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【篇一】中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们祖先创造发明甲骨文开始，一直到今天的人类文明，无一不证明中华文化的博大精深。一个民族如果没有了精神血脉，这个民族也将趋向灭亡。传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人的历史责任，更是时不我待的需要。 传承中国传统文化，共建精神家园，要从我做起从小抓起。从一年级开始，我就似懂非懂地阅读了《中华上下五天年》了解了从夏商周一直到民国跌宕起伏的历史，历史造就的人物以及他们的思想和作品，明白了中国为什么是文明古国之一，知道中国有孔子。孟子。老子等圣人。对中华文化产生了兴趣。 二年级时开始背诵《三字经》。《*规》里面讲了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬师长之道，兄弟相处之道，朋友相处之道等等君子处世之道。以及我们坐。立。行待人接物的姿态。，让我对中华文化的精髓有了初步了解，让我领略一番中华五千天年历史文化积淀的魅力。接着我又阅读过《论语》。《大学》和一些有关传统文化的读本，虽然阅读起来比较费劲，但从里面能学到做人的基本道理，也能感受到中华文化的浓厚底蕴和内涵! 传统文化曾一度被改革开放的浪潮冲淡，所幸的是现在的教育也越来越重视中华文化的传承。比如我们的小学课本就增加了《传统文化》和《经典阅读》课，这样对每个孩子都进行了《传统文化》的启蒙教育，大大激发了我们传承中华文化的兴趣和积极性。很多电视台都推出了弘扬传统文化的节目如《汉字听写大赛》。《成语大赛》都让参赛者和观众对传统文化有了能厚的兴趣，不自觉的翻开书籍和字典查阅。 中华文化是我们中华民族的血脉，在中华民族复兴的过程中起着至关重要的作用!所以传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人责无旁贷的任务! 【篇二】 中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。 每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。 想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢?然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢?那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙?如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢? 啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德! 雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。 “弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方! 【篇三】 中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。 中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。 中华文化渊源流长，自然是学养深厚。 相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。 “愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。 古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚!’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢? 大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。 身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。” 【篇四】 当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅? 在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。 鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。 但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。 社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。 同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。 充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力! 【篇五】 每一个国家都会有自己的文化,自己的传统，他们是夺目的，绚烂的，然而又在岁月中逐渐流失，碾灭，最后却埋在了几千年积淀的黄土下…… 我想对此说些什么。 比如怎样很好地继承和发扬传承千年的精髓，以及怎样让新潮的现代人接受并且完全融入已有些生涩的传统文化。这，是个很值得深思的问题。 当然，其中不乏有佼佼者，他们巧妙地将流行和传统结合得天衣无缝。我就简单地谈谈音乐和饮食等几方面。 1音乐。 首先，小天王周杰伦的《东风破》《中国风》就向我们展现了当代人的古典情节。并且让很多原本不习惯古典的人们开始关注起中国博大精深的文化了，这不能不算是一大突破。其实《东风破》的歌词浅显易懂，不过是向我们讲诉了一段现代都市人的爱与恨，但在乐曲的表现上，凄恻婉转，带有古韵，琵琶的演奏也烘托出舍与不舍间的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打动了以后，开始思索对于经典和悠远的观点，开始爱上了原本被他们遗忘的华夏文明。 除慈之外，王力宏的《花田错》《龙的传人》、陶哲《苏三说》也是很好的例子。 2饮食。 这是一个讲究创新的时代。人们很容易就对同一件事物感到厌倦，就连我们每天吃的食物也是一样。不过，通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。在讲究色、香、味、型之外又讲究营养，这就是一种时代进步。一种文化再生。 但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。 归根到底，我们只有准确是把握中华五千年的优秀传统文化特质才能深刻地理解中华饮食文化，因此也才能更好地继承和弘扬中华饮食文化。 3服装。 我们来粗略看看近几年来的流行风吧。复古永远都是主角，人们在稍纵即逝的流行中开始怀念。怀念古典的厚重，和经过岁月淘洗后的精致。 唐装、旗袍、印花布、刺绣、扇子装潢……它们已经生根在都市的尘灰中，已经在笑语盈盈里散发着脉脉温情。 除此之外，还有古香古色的红木家具、影视作品等倍受人们青睐。中国悠远的民族文化应该被一代又一代的人传承下去，它永远是浪间最闪耀的朝阳。
王力宏（Leehom Wang），1976年5月17日出生于美国纽约罗切斯特，祖籍浙江义乌；华语流行乐男歌手、音乐制作人、演员、导演；拥有威廉姆斯大学和伯克利音乐学院双荣誉博士的学历。
1995年发行个人首张专辑《情敌贝多芬》，从而进入演艺圈。1998年凭借专辑《公转自转》获得关注，并于次年获得第10届台湾金曲奖最佳国语男演唱人奖、最佳唱片制作人奖。2000年以动作电影《雷霆战警》涉足影坛。2004年在专辑《心中的日月》中首创chinked-out曲风；同年凭借专辑《不可思议》获得第15届台湾金曲奖最佳唱片制作人奖。
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2011年，王力宏与索尼音乐合约到期后自立门户；同年，开始举办“MUSIC MAN II火力全开世界巡回演唱会”，巡演的观众总人数超过200万人；4月15日，在第15届全球华语歌曲榜中榜颁奖礼中，获得最佳专辑、最佳男歌手以及最佳新锐导演奖；5月，获得第22届台湾金曲奖最佳年度歌曲奖提名、最佳国语专辑奖提名、最佳国语男歌手奖提名；5月，出演建党九十周年献礼片《建党伟业》，在片中饰演热血青年罗家伦 ；
9月3日，发行精选专辑《火力全开 新歌+精选》；11月5日，在上海八万人体育场举行个人演唱会，并首度担任演唱会的制作人，在演唱会的策划、编曲等方面都加入了其个人的想法。
王力宏（Leehom Wang），1976年5月17日出生于美国纽约罗切斯特，祖籍浙江义乌；华语流行乐男歌手、音乐制作人、演员、导演，拥有威廉姆斯大学和伯克利音乐学院双荣誉博士的学历。
1995年发行个人首张专辑《情敌贝多芬》，从而进入演艺圈。1998年凭借专辑《公转自转》获得关注，并于次年获得第10届台湾金曲奖最佳国语男演唱人奖、最佳唱片制作人奖。2000年以动作电影《雷霆战警》涉足影坛。2004年在专辑《心中的日月》中首创chinked-out曲风 ；同年凭借专辑《不可思议》获得第15届台湾金曲奖最佳唱片制作人奖。
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1982年，王力宏开始学习小提琴，并坚持每天练琴6小时。1984年，他开始学习钢琴。1988年6月，从Pittsford Elementary School毕业；9月，进入Pittsford Sutherland Middle School就读 。
1989年，13岁的王力宏写出了个人第一首歌曲；同年加入Rochester Pilhaumonica Youth Orchestra， 成为该乐团的小提琴手；4月，参加学校音乐剧《Once Upon a Mattress》的演出。1990年4月，参加学校音乐剧《Bye-Bye Birdie》的演出。
参考资料来源：百度百科-王力宏
