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第一个是他们所写内容有所不同，因此准备的时间不一样是很正常的；第二个是两个人侧重点不同；第三是两个人的志向并不相同。当时季羡林专心于学术研究，乔冠华希望归国重新开始。两位之间并没有什么好比较的，在各自努力的方面都有所成就。
很有可能是因为他们中间再从事着其他的研究，也可能是在为自己的毕业论文找更多的材料，所以他们两个人各用的时间都不一样。
那天我无意间想到这位大师，之前关于他的散文读过不少，只是后来没什么印象了。只是记得当时很崇拜他。 他的文学造诣确实对当代人影响深远，历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，“国学大师”，“学界泰斗”，“国宝”。 1911年8月6日—2009年7月11日，活了98岁。国际著名东方学大师，语言学家，文学家，国学家，佛学家，史学家，教育家和社会活动家。 记得很早的时候，在好友圈里看到过他写的日记，在网络上盛传，有点吃惊，我还特意去求证了一下，去湖北省图书馆找了一本很厚的《季羡林文集》来看，有一本《清华园日记》。 综合在网上看的文字，看到后来，每每想到就会想笑，真是个有才华而不失幽默的人啊： 北平真是一个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西。 今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多曰几个女人，各地方的女人接触。 早晨本想躲在床上躺一会，但因昨晚豆浆喝得太多，半夜就像撒尿，现在实在再也不能忍了，于是乃起来。 过午看同志成中学赛足球和女子篮球。所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。说真的，不然的话，谁还去看呢？ 我的稿子还没登出，妈的。 早晨除了读点法文以外，可以说什么也没干。我老早就想到阅报室里去，因为我老希望早些看到我的文章登出来。每天带着一颗渴望的心，到阅报室去看自己的文章登出来没有，再一方面说，虽然也是乐趣，但是也真是一种负担啊。 早晨只是上班，坐得腚都痛了。 因为女生宿舍开放，特别去看了一遍。一大半都不在屋里。 就这种不调和实在是人生一切悲剧的起因，再进一步说一句，不调和就是人生，人生就是不调和的。 我讨厌一切人，人们都这样平凡。我讨厌自己，因为自己更平凡。 仍然预备功课，知道是无意义，白费时间，但又不能不念。真是天下第一大痛苦事。 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 文字学考过了，星期三还有一次考——毕莲真混蛋，讲的简直不成东西，又考，像什么话。 今天考两样。完全是临时乱抓，预备的全用不上。 我总主张，诗是不可解释，即便叫诗人自己解释也解不出什么东西来，只是似有似无，这么一种幻觉写到纸上而已。 我以为老叶不上班，他却上了，我没去，不知放了些什么屁。 我现在总觉得，一切事情都可以不去作，但却不能不写文章。我并不以为我的文章是千古伟业，藏之名山，传之其人，只不过我觉得这比一切都有聊，都更真实而已。 晚上看电影，《火山情血》，开头很好，愈来愈糟。我看了几部中国片子，全是这一个毛病——《野玫瑰》亦其一。我真奇怪，有些地方，简直可笑。 【四日】今天是旧历初一，早上起来上供，接着打牌，一打打了一天，糊里糊涂的。 【五日】仍然在家打牌，因为晚上睡得太晚，几天精神坏极。 【六日】到了弭家去拜年，过午秋妹来，又是打牌，大输。晚上接着打，仍输。 【七日】到彭家去拜年。回家仍打牌，精神身体两劣。 【八日】仍在家过着无聊的生活。 【九日】生活单调如故。 【十三日】一天神志昏昏，早晨又没做什么事。过午希元弟来打乒乓球。又同叙青访大千，不遇，乃回家，骑在自行车上，简直想睡，两天走了二百里山路，在自行车上，真够腻了。 【十四日】早晨回写校，天色阴沉，替尹相圻改译文。牟善初来谈。一早晨没做别的事。过午大千来，打了半天乒乓球，走后大睡。周铭西来谈。 【十六日】早晨早起来，回家等四哥找我去打球，但杳无踪影。一天没做正经事。 【二十六日】又开始无聊了。早晨东晃西晃，过午仍然东晃西晃。分差不多全出来了，真使我生气，有几门我简直想不到我能坏的分数。这些教授，真是混蛋，随意乱来。 【二十九日】今天旧历是六月初八，我的生日。秋妹来。饭后，菊田亦来，打牌消遣，微负。晚饭后又打，又负，怪矣。 【三十一日】晚上又打牌。 【八月一日】饭后，打牌。 【二日】晚饭后，同胡二太太打牌，一直到十一点。 【三日】孙二姐来，打牌，大负。 【五日】饭后遇牧来，打牌，大胜。 【六日】菊田来，打牌。晚又打牌。 【七日】现在成了打牌的时代了。几天来，几乎一天打两场，手腕都打得痛了。 【八日】早饭后，打牌。晚饭后，赴彭家，又打牌。 【九日】今天是秋妹的生日。饭后打牌。 【十日】饭后，打牌，一共打三场，大负。晚上又打牌，胜。 【十一日】饭后又打牌。 【十五日】晚上到长之屋打牌，打的是扑克。 至于另外的看起来似乎有损他形象的话，季羡林是这么说的： “这些话是不是要删掉呢？我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。” 不管怎么样，他还是一个有很高的成就之人。这本《清华园日记》读着有当代的一股烟火气，网上有卖的，可以看看，后人把大师神化，只有大师本人认为自己只是个凡人，所以读着很有意思。
在我更新了《李笑来：把「坚持」这个字眼从自己的字典中拿掉，你才有可能成事》这篇文章后，有朋友告诉我，她羡慕极了我现在的状态——做着喜欢的事情，还能赚钱，朝着自己的梦想，勇往直前。
