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广西合浦必去的景点推荐汉文化景区博物馆。
这个景区在县城旁边，由博物馆、文昌塔和上万座汉墓群组成，当然了，重头戏肯定是博物馆，里面珍藏着许多汉墓出土的文物，西汉羽纹铜凤灯成为合浦的标志，还有几座复原的汉代古墓供人参观，这里是了解合浦2000年历史的最好去处。
博物馆对面有一个文昌塔，此塔共七层，高约36米，建于明朝万历时期，文昌塔门已经封住了，不能上去，主要是为了安全。围绕它的周边，建了一个休闲公园，这是合浦的网红之地，很多人来这里悠闲，如果到了晚上，那更加热闹，有跳舞的，有直播的，有卖东西的等。
汉文化景区博物馆服务设施
景区为提高博物馆旅游接待服务水平，在南门入口设立游客中心，安装电脑触摸屏、影视播放系统，免费为游客循环播放景区宣传片；游客中心内还为游客提供免费包裹寄存、手杖、婴儿车、轮椅、雨伞租赁等多种服务。
并有专人负责游客咨询、信息传递、导游服务等，设施完善，服务周到。景区主要景观处均设有供游客休息的椅、凳。
景区内部各景点备有电瓶车、电瓶船、双人自行车等特色交通工具，交通标识数量充足、清晰明确。景区自配停车场，能充分满足旅游旺季的停车需求。
以上内容参考：百度百科-汉文化景区博物馆
不同语境中的理解吧。凤凰中的凤是雄性。而龙凤呈祥中，龙肯定是代表雄性，凤于是就自然代表雌性了。实际使用中的确会比较乱，比如代表女性华贵的凤冠霞帔，凤同样成为被女性象征。个人观点，仅供参考
在中国传统的吉祥图案中，龙凤是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以"阳物"的面貌出现。而龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象"，从而在其形成的初期，基本上是属"阴"的。龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。如果说"龙凤冠人形"玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在"龙凤人物"帛画上面的就不仅仅是尊重了。此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。出土于河北省平山县中山国墓葬的"四龙四凤"方案器座就很有名。木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。有"蟠龙飞凤纹"、"舞凤逐龙纹"、"舞凤飞龙纹"、"龙凤合体纹"等等。这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙！龙，"合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳"，我"口张而不能合，舌举而不能讯"，又怎么能规谏人家呢！这是孔子称老子为龙。另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁？回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，"凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤"。这是老子比孔子为凤。龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。如何解释这种"天生巧对"现象呢？我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。一方面是继续对应、结合，如秦代的"鎏金龙凤纹银盘"；汉代的"四神纹"瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。这样的对应与结合，一直延续到当代。另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是"真龙天子"，如秦始皇称"祖龙"，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得"隆准而龙颜"，王莽要"当仙成龙"，汉光武帝"梦赤龙"，等等。既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。帝王服"龙衮"，帝后便戴"凤冠"；帝王住"龙邸"，帝后便居"凤楼"；帝王有"龙火衣"，帝后便有"凤头鞋"，等等。这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由"阳"转"阴"，整体上趋于"雌性化"。因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多"阳物"的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属"阳"的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属"阴"的女性相接近。还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。所谓"凤求凰"。但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地"雌"化了。湖南衡阳的牌楼乡，有一个名为"游龙戏凤"的牌楼冲。相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段"游龙戏凤"的故事。有人还据此编了一出戏上演。后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即今天的广元市。当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说："这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。"第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--武则天。据说武则天两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。当时武则天身穿男孩的服装，由奶妈抱着。袁天纲端详一会儿后，惊叹道："日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。"当得知是个女孩时，仍断言："是女，亦当主天下。"