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艺术设计专业毕业论文的写作,有助于提高学生的综合能力。下文是我为大家整理的关于艺术毕业论文的范文，欢迎大家阅读参考! 篇1 论建筑艺术的美学内涵 摘 要：随着建筑史的发展，从中可以体现出社会文明与美术，有着深厚的文化积淀，不同地区的建筑是不同地域社会风貌的展现，能够从中发现审美和哲学观念。因此，充分了解建筑艺术的美学内涵，有助于实现建筑艺术的美学化，提高人们的鉴赏能力，充分了解美学内涵。 关键词：建筑艺术;美学原理;内涵 建筑艺术作为传统艺术，可以充分呈现各类建筑元素，包括线条、色彩、质感等，构建出符合人们审美的房屋构架，具有多重空间，有很强的实用性。因此，建筑不仅可以为人们提供良好的住房条件，还可以形成建筑艺术，同属于技术与艺术的范围，并根据时代发展的要求，不断创新，设计出符合时代特征的建筑。 一、建筑与艺术的关系 “建筑”一词可以从两方面进行分析：其一是房屋或是具有实用性的建筑物，可以满足人们日常生活生产的需求;其二是经过建筑设计师构思后，设计出来的建筑风格和样式，与艺术、文化息息相关。建筑和艺术虽然分属于两个不同的学科，各自有相应的概念，但因为两者都与“建筑学”有一定的关联，符合其专业特点，因而形成了很多新概念，比如建筑艺术、建筑美学等[1]。 在英语的表达方式中，通常会用building或house表示房屋等，用architecture表示建筑学，这就突出了建筑设计师对于人类生活与发展的重要性。又因为建筑除了是一栋建筑物外，还是一种造型的体现，如此，它必然会涉及到不同的美感因素，即不同的点，由点发展成线，最后形成一面，或是整体建筑形式的质、色等，所以，建筑也可以被归为美术的范畴。“建筑学”从整体上进行分析，它涵盖了科技和艺术，让科学与技术两者的关系变得和谐统一，互相融合[2]。 二、建筑艺术和文化艺术的异同 ***一***相同点 建筑设计师在构建建筑艺术时，会适当融入不同时期的文化特点，让其具有文化艺术，并且两者都归属于“上层建筑”，会形成相同的创作基础。其创作规律基本相同，两者都是以人的思想变化为源头，了解以往生活的特点，分析不同时期和不同地区特有的艺术形象，与时俱进，有较强的社会性与民族性[3]。同时，两者还受艺术普遍规律的引导和限制，会采用同一种创作手法，以及不同的结构处理方式，突出设计者的观念，形成不同的形式结构，运用形式法则完成设计。 ***二***不同点 文化艺术包括文字、戏剧、电影等，其中，文字艺术主要突出了文字的运用以及语言的描写;戏剧是要以剧本为基础，通过演员的表演和舞台效果的结合，增强戏剧的影响力;电影则是多种艺术形式的结合;而建筑艺术通过造型，可以为使用者提供视觉的享受，但与此同时，还要注重其实用性与功能性，因其一旦建成，会保留很长一段时间并，对人们的生活造成很大影响。即建筑与人的联络要远超过艺术与人的联络，它会涉及人们生活的方方面面，因此，建筑艺术的造型必然会在潜移默化中影响人们的精神意识。 另外，建筑艺术与文学艺术虽然都可以体现出人们生活的特点和形式，但建筑艺术除了可以反映其生活外，还可以根据本身实用性的改变，以及使用功能的调整，使其通过简单的雕刻、绘画表现出人物的精神状态和内涵。而真实情况并非如此，建筑艺术是由固定的或抽象的几何形体组成，会营造出良好的居住或使用氛围，或是宁静动感，或是朴素华丽，不再拘泥于固定的艺术形态，增加自身的艺术魅力[4]。建筑艺术的审美价值除了可以在雕刻、装饰上体现出来之外，还可以从内外空间的展现以及空间的拓展上体现。首先，调整内外空间的布局以及进行空间的扩充套件，是为了满足建筑实用功能的要求;其次，这些空间被充分利用后，可以营造出相应的氛围，但这必须以人们的活动为基础，对室内环境有初步的记忆。这就是在原有三维空间的基础上，通过增加时间元素，让其变成四维空间，即只有在一定空间的基础上才可以形成建筑。 三、建筑艺术蕴藏的美学内涵 ***一***从建筑风格的角度分析其美学内涵 建筑是以石头为笔记录下的史书，这已经成为建筑给人的初步观念。我们可以从历史的观点分析这一观念，不管是我国传统文化建筑，还是希腊、罗马建筑，都是把一个时期抽象的历史变得具象化，用物质的形式展示给当代的人们。而我们除了可以从这些物质中了解当时的文化和社会背景，以及概念性的理论外，还可以发现其建筑风格，并进行分析[5]。随着时代的发展，人们不再只关注建筑风格，而是注入美学的观念，从不同的教育进行审美，让其形成社会意识，但社会意识的产生必须以物质为基础，为建筑风格的形成提供保障。另外，建筑风格也可以体现出某一时期的社会经济水平，包含一定美学与哲学观念。 因此，不同的历史时期会产生相应的建筑风格，而如果从共时性的角度分析，不管是建筑本身还是其风格都与社会发展有紧密的联络，并且，在同一时期的不同建筑，也存在很大的差异。比如，在文艺复兴时期，虽然欧洲各个国家都展开了复兴运动，但因为生产力水平存在的差异，让各个国家的建筑各有特色。 很多西方国家都会把石头作为主要建筑材料使用，其精细的雕刻没有随着时代的发展而落后，而是让人们不断惊叹，让人们不禁思考当时社会生产力的水平，但通过进一步分析，不难发现，这类建筑需要大量的人力、物力，并且，当时人们多受唯物主义观念影响，但这种观念却无法在建筑中体现出来，意见大多由上层人员提出，没有满足平民的需求，造成这一现象的原因是因为生产力的不足，形成的封建管理制度。因此，这类加入大量雕刻的建筑无法在民间普及，只能作为一个城市或地区的标志使用。随着工业革命的进行，社会的生产力有了质的发展，工人阶级逐渐形成，并认识到财富的分配不均，所以，建筑设计者渐渐把中心从装饰性向实用性转变，满足社会大部分人的住房要求，形成平民化的趋势[6]。另外，人们普遍认为美学是哲学的一种表现方式，是艺术哲学，即美学和审美发生改变的同时，也就是哲学观念的改变。如果随着工业革命的进行，出现大量需要消耗较多材料的建筑，并以技术美学思想为指导，这种思想从哲学的角度分析，具有很浓的理性主义色彩;而注重建筑资讯的现代西方建筑，着重突出了反理性色彩。 通过上述分析，很容易发现当代建筑设计者开始注意到无序、冲突等对建筑风格的影响，改变了传统的建筑哲学观念，让建筑艺术实现了精确与模糊的完美融合。 ***二***从我国传统民居的角度分析其美学内涵 在世界众多的建筑风格中，我国的传统建筑无疑成为其中必不可少的部分，它把不同的设计元素融合在一起，让其具有整体感与美感;并且，其表达的生态观念，也和我国传统哲学有着紧密的联络[7]。在古代，很多哲学界就已经提出了人和自然是一个整体的观念，即“天人合一”，同时，“天人合一”的思想观念也是传统哲学的重要组成部分，“天”是指包罗永珍的大自然，为客体，“人”是指在大自然中进行生产生活的人，为主体，主体和客体完美融合，便可达到天人合一的效果。 我国传统民居在正式建设前，必然会遵循相应的原则选择房址，即背阴朝阳、北山面水、坐北朝南，便于形成房屋整体的良性生态系统。而背阴朝阳，加入山水的设计则可以通过整体布局完成，无需遵照原有的设计观念。此外，传统民居在室外实际上也体现了这一观念，很多大户人家会在庭院安放假山，修建湖泊，而平民人家也会种植花花草草，体现出人与自然的和谐。现代建筑设计师在进行室内设计时，也会在室内放置一些装饰用的盆栽，让自然景色融入人们的生活，以此形成现代装修风格。同时，我国传统民居还可以体现出不同地区的特色景观[7]。比如，在高原生活的居民大部分都是傍山建房，让房屋错落排列，在平原生活的居民大部分都会把房屋安放在深巷内，而江南水乡的民居则会结合当地的自然景观，改变庭院或外墙的景观，增加人们与自然景观的亲切度。 四、建筑艺术的美学意义 建筑艺术的美学是一门形象思维的学问，它是在文艺批评的基础上产生的新理论观念。 随着时代的发展，建筑艺术已经逐渐成为社会的一种文化形式，要求人们运用哲学的观点分析建筑艺术，完成现代建筑的设计。而建筑艺术作为一种分析观念，在哲学的思考范围内，也就要求人们坚持从哲学的角度思考问题，分析建筑艺术形成或出现的各种现象，即通过辩证的分析，以及唯物主义的观点运用，解答其存在的问题，全面思考。因美学提出的观点中着重突出了协调的观念，所以，人们在进行审美工作时，要充分运用这一观念分析其规律，明确科技和艺术的关系，让两者在整体的建筑中变得和谐、统一，以增强设计的整体感[8]。 此外，现代科技和艺术在建筑中的应用，也改变了建筑设计师的设计理念，实现了美学观念的创新。比如，很多设计师以往只从三维空间着手，进行设计，但在加入现代科技后，逐渐向四维空间改变，形成新的建筑群体。因此，建筑艺术的美学除了要让设计者客观分析当前的现状外，还要提高自身的认识，不断完善建筑学的理念，丰富其内容，促进“建筑学”研究水平的提高，使其向前发展。 综上所述，建筑艺术作为一种融合多种形式的艺术造型，在长期的发展中已经形成了独有的艺术规律和美学理论。因此，建筑设计师必须明确建筑与艺术的关系，了解建筑艺术和文化艺术之间的相同点与不同点，明确其美学的内涵，用哲学的观念进行分析，确定其美学的意义，让现代建筑设计观念与传统设计观念相结合，体现“天人合一”的理念，丰富建筑艺术的美学内涵。 参考文献： [1]朱根杰.建筑与美的分析――建筑美学漫谈[J].安徽建筑工业学院学报***自然科学版***，2015，***06***：55-57. [2]刘华龙.论建筑艺术的美学内涵[J].中州学刊，2015，***03***：230-232. [3]李立.浅论建筑艺术与美学的辩证关系[J].安徽建筑，2013，***05***：23-25. [4]潘天波，胡玉康.建筑美学：美学的建筑学内涵与后果[J].艺术科技，2011，***01***：43-47. [5]唐孝祥.论建筑审美与艺术的共通性[J].新建筑，2015，***06***：37-39. [6]艾定增.符号论美学和建筑艺术[J].建筑学报，2015，***10***：26-29. [7]张鹏，赵彦，马秀荣.论建筑艺术与美学[J].科技资讯，2012，***25***：278. [8]李道先.试论建筑艺术的审美特征[J].高等建筑教育，2015，***02***：101-103. 篇2 刍议戏曲艺术的表演特性 摘要：传承至今的我国传统表演艺术--戏曲，将歌曲、舞蹈、杂技等很多艺术融为一体。戏曲通过特殊的表演形式将人物的生平经历绘声绘色地展现出来。探讨戏曲的表演特性，一方面是让戏曲演员们对戏曲表演能有更深的理解，能够获得更好的表演领悟，另一方面积极探讨戏曲艺术也是为其他人研究戏曲提供一个良好的参照。针对戏曲艺术的四个表演特性，本文将对此展开实质性的探讨研究，以便让人们更轻松地熟识戏曲这门中国传统艺术。 关键词：戏曲艺术 表演特性 综合性 写意性 程式性 虚拟性 中国戏曲所包含的剧种内容十分广泛，延伸发展的地方戏曲特色也是各有千秋，主要是京剧、昆曲、越剧等等，虽然在具体表演唱法上有所差别，但是总体的风格还是大同小异的。中国戏曲有着这主要的四个共同特点，也就是高度综合的特性，用歌舞演故事的写意性、程式性以及虚拟性。 一、高度综合的特性 中国戏曲是融合了多种艺术表演方式，使之融合在一起转换成一种新的表演方式，不仅仅只是在“听”上下功夫，在“视”上也是花样繁多。例如国外的戏剧，仅仅只是以对话动作来表演的，十分单调，与之相比，中国戏曲将歌、舞、剧三者结合，经历了历史的更替，吸取了历史传承下来的经验，不知疲倦的吸收其他艺术表演的优点来丰富自身，中国戏曲逐渐成为了无比丰富多彩的，感情逼真，视听双享受的表演形式。戏曲的器乐有着带动表演气氛至关重要的作用，它渲染了表扬情景当时的氛围，或激动或悲伤或萧索或热闹。戏曲的声乐讲究声随韵转。戏曲里表演演员的脸谱绘画，讲究十足的功夫，将人物的性格展现无遗。戏曲里的武打、滑稽等内容也是精彩至极，扣人心弦。另外，在经历了历史的变迁后，中国戏曲吸收了很多明见感人至深的故事，利用戏剧的形势来再现故事中的情景，有神话有鬼怪，将故事的跌宕起伏，生动形象地展现出来。发展至今的戏曲在唱词上也有所扩大，例如吸收了散文、白话、诗歌的特性，表演形式更加丰富复杂。总之，中国戏曲的高度综合性毋庸置疑，这是一个令人目不暇接的综合艺术，这正是戏曲的重要表演特性之一。 二、写意性 写意性，通俗的来讲，就是利用歌舞来描绘故事情节。大到历史神话故事，小到我们生活的细节，都成为了中国戏曲表演的内容。戏曲演员们苦练“唱”、“念”、“做”、“打”也只是为了更好地将故事中的人物性格完美地展现出来，戏曲演员必须将这“唱念做打”融会贯通，不能只精通其中几种，而是要样样精通。可见，一出戏曲从开幕到落幕，虽然短短的几小时，可是这些戏曲演员为了在这么短的时间内让大家看到完美的表演而更加刻苦练习，俗话说，台上一分钟台下十年功正是这个道理。演员们用玲珑妩媚的身段，华美绝伦的舞姿，真切感人的表情，抑扬顿挫的道白和犹如歌莺般婉转的唱腔在舞台上尽情表演，都只是为了描绘出故事中一个个的人物形象。戏曲的写意性贯穿着戏曲始终，在很多方面都有所体现，例如：舞台布置的写意。我们通常看到舞台上背景很简单，只有一桌二椅，但是戏曲演员却能赋予这简约的舞台布景多样化，有时候一张桌椅可以幻化出身处书房、厅堂甚至是世外仙境等等故事环境。有时候桌椅却又不是桌椅，它变成了山，变成了石头等等。不管桌椅到底是代表什么，这都是考验演员的功底。心之所想，便能成真。这也充分显示出中国戏曲的写意性。 三、程式性 戏曲如果没有了规范，将是如脱缰的野马，难以掌控。我们把这种用来规范戏曲的制约称为“程式”。戏曲的程式性主要是指戏曲当中人物的角色。我们俗知的“生旦净末丑”，正是对人物的表演特性的划分。每一种角色都有其特定的性格、唱腔和表演形式等等。例如老生，老生通常是指中年以上，发音浑厚，站如钟鼎的人物形象，这类角色讲究端正刚直庄重肃穆，这都是有规范的。仅仅只是哭和笑，就分成了很多种表演形式，就算是一声咳嗽也要将人物的性格身份展现出来。在台上，这“生旦净末丑”各有所要展现的人物形象，每个角色都有其代表性的层面，从唱腔到呼吸都是有条例的。虽然中国戏曲没有那样逼真的模仿实际，它的表演某种程度上也算是比较夸张的，但是这种夸张不能随心所欲的乱来，而是要有一个度。戏曲演员的表情、动作都是有制约的，例如在在表演身段上，凡是袖口有甩袖、抛袖、抓袖等;手有云手、穿手、三刀手等;足有正步、跑步、滑步、跌步等。程式化不仅是对人物神动作有所规范，对人物所使用的道具同样也有制约。为了更好地展现人物的形象特征，戏曲艺术家们经过长期的历史研究，创造出了脸谱、蟒袍、水袖、长胡子、兰花手以及其他奇形怪状的道具兵器。中国戏曲所包含的所有内容都是有着严格的规定，不能逾越界限，这正是体现了戏曲的程式性。 四、虚拟性 虚拟性在中国戏曲中是至关重要的，戏曲演员在台上表演时，仅凭著一桌二椅就能描绘出故事中的环境，例如开门关门，跨门槛，上楼下楼，喂鸡喂鸭，穿针引线，上轿下轿等等，这里面的门、门槛、楼梯、鸡鸭、轿子都是虚拟的。可是戏曲演员必须表现出它们的实际存在，都是充分展现了戏曲演员的表演功底。这些虚拟的动作，都是让观众知道你所表达的内容，能够跟随人物身临其境一般，并且在所描绘的虚拟环境中，实质性地表达人物感情心理，让观众受到感染。很多戏曲中会有骑马或骑驴千里赶路的情景，显然舞台上不可能有那么大的空间来千里赶路的，所以演员通常会利用转圈来表示赶路的过程。另外在时间转换上，演员的进场退场，都标志著戏曲时间场景的转换，这都是需要演员通过表演来点明的。戏曲的虚拟手法很大程度上给了演员们极宽的演技表现自由，可以充分发挥自身的想象力，利用深厚的表演功底，都可以再现出翻山越岭，行舟过桥等等难以真实呈现的环境。不仅仅是需要演员们来联想，更是需要带动观众也能身临其境。 五、结语 除了以上这四个特性，中国戏曲还具有很多特点，这其中也需要戏曲演员和爱好者们去探讨，去学习了。只有对这些特性精通，才能在舞台上绽放光芒，才能完美的展现京剧的灿烂夺目。中国戏曲博大精深，值得我们继续学习的地方还有很多，我们需要去创造新的内容，给中国戏曲增加更多无与伦比的魅力。 参考文献： [1]李德秀.浅谈戏曲艺术的虚拟性[J].戏剧之家，2010，***02***. [2]李素萍.戏曲艺术的“程式”化表演[J].当代戏剧，2008，***05***. [3]王少群.论戏曲艺术表演的写意性[J].黄梅戏艺术，2005，***03***.