我喜欢阅读和写作是真的，可写作并没有如你所想的那般轻松自在，灵感和素材不会自动出现在头脑中，不管你有多喜欢一件事，只要让你长期坚持做这件事，事情就会变得复杂起来，区别在于你是否真正享受这种做事的状态。
刚开始写作时，我也经常会有思绪枯竭，不知道该写些什么的时候，你要问我会不会觉得痛苦，老实讲，其实会有一点。
我痛苦的点在于，任凭自己挖空心思，看了很多相关素材，依然脑袋空空，对于写文章没有任何构想和思路，眼看夜色渐浓，万籁俱寂，窗外的灯火一点点熄灭，内心的焦灼感愈发强烈。
后来，我是怎么解决这个问题的呢？
偶然一次，我在阅读《季羡林谈人生》中，看到季羡林讲到自己在德国求学时的一件事，很受启发。
季羡林先生在写毕业论文时，导师要求论文中所有引用的书籍、报刊和杂志都必须仔细核对，不能发生任何一点错误，这一点让季老烦恼不已，因为论文里涉及的引用材料实在太多了，再从图书馆借用一遍需要花费大量的时间。
后来，季老发现，导师的要求与德国出版书籍举世闻名的错误率低有很大关系，错误率低并非因为德国人天资聪颖，而是因为他们在出版之前，会再三认真核对校样，确保无误之后才会出版。
这跟梁思成曾说过的「 要做笨人，下笨功夫 」如出一辙。
这极大地启发了我，我知道自己如果想在写作上有所成就，就不能怕走冤枉路，不能幻想通过向某个大神学习就能走捷径，而是应该踏踏实实地下笨功夫，把基本功练扎实。
于是我从19年初刚开始每月只能写两三篇文章开始，逐渐提高阅读量，在生活中不断累积各种文章素材，不断地提升输入和输出能力，终于在5月份能够每月写到10篇文章。
这件事让我突然明白了人的潜力有多大，不妄想走捷径，敢于下笨功夫，真的能带来很大的改变和惊喜。
有些时候，不是你做不了，而是你在无意识中给了自己做不了的心理暗示，于是你的潜意识开始了拖延的把戏 ——你有很多追剧的时间，有很多刷手机朋友圈的时间，还会看很多短视频。
但只要开始做正事，你的潜意识就会告诉你「哎，那个太难了，我工作一天已经很累了，还是 娱乐 一下吧」，结果导致你始终没有时间做那件对你重要的事情。
一旦你意识到自己其实可以做更多的事情时，并开始专注做那件对你重要的事情，你就能形成做那件事的肌肉记忆和神经反射。
比如说写作，当我持续一年每个月更新10篇文章之后，10篇文章对我而言已经不是什么难事了。
持续的、大量的写作练习让我的肌肉形成了记忆，同时大脑里的相关神经元也建立起了通道和条件反射，每当我决心写文章的时候，这套系统就会开始起作用，让我能在有限的时间内，高效地写完一篇优质文章。
而当你尝到成事的甜处，你就再也不愿意回到当初那种混沌、无序的生活中。写作已然成为我的生活习惯，在我不写作的时候，大脑也会自动搜索写作素材，将可能的选题和素材记录下来，让我成为自律且高效的写作人。
不过现实生活中，越来越多人好像逐渐失去了“下笨功夫”的精神，他们日益浸泡在贩卖焦虑的各种推文中，间歇性努力，持续性颓废，总是幻想一夜暴富，却又不肯踏踏实实在某个领域好好地付出时间，不肯花费笨功夫让自己慢慢成长。
刚读了几页书，就抱怨读书无用，自己还是没任何长进，连年度总结都写不好；
明明才在一个行业呆了没几年，眼巴巴瞅着工资缓慢爬坡，赶不上房价的上涨速度，天天开始琢磨着要不要转行到风口行业；
明明刚毕业三四年，看到朋友圈买房买车的同学，整夜焦虑地睡不着觉，恨不得抓住最后的风口，赶紧创业，走上人生巅峰。
对于大部分普通人而言，天资没那么高，人生中又缺乏人脉资源背景，还想过得比别人体面，不付出额外的努力和功夫，怎么能爬到高峰看到美丽的风景呢？
不管是否在做自己喜欢的事，只要你想有所成，甘于做笨人，敢于下笨功夫，就肯定能超越大多数人。
与你共勉。
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很有可能是因为他们中间再从事着其他的研究，也可能是在为自己的毕业论文找更多的材料，所以他们两个人各用的时间都不一样。
季羡林(1911．8．6- )山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系，1934年毕业，在山东省立济南高中任国文教师。1935年秋进人德国格廷根大学学习赞文、巴利文、吐火罗文等印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。1946年回国，任北京大学东语系教授(直至现在)、系主任(至1983年)；1978年开始兼任北京大学副校长，至1984年离职。1956年4月加入中国共产党。1983年被选为第六届全国人民代表大会代表和常务委员会委员。现为中国外国文学研究会副会长，中国比较文学研究会名誉会长。他曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》。此外他还创作许多散文作品，已结集的有《天竺心影》、《朗润集》以及《季羡林散文集》等。著作书目：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学《天竺心影》(散文集)1980，百花《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社《朗润集》(散文集)1981，上海文艺《季羡林散文集》1986，北京大学出版社 季羡林年谱1911年8月6日 生于山东省清平县（今并入临清市）官庄一个农民家庭； 六岁以前在清平随马景恭老师识字。1917年 （六岁） 离家去济南投奔叔父。进私塾读书，读过《百家姓》、《千字文》、 《四书》等。1918年 （七岁） 进济南山东省立第一师范附设小学。 1920年 （九岁） 进济南新育小学读高小三年，课余开始学习英语。1923年 （十二岁） 小学毕业后，考取正谊中学。课后参加一个古文学习班，读《左传》、 《战国策》、《史记》等，晚上在尚实英文学社继续学习英文。