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〔记实〕不能遗忘的历史ZT台儿庄战役最后的指挥官(令人感慨！！！）台儿庄战役最后的指挥官(令人感慨！！！）仵德厚老人，1910年生，今年93岁。仵德厚老人现住在陕西省泾阳县龙泉镇雒仵村，生 活清贫。我去采访他，与他同吃同住两周。我们一起放羊，一起种菜，一起聊天。让我生气的是，我吃一张饼，他能吃两张饼！让我不解的是，喝盐碱成份高的咸水，我天天不正常，他天天正常。仵老汉是老军人，所以，每天早晨坚持“出操”，慢走一小时。当然，我在的时候 ，他一人 出操，好让我多睡一会儿。老汉由于白内障，所以一只眼睛失明，尽管如此， 他每天都坚持看中央电视台的新闻联播。每天看书两小时。他看书时需要带两个眼镜， 并使用一个放大镜。多年来，仵德厚把他的生平一笔一划的写下来，不管是《卢沟桥战 役》、《台儿庄战役》《武汉保卫战》《我的苦难人生经历》等等都记录的一 清二楚。老汉有严重的前列腺疾病，但是，无钱医治。他吃一种很便宜的药，吃完就昏迷几小时 。仵老汉虔诚的对我说：“从来没有作家、记者采访我。你来了，是对我国难当头、 挺身而出、为国血战人生经历的肯定。我忘不了你的恩情！”他居然反复使用“恩情”这个词汇，令我吃惊不已。让我感到“凄凉”和“无言以对”的场面是我问他：“你想对在台湾的黄埔军校同 学、中央军同僚们说些什么呢？我可以发表出去。”仵德厚老人想了想说：“我那期黄 埔军校的学友都比我年长两、三岁，他们都去世了，没有一位活到今天。”仵德厚老人可不一般，在1949年中国解放前夕，他是国民党30军的少将师长。因为 在抗日战争中仵德厚与侵华日军浴血奋战的英勇表现，国民政府曾经授予他三枚勋章： 甲穗一等嘉禾章，华胄荣誉章，宝鼎二等勋章。不用说，仵老汉是从枪林弹雨中走过来 的。仵德厚老人记忆力惊人，他可以清楚的回忆起他1923到1949年23年中他与“战 争” 的渊源。“五次围剿”这个词汇，我第一次听到。我以前听过“五次反围剿”的说法。 那时，他曾经率部在鄂、豫、皖和红军的李先念、刘伯承、邓小平等等打 过。我是研究 抗战史的，所以，经常打断他的详细回忆。抗战史他说的最清楚，可以倒背如流。这正 是我要关注的。仵老汉常常用拐棍杵地对两个儿子大发不满：“70年前的事情我都记得，可你们！ ”老汉对中国军队的武器史也是有前所未有的研究，什么“单打一”、“俄国造”、 “老套筒”、“马克馨”、“民团土枪”、“汉阳造”、“日本三八大盖”、“美国卡 宾”、“一次世界大战枪”、“二次世界大战枪”等等，他都可以连比划带形容的描绘 清楚。“唉”我一边采访一边在心里在叹息：中国是世界上人口最多的国家，光媒体人就 有几十 万。如果采访“内战史”、“抗战史”、“武器史”、“国军史”、“中国老兵 史”的话，我面前这个老头儿是“活字典”呀！台湾的学者们！各地的历史学家们！ 教 育学家们！抗战史研究学者们，难道你们不动心吗？这些老人经历过历史长河中的激流 险滩、惊涛骇浪，如今他们已经漂到平和、稳定的水域。你再不把船划过去 的话，老人 们将化为壮丽山河的美景。如果到了那一天，任凭你高喊大声：“嘿——”，“哎——”。 能否听到回声，怕 也是个未知数呢。我分析，再不会有人访他了。女演员漂亮的身躯裹上日本海军军旗的话，也许有人 看两眼。但仵德厚已经老了，他即使挥舞什么样的旗帜，也不会有人关心了。仵德厚老人有一首顺口溜描绘自己的一生：“十五离家六五还，在外流落五十年。儿女养育全未管，父逝妻亡未得见。抗日战 争整八年，每战都在第一线！以死卫国意志坚，收复台庄保武汉。半生戎马半生监，两 袖清风遣农田。感谢党的政策好，我得温饱度晚年”。我看仵德厚前少将的作品有一点象前西北军将领冯玉祥将军的“丘八诗”风格，不 过，我没说出口。倒是仵德厚讲了他当师长时，类似的情景。那是在1945年8月,他的部队在北平故宫太和殿前接受侵华日军交枪投降时的情景。 面 对北平公众和列队的日军官兵，孙连仲上将的讲话{念稿}：“------目睹侵华日军在 华犯下罪行，中国人民怒孔了！”仵老汉笑着说：“孙将军是武将， 没文化。所以， 他把‘吼’念成了‘孔’。哎！大庭广众之下、众目睽睽之中、民族胜利之时、扬眉吐 气之节呀！”我笑着说：“秘书怎么搞的？应该先教教孙将军，先练习练习多好。”仵老汉大笑，说：“国军军纪严明，秘书怎么敢教授上将呢？”二陕西的八月骄阳似火，关东大地却是碧绿一片。仵老汉拄着锄头把子手搭凉棚极目 远眺说： “今年光景好，已经有三年干旱了。农民种地就是靠天吃饭；种子、化肥、浇 水，都是钱，可干旱就没什么收成”。我不懂种地，只是详细调查过日本国农民的生 活 。日本已经没有城乡差别，他们的国策是国家高价从农民手中收购农产品。如果和日本 人交流时说：使用“农民”这个词汇，借以比喻“落后”，是绝对行不通 的。因为“存 在”决定了日本国民思维中没有这种形容落后的“意识”。仵老汉一边锄地一边念叨：“粮食的收购价提高一点就可以解决农民的贫困问题” 。“小麦的粮食收购价是每斤五角，提高多少才是好呢？”我一边锄地一边问他。“提高到一元吧？种子、化肥、浇水，都要钱呢，一斤粮核算用四角一分呢”，他说。由于天气特别热，干活完回家后，我就站在洗脸盆里洗澡。仵老汉家没有洗澡的设 备，我不 知道他们怎么应付汗流浃背的。1977年，我在新疆戈壁滩上随部队修铁路，那 时，洗澡也是找没人的房间站在洗脸盆里。一次地震，全连官兵都跑出去了。一 点名 ，说还有一个在房子里呢！于是，大家都跑来看。窗子和门口挤满了“观众”。这次， 我一直在祈祷，“可别地震呀”。我非常关心仵德厚老汉洗澡的问题，因为“洗澡”和“凉快”有紧密的关系。可是 ，仵德厚老人却给我讲了一个“热”的故事。这个故事也发生在八月，不过是距今有63 年的1937年的卢沟桥事变。“当时我是三十师88旅176团三营营长，驻在淮阴板闸一带整训”，仵老汉说，“由 于我的部队在全军校阅中获得全军第一名，所以，军部发给我营五灯收音机一架，并在 全军通令嘉奖”。 “7月8日，在收音机广播中听到我29军在卢沟桥英勇抗击日寇的新闻 后，全营官兵义愤填膺，个个同仇敌忾、热血沸腾、摩拳擦掌，请求赶快开赴前线杀敌 救国。”“八月上旬，我军奉命开往北平一带参加抗日战争。官兵听到这个消息欣喜若狂。 当我营8 月13日抵达徐州时，正值上海凇沪会战中。‘我军击落日寇三十余架飞机’的 号外大喊盈满街头，极大激发了全营官兵的战斗情绪。战士们人人斗志昂扬、精神振 奋 ，期望早日开往北平前线杀敌卫国。在徐州集结完毕，于8月17日乘火车开赴北平琉璃河 站下车后，开往房山一带待命。我团奉命在房山东北杨家峪以北高地占 领阵地，构筑工 事，阻敌南下。我营当日下午占领405,7高地左右阵地。进入阵地后加强工事，天明后， 战斗就打响了。”我营阵地左翼为175团，我们的共同任务就是全力阻止侵华日军南下。日军的战术是 先群炮轰击，然后是集团冲锋。每天轮番冲锋三、四次。而且，日军不断从后方调来大 口径重炮参加战斗。这一仗，我们一直坚持到九月中旬。后来，我接到命令： ‘部队向 北平南口方向撤退，掩护汤恩伯部队向南转移。’这样，我们才开始撤出战斗。我营四个连，官兵621人。撤出战斗时还剩112人。战斗中战友被炸飞的人头落在我怀里一次、飞舞来的肠子挂在我军帽上一次、炸断 的大腿砸在我身上一次。15天里阵地上是枪炮声滚到一起，震耳欲聋、飞沙走石、血雨 腥风。七百多日本鬼子战死在我们的阵地前沿，每天都可以听到日军冲锋或者撤退的鬼 哭狼嚎！我们营部的阵地上打得只剩下我和通讯员赵怀碧。一发炮弹打来，把我埋了，烟雾 弥漫中我 听到赵怀碧大喊：‘营长！你还活着吗？’我挣扎着爬到阵地前操起重机枪向 冲到眼前的日本鬼子扫射。敌人，又被打退了！战友们一个个光荣牺牲了，在武装到牙 齿的外国侵略者面前，我们全营官兵没有一个是孬种！”让一个老态龙钟的人一下年轻63岁的绝招，就是让他回忆。这是我发现的真理。仵德厚激动的说起他们营几乎每一个人牺牲的情景。他说：“七连彭少飞副班长在 白刃战时大喊着、英勇杀入敌群。他夺回日军歪把子机枪一挺，三八步枪三支。当他拖 着伤体摇摇晃晃走回工事前一步，侵华日军一发炮弹飞来，在他脚下炸开了。仵老汉瞪圆眼珠、从牙缝里滋出喊着：“兄弟们！上刺刀！跟我上！”——叹为观 止！我一边惊叹，一边拍下录象片 。“部队撤退了。天天是日本飞机跟踪投弹、扫射。在河北平北县为了阻击日军南下 ，我们又 与敌人激战两昼夜。紧跟着，我们在山西娘子关南峪车站一带与部分日军接触 。当时，我正用望远镜观察敌情，突然飞来一弹击穿我左手、打碎了望远镜。抗战初期 的日本关东军部队真是训练有素，从我们互相发现到鬼子端枪射击，连十秒钟都没有” 。