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你是让大家给你找出论文答辩题目？还需要给你写出来吗？
1. 余华小说中的主题和意象分析2. 余华小说中的人物形象及其意义研究3. 心灵创伤与重建——以余华小说为例4. 余华小说的社会批判意义分析5. 转型时期的历史记忆与余华小说的再现6. 《活着》的文学价值分析7. 余华小说中的生存意识及其意义研究8. 论余华小说的视觉性与美学9. 生命与价值观：从余华小说看人性的拯救与探索10. 探究余华小说中的文学形态与现实联结关系。
结合余华的小说剖析一下余华这个作家的性格特点。你认为《活着》这部小说是否充斥着太多的血腥，冷漠，无情？
余华的小说创造了九十年代以来小说的高峰，人们无不是以压抑痛苦的心情读完《活着》的，其同名电影由著名导演张艺谋改拍，在国内外获得了无数大奖。
我刚写完余华的毕业论文，发现关于这个人物的作品创作基本已经被研究透了，写不出什么新意来了，有本书《余华研究资料》，里面将余华研究的精华资料都收集了，很有参考价值，我倒是有个建议，不妨写写余华的现实观及其产生原因探究，应该彻底的话会有突破。余华的创作因对现实的看法不同而前后风格迥异，他的文学现实，生活现实，以及人性现实都是展开研究的内容。
余华，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。1960年4月3日（《四月三日事件》的来源）出生于浙江杭州，后来随当医生的父亲华自治、母亲余佩文（父母的姓，是余华名字的来源）迁居海盐县。中学毕业后，曾当过牙医，五年后弃医从文，先后进县文化馆和嘉兴文联。余华曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造，在鲁院期间，结识了后来成为他妻子的女诗人陈虹。因陈虹在北京工作，余华后来迁居北京十余年。现居浙江杭州。 余华1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电影。 作品特点: 余华的成名作是短篇小说《十八岁出门远行》；此前他发表了二十几篇小说均没有多少影响，这篇作品发表后，深得李陀等著名评论家的好评，余华于是一举成名。此后，他在《收获》等国内重要刊物上接二连三的发表了多篇实验性极强的作品，令文坛和读者震撼，在评论家的密切关注下，他很快成为了马原之后中国先锋派小说的最有影响力的人物。余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。余华曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”由于先锋文本读者甚少，成名之后的余华及时地做出了调整，自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。
《活着》的经历正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。《活着》：活着……寇延丁(12月6日12:20)以哭的方式笑，在死亡的伴随下活着。作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。此后的日子里，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去了，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。在失去了其他的亲人之后，福贵与苦根相依为命，他们共同的心愿就是攒钱买一头牛。钱终于攒够的时候，苦根却已经死了。福贵一人买回了牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛，它已经干了很多活受了很多罪，就算不杀它恐怕也活不长了，但是，因为不愿看着老牛在哭，早已不再会哭的福贵买下了它。起个名字也叫福贵。一过10年，“两个老不死的”———徐福贵和老牛福贵———居然都没有死，他们活着。福贵赶着福贵去犁田，在吆喝福贵的时候嘴里也喊着所有死去亲人的名字，好像他们也都是些驾着轭正在埋头犁田的牛。生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。他们就是我们自己的驭手，不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。
《活着》,写的一般啊,就是挺惨的.换个别的吧.