1926年 （十五岁） 初中毕业； 在正谊中学读过半高中后，转入新成立的山东大学附设高中，在此期 间，开始学习德语。1928—1929年 （十七岁至十八岁） 日本侵华，占领济南，辍学一年。创作《文明人的公理》、《医学士》、《观剧》等短篇小说，署笔名希逋，在天津《益世报》上发表。1929年 （十八岁） 转入新成立的山东省立济南高中。1930年 （十九岁） 翻译屠格涅夫的散文《老妇》、《世界的末日》、《老人》及《玫瑰是多么美丽，多么新鲜啊！》等，先后在山东《国民新闻》趵突周刊和天津《益世报》上发表； 高中毕业。同时考取清华大学和北京大学。后入清华大学西洋文学系， 专修方向是德文。 在清华大学四年中发表散文十余篇，译文多篇。1934年 （二十三岁） 清华大学西洋文学系毕业。毕业论文的题目是：The Early Poems of Hoelderlin。 应母校山东省立济南高中校长宋还吾先生的邀请，回母校任国文教员。1935年 （二十四岁） 清华大学与德国签订了交换研究生的协定，报名应考，被录取。同年9月赴德国入哥廷根（Goettingen）大学，主修印度学。先后师从瓦尔德史米特（Waldschmidt）教授、西克（Sieg）教授，学习梵文、巴利文、吐火罗文。及俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等。 1937年 （二十六岁） 兼任哥廷根大学汉学系讲师。 1941年 （三十岁） 哥廷根大学毕业，获哲学博士学位。博士论文题目是：Die Konjugation desfiniten Verbums in den Gathas des Mahavastu。 以后几年，继续用德文撰写数篇论文，在《哥廷根科学院院刊》等学术刊物上发表。 1946年 （三十五岁） 回国后受聘为北京大学教授兼东方语言文学系主任。系主任职任至1983年（“文化大革命”期间除外） 1951年 （四十岁） 参加中国文化代表团出访印度、缅甸。 译自德文的卡尔·马克思著《论印度》出版。 1953年 （四十二岁） 当选为北京市第一届人民代表大会代表。 1954年 （四十三岁） 当选为中国人民政治协商会议第二届全国委员会委员。 1955年 （四十四岁）作为中国代表团成员，前往印度新德里，参加“亚洲国家会议”。 赴德意志民主共和国，参加“国际东亚学术讨论会”； 译自德文的德国安娜，西格斯（Anna Seghers）短篇小说集出版。 1956年 （四十五岁） 当选为“中国亚洲团结委员会”委员； 任中国科学院哲学社会科学学部委员。 译自梵文的印度迦梨陀娑（Kalidasa）的著名剧本《沙恭达罗》 （Abhijnanasakuntala）中译本出版。 1957年 （四十六岁） 《中印文化关系史论集》、《印度简史》出版。 1958年 （四十七岁） 《1857-59年印度民族起义》出版； 作为中国作家代表团成员，参加在苏联塔什干举行的“亚非作家会议”。 1959年 （四十八岁） 当选为第三届全国政协委员； 应邀参加“缅甸研究会（Burma Research Society）五十周年纪念大会”； 译自梵文的印度古代寓言故事集《五卷书》（Pancatantra）中译本出版。 1960年 （四十九岁） 为北京大学东语系第一批梵文巴利文专业学生授课。 1962年 （五十一岁） 应邀前往伊拉克参加“巴格达建城1800周年纪念大会”； 当选为中国亚非学会理事兼副秘书长。 译自梵文的印度迦梨陀娑的剧本《优哩婆湿》（Vikramorvasiya）中译本出版。 1964年 （五十三岁） 当选为第四届全国政协委员； 参加中国教育代表团，前往埃及、阿尔及利亚、马里、几内亚等国参观访问。 1965年 （五十四岁） 当选为第四届全国政协委员。 1966 —1976年 （五十五岁至六十五岁） 在“文化大革命”中受冲击。自1973年起，着手偷译印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》（Ramayana），至1977年，终将这部18755颂的宏篇巨制基本译完。1978年 （六十七岁） 当选为第五届全国政协委员； 大学复课，原担任的东语系系主任同时恢复； 作为对外友协代表团成员，前往印度访问； 担任北京大学副校长和北京大学与中国社会科学院合办的南亚研究所所长。1985年，北大与社科院分别办所后，继续担任北京大学南亚研究所所长，至1989年底。 12月 中国外国文学会成立，当选为副会长。 1979年 （六十八岁） 受聘为中国大百科全书外国文学卷编委会副主任兼任南亚编写组主编；中国南亚学会成立，当选为会长； 专著《罗摩衍那初探》出版。 1980年 （六十九岁） 散文集《天竺心影》出版； 被推选为中国民族古文字学会名誉会长； 中国语言学会成立，当选为副会长； 率领中国社会科学代表团赴联邦德国参观访问； 应聘为哥廷根科学院《新疆吐鲁番出土佛典的梵文词典》顾问。 12月 被任命为国务院学位委员会委员。 散文集《季羡林选集》由香港文学研究社出版。 1981年 （七十岁） 散文集《朗润集》、《罗摩衍那》（二）分别出版。 中国外语教学研究会成立，当选为会长。 1982年 （七十一岁） 《印度古代语言论集》，《中印文化关系史论文集》，《罗摩衍那》（三）、（四）分别出版。 1983年 （七十二岁） 获北京市教育系统先进工作者称号； 当选为第六届全国人民代表大会代表，同年被选为六届人大常委； 在中国语言学会第二届年会上当选为会长； 参加中国敦煌吐鲁番学会筹备组工作。学会成立，当选为会长； 《罗摩衍那》（五）出版。 1984年 （七十三岁） 任北京大学校务委员会副主任； 受聘为中国大百科全书总编辑委员会主任、委员； 当选为中国史学会常务理事； 中国教育国际交流学会成立，当选为会长； 中国高等教育学会成立，当选为副会长； 《罗摩衍那》（六）、（七）出版。 