[此贴子已经被风中之草于2004-7-6 10:52:22编辑过]---------------------------------------------------------------------------------- 作者：vikings-- 发布时间：2004-7-4 21:45:00--从始至终，叙述牺牲那么多朝夕相处的手足弟兄，仵德厚没流一滴泪。“您的故事曾经讲给其他人听吗？”在棉花地里我一边锄草一边问他。“没有过”。他扶着锄头把子想了好一会儿才回答。“如果，我也不来听呢？”我又试探性的问他。他无言。棉田边上是一望无际的玉米，微风习习，涛声一片。三九月的陕西，那就是雨的世界，是泥的天堂。渭南市市长被洪水冲走了，《渭南日 报》的记者也被水冲走了。虽然市长被救起，但是，记者却永远的离去了。天似乎忘记了笑容只会阴沉着脸了，万物好象都失去了生气。我睡的床边左边放了 一个盆，右边也放了一个盆。所以，滴水的声音不断。仵老汉的儿子叫仵秀，57岁，他 上房去给漏水的地方铺上一些泥。于是，屋内滴下的水就变成了泥水。仵老汉有八位孙子、女，他们多数去中国沿海地区打工了，有一位还在中日合资的 企业打工。所以，我有房子住。仵德厚1976年改造成新人，那时，国家有政策：所有国民党军、警、宪、特全部回 家。所以，仵老汉“放回去之后”就去了儿子现在的家。仵德厚儿子家的面积与其他村 民一样，有600平方米大小。我看了省公安局发他的《转业证明书》：“仵德厚，65岁，现批准转业，享有公民权。1975年12月15日。”我和仵老汉一起走遍了周遍的两个村子，这些村子有各朝代遗留下来的古墓和石牌 坊。连仵 德厚家门前十米远的地方，都立着宋朝的贞洁牌坊。村中有《安吴青训班》文 化。1937年中国共产党曾经在这里培养一万多抗日干部。朱德将军曾在此授课 一年 。现在村中的小学还在使用着明朝时代的大庙。江海苍田、改朝换代、日月更新，但是 ，不能不说中国人祖祖辈辈的道德观与传统文化有密切的联系。当年日本 侵华伊始，仵德厚头脑“国难当头、匹夫有责”的思想都是与石碑上的文字，与千百年来的文化传 播紧密相联的。我去访问仵德厚，穿了一件鲜红色的丝绸上衣，背了两架相机。这身打扮在北京很 平常，在乡村就很各色。村民们不是站在各自的家门口看，就是相继到仵老汉家中来坐 ，好象动物园里的一只猴、或者是一只野驴跑出来了。有很多村民向我诉说村中 由联合国科教文出钱打了一眼千米井，外国人来调查村民从此告别污染水喝上卫生水的事实。 可外国人刚一走，处理品的水泵就坏了。我不得不告诉乡亲们，我不是 《焦点访谈》的 。有个叫陈志忠的老汉78岁，在村中《安吴青训班》聆听过朱德将军讲课。“民国三 十 四年被国民党强制拉去当兵，到长安县7师8团2营小炮排当兵。”“在河南西峡老虎 口与侵华日军血战，战败。”“部队调至陕西洛南县，晚上站岗，开了小 差。”陈志忠 1951年参加志愿军，在1军7师19团3营，还是炮手。他1953年回国，有残废、立功、复员三证。1963年大概是因为彭德怀前国防部长 的问题，所以，他们的三证被收回。直到现 在，很多的问题也没很好的解决。陈志忠一直坐在仵德厚身边诉说县民政局长态度如何 恶劣，我也采访不下去了。一横 心，想和陈志忠老汉去县里。可是，在泥里舞动的鞋不出20米就变成了3斤重一只，便罢了这个念头。由于谈到的是中华民族的那段苦难史，所以，苍天也在落泪。淅淅沥沥的。仵老汉的家乡已经变成了“泥国”。所以，我们既不放羊，也不锄草了。我们只有谈话了。仵老汉说：从1937年12月起，华北、华中的日军分南北两线沿津浦铁路和台(儿庄) 潍(县)公路进犯徐州外围地区。1938年3月初，日军为打通津浦线，连结华北、华中战 场，派遣第五师团和第十师团分两路进犯台儿庄。台儿庄位于津浦路台 (儿庄)枣(庄)支 线及台潍公路交叉点，扼运河咽喉，是徐州的门户。3月5日，板垣征四郎率第五师团2万 余人由青岛沿胶济路西进，经潍县转南抵达临沂以北 汤头镇，谋取临沂，进而与矶谷廉 介的第十师团会师台儿庄。14日，中国守军庞炳勋第三军团和前来驰援的张自忠第五十 九军与敌激战5日，全歼敌3个联队，击 毙其第十一联队长长野裕一郎大佐、弁田中佐和 1名大队长，残敌向沂河东岸溃退。3月16日，敌第十师团一部3万人沿津浦路南下，进攻 滕县。17日，张、庞 两部展开全线反攻。中国守军孙震第二十二集团军第四十一军第一 二二师、一二四师与敌展开血战，伤亡惨重，第一二二师师长王铭章等壮烈殉国，官兵2000余 人牲。从14日到18日，板垣第5师的主力坂本支队伤亡3千人左右，被迫撤至9 0里之外的莒县城内。临沂告捷，不但巩固了津浦铁路以东阵地，而且粉碎了 板垣、矶 谷两个师会师台儿庄的计划。仵德厚的部队于1938年3月下旬奉命增援台儿庄。当时他任30师88旅176团 3营营长 。归31师领导。当时团长袁有德下令：“日寇从西北城角窜进城内，城内我军官兵已经 大部伤亡，你率领全营从西门冲进去，将城中日军消灭！与城东禹 功魁营取得联系，共 同守住台儿庄！”仵德厚中校军官当时组成40人敢死队，手抡大片刀，腰束手榴弹，他一马当先带头 由 台儿庄城西门冲入与日军血战。副营长赵志道率其余官兵逐街、逐巷、逐院、逐房、 逐墙的与日军展开了争夺战。战斗白刃化时，双方互在墙上掏洞，作为射击孔或 者投弹 孔。一次，仵德厚刚挖一孔，对方日本兵就先投过来一枚手榴弹。仵德厚身边机警的战 士毫不犹豫地抓起冒烟的手榴弹从墙洞塞过去，一声爆炸，对方就再也 没有了声音。据台儿庄激战结束后的战况统计，我军31师击毁日寇战车38辆、重炮10余门、飞 机 架、卡车90辆、战马550余匹。1938年3月的《中央日报》上有仵德厚的名字，不过，错 被记者写成“许德厚”，直至今日，北京国家图书馆中关于 《台儿庄战役》的书籍中， 还可以查到“敢死队长仵德厚”的大名。查到第二集团军司令孙连仲将军亲临三营表彰 的记录。还有谁关心这些当年国军将士？我自费访问，没有任何的资助。甚至连我自己都不 知道采访他们的意义所在。当时，由仵德厚中校军官组成的敢死队只有三人活着。屈指数着英勇牺牲为国捐躯 的三营官兵；台儿庄战役活着的、最后的指挥者、93岁的仵老汉老泪纵横。天阴沉沉的，气压很低。仵老汉怀念英勇将士哽咽的哭声却穿过窗外的麦田、玉米 地、和那连天的棉花田，沿着乡间泥泞的小路，飘向远方。四中国的农村还是很贫困的，我从厕所一站起来就被村民看见了，就是个证明。方便的时候，只要一挥手，千万条生命就“嗡”的响成一片。我想，这就是当“领 袖”感吧。厕所的生命飞到东，飞到西，吃饭的时候他们也来聚会，落在饼上，真让 人困惑。我和仵老汉讨论厕所的问题，我说日本国农村的厕所都有抽水马桶了，中国农村也 应该如此，这样，不就现代化了吗？仵老汉反对，他说农田里没有粪肥怎么成？仵老汉说中国农村已经有了本质上的变化，比方，公社的时候亩产300斤，现在亩产 就是 600斤。我说农村的事情我不懂，我只是感到在城市好。我说我就知道这样一个博 物馆，摆几把破刀，几把破枪，干部都月挣五、六千以上。因为工作需要，所 以，都开 着公车回家。一辆公车可养活40名下岗工人；而柏林、伦敦和东京这种情况稀少。连德 国总理也不敢占国家的便宜。仵老汉显然吃惊不小，但是，他还是 见过世面的少将师长 。他说：“好！好！工作分工不同嘛”。谈到1949年，他的30师在山西被击溃，被俘。根据他的回忆：“天天挨耳光”。我 问他做何感想？他说：“不打好人，还不打坏人吗？”一般的来说，改造到这种地步，就非常好了。人的命运就是这样扑朔迷离。当一个阶级推翻另一个阶级；一个社会更迭另一个社 会的时候，许多人的命运瞬间就会发生翻天覆地的变化。自古如此。但是，一个国家的历史是由许多部分组成的。每一个人在历史长河中的某个阶段应 该割裂开 来分析的。仵德厚和众多中国军人在国难当头、全民抗战的历史关头，始终战 斗在生与死的第一线。中国军人在抗战中牺牲380万军人，我感到我们中华民族的每 一 个子孙都不应该忘记这段历史事实。仵老汉回忆《保卫武汉战役》也是精彩，他当时已经升任30师176团的团长。当时是 八月下旬，30师奉命开往湖北武汉，归71军军长宋希濂将军指挥。他分析武汉战役是： “当时，中国军队由于处处设防，分兵把守，且未掌握强有力的预备队,没有充分发 动群众，破坏对方交通线,因此，未能重创日军。在日军已达成对武汉包围的情况下，为 保存力量，中国军队不得不于10月25日弃守该城。日军26日占领武昌、汉口，27日占领 汉阳。武汉保卫战，是抗日战争战略防御阶段规模最大的一次战役，中国军队英勇抗击， 消耗了日军有生力量(日军承认伤亡共3万余人),迟滞了日军行动。日军虽然攻占了武汉 ，但其速战速决，迫国民政府屈服以结束战争的战略企图并未达到。