一、选方向、定题目怎么写好大学毕业论文？首先就要选好研究方向，定好研究题目。很多大学生因为对于撰写毕业论文太过于惧怕，思前想后，都没有选定方向和题目，这样当然无法按时完成论文。实际上，只要你选定一个方向，定下一个题目，接下来的事情其实可以水到渠成。一般情况下，论文指导老师都会给大学生一些写作的方向和建议，大学生自己也可以查阅相应的学术期刊，找自己感兴趣的话题，定方向和题目，只要开了头，接下来就容易进行下去了。二、搜资料、找灵感把选题方向和题目定下来之后，接下来的时间，你需要花很大的精力去搜索资料，寻找灵感，为毕业论文的体系和大纲定调，奠定坚实的基础。收集论文资料的时候，可以尽量收集丰富和齐全一点，才能做到手中有粮、心中不慌，在正式开始论文撰写的时候，也才更容易实现胸有成竹。至于资料收集的方式，既可以通过图书馆或学术期刊库进行收集，也可以通过网上进行收集。三、搭架子、填里子资料收集之后，就要开始做搭架子、填里子的工作。什么是搭架子？用更简单的话来说，就是要先拟定一个撰稿的提纲。这个提纲越详细越好。一般情况下，如果能够撰写出毕业论文的三个层次的大纲，一篇论文的骨架基本上就已经成型了。这种时候，就可以根据你写好的毕业论文大纲，不断充实文字材料，这就是所谓的“填里子”。四、反复改、勤打磨写完毕业论文初稿之后，接下来的工作，就是要反复修改、不断打磨，一部分大学生的毕业论文之所以不能够一次性过关，就是因为缺乏修改和打磨。很多大学毕业生的论文里面错别字连篇，甚至还有语法错误，至于逻辑层次体现不清楚的，更是比比皆是。只有经过不断的修改和打磨之后，才能避免这种情况，也才能赢得指导老师的认可。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
音乐不同于其他的艺术表现形式，它在时间中展开，又在时间中消失，是直接表达人类情感的抽象艺术。下文是我为大家搜集整理的关于音乐学博士论文的内容，欢迎大家阅读参考! 音乐学博士论文篇1 浅析基层群众文化活动中音乐创作的创新策略 群众文化音乐创作包含较多，例如音乐改编、舞曲的编制、歌曲音乐串烧、为活动创作主题歌曲等音乐创作活动。但是在基层群众文化活动音乐创作的实际工作中，因为一些原因使得音乐创作者在音乐的创作的过程中出现了许多的问题，这些问题不解决就会影响群众文化活动中音乐创作工作的顺利开展。 一、现阶段群众文化音乐创作的现状 1.音乐创作的质量与风格差异显著 因群众文化的主体为群众，群众文化中的音乐艺术创作者也大多为普通的人民群众或是音乐创作的业余爱好者，不同创作者的音乐专业知识、受教育程度、个人音乐素养及文化素质存在差异，导致了群众文化工作中的音乐创作质量及作品水平差异显著，参差不齐，一定程度上对群众文化的音乐创作工作带来了较大的负面影响。另外，虽然我国现阶段的群众文化音乐创作中呈现了较为繁荣的局势，但能够真正在广大的人民群众间起到号召力的歌曲少之又少，在对这些歌曲进行创作时，音乐创作者不但要耗费相当大的精力与时间，还要为这些歌曲的上市投入一定的财力，逐渐脱离了音乐创作本身具有的乐趣和意义。 2.缺乏专业音乐创作人才 基层群众文化音乐创作工作面对广大的群众，为提高音乐创作效果，需要专业的音乐创作人才及专业设备。专业的音乐创作人员可以根据活动主题及具体要求，在确保音乐符合活动要求的前提下进行独立的音乐创作;音乐创作人员在创作音乐的过程中需要专业的设备。专业人员及专业设备是确保音乐创作活动顺利进行的前提条件，但基层的文化馆单位因为自身规模限制以及经济因素的影响，缺乏专业的人才及设备，进而影响了音乐创作工作的顺利展开。 3.资金不足 虽然现在政府大力的支持基层群众的文化活动，但还是跟不上群众文化活动的多变性。在资金不足或完全没有资金的情况下，是很难完成创作的，基层群众人员会因为资金的缺乏而买不起专业书籍或是上不起专业课程，从而阻碍了作品的创作。 二、解决文化活动中音乐创作问题的主要策略 1.完善音乐创作所需的硬件 基层群众文化活动中音乐创作所需要的硬件是指音乐乐器：钢琴、吉他、小提琴、二胡、笛子等等或者是电脑设备声卡、软件等。再加上专业老师的指导，能使大家更快的去学习并完成音乐创作。同时由专业人士带动，更能调动大家想要学习的欲望和学习氛围，再加上乐器的使用，使得整个音乐创作过程中其乐融融。现如今也有许多人采用电脑制作的方式来创作音乐，电脑制作相比传统的方法来说轻便快捷易于整理，但却缺乏了集体的合作意识，在整首曲子大概创作完成之后还需要去录音棚试音，这时应该有专业的录音棚或者录音室来供大家试听自己的歌曲。现代化的创作方式比传统方法要更费资金，如果在资金不足的情况下，使用传统的音乐创作方式会更加得体。 2.做好基层文化活动音乐创作前的基层调研工作 为解决基层群众的音乐、文化水平差异对基层文化活动音乐创作带来影响的问题，基层的文化组织和音乐创作人在进行活动音乐创作前，应该在辖区内先开展仔细的调查研究工作，详细了解各种群众对音乐和文化的需求。同时做好文化活动的策划工作，找到适合大部分人音乐认知的切入点，作为音乐创作的出发点，创作出符合大部分群众喜欢的音乐作品。同时在活动结束后，可以再进行第二次调研工作，找到本次创作工作中的优点和不足之处。这种调研工作既包括了与居民的直接对话交流，也可以是通过社区问卷、网络调查等各种间接的调查形式。最后将调研的结果进行汇总，以便在下次创作工作中提高创作水平。 3.引进专业音乐资源 专业的音乐创作人员是基层群众文化音乐创作的主力，但也是基层文化组织中比较缺乏的资源。传统的工作模式中，解决这个问题的方法就是上级文化部门指派专业音乐人才，这种方法造成音乐人才来源单一而且基层单位没有选择的权利。为了有效地解决这个问题，部分基层文化组织开始利用社会资源选择专业的音乐创作人才，比如：在文化活动中使用音乐志愿者，这样不但可以宣传志愿活动，还能提高音乐创作的质量;除此之外，还需要加大专业设备的投入力度，基层文化组织除了利用上级拨款外，也可以利用社会资源力量，最常见的就是与企业、学校及社会等进行文化共建，实现音乐资源共享，进而促进音乐创作工作的顺利开展。 4.群众文化音乐创作应做到共性和个性的融会贯通 在处理群众文化音乐创作的共性及个性关系上，群众文化音乐创作应从以下几方面入手：首先，在群众文化音乐创作所依赖的生活化土壤中培养提炼新灵感，突破原有的艺术创作限制及瓶颈。其次，大胆运用本民族的音乐形式及音乐风格，在继承的基础上着力创新，提升群众文化音乐创作的魅力。第三，在群众文化音乐创作技法的使用上，要加以缜密思考，选取最成熟最具特色的技法表达方式。 三、结语 总之，群众文化音乐创作在丰富群众文化生活中意义重大，作用显著。在群众文化音乐创作实践中，一方面要重视数量与质量，另一方面为避免群众文化创作陷入误区，应注重在创作形式、创作思想、创作内容上加以创新发展，使群众文化音乐成为助推我国精神文明建设的重要力量。 音乐学博士论文篇2 浅析中国流行音乐中的民族音乐元素 流行音乐是一种以盈利为目的音乐类型，因其形态丰富、风格多样而迅速被西方人们所喜爱。改革开放以来因为欧美文化的影响，我国流行音乐创作人也越来越多，但是其中不乏“口水歌”的出现。所以我国流行音乐必须开始本土化的发展，这就需要借鉴我国传统的民族音乐，让我国的流行音乐更加具有审美性。在这种结合实践中，我们不仅看到了很多优秀的作品，也看到了未来流行音乐发展的新方向。 一、民族音乐作品元素在流行音乐中的运用 我国民族音乐的珍贵之处不仅是韵律上的优美，还有精神的传承。在几千年的历史发展中，民族音乐依然屹立不倒，不仅没有被时代所抛弃，还在历史长河的冲刷下显得更加璀璨耀眼。而我国流行音乐要想具有一定的特色，融入一些民族音乐元素是最有效的方法，在流行音乐的创作中将二者相结合，做到“推陈出新”，一定会给观众们一种耳目一新的感觉。 在这其中，首先就是对传统民族音乐的改编和结合。比如，宋祖英的《浏阳河》就被曾格格和冯晓泉改变为《小河淌水》;对传统民族曲目的“老歌新唱”，比如韩红老师的《北京的金山上》等;运用流行的现代化唱法，更多的融入Hip-Hop、Rap、Blues、Jazz以及R&B[2]，在这基础上传唱民族元素的代表性歌手有：周杰伦、许嵩等，许嵩[3]的《清明雨上》《庐州月》《半城烟沙》都充满着深厚的民族元素，听起来娓娓动听、洋洋盈耳。 二、民族乐器元素在流行音乐中的运用 我国对于乐器的创造要追溯到远古时期，后经殷商的进一步创造而得到发展，和这些各具特色的乐器一起流传下来的便是不同的演奏形式。在社会发展的今天，不应该一味的只去追求西方的音乐，而是应该将目光放在民族乐器的使用上。在我国，极具特色的乐器有很多，最为常见的有埙、磐、古筝、琵琶、二胡、古筝等，这些乐器表现力各不相同，极具特色。 所以，对于流行音乐与民族音乐的融合，乐器的使用是必不可少的，这将是一种发展的必然趋势。因为民族乐器中所表达的独特性，会让歌曲整体变的个性十足。比如王勇在进行《往生》的创作时就加入了古筝、柳琴等民族乐器，而后成为了我国摇滚乐的代表之作;花儿乐队在《化蝶飞》这首歌曲的创作之中，就是利用我国著名的民族器乐《梁山伯与祝英台》来完成的;还有吴克?t的《将军令》，歌曲的取材就是来源于戏曲《将军令》中，在原戏曲中对于大小锣和钹的使用都给予保留，这样将二者相结合古今韵味皆在，也能够更加被观众所接受甚至喜爱。 三、戏曲艺术元素在流行音乐中的运用 戏曲作为我国民族音乐元素的一大类型，绝对可以称得上是最重要的一部分，在现代流行音乐中融入一些戏曲的元素也会发生很多奇妙的反应。 比如说著名的作曲家姚明，他就是个土生土长的北京人，对他来说京韵大鼓信手拈来，所以你在听《前门情思大碗茶》和《故乡是北京》时，就可以听出那充满京味儿的曲调;刘欢的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田错》，还有赵传的《粉墨登场》就是摇滚乐和京剧的有机结合;再比如前几年流行的《新贵妃醉酒》，副歌就是京剧的旋律再结合李玉刚的花旦扮相，古色古香立刻尽显。因此，戏曲艺术对于流行音乐来说是灵感的资源库，利用合适，就可以让歌曲的风格特点得到很好的强化。 唱腔也是戏曲中一个丰富的系统，现在的流行音乐也有很多在借鉴这种唱腔，比如朱德荣在《梦北京》中，就有一段京剧唱段，利用京剧来表达“梦北京”这个主题十分的巧妙。还有《反过来走走》，在这首孙燕姿的歌曲中，开场就使用了京剧唱腔，瞬间让人耳目一新，之后的演唱加说唱更让人觉得歌曲充满了戏剧化。 四、民族音乐元素在流行音乐文创作中的作用 我国的民族文化一直都是将文字作为发展的载体，我国从古至今的全部文化大部分都是通过文字来见证的，这是我国中华民族的审美观念、价值取向以及生活态度。音乐作品是否能成称得上优秀，文本内容也是评鉴的重要部分。所以，在现代的流行音乐和民族音乐元素的融合中，不仅是音律的融入更是，民族性特征的融合，让听众能在音乐中找到一些民族归属感。可是这说起来异常简单，要做也是相当不好拿捏尺寸的，如果融合的文本过于普通，反而不会受到听众的喜爱，相反可能会产生一种厌烦的感觉。因此，流行音乐创作人在进行两者结合的创作中要注意从大众的角度出发，在文本的选择上一定要具有特色且典型性强。 比如张也老师在创作《枉凝眉》[5]时，就是将元曲和我国四大名著中的《红楼梦》相融合;对于中国古典诗词的运用比较好的歌手就是JAY了。他的《菊花台》，《红尘客栈》都是将歌曲最大限度的古典化，最后形成他自己的一种独特的中国风，并深受青年们的喜爱;歌后王菲《水调歌头》也是由苏轼的同名的词句所改编的。 五、未来民族音乐与流行音乐的相融合发展 (一)民族音乐和流行音乐的相互依存发展。 在我国2009年的春节联欢晚会上，宋祖英与周杰伦的“英伦组合”就将民族音乐和流行音乐的首次碰撞。在相关的调查中，此节目成为了当年春节联欢晚会中收视率最高的节目之一。这也从侧面反映了流行音乐与民族音乐的融合会是一个双赢结果。传统民族音乐需要发展，现代流行音乐需要创新。两种音乐相互依存，共同发展，不仅能让我国的流行音乐逐步迈入世界级别，还能保证我国传统民主音乐也能长久的发展和继承下去。 (二)融入民族音乐元素的流行音乐在未来的商业性。 所谓的流行就是大众，这种音乐不受地域和题材的限制。而音乐可以帮助人们在特定的场合转换心情。现代社会的飞速发展也为流行音乐带来了无限的商业性。就比如近几年异常火爆凤凰传奇，这个组合非常受欢迎。其中最著名的就属《最炫民族风》了，这首歌的风靡程度较高，更成为了广场舞大妈的：“心头爱”，不仅如此，就连国外也会将这首歌曲当成健美操训练的背景音乐。下载量和播放量的数据更是惊人。这异常火爆的光环背后和民族音乐的融入是分不开的，将其融入到流行音乐中，确实把我国流行音乐的发展空间扩大了。这也需要音乐创作人在进行歌曲的创作时，也注意自身历史知识的累计。相信不久的未来，我国流行音乐一定会有更加美好的明天。 六、总结 综上所述，民族音乐元素可以很好地在流行乐上得到多种多样的发挥，完全可以把民族音乐中的优美旋律与民族文化运用在流行音乐中。但要注意的是，把握好尺度，不能为了用而用。不能随意扭曲或者修改民族音乐中的精髓，在不同音乐风格上发挥不同的作用，这种就不只是在形式上的模仿。让民族音乐元素在流行音乐中恰当的发挥作用，我国的流行音乐才能够更加具有民族性、特殊性以及审美性。 猜你喜欢： 1. 音乐系毕业论文范文 2. 对博士学术论文的学术评语 3. 音乐学毕业论文范文 4. 博士毕业论文评语集锦 5. 博士论文评语大全