这样的传说，难脱附会编造之嫌。但神话思维和造神活动，本来就是人的一种生存方式，因此，有意味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一种可以开发利用的文化资源。比如，利州人就根据"龙凤呈祥出贵人"的传说，将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。还在乌龙山修了皇泽寺，在凤凰山建了凤凰楼，--两座建筑物已成为广元城的标志。晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。皇帝是"龙"，后妃为"凤"，龙为主，凤为从。这是"传统文化"，慈禧心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作"龙凤呈祥"的景致。颐和园仁寿殿前露台上就陈列着铜龙和铜凤，当年慈禧太后就是在这龙凤喷出的袅袅香烟中，接受群臣的朝拜，进行她的"垂帘听政"的。殿前还有三棵大松树，传说某年慈禧过生日，李莲英为了讨好主子，在三棵松树上挂满了彩灯。一棵树饰作龙形，另两棵树紧靠在一起，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。合在一起称作"龙凤呈祥"。这样的寿礼使慈禧心花怒放，重赏了李莲英，还传旨在全园各大殿都装上电灯。--这差不多是中国最早使用电灯的记录。颐和园昆明湖中，南湖岛最大，俗称龙王庙，位于湖的东南部，岛上有龙王庙一座。这座圆形小岛叫凤凰墩，原来的名字叫游龙阁，是为龙王准备的行宫。相传，慈禧有次游湖，问及此岛的名字及来历，太监如实禀告，慈禧很不高兴。--专权的西太后，当然不喜欢处处是"龙"。李莲英见状，就出主意改名，于是，"游龙阁"就变成了"凤凰墩"。这个凤凰墩与龙王庙相对称，构成了颐和园中的另一处"龙凤呈祥"。在龙凤对比中，突出凤，可以说是慈禧一生的追求。她在德和园看戏时的座位，就不称"龙位"或"龙椅"，而称"金漆珐琅百鸟朝凤宝座"。据说，她起初常让光绪皇帝陪她看戏，却不给这位"儿皇帝"座位。可怜的光绪只能站在她身后。后来，名丑刘赶三心中不平，在演出时有意加了这样一句台词："你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。"也许是慈禧看戏时心情还算好吧，她没有怪罪刘赶三，倒让人给皇帝搬了把椅子。清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。这慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。这块石雕宽一米六，长三米多，图案为"凤引龙"：一只高高在上的大凤，凌空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。同样寓意的图案还出现在隆恩殿周围的汉白玉栏杆上。而在月台的抱喜石上，干脆就"凤在上，龙在下"了。这些团凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显得志得意满，简直是不可一世的骄凤！而身居下位的行龙，小头细身，唯骄凤的神采是瞻，实在是一副可怜相！慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。一般情况下，都是龙为主凤为从，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。定陵出土的万历皇帝金冠，是用很细的金丝编织而成的，上饰造型生动的"二龙戏珠"，堪称"龙冠"。而皇后戴的"凤冠"有三顶，一顶是"三龙三凤冠"，一顶是"九龙九凤冠"，一顶是"六龙三凤冠"。上面的装饰的金龙，均在翠凤之上。龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部垄断。龙与凤配合、对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。其寓意，多是阴阳合谐，婚恋美满，求吉祈福。居住在东北的朝鲜族，有"龙凤匹配"的传说：龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。三姑娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。北京孔庙内出售一种石刻拓片，图案以上龙下凤为主，配以松、鹤、麒麟，构成一个大大的"寿"字，取名"龙凤呈祥"。在孔圣人的家乡山东曲阜，随着尼山朱砂石的发现和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寓意"望子成龙"；是女孩就选凤，寓意"望女成凤"。或小伙子选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寓意"龙凤"良缘，幸福绵长。如果那位喜得有男有女的双胞胎、三胞胎、四胞胎，人们就要以"龙凤胎"相称了。表现在语言上，有"龙飞凤舞"、"龙章凤姿"、"龙盘凤逸"、"龙眉凤目"、"龙肝凤髓"和"龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"、"龙识珠，凤识宝，牛马只会识稻草"，等等。龙凤还进入了广告用语。如陕西西凤酒的一则广告词就是："西凤酒，西凤酒，伴我龙族到永久"。喜欢收藏的朋友都知道有一种铜钱比较珍贵，叫龙凤通宝。龙凤通宝是元朝"红巾军"农民起义迎立韩林儿为帝，建元"龙凤"时铸行的货币。此币正面有楷书阳文"龙凤通宝"四字，字体端庄。但正、背面都没有龙凤图纹。有龙凤图纹的钱币是太平天国特大花钱。这种大花钱不是用来流通的，而是一种具有开炉性质或是为庆祝成功特别铸造的纪念币。现已发现的大花钱有大小不同的六七种。最大的重九斤左右，大小和重量堪称有史以来的钱币之最。大花钱正面有二龙抢珠图案，背面有双凤图案。龙凤金牌是中国人民银行于1983年首次发行的高纯度金质纪念章，一套两枚。其正面图案为腾飞的龙凤。双喜龙凤铜章也是一种有收藏价值的纪念章。上海造币厂制造，1984年发行。全套两枚。正面图案为喜字和双喜鹊，背面图案为飞龙和飞凤，寓意喜庆和吉祥。龙和凤还相依相伴地飞出国门。可以说，中华文化波及到那儿，那儿就有龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就有"龙凤呈祥"。这些龙凤图案，虽以各个国家文化的不同而有所变异，但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤；其寓意也和中国本土龙凤相一致：阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。