此后，抗日战争进 入战略相持阶段”。仵老汉对我说：“武汉战役是我军人生涯中最残酷的经历，有几‘最’：一，是我 指挥作战 人员最多的一次，共七个营的兵力。二，是战斗日期最长的一次。35天。三， 是最激烈、最残酷，也是伤亡最多的一次。全团2800人中撤出战斗的仅有300 余人，还 包括炊事兵、担架卫生人员。四，消灭日寇最多，在我们阵地前沿，有三千多日本兵丧 命。在友军接防我团阵地前，我们没有放弃一寸阵地。五，最残酷的 是，侵华日军使用 了毒气弹！由于防毒面具不多，许多战士在掩体里就失去了战斗力。”我告诉仵老汉，我在日本国利用留学的六年时间采访了22名原侵华日军老鬼子，他 们生活的不错，而且，极为关心曾经与他们血肉相拼的中国老兵生活现状。仵老汉瞪大 了昏花的老眼，显然，他也极为感性趣。这个情景，和在日本国见到的侵华老兵一样。空气、阳光和水。国土、国界和海洋。我没能力把老人们聚在一起却可以分别见到他们。仵德厚说：“战斗空隙之时，宋希濂将军和苏联顾问多次亲临他的阵地视察，苏联 顾问发现仵德厚的指挥所设在迫击炮第一线阵地后，就说：‘这违反了作战原则’。我 告诉他：后面高地上还布置有两挺重机枪和两门迫击炮呢。苏联顾问点头赞许后和宋希 濂将军离开了。”仵德厚说，几乎每次日寇要突破我军防线的一瞬间，他都端上步枪上好枪刺组织反 冲锋。由于他始终和官兵们冲杀在一起，所以，他的团始终士气旺盛、斗志昂扬。即使 全团多数官兵阵亡，他们仍然坚持了35天，直到援军接管阵地为止。根据日本国发表的侵华战争史中记载：“第十三师团和第十一师团与中国政府军宋 希濂部在武汉激战45日，遭到中国军队顽强抵抗，损失严重”。仵老汉回忆：当时，军事委员会全军嘉奖30师176团，并授予仵德厚及有功官兵华胄荣誉勋章。老汉说：勋章是千百万英雄和先烈用鲜血和生命铸成的，没有他们，我们中 国的土地将被日本侵略者占领。“我是一个幸存者，回想当时战场上的残酷情景，我潸然泪下。”“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。“先烈们，你们安息吧！”仵老汉念叨着，他始终凝视着窗外，老泪颖挂在他的眼角，亮晶晶的。窗外是层层 的、连到天边的乌云。但是，天边上有一线蓝天，一抹晚霞给天尽头的颜色抹上一层淡淡红色。五仵老汉从1976年释放到1986年没领到一分钱。他说他刚回家的第一年在地里劳动， 由于挣不来工分，生活非常困难，甚至连剃头的两毛钱也没有。1977年到1986年他在公 社砖厂烧砖，成了劳动能手，升任厂长，并使砖厂扭亏为盈。仵德厚的夫人于1975年病逝，她故于子宫癌，我去她的坟上看了看，连个墓碑也没有。仵夫人的爷爷是故宫翰林院的院士，是清朝皇帝的老师。由于她和孙连仲将军是同 乡，所以，经孙连仲介绍两人在战火纷飞的1941年结成伉俪。根据仵老汉回 忆，由于战 火，他们夫妇在一起的时间没有30天。作为夫妻，这使得仵老汉深感歉意。仵老汉保留了仅有的夫人照片，有两寸大小。仵夫人不愧大家闺秀，她慈眉善目的 一手揽住自己的女儿。黑色肥大的破棉袄没有遮住皇亲国戚40岁的眉清目秀。可惜，这 两个女人早就去了。我急忙用各种相机翻拍，尽管没用。仵老汉说，他1976年释放回到家乡，看到两个来接站的儿子都穿着白鞋，马上就明 白他们的母亲刚刚去世。“我当时两行热泪流下，三人一路往家走，无话”仵老汉说。仵老汉的两个儿子是非常淳朴的关中农民，他们与“少将师长”没有一丝一毫的关 。两个 儿子对我说，他们1960年从河北到陕西仵德厚家乡去，途中路过北京站。在北 京站有个卖馒头的饭馆，一次只可以卖一个。要粮票。排大队。仵夫人说，咱们一 路不易，先准备一些干粮吧。于是，娘仨分别排队买馒头。排了一下午，只剩下三个馒头。 仵夫人饿着，她是母亲。其余的都让饥饿难忍的哥俩儿，吃掉了。由于仵德厚家在许多年前是地、富、反、坏、伪军官，所以，许多年前他们娘仨的 窝儿没有巴掌大。在屋里一年四季可以看见星星，伸手就能接到雨、雪是常事儿。仵老汉家是中国农村、中国农民的一部分。改革开放以后，他家当然也有翻天覆地 的化。仵老汉曾于1984年至1987年任陕西省泾阳县政协委员会的六、七、八界政协委 员，还是当地黄埔军校校友会的校友。仵老汉现在收入有300元，这让他很满足。一望无际的庄稼地，有玉米、棉花和果树。还有村庄。仵老汉一家人把我送出老远 老远，快看不见了，老汉还伸出拐杖向我招呼，象一个老战士举着一只老破枪。这就是我们的土地，这就是我们的人民。我真希望中国的小说、电影、电视、话剧、歌曲、教科书中有对类似仵老汉人物人 生的描写。抗日战争中，中国政府军与侵华日军正面作战，阵亡380万人。在后来的国内 战中，他们虽然扮演了阻碍社会进步的角色。但是，日本投降已经57 年了，全国解放 也经53年了，中央军的老军官们已经是我们中华民族密不可分的一员了。我崇敬他们在历史上的功绩，我希望再见到他们。
原标题：论文写作的“套路”和“模式”核心提示：论文写作有没有好的“套路”和“模式”？要说有，即按照发现问题、分析问题、解决问题思路进行创作。谈到论文写作这个话题，我实际上身兼三重身份：第一重身份是作者，从读硕士研究生到现在，近15年来，我一直在写论文、投论文、改论文、发论文；第二重身份是教师，开始工作后，我陆陆续续指导本科生、硕士研究生写论文；第三重身份是编者，《北外法学》创刊后，我一直承担编辑工作，有幸阅读了许多优秀论文，也见识了一些“奇文”。于是，经常有学生问我：老师，怎样才能把论文写好？我通常会先问他，到现在为止，你写了多少篇论文？字数超过5万字没有？许多人回答不上来。我经常和自己带的研究生说，每写20万字的论文，你就会有一个自己能感觉到的提高。当然，如果有老师指导，特别是很有经验的老师指导，学生提升可能会更快一些。因此，要想写好论文，首先要多写多练。也有学生常常问我：老师，论文写作有没有好的“套路”和“模式”？我会告诉他，要说有，基本上是按照发现问题、分析问题、解决问题的思路进行的。发现问题，即找到好选题；分析问题，即在一定逻辑性基础上深入分析提出的问题；解决问题，即针对提出的问题进行回应或提出解决方案等。如何找到好选题广泛阅读，带着问题去调研，并提出问题要想写好论文，在多写多练基础上，关键要找到好选题。比如，有一次，我们编辑部收到某学生写的一篇6000多字的论文，但仔细一看题目是：解决台湾问题之路径。还有一次，一名本科生找到我说，他想写一篇论文。我问：你想写什么？他说，论法治。类似这样的论文选题大而空泛，很难出彩。因此，找好恰当的选题十分重要。如何找到恰当的选题？我认为，主要有两点：第一，带着问题去调研。调研本学科专家学者都在关注哪些问题？大家都在想什么、写什么、关注什么。其中一个捷径是，找到22种中国法学核心科研评价来源期刊（简称为CLSCI）看看这两年大家都在研究哪些问题？本学科有哪些前沿动态？以防止好不容易选了一个话题，发现前面已有许多篇论文谈论过这个话题了。第二，通过广泛阅读，发现自己的兴趣点。比如，我在很长一段时间关注侦查讯问制度等传统刑诉法问题，但通过阅读发现，行政法和民法学者都研究个人信息保护问题。这让我想到能否从刑诉法角度探讨个人信息保护。机缘巧合，有一次，我在翻看案例时偶然发现欧盟有一个关于被遗忘权的判例，也就是众人皆知的谷歌诉冈萨雷斯案，遂对被遗忘权产生了浓厚兴趣。经过大量阅读，我发现被遗忘权一词实际上来自于法国刑事诉讼法上的删除犯罪记录制度，但当时在刑事诉讼领域还鲜有人关注，反而被欧盟《通用数据保护条例》用于保护个人信息。基于此，我对刑事诉讼领域的被遗忘权问题进行研究，从刑事诉讼角度探讨个人信息保护问题，并将此确定为我近5年来的主要研究方向。因此，要在自己喜欢、熟悉的范畴内，探讨什么问题值得研究，什么问题还没有人研究。第三，恰当提出问题。如何提出问题，我把它归结为两种情况：一种是在现有学科体系、理论体系以外提出新问题，即纯原创，这个难度比较大。第二种是在这个体系以内提出新问题，即这个问题其他人也研究过，但还可以再讨论。比如证据证明标准问题，过去讨论很多，但有的问题现在还可以再讨论。这种方法，在论文写作过程中，使用的相对比较多。论文写作的创新窍门论文写作创新要一步一步渐进而行创新是当今时代的重大命题。当下，创新大潮滚滚向前，竞争与合作的辩证关系成为影响创新认知与创新实践的重要因素。论文写作，同样需要创新。论文写作创新要一步一步渐进而行，它是建立在掌握比较扎实基础知识之上的。我认为，论文写作创新有以下几个方法：第一，比较法。在拥有扎实基础知识的基础上，分析一些制度的共同特点或独特之处，从而发现问题、提出问题、解决问题，实现学术创新。比如，我在写硕士研究生学位论文时发现，警察的盘查、留置等权利有一个共同特点：持续时间短，对公民自由限制时间不长、强度不大，因此，以“警察暂时性人身限制权”为主题完成了硕士研究生学位论文写作。