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这属于学术造假，最好不要自己编。
首先说句难听的，本科生的论文是没有多大学术价值的，虽然不能一竿子打死，但是绝大多数的本科生连论文都是写不好的。可能会有凤毛麟角的本科生论文写的很优秀，但即使这样绝对代表不了广大的基本盘。
本科生的论文写作的时候是没有什么难度的，而且不管是拿来毕业，或者是拿到发到普刊上，都不会有太高的要求。特别是毕业论文，因为本科生的水平大家都知道，怎么可能说拿硕士论文或者是博士论文的要求来单位本科生吗？这是不可能的。
可就是这样，本科生的论文还是有很多写不好的，甚至想自己来瞎编乱造数据的。淘淘论文是绝对不建议这样做的，这对学术实在是太不严谨了，而且对于自己也太不负责任了，如果实在是觉得有困难可以换一个题目，不做这个方向的都行，但是既然选择了就要踏踏实实的去做实验，找找资料，看文献，把该补充的数据都补充齐全了，如果有问题随时咨询老师。
如果对数据自己瞎编乱造，到时候答辩能不能通过都会有问题的，你瞎编乱造就以为老师看不出来吗？而且这个是对自己非常不负责任的行为，如果答辩通不过就会影响到毕业，会影响到后续考研找工作等等一系列的问题。
现在竞争都这么激烈了，内卷成什么样子了？别说是一个本科生就是硕士生，博士生也竞争很难的，伟大的博士，都去街道了，本科生要是在论文答辩通不过拿不到毕业证，接下来能干什么呢？简直是寸步难行，除非是家里有矿可以直接回家继承家业。
同样对于本科生的毕业论文也不建议抄袭剽窃。有的作者觉得自己很聪明，可以把中文翻译成英文或者把英文翻译成中文，以为这样就可以通过查重了，其实这是不可能的，知网是有中英文互译的检测系统的。这么做根本通不过查重，有的作者更鸡贼，他把别人的论文用自己的话说了一遍，以为这样就没问题了，实际上这一样属于抄袭，剽窃只要达到了一定的程度就算如果是比例小一点还好说比例大的这个就麻烦了。
本科毕业论文其实是很重要的，大家千万不要掉以轻心，还是踏踏实实老老实实的自己写比较好，不要想着用一些投机取巧的手段，万一到时候东窗事发对自己来说实在是太麻烦了，可谓得不偿失。
可以写清谈。这个属于哲学和思想范畴。我不确定你想做热门的还是冷门的，但是清谈对于儒教的影响可以作为一个不错的题目。我不知道你对什么感兴趣，如果可以的话发内部信息给我。
1、关于定，看佛学辞典的定义就知道：止心于一境，不使散动，曰定。心性之作用也。有二类：一生得之散定，二修得之禅定。修得之禅定者，为色界无色界心地之作用，必勤行修习而得之者也。如三学中之定学，六度中之禅定波罗蜜，即指修得之禅定。梵名三摩地，译言定，或等。等持者，平等保持心性之义也。个人体验，无论行立坐卧，均可以得定。80年代，在下曾学过气功，会打坐，能入定。90年代，学念佛，也有念佛得定的情况，后来结婚建立家庭，得定的情况就少了，这也说明依戒得定确实是真理。入定的体验难以直接描述，只能说两件实例：其一，1988年，上大学期间，有一天上午，我感觉身体有些不适，遂逃课上山欲练气功，在一树下，背风而立，观看远处时，突然有气往下沉之感，我知道要入定了，遂不作任何思想，任运自然，低眉垂目，站在那里约有半小时之久，周围微风轻拂，风吹草响，任何微细的响动了然于心，而身心不为所动。如果不是有意要出定，恐怕能站上更长的时间。其二，我祖父早逝，父亲是遗腹子，父母亲经常梦见穿长衫人，疑为祖父求超脱。我从1989年起学净土宗念佛法门。1990年春节，按农村习俗，要看祖坟。我想趁机为祖父念佛，于是在坟上静心，念起佛号，不经意间，佛号起处，契入定中，一念即有十来分钟，十来分钟只念了一句佛号，历历在心，清清楚楚。如果不是有人喊叫要走，相信此定可以维持更久。由此，我印证了一个道理，一念，并非一句，也并非一直念，而是真真切切只有一念，时间长短没有固定的。这些体验，仅为个人体验，目前还没有任何善知识为之印证，我自己绝不敢作为圣解，也请楼主及观者勿作圣解。2、关于法器方面的知识，有一本《佛教器物简介》的书，可以参考。下面摘录一些：法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。