花田错的典故雁门关下有个桃花村，村里有个员外叫刘德明。他和夫人只有一女，名唤玉燕。玉燕从小读书习墨，才华出众，可算得上是不栉之进士。年过二八，父母给她找婆家，却都被她婉言拒绝了。这样，玉燕选婿，就成了刘员外夫妇的一桩心事。不待清明，桃花村里到处是桃花，放眼望去，有如锦雾粉云，四处流芳，每到这个时候，桃花村就要举办花田盛会。这天，员外对夫人说：“你我对玉儿一向娇宠，如今还没有乘龙快婿，倒不如让她自己挑选，免得日后落埋怨。”夫人说：“既是这样，何不趁此花田会，让她出去观花，说不定真能看上个中意的人。”员外说：“好是好，可谁能保她去呢?”正说着，玉燕的贴身丫环春兰上前说：“老爷夫人何必发愁，要是二老信得过我，我能保小姐来去平安。”春兰虽说是个丫环，但聪明伶俐，胆识过人，平日很得老爷夫人的喜欢。刘员外想了想说：“你可得好生侍候，保小姐顺利去，平安回。”春兰说：“我保小姐观玩花田会也不是头一次，以往平平常常，如今我们长大了，反倒让二位老人家担心。”夫人说：“兰丫头，你别贫嘴了。要是小姐有一星半点差错，看我不打折你的腿。”春兰说：“你就放心吧。”一主一仆，两个女孩儿，像两只蝴蝶飞进了桃花丛。会上有卖瓜子苹果的，有卖胭脂水粉的，有卖花样彩线的，也有铁匠木匠出售农具家具的，而更多是卖小吃的，什么拉面擀面刀削面，馅饼锅盔大烧饼。每张桌上放个大钵，钵上用红纸写着个大大的“醋”字。春兰紧拉玉燕的手，一为观花，二为看人，在花丛间游玩，在人丛中穿行。两人来到渡仙桥边，见个后生在这儿支张桌子，桌上铺着文房四宝。玉燕的脚步好像被什么钉住了。她对春兰说，你去问问那后生。春兰没在意，抬头细看，果然见那少年长得一表人才，方巾儒冠，面目清秀。春兰上前问：“先生，你是干什么的?”那后生说：“我是卖字画的。”春兰说：“有现成的吗?拿出来瞧瞧。”后生说：“没有现成的，如果要，我当面下毫。”春兰回头告诉了玉燕。玉燕说，我这里有把素扇、，拿去让他画几笔。春兰拿了那把扇子，对那后生说：“我们小姐让你在这上面画几笔。”那后生问：“是要字还是要画?以什么为题?”春兰说：“我们小姐没说；是写字是画画，全由你。”后生拿眼瞟了会儿不远处的玉燕，又看一眼桃花，便信笔写了??首诗：挥毫泼墨爽精神花田之下遇美人一片芳魂终入梦清香满园不知春春兰不识字，就把扇子拿给玉燕。玉燕一看那首诗，粉脸顿时飞出两片红霞。她对春兰说：“让他在后面落款。”春兰转身抢白那后生：“你这位先生好不懂礼，给人题诗哪有不落款的?”后生说：“找只是胡诌几句，怎敢题款?”春兰说；“姓啥叫啥总是要写清楚的，要不，不知道是谁写的!”于是那后生提起笔来，在落款处写上：“湖广襄阳举人卞玑。”玉燕见了题款，又瞅那后生几眼说：“诗写得好，字也不错。春兰，你快去给人家钱吧。”春兰说：“呀，出来得慌张，忘了带钱。”卞玑在那边听得清楚，忙说：“不要钱，就当奉送小姐。”他悄声问春兰：“你叫什么，你家小姐叫什么?”春兰说：“我叫春兰，小姐叫玉燕，她父亲是有名的刘员外。”卞玑开玩笑说：“春兰玉燕芳香玲珑。”春兰悄声问：“你娶媳妇没有?”卞玑说；“一介寒儒，哪有银钱娶妻。我本想上京赶考，因事耽搁在这儿，到如今连盘缠都没有了。”春兰说：“别的都好办，你看我家小姐如何，要不要我给牵根红线?”卞玑说：“这等美事，我怎么能不愿意。只是一没功名，二因家贫，怕是不敢高攀。” 那边玉燕见天色已晚，忙催春兰回家。春兰回头对卞玑说：“你千万别走开!”玉燕和春兰回家，见了爹娘。员外和夫人见宝贝女儿平安回来，很是高兴。这时春兰在夫人耳边说，她们在渡仙桥见了个少年书生，给小姐题了诗，两人都满意。刘员外听春兰细说一遍，当下点头说：“不怕家贫，不怕没有功名，只怕没有志气。只要人好，两人满意，胜似那些王孙公子。”夫人说：“既然老爷同意，何不派人去请!”员外当即把老家人刘永叫来说：“你明天早上去渡仙桥边，请个卖字画的卞先生，就说我有事和他商量。”卞玑从襄阳到东京，何以来到雁门关下?原来他先到延安府访问了一个朋友，这位朋友就是经略府提辖鲁达。访问回来路过雁门关，在个小店里准备功课。不想时间长了，所带银两花光。店老板见他勤奋好学，日后必有出息，．便趁花田会，让他在渡仙桥边摆摊卖画，筹点盘缠。他送走了玉燕、春兰，又迎来了两个汉子。一个白净脸，一个黑花脸。白脸汉子说：“先生，请把画取出来让我们把玩。”卞玑说，没现成字画，如要，他现给挥毫。黑脸汉子说：“那就给我们来一张吧！”卞玑说：“不知以何为题?”白脸汉子说：“就以桃花为题。”卞玑展纸提笔，画了一枝盛开的桃花，枝头立只小鸟，鸟下有几瓣花飞扬如红雨。白脸汉子边看边赞扬：“好，好!”黑脸汉子见他落款处写着襄阳举人卞玑，忙说：“原来是位贵人，失敬了。”白脸汉子问他怎么不上京赶考，他就把前后原因说了一遍。黑脸汉子说：“这个好办，送你些盘缠就是了。”卞玑说：“承蒙二位哥哥见爱，这张画就当小弟奉送了。”黑脸汉子伸出大拇指说：“够意思，你的银两我包了。”待两个汉子走后，卞玑问店老板是否认识他们。店老板告诉他，那白脸汉子的父亲曾在朝廷做官，因得罪了两个太监，落得满门抄斩。小伙子杀了奸贼，躲过搜捕，就跑到这桃花山当了大王。他叫李忠，江湖上称他为打虎将。卞玑又问那黑脸汉子。店老板说他叫小霸王周通，是李忠的结拜兄弟，家里有钱得很。老板嘱咐他，不要和这些人交往为好。第二天早上，卞玑刚支上画桌，店老板对他说，昨晚有个大户人家来说，想请他去画围屏，这下能进一大笔钱，足够上京的盘缠。卞玑虽然高兴，可他有心事，不想去。因为昨天春兰叮嘱他不要离开此地，也许他会碰到好事。人生一世，功名和钱财，都不如美满姻缘重要。可是，店老板不容分说，连拉带拽，说好不容易有个大主顾，不可错过发财机会。真是阴差阳错；卞玑刚走，小霸王周通就来了。他是给卞玑送银两来的。不见卞玑，周通心里说，反正没事，我就给他看摊吧。可就在这时，员外家的刘永来了。他见渡仙桥边果然有个画摊，可细瞧，卖字画的人怎么长得这般丑陋，怎么能与小姐匹配?可再想，这是人家的事，叫我来请我就请吧。于是刘永说：“先生，我是刘员外家的人，员外让我来请先生。”周通不曾见过刘永，便问：“我与刘员外素未识面，不知请我去干啥?”刘永说：“我们老爷的意思，他想招你为婿。”真是喜从天降。周通惊喜万分，忙说：“那就快领我去见老员外口巴。”刘员外和夫人一见周通这张黑花脸，两个人不觉吓了一跳。夫人忙叫春兰过来，问；“你说的那个卞玑，到底是白脸还是黑脸?”春兰说：“是个小白脸。”夫人说：“你快到堂上去瞧瞧。”春兰冲堂上冷眼一瞅，差点晕了过去，连声说．；“错了，错了！”夫人将此话告诉老爷。员外冷静片刻，向周通道歉说：“壮士对不起，我家奴才做事昏庸，本来是请卖字画的卞玑先生，结果他认错了人。”周通一听来了气，说：“明明是你找我来相亲，怎么又反悔了?”刘员外自知理亏，忙让人拿出二百两银子和二匹杭缎，对周通说：“请壮士将这些小礼收下，回家去另娶一房就是了。”周通不干，说：“我家有的是银子，我小霸王周通是来认亲的，不是来受财的。”一听说是小霸王周通，刘员外心里就犯怵。他一个劲儿地赔不是，说小女已经有了人家，壮士还是另娶一房为好。周通说什么也不干，认为自古良缘天成，将错就错才是美满姻缘。于是他走时甩下一句话：“三日内我来娶亲，你若不认，就一把火把你的庄子给烧了!”刘员外十分生气，骂刘永，骂春兰。玉燕听说认错厂人，哭着说：“爹，实在没办法，让我一头碰死算了。”刘员外劝道：“女儿不要这样，我家是有身份的人家。我去官府告周通强逼婚姻。”刘员外说着，带了些银子，向夫人交待了几句，走了。楼上闺房。春兰见玉燕哭哭啼啼，便说：“哭没有用处，眼下要紧的是拿个主意。”玉燕说：“我是忙中无计，能有什么主意。”春兰说：“倒不如让我到渡仙桥去瞧瞧卞先生，让他想个办法。”没奈何，玉燕只好点头应允。春兰来到渡仙桥，见了卞玑问：“卞先生，你刚才到哪儿去了?”卞玑说：“我就在这儿卖画。”春兰说：“刚才我家来人请你，你不在，结果请了个姓周的黑花脸。”卞玑后悔不迭地说：“坏啦，那幅围屏坑了我。大姐，你快给拿个主意吧。”春兰说：“你害了我家小姐，现在反要我拿主意。”她想了想说：“我倒有个馊主意，不知你有没有胆量?”卞玑说：“拜托了，大姐快说吧。”春兰说：“你就大胆地去和我家小姐相会，生米做成熟饭，让他黑花脸摸空窝。”卞玑听说，又激动又犹豫，说：“那行吗?”“怎么不行!”春兰告诉他如何男扮女装，就说是给小姐来送桃花，她在门口接应，把他领进绣楼。卞玑无可奈何，只得听从春兰的安排。第二天早晨，春兰果然拿来一身女人衣服及头饰，让他找个没人地方换上。不多一会儿，卞玑打扮停当，倒像个有模有样的大脚。朱仝说：“这样更好，只是烦你走一趟，到衙门辩个清白。”周通拗不过，到里屋对妹妹说：“你可要把新嫂嫂照顾好，我去去就来。”待哥哥走后，玉楼安置新嫂嫂歇息。这时，就见新人哭了起来。玉楼劝道：“嫂嫂别哭，别瞧我哥长得丑，可他心好，他决不会亏待你的。”突然，新人跪到她面前说：“小姐救我。”玉楼细看，觉得这人不像个女人模样，便将佩剑拔出，架在那人肩上说：“怎么回事?快说实话。”于是那人说他是襄阳举人，花田会上和刘玉燕有婚约，说其兄强娶刘女，自己男扮女装，误被周通抢回。一席话说得周玉楼目瞪口呆，她像在听神话故事。她想这事全怪刘家人办事昏庸，我哥行事鲁莽。假如哥哥回来，岂能饶他性命。她说：“相公，我不杀你，你就走吧。”卞玑说：“今年是大比之年，我有意上京赴考，只是缺少盘费。”玉楼说：“好人做到底，我就送你一些盘缠。”她给了一包银子，催他快走。卞玑感激不已。玉楼说：“你这么男不男女不女的，怎么走得出去。”她拿了周通的几件衣服，让他换上，才把他送出门。卞玑走后，她发现地板上有一方手帕。帕上题有诗文，细看，是刘玉燕送给卞玑的定情之物。她急忙追出去，就见一伙公差抬着一乘轿子过来。