1985年 （七十四岁） 主持的《大唐西域记校注》出版； 参加在印度新德里举行的“印度与世界文学国际讨论会”和“蚁蛭国际诗歌节”，被大会指定为印度和亚洲文学（中国和日本）分会主席； 组织翻译并亲自校译的《〈大唐西域记〉今译》出版。 作为第六届国际历史科学大会中国代表团顾问，随团赴德意志联邦共和国斯图加特参加“第十六届世界史学家大会”； 当选为中国作家协会第四届理事会理事； 译自英文的印度作家梅特丽耶·黛维（Maitraye Devi）的《家庭中的泰戈尔》（Tagore by Firside）中译本出版。 1986年 （七十五岁） 当选中国亚非学会副会长； 应聘为中国书院导师； 北京大学东语系举行“季羡林教授执教四十周年”庆祝活动； 《印度古代语言论集》和论文《新博本吐火罗语A（焉耆语）〈弥勒会见记剧本〉 l/2 1/1 l/1 1/2 四页译释》，同时获1986年度北京大学首届科学研究成果奖； 率领中国教育国际交流协会访日赠书代表团回访日本。 1987年（七十六岁） 应邀参加在香港中文大学举行的“国际敦煌吐鲁番学术讨论会”； 主编的《东方文学作品选》（上、下）获1986年中国图书奖； 《大唐西域记校注》及《大唐西域记今译》获陆文星—韩素音中印友谊奖； 《原始佛教的语言问题》获北京市哲学社会科学和政策研究优秀成果奖。 1988年 （七十七岁） 论文《佛教开创时期一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”—提婆达多问题》，获北京大学科学研究成果奖； 任中国文化书院院务委员会主席； 受聘为中华人民共和国文化部“中国文学翻译奖”评委会委员； 受聘为江西人民出版社《东方文化》丛书主编。 应邀赴香港中文大学讲学。 1989年 （七十八岁） 获中国民间文艺家协会“从事民间文艺工作三十年”荣誉证书； 国家语言工作委员会授予“从事语言文字工作三十年”荣誉证书。 1990年 （七十九岁） 任北京大学校务委员会名誉副主任； 论文集《佛教与中印文化交流》出版； 《中印文化关系史论文集》获中国比较文学 会与《读书》编辑部联合举办的全国首届比较文学图书评奖活动“著作荣誉奖”。 受聘为《神州文化集成》丛书主编； 受聘为河北美术出版社大型知识画卷《画说世界五千年》十套丛书编委会顾问； 当选为中国亚非学会第三届会长； 受聘为香港佛教法住学会《法言》双月刊编辑顾问。受聘为北京大学校务委员会名誉副主任。 1992年 （八十一岁） 被印度瓦拉纳西梵文大学授予最高荣誉奖“褒扬状”。 1993年 （八十二岁） 在中国民主同盟中央常委第二次会议上，被选为民盟中央文化委员会副主任； 获北京大学505“中国文化奖”； 受聘为泰国东方文化书院国际学者顾问。 1994年 （八十三岁） 主持校注的《大唐西域记校注》、译作《罗摩衍那》获中国第一届国家图书奖； 赴曼谷参加泰国华侨崇圣大学揭幕庆典，被聘为该校顾问； 获中国作家协会中外文学交流委员会颁发的“彩虹翻译奖”； 任《四库全书存目丛书》主编纂。先后担任《传世藏书》、《百卷本中国历史》等书主编； 应聘为宝山钢铁（集团）公司宝钢教育基金理事会顾问。 1995年 （八十四岁） 《简明东方文学史》获全国高校外国文学教学研究会首届优秀著作奖。 1996年 （八十五岁） 《人生絮语》、《怀旧集》、《季羡林自传》、《人格的魅力》、《我的心是一面镜子》、《季羡林学术文化随笔》分别出版。 1997年 （八十六岁） 《文化交流的轨迹—中华蔗糖史》（上）、《朗润琐话》、《精品文库·季羡林卷》、《中国二十世纪散文精品·季羡林卷》、《东方赤子》分别出版； 主编的《东方文学史》获第三届国家图书奖； 《赋得永久的悔》获鲁迅文学奖； 被山东大学、曲阜师范大学、聊城师范学院分别授予名誉学术委员会主任、名誉校长、名誉院长。
那天我无意间想到这位大师，之前关于他的散文读过不少，只是后来没什么印象了。只是记得当时很崇拜他。 他的文学造诣确实对当代人影响深远，历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，“国学大师”，“学界泰斗”，“国宝”。 1911年8月6日—2009年7月11日，活了98岁。国际著名东方学大师，语言学家，文学家，国学家，佛学家，史学家，教育家和社会活动家。 记得很早的时候，在好友圈里看到过他写的日记，在网络上盛传，有点吃惊，我还特意去求证了一下，去湖北省图书馆找了一本很厚的《季羡林文集》来看，有一本《清华园日记》。 综合在网上看的文字，看到后来，每每想到就会想笑，真是个有才华而不失幽默的人啊： 北平真是一个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西。 今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多曰几个女人，各地方的女人接触。 早晨本想躲在床上躺一会，但因昨晚豆浆喝得太多，半夜就像撒尿，现在实在再也不能忍了，于是乃起来。 过午看同志成中学赛足球和女子篮球。所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。说真的，不然的话，谁还去看呢？ 我的稿子还没登出，妈的。 早晨除了读点法文以外，可以说什么也没干。我老早就想到阅报室里去，因为我老希望早些看到我的文章登出来。每天带着一颗渴望的心，到阅报室去看自己的文章登出来没有，再一方面说，虽然也是乐趣，但是也真是一种负担啊。 早晨只是上班，坐得腚都痛了。 因为女生宿舍开放，特别去看了一遍。一大半都不在屋里。 