壤。随着文明进程和社会价值观的演进，家风家训如果不能实现向现实生活的创造性转化，也就无法承载现代价值。所谓的创造性转化，其原则就是体现文化创新，以现代基本价值为导向，坚持社会主义核心价值观。教育工作者要按照新时代的发展要求，本着扬弃的态度，取其精华，去其糟粕，寻找家训中的精髓部分，使其与现代的核心价值观相融合，让传统家风在与现代文明的碰撞声中加速转型。从学校的角度来讲，需要充分发挥传统家风家训中的德育功能，以本校教育体系为依托，以思想品德课程为载体，以青少年喜闻乐见的方式来进行。教师也要善于挖掘家风家训中符合现代道德体系的部分，将其纳入教学内容，以帮助青少年树立正确的人生观、价值观。
“言居家之道，以垂训子孙。”这是家训最初的功能。随着时代的变迁，家风家训的齐家之法、处世之道、明事之理也在发生着变化，那些传统的道德规范在流传过程中，不仅仅印刻着家族的烙印，更承载了许多优秀的传统文化。林逋曾在《省心录》中说道：“以德遗后者昌，以财遗后者亡。”时至今日，一些传统的道德规范也成了振兴中华民族不可或缺的部分。而青少年的道德素养和社会主义核心价值观都呼唤着德性教育，家风家史中关于自强自立、勤勉治学、安贫乐道、重利轻义等内容，对于青少年的德性培养以及弘扬社会主义核心价值观具有重要意义。
当钢铁丛林推倒了家庙祠堂，一个个庞大家族四散分离，希望家风、家史、家训中承载的先人的殷殷期望、谆谆教诲，仍能塑造现代人的人格，历经百年，永不褪色。
第2篇：传统家训家风中的“与人为善”思想
中国传统儒家提倡“与人为善”的家风，因此历代读书人十分重视后代的与人相处的问题。张英同样持有这个观点，他在家训中从不同方面教育后代应该如何与人交往。
1满招损，谦受益
《易经》中有“天道盈亏而益谦，地道变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦，人情恶盈而好谦”，这个话告诉人们不管是天理，万物运行，鬼神之道，人间之理都会有减损，盈者亦亏，亏者亦盈。张英认为这句话说的很对，“天地不能常盈，而况于人乎？况于鬼神乎？”3天地万物都不能常保持繁盛的状态，何况人呢？张英后代记住这个道理，时时记得谦逊。“世家子弟，其修行立名之难，较寒士百倍。”④世家子弟修养自身品德，树立自己的名声比非仕宦家庭出身的学子难得多。“人之当面待之者，万不能如寒士之古道：小有失检，谁肯面斥其非？微有骄盈，谁肯深规其过？”④人们当面与世家子弟交游时，不会像和非世家子弟交游一样，就算世家子弟行为有失检点，态度骄傲放纵，也不会有人当面提醒他。“幼而娇惯，为亲戚之所优容；长而习成，为朋友之所谅恕”④，世家子弟小时候被亲戚娇惯长大，没有养成良好习惯，长大后这个习惯又被朋友包容，还有“利交而謟，相诱以非；势交而谀，相倚而慝者”④，因为利益权势而和世家子弟交游的人，会故意放纵骄纵的恶习，隐瞒表现出的缺点。“故富贵子弟，人之当面待之也恒恕，而背后责之也恒深，如此则何由知其过失，而显其名誉乎？”④因此世家子弟表面上被所有人赞誉，不提醒缺点，背地里被人所苛责，得不到认可，自己也不知道自身过错是什么，过错都不能改，怎么谈得上树立名望呢？
张英认识到世家子弟“修身立命”之难，希望后代以此为戒，时刻记得“谦”。“故世家子弟，其谨饬如寒士，其俭素如寒士，其谦冲小心如寒士，其读书勤苦如寒士，其乐闻规劝如寒士”④，因此世家子弟应该像非世家子弟学习，时刻警惕自身言行，不可犯错误，生活简单朴素，态度谦逊小心，刻苦读书，善于听别人的好意规劝。“如此，则自视亦已足矣，而不知人之称之者也尚不能如寒士，必也。”④这样严格要求自身已经能够养成良好的德行了，但是还不不会被人称道。