同时，坚持“中国的问题、国际的视角”，比如，研究个人信息保护法，不知道欧盟情况如何？美国情况如何？那么视野会相对比较狭窄，也很难提出更多新问题。第二，找到真问题。有的学生常常追问我：到底是选一个老话题还是一个新话题，或者说是用一个经典理论，还是用一个新兴的理论。我认为，问题的关键不在于用哪一个理论或者哪一个话题，而是先真正提炼出来“我想解决一个什么样的问题”，要解决的问题到底是真问题还是想象的问题，或者是一个已经被解决掉的问题。如果是已经被解决了的问题，即人们所具有共识的问题，那么就很难有所创新。对新话题要有敏感性但也要有所警惕，即这个新话题到底是不是一个真问题，一定要仔细考量。同时，还要考虑自己做的研究到底是基础性研究，还是应用性研究，或者说解决的是理论问题，还是实践问题。第三，恰当的方法意识。论文写作、创新绕不开发现问题，如何找到真问题？我认为，一定要有方法意识，也就是寻找、确定研究问题的恰当方法。其中，一个重要的前提是要收集大量文献、看大量实际判例。刑事诉讼法学界有些学者特别擅长收集资料、运用案例，他们通过这些资料或案例，运用比较法或实证法开展研究，写出了高水平的论文，也产生了很大影响。好论文的修改与发表写作和投稿需要有韧性，也要有点“厚脸皮”好论文是改出来的。记得我刚读博士研究生那年，写了一篇文章呈交导师陈光中先生审阅，结果陈先生指导我来来回回改了十几遍，每一稿都被陈先生用红笔改“花”了，但是通过那次修改，我明显感觉到写作能力有所提升。因此，好的论文一定需要反复修改、打磨。过去，通常情况下，一篇文章至少修改五遍以后，我们才会交给导师，导师再多次修改后才会对外投稿，这就是因为好论文需要精心打磨。一篇论文多次修改，通常作者认为已经十分成熟后，会向报刊投稿。期刊方面，目前有南大核心期刊、北大核心期刊、中国人文社会科学核心期刊。但笔者认为，一般情况下，研究生可以优先考虑向一些普通刊物投稿，等积累一定经验后，再向中文社会科学引文索引（CSSCI）期刊投稿。我在读本科时开始给普通刊物投稿，但到硕士研究生阶段才在普通刊物上发表了第一篇论文。对研究生而言，论文写作发表通常都有一个过程，可以从普刊开始，慢慢尝试CSSCI扩展版刊物，再投CSSCI期刊，然后再投法学类CSSCI期刊，甚至中国法学核心科研评价来源期刊。一般情况下，这个过程实际也符合研究生研究水平和论文写作水平提升的规律。需要注意的是，论文投稿过程中，如果时机成熟之后，可以多考虑法学类CSSCI刊物，这是因为普通CSSCI刊物是综合类刊物，涉及文学、社会学、法学、经济学、政治学等，刊登法学论文数量有限，但是法学类CSSCI核心期刊则不同。一方面，法学类CSSCI核心期刊收稿量大，另一方面，这些刊物大多同行会看，文章刊发后会出现评论甚至批评，而这些评论和批评能够促进自己的研究。除此之外，写作和投稿需要有韧性，也要有点“厚脸皮”。我常常开玩笑说，拒稿是常态、中稿才有惊喜。圈内流传一则笑话说，国外某女博士研究生毕业后把拒稿信打印出来做成了裙子。我一个朋友说，他的拒稿信能装成一床被子。因此，所谓的“厚脸皮”，就是要在文章被拒之后，还要保持良好心态。每个人收到拒稿信时都会觉得失望、沮丧、难过，但不能因此就丧失写作、投稿热情，应该越挫越勇，继续写、继续投，相信总有一天你会收到令人开心的录用通知邮件。
七七事变 (公历)2005年07月05日17:17 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 1937年7月7日夜，日军在北平西南卢沟桥附近演习时，借口一名士兵“失踪”，要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军第29军严辞拒绝。日军遂向中国守军开枪射击，又炮轰宛平城。第29军奋起抗战。这就是震惊中外的七七事变，又称卢沟桥事变。七七事变是日本帝国主义全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点。日本自明治维新后，逐渐走上对外扩张的道路。自1874年出兵台湾开始，日本发动了一系列侵略中国的战争。（1879年，侵占本属中国领土的琉球；1894到1895年通过甲午战争，逼迫清政府签订《马关条约》，霸占中国台湾省；1900年，八国联军入侵中国，日本出兵最多，随后，它通过《辛丑条约》取得了在北京和天津的驻兵权；1914年，出兵中国山东。）1927年6月27日，日本外务省在东京召开东方会议，通过了《对华政策纲要》。会后，内阁首相兼外相田中义一根据会议内容起草了臭名昭著的《田中奏折》，内称：“惟欲征服支那，必先征服满蒙；如欲征服世界，必先征服支那。” 1931年9月18日，日军挑起九一八事变，占领中国东北，并一手炮制了伪“满洲国”。日军占领东北后，将魔爪伸向华北，阴谋策动“华北自治”。1936年6月，日本天皇批准了新的《帝国国防方针》及《用兵纲领》，公然宣称要实现控制东亚大陆和西太平洋，最后称霸世界的野心。8月7日，日本五相会议通过了《国策基准》，具体地规定了侵略中国，进犯苏联，待机南进的战略方案。同时，还根据1936年度侵华计划，制定了1937年侵华计划。从1936年5月起，日本陆续增兵华北，不断制造事端，频繁进行军事演习，华北局势日益严峻。当时，守卫平津地区的中国守军为第29军，军长宋哲元兼冀察政务委员会委员长。 1936年，日本华北驻屯军以卑鄙的手段占领丰台，将下一个目标定在了卢沟桥。七七事变爆发前夕，北平的北、东、南三面已经被日军控制：北面，是部署于热河和察东的关东军一部；西北面，有关东军控制的伪蒙军8个师约4万人；东面，是伪“冀东防共自治政府”及其所统辖的约17000人的伪保安队；南面，日军已强占丰台，逼迫中国军队撤走。这样，卢沟桥就成为北平对外的唯一通道，其战略地位更加重要。为了占领这一战略要地，截断北平与南方各地的来往，进而控制冀察当局，使华北完全脱离中国中央政府，日军不断在卢沟桥附近进行挑衅性军事演习，一场暴风雨即将来临。1937年7月7日下午，日本华北驻屯军第1联队第3大队第8中队由大队长清水节郎率领，荷枪实弹开往紧靠卢沟桥中国守军驻地的回龙庙到大瓦窑之间的地区。晚7时30分，日军开始演习。22时40分，日军声称演习地带传来枪声，并有一士兵（志村菊次郎）“失踪”，立即强行要求进入中国守军驻地宛平城搜查，中国第29军第37师第110旅第219团严词拒绝。日军一面部署战斗，一面借口“枪声”和士兵“失踪”，假意与中国方面交涉。24时左右，冀察当局接到日本驻北平特务机关长松井太久郎的电话。松井称：日军昨在卢沟桥郊外演习，突闻枪声，当即收队点名，发现缺少一兵，疑放枪者系中国驻卢沟桥的军队，并认为该放枪之兵已经入城，要求立即入城搜查。中方以时值深夜日兵入城恐引起地方不安，且中方官兵正在熟睡，枪声非中方所发，予以拒绝。不久，松井又打电话给冀察当局称，若中方不允许，日军将以武力强行进城搜查。同时，冀察当局接到卢沟桥中国守军的报告，说日军已对宛平城形成了包围进攻态势。冀察当局为了防止事态扩大，经与日方商议，双方同意协同派员前往卢沟桥调查。此时，日方声称的“失踪”士兵已归队，但隐而不报。7月8日晨5时左右，日军突然发动炮击，中国第29军司令部立即命令前线官兵：“确保卢沟桥和宛平城”，“卢沟桥即尔等之坟墓，应与桥共存亡，不得后退。”守卫卢沟桥和宛平城的第219团第3营在团长吉星文和营长金振中的指挥下奋起抗战。 日军挑起七七事变后，在全国引起强烈反响。七七事变的第二天，中国共产党中央委员会就通电全国，呼吁：“全中国的同胞们，平津危急！华北危急！中华民族危急！只有全民族实行抗战，才是我们的出路！”并且提出了“不让日本帝国主义占领中国寸土！”“为保卫国土流最后一滴血！”的响亮口号。蒋介石提出了“不屈服，不扩大”和“不求战，必抗战”的方针。蒋介石曾致电宋哲元、秦德纯（第29军副军长兼北平市市长）等人"宛平城应固守勿退”，“卢沟桥、长辛店万不可失守”。 7月17日，蒋介石在庐山发表谈话，指出“卢沟桥事变已到了退让的最后关头”，“再没有妥协的机会，如果放弃尺寸土地与主权，便是中华民族的千古罪人。”对于在卢沟桥战斗中英勇抗敌的29军，全国各界报以热烈的声援。各地民众纷纷组织团体，送来慰问信、慰劳品；平津学生组织战地服务团，到前线救护伤员、运送弹药；卢沟桥地区的居民为部队送水、送饭，搬运军用物资；长辛店铁路工人迅速在城墙上做好防空洞、挖好枪眼，以协助军队固守宛平城；华侨联合会也致电鼓励第29军再接再厉。七七事变爆发后，日军的进攻遭到了中国军队的顽强抵抗。