就这种不调和实在是人生一切悲剧的起因，再进一步说一句，不调和就是人生，人生就是不调和的。 我讨厌一切人，人们都这样平凡。我讨厌自己，因为自己更平凡。 仍然预备功课，知道是无意义，白费时间，但又不能不念。真是天下第一大痛苦事。 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 文字学考过了，星期三还有一次考——毕莲真混蛋，讲的简直不成东西，又考，像什么话。 今天考两样。完全是临时乱抓，预备的全用不上。 我总主张，诗是不可解释，即便叫诗人自己解释也解不出什么东西来，只是似有似无，这么一种幻觉写到纸上而已。 我以为老叶不上班，他却上了，我没去，不知放了些什么屁。 我现在总觉得，一切事情都可以不去作，但却不能不写文章。我并不以为我的文章是千古伟业，藏之名山，传之其人，只不过我觉得这比一切都有聊，都更真实而已。 晚上看电影，《火山情血》，开头很好，愈来愈糟。我看了几部中国片子，全是这一个毛病——《野玫瑰》亦其一。我真奇怪，有些地方，简直可笑。 【四日】今天是旧历初一，早上起来上供，接着打牌，一打打了一天，糊里糊涂的。 【五日】仍然在家打牌，因为晚上睡得太晚，几天精神坏极。 【六日】到了弭家去拜年，过午秋妹来，又是打牌，大输。晚上接着打，仍输。 【七日】到彭家去拜年。回家仍打牌，精神身体两劣。 【八日】仍在家过着无聊的生活。 【九日】生活单调如故。 【十三日】一天神志昏昏，早晨又没做什么事。过午希元弟来打乒乓球。又同叙青访大千，不遇，乃回家，骑在自行车上，简直想睡，两天走了二百里山路，在自行车上，真够腻了。 【十四日】早晨回写校，天色阴沉，替尹相圻改译文。牟善初来谈。一早晨没做别的事。过午大千来，打了半天乒乓球，走后大睡。周铭西来谈。 【十六日】早晨早起来，回家等四哥找我去打球，但杳无踪影。一天没做正经事。 【二十六日】又开始无聊了。早晨东晃西晃，过午仍然东晃西晃。分差不多全出来了，真使我生气，有几门我简直想不到我能坏的分数。这些教授，真是混蛋，随意乱来。 【二十九日】今天旧历是六月初八，我的生日。秋妹来。饭后，菊田亦来，打牌消遣，微负。晚饭后又打，又负，怪矣。 【三十一日】晚上又打牌。 【八月一日】饭后，打牌。 【二日】晚饭后，同胡二太太打牌，一直到十一点。 【三日】孙二姐来，打牌，大负。 【五日】饭后遇牧来，打牌，大胜。 【六日】菊田来，打牌。晚又打牌。 【七日】现在成了打牌的时代了。几天来，几乎一天打两场，手腕都打得痛了。 【八日】早饭后，打牌。晚饭后，赴彭家，又打牌。 【九日】今天是秋妹的生日。饭后打牌。 【十日】饭后，打牌，一共打三场，大负。晚上又打牌，胜。 【十一日】饭后又打牌。 【十五日】晚上到长之屋打牌，打的是扑克。 至于另外的看起来似乎有损他形象的话，季羡林是这么说的： “这些话是不是要删掉呢？我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。” 不管怎么样，他还是一个有很高的成就之人。这本《清华园日记》读着有当代的一股烟火气，网上有卖的，可以看看，后人把大师神化，只有大师本人认为自己只是个凡人，所以读着很有意思。
那天我无意间想到这位大师，之前关于他的散文读过不少，只是后来没什么印象了。只是记得当时很崇拜他。 他的文学造诣确实对当代人影响深远，历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，“国学大师”，“学界泰斗”，“国宝”。 1911年8月6日—2009年7月11日，活了98岁。国际著名东方学大师，语言学家，文学家，国学家，佛学家，史学家，教育家和社会活动家。 记得很早的时候，在好友圈里看到过他写的日记，在网络上盛传，有点吃惊，我还特意去求证了一下，去湖北省图书馆找了一本很厚的《季羡林文集》来看，有一本《清华园日记》。 综合在网上看的文字，看到后来，每每想到就会想笑，真是个有才华而不失幽默的人啊： 北平真是一个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西。 今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多曰几个女人，各地方的女人接触。 早晨本想躲在床上躺一会，但因昨晚豆浆喝得太多，半夜就像撒尿，现在实在再也不能忍了，于是乃起来。 过午看同志成中学赛足球和女子篮球。所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。说真的，不然的话，谁还去看呢？ 我的稿子还没登出，妈的。 早晨除了读点法文以外，可以说什么也没干。我老早就想到阅报室里去，因为我老希望早些看到我的文章登出来。每天带着一颗渴望的心，到阅报室去看自己的文章登出来没有，再一方面说，虽然也是乐趣，但是也真是一种负担啊。 早晨只是上班，坐得腚都痛了。 因为女生宿舍开放，特别去看了一遍。一大半都不在屋里。 就这种不调和实在是人生一切悲剧的起因，再进一步说一句，不调和就是人生，人生就是不调和的。 我讨厌一切人，人们都这样平凡。我讨厌自己，因为自己更平凡。 仍然预备功课，知道是无意义，白费时间，但又不能不念。真是天下第一大痛苦事。 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 文字学考过了，星期三还有一次考——毕莲真混蛋，讲的简直不成东西，又考，像什么话。 今天考两样。完全是临时乱抓，预备的全用不上。 我总主张，诗是不可解释，即便叫诗人自己解释也解不出什么东西来，只是似有似无，这么一种幻觉写到纸上而已。 我以为老叶不上班，他却上了，我没去，不知放了些什么屁。 我现在总觉得，一切事情都可以不去作，但却不能不写文章。