只有“谨饬倍于寒士，俭素倍于寒士，谦冲小心倍于寒士，读书勤苦倍于寒士，乐闻规劝倍于寒士”④，只有比非世家子弟更加谨慎小心，谦逊刻苦，善于听别人的好意规劝，才能和非世家子弟一样得到别人的称道。“今人稍微能谨饬、俭素、谦下、勤苦，人不见称，则曰：‘世道不古’，‘世家子弟难做’。”④现在有一些仕宦之家，孩子稍微勤奋刻苦，朴素谦逊，如果得不到认可称道，就会说；世家子弟成名真难，现在这个社会道德风尚不淳朴。张英希望自己的后代不要被这用言论所影响，明白人情世故，适应这个社会。张英希望后代居安思危，养成良好的心态，能够心平气和地接受磨练和苦难。“我愿汝曹常以席丰履盛为可危、可虑、难处、难全之地，勿以为可喜、可幸、易安、易逸之地。”④张英认为家庭提供的奢侈生活的同时，要想到这种奢侈生活给自己带来的不好的地方，居安思危。“人有非之，责之者，遇之不以礼也，则心平气和”④，在日常生活中碰到指责为难，要新品契合，思考自己哪里做错了，有则改之，无则加勉。
2终身让路，不失尺寸
《尚书》中称赞尧“允恭克让，光被四表，格于上下”，尧有允恭克让四种品格被人称赞；《论语》中，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让已得之。”①子贡夸奖孔子有“温良恭俭让”五种美德被世人尊敬；《道德经》中，老子称“不敢为天下先”，老子以“让”为宝；《左传》中有“让，德之主也，让之为懿德”，意思是让是德行的根本，会让才称之为美德。张英在家训中将让“让”视为美德，希望后代能多“让”。“自古只闻‘忍’、‘让，足以消无穷之灾悔，未闻‘忍’与‘让’，反以酿后来之祸患也。”④张英认为自古以来，“忍”、“让”对人生有益处不，其可以消除灾祸，不会带来灾祸。“欲行忍让之道，先须从小事做起”④，想要做好忍让之事，就要从小处做起。“天下大讼大狱，多从小事起”④，张英为官数年，见过的大的刑事案件，其起因都是一件小事。“君子谨小慎微，凡事从小处了”④，君子应该注意细微之处，将祸事在根源处灭绝。“每天思天下事，受的小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处。”④张英认为每天多想想天下人生大事，不能为一点小事生气，现在吃个小亏，以后才不会吃大亏，这是张英平生所遵循的忍让之道。张英开导后代“便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我已；我失便宜，则众怨消矣。”④张英认为谁都想占便宜，如果自己占便宜，那所有人的怨恨就会转移到自己的身上，如果自己不占便宜，那就会消除怨恨。“故终身失便宜，乃终身占便宜”④，所以不去占便宜，其实从人生的角度看，这一生都会受益。张英还十分注重与贩夫走卒等普通人的交往，劝诫子孙“切不可占取便宜”，“所争不过数文”④，价钱之争不过几文钱，“每见愚人，见省的一文，以为得计，而不知此种人心忿口碑，所损实大也。”④张英说看到有的人为了几文钱与贩夫走卒争论，省了一文钱，就觉得自己站了莫大的便宜，其实这么做伤了贩夫走卒的心，他们会到处告诉所有人，这对名声是有害的，同时还要注意自己的说话口气，尊重他们，这是《易经》所说的“劳谦”，既尊重体力劳动者。
三、一言一事皆须有益于人
“与人相交，一言一事皆须思有益于人，便是善人。”④张英要求后代与人交往，说什么做什么都不能害人，这就是善人之举。张英举例发生在自己身上的一件事：“余偶以忌辰著朝服出门，巷口见一人，遥呼曰：‘今日是忌辰！’余急易之。虽不识其人，而心感之。如此等事，在彼无丝毫之损，而于人为有益。”④有一次张英在忌辰之日穿了朝服出门，刚出门口，一个不认识的人就跟他说今天是忌辰，他赶紧换了衣服，这件事使他记忆深刻，并且非常感谢那位不认识的人。张英因此提倡后代在日常做事儿时多考虑是否有益于被人不能害人。“同一种草木，毒草则远而避之，参苓则共宝之，以毒草能鸩人，而参苓能益人。”④同属草木，对于毒草，大家都去躲避，而对于参苓，大家都当作宝贝，因毒草害人，参苓救人。“人能处心积虑，一言一动皆思益人，而痛戒损人……享多福矣”④，如果一个人在日常生活中，非常替别人着想，而不是怎么还别人，那就会像参苓一样，被更多人喜爱，享受到大的福气。