汉代流行一种龙，叫应龙。应龙是长翅膀的龙。翅膀该是凤的特征了。清代还出现了凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。凤的翅膀和花尾，出现在龙的身上，这龙就有了凤的成分，龙性中就有了凤性。商代有一种鹗卣，其底部的变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。《说文》讲凤时，说凤身具"龙文"。凤身上当然是羽纹了，这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。这些都说明凤身上也吸取了龙的东西，凤性中也有龙性。龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。就像世间男女，你中有我，我中有你一样(所谓"男人的一半是女人")，龙和凤也是你中有我，我中有你。没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。龙因力而生，凤因美而活。龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。一般认为，龙和凤是古人虚构的神话动物，但这种虚构不是一步到位，而是逐步演绎的结果。甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号。兽首表示层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，给人以苍天发怒的震撼力；蛇身代表条形闪电；“辛”字符号代表“被驱使”之意。“龙”字读音正是“隆隆”的雷声。所以，龙是被天驱使驾驭云团播洒雨水的闪电，发出隆隆雷声。在甲骨文中“凤”字是一只头顶“辛”形符号的飞鸟。这只飞鸟其实就是与雨水有关的风，即凤。“风”的读音是模拟四五级风吹过耳旁的声音，介于“呯呯”与“嗡嗡”之间。所以，凤是被天驱使行云布雨的风，它拂过耳旁发出风声，像飞鸟一样飞行。随着社会生产力的发展，社会上出现一批脱离农业生产的有闲阶级，这些人缺乏对龙和凤的直接感悟和体验，而只看到“龙”和“凤”两个字，只看到两个字形中兽首蛇身和鸟形，便根据自己的理解对龙和凤进行美化和神化，最终将之推向神坛，把龙凤“兴雨送雨”的原始意象重重封闭在华丽威武的外表之内。再后来，根据“龙”字的兽首蛇身之形，而把龙附会为鳞虫之王，兽以威武雄壮著称，再进一步附会为帝王的化身；根据“凤”字中的鸟形，而把凤附会为百鸟之王，鸟以漂亮艳丽著称，进一步附会为天子后妃的化身。
带有凤的词语批凤、青凤、起凤、骑凤二凤、凤庭、凤食、得凤丹凤、吹凤、翠凤、池凤楚凤、赤凤、碧凤、卜凤彩凤、大凤、陈凤、三凤双凤、宝凤、神凤、题凤团凤、吞凤、伪凤、铜凤桐凤、铁凤、衔凤、星凤仪凤、鸳凤、玉凤、云凤鹓凤、凤文、凤条、凤起凤笙、凤跄、凤子、凤姿凤山、凤髓、凤阙、凤吻凤舍、凤翣、凤卜、凤语凤韶、凤篆、凤晨、凤翎凤膺、凤楼、凤腊、凤辕凤衣、凤峙、凤苑、凤铎凤吟、凤盉、凤城、凤轿凤喙、凤诏、凤歌、凤蝶凤弦、凤环、凤簪、凤德凤屏、凤彩、凤纸、凤钧凤缕、凤液、凤冕、凤管凤肺、凤翼、凤翅、凤筝凤眼、凤钗、凤轺、凤职凤靥、凤烛、凤觜、凤占凤念、凤里、凤卣、凤迹凤鹤、凤仪、凤杼、凤舆凤字、凤音、凤脑、凤匏凤带、凤啭、凤奁、凤函凤毫、凤振、凤诺、凤琶凤兆、凤鸡、凤足、凤距凤炬、凤舸、凤词、凤池凤窠、凤集、凤胫、鸾凤高凤、凤雏、麟凤、凤氅凤葆、凤笺、凤纪、凤凰凤车、凤竹、凤跸、九凤集凤、老凤、秦凤、攀凤鸟凤、呕凤、鸣凤、凤喈凤华、凤邸、凤板、凤爪凤鞋、凤林、凤鹓、凤旗凤臆、凤舄、凤吹、凤历凤转、凤袄、凤额、凤楹凤榻、凤丝、凤盖、凤枕凤灯、凤传、凤女、凤策凤影、凤京、凤笛、凤草凤跃、凤质、凤箫、凤眸凤巢、凤沼、凤头、凤帏凤团、凤扇、凤书、凤史凤实、凤茸、凤台、威凤犀凤、吐凤、叹凤、五凤舞凤、仙凤、小凤、紫凤幺凤、瑶凤、翳凤、翔凤玄凤、祥凤、诏凤、占凤朱凤、只凤、竹凤、游凤雏凤、白凤、百凤、凤闱凤翘、凤琴、凤曲、凤色凤褥、凤衾、凤幄、凤尾凤声、凤刹、凤绣、凤阳凤仙、凤髻、凤膏、附凤凤拍、凤阁、凤目、凤唱凤岭、凤乐、凤縠、凤咮凤轸、凤响、凤綍、凤墀凤翮、凤律、凤蜡、凤鸣凤罗、凤饼、凤鸟、凤驾凤勒、凤扆、凤野、凤婿凤啸、凤帐、凤麟、凤节凤毛、凤驿、凤鷟、凤穴凤旍、凤叶、凤媒、凤藻凤戢、凤屧、凤冠、凤举凤绡、凤皇、凤掖、和凤火凤、鬟凤、跨凤、蛟凤髻凤、凤侣、凤梁、凤采凤鸾、凤辖、歌凤、凤辇凤羽、凤章、凤郎、凤舰凤翔、凤梨、龙凤、锦凤金凤、蜡凤、鲲凤、两凤灵凤、鸾凤书、林凤娇、凤女祠凤冠粟、金凤凰、凤鸟氏、凤皇儿凤凰城、凤麟胶、凤凰琴、凤凰窗凤皇仪、凤池山、凤凰衣、凤葵草凤凰台、凤凰门、凤凰雏、凤皇子凤栖梨、凤皇爵、凤尾诏、凤尾鱼凤求凰、凤头冠、白凤鸣、白凤凰白凤皇、朝阳凤、钗梁凤、赤凤皇赤凤来、赤凤凰、丹凤舄、张凤翼新凤霞、五凤楼、凤尾蕉、凤台曲神凤操、凤头履、凤凰池、凤栖梧凤凰窠、凤尖头、凤将雏、凤阳门凤凰饥、凤尾竹、龙凤菜、龙凤饼鸾凤友、鸾凤纸、鸣凤条、鸣岐凤凤凰男、林凤祥、夔凤纹、凤凰使凤池研、凤犀簪、凤凰竹、凤凰翘龙凤地、龙凤茶、龙凤团、龙凤帖龙凤钱、龙凤船、龙凤舸、凤凰儿凤凰木、凤凰钗、凤凰巢、凤凰阁凤凰弓、凤脑香、凤血石、凤花锦凤凰蜕、凤凰诏、凤凰车、凤楼手凤翅盔、丹凤诏、凤眼窗、凤凰柱凤女台、凤麟洲、凤眼莲、凤眼草凤仙花、凤尾绫、凤尾草、凤尾花凤尾诺、凤尾罗、凤头鞋、凤头钗凤晒翅、凤尾笺、凤字牌、郑凤荣五凤城、小凤团、严凤英、王丹凤吐白凤、谭人凤、桐花凤、钗头凤丹凤城、丹凤阙、穿花凤、丹凤眼飞凤靴、描金凤、龙凤鼓、鸾凤俦鸣凤记、鸣阳凤、潜蛟困凤、泣麟悲凤骑龙弄凤、起凤腾蛟、木凤衔书、鸣凤朝阳攀龙附凤、炮凤烹龙、攀龙讬凤、烹龙煮凤烹龙炮凤、抛鸾拆凤、炮凤烹龙、吕安题凤鸾姿凤态、鸾鸣凤奏、描龙刺凤、绿毛幺凤鸾舆凤驾、鸾俦凤侣、龙心凤肝、鸾凤分飞鸾回凤翥、鸾翱凤翥、鸾歌凤吹、鸾飞凤翥龙蟠凤逸、龙飞凤起、龙翔凤翥、鸾胶凤丝鸾孤凤寡、龙章凤篆、伏龙凤雏、倒凤颠鸾飞鸾翔凤、颠鸾倒凤、雕龙画凤、打凤牢龙打凤捞龙、楚凤称珍、乘鸾跨凤、赤凤皇来乘龙配凤、朝阳鸣凤、雏凤清声、彩凤随鸦采凤随鸦、百鸟朝凤、扳龙附凤、三小凤凰锁凤囚鸾、腾蛟起凤、梧凤之鸣、文鹓彩凤祥麟威凤、翔鸾舞凤、鬻鸡为凤、驭凤骖鹤炙凤烹龙、凤髓龙肝、凤泊鸾漂、凤翥鹏翔凤子龙孙、凤只鸾孤、凤凰于飞、凤皇于蜚凤胏麟脯、分钗劈凤、凤毛济美、凤倒鸾颠凤靡鸾吪、凤凰衔书、凤楼龙阙、凤阳花鼓凤鸣麟出、凤吟鸾吹、凤箫鸾管、凤愁鸾怨
青铜器的论文大概2000千字 ,我能够提供的哦