《文城》是作者余华创作的长篇小说，出版于2021年3月，我大概陆陆续续看了三天。 整个故事开始讲述住在北方的林祥福遇到了前来借宿的姑娘小美，两人产生了情愫，并且最后结婚，他知道这是一个生长在南方的姑娘，她的家乡很美，是一个叫做“文城”的地方，好景不长，他经历过两次小美的悄然离去。第一次离去带走了他一半的积蓄，回来后他还是欣然接受并且很坚决的说出了：“如果你再次不辞而别，我一定会去找你。我会抱着孩子去找你，就是走遍天涯海角，我也要找到你”(P44)，我认为这句话就是全文的一个伏笔，本以为对她加倍的好，就可以长久，但是第二次的离去却实孩子刚刚满月就悄然离去，最后决定抵押家产，带着全部身家一路南下寻找“文城”，寻找小美。经过是八个多月的寻找，当感觉溪镇就是文城，决定在这里继续寻找有关小美的线索，然而在溪镇经历了很多事情，军阀战争，土匪祸乱，知己离去……最后十三年后让他的也这个溪镇离去的故事。 上半部分一直在讲述林祥福在苦苦寻找，经历的风雪和百般折磨，最后决定最像“文城”的地方就是溪镇。决定在溪镇生活，也遇到了知己陈永良，女儿林百家也在茁壮成长，一晃在溪镇的十二年生活，经历了很多，帮溪镇人员修复门窗，开了木器社，慢慢也成为了溪镇第二大亨，过得风生水起，但是只有他自己内心知道，还是没有放弃找小美，这才是他出行的初衷，当女儿林百家询问自己母亲的时候，他只能用“谎言”来诉说是早逝，这对他来说是内心的煎熬，也是对女儿的来说只有可能是悲伤，并没有憎恨，因为要让女儿保持一种纯真，这何尝不是一种父爱，一种责任，也是从他从小饱读诗书的修养。 下半部分让人会觉得心疼，经历了军阀的战争，土匪的在溪镇横行霸道，烧杀抢掠，让人感觉到了血流成河，绝望，无奈，妥协。当林祥福和陈永良的谈话中，他敞开了心扉，自己否认了溪镇不是文城，这足以说明十三年来一直在溪镇寻找着小美，只是没有任何线索。接下来只想为了林百家而活，当要去给土匪送枪支没有人选的时候，林祥福轻声说“我去”，这是一种担忧，因为知道自己一去不复返，内心的煎熬，脑子都是女儿林百家的画面。最后直到死亡那一刻，脑子还是林百家，至于为什么会笑，我的理解是五味杂陈，有自己十三年的不值得的冷笑，有觉得女儿林百家的事情安排妥当的内心安慰。看到这里已经是不想继续阅读了，因为有的疑问没有解释，小美去哪儿了？文城在哪里？ 看到后面有一个“文城 补”，这就是让人欣喜若狂，由于前期没有提到小美去哪儿了？文城在哪里？这两个问题在这里得到了回答，在“补”中也讲述了小美的心路历程。小美也的确是全文最重要的一个人物，由于她才会出现整篇小说的后续。由于家庭条件太差，不得不把他送到富贵人家做童养媳，和阿强从十岁开始一起生活，几年来一直小心翼翼，由于犯了一个错误，导致一切的生活都变了，偷偷拿了家里的钱给了弟弟这才是所有事情的起因，阿强偷了家里的积蓄带着她去了上海，见了世面，也一路北上去找那个虚无缥缈的姨夫，这也是踏上了一条不归路。遇到了林祥福，阿强的唆使在林祥福家住了下来，没想到还发生了关系并且怀孕，偷偷拿了林祥福祖传一半积蓄，最后离开林祥福去找了等待她的阿强，这也是导致整个故事悲剧的直接原因，才有了后续的所有事情。其实从小美的角度来说，她是一个单纯，善良的女孩儿，为了家人选择了偷钱给家人解忧，为了丈夫阿强甚至想过出卖身体赚钱养活他。但是最后阿强和小美得知得知林祥福的到了溪镇寻妻，他们只有恐慌，不敢面对，因为面对是一个未知的事情。 