黄梅戏的表演——永无定型的动态表演个性将黄梅戏的表演艺术经过一番打理、爬梳后，我们不由得惊诧于黄梅戏的表演个性：原来这是一个处于流动状态、尚无定型的、灵活、年轻的表演艺术。永无定型，正说明了黄梅戏善于学习、富于吸纳、勇于革新、敢领风骚的进取精神，在程式化与非程式化、虚拟性与非虚拟性等关系的流变中，让我们领略了黄梅戏独特的动态表演个性。 1．有程式而非程式化 对于程式，我们早已不陌生。记得著名戏剧家阿甲先生说过：“程式就是戏曲艺术上的一种综合。”黄梅戏作为戏曲大家庭中的一分子当然是有程式的。 黄梅戏的表演程式，一般都是受京剧程式的影响形成的，据《中国戏曲志·安徽卷》载： 1930年前后，活动在安庆城内的个别黄梅班社，“开始试验用京剧唱、念方法，或用京二胡托腔，同时学习京剧化妆和包头”。由此可见，京剧程式对黄梅戏早期表演程式的影响是较深的。除此之外，早期的黄梅戏演员通过对生活中熟悉的、常见的动作仔细揣摩、留心观察后搬上舞台，一经观众认可、同行接受，就推广流传，成为本剧种的表演程式，比如上楼、下楼、开门、关门以及推车、行般、担水、纺纱……与京剧那雍容雅致的大家风范相比，黄梅的表演程式其幼稚、憨拙之态，使人顿生怜爱之情。 但是，早期黄梅戏只是偏于一隅的地方小戏，其表演团体一般都是农村季性的半职业班社，演员多为农民和城乡手工业者，学戏方法一般都是靠师傅口传身教，表现内容都是如《打猪草》、《夫妻观灯》等乡土生活小戏。这样的条件，决定了黄梅戏不可能像京剧那样表演，剧种独特的生活化、乡土化气息，决定了黄梅只能走非程式化表演的道路。 所谓“非程式化”表演，不是无程式，而是灵活地运用程式，根据表演内容选择表演程式的规范和制约。看过严凤英表演《女驸马》的人，对“状元府”一场中严凤英的表演，印象深刻。严凤英在表演这段戏时，融合了京剧、坠子、黄梅戏等的语言艺术，使韵白、念白既有京剧的韵律，又有安庆方言的特色。当她唱“谁料皇榜中状元”时，又改为突出安庆方言特色的安庆普通话，韵白、念白、唱段三者之间，统一和谐。在唱念中，她还根据内容，运用了整帽、甩袖、小生方步等表演程式，俨然是温文尔雅的新科状元。有时她又间或踏出旦脚碎步，眼睛一转，莞尔一笑，又显出她原本是个活泼的女孩子。由此不难看出，虽然这些程式不像京剧那样规范，严凤英亦并没有受程式的规范和制约。对现有的程式（主要指黄梅戏所吸收的京剧程式）如果不够用，即没有适合黄梅表演需要的现成程式，就要创造、化用别的程式，因为黄梅戏表演的所谓程式，并不是一成不变、僵化凝固的，而是一直处在一个流动的、发展动态中。黄梅之所以显得年轻、活泼，被称为“青春的文化”，其实，正是与她的富于吸纳、有程式而非程式化表演的特色紧密相关的。例如：1959年《女驸马》拍成电影时，导演刘琼指导主演严凤英借鉴话剧的表演，找到全剧的“最高任务”和“贯穿动作”，并且要求做得细，心里不要有“空白”。1963年《牛郎织女》拍电影，导演岑范要求严凤英读《神女赋》和《洛神赋》，并请来昆曲老师方倩茗为她设计舞蹈动作，力图把织女那“翩若惊鸿，婉若游龙”的仙资表现来。类似这样的借鉴、拿来方法，在黄梅戏的表演中屡见不鲜，特别是随着现代戏表演的增多，旧有程式日显捉襟见肘的尴尬，迫使黄梅戏从实际出发，不断学习、创新，其表演程式亦日新月异，非程式化表演特征明晰可见。 黄梅戏的非程式化表演，其另一个明显的表征之一，就是模糊的行当划分。黄梅戏由于“先天不足”，其行当的划分早期就是简单的“二小戏”、“三小戏”，甚至还有独脚戏，演员讲究以“一行为主，行行都行。”这样的行当表演黄梅戏现当代表演中，更被演绎、光大到登峰造极的地步。模糊化的行当划分，使黄梅戏演员的表演潜质得以大大开发，亦使得黄梅戏表演较其他古老戏曲更适合时代，更适应青年观众的口味。 黄梅戏的非程式化表演还体现在表演者对同一剧目的不同表演中，比如，同样是表演小戏《夫妻观灯》，马兰、黄新德的表演与其前辈严凤英和王少舫的表演就不会一样。马兰和黄新德的表演的《夫妻观灯》因为时代的不同，适当地引进了现代芭蕾及民族舞蹈的技巧，以现代的意识，将过去对花灯的比划模拟，变为舞蹈化的语汇，既活跃了舞台气氛，也提高了黄梅戏的表现力：而严凤英和王少舫表演的《夫妻观灯》则更具有当时的时代特征。不同时期的黄梅戏演员对同一剧目的演绎，带有明显的时代和个人色彩，这是不同于京剧的。京剧和程式配套成龙，某一环节有变，便会引来观众的不满；任何时代的演员对同一剧目，都必须循规蹈矩，按照严格的程式，进行一成不变的演出。黄梅戏没有套路，表演亦无流派之分，有限的程式亦充满弹性。此外，黄梅戏的以唱为主，以做为辅，唱做交融，以舞伴歌的非程式化表演特色，在前面我们都已了然，在此就为一一赘述了。 2．有虚拟而非虚拟性 中国戏曲的虚拟化表演特征同样在黄梅戏身上得以闪现，作为戏曲的一支，黄梅戏表演中虚拟化的表演手法仍占有相当的比重。但是，黄梅戏的一个曲型的表演个性便是：有虚拟而非虚拟性。也就是一般所说的“以虚拟实”，即以虚拟的动作表达出真实的情境及情感。这样的表演个性至少建立在两个基础之上：一为表演动作的虚拟化，二为表现内容的非虚拟性，即真实化。虚拟化的表演动作只是手段、方法，而真情实景表现内容的非虚拟再现才是目的结果。由此我们可知：黄梅戏的非虚拟性表演个性是以“尚真”的风格显现出来的，所谓非虚拟性表演，即是对写实化表演的另一种称呼。 艺术是对生活的反映，能否真实地反映出生活的本来面目，就成了衡量艺术作品能否给人以美感的重要决定因素。古希腊美学家亚里士多德将艺术的起源归之于人的“摹仿”天性，并指出：“经验证明了这样一点：事物本身看上去尽管引起痛感，但惟妙惟肖的图像看上去却能引起我们的快感。”17世纪法国古典主义理论家布瓦洛则更加强调真对于美的作用：“只有真才美，只有真才可爱；真应该统治一切。”清代戏剧理论家李渔也说：“妆龙像龙，妆虎像虎，妆此一物而使人笑其不似，是求荣得辱。反不若设身处地，酷肖神情，使之赞美之为愈矣。”这就是说，艺术的真来自对生活的提炼和加工，当它还原到接受者那里，又要合乎生活的本来面目，才能给人以美绵的感受、美的愉悦。 黄梅戏表演中的“尚真”传统，其实是由其形成的特定文化土壤所决定的。从艺术渊源看，早期的黄梅以民间的歌舞为源泉，它生存的土壤是农村，其演者和观者均是农民和手工业者，即俗称的“手艺人”。因此，它既缺乏文人的关照，亦难以和有深厚传统的大剧种攀上亲缘关系，自娱自乐的半职业班社的成员们在表演上惟一能够让观众喝彩叫好的地方就是对生活的真实再现：“当时的黄梅艺人只好求援于生活，用主要精力去观察、模拟生活中的动作，用虚拟的表演搬上舞台。如开门，把开双扇门、单扇门、高楼大厦的门、茅棚寒窑的门，细致地区分开来，使观众如同见实物在人的手中运动，真实可信。”因此，表演得越细致，就越符合生活的真实面目，也就越有真实感。由此，久而久之也就培育起观众对黄梅戏表演艺术的求真的审美眼光及口味，而观众“尚真”的审美习惯又反过来促使演员在表演中更加求真。 黄梅戏在求真的过程中，不断地从生活中提炼动作，转化为舞台表演动作，形成一些诸如推车、推磨、行船、纺纱等传统表演程式。当一些如王少舫等京演员程式。但是，黄梅戏的表演在虚拟化的基础上，突破程式的束缚，以真实再现生活为出发点，化用程式，从而显得灵活自如，流转圆润，呈现出灵动，自然之美。以严凤英、王少舫为代表的黄梅戏表演艺术家，在黄梅戏对生活细节的真实再现的基础上，将黄梅戏“尚真”的表演特色更提高一步，即对人物性格、思想情感的真实表现。如严凤英、王少舫在《天仙配》中“路遇”一场，在虚拟的环境中，表演却是非程式化、大是大非虚拟性的。为了表现出七仙女的性格和心情，在唱“我愿与你配成婚”一句时，严凤英是这样处理的：“起先我是以一般‘闺门旦’的表演方法来演的，两只手的食指对董永比作‘配对’的样子，头则羞惭地低下来。这样表演不仅在这里可以用，我在其他的戏中也用过，可是放在七仙女身上就太文了。村姑要真爱上了一个青年，她会勇敢得多。我记得小时候，村子里有许多老年人骂自己的女孩‘不知羞耻’的事。其实，她们都是一些很能干的好姊妹，不过没有按照老年人的规矩，而是凭自己的愿望选择了对象而已。我想七仙女也就是这样勇敢的人。我这个仙女要大胆地向董永吐露真情，得抓紧时机，不然他跑走了又怎么办呢？（至于我还有仙机妙法，就想得不多了）我要赶快告诉他，情愿与他配成无妻。我一下决心，干脆说了吧。于是瞪着眼对他表白：‘我愿与你――’在青天白日的大道上，说出‘我愿与你配成婚’的话，的确是勇敢，但毕竟是个大姑娘，还是羞得低下了头来。农村姑娘当然不像千金小姐那样做作，但不是不知羞耻。”严凤英在处理这一表演动作时，按照自己对人物的分析、理解，从人物性格出发，突破了程式，还原了生活，塑造出一个血肉丰满、有性格、有情义、鲜活的“七仙女”形象。在此，虚拟化的表演形式表现的是非虚拟性的、真实的人物性格和内心情感。 在黄梅戏唱、念、做、舞等表演因子中，最能体现出虚拟化与非虚拟性表演物质的是做功，无论是早期的黄梅戏艺术还是现当代黄梅戏表演艺术家们，均有不俗的表现。据陆洪非先生在《黄梅戏源流》一书中介绍，早期黄梅戏艺术在黄梅戏传统戏《葡萄渡》中“茅棚烤衣”一段有出色表演：沈秀是一个心地善良的女性，她从恶霸家里逃出，住在一间茅棚里，恰遇微服私访的七省巡察前来避雨，沈秀英烧火为客人烘衣服。前辈艺术是这样表演的：先拿出火镰、火石（当时起火工具是火镰、火石和纸媒），然后从纸媒筒中抽出纸媒子，把纸媒子按在火石上用火镰打着，打着之后，迎风轻轻扇动，把纸媒子上的火星扇大，吹燃纸媒再去点柴草。一摸，柴草已被雨淋湿，不易点燃，她就掀起衣襟轻轻地扇。先是直扇，因茅棚小，怕烟熏了客人，就偏着扇，结果烟熏了自己的眼睛，揉揉眼，再横过来扇，设法把烟扇走……这一系列细致的表演，不用实物，全凭演员动作表演，似乎很像话剧训练演员的无实物小品表演了，就靠表演者的手，眼、身段来表现一切，没用一句台词，全凭做功来抓住观众，虽然是虚拟化的表演，台上什么也没有，但由于演员做得真、做得细，给观众营造的情境却是真实可见的，观众仿佛都能看得见烟飘去的方向，更看到了沈秀英那种热情好客、处处为他人着想的善良品德。这一系列虚拟化的表演过后，让观众看到了一个有血有肉的真实人物形象。也就是说，黄梅戏的虚拟化表演只是手段，其目的仍是为了达到表演内容的真实、可信，即以虚拟化的表演形式为载体，去表现非虚拟性的真实情境。 黄梅戏的有虚拟性而非虚拟性的表演个性，是求真，尚真、表现生活、再现生活的需要，也是黄梅戏极富生活气息、长期受人们欢迎的根本原因。早在黄梅戏的“两小戏”、“三小戏”时期，由于当时的演出内容主要是表现农村农民或其他手工劳动者日常生活、劳动片断的“现代戏”，表演上又无传统可承，因此，表演者不得已只能求助于现实生活，通过细心揣摩日常生活中的许多细节，对生活动作加以模拟，用虚实相结合的办法来表现生活、再现生活。这种表演传统和形式在后来黄梅戏的本戏阶段以及新中国建立后直至现在，仍然得以保存。如严凤英在《蓝桥汲水》中表演的蓝玉莲到进边打水的一场戏，就曾受到京剧大师梅兰芳的盛赞：“这个法子不错。”严凤英在戏中是这样来表演的：在这场戏中，一条白色的大腰带替代了扁担和水桶，同时也当成了在井边打水时所用的井绳。“蓝玉莲”轻轻把井绳和水桶放到井里，然后一把一把地将井绳拉上来，并把水桶拎上来搁在井沿上。因为打起一桶水，感到有些吃力，身上又在出汗，她就歇下来喘口气，并掀起衣襟轻轻地扇着风，同时用优美〔彩腔〕和〔汲水调〕唱着“玉莲汲起头桶水，累得奴家两腿酸”和“手中未带凉风扇，解开牌环（扣子）扇风凉”。在这里，一条柔软的白色丝带在严凤英虚拟化的表演过程中，一会儿变成扁担，一会儿又幻化成水桶、井绳，结合极其细腻的生活动作，让观众看到的就是真实的生活，以及极富田园风光的生活画卷，和扑面而来的浓郁的生活气息。 黄梅戏的非虚拟性表演个性还表现在对生活真实的艺术化处理，即要求真、尚真的基础上，还要求美、求好看，也就是一般所说的“要来源于生活，却又高于生活”。比如，推车是黄梅戏表演中常见的程式，在表演时既要合乎推车的规矩，动作还要美，要好看同样，黄梅戏表现纺纱的一系列操作过程都要通过细腻的动作表现出来，要让人家看了像那么回事。据一位黄梅戏老艺人说：“按生活的原样子，老大娘纺纱的资并不好看，也凑不上锣鼓点子。我把琐碎的东西抛弃，将主要的动作加以夸大，做得既像纺纱，又比真的纺纱好看些。”这就深得黄梅戏有虚拟而非虚拟性表演个性的真味了。 摘自《黄梅戏通论》
黄梅戏作为中国传统的戏曲剧种之一，历史悠久、文化底蕴深厚，是我国非常重要的文化遗产之一。如何在守正方面做好保护和传承，在创新方面提升其表现力和吸引力，以下是两点建议：
黄梅戏，旧称"黄梅调"，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗领的安庆地区形成的一种民间小戏。在其漫长的过程中，不断地吸收了青阳腔、徽剧等和当地民歌及其他戏曲的音乐精华，逐渐形成了今天自己独特的风格。黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。 早期黄梅戏的演出剧目，大多为老艺人自编自演的反映底层民间生活的小戏。本世纪50年代，一大批有志于戏曲事业的知识分子加入黄梅戏传统剧目的发掘与再创造的行列，他们的加入，大大丰富了黄梅戏的表现形式，加强了黄梅戏的文学性，发展了唱腔和伴奏，使其原来的民俗性和通俗性得到质的升华，旋律更为优美，影响更为扩大，黄梅戏真正迎来了百花齐放推陈出新的艺术春天。也就是在这一时期，出现了严凤英、王少舫、潘璟琍、张云风等一大批优秀表演人才，《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》就是这一时期所产生的代表性作品。随着众多优秀剧目的不断推出，国内外的观众，认识并接受了黄梅戏，使黄梅戏从乡村草台登上了都市的大雅之堂，最终成为驰名海内外的著名剧种。本剧院的剧目和演员曾获得众多奖项，多次赴香港、澳门、新加坡、德国、台湾、美国、澳大利亚等国家和地区演出，获得文泛的好评，被外国友人誉为"中国的乡村音乐"。 骄傲和光荣已成为历史，新世纪已经找开希望之门，如今的安徽黄梅戏又涌现出如马兰、黄新德等为代表的众多新人。面对新世纪，我们寄希望于新一代黄梅戏传人承前启后，继往开来，用青春、美丽和智慧，创造新的灿烂…… 黄梅戏的发展历史 黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏原名“黄梅调”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省怀宁县为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。 黄梅戏的发展历史，大致分为三个阶段： 第一阶段，约从清乾隆未期到辛亥革命前后。产生和流传到皖、鄂、赣三省间的采茶调、江西调、桐城调、凤阳歌，受当地戏曲(青阳腔、徽调)演出的影响，与莲湘、高跷、旱船等民间艺术形成结合，逐渐形成了一些小戏。进一步发展，又从一种叫“罗汉桩”的曲艺形式和青阳腔与徽调吸收了演出内容与表现形式，于是产生了故事完整的本戏。从小戏到本戏还有一种过渡形式，老艺人称之为“串戏”。所谓“串戏”就是各自独立而又彼此关连着的一组小戏，有的以事“串”，有的则以人“串”。“串戏”的情节比小戏丰富，出场的人物也突破了小丑、小旦、小生的三小范围。其中一些年龄大的人物需要用正旦、老生、老丑来扮演。这就为本戏的产生创造了条件。 第二阶段，是从辛亥革命到1949年。