见了周玉楼，那些人也是不由分说，把她塞进轿子里就走。玉楼十分害怕，不觉得那手帕遗落在地上。原来刘员外到官府告周通强抢他的女儿。官府派差人雷横去周家把刘家小姐夺回来。雷横从未见过刘玉燕，匆忙之中，误把周玉楼当成了刘玉燕。刘员外在地上拾得那方手帕，见正是女儿的贴身物，便谢过雷横，让人接过轿子，把女儿抬进庄院去了。卞玑的好友鲁达因打抱不平，一通拳脚打死镇关西，仓惶中在五台山当了和尚。他多次下山吃酒，后来竟醉打山门。师父不便收留他，就介绍他到东京相国寺去。鲁智深走到雁门关下，眼看天色已晚，就来到桃花村投宿。把门的家人刘永见是个和尚，连忙拒绝说：“我家有事，你到别处去吧。”鲁智深说：“我只是投宿，并不碍你家的事。”刘员外听到外面有动静，又瞅见是个行脚和尚，忙说：“原来是位师父，请进吧。”他又对和尚解释说：“不是不愿留师父，实在是因为我家大祸临头，恐怕连累了师父。”鲁智深见老员外紧锁愁眉，便说，“员外，我不遇到就算了，既然遇到了，你说与我听听，就是天塌下来，我也要与你撑起半边来！”刘员外就把周通抢亲的事说了一遍。原来，黄泥岗事发，周通受牵连。待他从衙门出来时，已经过去了半年。周通见家里既没有娘子，也不见妹妹，就到桃花庄来寻找。他带了一份厚礼，对刘员外说，无论如何，今晚拜堂成亲，不然绝不会了却此事。安良除恶霸，就是活菩萨。鲁智深一身正气，生性耿直，哪容得下这等事！他说：“员外放心，这事由我来了结。”到了晚上，周通带着一干人来了。他穿戴整齐，身披红花，亲自到楼上去接新娘子。楼上没有灯，他黑着摸进去。刚摸到床边，就吃了一顿拳脚。他连滚带爬地往外跑，一边跑一边嚷：“怎么回事，新娘子怎么这般厉害！”待跑出屋，回头一瞅，见打他的是个身高体壮的胖和尚，不觉跑得更欢了。周通没命地往庄外跑，跑着跑着，不留神撞在一个人身上。那人一把拉着他说：“贤弟怎么啦?”他见盟兄李忠从天而降，忙说：“兄长救我！”两人未及多说，后面的鲁智深追赶过来，高声吼叫：“周通哪里走！。周通躲到李忠身后。李忠抬眼一瞅，心头一阵喜悦，说：“这不是鲁大哥吗?”鲁智深同时认出是李忠，说：“没想到在这里遇到贤弟。”李忠和鲁智深各自说了自己的遭遇。李忠把周通叫过来说：“还不快些拜见鲁大哥。”鲁智深说：“周通老弟，不是我说你，江湖中人，绿林好汉，怎能做出这等事来。”周通说：“请哥哥宽恕，下次再不敢了。”三位好汉回到桃花村，见了刘员外。员外赶紧摆酒与三位壮士接风。主宾轮流把盏，家人刘永慌忙禀报，庄外有一官员，自称是卞玑，说来迎娶小姐。有了前面的教训，刘员外不敢贸然相认。他叫人把春兰找来说：“听说卞玑来迎娶小姐，你亲自去看看，千万别认错了人。是，放他进来；不是，打发他走。”春兰和刘永来到村外，不等近前，那官员就叫她：“春兰姐，一向可好?”果然是卞玑!春兰说：“卞相公，如今大发了，威风了。”卞玑告诉她说，离开桃花村后，到东京正赶上科考，殿试上被点为新科状元。春兰兴高采烈地领着卞玑到堂上拜见岳父母，又和众好汉相见。在众人的陪同下，又到楼上见了小姐玉燕，同时也见到了周玉楼，卞玑向周小姐下拜说：“多亏恩人搭救，没想到在这里相见。”原来周玉楼被刘员外当女儿抬进庄后，发现搞错了。欲放她回去，但考虑周通在吃官司，家中无人照料，便让她和玉燕作伴。周玉楼从小没了父母，就拜刘员外夫妇为父母。玉燕和玉楼姐妹相称，一个读书，一个习武，很是融洽。现在卞玑来迎娶玉燕，玉楼怎么办?春兰见李忠为人仁义，便问鲁智深：“不知李壮士有没有家小?”鲁智深说：“不曾娶亲。”春兰说：“我看李壮士和周小姐正好一对。”鲁智深说：“李贤弟那边我可以做主。”春兰去问了周玉楼，玉楼红着脸点了头。春兰又去问周通，周通说：“既是鲁大：哥做主，我没意见。”刘员外十分通达，说：“两对新人同时成婚，一应费用包在老夫身上。”
花田错的意思是发生在种花小镇，花田祭上的一系列阴差阳错的故事。
《花田错》是中国经典京剧剧本之一，是一出藉由误会巧合、性别错置，发展出一段令观众从头笑到尾的轻松喜剧，剧本剧情节趣味、人物幽默。
《花田错》也是王力宏演唱的一首歌曲，由王力宏作曲并编曲，陈镇川作词，收录在王力宏2005年发行的专辑《盖世英雄》中。
2006年，王力宏凭借这首歌曲获得了MusicRadio中国TOP排行榜港台年度最佳编曲奖、最佳制作人奖以及香港金帆音乐奖最佳男歌手演绎奖。2007年这首歌曲获得了第7届音乐风云榜颁奖最佳录影带奖。
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歌曲《花田错》鉴赏：
在《花田错》这首歌中，王力宏找到京剧与西洋流行乐的不谋而合之处，来自西洋乐风R&B的自由转音Free的唱法正与京剧里特别将唱词中单个字拉长转音的戏剧性相似，《花田错》的精彩之处正是王力宏巧妙的融合了R&B与京剧唱腔，让聆听者心中有古典耳中有新意。
而在《花田错》MV中，王力宏以现代人身份闯进京剧世界里，与女主角谈了一场恋爱。将女主角时古时今的角色比喻成“京剧”，像是王力宏与京剧谈恋爱。
分析如下：
《花田错》是王力宏演唱的一首歌曲。
它由王力宏作曲并编曲，陈镇川作词，收录在王力宏2005年发行的专辑《盖世英雄》中。 2006年，王力宏凭借这首歌曲获得了MusicRadio中国TOP排行榜港台年度最佳编曲奖、最佳制作人奖以及香港金帆音乐奖最佳男歌手演绎奖 。2007年这首歌曲获得了第7届音乐风云榜颁奖最佳录影带奖。
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1、歌曲鉴赏
在《花田错》这首歌中，王力宏找到京剧与西洋流行乐的不谋而合之处，来自西洋乐风R&B的自由转音Free的唱法正与京剧里特别将唱词中单个字拉长转音的戏剧性相似，《花田错》的精彩之处正是王力宏巧妙的融合了R&B与京剧唱腔，让聆听者心中有古典耳中有新意。
2、歌曲MV
在《花田错》MV中，王力宏以现代人身份闯进京剧世界里，与女主角谈了一场恋爱。将女主角时古时今的角色比喻成“京剧”，像是王力宏与京剧谈恋爱。
原本《花田错》戏码是一个发生在花田里、一位千金小姐与穷书生邂逅的浪漫爱情喜剧，为了让MV与音乐概念结合，唱片公司斥资150万元，除了请到国家级京剧演员来现场演出、以及专业京剧化妆老师来帮女主角化花旦妆；更采用专业电影美术来做后制布景、斥资租来古董级的道具诸如屏风及桌子椅子。此外，王力宏还把在进录音时请的五位专业京剧乐器老师请到MV现场伴奏。《花田错》的MV是从白天拍到黑夜，连拍24小时，这让忙着赶录音进度的王力宏连续5天没睡好。
参考资料：花田错（王力宏演唱歌曲）_百度百科
花田错是一个多义词：
1、京剧剧本
《花田错》是京剧，故事缘于《水浒传》，花田本意种花的农田，花田错是发生在种花小镇，花田祭上的一系列阴差阳错的故事。
花田错在原先的传统演法中故事并不完整，只到周通抢亲为止；1912年，荀派代表人物荀慧生先生改编创作加上后半部并搬上京剧舞台。荀慧生：幼年学梆子时的开蒙戏，一为《辛安驿》，一为《花田错》。这两个戏均经荀慧生的太老师侯俊山先生（老十三旦）亲自指点。
2、王力宏演唱歌曲
《花田错》是王力宏演唱的一首歌曲，由王力宏作曲并编曲，陈镇川作词，收录在王力宏2005年发行的专辑《盖世英雄》中。
2006年，王力宏凭借这首歌曲获得了MusicRadio中国TOP排行榜港台年度最佳编曲奖、最佳制作人奖以及香港金帆音乐奖最佳男歌手演绎奖。2007年这首歌曲获得了第7届音乐风云榜颁奖最佳录影带奖。
3、南东北西创作小说
《花田错》是南东北西著作首发于晋江原创网的一篇网络小说。
4、1962年严俊执导电影
《花田错》本片根据同名京剧改编，源出「水浒传」，胡金铨编剧。值得一提的是，擅演悲剧的乐蒂首次以俏皮方式演出丫头一角。
故事始于才子卞济落拓花田，卖画维生，与官家小姐一见钟情，却因恶霸介入而波折重重，闹出连篇笑话。
5、1989年版河洛电视歌仔戏
《花田错》是由中国台湾导演陈聪明执导，陈聪明编剧，张秀扬、易淑宽、林幸子、林扬、吕福禄、王秋雄主演的爱情、传记类电视歌仔戏，《花田错》是1989年的中国台湾拍摄的一部电视歌仔戏。
《花田错》刘家小姐刘月英偶遇穷秀才卞矶，双方互生爱意；老夫人错认小霸王为女婿，秀才卞矶为救心爱的人，决定男扮女装代为嫁给小霸王，而发生一连串的趣事。
6、李绍继、李尤演唱歌曲
《花田错》是一首李绍继、李尤演唱的歌曲，该首歌曲发行于2006年07月01日，出自于其专辑《情歌真空管5》。
7、2000年版唐美云庙口歌仔戏
《花田错》是由中国台湾导演唐美云执导，高庸编剧，唐美云、许秀年、黄西田、安迪、王彩桦、简嘉伶主演的庙口、传记类舞台歌仔戏，《花田错》是2000年的中国台湾拍摄的一部舞台歌仔戏。
《花田错》刘家小姐刘月英偶遇穷秀才卞矶，双方互生爱意；老夫人错认小霸王为女婿，秀才卞矶为救心爱的人，决定男扮女装代为嫁给小霸王，而发生一连串的趣事。
参考资料：百度百科：花田错
不好意思，你没留下邮箱，我直接发上来了。作为与希腊悲（喜）剧、印度之梵剧并列的中国戏曲，被世界公认为三大古老戏剧形态文化之一，中国戏曲形成于12世纪，虽较希腊悲（喜）剧和印度梵剧晚出，但希腊戏剧和印度梵剧都早已在戏剧文化的流变中销声匿迹，退出了历史舞台，而唯只中国戏曲却与时俱进，呈现出勃勃生机。究其原因，当与戏曲特殊的表现形态——戏曲的写意性有着根本的关系。戏曲的写意性集中体现为重神轻形，就是说戏曲的表达方式上十分重视情感真实的传达而对客观存在的生活原形（外形）则予忽略不计。自然，中国戏曲的写意性与西方艺术在总体上的写实性是大相径庭的，这种反差毫无疑问是中、西艺术产生的人文背景不同之使然。不同民族，在历史的长河中所创造的文化，便构成了那个民族的文化观念，文化观念即决定或影响到那个民族的文化艺术形态。换句话谈，中国戏曲艺术写意性的生成与发展，是与中华民族久远的历史文化的积淀相关联，也就是说，是民族审美哲学、思想的结果。那么，我们民族审美哲学思想主要体现在哪些地方呢？这与我国古代关于对“形”与“神”的认识所形成的思辨形神观有关系，其时间最早可追溯到先秦时期，道家代表人物的老子就曾说“重道轻器”。道是指思想、观念形态的东西，器则指的是外在的物，如同《周易》上说的：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。稍后的庄子更明确提出：“形残而神全”，强调“神”的重要。“神”也就逐渐指从远古来的神秘的东西，而逐渐引伸为表达人的主观意志的“意”。庄子在其著作《秋水篇》，关于“意”有着生动而形象的描述：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所在意，得意而忘言……”，“意”由此演化开去，被推崇到十分重要位置，有所谓“得意忘象”（魏晋时期王弼），“得意忘形”，三国时荀或据此更提出“象外之意”，晚唐时司空图又提出“象外之象，味外之首”，发展到近代，提出“不似之似”、“离形得似”。明代大戏剧汤显祖更主张：“凡文，以意趣神色为主”，极力反对“步趋形似”。近代的齐白石也就说“艺术妙在似与不似之间”，凡此，无不都在强调意的重要，形的次要。这种强调意的重要的重神轻形哲学思想，就是在儒家和佛家也能共通，儒家重义轻利、佛家重精神轻物质，所以在儒释道三家合一中，重神轻形也自然融合一。