我并不以为我的文章是千古伟业，藏之名山，传之其人，只不过我觉得这比一切都有聊，都更真实而已。 晚上看电影，《火山情血》，开头很好，愈来愈糟。我看了几部中国片子，全是这一个毛病——《野玫瑰》亦其一。我真奇怪，有些地方，简直可笑。 【四日】今天是旧历初一，早上起来上供，接着打牌，一打打了一天，糊里糊涂的。 【五日】仍然在家打牌，因为晚上睡得太晚，几天精神坏极。 【六日】到了弭家去拜年，过午秋妹来，又是打牌，大输。晚上接着打，仍输。 【七日】到彭家去拜年。回家仍打牌，精神身体两劣。 【八日】仍在家过着无聊的生活。 【九日】生活单调如故。 【十三日】一天神志昏昏，早晨又没做什么事。过午希元弟来打乒乓球。又同叙青访大千，不遇，乃回家，骑在自行车上，简直想睡，两天走了二百里山路，在自行车上，真够腻了。 【十四日】早晨回写校，天色阴沉，替尹相圻改译文。牟善初来谈。一早晨没做别的事。过午大千来，打了半天乒乓球，走后大睡。周铭西来谈。 【十六日】早晨早起来，回家等四哥找我去打球，但杳无踪影。一天没做正经事。 【二十六日】又开始无聊了。早晨东晃西晃，过午仍然东晃西晃。分差不多全出来了，真使我生气，有几门我简直想不到我能坏的分数。这些教授，真是混蛋，随意乱来。 【二十九日】今天旧历是六月初八，我的生日。秋妹来。饭后，菊田亦来，打牌消遣，微负。晚饭后又打，又负，怪矣。 【三十一日】晚上又打牌。 【八月一日】饭后，打牌。 【二日】晚饭后，同胡二太太打牌，一直到十一点。 【三日】孙二姐来，打牌，大负。 【五日】饭后遇牧来，打牌，大胜。 【六日】菊田来，打牌。晚又打牌。 【七日】现在成了打牌的时代了。几天来，几乎一天打两场，手腕都打得痛了。 【八日】早饭后，打牌。晚饭后，赴彭家，又打牌。 【九日】今天是秋妹的生日。饭后打牌。 【十日】饭后，打牌，一共打三场，大负。晚上又打牌，胜。 【十一日】饭后又打牌。 【十五日】晚上到长之屋打牌，打的是扑克。 至于另外的看起来似乎有损他形象的话，季羡林是这么说的： “这些话是不是要删掉呢？我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。” 不管怎么样，他还是一个有很高的成就之人。这本《清华园日记》读着有当代的一股烟火气，网上有卖的，可以看看，后人把大师神化，只有大师本人认为自己只是个凡人，所以读着很有意思。
好一个「毕业论文高阶糊弄者」 ——季羡林，狠狠真实到我了：* 今天开始作论文了—— 实在说，论文的本身就无聊，而我这论文尤其无聊，因为我根本没话说。 开始作论文，真是“论”无可“论”。 晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。 说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。 要毕业论文，又须赶作交上，这种应制式的论文实在没有什么价值。我们大半对自己所选的题目没有什么话说。 晚上也没念什么书。想到毕业论文就头痛。 的确有许多事情等我做，譬如论文，就是其一。但终日总仿佛游魂似的，东晃西晃，踏不下心读书。 今天开始抄毕业论文，作倒不怎样讨厌，抄比作还厌。今天抄了一天毕业论文，手痛。 游魂似地，各处漂流。坐不稳，书也不能看。 过午考Criticism，没怎样看书，头就痛起来，考题非常讨厌，苦坐两小时，而答得仍很少，又不满意——管他娘，反正考完了。 今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记！ 反正是半懂半不懂，囫囵吞枣，参考了几部《德国文学史》，写成了这一篇论文，分数是E（excellent）。 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。 论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了
第一个是他们所写内容有所不同，因此准备的时间不一样是很正常的；第二个是两个人侧重点不同；第三是两个人的志向并不相同。当时季羡林专心于学术研究，乔冠华希望归国重新开始。两位之间并没有什么好比较的，在各自努力的方面都有所成就。
很有可能是因为他们中间再从事着其他的研究，也可能是在为自己的毕业论文找更多的材料，所以他们两个人各用的时间都不一样。
季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。
这样一位著作等身的老学者，他的日记又会是什么样的呢？下面是几段摘抄于他日记的原文：
“今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记！大千走了，颇有落寞之感。”
“昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？”
“开始作论文，真是“论”无可“论”。晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。”“论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。”
如此接地气的抱怨语气，是不是特别使一些还在学校累哈哈学习的学子们感同身受啊？还有更搞笑的呢！
总结：这样一位见闻广博，学富五车的幽默老人，谁能不喜欢读他的日记呢！
做人与处世季羡林 一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取？索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋人张载说得最简明扼要：“民吾同胞，物吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复，前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗？至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。1998年11月17日