这一阶段，黄梅戏演出活动渐渐职业化，并从农村草台走上了城市舞台。黄梅戏入城后，曾与京剧合班，并在上海受到越剧、扬剧、淮剧和从北方来的评剧(时称“蹦蹦戏”)的影响，在演出的内容与形式上都起了很大变化。编排、移植了一批新剧目，其中有连台本戏《文素臣》、《宏碧缘》、《华丽缘》、《蜜蜂记》等。音乐方面，对传统唱腔进行初步改革，减少了老腔中的虚声衬字，使之明快、流畅，观众易于听懂所唱的内容。取消了帮腔，试用胡琴伴奏。表演方面，吸收融化了京剧和其他兄弟剧种的程式动作，丰富了表现手段。其它如服装、化妆和舞台设置，亦较农村草台时有所发展。 第三阶段，是1949至今。1952年，安庆黄梅戏艺人带着《打猪草》、《蓝桥会》等剧目到上海演出。几十年来造就了一大批演员，除对黄梅戏演唱艺术有突出成就的严凤英、王少舫等老一辈艺术家外，中青年演员马兰、韩再芬等相继在舞台上、银幕上和电视屏幕上展现了各自的英姿，引起了观众的注视。严凤英、王少航合演的《天仙配》，曾二度摄制成影片，轰动海内外。 黄梅戏的艺术特色 在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。大戏主要表现的是当时人民对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美好生活的向往。如《荞麦记》、《告粮官》、《天仙配》等。小戏大都表现的是农村劳动者的生活片段，如《点大麦》、《纺棉纱》、《卖斗箩》。 解放以后，先后整理改编了《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》、《赵桂英》、《慈母泪》、《三搜国丈府》等一批大小传统剧目，创作了神话剧《牛郎织女》、历史剧《失刑斩》、现代戏《春暖花开》、《小店春早》、《蓓蕾初开》。其中《天仙配》、《女驸马》和《牛郎织女》相继搬上银幕，在国内外产生了较大影响。严凤英、王少舫、吴琼、马兰是黄梅戏的著名演员。 黄梅戏的类别主要有花腔和平词。花腔以演小戏为主，富生活气息和民歌风味。平词，正本戏中的主要唱腔，常用大段的叙述、抒情，韵味丰富，如行云流水。 黄梅戏的优秀剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《槐荫记》、《女驸马》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《柳树井》、《蓝桥会》、《路遇》等等。黄梅戏的定名与源头 (引自著名的黄梅戏理论家吴功敏先生的研究文章) 黄梅戏有两大声腔体系———花腔体系、平词体系。花腔体系脱胎于民歌小调，属曲牌体；平词体系渊源于高腔、弹词、罗汉桩、道情、吹腔、徽调、京剧等声腔，属板腔体。这两大声腔体系，都植根于安庆地区的声腔土壤。黄梅戏表演形式，在学习借鉴昆曲、京剧、徽剧等大剧种的基础上，逐步形成了自己的风格。 早期黄梅戏从业人员中，有成就、且有史料记载的黄梅戏老艺人，绝大部分都是安庆地区的人。例如蔡仲贤（已知最早黄梅戏演员，生于1821年，望江县人），胡普伢（最早黄梅戏女演员，生于1821 年，太湖县人）、洪海波（潜山县人）、叶炳池（东至县人）、咎双印（怀宁县人）、胡玉亭（望江县人）、龙昆玉（望江县人）、程积善（贵池县人）、查文艳（怀宁县人）、丁永泉（怀宁县人）、潘泽海（安庆市人）、严凤英（桐城罗岭人）等，他们之间都有师承关系。 建国前，黄梅戏没有文人介入，演出的百余本大小传统剧目，绝大部分都是移植于青阳腔、岳西高腔、京剧和徽剧。 通过以上对黄梅戏声腔形成的探讨，剧目积淀的溯源，演员师承关系的觅踪以及黄梅戏历史沿革发展的总体把握，我们对黄梅戏剧种的发展概貌，有了一个较为清晰的认识。黄梅戏的源头就在安庆地区，黄梅戏诞生于安庆地区，成长于安庆地区，兴盛于安庆地区。声腔系统是一个剧种的重要标志，任何一个剧种和隶属于这个剧种的声腔系统的形成，都有一个不断吸纳、借鉴、融会、扬弃、改造、流传、不断适应观众审美需求、艰难复杂的积累创造的过程。在这个不断走向成熟的过程中，一定会有与本剧种在文化背景、人文环境、审美趋向、生活习俗等方面，存在着渊源关系的某一种或某几种音乐素材，是本剧种的重要养分，从而加速了这个剧种的形成。如果我们将一个剧种比喻成一条江河，那么，对于催生这一剧种成熟的某一种或某几种音乐素材，只能算是沿途汇入那条江河的支流。黄梅戏之于黄梅采茶调的关系，就如同江河与支流的关系，黄梅采茶调是促成黄梅戏成熟的重要因素，但决不是黄梅戏的源头。 黄梅戏源头的历史记载陆洪非先生在《黄梅戏源流》一书中，对黄梅戏的源头列举了几种传说。 传说之—∶“黄梅戏是在‘怀宁腔’的基础上发展起来的。……每当春种秋收之时，农民们惯唱‘怀调山歌’来歌颂自己劳动的丰收。这种民间优美抒情的山歌小调，统称为‘怀宁调’。” 传说之二∶“……黄梅戏起源于安徽安庆地区。从前每逢黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候举办迎神赛会，会上出现各种歌舞演唱，在这种歌舞演唱形式的基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名曰‘黄梅调’。” 传说之三∶“黄梅戏源于湖北黄梅县的民歌小调即黄梅采茶调。”以上三种传说，我认为前两种传说较为符合历史真实，后一种传说就显得牵强附会，很多人因为黄梅戏和黄梅县同字同音而趋同黄梅戏源于黄梅县的说法。当然，一些专家也曾从音乐、剧目、师承的层面进行分析、推论，认为黄梅戏源于黄梅采茶调，但提出的论据、论点不具有说服力，他们也坦承由于可供借鉴的资料匮乏，所以，无法最终形成定论。至于黄梅戏到底源于何处，很少人有兴趣去探讨研究。这既有年代久远，原本就缺少文字资料，一些了解情况的老艺人也相继去世，又无经费支持的原因，也与人们普遍对黄梅戏起源持漠视态度有关。性 黄梅戏经过一代又一代人艰苦卓绝的创造发展，已从一个名不见经传的民间小戏，一跃成为全国著名剧种，且在戏曲整体萎缩的形势下，依然保持着一种良好的发展态势，这得益于黄梅戏的通俗化、大众化的艺术品格和与时俱进的创新精神。我们不能只将关注的目光聚焦在今日的成绩上，而漠视黄梅戏风雨兼程的来时路。如果连一直以黄梅戏为家乡戏的安庆人，都无法说清黄梅戏的源头,岂不有数典忘祖之嫌？再者，厘清剧种的源头，找到我们共同的精神家园，唤起人们对黄梅戏的认同感和自豪感，正本清源，进一步凝心聚力开拓进取，也是黄梅戏在新世纪的持续发展. 主题开掘上更具深刻性 黄梅戏的再度繁荣的时代，是中华民族优秀传统文化与世界文化优秀成果相互交融的时代，是多种思想文化相互激荡的时代，也是人民群众的精神文化生活质量迅速提高的时代。黄梅戏《红楼梦》所走过的戏曲主题深化道路，在20世纪末的时代氛围中得到更加广阔的延伸。例如，《徽州女人》把一种等待升华为一种信念和人格力量，剧中的女人曾因等待不得而失望乃至绝望过，终因信念不倒而在绝望中获得洗礼和升华。《风雨丽人行》把3个知识女性的人格升华作为主要表现对象，讴歌了她们在反抗非人道的斗争中“从人道主义走向英雄主义”。黄梅戏电视剧《秋》在改编中，也把历史对年轻一代的选择和年轻人对历史的选择作为表达的重点。这些剧目的演出和播映，能动人音容，撼人心魄，撩人情肠，无不在作品主题的开掘过程中显示出深厚的思想文化含量。 风格追求上更具多样性 受到应接不暇的当代艺术风格的启迪，踏着二度繁荣的艺术足迹，世纪之交黄梅戏的再度繁荣在风格追求方面显现出强烈的多样化意识。例如：《秋千架》的舞台上荟萃了多种艺术形态，意在尝试黄梅音乐剧的风格，把古装题材表现成为一个现代童话，比较适合青年观众的口味；《风雨丽人行》把视角聚焦在几位知识女性的情感深处，用较多的篇幅进行诗意盎然的情感描述，使黄梅戏舞台上展示出一种儒雅风范，赢得了知识界的观众；《徽州女人》把形体语言作为重要舞台手段，实验一种风格化的表现方式，令许多观众耳目一新；《木瓜上市》和《柳暗花明》不同程度地对传统写意风格做了现代诠释，从而更接近时下观众的审美情趣；《斛擂》和《乾隆辨画》完全是一派风云际会、豪情冲天的舞台景象，为原本轻柔的黄梅戏输入了阳刚之气。经由这些剧作的努力追求，黄梅戏的艺术风格真正呈现为多姿多彩的景观。 近年来，优秀的黄梅戏剧目被搬上荧屏和银幕，已经不再是对舞台景象的简单复制。黄梅戏剧目得以用“音乐电视剧”和“电影故事片”的身份走向观众。而且，黄梅戏电影和电视剧在影视美学追求上努力突出画面的多义性，尽量强化唱腔的唱歌性和表演的平实性，当这些追求受到充分关注，并在一定程度上反过来渗入舞台时，使得黄梅艺苑更是“万紫千红总是春”。 从艺术角度对黄梅戏的再度繁荣做出归纳和梳理之后，需要立即提出黄梅戏如何持续发展的问题。黄梅戏今后的发展任务将会更重，也更加艰巨。回顾黄梅戏几度繁荣的历程，有一条基本经验值得我们牢记，那就是充分发挥可塑性较大的艺术个性，充分展示轻灵飘逸的艺术魅力，坚持不懈地走艺术变革之路，坚持不懈地追求艺术创新的目标。回首50年代，《天仙配》和《女驸马》中的那些脍炙人口的唱段，就是在当时的传统唱腔基础上，经过增加曲调种类和重新组合各种曲调，并且引进西洋乐器及其配器手法后形成的，就是艺术变革的成果。到了80年代末到90年代初，《红楼梦》和《无事生非》的艺术变革主要表现在，用轻灵见长的黄梅戏来接纳曹雪芹和莎士比亚的博大精深，深化了剧种的思想内涵，拓展了剧种的承载容量。再看近年来的黄梅戏，《徽州女人》的高雅风度，《秋千架》的童话色彩，《风雨丽人行》的诗化结构，《柳暗花明》和《木瓜上市》的质朴趣味，《斛擂》和《乾隆辨画》的阳刚气概，无不显示出黄梅戏的艺术变革精神。因此，我们要认真总结半个世纪以来黄梅戏几度繁荣的经验，积极提倡黄梅戏的艺术变革和创新。黄梅戏的可塑性较强，具备了腾挪转换的剧种优势，但要把这种客观优势转化为主观追求，还需要黄梅戏艺术家们更加敏锐和更加灵活，不断强化剧种里适应时代变化的艺术因素，保持与社会审美趋向的同步。 把握时代发展的脉搏进行艺术创新，不仅要改造艺术形式，也要在艺术内容上体现时代精神。作为传统艺术样式的黄梅戏，演起古装戏来轻车熟路、得心应手；创作现代戏的数量较少，质量上总是差一把火，这种状况需要改变。黄梅戏不能满足于古代题材，不能满足于改编和移植，要深入火热的现实生活，反映人民群众投身现代化建设的伟大社会实践，把形式的创新和内容的创新有机地结合起来。 摸索雅俗共赏的路子，应当研究当今流行的各种艺术样式。这些年的实践证明，从现代媒体的丰富多彩出发，把黄梅戏舞台向荧屏和银幕延伸，就是扩大观赏面的一种有效手段。黄梅戏能够流传得这样广泛，唱腔旋律好听是主要原因。热爱黄梅戏的观众来到剧场，往往就是来欣赏黄梅戏的优美旋律，很怕在听觉感受上变味。因此，唱腔看来是最能显示戏曲本质特征的部位，也是创新的过程中最讲究继承的部位，应当谨慎从事。总起来说，黄梅戏要坚持艺术创新，但创新中要把握好“度”，要一步一个脚印地向前走。 黄梅戏语言以安庆地方语言为基础，属北方方言语系的江淮方言。其特点为----唱词结构在整本戏多为七字句和十字句式。七字句大多是二、二、三结构，十字句大多是三、三、四结构。有时可根据需要以七字、十字句为框架，字数可压缩或增扩，曲调则常使用垛句。花腔小戏的唱词灵活多变，有三至七字不等，中间常夹杂多种口语化无词意的字。句数不一定为偶数有时奇数句重复最后一句便成偶数。唱念方法均用接近普通话的安庆官话唱念。整本戏中用韵母念、官话唱，小戏说白则用安庆地方的乡音土语，唱腔仍用官话唱。 若说到黄梅戏语言在塑造艺术形象，渲染艺术情境，迁移默化的“寓教于乐”的艺术功能，可以从以下几个方面来概括： 其一，黄梅戏的语言具有“山歌”体的内在韵律美。 黄梅戏从抒情、嬉谑的小戏基础上发展起来，它的前身就是山歌时调，小旦、小丑舞台对唱，在此过程中，它吸引了各种时代的、地方的、人文的文化养料，发展为今天的黄梅戏剧种，而其主要的“灵魂”——山歌时调的美学特质却不变。因此，黄梅戏的语言与它所依赖的音乐美质相辅相成，从而形成黄梅戏剧本语言的内在韵律美。 其二，黄梅戏的语言语近情遥，脍炙人口。 黄梅戏语言从表面上看，是比较土气的，句句都是大实话，但仔细一琢磨，就会发现它其实内蕴丰富，极富有弹性，在点染戏剧情境、表现矛盾冲突、突出人物此时此境上，有恰倒好处之功妙。 由于黄梅戏语言及唱词同时汲取了古诗、古词、民间口语、民谚、民歌的所长，摈弃其太雅，以至令人听不懂、不好入戏的弊端，发挥了语近情遥、明白如话的特点，因而成为一种雅俗共赏、文野合流、情浓语淡的剧本文学。 其三，黄梅戏语言的乐天夸张化倾向。 黄梅戏的语言犹如戏谑的外衣，覆盖在大多数传统剧目之上，从而形成特有风采。这些语言基本出于劳动人民和下层社会人士的口头创作，到了黄梅戏里，经过艺人的加工提炼，使其更具有个性化，更能结合戏剧情境，引发观众的笑声，所以黄梅戏能给人以愉悦、朝气蓬勃之感。 第四，黄梅戏语言充满了当时现实社会的哲理经验之谈。 由于很多黄梅戏传统剧目都直接来自于传唱当时当地的真人真事的民间文学，因而它的语言和唱词就不可避免地渗透着那个时代的生活哲理及经验之谈，而且对下层社会生活民众的刻画及表述尤其细腻、独到，丰满。 第五，黄梅戏语言中的一些独特用法。 黄梅戏的语言及唱词有些特殊用法。一是根据调式变化而加的衬词、垫词，如“呀嗬啥，依嗬呀”之类。这种衬字垫词乍看不起眼，但将它们去掉，只唱实词就会索然无味。衬字垫词是民歌韵味的体现，离开了它们，就等于好花离了泥土，无根无底了。黄梅戏中对歌队舞的形式极普遍，小旦、小丑或猜谜，或对花，或报地名，或讲古，既热闹好看，也抒情有趣，它所要求的唱词一般都有形式上的同一格律。 此外，利用歇后语来猜药名，"用一二三……十“的数目字来串唱词，都起到演唱活泼、生动抒情的效果。 可以用轻快、平易、幽默、风采四个词来概括黄梅戏的语言。轻快，指它的深入浅出，明白如话；幽默，指它的风格与情趣落落大方，机智嬉谑；风采，指它不断汲取民间口头文学创作的养料，丰富自己，常有新鲜独到之处。 黄梅戏最初只有打击乐器伴奏，即所谓"三打七唱"。抗日战争时期，曾尝试用京胡托腔；后又试用二胡伴奏，但都未能推广。到建国初期，才逐渐确定用高胡作主要伴奏乐器，并逐步建立起以民族乐器为主、西洋乐器为辅的混合乐队，以增强音乐表现力。 伴奏锣鼓最初只有大锣、小锣、扁形圆鼓，被称作"三打七唱"，即3人演奏打击乐器并参加帮腔、7人演唱。以后执堂鼓者又兼奏竹根节和钹，3名伴奏者分别坐在上场门内外侧和草台正中（奏鼓者）。30年代后，因受徽班和京剧影响，逐渐移至下场的台侧。传统的锣鼓点质朴、洗练，常用的有一、二、三、四、五、六、九槌，和十三槌半、四不粘（又名"一字锣"）、蛤蟆跳缺、凤点头、三条箭、推公车等。配合身段表演的有起板锣鼓、十三槌半、七字锣、叫锣等。建国后，又陆续吸收京剧技艺，编创了一些新锣点，以适应表演和声腔伴奏的需要。 起初，黄梅戏无伴奏曲牌，抗日战争前后因与徽调、京戏同台演出，才吸收了京剧中的《三枪》、《大开门》、《小开门》、《枯皇天》等曲牌。建国初期，艺人又吸收了一些民间吹打及道教音乐中的《游春》、《琵琶词》等曲牌，使黄梅戏伴奏音乐逐步丰富起来。 黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调，先于农村，后入城市，逐步形成发展起来一个剧种。他的起源，大约可以追溯到清朝乾隆年间，但形成一个完整的剧种，那还是近代的事。在这段时间内，他吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多姐妹艺术的精华，使自己逐渐完善起来而成为一个名剧。在谈说这个名剧的时候，不能不注意到，表演这个剧种的团体，同样经历了这么一个漫长的发展过程．他也是从无到有，从小到大，从简单到复杂，逐步完善起来的。也可以说，黄梅戏的形成发展和他的表演团体的形成发展是相辅相成的。