因此，强调“意”的重要的重神轻形观，也便一以贯之到中国各门类艺术始终。自不待言，重神轻形的形神观也直接左右和影响着中国戏曲艺术，并孕育出写意性戏剧形态的生成与发展。然而，作为以视听感受的戏曲艺术，主要是以“形”示人，那么，在重神轻形支配下，其写意性的表现形态又是怎样在戏曲中得以贯彻落实呢？中国戏曲在漫长的历史发展中，经由着若干代戏曲伶人的创造实践，对“形”不是弃之不用，而是在形“意”为中轴的情况下，对“形”采取了大胆而合理的抽象或半抽象处理，产生出更具视觉冲击的“形”以期达到最佳状态的“立象以尽意”效果。归纳起来，其写意性戏剧形态有以下几个方面：一是夸张变形的写意处理。夸张变形的写意处理，主要是将外化的“形”，以抽象或半抽象进行造象，使新造的象处于“似与不似之间”。夸张变形的写意，大致有以下四种，即变形、略形、忘形、幻形。变形，即在原形上的夸张变化。如男角戴的髯口（胡须），不仅依人的想象有黑、灰、白、红等色彩的胡须，其形状且长而多。双更根据角色行为不同还分有三绺、互绺、一字、四喜等各种形状的胡须，更有某类丑角戴的“吊搭”，胡须是吊在下巴上的，这些长、大、多、奇并且有色彩的各类胡须，完全是人为夸张变形出来的，在生活原型中几乎没有，然而观众非但不予反感，还欣然接受，其根本原因在于这咱夸张变形的写意处理，是符合情理的，就是说只是在原形上的夸张变化，没太离谱，同时，髯口在仍挂在咀上，倘若挂在后脑勺上就有悖情理了。略形，就是略去“形”的某些部分，保留某些部分的写意处理，如有鞭无马，有桨无船。在观众眼里却对这种写意处理忽略不计，仍写有马有船。川剧《秋江》中艄公仅凭一桨舞蹈仿佛舟行碧波荡漾中，京剧《悦来店》十三妹的骑马出场，仅凭马鞭挥动，同样也似骑马疾行。忘形（也作离形），即全部舍去现实中的“形”，而以新的“形”代之的写意处理，这种“忘形”是以剧中人物情感为依托，精心设计、提炼出新的形象以烘托人物，如京剧《李慧娘》，则是以一个现实中完全没有的美丽的复仇女鬼出现的，十分感人，而这个女鬼形象是以离开真实的李慧娘幻化而来。这样的写意处理，恰较好地达到了“离形得似”的艺术境界。所谓幻形，乃指现实中纯然没有的极尽夸张抽象出来的形象，如《花田错》中刘玉燕与书生卞现偶然相遇，四目刹那间的偷视到愣视的特殊时刻，丫鬟春兰特以“挑视线”（即从刘、卞二人眼中仿佛抽出了眼线样）的写意性表演，不但取得类似影视中特写镜头的强化效果，更将三人的内心独白明白晓畅揭示出来，观众无不感到畅快、快意。二是时空上的写意性。这主要表现为在时间处理上的随意性和空间处理上的假定性。众所周知，作为舞台戏曲的表演最大的限制就是时空的限制。在时间上，一是不能超长演出，超长会使观众产生疲劳，而更重要的是戏剧情节的时间跨度的长短处理，若按真实的时间表现，则会让许多无关宏长的历时情节挤占有效而特殊的历时情节，作为叙事性的戏剧则会浪费时间作平庸的叙事，为解决这一矛盾，中国戏曲在时间的处理上，采取了随意性的写意处理，让有限的时间达到无限的运用，如《武家坡》、《坐宫》中薛平贵、杨延辉离别18年的历程均用说唱交待清楚。又如演员在台上虚作打盹的片刻经抬头、操眼、伸腰表示天已大亮，甚或以鼓点示意天交三更或五鼓等，《伍子胥过韶关》，剧中伍子胥因愁不能过关，表演时即由原先的黑须发突变成白须发，即表明了一昼夜的时间跨度，也强化了伍的焦虑心境，在空间上的假定性写意处理，戏曲中更是比比皆是，《梁祝》中的“十八相送”，舞台上除梁山伯与祝英台外，别无一山一水的环境陈设，但梁祝二人仅通过在台上圆场的行动和说唱台词的交待，观众感到的是他二人依依不舍，相送了十八里，且这十八里路程中，真仿佛有山有水，有树有桥。《武家坡》王宝钏仅在台上躬身、伸腰举动即表现出了破窑的内外环境，《春草闯堂》四轿夫抬春草进京一场，轿夫完全以舞蹈表现出了上坡、下坎、涉水、过桥等不同环境，又如《徐策跑城》、《追韩信》等都是通过剧中人徐策提袍来回在舞台上的跑，肖何策马拼命地在台上“追”，仿佛就跑了追了若干地方，这些景随人转、景随情生的假定性写意处理，竟使方丈之间的舞台空间变成了无所不包的广阔天地。三是表演上角色化、程式化的虚拟性写意。戏曲中人物系由社会生活中人物进行归类提炼而来，带有较强的规定性，如京剧中的生旦净末丑五个行当，分别代表了不同的社会角色，生指青年男子，旦指女性，净为有特殊性格和品性的男子，末为壮年类男子，丑一般代表善良、幽默、滑稽及奸刁小人等。在各类行为中双分为许多专行，不同专行分别有不同程式化的表演，这些表演集中表现为假定性的写意表演，如武将的“起霸”中整冠、束带、捋袖，表临陈前的整装厮杀。旦角的“整鬓”表女性恪守妇德的严装理容。还有些特殊性的写意表演，如“倒僵尸“，表示忧愤气绝。《上天台》中刘秀因酒醉错杀忠臣姚期及28功臣，悔恨交加，气绝休克，就以“倒僵尸”进行特技表演，川剧《白蛇传》“断桥”一折，小青见到许仙，怒不可遏，即以“变脸”（以几种着色的脸相出现）示意。除此还有许多程式化的虚拟性写意表演，如“圆场”“过场”表行动和时空转换“推磨”，表二人偶遇的交错审视（如（《乌龙院》宋江与阎惜姣的“推磨”表演）、“三笑”表特别的畅快，“甩发”表易性忧愤交加，频繁的“小翻”“翻出场”、“倒扎虎”表战场打斗激烈等，这些角色化、程式化的虚拟性表演，使戏曲表演写意性达到最大化。四是舞台美术上象征性的写意。戏曲的舞台美术主要包括有化妆、道具、服饰及舞台背景等，戏曲舞台美术的各个方面的设计与装置，也不是以写实为表现的，相反，它是以象征性为手段体现出写意性。如在人物造型设计的化妆上，虽人物有角色行为的规定，但这些规定性中的写意性却是以象征手法表现的，比如“脸谱和着装，以色彩的不同代表着善恶智勇贵贱等社会中人。”脸谱中，黑表刚毅，红表仁厚，白表奸诈，金表神仙，如包公、关羽、赵高及诸神仙等。在服饰上，皇帝贵为天子，则黄袍加身，五公卿相则衣金腰紫、蟒袍玉带以象征高贵富有，平民百姓多为青、兰、黑色，以象征其平凡、贫贱、低下。在道具上，如各类刀枪剑戟，都不完全生活化，而以装饰性的造型而象征之，另如火旗、水旗、令旗、车旗、云片等分别象征火、水、传令、车胄、云朵等传统戏曲的舞台不设置布景，主要以大、二、三幕的间隔以表示时空转换，或以蝴蝶幕象征公堂、绣房、殿堂等，在底幕处，多以麒麟、凤凰进行华美装饰，以象征吉祥福寿。这种象征性的写意处理，使观众仅凭直觉就能知道人物身份和戏剧敷衍的情节及其它气氛等。五是戏曲的简性的写意处理。中国戏曲夫论是剧情铺陈、人物及道具设置都作到十分简略，即所谓以少胜多、以一写十、以少少许胜多多许等，戏剧最大的弊端即以笨重复杂著称，而中国戏曲却以其简略性的写意处理则收到以少胜多的效果。如在剧情铺陈上，京剧《群英会》表现的是历史上曹操、孙权、刘备的赤壁之战，若大的时间、空间，若干人物竟相交织出没，但《群英会》略去了许多情节和人事，仅只用诸葛亮“一股风”、庞统“一条计”、周喻“一把火”就将赤壁之战敷演完毕，双如黄梅戏《夫妻观灯》出场只夫妻二人，但通过他二人在台上的唱、念、做，让观众感到的却是人山人海的观灯场面，戏曲舞台上的一桌二椅经挪移设置或表升堂、或表设宴、更还表山、表城等，不一而足，极其方便灵活又用途广泛。这种约简的写意处理，尤如柳宗元的诗《江雪》一样，仅一“雪”字让人感到“白茫茫的一片”，收到以少胜多的功效。戏曲的写意性还包括“意识流”的写意处理及诗化语言的写意处理，几乎涉及到戏曲的各个方面，十分丰富，也正是因为这一古代写意性的美学原则，贯穿于戏曲始终，才使中国戏曲这一古老的民族戏剧形态独立于世界艺术之林而长盛不衰。
音乐不同于其他的艺术表现形式，它在时间中展开，又在时间中消失，是直接表达人类情感的抽象艺术。下文是我为大家搜集整理的关于音乐学博士论文的内容，欢迎大家阅读参考! 音乐学博士论文篇1 浅析基层群众文化活动中音乐创作的创新策略 群众文化音乐创作包含较多，例如音乐改编、舞曲的编制、歌曲音乐串烧、为活动创作主题歌曲等音乐创作活动。但是在基层群众文化活动音乐创作的实际工作中，因为一些原因使得音乐创作者在音乐的创作的过程中出现了许多的问题，这些问题不解决就会影响群众文化活动中音乐创作工作的顺利开展。 一、现阶段群众文化音乐创作的现状 1.音乐创作的质量与风格差异显著 因群众文化的主体为群众，群众文化中的音乐艺术创作者也大多为普通的人民群众或是音乐创作的业余爱好者，不同创作者的音乐专业知识、受教育程度、个人音乐素养及文化素质存在差异，导致了群众文化工作中的音乐创作质量及作品水平差异显著，参差不齐，一定程度上对群众文化的音乐创作工作带来了较大的负面影响。另外，虽然我国现阶段的群众文化音乐创作中呈现了较为繁荣的局势，但能够真正在广大的人民群众间起到号召力的歌曲少之又少，在对这些歌曲进行创作时，音乐创作者不但要耗费相当大的精力与时间，还要为这些歌曲的上市投入一定的财力，逐渐脱离了音乐创作本身具有的乐趣和意义。 2.缺乏专业音乐创作人才 基层群众文化音乐创作工作面对广大的群众，为提高音乐创作效果，需要专业的音乐创作人才及专业设备。专业的音乐创作人员可以根据活动主题及具体要求，在确保音乐符合活动要求的前提下进行独立的音乐创作;音乐创作人员在创作音乐的过程中需要专业的设备。专业人员及专业设备是确保音乐创作活动顺利进行的前提条件，但基层的文化馆单位因为自身规模限制以及经济因素的影响，缺乏专业的人才及设备，进而影响了音乐创作工作的顺利展开。 3.资金不足 虽然现在政府大力的支持基层群众的文化活动，但还是跟不上群众文化活动的多变性。在资金不足或完全没有资金的情况下，是很难完成创作的，基层群众人员会因为资金的缺乏而买不起专业书籍或是上不起专业课程，从而阻碍了作品的创作。 二、解决文化活动中音乐创作问题的主要策略 1.完善音乐创作所需的硬件 基层群众文化活动中音乐创作所需要的硬件是指音乐乐器：钢琴、吉他、小提琴、二胡、笛子等等或者是电脑设备声卡、软件等。再加上专业老师的指导，能使大家更快的去学习并完成音乐创作。同时由专业人士带动，更能调动大家想要学习的欲望和学习氛围，再加上乐器的使用，使得整个音乐创作过程中其乐融融。现如今也有许多人采用电脑制作的方式来创作音乐，电脑制作相比传统的方法来说轻便快捷易于整理，但却缺乏了集体的合作意识，在整首曲子大概创作完成之后还需要去录音棚试音，这时应该有专业的录音棚或者录音室来供大家试听自己的歌曲。现代化的创作方式比传统方法要更费资金，如果在资金不足的情况下，使用传统的音乐创作方式会更加得体。 2.做好基层文化活动音乐创作前的基层调研工作 为解决基层群众的音乐、文化水平差异对基层文化活动音乐创作带来影响的问题，基层的文化组织和音乐创作人在进行活动音乐创作前，应该在辖区内先开展仔细的调查研究工作，详细了解各种群众对音乐和文化的需求。同时做好文化活动的策划工作，找到适合大部分人音乐认知的切入点，作为音乐创作的出发点，创作出符合大部分群众喜欢的音乐作品。同时在活动结束后，可以再进行第二次调研工作，找到本次创作工作中的优点和不足之处。这种调研工作既包括了与居民的直接对话交流，也可以是通过社区问卷、网络调查等各种间接的调查形式。最后将调研的结果进行汇总，以便在下次创作工作中提高创作水平。 3.