作者简介：车墨姣
第3篇：中国古代先贤名臣的家训家风
家族训诫与家风传承，是中国社会的特有的历史和文化现象，是中华优秀传统文化的精华。对社会而言，家训家风是凝心聚力、价值传承的重要载体；对家族而言，家训家风是延续家运、防范衰败的有效保障；对个人而言，家训家风是安身立命、修德润身的人文底蕴。学习研究古圣先贤的生活智慧与家训家风，借鉴其中精华，有助于提升我们培育和践行社会主义核心价值观的能力，对领导干部涵养官德、带动全社会道德水平的提高也大有裨益。
一、中国源远流长的家教传统
传统中国社会建立在宗法制基础之上，以血缘为纽带的家族是社会架构中的基本组织。中国历代先民都极为重视对家族事业的经营，积累了丰富的治家经验，有重视家庭教育的悠久传统。
在《易经》中，就有早期家规与家风的记述，《易·家人》卦爻辞中体现的男女分工、居安思危、崇敬祖先、善待家奴等思想，勾画出了中国古代家庭治理的基本原则。传说的三皇五帝，都非常重视对子孙的教导训诫，不接受训导、不能通过长辈考察的后代是不能被传以大位的。作为政治文件汇编的《尚书》中，保留有大量上古帝王的家训思想。《康誥》篇中，周武王告诫弟弟康叔不可违背父考遗范，要“明德谨罚”。《酒诰》篇同样借兄长之口，告诫弟弟要重视民风教化，避免诸臣和百工酗酒损德。《召诰》《无逸》和《立政》篇是长辈对晚辈的教诲与训诫，《梓材》和《君奭》篇记载的是同辈兄弟之间的训导之语。在家国一体的上古时期，这些统治集团内部的规劝和告诫，都属家族治理经验的传承，可以视为家训的前身，他们倡导的德行规范和精神内涵与后世的家风一脉相承。
春秋时期的孔子很重视家庭教育，《论语》中记载了他在庭间对孔鲤的训问，后世称父教为“庭训”即源于此。孔子编订的中国第一部诗歌总集《诗经》，历来被视为家庭教育的必读之书。孔门后人中曾子杀猪、言传身教，孟母三迁、断杼诫子等事例，成为后世家教的经典范例。检索先秦典籍，《左传》《国语》《战国策》中有大量的家教家训记载。两汉三国时期，家教家训已蔚然成风，刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”和诸葛亮《诫子书》中“宁静致远”“淡泊明志”等格言在后世流传不绝。家教、教训、家学、家戒、家声、门法、门风等概念频繁出现于此时期的各种文本中，家教家训的内容和形式也呈现出多样化趋势。
到南北朝隋唐时期，家教家训日臻完善，出现了《颜氏家训》《帝范》等著名家训。被称为“中国家训之祖”的《颜氏家训》出自北齐学者颜之推，颜之推在家训中讲解修身、治家、处世、为学之道，告诫后人要进学修德、力戒空疏。《颜氏家训》备受后人推崇，被视为垂训子孙的典范。颜师古、颜杲卿、颜真卿等颜氏后人在操守、才学和事功上的显赫成就，印证了此书在教育子孙后代方面的价值。《帝范》成书于贞观年间，唐太宗李世民撰写并赐予太子李治，书中既讲经天纬地的统御之术，也用大量篇幅论述为政者的个人修养。此书是帝王家训的代表之作，对后世统治者影响颇深。
二、清廉节俭之德在家风中的凸显
自古家训家风多以保持家族兴旺为追求，为后人留下了不少聚财兴业、趋利避害的金科玉律，而那些高居庙堂的仕宦先贤不以兴家致富为鹄的，反对聚敛、力倡清廉的家训家风，更为后世留下了宝贵的精神财富。