第一部分:青铜纹样在包装设计中的体现。从青铜纹样在现代包装设计中的应用为论点，立足于现代包装设计的角度，从青铜纹样的文化表征、类别、特征、应用价值等角度分析、研究其对现代包装设计的影响。第二部分:青铜纹样的应用方法。从包装的材料、构图、色彩三个切入点将青铜纹样带入现代包装设计，论证将青铜纹样应用于包装设计的手段。同时，用市场调查收集的案例举例说明、分析现代包装设计应用青铜纹样的局限性。第三部分:青铜纹样在现代包装设计中的应用前景。根据市场调查搜集得到的案例整理归现状，再对在现代包装设计中出现纹样的抽象化、符号艺术化、移植与嫁接、以人为本的四个趋势进行分析推测，得出结论。现代包装设计的角度对青铜纹样在当中体现的文化表征、应用价值及深远影响进行理论研究，并结合实际案例对青铜纹样在现代包装设计中的具体应用进行探讨，尝试提出应用规律与局限性，再从实际出发，结合现状推测出青铜纹样在现代包装设计中应用的趋势。针对市场上出现的较典型的包装设计案例进行分析，实事求是，总结出其中应用规律。文章指出设计师应该全面考虑青铜纹样的优点与弊端，设计出更多具有中国特色的现代包装作品。
你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？ 老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
大概就这样写吧，你去认真看下，参考参考。这个只能给参考下，至于你要想怎么写，那就看自己对青铜器的理解和你查阅的资料去写了。在中国古代早期的工艺美术中，如果说陶器是原始社会新石器时期的象征，那么青铜工艺便可成为奴隶社会工艺美术的典型代表。人类经历了原始公社时代的漫长跋涉之后，进入了奴隶制社会。在中国，作为奴隶社会文明标志的，是青铜工艺。史家把奴隶制时代称为“青铜时代”。青铜器的发达的铸造工艺充分体现了中国奴隶制社会时期高度发展的生产力水平，它的丰富多彩的造型和纹饰，集中反映了中国劳动人民杰出的艺术创造。1．什么是青铜器青铜是铜和锡铅的合金，因为红铜（纯铜）的熔点很高（1083C），而硬度较低，加入锡，可以降低熔点（700—900C），而且增加硬度，在应用上具有广泛的适用性。人类在使用铁器以前，广泛地使用青铜铸造各种器具。2．青铜器的分类青铜器的范围非常广泛，从功能上大体可分为四类：（1）礼器：商周时期，一些日用青铜器由于用作祭祀和典礼时的陈设而被赋于特殊意义，成为青铜礼器。如鼎、鬲、尊等。（2）乐器：到春秋时期，乐器在祭祀和典礼中更是不可缺少，所谓“钟鸣鼎食”即反映了当时的情况，如饶、钟、铃、鼓等。（3）兵器：现出土的兵器以春秋战国时最多。有戈、钺（yue）、矛、剑、镞（zu）等。（4）工具及车马具：如犁、锄、镰、铲、斧等。此外，青铜日用器从用途上的主要分类有：食器、酒器、水器、日用杂器四种。其中以食器、酒器为主。3．青铜工艺在造型和纹饰的主要特征：从艺术欣赏的角度来看，中国古代青铜工艺的突出 成就，是丰富多样的造型和纹饰，以及不同历史时期不同的艺术风格。中国的青铜工艺，以商、周两代的青铜器为代表，如最重要的是所谓青铜礼器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征为由腹、足、耳三部分组成。腹可以盛物，足可以扬火，耳可以穿杠搬运。鼎是青铜礼器中最为重要的一个品种，它的实用意义是盛放或烹煮食物，但它的价值却体现在对礼治的维护上。一般多用于奴隶主阶级的祭祀和宴饮，具有区别尊卑贵贱的功能，是奴隶主统治权力的象征。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。（又有成语“一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立”）如《司母戊方鼎》，形式厚重华丽，充满了神秘、威慑的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它还有一段传奇的经历。1939年3月，这只鼎出土于河南安阳侯家庄武官村吴玉瑶家的农田中，因鼎太重太大，移动困难，人们便想锯断大鼎，然后运出，但仅锯一足，便锯不断，于是悄悄地把鼎埋起来。后来消息走漏，日本人来搜索未成，便出价70万圆伪币收购，当地人们巧妙地送出另外一鼎，算将此鼎留下。抗战胜利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后来补上），先存放于安阳县政府。同年十月底，当时国民政府主席蒋介石60寿辰，当地驻军将大鼎作为寿礼，用专车运抵南京，保存在中央博物院筹备处。后来，国民党政府曾想将此鼎运往台湾，终因过于困难，才打消了这一念头，建国后，此鼎存于南京博物院，1959年拨交中国历史博物馆，现已成为镇馆之宝。西周中期以后，青铜器的神秘色彩逐渐淡化，风格趋向简朴，追求朴素、典雅之美。如《孟鼎》，造型雄伟凝重，纹饰简朴。春秋中期以后，青铜器逐渐变成供统治阶级享用的生活用品。青铜器的造型趋向轻灵、奇巧，装饰手法写实，纹饰也易于理解。如，莲鹤方壶》，便是这方面的代表作。 另外《曾侯乙编钟》是最重要的出土文物，编钟共56件，分上、中、下三层。经检测每件编钟不仅都能发音，而且能发两个不同的音，可以 演奏各种现代乐曲，而且音质纯正，音色优美。这是 目前世界上仅有的保留着原有音响的一套特大型定音古乐器，也是世界上保留下来的最古老的12个半音的乐器。 （录象：曾侯乙编钟）秦、汉时期，由于铁器和漆器比青铜器更方便，从 而逐步取代了青铜器，青铜器便向轻便、精巧、实用的生活用器和观赏器方向发展，它们往往以实用和美观的高度统一而引人注目。 （录象：青铜工艺）这个是青铜器辨别真伪的论文伪造青铜器主要是为了牟利，而仿造青铜器则是出于对古代文化的尊重与爱好，或是出于复古以宣扬传统礼教之目的，所以仿古与伪造二者制作的目的与性质均不同，由此在器物上也表现出某些不同的特点，有必要加以区别。唐代以来各个时期仿古作伪的情况大致可概括为四句话：唐宋为仿，元明是变，清代在改，民国是骗。现将其基本情况概述如下。古代青铜器的仿造仿造先秦青铜器的历史约可以追溯至宋代，当时金石学兴起，公私皆以收藏商周青铜器为乐事，宋宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿造，以为郊庙之用。特别是政和年间，由于徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器，故所制尤多(见翟耆年《榴史》)。但南宋之后，铜器常被销毁铸币，宋代仿制古器传至今日者为数较少。但宋代仿古之风延续至元、明、清时代。元代时诏修诸路府州邑县之庙宇以供春秋祭祀。