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1、研究背景研究背景即提出问题，阐述研究该课题的原因。研究背景包括理论背景和现实需要。还要综述国内外关于同类课题研究的现状：①人家在研究什么、研究到什么程度？②找出你想研究而别人还没有做的问题。③他人已做过，你认为做得不够（或有缺陷），提出完善的想法或措施。④别人已做过，你重做实验来验证。2、目的意义目的意义是指通过该课题研究将解决什么问题（或得到什么结论），而这一问题的解决（或结论的得出）有什么意义。有时将研究背景和目的意义合二为一。3、成员分工成员分工应是指课题组成员在研究过程中所担负的具体职责，要人人有事干、个个担责任。组长负责协调、组织。4、实施计划实施计划是课题方案的核心部分，它主要包括研究内容、研究方法和时间安排等。研究内容是指可操作的东西，一般包括几个层次：⑴研究方向。⑵子课题（数目和标题）。⑶与研究方案有关的内容，即要通过什么、达到什么等等。研究方法要写明是文献研究还是实验、调查研究？若是调查研究是普调还是抽查？如果是实验研究，要注明有无对照实验和重复实验。实施计划要详细写出每个阶段的时间安排、地点、任务和目标、由谁负责。若外出调查，要列出调查者、调查对象、调查内容、交通工具、调查工具等。如果是实验研究，要写出实验内容、实验地点、器材。实施计划越具体，则越容易操作。5、可行性论证可行性论证是指课题研究所需的条件，即研究所需的信息资料、实验器材、研究经费、学生的知识水平和技能及教师的指导能力。另外，还应提出该课题目前已做了哪些工作，还存在哪些困难和问题，在哪些方面需要得到学校和老师帮助等等。6、预期成果及其表现形式预期成果一般是论文或调查（实验）报告等形式。成果表达方式是通过文字、图片、实物和多媒体等形式来表现
你就按照你实际的希望得到，达到什么样的目标你就写上去嘛，就是这样的按照实际写啊。
开题报告中，”预期达到的目标“指的是你的预期成果。
1963年—1968年 在铁西区勋望小学，沈阳第四十一中学读书；1968年—1973年 随父母下放到开原县清河公社三台子大队落户，并在开原前石台中学、开原县第一中学读书；1973年—1974年 返回沈阳市，在沈阳市第八中学读书，1975年随知识青年上山下乡运动到法库县丁家房公社兴隆峪大队插队；1978年 考入鲁迅美术学院中国画系，在此期间专攻大写意水墨画，并考察河南、陕西、山西文化古迹，游历内蒙大草原；1982年 作品《草原之子》参加中国美协举办的“全国少数民族美展”，在中国美术馆展出；毕业作《海的女儿》在“美苑”上发表；鲁迅美术学院毕业，同年获学士学位，分配在辽宁省美术家协会工作；1984年 作品《家园》入选中国美协举办的“第六届全国美展”；1985年 调入辽宁画院任专职画家，开始水墨画创新探索，同时创作具有构成风格的作品《收获》、《暮归》《红衣少女》出版在《孙晓东水墨画选》中；与黄晓梅结婚，儿子方序出生；1987年 创作《季节的转换》、《红衣少女》发表在《辽宁画报》上，并出版在《辽宁美术家作品选》中；三月赴辽西苏鲁荒地区参加扶贫工作队，一年有余。人生困扼时期，感慨颇多，每日读书作笔记；1988年 回城后创作《温馨的午后》、《秋高》、《夜谷》、《早寒》、《山居破晓》，并撰文“辽西行”发表在“辽宁画报”；1992年 五月作品《故土难忘》参加中国美协举办的“纪念毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话发表五十同年美展”，北京展出后，又获省展二等奖；1993年 二月作品《延安岁月》为“毛主席纪念堂”收藏，获建党七十周年美展优秀奖；十月作品《故园幽事》参加中国美协举办的“首届中国山水画展”；书法作品入选中国书协主办的“首届楹联书法展”；1994年 六月作品《辽西故地》、《晋武陵》为中国美术馆收藏；十月国画《归乡》参加“第八届全国美展”；十一月赴印度尼西亚举办“三人联展”；创作大量油画作品，《马耶勒故居》为画廊收藏。发表文字“彼乐土兮不思归”，介绍峇厘岛之行；1996年 十一月赴马来西亚“聚雅庄”画廊举办个人画展；1997年 六月赴四川九寨、黄龙、青城山体验生活一个半月，每日写游记不缀；1998年 四月赴新加坡参加“辽宁画院院展”；十月与黄晓梅离婚；十二月国画《亲恩》入选全军美展，在中国美术馆展出；1999年 四月在辽宁省博物馆举办二人画展，书法条幅被辽宁省博物馆收藏；国画作品《白马秋风塞上》入选中国美协举办的“纪念张大千先生百年诞辰名家精品展”；六月“美术”杂志发表画作《吴昌硕肖像》；八月“美苑”杂志刊登论文“代山川而立心”及画作《雪村之恋》；九月作品《真的猛士鲁迅》入选中国美协举办的“迎澳门回归全国著名诗人、书法家、画家作品展”获银牌奖，并出版画集；十一月“美术研究”刊登论文“精神的幻象”；2000年 《虎憩图》入选中国美协主办的“鑫光杯全国名家画展”获优秀奖；《踏雪寒梅图》、《昨夜之灯》参加“中国诗书画院建院十周年展”（中国美术馆）；《故园幽事》入选中国美协主办的“新世纪全国中国画精品大展”，获铜牌奖；《徐青藤造像》入选“今日中国美术”第1卷；赴加拿大多伦多，在安省中国美术馆举办人个画展，加拿大“世界日报”、“星岛日报”、“北美华报”、“加华日报”均大篇幅介绍；入选“二十世纪中日书画名匠集”。妹晓彤赴加拿大留学；2001年 著名书法家沈鹏先生题写斋号“戏虎堂”；著名鉴赏家杨仁恺先生撰文“笔墨随心，造境自由”；作品《路易艾黎与延安的孩子》入选中国美协主办的“2001年全国国画作品展”；《丰子恺先生》入选文化部主办的“全国画院双年展”。被评为一级美术师；2002年 赴美国洛杉矶，凤凰城，纽约考察，参观纽约大都会美术馆、现代艺术馆、古根汉姆美术馆；2003年 《鲁迅先生像》参加文化部主办的全国第二届画院双年展。儿子方序赴英国留学；2004年 游历欧洲五国（荷、比、德、法、卢）。妹留学归来；2005年 作品《白石山翁与南瓜图》参加在中国美术馆举办的“关东画派进京展”；《在北方》参加中国美协主办的“全国首届写意画展”（深圳）在北京墨岚画馆举办个人画展；妹孙晓彤在北京798艺术区成立“红星画廊”，本人任艺术总兼，开始参与当代艺术的创作与展览，先后多次参加北京国际画廊博览会，创作大量水墨人体、抽象水墨画；2006年 应台湾师范大学之邀赴台参加“大陆名家画展”（国父纪念馆），游历台北、台中、阿里山、日月潭、故宫博物院；2007年 随红星画廊赴西班牙参加“卡斯地亚——莱昂国际艺术博览会”。多幅水墨人体为友人收藏；考察马德里、毕尔巴鄂、巴塞罗那，参观多家艺术馆、博物馆，尤喜爱塔皮埃斯作品，对当代艺术更加有兴趣；辽宁画院院展在中国美术馆举办，作品《在北方》为中国美术馆收藏；完成文学随笔“天惊地怪见落笔”、“诗思文脉，积健为雄”、“浪迹天涯路”、“大道至简”、“寂寞真岁月”、“虚度光阴”、“夜行机场”；2009年 在北京当代艺术的聚集地宋庄成立“汲云艺术工作室”，同时完成创作《山翁晚岁》、《大孤独得大滋味》，郭子绪先生撰文“深于情者方始真”。儿子方序留英归来；2010年 赴韩国昌原举办个人画展，完成《韩国孙汝珍小姐像》、《沈素英小像》，写下“寂寞真岁月”文字，刊于画展图集中；《山翁晚岁》参加第二届关东画派进京展。（中国军事博物馆）。几年来写下古体诗二十余首，刊于“中华博览”、“名家作品集”中。书法作品有了新的突破，开始参加展览，卖字；完成《萍翁的世界》组画，参加辽宁画院院展（辽宁美术馆）；赴台湾参加文化交流活动，游历台湾南北；2012年 完成《草间偷活——白石少年旧忆》，作品《屺瞻老人造像》参加中国美协主办的“八荒通神”画展； 2013年五月”墨迹心痕——云翁书画展在中国文化传媒集团美术馆举办。
1963年—1968年 在铁西区勋望小学，沈阳第四十一中学读书；1968年—1973年 随父母下放到开原县清河公社三台子大队落户，并在开原前石台中学、开原县第一中学读书；1973年—1974年 返回沈阳市，在沈阳市第八中学读书，1975年随知识青年上山下乡运动到法库县丁家房公社兴隆峪大队插队；1978年 考入鲁迅美术学院中国画系，在此期间专攻大写意水墨画，并考察河南、陕西、山西文化古迹，游历内蒙大草原；1982年 作品《草原之子》参加中国美协举办的“全国少数民族美展”，在中国美术馆展出；毕业作《海的女儿》在“美苑”上发表；鲁迅美术学院毕业，同年获学士学位，分配在辽宁省美术家协会工作；1984年 作品《家园》入选中国美协举办的“第六届全国美展”；1985年 调入辽宁画院任专职画家，开始水墨画创新探索，同时创作具有构成风格的作品《收获》、《暮归》《红衣少女》出版在《孙晓东水墨画选》中；与黄晓梅结婚，儿子方序出生；1987年 创作《季节的转换》、《红衣少女》发表在《辽宁画报》上，并出版在《辽宁美术家作品选》中；三月赴辽西苏鲁荒地区参加扶贫工作队，一年有余。人生困扼时期，感慨颇多，每日读书作笔记；1988年 回城后创作《温馨的午后》、《秋高》、《夜谷》、《早寒》、《山居破晓》，并撰文“辽西行”发表在“辽宁画报”；1992年 五月作品《故土难忘》参加中国美协举办的“纪念毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话发表五十同年美展”，北京展出后，又获省展二等奖；1993年 二月作品《延安岁月》为“毛主席纪念堂”收藏，获建党七十周年美展优秀奖；十月作品《故园幽事》参加中国美协举办的“首届中国山水画展”；书法作品入选中国书协主办的“首届楹联书法展”；1994年 六月作品《辽西故地》、《晋武陵》为中国美术馆收藏；十月国画《归乡》参加“第八届全国美展”；十一月赴印度尼西亚举办“三人联展”；创作大量油画作品，《马耶勒故居》为画廊收藏。发表文字“彼乐土兮不思归”，介绍峇厘岛之行；1996年 十一月赴马来西亚“聚雅庄”画廊举办个人画展；1997年 六月赴四川九寨、黄龙、青城山体验生活一个半月，每日写游记不缀；1998年 四月赴新加坡参加“辽宁画院院展”；十月与黄晓梅离婚；十二月国画《亲恩》入选全军美展，在中国美术馆展出；1999年 四月在辽宁省博物馆举办二人画展，书法条幅被辽宁省博物馆收藏；国画作品《白马秋风塞上》入选中国美协举办的“纪念张大千先生百年诞辰名家精品展”；六月“美术”杂志发表画作《吴昌硕肖像》；八月“美苑”杂志刊登论文“代山川而立心”及画作《雪村之恋》；九月作品《真的猛士鲁迅》入选中国美协举办的“迎澳门回归全国著名诗人、书法家、画家作品展”获银牌奖，并出版画集；十一月“美术研究”刊登论文“精神的幻象”；2000年 《虎憩图》入选中国美协主办的“鑫光杯全国名家画展”获优秀奖；《踏雪寒梅图》、《昨夜之灯》参加“中国诗书画院建院十周年展”（中国美术馆）；《故园幽事》入选中国美协主办的“新世纪全国中国画精品大展”，获铜牌奖；《徐青藤造像》入选“今日中国美术”第1卷；赴加拿大多伦多，在安省中国美术馆举办人个画展，加拿大“世界日报”、“星岛日报”、“北美华报”、“加华日报”均大篇幅介绍；入选“二十世纪中日书画名匠集”。妹晓彤赴加拿大留学；2001年 著名书法家沈鹏先生题写斋号“戏虎堂”；著名鉴赏家杨仁恺先生撰文“笔墨随心，造境自由”；作品《路易艾黎与延安的孩子》入选中国美协主办的“2001年全国国画作品展”；《丰子恺先生》入选文化部主办的“全国画院双年展”。被评为一级美术师；2002年 赴美国洛杉矶，凤凰城，纽约考察，参观纽约大都会美术馆、现代艺术馆、古根汉姆美术馆；2003年 《鲁迅先生像》参加文化部主办的全国第二届画院双年展。儿子方序赴英国留学；2004年 游历欧洲五国（荷、比、德、法、卢）。妹留学归来；2005年 作品《白石山翁与南瓜图》参加在中国美术馆举办的“关东画派进京展”；《在北方》参加中国美协主办的“全国首届写意画展”（深圳）在北京墨岚画馆举办个人画展；妹孙晓彤在北京798艺术区成立“红星画廊”，本人任艺术总兼，开始参与当代艺术的创作与展览，先后多次参加北京国际画廊博览会，创作大量水墨人体、抽象水墨画；2006年 应台湾师范大学之邀赴台参加“大陆名家画展”（国父纪念馆），游历台北、台中、阿里山、日月潭、故宫博物院；2007年 随红星画廊赴西班牙参加“卡斯地亚——莱昂国际艺术博览会”。多幅水墨人体为友人收藏；考察马德里、毕尔巴鄂、巴塞罗那，参观多家艺术馆、博物馆，尤喜爱塔皮埃斯作品，对当代艺术更加有兴趣；辽宁画院院展在中国美术馆举办，作品《在北方》为中国美术馆收藏；完成文学随笔“天惊地怪见落笔”、“诗思文脉，积健为雄”、“浪迹天涯路”、“大道至简”、“寂寞真岁月”、“虚度光阴”、“夜行机场”；2009年 在北京当代艺术的聚集地宋庄成立“汲云艺术工作室”，同时完成创作《山翁晚岁》、《大孤独得大滋味》，郭子绪先生撰文“深于情者方始真”。儿子方序留英归来；2010年 赴韩国昌原举办个人画展，完成《韩国孙汝珍小姐像》、《沈素英小像》，写下“寂寞真岁月”文字，刊于画展图集中；《山翁晚岁》参加第二届关东画派进京展。（中国军事博物馆）。几年来写下古体诗二十余首，刊于“中华博览”、“名家作品集”中。书法作品有了新的突破，开始参加展览，卖字；完成《萍翁的世界》组画，参加辽宁画院院展（辽宁美术馆）；赴台湾参加文化交流活动，游历台湾南北；2012年 完成《草间偷活——白石少年旧忆》，作品《屺瞻老人造像》参加中国美协主办的“八荒通神”画展；
姐姐的杨梅
钱焱
姐姐大我四岁.
妈妈说，我出生时，刚满四岁的姐姐由阿姨带着来看我这个小妹妹，刚到产房门口就一边喊："给妹妹穿！"一边扔进来一只小鞋子.
姐姐从小就喜欢我，常常在夏夜里抱着我看星星，姐姐用稚嫩的声音给我数着星星，虽然我还不会说话，但我会用笑声回应姐姐，之后便在她的怀里呼呼大睡，口水流了她一手臂.
等我之后，俗话说的："老大呆老二刁"的准确性验证在了我俩的身上.我淘气还特别倔强，等老爸在满屋子追我之后揪住我狠狠地抡起巴掌时，我仍象个大义凛然，英勇就义的烈士般高昂着头，但我的姐姐却已经在一旁擦眼抹泪地哭起来了."好妹妹你认错吧……爸爸别打妹妹了！"这时我还不忘安慰她："姐姐别哭，我不疼！"暴风雨过去后，姐姐会一把抱住我，使劲地帮我揉搓被打红的 *** ，一边还在不停地掉眼泪，我会很奇怪地想："到底是谁被揍了 "
那时，每到星期天，7岁的姐姐就会带着我去外婆家.一路上会经过许多商店，其中有一家是副食品店，里面总会卖酸酸甜甜，粘着白糖的杨梅，一角钱称一包.我也总是在经过这家店门时会突然变得步履蹒跚，口水声咽得特别有节奏.姐姐完全明白我的小脑袋里的想法.那时的姐姐已经有零用钱了，她会用一只漂亮的小皮夹装着.踮起脚尖，姐姐小心翼翼地从钱包里拿出一角钱递给店员，在接过称好的杨梅.而我也总是发现姐姐在做这一系列动作时，她的另一只手始终紧紧地拽着我，好象就怕别弄丢了她的小妹妹.接下来的一路，姐姐就每走一段路喂我一颗杨梅，她却吃上两三个就不吃了.后来我才知道姐姐是要留着回来的路上吃的，因为我老是会拖着她说："姐姐，走不动，姐姐背."一颗杨梅可以换我走一段路.我想当时的人们一定会在路上看到一个小女孩牵着一个更小的女孩，她会不时地喂她一颗杨梅，说不定还会顺便捏捏她的小脸蛋，再拉起她的小手继续往前走.