北宋名臣范仲淹不仅以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操为朝廷尽职尽责，还以此为家训教育子孙。范氏家训强调清心洁行、廉洁奉公，范仲淹本人也身体力行，为后人树立了榜样。其一，清廉自持。据《宋史》记载，范仲淹“操守淳正，不与世沉浮”，显达之后也以廉洁自守。他任广德军司理参军时，谢绝下属为他筹集的路费，卖掉自己的马匹回老家接母亲。他不但自己为官清廉，对家人要求也十分严格。范仲淹告诫族中子弟：“吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。”在给子孙留下的《家训百字铭》中，范仲淹要求子孙“勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情”。其二，节俭戒奢。范仲淹一生节俭，做官几十年间，未增加一名仆役。由于奔波各地任职，长期居无定所，他到死也没有置办一处宅第。范仲淹不仅自己清俭一生，而且要求子孙要学会“忍穷”，甘于清贫。范仲淹对自己节俭近苛，但乐善好施，他把自己的大半俸禄及所得赏赐都用来接济别人。范仲淹倡导建立的“义庄”，帮助无数族人摆脱了穷苦，而他自己一生贫困，以致最后“殓无新衣”，真正做到了清清白白。俗话说“富不过三代”，但范仲淹家族世世代代人才辈出，近千年来一直兴盛不衰，在古今中外皆属罕见。
包拯以清廉刚正著称于世，其清正之风有深厚的家风根基。包氏家族耕读传家，包氏家风以忠孝为本，尤其突出廉洁。包拯的家训对后世影响甚大，所谓“孝肃遗风，世耕世读，克振家声”。包拯家风家训的核心体现在忠、孝、廉。其一，以严谨为本。包拯少时家境并不富裕，但他接受了良好的家庭教育，为后来一世清誉奠定了根基。包拯自幼端重规矩，注重礼节，以严谨恭正著称。朱熹与弟子探讨“交际之道”时，曾讲述包公在“僧舍”读书时拒绝富翁宴请的故事，称道包公“立己接人之严”，并盛赞包氏家教之严。其二，以廉洁立身。有鉴于当时吏治之弊，包拯十分强调廉洁的重要。他不仅身体力行，而且给后世子孙立了一条严格家训：后世子孙为官者，如有贪赃枉法，则开除族籍，不准再回包家，死后也不准葬入包家祖坟。他还请工匠把这则家训刻在石碑上，竖立在堂屋东壁，以垂照后世。
北宋名臣司马光一生著述颇丰，仅收入《四库全书》的就有16种457卷之多。他的著作中，影响最大的除《资治通鉴》外，当属《家范》。《家范》广泛收集了治家实例，系统阐述了家庭伦理、治家原则和修身处世之道，是历代推崇的家教范本。司马光视家风为世风之基，为了使纯正家风延续后世，他严格教育自己的子孙们。其一，反对奢靡陋习。在家书《勉谕儿辈》中，司马光痛斥讲排场、摆阔气的颓弊风俗，批评那些为了酬宾会友“常数月营聚”的做法，他感叹：“居位者虽不能禁，忍助之乎！”要求子弟们切不可沾染这些陋习。其二，提倡节俭美德。司马光反复强调：“由俭入奢易，由奢入俭难”。他指出：“言有德者皆由俭来也。”他还进一步语重心长地说：“夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”“奢则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”不管君子小人，都要节俭寡欲。其三，警惕奢侈之祸。为了告诫子孙不可骄奢淫逸，司马光大量列举史事以为镜鉴：西晋何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”；石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市”；近世寇准豪奢冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困”。要保持家道不衰，就要吸取这些教训，远离奢逸。