元成宗时为此设置了出蜡局(《元史·祭祀志》)，以仿制古祭器。明代的仿造规模甚大，留传于世者亦较多。明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所陈设之鼎彝均非古制，遂生复古之心，于是在宣德三年敕谕工部仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，此外亦令仿造内府所藏名窑四款式典雅者铸铜器 。当时所铸以上两类仿古铜器达三千三百余件。这些仿古铜器，除部分归宫廷留用外，还奉敕分与诸王府，因而得以流传至各地(《宣德彝器图谱》)。明末崇祯年间潞王朱常汸(号“敬一主人”)亦曾大批仿制古铜器。 仿古铜器有以下特征： 一是常铸有铭文表明是仿制品，宫廷所仿多铸有本朝年款，例如宣德三年工部奉敕仿制之商周青铜器器底多铸有篆文书写的“宣德”二字。明末潞王所仿制器则有“潞国制”字样，并有器物编号。北京故宫博物院藏乾隆年间宫廷仿商周铜器亦有“大清乾隆年制”铭文。历代地方官吏仿制品除注明年款外，还注明官称姓名。 二是仿制品在形制与气韵上多与原器有差异。这是因为既是仿造，不像作伪，故不必追求逼真，往往是只求形似，而不严格遵从古制，甚至还有所变化，体现种种时代风格。宋代仿古器因多以商周原器为模式，故在形制上较为相像，但与原器相比，造型略显呆滞、粗拙，且体形一般较大，特别是鼎、爵、斝等器。此外将仿古器纹饰与商周器物纹饰仔细对照亦可看出其不够准确，形象多有变异，如北京故宫所藏宋仿商簋与商簋形制颇相如，但其颈部与圈足所饰夔纹形象与地纹均较商代纹饰失真且粗糙。元代时仿古铜器往往有自行改造之处，并不拘泥古代形制，如1981年从湖南常德慈利征集所得元代铜簠，双环形耳与波带形足均为随意改造之表现，而且口下有直壁，是春秋早期以后形制，但纹饰却饰西周晚期与春秋早期的重环纹，亦与真器不合。明代宫廷仿制品因多据宋人著录书铸造图样，宋人所绘本就有不严格处，故明代仿制品即更走形，其中有的虽与商周真器外形相近，但纹饰变形却十分严重、此种情形由上文所举宣德三年所仿制之商簋即可得见。又如：明宣德三年工部所铸“周公乍文王”鼎，引自《宣德彝器图谱》，虽亦有用早期青铜器之大致形象，但无论是扁足与扉棱造型，还是纹饰、铭文，皆非周初之制，而尤以纹饰更显随意性。《善斋吉金录》著录之“永保用鼎”，虽作立耳、蹄足，但颈、腹形制与纹饰及铭文字体均与先秦古器不类，容庚先生指出：“此明代物。1987年12月云南石屏乾阳山玉皇阁修复过程中，曾于石壁发现仿古铜鼎，有可能是明代地方上所铸仿制品，虽大体上是仿照商周鼎形，但蹄足形制相差甚远，颈下饕餮纹变形极明显，鼎腹饰垂叶三角纹颇不合古制，铭文字体取自宋人《历代钟鼎彝器款识》卷九“丝女鼎”。最初曾被发现者定为西周铜鼎。由于判定明显错误，很快即被纠正。 清乾隆以前宋至明代仿古铜器已有不少藏储于清内府，乾隆年间编成的“西清四鉴”等书中所著录铜器，有的 即使从描绘得不甚准确的器形、纹饰中亦能看出是这一阶段的仿制品，例如所谓周蟠龙尊(实是壶形)、周夔风鼎。后一器为错金银器，形制本于商、西周早期鼎制却饰错金银纹饰，显然是一种变通与改造的仿古手法。容庚先生提出：“金银错之商周器十九皆伪"，显然是对的，但这种器物多数当属于仿古器，应被视为艺术作品。 清代宫廷继续铸造仿古铜器，风格与明代近似，即外形有商周铜器部分特征，但往往对局部加以多方面的改造，如上述清仿古方鼎，饕餮纹作蝴蝶状，口颈下夔纹口、身皆臆作，底纹呆扳无变化，扁足形制与其上纹饰亦均不合古制，较典型地体现了这一时期仿古器的风格与水平。 明清两代的仿古铜器，有几种常见而形制较特殊的器型，如百环尊，出戟大尊等。此外，明代仿古器还可见贯耳觚，清代可见方口觚。 综言之，历代仿古铜器最重要的共性即多只是大体取商周铜器之外形，但在局部(如部分结构与纹饰，特别是纹饰方面)多有随意变形。因此即使未有铭文标明为仿制品，只要对商周青铜器的形制、纹饰、铭文之时代特征有一定的了解，仿制品与商周真器不合之处并不难看出。所以从总体而言，仿制器还是较易辨识的。 青铜器器的伪造与辨别一．青铜器伪造历史之概况。青铜器的伪造在宋以前即存在，但伪器较大量的出现尚始于宋代，当时金石学之兴起。固然促进了对古代青铜器与金文的研究，但公私收藏之风的兴盛，也使青铜器买卖成为古董商人逐利之手段，伪造之器进应运而生。今日研究青铜器的学者们多认为，宋代宫廷既大量仿铸古铜器，自然就培养出一批作伪器之高手。 宋代赵希鹄《洞天清禄集》中有《古钟鼎彝器辩》一节，曾提到伪古铜器作假色泽与假锈的方法，可见铜器作伪在宋代时已发展为一专门的技术。元明两代亦有铸造伪铜器的，明人曹昭在《格古要论》卷六中有“伪古铜”一小节，专讲伪铜器作假锈色之方法与辨别要点。显然当时作伪铜器与鉴别真伪皆已有相当经验。此外，明人高濂在《论新铸伪造》(《遵生八牋》十四：二八)曾记载，元代时杭州姜娘子、平江(今苏州)王吉二家即为当时铸作名家，其“制务法古，式样可观”。所制器或亦有被充作古青铜器流入市场的。宋至明历代伪制品中较精致者，在清代甚至充斥于内府，故乾隆时所编专著录内府藏器的《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴甲编》与《乙编》四书．(旧称“西清四鉴”。现学者或称“乾隆四鉴”)，有铭之器一千一百七十六件，容庚先生认为其中伪器与可疑器近42％，其中虽有因未亲见而估计不当者，然此种估计总不致太过分。 清乾隆以前之元明两代与清初伪造技术较低，器形、纹饰多仿照宋人青铜器著录书籍中之图像，铭文亦多属杜撰，故伪器较易辨识。清乾隆之后，金石学复兴，此时的情况正如徐中舒先生所描述的：“一般学土大夫们对于铜器的观念跟着也就推进一点。他们要利用这些器铭来解释文字，证明经、子，他们买一件古董，总要注意它有字没字。这中间价钱当然差得很远”。有铭青铜器价值远高于无铭器，这一事实进一步刺激了—些古董商与作伪者渔利之心，乃多于真器上增刻假铭，一般是根据真器铭仿制、照搬，间或亦有改造、拼凑。与此同时，整体铸造伪器、伪铭之作伪业也渐于山东潍县、陕西西安等地形成中心。 民国以后，古青铜器出土甚多，提供了大量真器范本，加之历代作伪技术不断积累，至此时已近于炉火纯青的地步，特别是这时候青铜器海外市场被开拓，于是作伪的水平与数量均大大超过前代。此外，作伪的区域性中心也增多起来，上海、北京均集中了一批作伪高手，除于真器增制假铭外，全器伪造亦较多见。今日国内外公私文物收藏者所藏伪制青铜器有相当大的比例即是属于民国以后制作的。二. 本世纪青铜器辨伪之主要成果。伪制青铜器的历史既如此长久，特别是近代以来伪器的大批量制造，便青铜器辨伪问题在民国时期即已成为青铜器研究中一项重要内容。