一切的疑问已经解开，如果没有小美的偷钱给自己弟弟，而是选择告知婆婆事情的难处，也会得到解决，美满的家庭也会幸福下去；如果林祥福没有遇到小美，可能和相亲的女孩儿早已结婚生子，继续扩大家业，本来是一条光明大道，但是出现了转折。但是事情没有如果，最后也只有小美冻死前对林祥福的忏悔：“来世我在为你生个女儿，开始我还要为你生五个儿子……来世我若不配做你的女人，我就为你做牛做马，你若是种地，我有牛为你犁田；你若是做车夫，我做做马拉车，你扬鞭抽我。”(P339) 做错事不可怕，只要是敢于止损，敢于面对，需要的是努力去补偿，因为没有发生的事情，谁也不能预料到会有什么样的结果，如果选择了逃避，带来的只有恐惧和不安以及忏悔。 备注：纯属个人见解
简单讲述 林祥福：北方人，父母双亡，家有四百亩地，爱读书，木工活精湛，开私塾教自己女儿、陈家兄弟、顾家姐妹。小美离开后一直寻找阿强所说的老家“文城”，到了溪镇，在那扎根生活了十七年，从与陈永良一起开木器社做起，修缮镇上无人居住的房屋，其实是为了找小美，最后成为溪镇第二首富。一生在寻找小美未再婚，在最后为了救顾益民，与土匪张一斧谈判，被张一斧所杀。其实溪镇就是“文城”，但林祥福一直不知道。 林百家：林祥福与小美的女儿，吃百家奶长大，取名百家。十岁与顾同年订婚，心里喜欢陈耀武，后来被林祥福送去上海私塾读书，一直写信给与陈耀武，但陈耀武从未收到。 小美（纪小美）：十岁作为童养媳进入沈家，成年后与阿强结婚，但是在逃难到林祥福家时，谎称是兄妹。与林祥福结婚后去找阿强，发现自己怀孕后，回到林家生完孩子又离开，与阿强继续生活。 阿强（沈祖强）：小美未经同意拿沈家铺子的钱接济弟弟，婆婆让阿强把她休了，小美被退回娘家三个月后，阿强偷了家里的钱与小美私奔，在上海把所有钱花光，打算去北京，走错了路到了林祥福家，知道林祥福是个有文化、人品好的地主，让小美假装生病留在这里，自己离开，没有说时间，只是约定在定川车站等小美。最后小美和阿强回到溪镇生活，在霜冻的时候，庙会祈祷跪在雪地里被冻死了。 田大、田二、田三、田四、田五：林家的管家、仆人，对林祥福忠心耿耿。老家田地的收成千里迢迢从北方拿到南方溪镇给林祥福，林祥福死后，有意识的说把收成给小姐。田大快死了想见少爷，四兄弟就抬着田大去溪镇，田大死在了路上，找到林祥福的时候，林祥福也被土匪杀了，棺材里装着田大和少爷，四兄弟抬着棺材回北方老家。途中好心人告知有土匪，建议走小路去西山，四兄弟经过的西山小路，正是小美与阿强坟墓所在，时隔十七年，以这样的方式，林祥福终于见到小美了。 陈永良：林祥福好友，最开始收留林祥福，然后一起成立木器社。林祥福死后，陈永良组建民团与张一斧决战，最后在算命摊前用同样的方式，尖刀插进张一斧耳朵里，为林祥福报仇。 李美莲：陈永良妻子，勤劳善良，把林百家当做自己的女儿，林百家订婚当天被土匪劫走，她让陈耀武去换林百家回来。知道大儿子喜欢林百家，及时阻止，因为林百家早已和顾家定亲。 陈耀武：陈永良大儿子，去土匪那里替换林百家，因赎金没有及时送到，被割了耳朵，走路方向会有点偏，能看到林百家就恢复正常，林百家去上海私塾后，又恢复原样。 陈耀文：陈永良小儿子。 顾益民：溪镇首富，北洋军阀入镇，为了不被烧杀辱掠，组织全镇准备好菜好酒美女招待，躲过一劫。号召全镇一起捐钱，去赎回被土匪绑票的人。组建民团抵御土匪。被张一斧俘虏，最后被陈永良救出。 顾同年：顾益民大儿子，与林百家订婚，但生性顽皮放荡，被一个西洋女人骗到船上，被卖去澳洲做劳工。 顾同月：顾益民儿子。 顾同日：顾益民儿子。 顾同辰：顾益民儿子。 顾同思：顾益民女儿。 顾同念：顾益民女儿。 