一个人活在世上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果处理得很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。人自从变成了“万物之灵”后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，关键是怎样去索取？索取手段不出两个：一用和平手段，一用强制手段。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。从表面上看是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从产业革命以后，西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的、能惩罚的。报复或惩罚的结果，是环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生等等，不一而足。中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为在某种程度上也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复。至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”。论点是：生活是否愉快与人与大自然、人与人、个人心中思想与感情矛盾与平衡这三个关系是否处理得好有关系论证：在第2、5、6自然段找论证方法主要是对比法
那天我无意间想到这位大师，之前关于他的散文读过不少，只是后来没什么印象了。只是记得当时很崇拜他。 他的文学造诣确实对当代人影响深远，历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，“国学大师”，“学界泰斗”，“国宝”。 1911年8月6日—2009年7月11日，活了98岁。国际著名东方学大师，语言学家，文学家，国学家，佛学家，史学家，教育家和社会活动家。 记得很早的时候，在好友圈里看到过他写的日记，在网络上盛传，有点吃惊，我还特意去求证了一下，去湖北省图书馆找了一本很厚的《季羡林文集》来看，有一本《清华园日记》。 综合在网上看的文字，看到后来，每每想到就会想笑，真是个有才华而不失幽默的人啊： 北平真是一个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西。 今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多曰几个女人，各地方的女人接触。 早晨本想躲在床上躺一会，但因昨晚豆浆喝得太多，半夜就像撒尿，现在实在再也不能忍了，于是乃起来。 过午看同志成中学赛足球和女子篮球。所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。说真的，不然的话，谁还去看呢？ 我的稿子还没登出，妈的。 早晨除了读点法文以外，可以说什么也没干。我老早就想到阅报室里去，因为我老希望早些看到我的文章登出来。每天带着一颗渴望的心，到阅报室去看自己的文章登出来没有，再一方面说，虽然也是乐趣，但是也真是一种负担啊。 早晨只是上班，坐得腚都痛了。 因为女生宿舍开放，特别去看了一遍。一大半都不在屋里。 就这种不调和实在是人生一切悲剧的起因，再进一步说一句，不调和就是人生，人生就是不调和的。 我讨厌一切人，人们都这样平凡。我讨厌自己，因为自己更平凡。 仍然预备功课，知道是无意义，白费时间，但又不能不念。真是天下第一大痛苦事。 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 文字学考过了，星期三还有一次考——毕莲真混蛋，讲的简直不成东西，又考，像什么话。 今天考两样。完全是临时乱抓，预备的全用不上。 我总主张，诗是不可解释，即便叫诗人自己解释也解不出什么东西来，只是似有似无，这么一种幻觉写到纸上而已。 我以为老叶不上班，他却上了，我没去，不知放了些什么屁。 我现在总觉得，一切事情都可以不去作，但却不能不写文章。我并不以为我的文章是千古伟业，藏之名山，传之其人，只不过我觉得这比一切都有聊，都更真实而已。 晚上看电影，《火山情血》，开头很好，愈来愈糟。我看了几部中国片子，全是这一个毛病——《野玫瑰》亦其一。我真奇怪，有些地方，简直可笑。 【四日】今天是旧历初一，早上起来上供，接着打牌，一打打了一天，糊里糊涂的。 【五日】仍然在家打牌，因为晚上睡得太晚，几天精神坏极。 【六日】到了弭家去拜年，过午秋妹来，又是打牌，大输。晚上接着打，仍输。 【七日】到彭家去拜年。回家仍打牌，精神身体两劣。 【八日】仍在家过着无聊的生活。 【九日】生活单调如故。 【十三日】一天神志昏昏，早晨又没做什么事。过午希元弟来打乒乓球。又同叙青访大千，不遇，乃回家，骑在自行车上，简直想睡，两天走了二百里山路，在自行车上，真够腻了。 【十四日】早晨回写校，天色阴沉，替尹相圻改译文。牟善初来谈。一早晨没做别的事。过午大千来，打了半天乒乓球，走后大睡。周铭西来谈。 【十六日】早晨早起来，回家等四哥找我去打球，但杳无踪影。一天没做正经事。 【二十六日】又开始无聊了。早晨东晃西晃，过午仍然东晃西晃。