1936年徐中舒先生作《论古铜器之鉴别》文(《考古社刊》第四期，1936年)，开首第一句话即言：“如果要把古铜器当作一门学问看待，那么，我们第一件当做的事就无过于真伪的鉴别了。”可见辨伪在此时已为学者高度重视。在此之前，近代学者中仅有著名学者与收藏家陈介棋，以他丰富的经验对判定伪器提出过具体的见解(《簠斋尺牍》)。此外，1914年王国维撰《国朝金文著录表》(1915年， 上虞罗氏雪堂丛刻本)，于各器类下均开列伪器及疑伪之器。王氏所判定因其多未见原器而所据仅铭文，故未必均得当，然实有开凿之功。l941年容庚《商周彝器通考》出版，不仅在详细地总结历代辨伪经验的基础上归纳了识别伪器的若干重要原则，并首次对伪造作了较科学的分期(书中一些基本观点在1958年出版的《殷周青铜器通论》中又得到进一步的充实)，至今仍有重要的学术价值。在此之前，容先生还曾作过许多具体的辨伪研究，1925至1927间曾因工作多接触清内府旧藏器，因作《西清金文真伪存佚表》(《燕京学报》第五期，1929年)，对所谓“西清四鉴”中所收铜器及铭文作了甄别，其中一部分器物的真、疑、伪差别问题后来在《商周彝器通考》中又作了修订。与容氏所作研究同时，也有学者写过辨伪文章，如商承祚《古代彝器伪字研究》(《金陵学报》三卷二期，1938年)，后又作补篇》(《考古社刊》第五期，1936年)，又如上举徐中舒氏的论文。民国时期重要的有价值的辨伪论著大致如上述。 近二十年来，对于青铜器辨伪问题，又先后有一些重要著作发表，无论在科学性上还是精细程度上都有新进展，作者中有的曾在文物界多年从事青铜器保管、修复工作的，故所论更为经验之谈。七十年代中最重要的带有 理论性的著作是张光裕《伪作先秦彝器铭文 疏要》(国立台湾大学中国文学研究所博士论文，1974年6月)，此书首先详尽地考察了历史上古铜器仿造与伪造的史实，说明了不同朝代仿造与伪造器物之手法、工艺特点与历代辨伪之认识水平；继而详论作伪之方法、类别，尤着重于铭文之作伪的研究。本书还详论了铜器鉴别之态度、方法，对已有成果从方法论角度作了科学的评判与总结。此书还有下篇，名《六十字以上的先秦器疏证》，引五十五件伪器。八十年代以来有较多的青铜器辨伪论著发表，其中重要的有：陈佩芬《青铜器辩伪》(《上海博物馆集刊》第三期，上海古籍出版社)，以上海博物馆丰富馆藏标本为资料，从铸造技术角度指出伪器之破绽，说明伪器重于原器之事实(这是以往很少具体阐明的)。该文所论伪铭、伪纹饰多为伪制品中之上品，故分析其漏洞与弊病，极有助于辨伪水平之提高。 程长新、王文昶、程瑞秀《铜器辨伪浅说(上、中、下)》(《文物》1989年8、11、12期)，多举北京故宫博物院藏品中之历代伪器与仿制品之标本，详析历代宫廷与民间所作仿古铜器与伪铜器之形制、纹饰、铭文特点，生动形象，并有重要资料价值。文中还列举、分析近现代作伪高手之作品，在综论辨伪方法时，文章亦多结合实物标本，对作伪的手法之剖析甚为详细。所有这些，对实际的辨伪工作都极为有益。 刘雨《乾隆四鉴综理表》(中华书局、1989年)，在容庚先生研究西清金文基础上，对乾隆时之“四鉴”作了进一步的分析、整理，对容氏判定伪器之器重作审定，提出了许多新见解。书末附“伪及疑伪器号表”，为科学利用“四鉴”提供了极大的方遍。 除以上著作外，尚有罗福颐《商周秦汉青铜器铭文辨伪录》(《古文字研究》第十一辑，1985年)，着重于对清代与民国期间铜器作伪作深入研究；王文昶《故宫博物院藏部分青铜器辨伪》(《故宫博物院院刊》1989年1期)与《铜卣辨伪》(《故宫博物院院利》1983年2期)；王荣达《从修复角度谈商周青铜器的真伪鉴定问题》(《考古与文物》1987年2期)；杜乃松《宋元明清铜器鉴定概论》(《故宫博物院院刊》1990年4期)。杜文对宋至清代的仿制铜器有比较细致的说明，是其独到之处。 近年来，铜器辨伪已由对器表诸方面的考察转向依靠现代科技术手段去考察铜器内部结构，比如用高强度x光透视机观察商周铜器内部的垫片以判定真伪。这方面的研究成果有张世贤对毛公鼎真伪问题的研究，详见下文。 下文对青铜器辨伪的概述即参考了上述诸家之见解。三．伪造青铜器之主要类型与辨别。伪造青铜器有四种主要类型，下面分述这四种类型的造伪手法与辨别之要点： (一)真器改造 即将真器加工、改造为不合定规的奇特形制。属此类者还有不同手法。 手法一，将真器主体添加部件。例如北京故宫博物院所藏殷代晚期或西周早期觯，器真，内底有真铭“父乙”二字，现此器口沿部横出一流、颈上又加了鋬，流、鋬皮色皆与器身不同，显然是后配的。又该院所藏约西周早期之卣，失盖与提梁，现此器双半环耳各增加一衔环，意欲改造成西周晚期壶形，但造型、纹饰仍与此期壶有异。 手法二，将分属几件真器的残件拼凑成一件，多数不遵器制，或在部分真器残件上任意新铸接上不符合器制的部件，此种手法造出的器形亦由于非牛非马较易被识破，上引明代高濂《新铸伪造》(《遵生八栈》十四：二八)称此种手法为为“改锹”，并云其曾在京师见到以古壶盖制腹，以旧鼎耳为耳，屑凑古墓碎器飞龙脚为足，以致“小而可用，花纹制度，人莫 不爱”。但如此生拼硬凑，毫无规则，显然很好识别。此种手法伪造出来的器物，在清宫廷内府收藏品中即有，如《西清古鉴》六；十一“蟠夔纹鼎”，为取之上半截甄部，下突接三鼎足，显得颇为怪异。又如同书十：四十“周兽环尊”是在车上添加兽形饰与铺首衔环为双耳，下接三半环以为足，拼成一不伦不类之器.
铜与铜焊接方法一般有如下几种焊接方法：1，火焰 焊接，这个也是比较传统的焊接方式， 也是很灵活的一种焊接方式，比较有代表性的空调铜管接头焊接用火焰钎焊低温磷铜焊丝焊接即可。2，氩弧焊接，这种是适合有氩弧焊条件的焊接的，不管是紫铜还是黄铜，都可以统一用黄铜氩弧焊丝焊接，也就是说黄铜氩弧焊丝是可以焊接紫铜也可以焊接黄铜的，也可以焊接紫铜与黄铜异种金属焊接，当然了不是用的黄铜气焊的焊丝呢，黄铜的气焊焊丝是不可以用于氩弧焊接的，这个一定要搞清楚了。
铜焊条由于是合金材料，因此其熔点比纯铜熔点低，在焊接铜材时，铜焊条会先熔化，而不会把所焊的铜材烧化。如果用铜线来代替铜焊条，操作技术高的还可以，操作技术差的就会因为铜线与所焊铜材的温度一样，如果掌握不好，就会把所焊的铜件烧坏。
铜焊接方法包括:钎焊，氩弧焊，电阻焊，摩擦焊等。要采用焊接方法与工件结构相关，比如:板筋件可以采用氩弧焊等熔焊方法，但由于其散热快，需要焊前预热，且大电流填丝;薄壁构件也可以根据设计要求采用电阻点焊;对于厚度很小的箔片类构件，可以采用超声波焊接;对于环形构件采用惯性摩擦焊最好;当然可以根据设计要求采用钎焊焊接精密零件。电阻点焊优点:只能用于搭接接头，但效率高。钎焊的优点:基本无变形，但成本高和效率低，可以焊接精密零件。