张一斧：凶恶残暴，无恶不作，他的土匪团伙在最后与陈永良组建的民团决决战时，眼睛瞎了被同伙抛弃，随后做回土匪前的老本行算命，陈永良找他算命，他想用枪被陈永良及时发现，一击致命，最终恶有恶报。 小美和阿强这对夫太毁三观了，阿强随口说的“文城”让林祥福找了一生。林祥福也有问题，他能感觉出小美跟阿强不是兄妹关系，但是一直执着的寻找小美，固执得可怕，并且丧失了对女人的兴趣。在瞑目时刻最后看到的还是小美。 故事背景是清末民初、军阀混乱、匪祸丛生年代，描写的社会残败之象、民生疾苦触目惊心。庆幸自己生活在这个时代，没有经历那个乱世。 余华喜欢给小说人物取名有个“福”，《活着》的福贵，《文城》的林祥福，人物设定父母双亡，一个人孤独的生活好几年，还有都是地主家的儿子。
《活着》的经历正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。《活着》：活着……寇延丁(12月6日12:20)以哭的方式笑，在死亡的伴随下活着。作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。此后的日子里，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去了，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。在失去了其他的亲人之后，福贵与苦根相依为命，他们共同的心愿就是攒钱买一头牛。钱终于攒够的时候，苦根却已经死了。福贵一人买回了牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛，它已经干了很多活受了很多罪，就算不杀它恐怕也活不长了，但是，因为不愿看着老牛在哭，早已不再会哭的福贵买下了它。起个名字也叫福贵。一过10年，“两个老不死的”———徐福贵和老牛福贵———居然都没有死，他们活着。福贵赶着福贵去犁田，在吆喝福贵的时候嘴里也喊着所有死去亲人的名字，好像他们也都是些驾着轭正在埋头犁田的牛。生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。他们就是我们自己的驭手，不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。
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《活着》,写的一般啊,就是挺惨的.换个别的吧.
《文城》是作家余华2021年三月份新出版的又一力作，讲述的是军阀战乱的民国时期，一个父亲带着女儿背井离乡寻找妻子的故事。 一天傍晚，阿强和小美敲开了林家大门，阿强告诉林祥福，他和小美是兄妹，来自长江以南的文城，要去北京寻找亲戚，因为中途马车出了故障，想在林家借宿一晚，由此拉开了故事的序幕。林祥福幼年丧父，青年丧母，他们的到来让林家不再冷寂，林祥福收留了他们。第二天小美病了，阿强把小美托付给林祥福，自己一个人踏上去北京的路。在后来的相处中，林祥福对小美动了感情，两人结为夫妻。但在五个月后，小美神秘的失踪了，同时，拿走了林家祖上积攒下的金条，林祥福发觉自己被骗，在父母坟前痛哭忏悔。就在林祥福准备忘了小美开始新的生活时，小美又回来了，金条没有带回，却带回了怀上林家骨肉的消息。善良仁义的林祥福宽容的原谅了小美，同时对小美更加疼爱。故事到了这里又有了转折，小美在生下女儿满月后再次离奇出走，这次林祥福知道小美是真的不回来了，他变卖家产带着不足周岁的女儿，风餐露宿一路乞讨打听寻找文城，寻找他深深挚爱的妻子。