法器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下：一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左示右戒）、阏伽器等。三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。八、藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有著极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。佛教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。举凡佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。在《华严经》（入法界品·宝髻长者章）中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又<观自在章>云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。”法器的内容依诸书所记，并不一定，但一般均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记载，古称之道具，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。法器的种类非常繁多，其用途、大小、形状等各自不同；即使是同一名称的法器，也会因为制作材料、手法，或宗派、时代的差异，而在形式上完全不同。如果以法器的用途来分类，一般约略可以分为庄严道场的佛具、供养佛菩萨的法器、梵呗法器、置物用的法器等六种。（1）庄严道场的佛具，如：幡、天盖、伞盖、宝幢等，可以用来庄严佛堂道场之器物。（2）供养佛菩萨的法器，例如香花、香炉、灯笼、净瓶、衣（祴）等可用作日常勤行供养之器具。（3）梵呗赞诵的法器，例如钟、鼓、磬、木鱼、云版等，可供寺院日常行事或临时集会之敲鸣用，或于唱诵、法会、仪式中领众之用。（4）置物用的法具，如：舍利容器、经箱、经箧、戒体箱等，可收藏或装置有关习道之器具者。（5）古代比丘生活器具，指古代大乘比丘生活中必需之物，如：钵、锡杖、如意、尘尾、拂子、念珠等日常随身所持之物。钵为比丘游化乞食所用，依个人食量差异而有不同大小，材质则以铁钵、瓦钵为主。锡杖则是为了托钵时避免打扰施主，而于门口振锡，代替敲门。锡杖之杖头为金属所制之轮状宝珠形，其间有数环相接，振之即相撞鸣，僧侣持之，既为圣智威仪之表帜，且可于荒野行脚时，振动警觉，驱遗毒蛇等物。（6）密教的法器，包括了修法、灌顶及护摩时所用之法器。例如羯磨杵、金刚杵、金刚铃、金刚盘、六器（火舍、阏伽器、涂香器、华鬘器、灯明器、饭食器），及结界所用之金刚橛。以上，总称为大坛具。羯磨金刚又称羯磨杵，亦单称羯磨，呈三钴十字之状。金刚杵有独钴杵、三钴杵、五钴杵、九钴杵等诸种，其各钴（股）形状或呈鬼面，或为人形，钴之上方则呈握状，可供行者手持之用。金刚铃亦有独钴铃、三钴铃、五钴铃之别；若将以上三种铃安置于塔顶宝珠形之上端，则称为塔铃、宝铃。金刚盘为修法时安置金刚杵、金刚铃等物者。此外，尚有藏密特别的法器，如：唐卡、食子、摩尼轮、八吉祥、七宝、曼达、嘎乌等。密教的法器，除了修法所用之外，由于其制作十分精美，亦常被视为艺术品珍藏。3、佛教经典的翻译，可以参阅《古今译经图记》和《续古今译经图记》，在大藏经里有。我国的译经事业，从东汉明帝的摩腾尊者开始，至唐朝开元年间的金刚智禅师止，之后就鲜有人敢贸然翻译经典。具体的翻译人和所翻译的经典名称，请看书，内容太多，不可能列举出来。
1、论文的第一步就是要定一个好的论文题目，这个根据不同院系会有不同的要求。毕业的时候每个学生都会有对应的一个导师，学生要做的就是询问导师做什么题目好，导师会根据你的题目对你进行难度评估，然后定下题目。
2、定好了题目之后就可以着手查找论文了。在中国查找论文最主要是中国知网和万方数据，一般学校都会有相应的数据库的访问和下载权限的。我们搜索自己相应需要的材料，就可以直接下载了。