这样的回忆总会出现在我的脑海："小小杨梅，口留余香，"这香味一直珍藏在我的心灵深处.每当我和姐姐吵过嘴后，（文静的姐姐总是惨败），这个香味便飘飘悠悠地窜入我的鼻子，我会象被什么刺到一样，马上向姐姐缴械投降，跟前跟后地承认错误，直到姐姐破涕为笑.亲爱的姐姐从不记仇，又开始不计前嫌地喜欢起她的妹妹来了，尽管仍免不了被她再一次地欺负.
许多年过去了，姐姐和我都已各自成家，有了自己的孩子，身边的事物也在一变再变，但有一个习惯我从来就没有改变过，吃带糖的杨梅.虽然这在如今已是没多少人去吃的东西了，但我总是对它情有独钟，隔段时间就要吃一回.一颗入口，我似乎又回到了小时，回到了姐姐的怀抱，被她拉着小手，喂我吃一颗杨梅.
姐姐的杨梅，最甜！
在天气晴朗、万里无云的日子里，我们全家来到了位于虞山脚下古色古香的宝岩生态园采那朱红朱红的杨梅。刚走进宝岩生态园，两棵高大的杨梅树便耸立在我们的面前，再抬头一望，哇！黑红黑红的杨梅挂在树上，就像黑色的玛瑙一般，我想一定很甜，想着想着，口水就流了下来，我伸手去抓，可是树太高了，我碰不到，只好不摘了。
说到杨梅，我昨天还查了一段资料呢：杨梅，有名龙睛，朱红，因其形似水杨子，味道似梅子，因而取名杨梅。杨梅是我国特产水果，素有“初凝一颗值千金”之美誉，在吴越一带，又有“杨梅赛荔枝”之说。杨梅除了鲜食之外，亦可晒干，制酱、榨汁、酿酒、咸渍及蜜饯等。杨梅含有多种有机酸，维生素c的含量也十分丰富，不仅可以直接参与体内糖的代谢和氧化还原过程，增强通透性，而且还有降血脂，阻止癌细胞在体内生成的功效.
走进杨梅园，一棵棵巨大的树木笔直地站在那儿，像一个个英勇的战士，我们走到树影底下，一眼望去，一家家人正拿着篮子，兴高采烈地摘杨梅呢！我们也不甘示弱，挑了一棵在阳光下生长很健壮的树木采摘了起来.爸爸拿了一把梯子，爬到树上将红红的杨梅放在篮子里，我迫不及待地将它吃了下去，哇！好酸呀！我马上把它吐了出来，妈妈说应该摘那些红的发黑的才甜呢！后来，爸爸摘下了黑黑的杨梅，我一吃，甜甜的，酸酸的，真好吃，后来我帮助爸爸一起摘采杨梅，因为我没有梯子，所以，我只好跳起来采，虽然我是跳起来采的，但我还是摘了许多杨梅，不一会儿，两个满满的篮子就被摘满了，我们付了钱后，将它带回家，妈妈还把它浸在酒里呢！
我们把快乐和兴奋留在了那里，把愉快和美味装进了袋子里.你是不是也想和我们一样去体验一下采杨梅的乐趣呢？那就赶快行动吧！
杨梅
杨梅，是宁波著名特产，并以余姚、慈溪一带所产杨梅最为著名。 宁波所产的杨梅，历史悠久，享有盛誉。从余姚河姆渡文化遗址中发现，当人在7000年前已食用野生杨梅了。 至今种植杨梅并在文献上加以记载，可以上溯到二千年以前，汉朝辞赋家司马相如在《上林赋》中把杨梅作为贡品加以称颂。苏东坡也曾为杨梅作过评语：闽广荔枝，西凉葡萄，未若吴越杨梅。"明代王晋著的《群芳谱》中载："杨梅，会稽产者为天下冠"。据《能改斋漫录》载："越州（唐在余姚置越州）杨梅最佳，土人谓之椤梅。"旧《浙江通志》载："今余姚之烛湖最佳，次则肖山。" 杨梅树三、四月开花，五、六月果实成熟。杨梅花开得特别，它是子夜怒放，天明即谢，即使有心夜间守株赏花，也难睹花容。唯闻阵阵香气而已。杨梅名称来历众产纷纭：一种说法认为，未经嫁接的杨梅树，叶似水杨子，果实味同酸梅，后人就把嫁接后的果实称为杨梅。另一种说法则来源于一种传说：说是天上有位美丽的百果仙子，在巡游天下时，被恶魔劫持，幸而住在余姚杨家岙的一位青年猎人所搭救，结为夫妻，十分恩爱。因附近有个梅湖，仙子就取名梅珠。后来，恶魔设计用魔术把仙子从高山上掀了下来。仙子临死前，要猎人把她埋在一颗大树下，猎人含泪埋葬仙子后，除了恶魔，为仙子报了仇。第二年，在埋葬仙子的那棵大树上，结出了一颗颗紫红色的果子，人们摘来一尝，又甜又清口，略带点酸味。人们说，这果子是梅珠所化，她把甜蜜留给乡亲，也让乡亲记住她与猎人分离的辛酸，后人就把这种果子称作杨梅。 宁波余姚系上乘水果。慈溪灵湖至余姚马渚约四十公里长的丘陵地带，是杨梅的集中产地。品种有白种、粉红种、红种、乌种四大类。早大种，属红种，果实成熟后呈鲜红色，肉质较粗，酸味较重，属白种，因果实成熟时呈黄白或乳白色而得名，汗液鲜洁可口。 杨梅作为宁波时鲜水果，誉满浙东、驰名海外。杨梅含有丰富的糖类、果酸、维生素C及多种维生素B，铁质的含量也不少。据《本草纲目》载："杨梅可止渴，和五脏，能涤肠胃，除烦愤恶气。 "杨梅以鲜食最佳，也可制作蜜饯杨梅干，杨梅饮料、杨梅酱、糖水杨梅、烧杨梅等。烧酒杨梅有"解疾劳，散暑气，驱风寒"之功效，人们常用来馈赠亲友。杨梅饮料则有生津、止渴、祛暑的作用，是夏日消暑佳品。 杨梅作为时鲜水果，由于色艳味殊，自古以来，成为游子思乡的情结。明朝时，有位叫孙升的余姚人，因在京做官，每年吃不到家乡的杨梅而感叹，他作诗道："旧里杨梅绚紫霞，烛湖佳品更堪夸，自从名系金闺籍，每岁尝时不在家。"在宁波还流传着"掷梅画梅"的佳话。镇海才子姚燮，以书画著名。一次，他在读明代学者龚自珍写的《病梅馆记》文章时，有位朋友请他画梅，当时正是吃杨梅季节。姚燮一边吃杨梅，一边将吃剩核一颗颗往悬挂着的帐子上丢，将一盘杨梅吃尽，白帐也被弄得斑斑驳驳。然后信笔画枝，一顶白帐即刻变成了一幅疏枝横逸，花蕊密布的梅花画了，许多背井离乡在世界各国谋求发展的宁波籍人士，每以能尝到家乡杨梅为幸，或托亲友带些杨梅到海外品尝，以慰思乡之念。
杨梅是一种水果，它的外形是圆圆的，长着软软的小刺，毛茸茸的，像一个红刺猬。夏天时，两三个杨梅挤在树枝上，由绿变红，像一个个可爱活泼的孩子变成了一位位害羞的小美人一样，可爱极了。摘下一颗，咬一下口，汁水流了出来，甜甜的，好吃极了！但也不能贪吃，吃多了对牙齿不好。
杨梅主要生长在浙江一带。每到夏天，还没到杨梅成熟的时候，小店里就有了杨梅的影子，那是温室中培养的，要20元一斤。可没过几天，在大街上到处都是杨梅，可便宜了，才三、四元一斤。有时，杨梅里会有蛆，买回家放到盆里，倒点水，放点盐，不一会，那些家伙自会浮现出来了。如果担心会咸，用清水再浸泡一次，就可以了。杨梅挑选时，一定要注意，1.要选硬的干的，不要选软的，湿的。2.要选黑一点的，那样的杨梅很甜，千万不要被挤压到，这样就不好吃了。3.杨梅不能放太久，容易变质。杨梅会发出一种诱人的香味，很吸引人，让人闻到就想尝一尝。
杨梅它有蛋白质、唐、果酸、钙、铁、维生素C等多种营养。吃了杨梅可以生津止渴，健脾开胃，无伤脾胃，且有解毒驱寒之功效
杨梅可以泡成酒呢，每到夏季，人们就会买五、六斤的杨梅来泡杨梅酒，泡出来的酒颜色鲜艳，香甜可口。听大人们说，喝了这种酒不但能健脾，健胃，还可以美容呢。最主要的是喝了杨梅酒还可以治老年人的风湿病。
家乡的杨梅 我的家乡盛产水果，有晶莹剔透的葡萄，黄澄澄的桔子，甜津津的西瓜……但我最喜欢的还是家乡的杨梅。
阳春三月，杨梅树开花了，那一朵朵纯洁而又娇小的花儿呈嫩黄色，它们一簇簇，一群群，密布在杨梅树上，斑斑点点的像是给树穿上了花裙子。过不了几个星期，花儿便谢了，结出了一颗颗青豆般大小的杨梅。
远远望去，不见它们的踪影，而走到树的跟前，掀开叶子一看，一颗颗小杨梅呈现在你的眼前。 几场春雨过后，小杨梅渐渐长大。
有弹珠一般大小，呈淡红色。这时的杨梅还尚未成熟。
再过几天，它们就变成了深红色。走到树前，伸手摘一颗，再轻轻地咬一门，鲜红的汁水顿时染满了整个舌头。
我三下五除二，很快吃掉了那棵杨梅。刹那间，口齿留香。
我听爸爸说：“杨梅可以浸成杨梅烧酒，还可制成杨梅干呢！” 我忍不住吃了第二颗、第三颗……第二天，我的牙齿酸倒，连豆腐也咬不动了。但我一想起吃杨梅时的味道，还想吃。
我爱我的家乡，更爱家乡的杨梅。
杨梅
细雨如丝，一棵棵杨梅树贪婪地吮吸着春天的甘露。它们伸展着四季常绿的枝条，一片片狭长的叶子在雨雾中欢笑着。
端午节过后，杨梅树上挂满了杨梅。
杨梅圆圆的，和桂圆一样大小，遍身生着小刺。等杨梅渐渐长熟，刺也渐渐软了，平了。摘一颗放进嘴里，舌尖触到那平滑的刺，使人感到细腻而且柔软。
杨梅先是淡红的，随后变成深红，最后几乎变成黑的了。它不是真的变黑。你轻轻咬开它，就可以看见那新鲜红嫩的果肉，嘴唇上舌头上同时染满了鲜红的汁水。
没有熟透的杨梅又酸又甜，熟透了的就甜津津的，叫人越吃越爱吃。我小时侯，有一次吃杨梅吃的太多，发觉牙齿又酸又软，连豆腐也咬不动了。我才知道杨梅虽然熟透了酸味还是有的，因为它太甜，吃起来就不觉得酸了。吃饱了杨梅再吃别的东西，才感觉到牙齿北它酸倒了。
蚂蚁很怕水，每到下雨之前蚂蚁都要搬家，否则他们的家就会被淹没的。
以前我只知道这种细小的生物叫蚂蚁，并不知道它们能干什么活。不过，我这次注意了，它们能搬家、能搬粮食，它们还能泡蚂蚁酒呢！蚂蚁不仅仅怕谁，它们还怕火。
上次我们故意放一点白糖到蚂蚁洞前引诱蚂蚁出洞来的时候我们就马上拿火来烧蚂蚁，可是，谁知，它们会不顾一切生命地把糖一起搬下洞去，在那一瞬间我都惊呆了。我觉得观察蚂蚁很有趣，以后我还要多多观察蚂蚁。
今天中午我在家门口的空地上观察蚂蚁，蚂蚁黑黝黝的，身体很小，大概只有一粒黑米那么长，蚂蚁有六条腿，头上还长着两只能摇动的触角，身体是一节一节的，样子十分可爱；它在地上不停的爬来爬去，很少见它休息，我不小心碰了它一下，它就飞快的逃走了。我不知道它为什么会跑，就去问爸爸，爸爸让我自己找答案，我跑到书柜旁，急忙翻开《十万个为什么》找到了！找到了！原来蚂蚁以为我要攻击它，所以它才逃跑的，逃跑是动物所具有的防御本能。
有一天下午，我在外婆家观察蚂蚁。我抓了一只非常大的蚂蚁。
我把它关在了一个玻璃瓶里，然后边养边观察。因为它的个头特别大，我给它取了个名字叫“巨无霸”。
我发现蚂蚁的身体分三节，第1节是它的头部，第2节是它的腹部，第3节是它的尾部。它长了8条腿，有趣的是它长两根触须。
通过对蚂蚁的观察，使我对小动物有了进一步的认识，也使我对生物产生了更浓厚的兴趣。
今天早上，我在一阵清脆的鸟叫声中醒来.我爬到窗边往外看，原来是楼下的杨梅树上有几只小鸟在欢唱.我好奇地认真观察起这棵杨梅树来.杨梅树种在我家楼下的草坪上，长得又矮又壮，树冠很大.从窗口往下看，它就像一个从草地上冒出来的绿色大蘑菇.我下楼走到杨梅树下仔细看，杨梅树的枝叶很茂盛，叶子是椭圆形的，一层一层的，似乎不愿留一点空隙.树干从底部就分成了三支，树皮光滑平整，和树梢的树皮不一样，这应该是调皮的孩子们经常在这里爬树玩耍造成的.杨梅树下有一块平整的大石头，这大概是人们休息的地方吧.我在石块上坐了会儿，发现杨梅树的周围有许多小蚂蚁、小虫子在忙忙碌碌地来来去去.我想：这些小家伙都是杨梅树的好朋友吧！一位老爷爷在树旁打太极，我走过去问：“老爷爷，您知道杨梅树什么时候开花结果吗？”老爷爷停下来对我说：“杨梅树一般在二、三月份开花，可是它的花很小，很少有人能注意到.三月底它就开始结果了，要到五月份才成熟.”我想象着酸酸甜甜的杨梅挂满枝头的样子，口水都要流下来了.一阵风吹来，杨梅树轻轻摇摆，好像在向我问早，树上的小鸟也唱得更欢了.我爱我家楼下那棵杨梅树.。
星期日，我和柳琳姗两家一起来到仙居摘熟透了的杨梅。爬了一段陡峭的山路，来到了杨梅林，已经是满头大汗了。一眼望去，一棵棵杨梅数高高的，像一个个披着绿装的小巨人，一动不动地站在那儿；树上结满了红红的果实——杨梅，个个圆溜溜的，大大的，像一颗颗大红枣，挂满树梢。一阵风吹过，杨梅开始缓缓摇晃起来，像一个个小娃娃在荡秋千。
我迫不及待地拿起篮子，摘了个杨梅尝了一下。啊！甜味一直钻进我的心里。我立刻变成了“小猴子”，爬上了树梢。我瞧瞧这个，又看看那个，恨不得把它们都背回家去大饱口福，我看见一个紫的，就千方百计地想把它抓住，有时口渴了，就放进嘴里吃一吃，舌头上，嘴唇上同时染满了鲜红的汁水。因为我爬到了杨梅树的最高处，所以我摘的杨梅又大又黑，得到了大人们的表扬，我心里美滋滋的。
不一会儿，我已经摘了一大筐了，我们带着“丰收”的喜悦，开开心心地回家了。
今天，天气晴朗，万里无云，和煦的阳光普照着大地，让人感到十分温暖。
我和爷爷、奶奶起床后稍做修整，便踏上了采杨梅的旅途，我们要去马山采杨梅。马山，不仅以桃子和灵山大佛闻名于世，马山杨梅也是举世闻名的。
每当初夏来临，来自各地的人们便蜂拥而至，到马山采杨梅。今年，我也是其中之一。
一路上，我们说说笑笑，不一会儿便到了马山。我下了车，就上山去了。
山上的杨梅真多啊！一个个乒乓球大小的杨梅，远看既似红珍珠，又似漫天星火，挂满枝头，压得树枝都弯了。我仔细观察了一下，发现：周围的树下面全是红色的杨梅，下面则全是紫红色的杨梅。
我就迅速地叫来爷爷，让他去树顶上采甜杨梅，我就甘愿留守在树下，帮他捡掉下来的杨梅，经过我们的精细配合，上午，我们一共采了2大筐杨梅。下午，我想：我应该自己实践一下，采一些杨梅。
于是，我便拿了一根木棍，去打树顶上的甜杨梅。不一会儿，我便打了一小筐。
二点钟了，我们该回家了，我依依不舍地离开了。回家路上，湖风吹拂着，令人心旷神怡，湖水拍打着岸边的礁石，好像在外我们送别。
明年，我还要去马山采杨梅。
杨梅适合在什么地方种植，怎样进行种植，这几步你需要知道！
在学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？下面是我为大家收集的写我故乡的杨梅高中作文700字（精选11篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我的家乡慈溪闻名遐迩，经济发达，风景秀丽，物产丰富。单单是家乡慈溪的杨梅，就让我喜不自胜。
杨梅的身子圆圆的，挺着一个大大的“啤酒肚”，活脱脱是一个标准的小胖子。刚长出来的杨梅身上长满了浅浅的硬硬的小刺，像只小刺猬;快要成熟的杨水的小泡泡。泡泡里储满了酸里带甜的之水，只要轻轻一咬，鲜红的汁水就会从里面溢出来。
杨梅刚长出来的时候，颜色是白里透红的，仿佛是一个涂满了厚厚胭脂的小姑娘;快要成熟的杨梅呈深红色，这是的杨梅已经是非常好吃了;成熟的杨梅是黑色的，不过，其实这是杨梅并不是黑的，而是太红，红的发黑，此时的杨梅足以让人垂涎三尺。慈溪的杨梅品种很多，各有特色，其中以杨梅山的杨梅为最。一次，我们全家去杨梅山游玩，回来时带来一大桶杨梅。妈妈刚把杨梅洗好端上来，我和哥哥就争先恐后的抢起了杨梅。哥哥太贪心，只见他一手抓着三个又大又红的杨梅，另一只手一把从碗里捞起四个杨梅，嘴里至少放着两个杨梅，鼓得像一只癞蛤蟆一样。吃完了杨梅，我们才发现自己尽然被“醉”到了，连咬豆腐的劲都没了。
杨梅不仅非常好吃，而且也为家乡这些年的发展贡献了自己的一份力量。
从前，杨梅山一带的人民因为生活贫苦，每逢杨梅成熟时节，怕人来人往，增加生活负担，难以应付，所以当地人流传下来一首民谚：“杨梅白，请人客;杨梅红，耳朵聋;杨梅乌紫，人吓半死。”
现在，人们不仅将杨梅作为名贵时令鲜果馈赠亲友，甚至用飞机等交通工具远销国内外而且还特别举办了杨梅节。每逢杨梅成熟季节，一年一度的杨梅盛会开始了。每当杨梅节来临，果农们就将自家种的最好的杨梅挑出来，拿去比赛，看看谁家的杨梅好。然后和其他果农一起互相交流自己一年来的经验，争取来年的杨梅种的更好。杨梅节时，许多慕名而来的游客纷至沓来，热闹非凡。
家乡的杨梅啊，我爱你!爱你那甜甜的滋味，爱你那黑里透红的游人颜色，爱你那绒球似的可爱形状。我爱家乡的杨梅，爱我的故乡!