分差不多全出来了，真使我生气，有几门我简直想不到我能坏的分数。这些教授，真是混蛋，随意乱来。 【二十九日】今天旧历是六月初八，我的生日。秋妹来。饭后，菊田亦来，打牌消遣，微负。晚饭后又打，又负，怪矣。 【三十一日】晚上又打牌。 【八月一日】饭后，打牌。 【二日】晚饭后，同胡二太太打牌，一直到十一点。 【三日】孙二姐来，打牌，大负。 【五日】饭后遇牧来，打牌，大胜。 【六日】菊田来，打牌。晚又打牌。 【七日】现在成了打牌的时代了。几天来，几乎一天打两场，手腕都打得痛了。 【八日】早饭后，打牌。晚饭后，赴彭家，又打牌。 【九日】今天是秋妹的生日。饭后打牌。 【十日】饭后，打牌，一共打三场，大负。晚上又打牌，胜。 【十一日】饭后又打牌。 【十五日】晚上到长之屋打牌，打的是扑克。 至于另外的看起来似乎有损他形象的话，季羡林是这么说的： “这些话是不是要删掉呢？我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。” 不管怎么样，他还是一个有很高的成就之人。这本《清华园日记》读着有当代的一股烟火气，网上有卖的，可以看看，后人把大师神化，只有大师本人认为自己只是个凡人，所以读着很有意思。
因为有人教季羡林吐火罗文
公元前 330 年希腊亚历山大大帝扩张到中亚，并建立了大夏国。其还在直至兴都库什一带，建立了许多希腊城市。公元前 1 世纪统治印度的是塞人，而后建立的贵霜帝国也是塞人建立的。这些有着深厚印欧文化底蕴的商旅不仅促进了商品的交流，而且也将印欧影响烙在盆地上。在高昌故城，曾出土过数千件摩尼教文献残片和一些壁画。中古时期基督教在亚洲的一派——景教（Nestorianism）于公元 431 年后从君士坦丁堡向东发展。在吐鲁番的肖依拉克废墟中，也发现过一批残缺的基督教文献，勒柯克甚至发现一座景教教堂的废墟以及一幅绘有基督教Palm Sunday 节情景的壁画。这些来自印欧文化区的宗教在思想意识上极大地影响了盆地居民，从主观上加强了盆地印欧化的程度。盆地的艺术形式主要有壁画和舞蹈。植根于希腊艺术的大夏、贵霜王朝的壁画在佛教诞生前就已传到盆地。尼雅就曾出土手持丰裕羊角的希腊女神狄刻。伴随佛教进入龟兹的石窟壁画，由希腊艺术和佛教艺术结合产生的犍陀罗艺术在南北朝进入鼎盛发展的时期印欧语言的盛行给盆地带来的直接影响就是出现大量的佛教文献、本生和譬喻故事。在焉耆、龟兹出现的吐火罗语佛经，更是汉译佛典的蓝本。季羡林得以成为东方国学大师，主要得益于他懂得吐火罗文，这门语言在全世界也只有十几个人懂得。塔里木盆地印欧化衰减的直接原因是突厥化的兴起，间接原因是中原影响的深入、伊兰人的本土化和伊斯兰教的东扩。
季羡林得以成为东方国学大师，主要得益于他懂得吐火罗文，这门语言在全世界也只有十几个人懂得。塔里木盆地印欧化衰减的直接原因是突厥化的兴起，间接原因是中原影响的深入、伊兰人的本土化和伊斯兰教的东扩。
季羡林的清华园日记：二日 今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记! 大千走了，颇有落寞之感。 十三日 昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。 北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。 没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气， 还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?二日 今天作Faust的Summary 无论多好的书，even Fausteven Faust。 只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。 过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。 因为说到篮球，实在打得不好。三日 今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test， 就是reading report，这种生活，我真有点受不了。四日 今天早晨考Philology，不算好。 过午作Faust的Summary，也不甚有聊。 这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Hlderlin的诗 一直没读，这使我难过，为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利， 就放弃了自己愿意读的书(写文章，也算在内)。五日今天又犯了老毛病，眼对着书，但是却看不进去，原因我自己明白：因为近几 天来又觉到没有功课压脑袋了。我看哪一天能把这毛病改掉了呢?我祈祷上帝。 零零碎碎地看了点Hlderlin，读来也不起劲，过午终于又到体育馆去看赛球。十五日 开始作论文，真是“论”无可“论”。 晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。 说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。二十五日 ……今天开始抄毕业论文，作到［倒］不怎样讨厌，抄比作还厌。……二十六日 今天抄了一天毕业论文，手痛。……二十七日 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 晚上访朱光潜闲谈。朱光潜真是十八成好人，非常frank。 这几天净忙着做了些不成器的工作。我想在春假前把该交的东西都做完，旅行回来开始写自己想写的文章