引进专业音乐资源 专业的音乐创作人员是基层群众文化音乐创作的主力，但也是基层文化组织中比较缺乏的资源。传统的工作模式中，解决这个问题的方法就是上级文化部门指派专业音乐人才，这种方法造成音乐人才来源单一而且基层单位没有选择的权利。为了有效地解决这个问题，部分基层文化组织开始利用社会资源选择专业的音乐创作人才，比如：在文化活动中使用音乐志愿者，这样不但可以宣传志愿活动，还能提高音乐创作的质量;除此之外，还需要加大专业设备的投入力度，基层文化组织除了利用上级拨款外，也可以利用社会资源力量，最常见的就是与企业、学校及社会等进行文化共建，实现音乐资源共享，进而促进音乐创作工作的顺利开展。 4.群众文化音乐创作应做到共性和个性的融会贯通 在处理群众文化音乐创作的共性及个性关系上，群众文化音乐创作应从以下几方面入手：首先，在群众文化音乐创作所依赖的生活化土壤中培养提炼新灵感，突破原有的艺术创作限制及瓶颈。其次，大胆运用本民族的音乐形式及音乐风格，在继承的基础上着力创新，提升群众文化音乐创作的魅力。第三，在群众文化音乐创作技法的使用上，要加以缜密思考，选取最成熟最具特色的技法表达方式。 三、结语 总之，群众文化音乐创作在丰富群众文化生活中意义重大，作用显著。在群众文化音乐创作实践中，一方面要重视数量与质量，另一方面为避免群众文化创作陷入误区，应注重在创作形式、创作思想、创作内容上加以创新发展，使群众文化音乐成为助推我国精神文明建设的重要力量。 音乐学博士论文篇2 浅析中国流行音乐中的民族音乐元素 流行音乐是一种以盈利为目的音乐类型，因其形态丰富、风格多样而迅速被西方人们所喜爱。改革开放以来因为欧美文化的影响，我国流行音乐创作人也越来越多，但是其中不乏“口水歌”的出现。所以我国流行音乐必须开始本土化的发展，这就需要借鉴我国传统的民族音乐，让我国的流行音乐更加具有审美性。在这种结合实践中，我们不仅看到了很多优秀的作品，也看到了未来流行音乐发展的新方向。 一、民族音乐作品元素在流行音乐中的运用 我国民族音乐的珍贵之处不仅是韵律上的优美，还有精神的传承。在几千年的历史发展中，民族音乐依然屹立不倒，不仅没有被时代所抛弃，还在历史长河的冲刷下显得更加璀璨耀眼。而我国流行音乐要想具有一定的特色，融入一些民族音乐元素是最有效的方法，在流行音乐的创作中将二者相结合，做到“推陈出新”，一定会给观众们一种耳目一新的感觉。 在这其中，首先就是对传统民族音乐的改编和结合。比如，宋祖英的《浏阳河》就被曾格格和冯晓泉改变为《小河淌水》;对传统民族曲目的“老歌新唱”，比如韩红老师的《北京的金山上》等;运用流行的现代化唱法，更多的融入Hip-Hop、Rap、Blues、Jazz以及R&B[2]，在这基础上传唱民族元素的代表性歌手有：周杰伦、许嵩等，许嵩[3]的《清明雨上》《庐州月》《半城烟沙》都充满着深厚的民族元素，听起来娓娓动听、洋洋盈耳。 二、民族乐器元素在流行音乐中的运用 我国对于乐器的创造要追溯到远古时期，后经殷商的进一步创造而得到发展，和这些各具特色的乐器一起流传下来的便是不同的演奏形式。在社会发展的今天，不应该一味的只去追求西方的音乐，而是应该将目光放在民族乐器的使用上。在我国，极具特色的乐器有很多，最为常见的有埙、磐、古筝、琵琶、二胡、古筝等，这些乐器表现力各不相同，极具特色。 所以，对于流行音乐与民族音乐的融合，乐器的使用是必不可少的，这将是一种发展的必然趋势。因为民族乐器中所表达的独特性，会让歌曲整体变的个性十足。比如王勇在进行《往生》的创作时就加入了古筝、柳琴等民族乐器，而后成为了我国摇滚乐的代表之作;花儿乐队在《化蝶飞》这首歌曲的创作之中，就是利用我国著名的民族器乐《梁山伯与祝英台》来完成的;还有吴克?t的《将军令》，歌曲的取材就是来源于戏曲《将军令》中，在原戏曲中对于大小锣和钹的使用都给予保留，这样将二者相结合古今韵味皆在，也能够更加被观众所接受甚至喜爱。 三、戏曲艺术元素在流行音乐中的运用 戏曲作为我国民族音乐元素的一大类型，绝对可以称得上是最重要的一部分，在现代流行音乐中融入一些戏曲的元素也会发生很多奇妙的反应。 比如说著名的作曲家姚明，他就是个土生土长的北京人，对他来说京韵大鼓信手拈来，所以你在听《前门情思大碗茶》和《故乡是北京》时，就可以听出那充满京味儿的曲调;刘欢的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田错》，还有赵传的《粉墨登场》就是摇滚乐和京剧的有机结合;再比如前几年流行的《新贵妃醉酒》，副歌就是京剧的旋律再结合李玉刚的花旦扮相，古色古香立刻尽显。因此，戏曲艺术对于流行音乐来说是灵感的资源库，利用合适，就可以让歌曲的风格特点得到很好的强化。 唱腔也是戏曲中一个丰富的系统，现在的流行音乐也有很多在借鉴这种唱腔，比如朱德荣在《梦北京》中，就有一段京剧唱段，利用京剧来表达“梦北京”这个主题十分的巧妙。还有《反过来走走》，在这首孙燕姿的歌曲中，开场就使用了京剧唱腔，瞬间让人耳目一新，之后的演唱加说唱更让人觉得歌曲充满了戏剧化。 四、民族音乐元素在流行音乐文创作中的作用 我国的民族文化一直都是将文字作为发展的载体，我国从古至今的全部文化大部分都是通过文字来见证的，这是我国中华民族的审美观念、价值取向以及生活态度。音乐作品是否能成称得上优秀，文本内容也是评鉴的重要部分。所以，在现代的流行音乐和民族音乐元素的融合中，不仅是音律的融入更是，民族性特征的融合，让听众能在音乐中找到一些民族归属感。可是这说起来异常简单，要做也是相当不好拿捏尺寸的，如果融合的文本过于普通，反而不会受到听众的喜爱，相反可能会产生一种厌烦的感觉。因此，流行音乐创作人在进行两者结合的创作中要注意从大众的角度出发，在文本的选择上一定要具有特色且典型性强。 比如张也老师在创作《枉凝眉》[5]时，就是将元曲和我国四大名著中的《红楼梦》相融合;对于中国古典诗词的运用比较好的歌手就是JAY了。他的《菊花台》，《红尘客栈》都是将歌曲最大限度的古典化，最后形成他自己的一种独特的中国风，并深受青年们的喜爱;歌后王菲《水调歌头》也是由苏轼的同名的词句所改编的。 五、未来民族音乐与流行音乐的相融合发展 (一)民族音乐和流行音乐的相互依存发展。 在我国2009年的春节联欢晚会上，宋祖英与周杰伦的“英伦组合”就将民族音乐和流行音乐的首次碰撞。在相关的调查中，此节目成为了当年春节联欢晚会中收视率最高的节目之一。这也从侧面反映了流行音乐与民族音乐的融合会是一个双赢结果。传统民族音乐需要发展，现代流行音乐需要创新。两种音乐相互依存，共同发展，不仅能让我国的流行音乐逐步迈入世界级别，还能保证我国传统民主音乐也能长久的发展和继承下去。 (二)融入民族音乐元素的流行音乐在未来的商业性。 所谓的流行就是大众，这种音乐不受地域和题材的限制。而音乐可以帮助人们在特定的场合转换心情。现代社会的飞速发展也为流行音乐带来了无限的商业性。就比如近几年异常火爆凤凰传奇，这个组合非常受欢迎。其中最著名的就属《最炫民族风》了，这首歌的风靡程度较高，更成为了广场舞大妈的：“心头爱”，不仅如此，就连国外也会将这首歌曲当成健美操训练的背景音乐。下载量和播放量的数据更是惊人。这异常火爆的光环背后和民族音乐的融入是分不开的，将其融入到流行音乐中，确实把我国流行音乐的发展空间扩大了。这也需要音乐创作人在进行歌曲的创作时，也注意自身历史知识的累计。相信不久的未来，我国流行音乐一定会有更加美好的明天。 六、总结 综上所述，民族音乐元素可以很好地在流行乐上得到多种多样的发挥，完全可以把民族音乐中的优美旋律与民族文化运用在流行音乐中。但要注意的是，把握好尺度，不能为了用而用。不能随意扭曲或者修改民族音乐中的精髓，在不同音乐风格上发挥不同的作用，这种就不只是在形式上的模仿。让民族音乐元素在流行音乐中恰当的发挥作用，我国的流行音乐才能够更加具有民族性、特殊性以及审美性。 猜你喜欢： 1. 音乐系毕业论文范文 2. 对博士学术论文的学术评语 3. 音乐学毕业论文范文 4. 博士毕业论文评语集锦 5. 博士论文评语大全
不喜欢这种嫁接型的论文光写写意就够1500字了~
中国五千年的历史源远流长，而我们青少年是祖国的花朵，我们是民族的希望，我们更有责任传承和发扬我们优秀的民族 文化 。那么接下来给大家分享一些关于传承 议论文 高三 范文 2021，希望对大家有所帮助。
传承议论文高三1
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国 传统文化 ，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道 重阳节 的人越来越少了，知道 感恩节 的人越来越多了;知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗?这难道是我们口口声声说到的责任感吗?然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，学者马寅初不就是吗?他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢!因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代?这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来!忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成?是谁奋斗十八年，终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天;传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。
传承议论文高三2
曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。
前段时间举办的中国汉字听写大会和中华 成语 大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。
党的十七大提出要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。
让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。
传承议论文高三3
在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而 清明 节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了 中秋节 呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节 人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。 端午节 ，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?