据李时珍《本草纲目》载：“其形如水杨，而味似梅”，故称杨梅。
又到夏至蝉鸣，漫山遍野的杨梅也张开了笑脸，被阳光衬的红彤彤的，在这聒噪的蝉鸣中，杨梅散发着它独特的魅力，来二都采摘杨梅的人也络绎不绝。人们拾一只早已为之洗净的篮子便上山去采摘这绿茵丛中一点红，翻过几个山头，来到自家的杨梅山，看着那一颗颗鲜脆欲滴的果实，内心是遮掩不住的喜悦。梅农轻车熟路的爬上树梢，去采那被阳关抚摸过的杨梅，有时会按耐不住自己的嘴馋，摘几颗放进嘴里，顿时便被那鲜美的味道吸引，在舌尖打转，久久无法平静下来。
宋代诗人平可正的诗也说：“五月杨梅已满林，初疑一颗值千金。味胜河溯葡萄重，色比泸南荔枝深”。我想，这对于二都杨梅来说正是恰如其分，二都杨梅色泽红润，体态饱满，最重要的是它的鲜味怎是其他水果可比!
“南方果珍，首及杨梅”由于杨梅历史悠久，品优质佳，曾被列入贡品，供帝王享用。二都杨梅看似如一颗乒乓球，实际上是由数万根像针一样的尖刺组成，等到成熟，针也渐渐失去了原来的锋芒，变得柔和，轻轻的咬开一个，那酸酸甜甜来自自然的味道便在唇齿之间游荡，撬开你的胃，让你欲罢不能。
梅农有时摘了杨梅也会酿酒喝，先将杨梅用绍兴老酒洗净过一遍，然后再放入已经灌好烧酒的瓶里密封储蓄起来，等到再次嘴馋时便开封吃几颗，杨梅酒还有治病的功效，谁家有人要是感冒或者发烧了，吃几个烧酒杨梅便能祛病。曾今的我也尝过那烧酒杨梅的味道，只是我不胜酒力，当杨梅放进嘴里便急忙吐掉，现在回想起来嘴边有回淌着熏鼻的味道。
结在树头那硕硕的果实，看的惹人喜爱，外地的游客驱一辆小车便来体验采摘杨梅的乐趣。看着车排起的长队，梅农们心里十分的高兴，他们知道今年又有满满的收获。他们穿越在山间小道上，偶尔还看见山泉在脚边流淌，夏至的炎热在此刻早已忘怀，有时也会取一丝清泉，洗个脸，洗脏兮兮的手。
二都杨梅娇贵得很，不出半月变悄然而去。忙碌了半个月的梅农们，也在这杨梅悄然离去的.时候静静享受夏的美好，静静地，静静地，好似半个月前如梦境一般散去。
春夏交际之时，正好是杨梅结果的季节。
一二岁时，我对所有水果都不懂品鉴，伯母总是喂我吃一口就告诉我：“这种红红的水果叫苹果。”东西嘛，我是来者不拒，我除了记口感外，话倒是不会留心。只有一次例外，自从伯母喂我吃杨梅那一刻，它巳与我的生命融为一体了。伯母告诉我：“这种酸甜酸甜的水果叫杨梅，来自你妈妈的故乡——龙海。”它的样子丑丑的，圆圆的，最上等的杨梅有着深沉的紫色，丰满的小顶儿，并且汁多核小，让人吃完一个还想吃第二个。结果时挂在树上，有着一种诙谐！我爱死杨梅了！
故乡面北，五月正是暴雨季节，大批的杨梅结果的时期，爷爷又开始担心“大雨千万别来，要不然好好的杨梅就要被糟蹋了！”爷爷每天都要上山寻一回，把那些新掉下树的、没有腐烂的、没有损坏的杨梅心疼地捡起来，用山泉水洗干净，滤干，回家有的制作成杨梅酒，有的制作成杨梅蜜饯。
杨梅结果时，少说方圆百里，至少一个镇的人家都陶醉在这酸酸甜甜的滋味中。听爷爷说，杨梅一摘下来就可以直接吃，因它含有非常丰富的维生c，可以解毒，是一种很好的水果。爷爷还说，杨梅还是整个镇每户人家的主要经济来源呢！
摘杨梅对我来说是一件大事。五一节我回老家，整天缠着爷爷：“爷爷，怎么还不去摘杨梅呢？”几天后，爷爷终于带我上山了。大人们背着个筐，小孩提着个篮，一幅丰收的图画。往往最好的杨梅都在最险的地方，大人们身手矫捷，能摘得很多很好。而我们小孩子只有闻问叹兴的份儿。有时，真的忍不住了，解一下馋，一口下去，解了一身乏！
五一长假很快就过完了，到了厦门，杨梅瘾还没过完，我请求妈妈再给我买一斤回来，可我怎么都吃不出那种家乡清爽可口的感觉，那种甜而不腻的味道了……
于是，我又想起了故乡的杨梅……
我家住在坳上乡杨梅村。这里盛产杨梅。马路旁连绵不断的山坡上，到处都有杨梅树美丽的身影，让人看了，感到亲切、舒服。
寒冷的冬天过去了，春姑娘迈着轻捷的脚步来到了家乡。杨梅树在春姑娘母亲般的爱抚下，长出了一片片嫩绿的叶子，孕育着一个个小小的果实。满树狭长的绿叶在阳光的照耀下，闪烁着宝石般的光芒。
时间过得真快，一眨眼已到了四月。枝头上的杨梅已经有黄豆那么大了。这些杨梅青青的，表面上满是小刺，拿在手上痒痒的，还有点粘呢。如果你把它往鼻前一凑，就会立刻闻到一股刺鼻的酸味，使人直流口水。但你千万记住，这时的杨梅不能多吃，要不会把你的牙给酸掉。
端午节后，杨梅渐渐成熟了，有的像顽皮的小孩，露出半边脸儿；有的则挺立枝头，像一位热情好客的主人，笑吟吟地给地上的行人打招呼；有的像害羞的姑娘，把整个身子全藏在绿叶之间真是千姿百态，比人百看不厌。成熟的杨梅放在手上已不怎么痒痒了，而是变得沉沉的，摘一颗，放进嘴里轻轻一咬，甘甜中带点点酸味的汁水会立刻流出来，从嘴甜到心，使人感到心旷神怡。杨梅成熟了，家乡的父老乡亲便成群结队地挑着筐儿，来到各自山上，细心采摘着自己用心血浇灌出的劳动成果。每个人的脸上都荡漾着丰收的喜悦，有的干脆唱起山歌来。是呀!又是一个杨梅丰收年，怎能不使人兴奋呢？山上一番好景，山下也不赖。只见马路上排着好长好长的车队。这是从四面八方赶来购杨梅的队伍。看着这一派喜气洋洋的景象，我心里也乐开了花。
家乡杨梅品种很多，其中要数俗名叫大叶子和上冲的最好。大叶子粒大核小，酸甜适中；上冲味道很甜，但甜而不腻。这两种杨梅好吃又有销路，深受家乡人民的喜爱。
杨梅可以做成很多制品，比如杨梅饯、杨梅酒、杨梅罐头远销国内外。家乡人民做的杨梅食品在全国首届食品博览会上还荣获了银奖呢!
杨梅为我家乡开辟了一条致富的大道。我爱家乡的杨梅。
我的故乡在江南地区，江南地区的土特产许多，有黄橙橙的桔子，美味可口的文旦可是，我最爱的还是故乡的杨梅。
五月节，天气热，学会放下铁锹歇一歇；山顶轻风爽，杨梅红流血每到端午，那沉重、紫莹莹的杨梅便摆满了树梢。杨梅的尺寸跟干桂圆类似大，在杨梅上，也有很多跟小泡一样的融合起来，这就是杨梅的肉。杨梅花在杨梅枝上时，有的三五成群地长在一起，有的是双胞胎，也有的是单独的。
详细介绍完后杨梅的外观设计，大伙儿毫无疑问都想要知道它的味道究竟会怎样呢？别着急，下边听我渐渐地表述。
杨梅的味道很美味，瓜瓤又细又嫩。缓缓的咬一口，那美味可口的汁水立刻奔涌而出，马上填满你的口腔内部。杨梅的味道香甜可口的，棒极了。吞咽这一口汁水，你也就会急不可耐的咬下第二口，第三口这味道，便是天空的玉帝也会馋地淌口水！
美味的杨梅，要有好的食用方法才真实的美味。杨梅的种类许多，食用方法也许多。从树枝摘下的杨梅能够立即吃，能够冷藏吃，还可以泡药酒吃。聪慧、勤快的故乡大家，还把杨梅制成水果罐头，晒干干等，让杨梅能够长期性存储，变成大家的好食品类。
故乡的杨梅有着初疑一颗值千金之美名。据测定，高品质杨梅瓜果的糖分为12%~13%，酸含量为0。5%~1。1%，饱含甲基纤维素、人体脂肪、矿物质原素等及8种对身体有利的碳水化合物，其果子中钙、磷、铁含量要高于其他新鲜水果10几倍。
一些外国人来吃完大家故乡的杨梅，也都赞叹不已
嘿嘿，你也垂涎三尺了吧？有空的话，一定要来品尝我家乡的杨梅哦！
家边的巷子里，有几颗苍老蓊郁的杨梅树，边上有几个卖杨梅的小贩，把杨梅放在嘴里，回味无穷，站在热闹的巷子里，我的心犹如一只鸟，飞过高山流水，飞过苍茫群山，落在了故乡的杨梅树上……
故乡的田野里，同样也有几颗苍老蓊郁的杨梅树，每当有杨梅时，我们就会像猴子一样，爬上树，用力抓一把，放在篮子里。总有不少杨梅直接往地下蹿，下面的就会在边上抓一把落下的杨梅，丢到篮子里，可也有一些淘气的伙伴，善于“坐享其成”。他们坐在草地上看着上面，一边美滋滋地吃杨梅，一边戏说上面的人不卖力。当我们拖着一篮杨梅回到家中时，奶奶的手，可就停不下来了。
每每此时，奶奶用盐水把杨梅洗干净，然后把晒了的紫苏和盐揉搓，接着把杨梅和冰糖收汁后和紫苏揉搓，最后加入适量的白糖，杨梅就做好了，酸甜可口，真是“此味只因天上有，人间难得几回尝。”才做完，我们便一拥而上，你一颗，我一颗的往嘴里塞着，有的来不及吃完，就连着核一起咽了下去，直到把最后一颗杨梅塞入口中，才发出叹气似的一声“嗝”来，抱着自己饱饱的肚子走出去。
我深深的怀念那在树下度过愉快的夏夜，和伙伴们一人一条被单睡在树下，吃着杨梅，看着天空中的星星，找着我的星座——好吃懒座，可我从未找到，我们在星空下玩着游戏，听着故事，吃着杨梅，不一会儿，便在杨梅的清香中睡去了……
“小伙子，你买不买杨梅呀?”不知什么时候，小贩的话，打断了我的思绪，我拿出五元买了一袋杨梅，放入口中，又酸又甜，可总觉得少了些什么。
故乡的杨梅呀……
我的家乡在慈溪。慈溪的特产很多，有鲜嫩多汁的杨梅，香脆可口的黄花梨，入口即化的豆酥糖R22;R22;但我最爱的还是杨梅。
“端午杨梅挂篮头”每逢端午节，那沉甸甸、紫盈盈的杨梅便挂满了枝头。一场大雨过后，那水灵灵的杨梅熠熠生辉，像天上的繁星那么闪烁，像天边的霞光那么耀眼，像高空的彩虹那么绚烂。杨梅的味道鲜美，果肉又细又嫩，轻轻地咬一口，那美味的汁水马上汹涌而出，立刻充满你的口腔。味道酸酸甜甜的，好极了。咽下这一口汁水，你就会迫不及待的咬下第二口，第三口，R22;R22;这味道就是天上的玉皇大帝也坐不住。难怪宋朝大文豪苏东坡会说：“闽广荔枝，西凉葡萄，未若吴越杨梅。”呢！
慈溪杨梅以荸荠种居多。荸荠种是所有杨梅品种中最多、最好、品质最优的一种。它以形大，刺尖密，色赤，核微扁，味极甜美而著称。杨梅品种多，吃法也多。杨梅可以直接吃，冷冻吃，泡酒吃。聪明、勤劳的慈溪人还把杨梅做制成罐头，做成干，让杨梅可以长期储存，成为居家旅行的好食品。
杨梅不仅是慈溪人的食品，更是慈溪和世界之间的友谊使者。现在，杨梅已经销往世界各地，如法国、俄罗斯、新
加坡等。它们成了海外游子的来自家乡的美食。外国人吃了，也会忍不住赞叹道：“Good，verygood!”慈溪更是举办了杨梅节活动，邀请海内外朋友一起上杨梅山，品尝现摘的杨梅，以“梅”会友。
哈哈，你也垂涎三尺了吧？那就快加入到我们吃杨梅的行列里来！哦，对了，杨梅很娇贵，有“一日味变，二日色变，三日全变。”之说，要速战速决！
我的家乡在金沙县龙坝乡金云村。
我对家乡记忆最深的就是，每家房前屋后都有郁郁葱葱的杨梅林子，每到杨梅成熟的季节，绿的叶红的果很美。
杨梅树一般不高，但是却很茂盛，主干粗壮，小枝发达，向四周伸出的小枝密密层层的，展示它旺盛的生命力。杨梅的叶子，深绿细长，就像万年青一样青悠悠的，由于繁茂，杨梅树远远的看起来有点像把撑开的大伞。
杨梅也开花，多在春天开放，在和风细雨的滋润下开出细细小小的花朵，在不经意的情况下还发现不了，而且杨梅花没有香味。
最诱人的是那乌黑的果实了！
等杨梅花落的时候，树枝上就慢慢挂上了果实，起初很小，颜色很淡，淡黄中带绿，在杨梅的表面是一层细细的绒毛，随着时间的推移，杨梅的颜色逐渐发生变化，由黄绿慢慢变红，直至成熟的时候就红里透黑了，有一种被当地人称为“火炭梅”的更是这样，那是杨梅中的极品，个大且甜透心脾。就在这时候，杨梅就成熟了。杨梅树上果实累累，像在树上挂满了无数个红色的小灯笼。一阵风吹来，被杨梅压弯的枝头摆来摆去，让你担心那枝条会断，果实会掉下来呢！
忙完农活回家的村民，每每来到杨梅树下，准会精选一颗杨梅放
进嘴里，那种甜中带酸的感觉，让你唾液倍增，消化极好，一时只顾着吃，贪多！让牙也咀嚼不了其它食物――酸软了。不过还是会情不自禁得放一颗进口里。
听说，杨梅还有一种吃法，那就是喜欢喝酒的男子们喜欢用杨梅泡制“杨梅酒”，好喝又健身，不过我是没有尝过了。
我爱家乡，更爱家乡的杨梅。
我的家乡在青田，这是一个可爱的地方，山清水秀，物产丰富。看到它，你会耳目一新，流连忘返；想到它，你会心旷神怡，心驰神往。家乡有许多特产，比如石雕、田鱼等，其中我最喜欢杨梅，它是那么的让人回味无穷。
杨梅树四季常青，不断地向四周伸展着茂盛的枝条，像一把把绿色的巨伞。细雨如丝，一棵棵杨梅树贪婪地吮吸着春天的甘露。它们伸展着强壮的枝条，一片片狭长的叶子在雨雾中欢笑着。
端午节到了，杨梅树结果了。刚结出的果实又小又绿，味道十分酸涩。不久就慢慢长大变红了。端午节过后，杨梅一颗颗地挂满了枝头，压弯了树枝。碧绿的树叶丛中，一颗颗杨梅像正在捉迷藏的小孩子，露出红通通的脸蛋。
杨梅圆圆的，大的像乒乓球，小的像桂圆，浑身长满刺儿。等杨梅渐渐长熟，刺也渐渐软了，平了。摘一个放进嘴里，舌尖触到杨梅那平滑的刺，使人感到细腻，而且柔软。
杨梅先是淡红的，随后变成深红，最后几乎变成黑的了。你轻轻咬开它，就可以看见那新鲜红嫩的果肉，嘴唇上、舌尖上同时沾满了那甜得像蜜似的汁水。
没有熟透的杨梅有点酸，熟透了就甜津津的，叫人越吃越爱吃。我小时候，常常吃杨梅，总是管不住自己，肚子吃得鼓鼓的也不愿停嘴。记得有一次，我吃着自己摘的杨梅，吃得实在太多了，发觉牙齿又酸又软，连豆腐也咬不动了。现在，我也知道了，杨梅虽然熟透了，酸味还是有的，因为它太甜了，吃起来就不觉得酸了。生活不就像杨梅一样又酸又甜吗？
我爱我的家乡，我更爱家乡的佳果--杨梅。
多年来，最令我魂牵梦绕、永远不能忘怀的，是故乡的杨梅。
一年四季，那些看起来平凡、朴实无华的杨梅树，一棵棵、一簇簇、一片片枝叶茂盛，沐浴着温暖的阳光，吮吸着土壤的养分，蓬蓬勃勃地生长着。
初夏是杨梅丰收的季节。那一簇簇挂满枝头、掩映于绿叶之中的杨梅，如珍珠，似玛瑙，样子十分喜人。到这时候，我和家人们最喜欢到山上摘杨梅。满山的杨梅树，满树的杨梅，真是绿里透红。我在腰上绑好一个杨梅篮，先大致看一看哪棵树上的杨梅最紫，因为越紫的杨梅越甜，越好吃。我看准了在我斜上方的枝头，挂着一串七八颗杨梅，颗颗红得发紫，紫得发黑，黑得发亮，而且个头都大极了，令我垂涎欲滴。我矫健地往树杈上一蹬，左手抓着一根粗枝，右手使劲往上伸，踮着脚尖，双腿竟微微发抖，可为了哪几颗“精品”杨梅，我也是豁出去了。最后一用力，掰下了一整枝，看着一颗颗又大又黑的杨梅，别提多有成就感了。
等到杨梅快下市的时候，我们还要上一趟山。这回我们不需要精心挑选了，只要将那些熟的、半熟的统统带回去，因为那将是接下来一年我们的杨梅饮品。外公拿出准备好旧的床单，我和弟弟将床单展开，往杨梅树下一铺，等着外公爬上树，将杨梅用力摇下来。只见外公踩在枝干上，用力一摇，天空顿时下起了“杨梅雨”，我和弟弟快乐地接着，忘情地呼唤着……