三、堪称仕宦家教楷模的曾氏家风
有“晚清第一名臣”之称的曾国藩辉煌一生，于学问和事功皆有建树，是历史上为数不多的立德、立功、立言兼备者，甚至被誉为“中华千古第一完人”。他能有如此成就，得益于曾氏良好家风的滋养；终其一生，曾国藩也致力于家风的传承与光大，他在家事经营与家风塑造方面，同样取得了巨大的成功。
曾国藩出身于耕读世家。勤俭上进的曾氏祖辈，摸索创立了一套严谨的家规并逐渐形成家风。曾国藩把祖上家风总结概括为八句口訣：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。”书，说的是要勤于读书；蔬，是要自耕苗圃，栽花种菜；猪，指开圈养猪；鱼，指开塘养鱼。之所以要把耕种养殖这些琐事郑重列入家风，曾国藩有自己独到的理解。他认为养鱼养猪、种蔬植竹，既能继承祖上勤劳的传统，同时也使居住环境展现出一股生气、旺气，给家人以劳动生活的动力。考，指敬奉祖先，及时祭祀；宝，是说对邻里亲朋要友善相待，所谓“人待人，无价之宝也”；早，说的是生活要有规律，早睡早起；扫，说的是洒扫庭除，保持环境整洁。“书蔬猪鱼，考宝早扫”，这八点看似琐碎，如能养成良好的习惯，“常说常行”，则能保证家庭和睦、家族兴旺。“地命医理，僧巫祈祷，留客久住”，指的是应该远离的六种人：看风水的、算命的、医生、和尚、巫道，还有做客赖着不走的人。只有疏远这些人，才能避免不必要的烦恼。曾国藩不仅以祖上家风严格要求自己，还严格教育子侄，防止他们好逸恶劳，染上纨绔习气。
在继承先祖家风的基础上，曾国藩还总结自己阅历，结合时代和生活方式的变化，将传统的仕宦家训推上了一个新的高度。其一，强调耕读、不重仕宦。传统仕宦家训往往多于强调进德，而疏于重视“治生”。曾国藩虽鼓励子弟博取功名，但更强调以耕读为本，“但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家”。这种价值取向，显然融入了他自己对官场陋弊的洞达。曾氏后人遵循其训导，潜心学业、钻研技术者居多，而为官经商者极少。其二，反对迷信，经世致用。曾国藩要求子弟们励志勉学，但坚决拒斥地、命、僧巫、祈祷等迷信之事。他还鼓励族人学习西方先进的文化和技术，强调学以致用的重要性。他称赞办洋务为“中国自强之本”，要求儿子学习天文数学，这在科学不甚昌明的时代显得更为可贵。其三，事无巨细，不厌其详。区别于以往家训多从宏阔处着眼，曾国藩教子全从细致处入手。从读书、作文、家事、军务，到穿着、饮食、用度、娱乐等等，他无不仔细过问、耐心教诲。他要求儿子每次写信都要“详陈一切，不可草率”，对后辈的请教，他都详细解答。正是这种认真、务实的精神，保证了曾氏家训的落实与教育的成功。
百余年来，曾国藩家族后裔中人才辈出，涌现出成功人士240多位，其中包括一批著名的外交家、诗人、学者、科学家和高级干部，而没出一个纨绔子弟，成为近代名家望族，原因当归于曾氏家风。这一社会历史现象，值得我们深思。
作者：郭君铭
第4篇：家风家训教育进高校学生书院的思考
中国有着五千多年的历史文化，在历史的长河中形成了丰富多样的家风家训，其指导着一代又一代人勤勉、诚信、友爱、奋斗，成为中国历史文化的重要瑰宝。加强传统家风家训教育在当前具有弘扬传统文化美德、进行思想道德教育和提升个人修养等诸多方面的作用。大学生思想政治教育要提升大学生的人格修养，使其养成完善的世界观、人生观和价值观，因而加强对中国传统家风家训的应用尤为重要。近年来，很大高校进行了“书院制”管理改革，实行“书院”办公进公寓，教育管理进公寓。因此，必须要采取有效措施，全面强化中国传统家风家训教育进高校学生书院，切实发挥家风家训对大学生思想政治教育的重要作用。