3、查阅好资料之后就可以开始实验，调研，翻阅相关的书籍，整理所需要的数据，材料，参考其它相关论文的结构，目录。大致整理出自己所要写的内容和构架，给自己的导师进行指导，如果没有问题，就可以着手写论文了。
4、最后一个步骤就是写论文，在资料准备完成之后最重要的就是论文格式了，标题、摘要、关键词等等一个都不能少。并且每一部分的字体，字号行距都是有标准的，这个在毕业手册上面都有写的，写的时候要事先设定好。然后一篇论文就出来了。
会的。毕业论文不交的后果比较严重，一般是拿不到毕业证的。因此必须写毕业论文并通过评审，毕业论文没有通过评审的话也是拿不到毕业证的。写毕业论文的主要目的是培养学生综合运用所学知识与技能，理论结合实践，独立分析，解决实际问题的能力，能使学生从事本专业工作，还有进行相关的基本训练。
会的。到了答辩时间还不写论文继续拖长时间是会被注销学籍的，而且“学籍被注销了是不能被恢复的。转学须持学生本人迁入本市常住户口登记卡和原就读学校出具的转学证明。通常情况下，符合《学分制学籍管理规定》中有关退学规定和主动退学的将被注销学籍。注销学籍将由教务处学籍管理部门办理，”所以如果您真的因为不写论文被注销学籍是不能够恢复的，您需要重新考学。
怎么会写不出论文，能考上大学说明你智力没问题，除非你心理上有问题，那一定要及时去看医生，或者压根你就不想学习，这么轻言放弃不应该。
这，划不着呀。当然我没有经历过，所以可能没有什么说服力，但是你想想都已经读大学四年了，就差这临门一脚就可以毕业了。所以坚持一下，写完就可以了。
杀手下的婢女，26岁时
鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。初名鱼幼微，字蕙兰。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。鱼玄机生平不见正史。尽管鱼玄机名传千古，但因其非官宦显要，正史官文终不能留下片纸只字，其生平传记资料散见于晚唐皇甫枚《三水小牍》、宋初孙光宪《北梦琐言》、元代辛文房《唐才子传》等书。另外《太平广记》、《南部新书》、《直斋书录解题》和《全唐诗》等书中还存留有相关的断章短句。无论是正史还是野志对鱼玄机之记载资料均甚少，故于其之研究多在其诗。其作品有《鱼玄机集》一卷，诗作现存有五十首之多，《全唐诗》有收录。
鱼玄机(844年-868年，一说约871年)，字幼薇，一字惠兰，晚唐女诗人、名妓，后出家为道士，长安人。约当生于唐武宗会昌四年。终逝前名言诗句：“易得无价(万金)宝，难买有情郎。”，千古传唱，广为世人所知。
唐代是一个开放包容的时代，鱼玄机从小聪明伶俐，5岁时就能背很多诗篇，7岁开始写诗，10岁遇到花间词鼻祖温庭筠。温庭筠是有名的才子，而他被鱼幼薇的聪明和天分吸引，很喜欢这个小姑娘。对于年幼的鱼幼薇来说，温庭筠无疑是她生命中的贵人。他把她带进诗的世界，让她看到这个世界的美好。又给她做媒，让她嫁给了状元李亿，她生命中第二个重要的男人。
李亿激发了鱼玄机的写诗激情。但鱼玄机的生活却开始变得不幸。鱼幼薇嫁给李亿做妾，但李亿的老婆出于嫉妒，开始是不喜欢鱼幼薇，后来干脆把她赶出家门。李亿把鱼幼薇安置在咸宜观，让她出家做了女道姑。临走前，李亿信誓旦旦地说，等他三年，三年后一定会接她回家。鱼玄机痴痴地等着，得到的却是李亿带着妻子去外地赴任的消息。
鱼幼薇选择了一条和这两种情况截然相反的路：游戏人生，以此报复男人，报复社会。从此，鱼幼薇改名鱼玄机。改名后的鱼玄机性情大变，她在道观的门上挂上“鱼玄机诗文候教”的招牌。这等于告诉男人，来吧，来吧，这里有一个美女诗人等着你们。鱼玄机要享受人生、游戏人生。从此，世间少了一个才女，多了一个放荡的女道士。
她生命中的第三个男人出现了，一个叫陈韪的乐师。对乐师陈韪，鱼玄机却似乎情有独钟。但陈韪并没有鱼玄机可以依靠的肩膀，他背着鱼玄机，和道观里一个叫绿翘的小姑娘暗中好上了。自己养大的孩子夺了自己的情人，这让鱼玄机无法接受。出于嫉妒，鱼玄机杀死了绿翘。她自己也被官府以杀人罪处死，年仅27岁。
《北梦琐言》说她“自是纵怀，乃娼妇也。”她曾与许多文士，如温飞卿等交往甚密，以诗相寄赠，但终是孤零一身，她无可奈何地发出“易求无价宝，难得有心郎”的痛苦而又绝望的心声。后因妒杀侍婢绿翘，被京兆尹温璋处死。