中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!
传承议论文高三4
中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们祖先创造发明甲骨文开始，一直到今天的人类文明，无一不证明中华文化的博大精深。一个民族如果没有了精神血脉，这个民族也将趋向灭亡。传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人的历史责任，更是时不我待的需要。
传承中国传统文化，共建精神家园，要从我做起从小抓起。从一年级开始，我就似懂非懂地阅读了《中华上下五天年》了解了从夏商周一直到民国跌宕起伏的历史，历史造就的人物以及他们的思想和作品，明白了中国为什么是文明古国之一，知道中国有孔子。孟子。老子等圣人。对中华文化产生了兴趣。
二年级时开始背诵《三字经》。《-规》里面讲了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬师长之道，兄弟相处之道，朋友相处之道等等君子处世之道。以及我们坐。立。行待人接物的姿态。，让我对中华文化的精髓有了初步了解，让我领略一番中华五千天年历史文化积淀的魅力。接着我又阅读过《论语》。《大学》和一些有关传统文化的读本，虽然阅读起来比较费劲，但从里面能学到做人的基本道理，也能感受到中华文化的浓厚底蕴和内涵!
传统文化曾一度被改革开放的浪潮冲淡，所幸的是现在的 教育 也越来越重视中华文化的传承。比如我们的小学课本就增加了《传统文化》和《经典阅读》课，这样对每个孩子都进行了《传统文化》的启蒙教育，大大激发了我们传承中华文化的兴趣和积极性。很多电视台都推出了弘扬传统文化的节目如《汉字听写大赛》。《成语大赛》都让参赛者和观众对传统文化有了能厚的兴趣，不自觉的翻开书籍和字典查阅。
中华文化是我们中华民族的血脉，在中华民族复兴的过程中起着至关重要的作用!所以传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人责无旁贷的任务!
传承议论文高三5
每一个国家都会有自己的文化,自己的传统，他们是夺目的，绚烂的，然而又在岁月中逐渐流失，碾灭，最后却埋在了几千年积淀的黄土下……
我想对此说些什么。
比如怎样很好地继承和发扬传承千年的精髓，以及怎样让新潮的现代人接受并且完全融入已有些生涩的传统文化。这，是个很值得深思的问题。
当然，其中不乏有佼佼者，他们巧妙地将流行和传统结合得天衣无缝。我就简单地谈谈音乐和饮食等几方面。
1音乐。
首先，小天王周杰伦的《东风破》《中国风》就向我们展现了当代人的古典情节。并且让很多原本不习惯古典的人们开始关注起中国博大精深的文化了，这不能不算是一大突破。其实《东风破》的歌词浅显易懂，不过是向我们讲诉了一段现代都市人的爱与恨，但在乐曲的表现上，凄恻婉转，带有古韵，琵琶的演奏也烘托出舍与不舍间的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打动了以后，开始思索对于经典和悠远的观点，开始爱上了原本被他们遗忘的华夏文明。
除慈之外，王力宏的《花田错》《龙的传人》、陶哲《苏三说》也是很好的例子。
2饮食。
这是一个讲究创新的时代。人们很容易就对同一件事物感到厌倦，就连我们每天吃的食物也是一样。不过，通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。在讲究色、香、味、型之外又讲究营养，这就是一种时代进步。一种文化再生。
但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。
归根到底，我们只有准确是把握中华五千年的优秀传统文化特质才能深刻地理解中华饮食文化，因此也才能更好地继承和弘扬中华饮食文化。
3服装。
我们来粗略看看近几年来的流行风吧。复古永远都是主角，人们在稍纵即逝的流行中开始怀念。怀念古典的厚重，和经过岁月淘洗后的精致。
唐装、旗袍、印花布、 刺绣 、扇子装潢……它们已经生根在都市的尘灰中，已经在笑语盈盈里散发着脉脉温情。
除此之外，还有古香古色的红木家具、影视作品等倍受人们青睐。中国悠远的民族文化应该被一代又一代的人传承下去，它永远是浪间最闪耀的朝阳。
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不喜欢这种嫁接型的论文光写写意就够1500字了~
不好写的。。。
我喜欢李宇春喜欢她的优雅帅气 2喜欢她幽默冷静 3喜欢她睿智可爱 4喜欢她很孝顺 5喜欢她很独li（父母比较严厉，很少对父母撒娇） 6喜欢她偶尔搞怪的样子 7喜欢她够义气 8喜欢她很腼腆 9喜欢她的头发，短头发时时尚先锋，长头发时温柔自然 10喜欢眼睛，单眼皮却很有味道 11喜欢她的眼神，不经意的妩媚 12喜欢她手中的舞蹈的麦克风 13喜欢她微扬的嘴角 14喜欢她的肌肤，象婴儿般细腻 15喜欢她的小虎牙，俏皮可爱 16喜欢她夺冠后的淡定与从容，王者风范~~ 17喜欢她说话时的声音，朴实的家乡的味道 18喜欢她的小动作，潇洒自然 19喜欢她在压力中成长，说要坚持最初的梦想 20喜欢她唱：就算有着遥远的距离，也无法忘记 21喜欢她从成都决寒开始，每场票数遥遥领先（简直是前无古人，后无来者） 22喜欢她的亲切友好不耍大牌 23喜欢她全新演绎李氏风格，她的超级发声 24喜欢她的玉米项链，偶也在里面 25喜欢她还会打篮球 26喜欢她穿着喜欢的演出服时快乐可爱的表情（前所谓有的又蹦又跳哦） 27喜欢她的高挑身材，^-^天使领队的气质 28喜欢她很强的可塑性，穿什么都很好看。 29喜欢她的率真啊，够直接够坦白啊。从来不会假惺惺那一套 30喜欢她单纯聪明，连记者都喜爱于心 31喜欢她在舞台上说：我很酷也很温柔，让我差一点忘记了呼吸 32喜欢她象贵族一样的高雅气质 33喜欢她会弹钢琴,却从不穿裙子 34喜欢她的手指洁白纤长 35喜欢她对待流言蜚语的态度。从不刻意解释些什么 36喜欢她执着 37喜欢她待友真诚 38喜欢她够宽容（公司把她管得巨严，她依旧对毫无怨言） 39喜欢她对音乐的真诚热爱 40喜欢她的圣洁（MARIA） 41喜欢她的专一（我的心里只有你没有他） 42喜欢她热爱和平（ZOMBIE） 43喜欢她对音乐的执著 44喜欢她把麦克风玩出生命，自信到不行 45喜欢她用水钻项链做领带，坦言自我感觉是很有钱 46喜欢她自我爆料，人瘦饭量多 47喜欢她的幽默，冷笑话很多 48喜欢她在演唱时忘词，招牌微笑迷糊带过，害玉米爱到快窒息 49喜欢她在<大女人>,唱“偶尔让我撒娇会怎样”时可爱无敌的表情 50喜欢她在录音室里那么的敬业和专业。 51喜欢她总是让我高兴到心疼 52喜欢她让我知道了什么是真正的范儿 53喜欢她越来越有女人味 54喜欢她发短信给文瑶时竟然无比爽快的喊“妈~”小可爱就是语不惊人誓不休噢 55喜欢她在别人质疑唱功不行的时候,坚持自己的风格 56喜欢她的唱片海报销量一直遥遥领先 57喜欢她排舞时,耍点儿小聪明取巧的样子 58喜欢她不飚高音依旧震憾人心 59喜欢她在音乐方面，衣带渐宽终不悔,坚持坚持再坚持 60喜欢她穿最普通的T恤，都掩饰不住的玉立婷婷 61喜欢她很搞怪^_^ 62喜欢她对友谊如此重视！ 63喜欢她总是在工作间隙和化装师发型师开玩笑，玛雅老师乐到不行 64喜欢她对每个乐坛前辈的尊敬！（黑楠也一样） 65喜欢她对负面消息的不卑不亢！ 66喜欢她戴鸭舌帽和眼镜逛精品屋时的样子！ 67喜欢她时而上扬时而下垂的刘海，让人感觉干净帅气 68喜欢她笑着唱：两只老虎。。。。 69喜欢她还很年轻。。。。 70喜欢她写的字，像她一样如九天凤舞 71喜欢她的超炫公仔 72喜欢她代言的神舟 73喜欢她的绰号，春春，公主，宝贝 74喜欢她大度却很懂得自我保护 75喜欢她唱〈EYES LIKE YOURS〉里的绝美的微笑，那是玉米心中永恒的经典 76喜欢她的头巾照，清纯无比 77喜欢她的阔少照，妩媚的帅气，我迷到不行 78喜欢她拉长的手臂,被她环抱着一定很有安全感..... 79喜欢她手指甲剪得乾乾净净。。。 80喜欢她对项链情有独锺。。。 81喜欢她《TMD我爱你》mv裏面还不忘记当一回职业拳击手，台上的寂寞战场，孤独的王者风范 82喜欢她唱《蓝天》那样的歌，才知道她可以那样细腻温柔 83喜欢她说“小宇不怕累，玉米最珍贵” 84喜欢她的妈妈，生出那么灵的女儿 85喜欢她永远把玉米放在心上，票数可以不要，玉米注意身体 86喜欢她嘴嘴里经常咬着棒棒糖，说起话来就更含糊了 87喜欢她带着眼罩装咸蛋超人可爱的样子，我就开始疯狂模仿 88喜欢她从来不必舞台上声嘶力竭瞎吆喝，台下也会一阵阵喝彩 89喜欢她的眼泪，虽然狠狠地刺痛着心脏 90喜欢她眼镜，好PP 91喜欢她动态图图，经典瞬间，百看不厌 92喜欢她的《甜蜜的我爱你》，像是唱给玉米听 93喜欢她的快乐 94喜欢她的勇往直前 95喜欢她的超性感小吊带 96喜欢她就是不穿裙裙，穿也要在里面加长裤 97喜欢她台上夺目台下安静 98喜欢她对玉米好 99喜欢她的过去和未来 100谁叫她是李宇春！