在那炎热的夏日，我和弟弟最喜欢偷闲躺在杨梅树下，摘一颗酸酸甜甜的杨梅放进嘴里，染得手紫唇红，笑声久久回荡在那一片山头……
我爱我的故乡，更爱故乡的杨梅！
我的故乡在江南，江南的特产很多，有黄澄澄的橘子，香甜可口的文旦……但是，我最爱的还是故乡的杨梅。
“五月节，天气热，放下锄头歇一歇；山上清风爽，杨梅红出血……”每逢端午节，那沉甸甸、紫盈盈的杨梅便挂满了枝头。杨梅的大小跟桂圆差不多大，在杨梅上，还有许多跟小水泡一样的结合起来，这就是杨梅的肉。杨梅在杨梅树上时，有的三五成群地长在一起，有的是对双胞胎，还有的只有单独一人……
介绍完了杨梅的外形，大家肯定都想知道它的味道到底会如何呢？不要着急，下面听我慢慢解释。
杨梅的味道很鲜美，果肉又细又嫩。轻轻地咬一口，那美味的汁水马上汹涌而出，立刻充满你的口腔。杨梅的味道酸酸甜甜的，好极了。咽下这一口汁水，你就会迫不及待的咬下第二口，第三口……这味道，就是天上的玉皇大帝也会馋地流口水！
好吃的杨梅，要有好的吃法才真正的好吃。杨梅的品种很多，吃法也很多。从树上摘下来的杨梅可以直接吃，可以冷冻吃，也可以泡酒吃。聪明、勤劳的故乡人们，还把杨梅做成罐头，晒成干等，让杨梅可以长期储存，成为我们的好食品。
故乡的杨梅素有“初疑一颗值千金”之美誉。据测定：优质杨梅果肉的含糖量为12%~13%，含酸量为0。5%~1。1%，富含纤维素、脂肪、矿物元素等及8种对人体有益的氨基酸，其果实中钙、磷、铁含量要高出其它水果10多倍。
有些外国朋友来吃了我们故乡的杨梅，也都赞不绝口……
哈哈，你也垂涎三尺了吧？有空的话，一定要来尝一下我故乡的杨梅哦！
1、苗圃选择：杨梅苗圃地应选择交通方便、地势平坦的地段，如为坡地一般坡度不超过5°为宜，坡向尽可能选朝北或东北，土质以土壤肥沃、质地疏松、土层深厚的砂壤土为好。
2、种子采集：杨梅种子应从生长健壮的成年树上采集成熟的果实，果实在日光不直射的场所摊开堆积，堆积4～5天以后果肉腐烂后冲洗并除去上浮的瘪子，晾干表面待用。
3、整地施肥：杨梅播种前要整地深耕，耕后要晒白，每亩施猪、牛栏粪或堆肥3000～5000千克、过磷酸钙15～20千克、草木灰若干，水田地在四周深挖排水沟，山地注意防旱和防洪。
4、播种方法：杨梅播种前将种子用高锰酸钾液或40%甲基托布津800倍液浸泡10分钟，将种子均匀撒在畦面上，播后用木板轻轻将种子压入土中，上面覆一层细土后覆一层薄草。
5、苗期管理：杨梅一般在10月中下旬播种，于第2年1月份种子萌动，2月中旬破土出苗，出苗后要注意温度和湿度的控制，同时要注意防止日灼或猝倒病，通常至7月下旬即可移植。
10月份种比较好。
在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我为大家收集的摘杨梅作文500字，仅供参考，欢迎大家阅读。
又到了杨梅成熟的季节了。定海的大街小巷卖杨梅的人多了起来。
哥哥家在临城，那里有很多杨梅树。一天，我来到临城的哥哥家。哥哥说：“我们去摘杨梅吧！”“好！”我欣喜若狂。我们沿着蚯蚓般的的小路向上走。杨梅山像一幅连绵不断的画卷，有郁郁葱葱的树，五颜六色的小花，高高低低的草。最引人注目的是杨梅树，它像一位位巨人，伸开绿绿的手臂，似乎在跟我说：“欢迎你来摘杨梅。”
开始摘杨梅了，我找到一棵既高大，果子又多的树，便拿起篮子一个劲地往上爬。只见杨梅像一颗颗大珍珠一样，红红的，紫中透红的，让人口水直流。我轻轻地摘下一颗果子，生怕它被我捏碎。我慢慢地把它放进篮子里，摘着摘着，我忍不住还偷偷地尝了几个，啊，真好吃呀，一股清凉，酸中带甜的味道在我嘴里融化，慢慢地流入我的心里。我又看了看哥哥，哥哥也像小猴子似的爬到了杨梅树的最顶端。他娴熟地抓了好几颗杨梅，放进篮子里，不一会篮子就满了。他还大声说：“你看，我摘的杨梅又多又甜！”说着，笑了起来。我被笑声吸引了过去，跑到哥哥那里，尝了一口杨梅，果然，哥哥是高手，摘的杨梅个个甜滋滋的。
我们提着三篮杨梅下山了，我在路上还回头看那满山遍野的杨梅树，依依不舍地说：“我下次还会和你来亲密拥抱的。
我的家乡——余姚，特产杨梅，茭白等等，其中，杨梅最为闻名遐迩，甘甜可口的杨梅常常让人垂涎三尺，今年世博会上的滕头馆上，还有余姚的杨梅精品展览呢！
六月的一个下午，晴空万里，我来到外婆家摘杨梅。山路十分崎岖，凹凸不平，而且刚下过大雨，有许多小水坑，一路上坑坑洼洼，溅得我全身都是泥水。忽然一阵风吹来，我吸了口气，好新鲜的空气啊！空气中带着甜津津的杨梅味，杨梅林到了！一个个黑里透红，又大又甜的杨梅挂在枝头，迎风招展，好似一个个在迎接我们呢！我跃身一跳，抓住几个杨梅不放，没想到，杨梅没摘下来，汁水却把我糟蹋的一塌糊涂，妈妈告诉我：摘杨梅要用力轻……没等妈妈说完，头顶像下了雨一样，沙沙响——原来是大姥姥在爬树呢！我赶紧也猛虎般爬上去，杨梅树又高又粗，树皮十分粗糙，我一不小心，摔了一个跟头，一下子成了一个小泥人，搞得弟弟笑得人仰马翻，羞得我满脸通红。我不服输，继续往树上爬，蹬上一个树杈，终于来到树顶，四周都是酸甜可口的杨梅，我开心的猛摘，一个个杨梅握在手心里，胜利地看了一下篮中的战利品，一个个杨梅像羞红了脸的小姑娘，我感到满心喜悦。
今天的摘杨梅让我也明白了一个道理：不能害怕别人的耻笑，要相信自己！
踏上湿软的泥土，走在人们踩出的小路上，周围的树木挺着腰，向我们热情地打招呼。现在正是梅雨季节，刚下过一阵雨，天空也不见得开心，生着闷气，就是不打开乌云的大门。
上了杨梅山，到了舅妈家的杨梅地，妹妹拿了一个杨梅篮，我也拿了一个，妹妹又把篮子向我面前推了推。“想比赛？”我看着她灵活小巧的身躯。“是”妹妹说着，摘下一个杨梅放进篮子里。于是，一件原本较简单的家务活有了节奏，只见手起果落，兄妹皆敛声息语。
“我应该慢点，毕竟妹妹比我矮这么多”我心想着，手不知不觉就慢了下来，又随手将一颗杨梅放进嘴里，借吃杨梅的机会稍停一会儿。
“在外面竞争是靠实力，谁会让你，让她知道，失败成功皆是常事。”于是我又盯上了一棵树，动作加快了许多，晶莹剔透的杨梅快速落入篮中。看着妹妹不太熟练的动作，再加上有时她又摘不到在较高处的杨梅，我的心软了，把杨梅篮放在地上，随手拿起一颗，细细品味着那酸甜的，沾着雨珠的，果肉滑嫩的杨梅。这时，我的余光瞄到妹妹正艰难地伸长手，用力去摘一颗杨梅，杨梅仿佛不听话的孩子，正取笑妹妹的矮小！我气愤极了，提着篮子冲了过去，一跳便摘下了那颗“替罪羔羊”。“给你”，我对妹妹说。“不，这是你的，你赢了。”她朝我笑笑，很轻松，完全没有摘杨梅时的认真和执着。
“不，你比我矮，你应该赢。”我想给妹妹一点安慰。
“我少，我就是输。”没有赌气，没有沮丧，妹妹脸上仍是那如山泉般清澈的笑容。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”又下雨了，回去时，路上的一个池塘边传来蛙声，像是在告诉我：这样瞻前顾后，小心翼翼，实在是多余了。
7月7日，太阳虽然比较火，但也没有减弱我们全家去摘杨梅的兴趣。
我爸爸开车过了半小时就到了萧山—杭州生态园，外公，外婆说：“今年这里杨梅真是多，我们是第二次来摘了，你是第一次，”。我老爸说：“杨梅摘后反而比上一次长得好，剩下的杨梅养分足了，所以就大了”。种杨梅的舅公也说：“这次杨梅比你外婆上次来摘的时候要大。不过今年雨水多，很多杨梅都被雨水打下来了，达铭你往地上看。”我一看，哇，地上都是新鲜的杨梅，实在太可惜了，光是地上的杨梅就会有好几筐呢?
过了一会儿外婆把我叫过去摘一种叫碳梅的杨梅。舅公告诉我这种杨梅看上去黑，味道是很甜的。我们摘杨梅的时候全副武装，带上袖套，换上长裤，这样可以用来防蚊子。我们分三组，我和舅公一组，老爸和老妈一组，外公和外婆一组开始比赛。我象小猴似爬上了树，我真想边摘边吃，可是手脏，只有打消这个念头。碳梅只剩下一棵树没摘了，不过只剩下最大的一棵树了。舅公拿来一根棒子，上面绑着一个兜，原来越是好的杨梅越长得高，一般的人还没法采到，最后我和舅公组最快摘满，外婆和外公组第二，老爸老妈组的第三。
摘杨梅虽然有很多乐趣，但是我们摘了一次还是觉得有点累的，妈妈也觉得有点累，光举着篮子就觉得累，手已经酸了。我这才体会到其实农民伯伯是很辛苦，舅公告诉我他们有时就把饼干当午饭，通过这次摘杨梅我想到了种粮食也是一样辛苦的，要珍惜农民伯伯的劳动果实，真是算的上粒粒皆辛苦，有时候我吃水果吃了一半不要吃了就随手扔掉，中午吃饭也是这样，吃不下了就倒掉，现在想想我当初的行为是错误的，以后我再也不会这样了。
不过我还是挺喜欢摘杨梅的，我告诉舅公明年这时候我们还会再来的。
摘杨梅可是件特别有意思的事，看着那满树红红紫紫的小家伙在阳光下一摇一摆，让人情不自禁就想伸手摘一些放进嘴里品味。
今天，我兴高采烈地跟着阿姨去摘这些小家伙。走啊走，眼前的山坡上都是一棵棵大树，枝繁叶茂，像一把把大伞。阿姨告诉我，这就是杨梅树。我睁大眼睛望去，“哪里有杨梅啊？”阿姨笑笑说：“杨梅在跟你捉迷藏呢。”阿姨顺手向一棵大树指去，“你去找找吧!”我飞快地朝阿姨指点的大树走去，抬起手，轻轻扒开眼前的叶子。哇，一颗颗杨梅果然躲在绿叶从中，像一颗颗红宝石，若隐若现。我又抬头看上面，叶间挂满了杨梅，有青的、红的、深红的，难道他们也贪凉，把叶子当成了遮阳伞，这些机灵鬼。阿姨告诉我杨梅要红得发紫，紫得发黑才好吃。抬头望去，我发现好吃的杨梅都在高处呢!这可难不倒我，噌噌噌，我像一只灵活的小猴子迫不及待爬上了树，东张西望。忽然，我看见了叶子底下有五颗又大又黑的杨梅，像逗人喜爱的五胞胎，正向我招手呢。哈哈，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。我摘下杨梅放进嘴里，呀，酸酸的，甜甜的，味道好极了。我吃了一颗又一颗，真想把满树的杨梅都装进肚子里。
杨梅酸酸甜甜，我摘呀，吃呀，不知什么时候觉得肚子饱饱的，牙齿酸得再也无力工作了，衣服上留下了一朵朵红色的小梅花，“咔嚓”，妈妈的手机里留下了我坐在树上的光辉形象……
早听说横山村的杨梅有名，它能畅销各地，每到杨梅成熟时，采购员早就来订购。百闻不如一见，本年农历五月份的一个星期天，我有幸跟爸爸、妈妈来观赏观赏。走往横山村的路上，满载着我们全家人的憧憬，陪同着大家的欢声笑语，不知不觉来到了目的地——横山村。
展现在眼前的是一条铺满石子的宽阔大道，旁边是多幢三层高楼，龙鳅农家乐、山水农家……本来这里还是一个旅游景点呢！有些房屋前的空地还用篱笆围起来，种着各种农作物，好比：南瓜、丝瓜、小青菜……一个个像豆荚一样的果实，里面装满了生芝麻，颗粒饱满，就像一个个健壮的娃娃！
在吴伯伯的带领下，我们准备到杨梅林去摘杨梅。在路上大家说说笑笑，不知不觉到了杨梅林，我们争先恐后跑过田埂，奔向杨梅林。啊！好大的一片杨梅林，犹如海洋，一望无垠。一串串、一簇簇挂满枝头，像点点繁星闪烁着光芒，真是美不堪收！吴伯伯介绍说，这是很甜的杨梅，你们先尝尝，我像馋猫似的，马上摘了一棵，我咬一口，甜滋滋、脆生生，汁水溢口，满嘴清香，杨梅真是好吃！吴伯伯说“采摘时只要往上一提一拉就能摘下来。”我用伯伯的方法快速摘成熟的杨梅，然后放进篮子，妈妈也毫不示弱，一把一把提拉杨梅，轻轻地把杨梅放进蓝里。爸爸一边摘一边和吴伯伯聊天。我摘了满满一蓝，费了九牛二虎之力还抬不动，最后在伯伯的资助下才提了过去。
家乡的杨梅啊，我爱你！爱你那甜甜的滋味，爱你那黑里透红的颜色，爱你那绒球似的可爱形状。我爱家乡的杨梅，爱我的家乡！
摘杨梅端午节过后，杨梅树上挂满了杨梅。我和爸爸妈妈一起到爷爷家的杨梅山上去摘杨梅。
路上，小鸟为我们歌唱，蝴蝶也在草丛里翩翩起舞。野草也挺高的，和我的身高差不多。有些野草还挺客气的，常挡住我的脚步，好像在说：“来陪我玩玩，来陪我玩玩。”不一会儿就到了山上，真热闹，大人呢在采摘杨梅，小朋友们有的在玩耍，有的在采摘，有的在爬树，真像一群活泼的“小猴”。
看着他们这么忙碌，我们也忙了起来。首先，我们拿来梯子，盘子，绳子，钩子，筐等工具。用绳子把钩子系在篮子上，再用钩子钩在树枝上。然后爸爸爬上树，稳稳地坐在树杈上选又大又黑的杨梅，小心翼翼地摘下，轻轻地放到篮子里。不一会儿一篮杨梅就摘满了。爸爸把篮子递下来，我和妈妈负责把杨梅倒在筐子里，而且筐子的底部还要铺一层野草。免得杨梅被压扁。看到这么多又大又黑的杨梅，我直流口水，我挑了一个又大又黑的杨梅，马上塞进嘴里，又酸又甜，鲜红的汁水顺着嘴角流了下来。我吃了一颗又一颗，吃得把牙齿都酸倒了。但是我还不想停嘴，又吃了起来，感觉肚子鼓鼓的。我正吃得起劲时，一阵风吹过，突然“扑”地一声，一颗杨梅从树梢上“蹦”了下来，在地上打了几个滚，躲到了草丛里，它大概也想和小朋友一起凑热闹呢。时间过得飞快，不一会儿，该吃午饭了，我们抬着满筐的杨梅恋恋不舍地离开了杨梅山。
现在，正是杨梅熟了的季节，沿街看去，那紫红紫红的杨梅，再配上一两片绿叶做点缀，煞是诱人。下午，妈妈和舅妈约好到弟弟外婆家的杨梅山上去摘杨梅，我听了兴奋不已。
今天一大早，我们一群人，兴趣盎然，乘着妈妈的车子向杨梅山进发，不一会儿，就来到了山上的杨梅林，只见一簇簇红玛瑙似的杨梅挂满枝头映衬着绿色的叶子，可爱极了。圆滚滚的杨梅像一个个珍珠一样，压弯了树枝，一个个杨梅“宝宝”有的穿着淡红色的“衣服”；有的穿着深红色的“衣服”；还有的穿着紫黑色的“衣服”，大大得像一个乒乓球，让人直流口水。
我拎着一个小篮子，急不可待得打了头阵，摘起了杨梅。杨梅不大，红的鲜艳欲滴，紫的黑红发亮，数黑紫色的最甜，在阳光的照射下，像黑珍珠一样发光。我摘下一粒“扑哧”一口咬下去，之水顺着牙齿流到舌头上。啊！好甜。同去的舅妈说，这里的杨梅不打农药，从树上摘下来可以直接吃。
越是树顶上的杨梅越黑越甜。舅妈像猴子一样灵巧地才在树枝上摘起了杨梅。我也跃跃欲试，我顺着树枝上去，更多的杨梅手到擒来。
摘完杨梅大人们坐在地上休息，我们小孩玩起了“杨梅大战”，把落在地上的杨梅作为子弹，追逐嘻笑，直到人乏弹尽，才拎着满满的`一篮篮杨梅，凯旋而归了。
今天，我们一家三口乘坐叔叔的车去大罗山摘杨梅，我是多么地开心呀!