日军见占领卢沟桥的企图实现不了，便玩弄起“现地谈判”的阴谋，一方面想借谈判压中国方面就范，另一方面则借谈判之名，争取调兵遣将的时间。 7月9日、11日、19日，日本华北驻屯军与冀察当局三次达成的协议，都被卢沟桥时断时续的炮声证明是一纸空文。“现地谈判”使日军赢得了增兵华北的时间，但它却蒙蔽了冀察当局的视线，迟缓了第29军部兵应战的准备，给平津抗战带来极大危害。到7月25日，陆续集结平津的日军已达6万人以上。日本华北驻屯军的作战部署基本完成之后，为进一步发动侵华战争寻找新的借口，又在7月25日、26日蓄意制造了廊坊事件和广安门事件。 26日下午，华北驻屯军向第29军发出最后通牒，要求中国守军于28日前全部撤出平津地区，否则将采取行动。宋哲元严词拒绝，并于27日向全国发表自卫守土通电，坚决守土抗战。同日，日军参谋部经天皇批准，命令日本华北驻屯军向第29军发动攻击，增调国内5个师约20万人到中国，并向华北驻屯军司令官香月清司下达正式作战任务：“负责讨伐平津地区的中国军队。”血战平津已再所难免。中国军队随之奋起抵抗，血染平津路，壮士报国恨。 7月28日上午，日军按预定计划向北平发动总攻。当时香月清司指挥已云集到北平周围的朝鲜军第20师团，关东军独立混成第1、第11旅团，中国驻屯军步兵旅团约1万人，在100余门大炮和装甲车配合、数十架飞机掩护下，向驻守在北平四郊的南苑、北苑、西苑的中国第29军第132、37、38师发起全面攻击。第29军将士在各自驻地奋起抵抗，谱写了一首不屈的战歌。南苑是日军攻击的重点。第29军驻南苑部队约8000余人（其中包括在南苑受训的军事训练团学生1500余人）浴血抵抗，第29军副军长佟麟阁、第132师师长赵登禹壮烈殉国，不少军训团的学生也在战斗中献出了年轻的生命。 28日夜，宋哲元撤离北平，29日，北平沦陷。29日凌晨，冀东保安队第1总队队长张庆余和第2总队队长张砚田，在通县发动起义，反正抗日，击毙通县特务机关长细木繁中佐等数百人，活捉汉奸殷汝耕（后逃跑）。 7月29日，第29军第38师在副师长李文田的率领下，发起天津保卫战。第38师攻击天津火车站、海光寺等处日军，斩获颇众，但遭日机的猛烈轰炸，伤亡亦大，遂奉命撤退。30日，天津失守。
第一：确定研究范围和收集资料写论文之前要定下来你这篇文章究竟要研究什么，也就是确定你的研究范围。首先你需要整理自己的想法，和整理参考文献，这一步花的时间可大可小，选定一个好写一点的方向，真的写起来日后没什么痛苦。想法和文献资料都能决定你的论文方向和范围，一旦确定范围，后续写论文会轻松很多。第二：梳理参考文章，确立框架当你给论文提纲时，你对内容的结构有很多选择。然而，要明白，你所做的每一个选择都排除了许多其他的选择。你的目标是提出一个大纲，在这个大纲中，你的所有选择都支持你的论点。换句话说，你的目标是为你的论点找到“最佳结构”。
关于美的高中议论文800字5篇
“美丽”这个词语，有很多含义，有的是风景美，有点是打扮美，最深一层是心灵美。那么关于美的高中议论文怎么写呢？下面是我给大家整理的关于美的高中议论文800字，希望大家喜欢！
一日，偶然经过公园小树林，看到一位清洁工正在清扫落叶。那一堆一堆的落叶堆得十分整齐，就像一座座小山规则有序地排列着。看着这些落叶，又望望灰蓝的天空，我陷入了沉思。
不知不觉已入深秋了，我却一丝都未察觉。想来，自己越来越忙碌了，忙碌到连身边的一切都被无意间忽略，自己的目光也越来越不敏锐了。就连路边的花丛里的花是什么色也忘了观注，连自己身处什么季节都一无所知，若不是这次的偶然，恐怕要等到过年了才会感慨：“嗯？一年就过去了呀？怎么一点也不觉得？真是光阴似箭，日月如梭啊！”
现在才发现人们总是容易忽视和无视周围的一切变化。忽然眼前一亮，一片红艳的叶子自动与树枝脱节飘了下来，是那么地缓，是那么地轻，就像在跳最后一支生命之舞，当然也是仅有的一次用最后的生命尽情跳的绝别之舞！
叶轻缓地飘落，一阵微风吹来，它便接着做了几个旋舞动作，最后终于躺在了我的手心里。它是那么红，那么艳，那么夺目耀眼。要知道，那可是它用最后的生命力为自己妆扮的夕阳之妆，就像那传统的贞洁少女，赴死的灿烂。那是多么美啊！
这样想着，我又把视线转移到了那葱郁依旧的松柏之树上。它们似乎永远都保持着旺盛的生命力，不知疲倦。当然，它们的叶刺又是那么与众不同，它们似乎很完美，但它们依然孤寂，它们是孤独的强者。
在人们看来，一个人不可能永远都处于不败之地，正所谓：兴者必有衰之时，胜者必有败之刻。相比之下，落叶树们恰恰显得十分真实、自然。落叶们就是它们的真实凭证。所以我更喜欢落叶树。喜欢它们枝叶繁茂，绿意盎然的时候；喜欢它们落叶飘零的时候；更喜欢它们披着皑皑白雪的时候。因为我从它们身上看到的不是苍凉而是希望，绿色的希望之光将在来年普照它们。
回头，看见清洁工已经清好了落叶、并点燃。望着缓缓升起的缕缕青烟，我突然想到清诗人龚自珍的那句“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这些落叶也不是无情物啊！它们也将在火中化作灰尘，与泥土合为一土，把从根中得到的又都还给了根，延续着下一代叶们的生命。人都言：根乃树之源，树之魂。我想，叶才是那树真正的精魂所在吧！
在回去的路上，我小心地托着那片红叶，我想这片美丽的落叶我将永远珍藏。
家里面井然有序，窗明几净，各种家什摆放错落有致，这是一种整洁的美；端庄秀丽，静谧可人，这是一种沉静的美；落落大方，清新自然，这是一种自信的美；平和洒脱，超然物外，这是一种闲适的美；粗犷豪放，不拘小节，这是一种大气的美。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”，天地自然之灵气铸就成了一种浑然天成的美，美得清秀而丰盈，是集自然之大成的一种超脱的境界。“小荷才露尖尖角”般的灵秀，使人摆脱俗气，过目难忘。这些叫人忘俗的天然之美，可能谁都会见过，只是大多忘记了欣赏，没有真正感到那种透视的美。
美的感觉存在于心中，很多时候无法用文字表述出来，很多美好的思绪在脑海中一闪即过，无法捕捉。美不是空谈，而是要去体验、去感受、去欣赏。
倘若说欣赏自然之美需要睿智和一双善于发现真谛的眼睛，那么欣赏人间真情，则需要有细腻的情感。在高速发达的现代社会，大多因生计而疲于奔波，身边的零散琐碎的事情往往被忽略了，渐渐地把日子过得淡然无味，一头雾水，不知道生活到底为了什么？“母亲啊，你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦的天空下荫蔽？”，作家冰心的细腻由此可见一斑，这应该是她最真挚情感的表白。细腻的情感燃烧时，身边的细微的美肯定会熠熠生彩、璀璨夺目的。此时的生活还会索然无味么。
常常感动于亲情的温暖，感动于朋友间情谊的真挚，可当有人溺水时，岸上的人或许大声呼救，或许焦急万分，但无论如何最感人的还是纵身跳下去救人的那个人，这是一种真诚无畏的美。人在落魄时，萎靡不振，孤独无助，那个能助你排忧解难的人，恰似明月的青辉毫不吝啬地倾洒入你的心田，登时那种诚挚而热心的美会感动你一生。具有先天缺陷的人，常常感动生活的苦涩，上苍的不公正，那个能助你抚慰心灵创伤、改变你命运的人总是叫人敬佩，这种无私而拯救心灵的美会让你永志不忘。
身边的琐碎事情看起来凌乱而繁杂，不经意中大多放弃了，长时间的漠然必然麻木不仁，也就无从谈起美的存在。
欣赏美其实很简单，如果你对内在世界的美丽漠不关心，那你无论如何也看不见外在世界的美丽。摈弃掉偏见和固执，一种前所未有的美就呈现在你眼前了，因为美就在你的心中。找到心中的美，生活中处处都能找到美。
美的极致便是安详，美是一种毫无标的的愉悦。人如果能抛弃偏执，丢下无谓的烦忧，哪怕一片树叶，一朵小花，都能发现它的美，只要用心，生活中的美和喜悦便会不请自来。
生活不都是快乐和幸福，同样生活也不可能全是落寞和寂寥。用一种欣赏美的眼光去看看阳光和雨露，恬淡而愉悦，用一种欣赏美的眼光去看看花草树木，清新而爽快，用一种欣赏美的眼光去看看大海，寥廓而深远……
生活中的美充斥在各个角落，要的是你学会发现，学会欣赏。练就一种修养，一种品位去适时捕捉和欣赏生活中的美，为心灵开一扇窗，让智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈现在你眼前。
说起美，大家一定会你一言我一语的说。的确，美无处不在，美也是多种多样的。
清晨正在睡梦中的我被美妙的闹铃声吵醒了，一边揉着朦胧的睡眼，一边看着那湛蓝的天空，不断发出感叹，今天真美。
走在上学路上的我，像一只快乐的小鸟，一边唱着“小鸟在前面带路，风儿吹向我们”