本人支持力宏 1996 ◎11月，民生报十大偶像最佳新人奖 1997 年； ◎4月，入围金曲奖“海外最佳男演唱人” ◎10月，入选十大广告明星 1998 年； ◎8月在台湾新力音乐之首张个人国语专辑“公转自转”，有近半张专辑中的歌曲由力宏自己担任创作者及制作人，专辑推出一周内销售即突破10万张。 1999 ◎1月，“公转自转”Channel V 年度 Top20 歌曲奖 ◎3月，“公转自转”98年度十大唱片奖 ◎3月，“公转自转”98年度十大歌曲奖 ◎4月，入围金曲奖“最佳男演唱人”及“最佳专辑制作人奖” ◎4月，夺得第十届金曲奖“最佳男演唱人”及“最佳专辑制作人奖” ◎10月，新加坡金曲奖“年度最佳制作人奖” 2000 ◎1月，“不可能错过你” Channel V 年度 Top20 歌曲奖 ◎3月，“不可能错过你”99年度十大唱片奖 ◎3月，“流泪手心”99年度十大歌曲奖 ◎4月，入围金曲奖“最佳男演唱人”及“最佳作曲奖” ◎9月，精选104好友音乐奖“香港地区最受欢迎之台湾歌手”。 ◎10月，获得马来西亚第一届亚洲金曲奖“最佳男演唱人奖”、“最佳作曲人奖”(永远的第一天)。 ◎11月，第一届亚洲中文金曲奖“最佳金曲”、“最佳演绎男歌手”、“最佳作曲”。 ◎12月，“不要害怕”获新城电台颁发“新城劲爆国语歌曲”、入围香港电台“全国最受欢迎歌手奖”最后五强 ◎6月，获得MTV“台湾区最受欢迎男歌手奖” 2001 ◎3月，第二届香港金像奖--“最佳新演员”提名。 ◎3月，获提名角逐香港电影金像奖“最佳新人奖”。 2002 ◎9月，获得“亚洲十大人气帅哥”第一名。 ◎11月，马来西亚第二届金曲红人--“最佳创作男歌手”、“最佳作词人奖(W-H-Y) ”“十大金曲奖(W-H-Y) ”。 2003 ◎1月，HITO流行音乐奖--“HITO最受欢迎男歌手”、“年度HITO蝉连冠军最久单曲”、“HITO华语歌曲奖(W-H-Y) ”。 ◎1月，Channel V第九届全球华语榜中榜--“传媒推荐奖”“最佳音乐录像带奖-两个人不等于我们”。 ◎1月，COSMO“时尚男歌手奖”。 ◎8月，第十四届金曲奖--入围“最佳编曲”、“MV大奖(WHY)”。 ◎9月，第三届全球华语歌曲榜，荣获“最受欢迎创作歌手”“两个人不等于我们—20金曲之一”。 ◎10月，茉莉美人杂志第二届金衣奖，“最佳衣着男士亚军”。 ◎11月，新加坡第3届金曲红人奖，入围“最受欢迎红人男歌手”“亚洲杰出歌手表现奖”。 ◎11月，英国品牌Boots市调封“台湾无毒天王”。 ◎12月，华语流行乐传媒大奖2003年第4季，入围“最佳男艺人”、“十佳专辑—不可思议”“十佳单曲—你不在”。 ◎12月，中国时报年度十大国语专辑。 2004 ◎1月，第10届华语榜中榜颁奖典礼--“港台最佳男歌手奖”。 ◎1月，1月，中国新浪卓越2003年文化风云榜--“2003年度个人专辑”。 ◎1月，入围大马“第1届亚洲偶像颁奖礼”。 ◎1月，华语音乐传媒奖第四季“十佳专辑—不可思议”。 ◎2月，第二届HIT FM2003年流行音乐年度颁奖典礼--“DJ年度最爱专辑奖—不可思议”“年度十大华语歌曲奖—你不在”“年度Hit Fm特别奖—手牵手／陶喆、王力宏”。 ◎2月，中华音乐人交流协会--“2003年推荐之十大专辑—不可思议”“十大单曲--Love Love Love”。 ◎2月，9999泛亚人力银行和33Beauty市调--上班族约会之梦中情人。 ◎2月，人事在线（）调查--“上班族理想情人”第一名。 ◎2月，2003年全球华人明星人气榜第21名。 ◎2月，台湾雅虎奇摩“情人节意见大调查”--“唯一”告白首选歌之一 ◎3月，泰国《Channel V》颁奖典礼--“中港台最佳华语歌手奖”。 ◎3月，第15届金曲奖入围--“最佳男演唱人”“最佳制作人--不可思议”“最佳作曲--Love Love Love”。 ◎4月，社工系大学生民调“最佳社工形象艺人”。 ◎5月，第15届金曲奖--“最佳专辑制作人奖”。 ◎5月，第三届日本MTV音乐录像带大奖--“台湾最佳Buzz Asia台湾艺人奖”。 ◎6月，2003Music in中国Top排行榜--“音乐之声DJ推荐唱片--不可思议”。 ◎7月，“一日志工协会”--第一届“一日志工金像奖”。 2005 ◎1月，ELLE杂志：2005年女性流行态度大调查：最希望另一伴穿著品味模仿的第一名。 ◎1月，加拿大至Hit中文歌曲排行榜：加拿大全国推崇男歌手奖 ◎2月，《 KKBOX线上音乐风云榜》颁奖典礼：(1)年度十大单曲：「ㄧ首简单的歌」(2)年度十大专辑：【心中的日月】(3)年度爆量大赏(4)年度十大艺人。 ◎2月，香港新城电台票选最想约会男歌手；和梁咏琪获选为最理想合唱歌手。 ◎3月，香港「IFPI唱片销售量颁奖典礼」中十大销售国语唱片之一。 ◎3月 第十六届金曲奖 - 入围最佳国语男演唱人、最佳编曲人、最佳专辑 ◎3月，台北之音「十全十美全方位艺人奖」。 ◎4月，（中华音乐人交流协会﹞2004年推荐十大单曲之ㄧ：『心中的日月』。 ◎4月，「MusicRadio中国TOP排行榜」颁奖典礼，港台最佳男歌手，港台最佳制作人─「花田错」，港台年度最佳编曲─「花田错」！ ◎5月，「Forever Love」香港劲歌金曲季选之最受欢迎歌曲奖。 ◎5月，网友心目中最佳美齿男明星第二名 ◎7月, 第七届【CCTV-MTV音乐盛典】：台湾区最佳男歌手。 ◎7月 CCTV - MTV 音乐盛典 - 最佳男歌手奖 ◎7月，﹝2004-2005亚太音乐榜﹞亚洲最佳男歌手艺人和十大中文金曲─「心中的日月」。 ◎8月，TVBS-G﹝2005华语金曲榜﹞10大华语金曲之ㄧ。 ◎9月，第五届『全球华语歌曲排行榜』：最受欢迎男歌手,最佳作曲─﹝Forever Love﹞,25大金曲─﹝心中的日月﹞,最受欢迎男歌手5强。 ◎9月 第六届全球华语歌曲排行榜 - 最受欢迎男歌手奖、最佳作曲人奖、年度金曲 ◎TVB8频道金曲榜最佳监制奖 《ForeverLove》——王力宏 ◎10月，第3届《东南劲爆音乐榜》：台湾地区十大金曲─『心中的日月』。 ◎11月,『新加坡金曲奖2005』：亚太区域─(台湾)最受欢迎男歌手奖。 ◎12月，2005年度TVB8金曲榜：最佳歌曲监制─『Forever Love』。 ◎12月，飞碟联播网「2005UFO Top 100幽浮劲碟年终榜」─『Forever Love』夺 得华语播歌、销售及票选总成绩之冠。 2007 ◎1月上海第七届华语榜中榜获 最佳创作歌手（港台地区） ◎最受欢迎男歌手（港台地区） ◎最受欢迎歌曲——大城小爱 ◎1月，『第13届全球华语音乐榜』：1.港台地区最受欢迎男歌手奖2.港台地区最佳创作歌手奖3.年度人气歌曲奖─「大城小爱」。 ◎2月，获颁『第二届KKBOX数位音乐风云榜』：1.年度10大专辑：【盖世英雄】2.年度20大单曲：「Kiss Goodbye」3.飞碟KKBOX传媒点播人气奖：「Kiss Goodbye」 ◎2月，获『2007Hito流行音乐奖』：男歌手蝉连冠军最久专辑─【盖世英雄】年度十大金曲─「Kiss Goodbye」。 ◎3月， IFPI香港唱片销量大奖2006：【盖世英雄】专辑和【盖世英雄演唱会DVD】获十大销量国语唱片。 ◎4月，第七届音乐风云榜之最佳录影带奖：王力宏〝花田错〞。 ◎8月，2007新城国语力制作人大奖和新城国语亚洲创作人大奖!! ◎10月，「第七届全球华语歌曲排行榜」：「年度最受欢迎金曲」─落叶归根和「最受欢迎创作歌手」。 ◎11月，台湾珍珠贝齿微笑名人第五名 2008 ◎1月23日 2007年度北京流行音乐典礼 年度最受欢迎男歌手(港台) 年度金曲--《改变自己》年度最佳制作人《改变自己》(港台) ◎1月26日2007年度雪碧音乐榜“港台金曲奖--《改变自己》”“全国DJ投票卓越表现大奖”“最优秀专辑奖（台湾）”“最优秀合唱歌曲奖--王力宏. Selina《你是我心内的一首歌》（台湾）”“全球华人最优秀创作人大奖”“全球华人最受欢迎男歌手” ◎1月，2007 SINA MUSIC乐坛民意指数颁奖礼：〈全国〉我最喜欢男歌手。 ◎1月，『中国歌曲排行榜颁奖典礼』(1)港台年度最受欢迎男歌手奖(2)港台年度最佳制作人：王力宏《改变自己》(3)年度金曲：王力宏《落叶归根》。 ◎3月1日 《Hito流行音乐奖》 “Hito男歌手”、“Hito创作歌手”、“Hito网络播人气”、“年度10大金曲”共4个奖项 ◎3月，IFPI2007香港唱片销售大奖：十大畅销国语唱片：王力宏《改变自己》。 ◎4月，2007 Music Radio中国TOP排行榜音乐创作奖：港台最佳制作人王力宏─「改变自己」。 ◎4月，2007年度明星风尚权力榜：年度风尚突破男明星。 ◎7月，第六届中国金唱 ◎4月，北京2008年奥运会优秀歌曲奖：One World One Dream ◎北京2008年奥运会优秀歌曲奖：站起来 ◎北京2008年奥运会优秀歌曲奖：点燃激情，传递梦想 ◎无线音乐最畅销对唱金曲：王力宏、Selina《你是我心内的一首歌》 ◎无线音乐最畅销流行摇滚金曲：王力宏《改变自己》 ◎无线音乐全曲下载最畅销歌手：王力宏，下载量563181次