一、家风家训教育的作用
在当前，加强中国传统家风家训教育具有十分重要的作用，就大学生的思想政治教育而言，中国传统家风家训教育的作用主要有以下几个方面：
（一）有利于弘扬传统文化美德
中国传统家风家训是中华文化和传统美德的结晶，对其进行宣传和教育有助于全面提升和弘扬传统文化美德，促进当代大学生在传统文化美德方面的学习，使其能够在思想政治教育过程中充分接受传统文化的熏陶，进而不断提升思想政治教育的效果，同时又使得中国传统文化美德在当代社会得到进一步的发展和巩固。
（二）有利于提高思想道德教育
在大学生思想政治教育中，思想道德教育具有十分关键的地位，能够在很大程度上直接影响着大学生的思想政治觉悟和为人处世能力，必须要全面加强中国传统家风家训的教育，以对其进行有效的思想道德和思想政治教育。
（三）有利于提升学生个人修养
在传统家风家训中，其对个人修养具有较高的要求，而修身几乎占据了传统家风家训的大部分，因此在当前对大学生思想政治教育的过程中加强对传统家风家训的教育有助于提升大学生的个人修养，使其能够在现有的基础上实现个人境界的升华，使其能够充分提升个人的修养和思想政治觉悟，进而增强大学生思想政治教育的有效性。
二、家风家训与高校书院思想教育的联系
书院思想教育包括布局陈设管理、安全卫生管理、纪律规范制度、礼仪素养教育、习惯养成教育等具体操作层面的细节工作。几乎每一项具体工作都可以成为弘扬和宣传社会主义核心价值观的有效平台，成为培养大学生爱护公物、勤俭节约、诚信待人、友善和睦等优秀品德的有效渠道和良好契机。家风家训与高校书院思想教育有着相辅相成的密切联系。
（一）两者都是弘扬社会主义核心价值观的有效手段和生动媒介
“家风是什么”话题之所以能够赢得社会的广泛赞誉和好评，是因为“通过家风这个小切口，把宏大凝练的核心价值观阐释得具象了、丰满了、生动了。”在高校中倡导“舍风”建设同样是一种贴近生活、贴近实际、贴近学生的接地气、见效果的核心价值观宣传手段。“家风”好才能国风好，只有千千万万个家庭的“爱国敬业诚信友善”才能得来社会的“自由平等公正法治”的风尚，同样，“舍风”好才能班风好，只有数千个宿舍的“爱国爱校爱学习爱劳动”才能形成整个学校“实事求是，艰苦奋斗”的大气候。
（二）两者都具有潜移默化的约束力和影响力，是培育大学生成长成才的“沃土”
良好的家风家训，如春风化雨，润物无声，在个人成长历程中点滴熏陶渗透，内化为精神追求和价值取向，外化为自觉自愿的行动。当一个人做了有悖于家风祖训的事情后，会产生内疚自责感，觉得丢脸，个人的行为就会受到约束和规范。生活学习在同一个宿舍四年的成员，虽然生源省份不同，生活习惯风俗不同，但是年龄相仿，有着朋辈话题和同龄思维模式，长此以往就会形成每个宿舍特有的风气风貌。好的宿舍风气会作用影响每名成员的大学生活。在同寝室舍友们每天早起晨读的带动下，从西部来的学生会主动调整作息时间，加入其中，如此，受到正向和积极的影响。
三、家风家训教育进高校书院的途径
（一）开设传统家风家训相关的课程及讲座
传统家风家训在发展的过程中一般都是从具体的家庭出发，虽然有很多学者对其进行研究，但其所占的比例并不大。当前，在进行大学生思想政治教育的过程中，必须要开设关于传统家风家训的课程和讲座。一方面，要对高校教师进行关于传统家风家训和思想政治方面的培训与教育，并根据学校的教学规划和目标，开设相应的家风家训的课程，使得高校教师能够在课程上充分将家风家训与当代大学生的思想政治教育进行完美的结合，加强对大学生思想政治教育的效果。另一方面，要邀请一些专家和学者进行传统家风家训的讲座，对具体的事例和经验进行讲解，并充分迎合当前社会主义核心价值观建设的思想，进一步强化大学生思想政治教育的效果。相關课程和讲座是提升传统家风家训教育，促进大学生思想政治教育成果的重要基础，必须要给予其充分的重视。