过了好一会儿，叔叔的车终于爬上了山。沿着那蜿蜒崎岖的小路一直向前走，你的左边是杨梅树，右边也是杨梅树，前面和后面都是杨梅树，走在蜿蜒崎岖的小路上，简直是投入了杨梅树的怀抱，多么幸福快乐呀!
我们每人拿了一个筐子来装杨梅。我先摘了几片芋头的叶子，垫在筐子下面，免得把杨梅给压出汁儿来。“开工喽!”我开心地说。我首先摘了一颗紫色的杨梅。正在欣赏，林炜凯热汗淋漓地跑过来，对我说：“我们俩一起摘吧，我们一定要摘那些黑的、红的、紫的、大的，这样的杨梅才好吃。”他的话音刚落，我立刻按他的标准摘了一颗杨梅，一下放进嘴里，舌尖触到杨梅那平滑的刺，使人感到细腻而且柔软，汁水很多，感觉真甜!我又摘了起来，很快我的身上、衣服上和鞋子上都沾上了颜色鲜艳的杨梅汁，是因为我左蹭蹭、右蹭蹭、踮踮脚、探探头，而且还爬树蹲身子的缘故，杨梅汁沾满了身，我篮子里的杨梅也摘满了，趁着休息，赶紧看看别人的形象吧!旁边，妈妈爬上了树，她正伸长脖子、踮起脚跟，站在杨梅树上起劲地摘杨梅呢。我多妈妈说：“妈妈看，我们摘的杨梅怎么样?”妈妈大声地说：“哇，你们摘得好好啊，你们还真棒呀!”我们得意地说：“那是当然了，小意思嘛!”
我真开心，今天的收获可真不少呀!有劳动就有收获嘛!
夏天是盛产杨梅的季节，也是摘杨梅的好时候，这时候杨梅的酸甜恰到好处。6月16日下午，我在妈妈办公室里，突然，电话声急促地响了起来，妈妈急忙伸手去接电话，原来是叶英阿姨约妈妈去摘杨梅，我的两只耳朵竖得尖尖的，我听到了一句话，妈妈说要带我同去。我兴奋不已，连忙叫妈妈回家。晚上睡觉的时候，我还是十分的激动，以致于有很长间都没有睡着。第二天，我早早地就起床了，并把妈妈给叫醒了，我们快速地吃完了早饭，到指定的地方等着同去的人。
大约过了两个小时的时间，目的地长兴到了。那里有许多杨梅树，大大小小的杨梅挂在枝头，随着微风的吹拂舞动着，红彤彤的杨梅压弯了枝头，我情不自禁地说了一声：“真美啊!”等车停了，我急忙跳下车，来到了杨梅树底下。那些杨梅诱人极了，我摘了一颗送进嘴里，啧啧啧，真甜啊!真是回味无穷，我恨不得立即摘八大蓝杨梅带回家慢慢地享用。我忙不迭地穿梭于杨梅树之间，看到好的就往蓝子里放，正当我仰头在摘一颗又大又红透了的杨梅时，突然，一颗杨梅不偏不倚地掉进了我的嘴巴里，继而又有很多杨梅掉入了我的蓝子、衣领、口袋里，原来杨梅都熟透了，只要一碰就会掉下来，怪不得地上有一层厚厚的杨梅呢!
转眼间，一个小时过去了，我也摘了满满的一蓝杨梅，可以说是满载而归了，比妈妈摘得还多呢!这时，我也不得不跟树上的杨梅告别了，我看着杨梅树，恋恋不舍地走了，我真希望下次再来啊!
杨梅我吃过很多次，那酸酸甜甜的味道让我难以忘怀，但每次都是从街上买回来的。爷爷听说我喜欢吃杨梅，特意叫我一起去摘杨梅。
端午节末夏前后的一天，一阵小雨过后。天晴了。我骑在爷爷的自行车行进在去田地的路上。大约过了20分钟，眼前出现了一大片绿油油的杨梅树林，无边无际，映绿了天空。我不由自主地下了车，呆呆地看着。杨梅叶青翠欲滴，在微风中摇曳着，淡淡的清香飘进鼻孔。那满树挂着的红红的、黑黑的杨梅，像珊瑚珠、玛瑙串若隐若现，十分惹人喜爱。
还没等爷爷同意摘，我这只“馋猫儿”，已经钻入杨梅林里。我顺手摘下一颗通红的放进嘴里，酸得我直皱眉头，爷爷看了说：“黑黑的杨梅才甜。”我连忙挑了一颗黑黑的,将杨梅放进嘴里,咬一口香喷喷、甜津津，泌人五脏六腑，使人陶醉。
我弯着腰在杨梅林从中穿梭。抬头望去，头上的杨梅特别黑，特别大，肯定也特甜。我想爬上杨梅树上摘杨梅，但怕自己会摔下来，我只能踮着脚，慢慢地拉下树枝十分小心地搞下杨梅，不时有冰凉的水珠从杨梅叶上滑下来，调皮地钻入衣领、袖口，弄得我一身水淋淋的。我双手不停地摘着，杨梅一颗颗进入箩筐和肚子里。摘累了，坐在石凳子上，望着杨梅林美丽的景色，感觉心旷神怡。
太阳一点点偏西，我们满载而归。我的嘴巴、舌头都像涂了黑墨水，像只熊猫。再看看双手，呀！像沾满了鲜血，真吓人。爷爷看我这滑稽样，笑弯了腰，我也呵呵地傻笑起来。
风味独特的杨梅，叫人百吃不厌，杨梅林的景色和情景更令人难忘。
有一种水果大家都很熟悉吧！它披着一件紫色的衣服，摸上去有种毛茸茸的感觉，不说大家也知道——杨梅。
五月的一天早晨，那是一个散发着杨梅淡淡的清香，那香味让人沉浸在美好的境界里。我和妈妈一起到山上摘杨梅，这杨梅树远远望去就像一棵星星树，树上落满了红红的小星星。微风吹来，那一根根交叉错乱的树枝摇摆起来，好像是在欢迎我们的到来。
拿起妈妈给我的精致小篮子，找杨梅最矮处，我找到之后脚用力一蹬，双手使劲抓住树枝，就爬到了树上。我站在树上，观察着杨梅，却发现杨梅都长在枝头，我摘不到。该怎么办呢？我小心翼翼地把树枝拽过来，把一个小杨梅摘下来，生怕它被我弄坏了，我非常谨慎。
瞧！杨梅树上竟然有美丽的蝴蝶，有红色的、有黄色的、还有紫色的……而我没时间关注蝴蝶，我认真地摘杨梅。我摘了好多，半篮子了。我把又大又红的都吃了，哇！真的是太好吃了。
突然一条又肥又大的白色虫子，吓得我六神五主，那一条白色虫子慢慢向我爬过来。我赶紧放手“啪”那只虫子被我弹下来了，我赶紧用脚去踩它，杨梅也被我弄坏了好多个。
以后，我再也不敢吃刚刚从树上摘下来还没清洗过的杨梅了，一讲杨梅我就会浮现出当时的情景。
摘杨梅真有趣，下次我还要摘，多摘点送给我的亲朋好友，给他们尝尝杨梅的味道。
俗话说：“夏至一到杨梅满山红。”的确如此，现在正是杨梅成熟的季节，也是采摘杨梅的好时候。自从我听说高兴镇远昌杨梅基地有杨梅可以采摘，我就特别盼望着爸爸能够带我和妈妈去采摘杨梅。
盼望着，盼望着，今天终于盼到了。一吃完早饭，爸爸就说开车带我和妈妈去摘杨梅，可把我给乐坏了。今天，天空格外晴朗，阳光明媚，一路上，我们欣赏马路两边美丽的风景，不知不觉就到了杨梅基地。
一进远昌杨梅基地的大门，放眼望去是一片茂密的杨梅树林。一棵棵高大粗壮的杨梅树犹如一把把巨大的绿伞，碧绿的叶子下透出许多红点，我想那红点一定是杨梅果了。走近一看，沉甸甸的果子挂满了枝头，杨梅圆圆的，和李子一样大小，有的鲜红，有的青绿，有的深红，有的黑紫，但颗颗都那么新鲜，令人垂涎欲滴。那一颗颗杨梅像一个个淘气的小精灵，瞧，它们仿佛在和我们玩捉迷藏。
爸爸买好门票后，我提着小篮子，迫不及待地钻进杨梅树林采摘起杨梅来。我一边采一边吃，发现黑紫色的杨梅最甜、最可口。可是，黑紫色的杨梅在树枝的上端，我没有办法摘到，只有让爸爸抱起我来采摘，妈妈身手敏捷居然爬到树顶上去采摘了，摘到了那红得发黑的大杨梅。我看见了，立马跑去接。但一不小心，没接住，杨梅在地上打了几个滚，躲到了附近的草丛里。一会儿功夫，我们提的篮子就装满了，我提着沉甸甸的篮子钻出了杨梅树林，高兴地乐开了花。称了一下，足足有三千克，今天的收获真不少，我们一家三人脸上挂着甜蜜的笑容回家了。
晚上，一家人一边看电视，一边品尝着自己采摘的杨梅，感觉格外甜，心里特别爽。
今天，我和妈妈一起去表伯的田园里参观。一进院子里就闻到了一股浓浓的花香，有茉莉花、郁金香、茶花……还有些花，我都叫不出名字来呢！
表伯的院子里不但种了花，而且还种了许多蔬菜和果树。有紫色的茄子、绿油油的油菜；有龙眼树、荔枝树和杨梅树；还有四季豆、黄瓜、苦瓜……现在正是摘杨梅的时令，我们便走到山上去摘杨梅。只见杨梅树树高、枝繁、叶茂，梅雨时节过后，杨梅宝宝们吮吸了整个春天的甘露，长成了一颗颗晶莹剔透的红珍珠；有的被枝叶遮挡了，有的则露出它们的小脑袋仿佛示意人们去摘呢！
表伯拿了两个篮子，分给了我们。我和妈妈开始摘杨梅了，表伯他竟然自己爬到树上去摘杨梅，边摘边告诉我们：“这些杨梅有三种不同的颜色，分别是黄色的、红色的，还有一种是红得发黑的。它们的手感也不一样，没成熟的杨梅比较硬，成熟的杨梅比较软，味道的酸甜程度也就不同。”妈妈也告诉我，要摘红得发黑的杨梅，这样的杨梅就是成熟的，吃起来就会感觉甜滋滋的。我尝了一颗，真好吃，越吃就会越想吃。不一会儿，我们摘了满满一篮杨梅。我忍不住，从篮子里挑了一颗黑黝黝的去洗了洗，放进口中，哇，酸酸甜甜的，鲜红的汁水染红了我的舌头和嘴唇，妈妈笑着说我是小馋猫呢！
摘杨梅真好玩！
六月一日儿童节的上午，阳光明媚，天气很好。爸爸妈妈决定送给我一份与众不同的礼物——摘杨梅。
在去的路上，我们历经了千辛万苦，才到达目的地。在目的地的门口，我高兴得一蹦三丈高，并迫不及待地冲了进去。在里面，老板彬彬有礼地把我们请到了一棵苍天大树旁，上面挂着数不胜数的杨梅，大的、小的、红的、青的……大小不同，万紫千红!它们给朴实无华的杨梅树增加了无限生机。看到眼前这一幅如同连绵不断的画卷一样的景色后，我急不可待地打了“头阵”，我的动作麻利干净，像一位“久经沙场”的摘梅工。一会儿就摘了不可计数个杨梅。回过头来看我的爸爸，只见他像一只猴子一样，爬上爬下，摘的杨梅多如牛毛。在爸爸旁边的妈妈最聪明，她会随机应变，只见她弄来了一个庞然大物般的梯子，轻而易举地摘到了不可胜数的杨梅，真是事半功倍!看到眼前的这一幕，我目瞪口呆，但也不肯就此罢休，连忙用我的“火眼金睛”来帮忙。结果我大获全胜，打败了爸爸妈妈。就这样，我们向老板家走去，每人都提着一篮子杨梅满载而归了。
在老板家，我们也没有悠然自得，而是陆陆续续地吃起了杨梅，我从容不迫地抓起一个“巨兽”杨梅，把它塞进了我的“血盆大口”开始细嚼慢咽地吃起来，只觉得杨梅是多么酸甜可口，果香十足，肉多核小，多么令人百吃不厌，特别是边闭上眼睛边吃，让人觉得津津有味。当我吃饱喝足后，左顾右盼了一下，无意看见了爸爸吃杨梅的样子：他狼吞虎咽地吃着，好像吃慢一点，杨梅就会人间蒸发似的，又好像在表演精彩的“猪八戒吃人参果”，逗得我哈哈大笑。
杨梅和这里的景色融为一体，天衣无缝，让人感觉走进了美丽无比的天堂，多么令人流连忘返呀!
傀儡 爱情的傀儡， 被夺心的爱情， 心的操纵线， 在谁的手里？ 当鲜红的心被反复践踏 变成彼岸花的黑， 重新武装起自己， 永远不被人发现！ 被别人操纵的木偶， 没有心，或是说， 失去了心， 不再忏悔， 不再开心
从树上摘了喜拉吃，然后再到树上摘了，再洗了吃，然后再再再再再再再再再再再
一、杨梅的功效
1、健脾开胃
杨梅的味道本身是酸酸甜甜的，夏季炎热，食欲不佳，吃了之后能让人胃口大开，有促进消化功效。杨梅能生津止渴，对于肠胃不好的朋友有健脾开胃功效。
2、解毒防暑
杨梅能理气活血，促进血液循环，多食杨梅可加快排出人体毒素，夏季炎热易上火，还易引起中暑，食用杨梅能解毒降火，还能预防中暑。
3、减肥
杨梅会分泌一种霉素能阻止糖类向脂肪转化，对于爱吃甜食和体重偏高的朋友是一大福利，可以帮助减肥，对于爱美的女性朋友很有帮助。
二、杨梅的作用
1、治腹泻
杨梅具有消食、止泻作用，在拉肚子时，我们可取杨梅熬浓汤服下可止泻，有一定收敛作用。
2、防癌作用
杨梅富含多种有机酸和维生素C,可直接人体的糖代谢和氧化还原过程，增强毛细血管的通透性，还可降血脂，通血栓，防治癌细胞在体内生成。
3、消炎抑菌
据科学证明，杨梅对有消炎作用，还对大肠杆菌、痢疾杆菌等多种细菌有抑制作用，所以多食杨梅有杀菌作用。
4、美容养颜
杨梅可补气补血，淡化细纹，可美容养颜，对于女性朋友有很大作用。
三、食用禁忌
1、不能和黄瓜一起食用；
2、不能和牛奶一起食用；
3、不能和大葱一起食用；
4、不能和萝卜一起食用；
5、咯血患者不能吃；
6、咯血患者不能吃杨梅；
7、糖尿病患者应该慎食。
四、杨梅怎么吃
杨梅清洗干净后就可以直接食用了，可以用盐水或淀粉浸泡。
1、盐水：先把杨梅放在自来水下面冲洗干净，再放入淡盐水里面浸泡二十分钟左右，这样可以让盐水把杨梅的病菌杀死，还可以逼出杨梅里面的小白虫，中和杨梅里面的酸性，之后捞出再冲洗一会，控干水放置一刻钟左右即可放心食用了。
2、淀粉：除了盐，淀粉或者小苏打也是清洗杨梅的能手，如果没有这两样，可以用面粉代替，直接把水倒入淀粉里面，拌匀后倒入杨梅，用手指搅拌一下，不一会杨梅里面的脏东西，或者那些小白虫就会出来了，之后冲洗干净控干水即可。