结果，文城只是阿强当初骗他的幌子，世上根本没有这个地方。林祥福明白这一点后，在有着和小美同样口音的溪镇安顿下来，他要在这里等小美回来。兵荒马乱、土匪横行的战乱时期，人们的生命如同草芥一样，随时都有可能被践踏。林祥福在溪镇靠着过硬的木匠手艺成了当地的大富户，并和忠厚善良的陈友良结为兄弟，同时还和溪镇说一不二的人大人物，溪镇商会会长顾益民结为亲家。一切好像都往好的方向发展。命运哪能轻易让生活如此顺利？不幸再次降临到林祥福身上，这一次居然是灭顶之灾。 顾益民被土匪劫为人质，林祥福前去送赎金，谁知被灭绝人性的土匪张一斧残忍杀害，至死他都没找到小美。其实，阿强和小美是夫妻，小美从小在阿强家做童养媳，因为接济娘家人被婆婆休回家中，阿强忘不了妻子，从家中偷了钱找到小美，两个人不敢回家，开始了流浪生活。眼看手中的钱快花光了，两个人也将走投无路。在林家借宿时，阿强看到林家家境殷实，让小美留下伺机偷些盘缠，这就有了小美和林祥福的一段剪不断的孽缘。小美离开林祥福后，和阿强回到老家溪镇，林祥福南下寻她小美早就听说，但她不敢出来相认。内心对女儿的思念以及对林祥福的愧疚，让这个苦命的女人整日魂不守舍，以泪洗面。后来，溪镇遭遇大雪之灾，顾益民组织民众城隍阁祭拜苍天，祈求苍天终止纷飞雪花。小美和阿强也参加了祭拜活动，却双双冻死在大雪中。那时候，林祥福刚到溪镇，与小美近在咫尺却浑然不知。林祥福死后，替他在老家看守家园的田家兄弟拉着林祥福的棺材，在回归故里的途中，路经小美的坟地，此时小美在地下，林祥福在棺材里，两个人以这样的方式终于相聚了。若他俩死后魂灵有感知，不知该会是怎样的心情。这本书读完，被余华把控故事情节的能力以及故事本身深深的折服和感动了，同时对人物命运的结局倍感唏嘘和遗憾。不由掩卷轻叹，命运无常。对于《文城》背后的思想内涵，开始并不明白余华为什么安排林祥福见不到小美，让他带着遗憾离开人世，为什么设计“文城”这么一个并不真实存在的地方，后来又参考了一些书评，恍然大悟，“文城”代表的是一种信仰，一种追求。当今时代，有人说是一个滥情的时代，是一个婚姻速成，感情稀缺的时代，可以闪婚，也可以闪离，爱情已经成了奢侈品。其实，每个人的内心都有种渴望，渴望情感被安置，渴望灵魂有归属，只是时代的节奏太过于匆匆，以至于无法静心聆听内心真实的呼唤。 每个人心中都藏着一个“文城”，那是对美好爱情的憧憬，是人生为之努力的方向，有的人为了这个目标寻找了一生，哪怕遭受失望，打击，却始终持有一份不变的热情。这个故事还有一个亮点，就是书中人物身上的忠义精神。田家兄弟是林家的雇农，在林家忠心耿耿，不贪财不贪心，在林祥福死后，还要把田地的收成托顾益民转交给林祥福的女儿李百家。陈永良夫妇在林祥福最需要帮助时像家人一样接纳了他们父女，待林祥福的女儿如自家女儿一般，甚至在林祥福女儿被土匪劫持之后，不惜用自己的儿子换回来。顾益民虽是溪镇首富，却完全没有富人的架子，反而在溪镇每一次的灾难面前，都能慷慨解囊，出头出面，维护着一方百姓的平安。……忠义精神放在今天，就是诚信，就是人与人之间的真诚与仗义。在经济时代，忠义精神更是难能可贵，更是人与人之间应具备的。 《文城》留给我们的思考，我想远不止这两点，还有更多更多，这本书值得一读。3