铜的焊接方法常规可以归纳为钎焊和熔焊接。钎焊又分软钎焊，硬钎焊，熔焊又分tig和mig焊接。软钎焊一般是低温焊接铜的用烙铁焊接薄料，比如铜线，铜箔，代表的有低温179的威欧丁51焊丝配合wewelding51-f的助焊剂焊接。硬钎焊一般是用火焰焊接，比如单独烧液化气的，也可以用氧气乙炔作热源，匹配焊丝总磷铜焊丝或者黄铜，银焊丝，比如威欧丁202a的焊丝。熔焊一般是氩弧焊接或者双脉冲气体保护焊机焊接，如果用氩弧就要用紫铜专用的氩弧焊丝，这个可以了解威欧丁铜合金焊接运用，如果是双脉冲气体保护焊接则选用铜合金盘丝焊接，比如威欧丁204m的气体保护焊丝焊接，高纯氩气保护。
汤家凤是南京工业大学的副教授。
他授课生动形象，风格独树一帜，思路清晰明彻。
对各门课的讲授有独创的方法和见解，化抽象为通俗易懂，使枯燥的公式变得容易记忆。
对考试的重点及难点把握精准，每年都能准确预测重要考点和方法。
在全国多座大中城市全程讲授高等数学、线性代数、概率统计，非常受到学生的欢迎。
汤家凤业界地位：
1、连续20年从事考研数学教学和命题研究工作。
全国能全程脱稿讲授高等数学、线性代数、概率统计并能融会贯通的名师，连续十多年担任研究生入学数学考试阅卷组成员。
每年都全程指导出大量高分甚至满分学生，其中在2011年更是创造出一个班6个数学满分这一全国绝无仅有的好成绩，被学生誉为满分教练。
2、数学竞赛金牌教练。
指导带领南京工业大学多次取得省级竞赛第一名，所指导的学生多次斩获获全国大学生数学竞赛一等奖（全国每年仅29个），连续六届被评为数学竞赛优秀指导教师。
3、从事数学科研和教学工作。
在国内外核心期刊发表多篇学术论文，数学教学骨干力量，获授课竞赛一等奖，连续被学生评为最受学生欢迎的老师。
他是南京大学数学系的博士，现在南京工业大学任副教授。楼上说的会导致歧义
南京航空航天大学交通运输工程考研经验分享
我是22考研上岸南京航空航天大学民航学院专硕交通运输。
先简单介绍我的备考情况吧。本科双非，初试成绩 政治 70+ 英语一 70+ 数学二 120+ 专业课运筹学 145+，最终成功上岸南航。
一、为什么想读研和院校选择
有人说要成为优秀的人的前提是你要和优秀的人站到一起，我们没办法改变我们的本科院校，却可以通过考研拉高我们的最高学历，去年七月份保研落选，我与荣耀失之交臂，那个时候我心里一直默念一句话“人生是一道证明题而非选择题”，于是我选择通过考研来继续追逐梦想，之前本科对于车辆工程这个专业的学习过于表面，并未对一个方向进行深入学习，也没有机会沉下去，安安静静的研究自己喜欢的东西，而读研刚好可以提供这个机会，让我们有机会跟着学术大牛一起沉下去搞科研，去追逐自己所热爱的东西。
我刚开始选择院校范围放在周边省份，不想离家太远，主要集中在两湖一广，了解了武汉理工大学、中南大学、湖南大学、华南理工大学、中山大学等学校。在咨询学长学姐、搜寻大量资讯之后，综合考虑难度我先将自己的目标院校定为中山大学。
但是在九月份各院校公布招生简章之时，我发现招生名额缩减至个位数，于是连夜跑路，重新搜索信息。由于暑假学习专业课交通工程学时，自我感觉不太能够找到重点，东西比较多，学完一遍之后还是没能找到复习感觉，便决定更换专业课。相比之下，运筹学基础较好，而且主要是计算，比较容易获得高分。于是在报名前（大概九月底），选择南航作为目标院校。
二、院校介绍
交通运输专业属于南航的民航学院，分为交通运输工程（学硕）和交通运输（专硕），学硕报考时区分具体研究方向，专硕不区分。2021年交通学硕招33人，复试线为353分，专硕复试进了100多人左右，最后录取80多人，复试线351分。近两年，本专业大规模扩招，同时报考人数也显著增加，机遇和挑战并存。交通运输专硕初试为数学二，英语一（难度大），专业课可以选考，但是强烈建议大家考824运筹学（管科也考这门课），编者本科没有学过运筹，只要好好复习，130+还是比较容易的。
三、关于初试复习
如果想进复试相对稳一点，最好的方法就是初试考到390分以上甚至更高，初试一定要考好。我初试考的是数学二、英语二、942运筹学和政治，下面具体说下：
数学二：数学我开始的晚一些五月份才开始，大多数人都是三四月份就开始学的，基础阶段，高数跟的汤家凤基础课配《汤家凤高数基础讲义》+《汤家凤1800题》，
线代跟李永乐做汤家凤的《汤家凤1800题》的线代基础部分，暑假的强化阶段，高数跟张宇强化部分视频配《张宇高数18讲》做《张宇1000题》，线代跟李永乐强化视频课配《李永乐线代讲义》。
从暑假后期至十月上旬一直边学边回顾防止遗忘，回顾的书有《张宇高数18讲》、《李永乐线代讲义》还有李永乐、王式安等三位老师编的《考研数学复习全书》，全书上的知识和题都挺好的。十月中旬开始做张宇的《考研数学真题大全解》，最早是八几年的我也做了，但2000年之前的都很简单，这期间每做一套题就去回顾知识。
做完真题后就开始做市面上新出的模拟题，最后一个多月里一直在做市面上的模拟题，有张宇八套卷、李林八套卷、四套卷、汤家凤八套卷等。最后一段时间一定根据自己情况来，不要盲目，要知道自己的知识薄弱点在哪里然后去巩固。不要一直赶着做题又不去回顾知识点，不然会导致考前连很多简单题都没有手感，考前记得把公式背两遍。
英语二：总共用了张剑英二的真题黄皮书一套、一套英一真题（每个题有解析，每篇有对应翻译那种）、课程只听了石雷鹏的大小作文课及配套讲义。
单词：从十月份到考试每天坚持背单词，用红宝书总共每天背两百个左右，亲身体会坚持认真背单词很有用。
阅读：得阅读得英语二，英语拉分的关键就在阅读。基础不好的同学在九月份之前最好弄一下长难句，不需要把各种从句学的特别透，但是要知道句子讲了什么意思，这个从句是用来修饰哪一个词的，逻辑要清晰。我英语基础比较好，所以暑假才开始正式学英语的，在这之前就用软件背单词，基本上暑假就是时间都给数学强化了，然后白天抽空会背单词，晚上会做一些英语一真题的阅读部分，后来9、10月份左右开始认真坚持做题，由于英语二题比较少，可以拿英语一真题练手，英一真题从2000年左右做过来，可以不用做这么早，因为有些题材确实话题比较老，把英一真题一直做到最近几年。之后到10月中下旬这段时间把英二2017年以前的真题的阅读穿插着做两到三遍。做完英一的阅读再去做英二的真题阅读就会发现英二阅读比较简单浅显，不会挖很深的坑。做阅读不在于数量，而在于一篇阅读每遍做完后对它考哪个角度有更加深入的理解，不会多想和模棱两可。做的不好了就再去做英一近几年真题的阅读，去感受出题人的思路，再回来做英二。最后做到四篇总共最多错一到两个的程度。
英二七选五很简单，完型填空错的不要太多就好，每个空只有分。
翻译：自己拿着近年的真题练了几篇，先通读一遍，理解意思，把语句理顺再写。
作文：跟了考虫的一个老师石雷鹏，我打印了讲义听了一部分课，他讲的每篇都会有相同的套话很好掌握，就是得花些时间听课并总结，每天早上背一到两篇，背完接着默写批改，最后大约积累大小作文各十几篇。