（二）提高广大师生对传统家风家训的重视度
传统家风家训对人的教育首先体现在思想层面，再由人的思想对其具体的行为进行指导。因此，在传统家风家训教育的过程中，必须要全面提升对其的重视程度，将其视为一项重要的学习标准和行为准则。在对大学生进行思想政治教育的过程中，很多理论和格言等都来自于传统家风家训，因此可见传统家风家训的重要性。所以，在思想政治教育过程中，必须要全面提升广大师生对传统家风家训的重视程度，使其能够在现有的基础上，主动学习和吸收传统家风家训的相关知识，并将其成功运用到自身的思想政治教育中，以此加强大学生思想政治教育的成果。同时，要特别提高教师对传统家风家训的重视度，这样一来，其就能够在日常的教育教学中对学生言传身教，使得学生随时能够感受到传统家风家训的重要性。
（三）举办关于家风家训的实践活动
传统家风家训重在实践，因此在对大学生进行思想政治教育的过程中，必须要举办关于家风家训的实践活动，使得学生能够深切感受到中国传统家风家训的精华，使其认识到在思想政治教育中传统家风家训所产生的重要作用。一方面，学校要定期组织专门的活动，使得学生以各种节目的形式展现其所理解的家风家训，提升其对家风家训的整体印象。另一方面，要组织学生深入具体的家庭中，学习其家风家训，提升其自身的个人修养。只有在实践中进行家风家训的教育，才能切实加强其对大学生思想政治教育的促进作用。
总之，加强中国传统家风家训教育具有十分重要的历史和现实意义，能够充分发扬中国传统文化中的经典，实现对世人的引导和教育。在当代高校书院制下大学生思想政治教育的过程中，应该要全面强化中国传统家风家训的重要作用。因此，必须要从开设家风家训相关的课程及讲座进书院、提高广大师生对传统家风家训的重视度、在书院举办关于家风家训的实践活动等方面出发，全面强化中国传统家风家训教育对大学生思想政治教育的促进作用，实现大学生的德、智、体、美全面发展。
作者：潘成刚等
第5篇：家风家训在高校基层党员培养中的重要作用探究
习近平在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”通过习总书记的话，我们能够深刻了解到家风家训的重要性。家风家训是中国传统文化的重要组成部分，通过家风家训教育，能够有效矫正人性扭曲、价值观偏移等现象，用家风家训的温情来弥补人性的不足。家风家训从本质上说是一种严格的制度、规则，家风家训的教育可以让高校基层党员能够更好的严格规范自己，在高校基层党员培养中有着不可替代的作用。在高校基层党员培训过程中，必须要充分发掘高校中的“家风家训”，从而塑造大学生健全的“三观”、人格，推动大学生能够真正的成为社会以及国家的栋梁。
一、家风家训实现高校基层党员培养教育改革
家风家训是高校基层党员培养中的“软实力”，能够有效推动大学生党员成才、成长。与传统的党规、党章、党制度相比，家风家训具备更多的温情感、家庭感，能够有效提高大学生党员的责任意识，同时家风家训在表达上也更加生动、温馨，能够树立党员的统一学习目标。
当代大学生绝大多数都是90后的青少年，每一个时代的学生会展现出不同的特点，在高校基层党员培养过程中，要尊重学生党员的独立性、差异性、多元性。在党员培训中，要适应现代化教学模式，避免传统的党史宣讲、政策講解、党章解读等传统方法，而是要从学生党员的实际情况出发，将党员培训结合学生关注的热点内容进行拓展，从而解决学生党员的疑惑，帮助学生党员解决日常生活中的实际问题。而在这种情况下，就必须要建立与家风家训有关的课题，这也是实现高校基层党员培养的前提，从而保障党员培养的多样性与灵活性，推动高校基层党员培养教育改革进度。