来到学校，站在长廊向远处望去，一切景物尽收眼底，最美的还是那高大的贺兰山，清晨的阳光不那么刺眼，那被积雪覆盖的贺兰山发出金色的光，远处还有鸟儿的放声歌唱，让我不由的想起一句话“生活真美好”。
天气转凉了，太阳不在那么耀眼，树光秃秃的，早晨起来，一片冰雪的世界，再看看小鸟，不见了，但贺兰山却更美了，山顶上白雪折射出灿烂的光，孩子们打雪仗。堆雪人，派热闹的景象，雪，真美。
在雪中，清洁工人们拖着疲倦的身子，拿着大大的扫榋，清扫着马路两边，为既将到来的一天做着贡献，也许没有人注意到她，也没有人去帮助她们，但城市的美是因为有了清洁工人美好的心灵而显得更美，因为她们默默无闻，无私奉献的精神而美，她们才是美中之美。
美并不是表面上的美，人与人之间的情也是一种美，爸爸妈妈对孩子无私的爱，老师把知识毫无保留的教给我们，孤儿院里那些无家可归的孩子们，和常常为慈善机构献爱心的人们也是一种美，一种人与人之间的和谐美。
世界因为人而变的生机勃勃，而人间因为有美而变的阳光灿烂，一首歌唱的美，“只要人人都献出一片爱，世界将变成美好的人间”。用你的爱心去架起人与人之间美的桥梁。明天将会更好。
平静的湖面，犹如一面明镜，静静的平铺着，好像时间也随之而停留，来欣赏着这一刻平静的美好；它虽无大海的雄伟壮勇，傲视天下的气势，但它仍然具有它那平凡的猗涟，给予你美的享受，它会使你内心平淡，没有喧器世俗的打扰，仿佛世间只剩下了你和它。
平凡也是一种美，我国古代又有几个皇帝愿意一生都呆在那四面高墙的皇城当中，他们又有几个不愿脱去一身的龙袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，过着真正属于自己看似平凡其实不平凡的人生呢？我国东晋时期的大散文家诗人陶渊明，又何偿不是这样，他看透官场的黑暗，看破人心的险恶，不愿为五斗米而折腰，从此便隐居深山，做一个平凡的隐士，过着平凡的生活，生活在自己的人生准则当中，生活在自己的毕生追求当中，所以他才会发出这样的诗句“衣沾不足惜，但是愿无为。”
或许就是因为他们所追求的太不平凡了，所以他们生活在这么沉重的思想压力和精神压力下，往往会使他们痛苦，烦恼；郁闷。那还不如把自己的愿望定的平凡一些，实际一些，那时你不仅会轻松和坦然的面对眼前的一切，而且还会以你的一个状态去迎接每一次挑战并且交出你的的一份答卷。到那个时候，平凡的你会惊奇的发现自己并不平凡。
平凡使你平静，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一颗平静的心伴你实现你的精神理想。那时候，平凡的你终会进放出不平凡的光辉！
生活中处处存在着美。家里面井然有序，窗明几净，各种家什摆放错落有致，这是一种整洁的美；端庄秀丽，静谧可人，这是一种沉静的美；落落大方，清新自然，这是一种自信的美；平和洒脱，超然物外，这是一种闲适的美；粗犷豪放，不拘小节，这是一种大气的美。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”，天地自然之灵气铸就成了一种浑然天成的美，美得清秀而丰盈，是集自然之大成的一种超脱的境界。“小荷才露尖尖角”般的灵秀，使人摆脱俗气，过目难忘。这些叫人忘俗的天然之美，可能谁都会见过，只是大多忘记了欣赏，没有真正感到那种透视的美。
美的感觉存在于心中，很多时候无法用文字表述出来，很多美好的思绪在脑海中一闪即过，无法捕捉。美不是空谈，而是要去体验、去感受、去欣赏。
苍颜白发，他们佝偻着背，瘦弱的双脚支撑着一副逐渐老去的身躯。他们在风中笑着，尽管自己的牙齿已所剩无几，但笑容洋溢在阳光中，依旧是那样慈祥美丽！美，其实就在我们身边！
他们就是乡下的老人们，临田而居，居住的小屋在我家周围零散地分布着，显得渺小。他们的子女在小镇城市里都有自己的一番事业，生活也是在小康富裕的水平，他们的子女也想把他们接到城市里去居住，而他们都不愿意。他们反倒喜欢乡下夜晚的安静，尽管闷热异常；他们喜欢自己的那片田，种着自己大半辈子都在捣腾的果蔬，尽管烈日当头；他们喜欢自己的小屋，那里有他们几十年来生活的点滴，尽管破旧不堪。他们就是那么普通，却又让人心生一丝说不清的敬佩！
而他们又美在哪里呢？
他们美在朴实！他们不喜欢城市的喧闹，不喜欢城市的繁华，不喜欢奢侈的生活，不喜欢不劳动的日子。他们习惯了自食其力，习惯了一分耕耘一分收获。那次，我无意中路过一间小屋，听到了这样一个对话——“爸，和我去小镇上过好日子去，别在这儿累死累活的了，我买了新房了！”“唉，不要，我在这里生活了一辈子，你那儿夜里又吵，空气也不干净，还是这儿好！”他们就这样坚守着自己的土地，愿意这样一直朴实着，愿意在这闷热异常的乡下享受宁静的夜晚！
他们美在无私！他们的一亩亩田地里，种着许许多多的食物，那些都是在夏日里，烈日之下，他们弯腰无数次，才辛苦埋好的种子，辛苦插好的秧苗。待到成熟时分，他们又总是兴的，一边摘着果实，一边道着心中数不尽的欢喜，这是他们用汗水和双手换来的！接着，他们便这家送一点，那家有送一些，有好东西，总是大家一起分享。有一个老公公就时常给我家送玉米，他送来的玉米却总是最嫩的，那淡淡的玉米香中似乎还夹杂着老公公的汗水味儿。每当我收下时，看到他的皱纹洋溢着满足的笑容，溢在眼角、嘴角。他们总是以别人的快乐而快乐！
他们美在善良！他们会把那些多出来的果实摆在我家旁边卖。久而久之，我家旁边竟成了一个小菜场。他们互帮互助，一人先到，就帮其他人管着他们的摊位。炎炎烈日之下，若有人没带伞，在阴凉处的人就会把他们带的伞借给他。若是有人没有零钱找别人，零钱多的那户人间就会用100元的零钱换一张100元。他们都没有私心，都是那么善良，乐于助人！
他们生活在底层，经常被人们忽视，但他们的心灵都是最美的，他们都心灵都是经过洗刷，洗去了过去的记忆，只留下纯洁，他们只求怎样安安静静地过完余下的日子，就满足了。他们就是那样的不起眼，可又那样的引人注目。他们不知道，他们的朴实才是最美的华丽！
美，就在这些老人们的身上！美，就在我们身边！那些华丽的并不代表美，而那些朴实的往往都透着美的气息！
《史记·信陵君列传第十七》记载：信陵君窃符救赵以后，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。分工日趋细密的今日，人很容易被职业定型，讲究专业之下，古代淹通博知的“通儒”，或中古西方兼擅不同领域的“文艺复兴人”，都极难见诸今日。“专精”当然没什么不好，对社会来说，每一份子的专精，就是整体进步的基础；但单就一个“人”来说，心力、知识太过集中在一个地方，往往会让眼光随之狭隘，心灵日渐局蔽，造成与他人、社会，乃至天地的隔阂。周志文当然有工作上的专业，但却不易以某个职称范围之，他任教上庠多年，无疑是个学人；又常在报端媒体发表作品，小说、评论、散文等结集成书者各有数种，当然也拥有文人的资格；对音乐、绘画也有甚深见解，极早就为报纸写艺评。但周志文作为一个学者，却不在乎各种奖助的业绩，不立山头，不争地盘；身为作家，他鲜少谈论自己的作品，更别说“打书”了，文稿一经出版，便完全放手，让作品与读者自行接触，绝不饶舌介绍。这些行为，都与当下一般的学者、作家不同。所以要定立他的身份，倒不如用传统的“士”来说明。今天习惯用“知识分子”来格义传统“士”这个观念，但两者毕竟是不太相同的，除了深厚的知识外，传统的士人，总得能写一笔好字，对音乐艺术有一定的鉴赏能力，文学上要有拿得出来的表现。才艺学识外，更为重要的是“士”必须是一个有理想与原则的人，也就是孟子所谓的“尚志”。然而有理想，免不了惄如疢如地忧时怀民；坚持原则，免不了磕头碰脑地遇到许多挫折；高尚其志的结果，当然是满肚子不合时宜……这些现象，周志文大概都有。“忧时”大概是中国士人最常见的情感了，他们对世间有无比的热情，以国家的休戚、百姓的苦乐为自己的责任，所以总是将注意力放在安危治乱上。他们目光敏锐，看到许多危乱的病根与潜伏的祸患，免不了先天下之忧而忧，但手上又没有权力势位可以解患矫弊；纵使揽辔登车想要澄清天下，但易退难进的性格，使他们不能也不愿参与权力斗争，而有权力的人也未必想听，或根本听不懂他们的话，所以只能将这些忧患转为文字著述，期待有一天能被注意。从作《易》者的忧患，到黄宗羲处明夷之时而“待访”于将来，莫不是这个道理。周志文文如其人，冲澹恬静，从不用贾谊“天下大事可堪痛哭者一、流涕者二”那样耸动的言词，但仍然经常可以看到他对时事世情的忧虑。但忧时向来不能发挥什么实质上的作用，滔滔天下，不能家喻而户晓，即使焦唇弊舌，依然是没多少人理睬的。如此一来，焉能不寂寞？周志文的散文，从笔调到内容，几乎时时可以感受到寂寞，这种寂寞，大多来自周志文的不与俗同，倒不是标新立异，而是品味太过精致高华，饮茶、音乐、思考，莫不如是。