扩展资料
西京咸宜观女道士鱼玄机，字幼微，长安倡家女也。色既倾国，思乃入神。喜读书属文，尤致意于一吟一咏。破瓜之岁，志慕清虚。咸通初，遂从冠帔于咸宜，而风月赏玩之佳句，往往播于士林。然蕙兰弱质，不能自持，复为豪侠所调，乃从游处焉。于是风流之士争修饰以求狎，或载酒诣之者，必鸣琴赋诗，间以谑浪，懵学辈自视缺然。
关于鱼玄机的罪案，温州大学张乘健教授认为，关于鱼玄机“妒杀”绿翘的故事有编造的痕迹。很可能就出自京兆府刀笔吏对鱼玄机罪案的陈述；绿翘斥鱼玄机“淫佚”，简直就是京兆府尹对鱼玄机严正的判词。张乘健认为，绿翘事件必定有复杂的背景，里面隐藏着隐秘的委曲和细节；所谓鱼玄机“妒杀”案是亘古之谜，也是千古奇冤。
参考资料：百度百科-鱼玄机
盛名在外，总有人慕名前来一睹风采，温庭筠就是其中一个。初见时，温庭筠以“江边柳”为题，想试探一下鱼幼薇的才学。鱼幼薇沉思片刻即吟诗一首，“翠色连荒岸，烟姿入远楼。影铺春水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝底系客舟。萧萧风雨夜，惊梦复添愁”。
一挂还有补救的机会，到时你就找导师多多交流，让他指出你论文那些不合格的地方，一定要原创有观点。如果二次递交没过，那是拿不到学位证了，只能拿到 只能拿到结业证了，也就是diploma 或许certificate 其间一个， 回国今后需要真实的学位也是可以进行认正，老司机多年经验告诉我们，多问 多问 多问，这样的工作说三次哦!
论文没过解决办法：
1、先找到自己毕业论文没过的原因，比如是因为查重率过高、格式错误还是因为什么原因。
2、根据原因来进行申诉，一般来说，毕业论文还有一次重新提交的机会，把握好这一次机会也还是可以顺利毕业的。
论文改写注意事项：
1、高质量改写
如果只是单纯的替换同义词，那根本算不上改写，一个优秀的改写应该是将内容理解后，修改语态、修辞手法、叙述手法并添加进自己的理解，在论文降重和连贯性上，还是非常有效的。
2、保持独立性
有的时候，与同学合作进行论文的创作，也是会被怀疑是学术不端的，有不少同学就是在这个地方遇到了麻烦。但是如果有一个合适的署名，那么就不会有这种问题了。
3、数据转化
保证论文中的数据等内容是自己通过实验收集来的，直接编造或者抄袭数据也是不可行的。同时也可以将数据的格式进行一个转变。提高论文美观度的同时，还能够降重。
我也在伯明翰大学，论文可能要挂，请问您挂了论文之后是导师通知你重写的么？能不能重修最后一年呢？
啊怎么没过呢？写的不好吗？没认真对待吧。可怜哦，不过英国智酷好像可以帮你解决，你可以试试看！
要的，可以锻炼自己的写作能力
可以的。合当下现实,从理想教育模式的历史渊源、理想的大学教育理念、理想的大学教育制度和师道四个方面来构思。高校教育论文毕业论文 随着知识经济时代的到来,高校管理也应与时俱进,因此,为引导高校教育教学管理信息化的健康、快速发展,必须对高校教育教学管理的信息化水平进行准确、合理的评价,认真研究,积极探索。
可以写,论文大致就是选一个方向做这一块的具体调研，对于本科生而言，毕业论文应该注重以下三个方面的内容:
第一，毕业论文的内容要与实际相结合，论文阐述的观点或方案，要能够在实践场景的支撑，有一定的可操作和可应用性，第二，毕业论文要注重专业知识的合理运用，本科撰写论文的过程中，一定要重视技术和概率的合理运用，注重技术和概念的编辑，同时，要有一个相对完整的验证环节，要能够从多角度验证自己的观点，这是导师比较关注的问题之一，第三，注重当前技术专业的发展趋势，新的研究方向往往会有很多心得，研究课题，而且行业领域也会释放更多创新创业的机会，所以撰写毕业论文是一定要注重毕业论文的专业发展趋势
取消吧，不是回事，大学学了几年最后没有一个成果。不取消吧，意义也不大，因为现在的大学生毕业论文都是抄来抄去，真正自己写的、是自己经过研究后得出的成果的太少了。这个就是评职称需要发表论文一样，都知道现在发论文是交钱发，很多论文不论啥样，交上钱就发，但最后这也是一个评价指标。所以并不能真实反映该人的业务水平。可是话又说回来，如果去掉了这个评价指标，那就更没有一个客观统一的标准了。我也不知道该咋。