简单讲述 林祥福：北方人，父母双亡，家有四百亩地，爱读书，木工活精湛，开私塾教自己女儿、陈家兄弟、顾家姐妹。小美离开后一直寻找阿强所说的老家“文城”，到了溪镇，在那扎根生活了十七年，从与陈永良一起开木器社做起，修缮镇上无人居住的房屋，其实是为了找小美，最后成为溪镇第二首富。一生在寻找小美未再婚，在最后为了救顾益民，与土匪张一斧谈判，被张一斧所杀。其实溪镇就是“文城”，但林祥福一直不知道。 林百家：林祥福与小美的女儿，吃百家奶长大，取名百家。十岁与顾同年订婚，心里喜欢陈耀武，后来被林祥福送去上海私塾读书，一直写信给与陈耀武，但陈耀武从未收到。 小美（纪小美）：十岁作为童养媳进入沈家，成年后与阿强结婚，但是在逃难到林祥福家时，谎称是兄妹。与林祥福结婚后去找阿强，发现自己怀孕后，回到林家生完孩子又离开，与阿强继续生活。 阿强（沈祖强）：小美未经同意拿沈家铺子的钱接济弟弟，婆婆让阿强把她休了，小美被退回娘家三个月后，阿强偷了家里的钱与小美私奔，在上海把所有钱花光，打算去北京，走错了路到了林祥福家，知道林祥福是个有文化、人品好的地主，让小美假装生病留在这里，自己离开，没有说时间，只是约定在定川车站等小美。最后小美和阿强回到溪镇生活，在霜冻的时候，庙会祈祷跪在雪地里被冻死了。 田大、田二、田三、田四、田五：林家的管家、仆人，对林祥福忠心耿耿。老家田地的收成千里迢迢从北方拿到南方溪镇给林祥福，林祥福死后，有意识的说把收成给小姐。田大快死了想见少爷，四兄弟就抬着田大去溪镇，田大死在了路上，找到林祥福的时候，林祥福也被土匪杀了，棺材里装着田大和少爷，四兄弟抬着棺材回北方老家。途中好心人告知有土匪，建议走小路去西山，四兄弟经过的西山小路，正是小美与阿强坟墓所在，时隔十七年，以这样的方式，林祥福终于见到小美了。 陈永良：林祥福好友，最开始收留林祥福，然后一起成立木器社。林祥福死后，陈永良组建民团与张一斧决战，最后在算命摊前用同样的方式，尖刀插进张一斧耳朵里，为林祥福报仇。 李美莲：陈永良妻子，勤劳善良，把林百家当做自己的女儿，林百家订婚当天被土匪劫走，她让陈耀武去换林百家回来。知道大儿子喜欢林百家，及时阻止，因为林百家早已和顾家定亲。 陈耀武：陈永良大儿子，去土匪那里替换林百家，因赎金没有及时送到，被割了耳朵，走路方向会有点偏，能看到林百家就恢复正常，林百家去上海私塾后，又恢复原样。 陈耀文：陈永良小儿子。 顾益民：溪镇首富，北洋军阀入镇，为了不被烧杀辱掠，组织全镇准备好菜好酒美女招待，躲过一劫。号召全镇一起捐钱，去赎回被土匪绑票的人。组建民团抵御土匪。被张一斧俘虏，最后被陈永良救出。 顾同年：顾益民大儿子，与林百家订婚，但生性顽皮放荡，被一个西洋女人骗到船上，被卖去澳洲做劳工。 顾同月：顾益民儿子。 顾同日：顾益民儿子。 顾同辰：顾益民儿子。 顾同思：顾益民女儿。 顾同念：顾益民女儿。 张一斧：凶恶残暴，无恶不作，他的土匪团伙在最后与陈永良组建的民团决决战时，眼睛瞎了被同伙抛弃，随后做回土匪前的老本行算命，陈永良找他算命，他想用枪被陈永良及时发现，一击致命，最终恶有恶报。 小美和阿强这对夫太毁三观了，阿强随口说的“文城”让林祥福找了一生。林祥福也有问题，他能感觉出小美跟阿强不是兄妹关系，但是一直执着的寻找小美，固执得可怕，并且丧失了对女人的兴趣。在瞑目时刻最后看到的还是小美。 故事背景是清末民初、军阀混乱、匪祸丛生年代，描写的社会残败之象、民生疾苦触目惊心。庆幸自己生活在这个时代，没有经历那个乱世。 余华喜欢给小说人物取名有个“福”，《活着》的福贵，《文城》的林祥福，人物设定父母双亡，一个人孤独的生活好几年，还有都是地主家的儿子。
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