认真品味，原本是文化提升的必然现象，但在一个粗糙的时代，讲究品味是违俗逆时的事儿，我们习惯将价值信托给价格，把美感交付给流行，至于是非善恶，则选择一个群体投靠，一如投身庄园的中古农民，放弃身为人的自由，以换取心理上的安全感。习惯KTV的耳朵，怎能分辨演奏家指下的表情？嗜好声光影像的眼睛，如何判断画中简单的线条？政商广告过度刺激后的情绪，焉得察觉幽微细腻的情思？流行以外的精致，我们既没能力，更没兴趣。在举世齐唱下里巴人的时代，周志文仍旧不愿随俗地讲些大家听不太懂的话，所以他的书从未登过畅销书排行榜，他的意见，从未被多数人接受，大部分人甚至根本不在乎他说了什么，其孤寂自是难免。这种众人皆醉我独醒，世莫我知的寂寞，当然不自周志文开始，而是每一个时代的常态。《论语》中最能见圣门气象的“浴沂风雩”章，肇自孔子对着子路、曾晳等学生的一段问答，原文是这样的：“以吾一日长乎尔，毋吾以也！居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”移为白话，大概是“别认为我年纪稍长于你们（而不敢放怀直言），你们平日常说‘没人了解我’，假如有人了解你，愿意用你，你们将有什么作为呢？”这里面“居则曰：‘不吾知也’！”很传神地描摹出了孔门弟子世莫我知的不甘。子路等人虽然不为世用，但并不寂寞；虽然心有不甘，但不至于悲怆，因为上面有孔子这样的老师，身边又有志同道合的友朋；然而后来的人就没那么幸运了，最为典型的是屈原，整本《屈赋》，几乎无处不在呐喊时乖俗逆，不为人理解的痛苦。因此，“求知音”便成了千古以来知识分子的共调，伯牙绝琴于子期的故事，被一遍遍地引用；但知音难逢，岂是努力寻求即可获得的？所以寂寥之士只能将目标放在渺不可知的其他空间，如屈原的“上下求索”；或寄托于遥不可及的未来，如司马迁的“以俟后圣君子”。这些求觅知音的背后，正藏着无数寂寞的心灵。照理来说，伴随世莫我知，知音难求的悲凉，自然极容易兴起另一种文学主题：怀乡。怀乡在传统的诗词歌赋中数不胜数。所谓的怀乡，自然是生长环境的家乡，但中国的怀乡之作，却远不止这个层次。怀乡，是因为人在异乡；而“异乡”，并不只是地理坐标上的意义，更是心灵上的存在感受。所谓的“异乡人”，表面上固然是指独居客地的人，但更多时候，“异乡”是由主观心态上形成的。无论身处故里或是异地，只要周围没有知音、没有了解我的人，那么这个环境对我而言就是一个陌生的“异乡”——一个理念不能被了解、感情没有交集，甚至连语言都无法沟通的异乡。既然是怀乡，免不了会在故乡与异乡间作些对比，通常将心目中的故乡写得祥和美好，而异乡则是幽冷阒黯，像王粲登楼所见的异乡荆州便是“风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色……原野阒其无人兮，征夫行而未息。”以景写情，对照出身在异乡的寂寞愁苦。周志文当然有心灵的故乡，笔下那些伟大的音乐艺术，以及精彩的人物事迹，无不展现作者故乡的生气勃然与丰盛多姿。但有趣的是，周志文作品中很少有“异乡”之感。即使在更为异乡的异乡布拉格，似乎也没见到周志文有什么异乡人的感觉。在布拉格的一年，不是没有沮丧，但主要的基调，却是徜徉在布拉格璀璨耀眼的建筑音乐人文历史之中，大有“此间乐，不思蜀矣”之感。所以，虽然周志文的散文时时有着寂寞，时时有着对故乡的向往，却看不太到他对异乡──现实环境的愤懑与怨怒。周志文对存在环境的感受，呈现了逐渐平和的趋势，《三个贝多芬》（1995）中，还不时可以看到周志文对时局、文化的不满，以后，就很难看到这类谴责性的口吻了。这不是说此后的文章开始“未央歌”化，周志文依然直视人性的幽暗面，但对社会与个人的种种不善，不再诟斥责难，取而代之的，是更多的同情，乃至于衷心忏悔，甚至连造成大灾难的纳粹、文化大革命，都以向内的反省戒惕取代了向外的指责。有了美好的心灵故乡，仍能对现实环现不疏离，不怨怼，随遇而安，这是相当难能的。周志文之所以如此，大概因为他特别能欣赏或同情他人，不管是煊赫一时的大人物或是微不足道的小老百姓。他的同情，不是站在优势地位的滥施怜悯，而是“彼亦人子也”，那种以同为“人”的立场，设身处地地同其情。这种视角之下，无论是卑微鄙琐的小人物、巨奸大猾的坏蛋，都有身为人的一面，既有人的脆弱，也有人的善良。因为这种同情，所以使得周志文特别能看到一些被我们忽略的人物。钱宾四先生说我国历史，特别看重一些“无表现之人”。所谓“无表现之人”，是指那个人并未在所处当下的政治、社会有所作为，像是夷齐、颜渊，对殷周鼎革，春秋兴坏，绝无贡献，甚至关联性都极少，如果以记录历史大事为标准，原本是没资格进入史书的。但司马迁却将他们写入了《史记》。此例一开，以后的二十五史，也都为这些“无表现之人”另辟汇传。为什么史家特别重视这些人呢？原因无他，因为社会的治乱、百姓的苦乐，并不是只靠政治经济手段就可以解决的，政治经济军事，最多只能满足人类动物性的存活（而此一存活，又蕴涵了更多的不安定），而这些无表现的人，反而能指出向上的路，说明我们除了动物性存活外的更高可能。周志文的散文，也爱写“无表现之人”，像是平常我们不会注意的小人物，在庞大的交响乐团中，将注意力放在伴奏位置的长笛手（《长笛》）；在舞台上，将目光转向巨星背后的伴舞者（《配角》）；在社会上，不讨论政商名流，而写小巷里的算命师、公园中的老人、地下道的小贩、出租车司机，甚至对草木鸟兽，也撇开松柏竹菊等传统诗词的千年主角，或潮流当红的玫瑰、兰花，而写一些随处可见的相思树、野姜花，乃至过猫、马齿苋等野菜。即使写到了富贵的牡丹、营销全球的郁金香，也一定要黜落人工精心培育后的国色，别有寓意地强调土生野长的美。倒不是因为受“五四”影响，带着知识分子赎罪的心态去写小人物，而是真从小人物身上看到了些什么。像是在理发妇人身上可以看到天使（《皮匠与理发师》），从乞讨者的姿势看到了赎罪（《布施》）。《配角》中说：“我愈来愈注意在主轴之外可能发生的故事，在其间，原本是配角的人常常扮演主角的角色。”这与年鉴学派的看法颇有异曲同工之处。年鉴学派认为历史不应该将焦点放在英雄人物身上，而该注意长时间的一些东西，像是社会制度与时代心态，乃至气候地理，因为真正决定历史事件的，正是这自然环境、制度文化与庶民思想。周志文当然不是年鉴学派，但他笔下这些无表现的人所展现或美或丑，或同或异，种种平实凡庸的表现，反而是许多历史事件的源头。但周志文也不是全然悲观，另一篇《警语》，记载了与光头党的邂逅。光头党源自德国，可算是纳粹种族意识的余裔，因为经济因素或某些情绪，总以仇视或攻击外国人来宣泄无名的愤怒。在布拉格时，朋友警告他小心当地这些“民族主义分子”，结果周志文遇到的光头党，却是晒着太阳，拿香蕉逗小孩玩儿，周志文的结论是：“一个在和暖的太阳底下吃甜甜的香蕉的人，一个爱逗小孩的‘民族主义分子’，绝不至于对其他族类做出什么仇恨或暴力的动作吧！”周志文笔下的一般人，虽然有愚昧、冷漠等各种缺点，但只要一点美的感召，人性中温情善良的一面，依旧会出现的。王尔德说：“在惠斯特勒的画出现前，伦敦没有雾。”天地万物，虽然有着物理性的存在，但我们不一定能看得到，必须透过某些观念，才能看到种种现象，了解它们的意义。换句话说，得要先有那些心思敏锐的聪明人，为我们架构出一个观念，我们才能看到某些价值。《易·乾·文言》说“圣人作而万物睹”，就是这个道理。文学的功用之一，正是让我们多看到一些东西。读周志文的散文，就经常可以获得这方面的惊喜。也正因这种敏锐的同情心，使得周志文对逝去的过往，有着特殊的掌握。周志文的散文，经常有种沧桑感。东海变为桑田当然是可能的，只要给地球足够的时间；但生活在都市，却根本用不着地理时间，只要数年工夫，人文景观便能给我们足够的沧桑之感，这便经常成为周志文书中的底色，比如学校的图书馆、巷口的海产店，无不在写生活周遭的沧桑。这种今昔的比勘，呈现出来的不止是景观的变化，更多的是某种东西的失落。周志文对一些美好事物的消逝，是极为敏感与重视的，但沧桑本是世间常态，变化更是时光推移的必然，《新天堂乐园》说：“一个时代已经过去，任谁也没有办法挽回。附属于那个时代的所有东西，也一个个地被带走，终于一个也不剩。对于这件事，只有如安东尼奥尼说的：‘我们只有调整自己去适应它。’面对变异世界的一切事，除此之外还有更好的方法吗？”但周志文的散文似乎并不甘心只是被动地适应，反而努力地“记录”，想要透过翰墨，替已然逝去的东西留下泥爪，让后死者与于斯文。人世的一切美丑善恶，文化的各种意义，都必须依附事实方能显现，而事实则有待被人意识之后才算存在，而意识则靠我们的记忆保存。如果记忆消失，历史不复记载，那么对人而言，事实等于从未存在，意义也就跟着丧失；意义的丧失即是文化的死亡。对此，周志文显然是极端关切的。