二、家风家训能够加强高校基层党员培训的有效性
作为一名党员，身上不仅仅肩负着家庭责任，同时也肩负着社会、国家责任。所以，必须要保障党员培养中家风家训的多样性与有效性，从而提高学生党员的综合素养与良好的“三观”，构建一只高素质、高能力的高校基层党员队伍。一直以来，大众对90后都存在着偏见，自然而然的觉得90后的大学生也存在着诸多的缺点，但90后对其人生价值追求的执着是非常值得大众肯定的，如果给予学生党员一些发挥的平台，其必将会树立良好的道德素质与社会责任感。
大学生作为社会人群的重要组成部分，势必会受社会风气所影响，其中也包含着不良风气。在新闻、报刊中，不乏会看到一些大学生的负面新闻，例如考试作弊、学术抄袭、校园暴力等，但客观来说，其主要责任不在于大学自身，而是在于整个社会风气。诚然，我国是一个“人情社会”，高校也是一种“小社会”，为了能够办成事、办好事，一些贿赂、“走后门”的现象时有发生，这种风气难免会落实到大学生身上。很多大学生入党的初衷不纯，例如为了考取公务员，或者对未来的发展有所帮助，在这种理念的推动下，一些拉关系、请客、贿赂现象时有发生，严重影响我国高校的“社会风气”。一旦这种现象变得严重，其必将不利于社会的发展，甚至可以说比一些贪官污吏的影响更大。学校流露出这种风气，从一定层面上能够反映出思政教育不尽人意。
因此，面对以上诸多现象，高校必须要建立健全家风家训的教育，用家风家训树立学生正确的“三观”与道德思想，推动学生能够真正的投身到国家、社会建设中，坚持党“以人为本”的政治思想，一切从人民出发、一切从国家出发。在学生党员培养过程中，通过建立健全家风家训的教育，能够加强学生党员的思想政治教育，提高学生党员的品德素养，学会如何真正做一名合格、优秀的共产党。家风家训能够保障学生党员培训、教育的有效性，能够真正的为社会提供优秀党员，为国家发展奠定基础。
三、家风家训能够加强学生党员自省意识，推动学生党员健康发展
高校基层党员培养、教育中融入家风家训能够保障学生党员全面发展、健康发展。家庭中的家风家训没有强制灌输的形式，其教育方法更多的是在于言传身教层面上，通过家庭环境，或家长的言行举止来潜移默化的影响子女，而子女在长时间生活中也逐渐形成行为准则与道德标准。家长在这一环节中更多的是扮演一位引导者、模范者。家风家训教育方法更多的凭借一种自愿、一种习惯，与高校的学习方法形成鲜明的对比。
所以，高校基层党员培养中，教员要避免将“言传身教”停留在口头上，而是要真正的起到带头、模范的作用，从而潜移默化的影响学生党员，实现家风家训的培训、教育模式。通过这种教育模式，能够让学生党员切实的感受到一个合格党员的行为标准，并将被动的学习转化为主动的探索，让党的优秀理论能够表现在行为举止上，实现理论与实践相结合，让学生能够学以致用。同时，在学生党员培训过程中，教师要适应现代化教育需求，转变教育培训观念、创新教育培训方法，从而有效激发学生的积极性，让学生感受到入党的乐趣，让学生能够主动投身到党员培训课程中去，树立学生党员的社会意识与责任意识。
四、结语
家风家训在高校基层党员培养中有着至关重要的作用，同样也预示着社会、国家的“家庭理念”。通过家风家训，不仅能够为学生党员培训工作营造一种温馨感、家庭感，同时也能够提高学生党员的家庭责任、社会责任，实现学生党员教育培训有效性，推动我国党员教育培养的改革进度，为我国共产党队伍注入鲜活的血液，保障我国党建工作能够健康发展，更有助于建立一种良好的社会风气，传承优秀的中华文化。
作者：童娅娅