专业课：
考研专业课是942管理运筹学，我是选择了laughing学长的课程，强推！！！因为数学和专业课满分都是150分，和数学相比，专业课简单很多，所以我非常想学好专业课取得高分！
1、7—8月基础阶段
我是从暑假开始学习的专业课，首先是按章节听课做笔记，课程是laughing学长的基础课，搭配讲义，然后以做指定教材的课后习题为主，以其他运筹学课后习题为辅，注意公式一定要背熟。第一遍就是打基础，主要对基础知识点要掌握牢固。
2、9-10月强化阶段
强化阶段是听得laughing学长强化课搭配闭关修炼108题。在基础知识掌握牢固的情况下，按章节完成闭关修炼108题和学长额外补充的题目，这本书里包含了各种题型，选择题填空题大题都能得到很好的练习。并且还有一些比较新颖的题目，从多角度应对考试。
在真题阶段前，我又复习了一遍基础知识点，将闭关修炼108题中错题进行二刷，为真题阶段打下基础。
3、11—12月真题阶段
真题阶段我使用的是laughing学长编写的真题大全解，排版清晰，答案详细。从网上购买了一些B4纸，与考研答题纸同样大小，用来模拟考试。严格控制时间进行模拟，对选择、填空、判断题这些低频出现的题型也要高度重视，就算考研试卷不按套路出牌，也能很好的应对。
一刷结束后，我对错题进行标注，然后对错题进行二刷，及时查缺补漏。
4、12月冲刺阶段
推荐laughing学长的模拟四套卷，严格控制时间全真模拟。我用的模拟卷是往年学姐送的，laughing学长后面又重新出了模拟卷还有冲刺班的4次模考，我当时因为时间有点紧张就没有跟班了。现在感觉提前模考还是很有必要的，我就是没有模拟，上考场有一些慌。考场上一定要合理分配时间，字迹要写工整，计算能力平时一定要多锻炼，否则一步算错步步错。
政治：
市面上主流的三位老师：徐涛、腿姐、肖秀荣。个人建议是徐涛强化班+腿姐技巧班+肖四肖八
1、7—8月
徐涛强化课程+核心考案+肖秀荣1000题
大概暑假开始听徐涛老师的强化课程，核心考案搭配肖秀荣1000题，学一章做对应章节1000题。强化课可以倍速听，第一遍的目的是对知识有个基本的了解，在心中有个大概框架，做题时可以翻看笔记。错题做好标记，方便后期二刷。如果有时间，二刷错题或者掌握很差的章节。
时间安排：每天小时以内，千万不要看网课看上头，学数学累了放松时看看。如果不愿意早早开政治，至少要听一下马原强化课，思修可以先不学。
2、9—10月
腿姐技巧班+腿姐冲刺背诵手册
腿姐技巧班搭配腿姐课程讲义和背诵手册，强推！多背背背诵手册上的知识点，不能只留个大概印象。
3、11—12月
肖四肖八（有同学大题跟的腿姐，成绩也挺高，看个人喜好吧）
若时间宽松，可以看一下腿姐冲刺班。冲刺阶段就是疯狂背冲刺背诵手册，可以优先背腿姐勾的重点，关注时政热点。肖八一到手，就开始做肖八选择题，大题不做，严格控制时间完成，里面的每一个选项、时政都要背熟。一刷结束后，可以利用技巧班所学技巧二刷肖八选择题。如果有时间，也可以做腿姐模拟卷，只做选择题。等待肖四到手，按套卷刷选择，大题答案要全部背下来。优先背肖秀荣老师勾的重点题，一定背熟，这个过程就是在积累大题素材，一直背到考前。
四、关于复试
复试内容：1.根据疫情防控要求，所有专业均采用网络远程复试。2.笔试采用面试的形式。3.复试内容包括英语口语及听力测试、专业面试和思政面试（详见思想政治素质与品德考核章节），重点考察考生的科研能力及创新意识；专业学位考生应侧重对其专业知识应用水平、实践经验和科研动手能力等方面的考核；必要时可对考生进行心理测试。4.通过对考生大学学习成绩单、毕业论文、科研成果等补充材料的审核，加强对考生既往学业、一贯表现、科研能力、综合素质和思想品德等情况的全面考查。5.面试时间一般不少于20分钟，其中外语口语及听力测试不少于5分钟。
复试科目：①智能运输系统② 集装箱多式联运组织与 管理(二选一）复试选书目：《智能运输系统概论》（第3版）,杨兆升、于德新,人民交通出版社,2015年8月。/《多式联运组织与管理》孙明 王学锋 上海交通大学出版社2011年。专业课的内容主要靠背诵理解熟悉里面的知识点。提前准备好自己的简历和成绩单等资料，中英文自我介绍，按照规定的时长来准备，突出自己的优势但不要夸大，以免老师问的时候回答不上来。面试部分英语问答，除了一定要准备常见的问题的答案，也要思考一下遇到不会的问题如何组织自己的回答内容，不要说不上来，每天练习一下口语发音，保证自己能和老师进行一个简单流畅的沟通。可以找小伙伴陪你试一下对话，逻辑不乱就行。面试时候难免紧张，注意老师问题出来后的思考时间，尽量组织好语言回答，如果遇到不会的，也不用慌张，可以向老师说明，可以说“我在这方面了解不深，但是我觉得它是……”，老师不会为难你的。
五、给学弟学妹们的衷心寄语
考研这条路很难走，但也很享受，这期间不要把它当做一种苦刑，而要当成一种享受和体验，因为也许以后你再也没有这样一段专注的时光了，希望学弟学妹们都能心怀期望一步一个脚印地慢慢走过这段美好充实的时光。除此之外，我也焦虑过，想过如果考不上可能结局不如选择其他学校的同学，但一定不要让这种焦虑一直笼罩自己，所以八九月份开始我就不去想结局了而去享受这个过程，结果固然重要但过程带给我们远比结果更刻骨铭心。我相对于身边同学不是最勤奋的也不是最聪明的，但看着身边的同学都很认真努力，自己就会很受鼓舞，好像自己的战友一样。要知道自己怎么学适合什么老师什么书，要多规划。整个考研期间要和身边同学多交流多沟通大家在什么阶段在用什么书，大家还可以相互鼓励相互支持，不知道怎么学了感觉迷茫了可以去请教一下往届学长学姐并表示感谢。
最后想说，坚持下来的都赢了，预祝各位学弟学妹都能考上自己心仪的学校，一战成硕，未来前程似锦，不留遗憾！
汤家凤老师本科毕业于著名的南京大学，硕士在华南师范大学就读，博士毕业于南京大学数学类专业，博士毕业后就职于南京工业大学，并已升职为副教授。
唐山诚信混凝土搅拌公司好。根据查询相关公开信息显示，唐山诚信混凝土搅拌公司公司福利待遇优厚，平均薪资在5000元，有五险，其产品在混凝土市场赢得良好的信誉。唐山诚信建筑工程有限公司搅拌站于2007年09月25日成立。法定代表人陈艳凤，公司经营范围包括：预拌商品混凝土、新型砂浆制售（凭环保许可生产）。普通货运、货物专用运输（罐式）。
自有人类以来就有护理，护理是人们谋求生存的本能和需要。现阶段我国的护理教育基本上是以职业技能教育为主,很多开设护理专业的医学类院校把护理教育课程设置的重点放在了护理生专业知识的学习以及专业技术的训练方面,这当然是毋庸置疑的。
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