“记忆有点像漫漶的石碑，上面龙飞凤舞的字迹都慢慢不见了，到后来，石碑的模样也整个变了，只成了一块普通的石头，横放在地上，让人家当垫脚用。”对记忆与历史，周志文是充满焦虑的，反映在散文中，便是好写过往，经常是当下有所见闻，便拏着过往的经验知识相互比勘，从而产生各种情思感触。稍有年纪的人，大概都喜欢追忆过往，何况是有着三千年记忆的周志文。但他记录过往，不是好汉吹嘘当年之勇，也不是白头宫女指点昔日繁华，更不是《洛阳伽蓝记》的铜驼荆棘；周志文笔下所有过往的起点与终点，是在当下。人不能失去记忆，但记得就一定好吗？有道是：“物有不可忘，或有不可不忘。”有些东西，忘却了反而好，时过境迁后，倒也了无挂碍；但周志文记得，所以饱尝了几十年的折磨。所以他说：“还好人的记忆有限，一些伤痛的事，过一段时间就会忘了，深藏在内心的事，久不提起，也就淡了、忘了，最后终于消失……再严重的悲伤，包括国恨家仇，在时间的淘洗下都会消失无踪的。”（《像风一样》）我们之所以痛苦，除了生物性的压力外，很重要的另一来源，便是记忆，减少一些记忆，就减轻一些负担，日子将过得更逍遥自在。证据在另一篇《蒲公英的族裔》：吉普赛人因为没有记录，没有历史，所以无法团结振作，千百年来受尽欺压；但也正因没有历史，不记录苦难，使得吉普赛人没有沉重的历史包袱，每天都能快乐而轻盈地过着日子。人毕竟不能真的没有记忆，我们靠着记忆才能定位当下，解释现象，建构未来，了解存在的价值。但记忆却又是不太可靠的，个人的记忆会随着时间与心理因素模糊、消失、纠缠、偏颇；至于集体的记忆，也就是历史，未必比脑神经的传导与储存可靠，更可能因为时空的转变、情感的作用与人为的操作，而遗忘、误植，乃至于扭曲。记忆与历史决定我们的存在感受，因此决定了我们的未来，但人又善于选择性地记忆与遗忘，有意无意地扭曲过往。如果所记得的都是丑陋、痛苦与仇恨，那将会有什么样的未来呢？借用章学诚的书名《文史通义》，不但六经皆史，文士翰墨、词人篇什，莫非史录。前人说“《诗》亡而《春秋》作”，在拥有历史发言权者陷入意识形态或零碎化的今天，周志文以散文点出这个时代我们所忽略的一面，其用心，或可说是“《春秋》亡而《诗》作”了。
记得有位哲人说过这样一句话：对于我们的眼睛不是缺少美,而是缺少发现.在现实生活中总是会有许多人抱怨社会丑陋,穿行于社会的人们丑陋等.其实人们的这种想法是过于偏激了,在社会中还是存在许多的美,就是因为人们不去发现,只是一味的通过表面就下结论.有个故事是这样的：一天,美和丑相约一起去海边游泳,美穿的是美丽的外衣,而丑穿的则是丑陋的外衣.二人游泳完后,丑先上的岸,随便拾起一件外衣就穿上了,随后美也上了岸穿上了外衣,二人就回家了.但回到家中才发现衣服穿错了,此时丑发现自己很美,而美发现自己很丑.其实美和丑都是相比而言的,这个故事就是说明美和丑有时只需要一件外衣就可以改变,关键是自己有没有发现.生活中就是如此,当一个满脸乌黑,一脸疤痕的女孩走到你的身边,第一反映就是怎么有这么丑的人,其实当你细心打量你会发现,他的笑容很是灿烂,看起来很美,再当你和她相处一段时间,你又会发现她有颗很善良的心.当你走在一块荒芜的田地里,田里堆满了垃圾,并且臭气熏天,就连忙碌的苍蝇也抽出了时间来光顾.此时你感觉到的除了恶心应该不会还有其他的感受了,你会很扫兴的想尽快离开这里,但当你停下焦急的脚步时,你会发现旁边有郁郁葱葱的小草正在茁壮的生长,还有含苞待放的花朵迎着阳光显得格外娇艳欲滴.这些美就是存在在丑陋中间,关键是要靠我们的眼睛去发现,这就要求我们要多留心,多观察,善于从丑陋的背后去发现那美丽.2007年10月2日世界夏季特奥会在上海隆重开幕了,这是一群特殊的人在一起为了自己的运动梦想而奋斗.他们都是一些有着特殊身体的人,他们都是有缺陷的人.假设从外表去看的话他们也许给人的第一印象是丑,但当他们站在运动场上的一刹那,你会发现他们是最美的,他们是世界上最可爱的人.随着科技的进步,人们的思想素质的提高,人们的审美观也有所改变.一些抽象的东西人们也可以去发现他的美,这就是进步,是人们善于发现美的进步,断臂的维纳丝人们给予的是崇敬,美更是体现的淋漓尽致.凡高画了一生的画,到死后人们才发现他的画美的一面.从而使其画成了无价之宝.而凡高遗憾终身,如果人们善于去发现美,就不至于出现这种下场.在我们的周围美就象影子一样和我们行影不离,只是我们没有去注意他,没有去细心发现.美丽与丑陋其实有时就是一步之遥,美丽中有丑陋,丑陋中有美丽,这就要我们去善于发现,当我们用眼睛去细心品位丑陋中的美丽时,你会发现这也是一种幸福,从身边去发现那些被人们摈弃的丑陋,把那美丽的一面带到自己的心灵世界,让自己的心灵在美丽中得到净化.眼睛是心灵的窗户,用美丽去敲开这扇窗,让心情变的更舒畅,何乐而不为呢?让我们用心去发现生活中的点滴美丽以及那些被遗忘的美丽.
毕业论文抄袭的后果如下：
不符合规范的毕业论文将被退还，要求重写，同时毕业生的毕业时间将会延迟。这也会对之后的就业造成某些不良影响和后果。
学士学位将被撤销。如果毕业论文_容的查重率超出60%，那么确实会被判断为严重剽窃。侵犯著作权，尽管该参考文献是能够用以参照的，但如果抄袭过多，将被称作抄袭别人的论文，可以说成对创作者的著作权的侵害。
学术论文，即论文就是用来进行科学研究和描述科研成果的文章。其作用不仅仅是作为探讨问题和进行科学研究的手段之一，还是用来描述科研成果、进行学术交流的一种有效工具。在论文撰写的过程中，需要查阅大量的资料，同时加上自己的观点分析。
可采取的维权方式：
1.与侵权者协商，要求其停止损害行为以及赔偿;
2.申请版权行政管理机关进行调解;
3.直接向法院起诉;
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在实际操作过程中，建议咨询专业的意见，询问的专业律师来处理，以最大限度的维护自身的和合法权益，保护你的利益不受伤害。
如果没有约定就算侵权。抄袭行为属于著作权侵权行为，专利法实施细则规定：专利法所称发明人或者设计人，是指对发明创造的实质性特点作出创造性贡献的人。根据《著作权法》规定“为个人学习、研究或者欣赏，使用他人已经发表的作品”可以不经著作权人许可，不向其支付报酬，但应当指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利。
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1.可以，所有正规的检索系统或者期刊都会有每一篇文献的交稿时间和发表时间2.如果他的交稿时间在你毕设结束时间之前，可能会有一些麻烦，但如果在你毕业之后，那么完全不用担心。同时，如果他之前完全没有相关专业的研究经历，也不要紧；如果他也是相关领域的工作人员，又恰好在你提交毕设论文之前发表了，那你就只能后悔当初为什么给他论文了。。。真遇到这种情况估计谁也没有办法帮你证明原作者是你不是他。。
不会被告侵权。论文参考文献只是作为个人学习研究所用不认定侵权。本科毕业论文是要写一个研究，步骤包括：定方向-下文献-阅读文献-定大纲和课题-写论文-修改定稿-查重定稿-答辩。毕业论文一定要保证原创性和可读性，清楚了解学校要求的定稿查重系统，目前高校定稿是知网、维普、paperfree、paperpass等，知网查重除了高校1-2次免费查重机会，第三方知网查重都是付费检测，并不支持真伪验证和缺少部分数据库，同学在选择上需谨慎，以免查重结果和高校定稿有出入，耽误毕业就很不划算了。前期初稿可以使用paperday永久免费查重，部分同学毕业论文重复率较高，可以参考一下如何降低论文重复率方法。
那就要看署名情况了，全你名，你得感谢老师，你老师的名字以指导老师名义存在，没毛病，老师单人名义那肯定是了，两个人共同名义，这个应另当别论，本质上是算的，没经过你同意，你不介意暂时没经济方面也没什么关系，但是后期如果形成权威之势那些的，产生版权费、效益那些，问题就大了
是的，涉嫌侵权，与侵权方协商或诉讼解决了。
看情况，毕业论文，一般不算。
目前没有明确法律规定，因为毕业论文属于导师和作者的共同成果，可参考国内外关于共同科研成果认定标准基础上，然后根据导师和学生的具体贡献和完成情况的特殊性，大致分以下几种。
如果没有约定就算侵权。抄袭行为属于著作权侵权行为，专利法实施细则规定：专利法所称发明人或者设计人，是指对发明创造的实质性特点作出创造性贡献的人。根据《著作权法》规定“为个人学习、研究或者欣赏，使用他人已经发表的作品”可以不经著作权人许可，不向其支付报酬，但应当指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利。