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中外谚语表现出的道德规范是一样的“少 壮不努力，老大徒伤悲”和英语中的A lazy youth, a lousy age.（少年懒惰，晚年糟糕）相对应。“积财千万不如薄技在身”和英语中的A useful trade is a mine of gold.（有用的手艺是一座金矿）呼应。英语谚语中表示节俭的，有Labour overcomes all things.(勤劳压倒一切。）Thrift is philosopher's stone.（节俭是点金石。）Frugality is the mother of liberality.（节俭是慷慨之母。）等等。而在汉语中表示节俭的成语谚语就更多了，这里不一一举例。2.汉英谚语中其观点大多一致。·例 如，与“谦受益，满招损”对应的英文中有“Humility often gains more than pride.”。与“人贵自知之明”相对应的有“He is not wise that is not wise for himself.（不自知者是不智的）”。另外汉语中有不少谚语对妄想在行家门前班门弄斧的人加以讽刺的，如“孔子面前读经书”，“关公面前耍大刀”，英语中也有Never offer to teach fish to swim.（决不要想教鱼如何游泳）。·中 英谚语对于名誉的重要性都各自珍重。“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁愿折骨头，不愿败名声”。Take away my good name and take away my life.（取我好名声等于取我生命－－有点侠客剑士“剑在人在，剑毁人亡”的意味）。·Faith moves a mountain.(忠诚移山)和The cross on the breast and the devil in the heart.（十字架挂胸前，魔鬼在心中）是分别表示诚实意思的褒贬两种谚语。汉语里的 “精诚所至，金石为开”和“满口仁义道德，满腹男盗女娼”与之对应。这里需要注意一点，西方谚语中的诚实是对主（“十字架”）的忠诚，而汉语中则提倡的是“仁义道德”。这也算是宗教和儒对西方和东方文化影响的印记。留心的话，在后面许多方面谚语的对比中，我们也可以发现或多或少这样的痕迹。3.在某些地方东西方的差异开始明显化。汉语中有这样的说法，“交一个朋友千难万易，得罪一个朋友三言两语”和英语中的A friend is not so soon gotten as lost.（交一个朋友没有失掉那么快）意思相同；“朋友易得，知己难求”就是A faithful friend is hard to find.最好的翻译。·汉 语中，朋友这个词本身就具有感情色彩（褒义），而在英语中似乎还有消极的意思，和许多用来形容朋友的消极的谚语。他们一边说着A man without a friend is only half a man.(没有朋友的人只算半个人),Friendships multiply joys and divide griefs.（友谊增添欢乐减轻痛苦）。是朋友和个人利益冲突时，又有了新的说法。Love your friend, but look after yourself.（爱朋友，但要照顾自己）Friends are thieves of time.（朋友是偷实践的贼）。不 难看出，从正反两种角度来看待朋友的利弊，有着辩证的味道。在西方的道德体系中，个人、自我永远是第一位的。西方友情观在拜金主义，功利主义的冲击下，友情是互惠互利的代名词，蒙着一层厚厚的功利注意色彩。He that has a full purse never wants a friend.(钱包丰厚的人从来不需要朋友),Hungerknows no friend.(饥饿不识朋友，即人在饥饿时就顾不到朋友），不仅如此，西方还讲究朋友落难时，千万不要伸出援手，以免殃及自身利益，如：Never catch at a falling knife or a falling friend.而中国文化传统中，特别是在儒家学说中，自身利益与国家、集体、家庭、朋友的利益比起来是小利益，这种文化氛围中，友情重于个人利益是公认的道德观。君子可以为朋友两肋插刀，可以“士为知己者死”，这也是西方思维无法理解的原因吧。西 方的友情观和东方推崇的“士”和“君子”的友情观完全相悖（“士”和“君子”本身也是儒的产物）。个人猜想会不会和中国自古有“连坐”一说有关－－亲朋关联，一人得道鸡犬升天，而一人犯罪，株连九族。呵呵，瞎猜。插 句题外话，一著名美国影评人，将一个“第一次被重视、被当做人看待的”杀手转而为救人牺牲性命（典型的士为知己者死）看成是影片剧情的漏洞（曰：情感转变突然），就是出于他不理解东方的文化吧。自诩看过200～300部中国电影就可以对中国电影妄加评论指手划脚了？（呵呵，一肚子气，敬请留意近期推出《为香港电影鸣不平－－观香港电影的秘密》）4.关于帮助等东西文化有截然不同的观点中 国的传统道德观念，讲究“礼、义、仁、至、信”。仁，就是要慈悲为怀，乐善好施；义，要仗义疏财，助人为乐。所以产生了“一人有难大家帮，一家有事百家忙”“互助互助，穷能变富”等无偿奉献的谚语。·还 有一种是临时借用，以解一时之须的情况，在汉语谚语中更是不求感激。虽然这一借一还的简单行为，其实安暗藏许多玄机。英文的谚语中就把这“玄机”公诸于世，毫不避讳。如借出者的担心，He that has but one eye must be afraid to lose it.(只有一只眼的人当然怕失去它，隐义为 不借理所当然。）害怕借入者不能如约归还，Lend your horse for a long journey, you may have him returned with his skin.（借马给人去远行，可能还你一张皮）。甚至因为借贷过程产生的矛盾都有预料。Lend your money,and lise your friend.（借出你的钱，失去你的朋友）。还有些谚语直截了当劝人不要借钱和物给他人。Lend and lose, so play fools.（借出等于失去，所以装傻吧）。当然，英语谚语中也不乏鄙视借债者的说法，He that borrows must pay with shame and loss.（借债的人必然要用耻辱或是损失偿还）。其 实在中国，借还过程中上述英语谚语中的问题也存在。只是中国的仁义教育中“黄金不为贵，仁义值千斤”直白的表达出借出者担忧是“不仁”（其实感觉应该是不信）之举，但借出者的担忧和常常遭受的损失又是不可否认的事实。所以，中国的谚语从借入者的角度强调“借债还钱，天经地义”“有借有还，再借不难”。甚至有些谚语还劝人还债要连本带利，如：“借人家一只鹅，还人家一峰驼”。个人感觉，在这个过程中，中国文化“义”字当先，宁可人负我，不可我负人，就算出借时也有担心、犹豫，可深入骨髓的传统精神和道德标准在左右着人们的行为。·东 西相较，说不上孰优孰劣，不过现代人的实际行为中传统的已所剩不多，更西化，被同化了。不论是否进步，至少说明，古代的信任体系比当代更有说服力。5.面子问题。这 个面子和上面讲到的名誉其实相似。名誉常常与道德连在一起，一个有道德的人也就会有好名声，通常也会有好面子。只是不尽然。中国讲的“面子”有受人尊重的意思，衣冠不整，行为不当等小节不影响名誉，可还是会失去面子。·相 关的谚语有褒有贬。“人怕不要脸，树怕剥掉皮”，“人不要脸，鬼都害怕”还有“死要面子活受罪”是说“打肿脸充胖子”型的。·对于可能影响到面子的流言蜚语，国人害怕的心态也可以从谚语中见一斑。“谣言可以杀人”“棍棒伤皮肉，恶语伤人心”，上世纪二、三十年代红极一时的电影明星阮玲玉也以死回应“人言可畏”。·西方的传统道德观念认为，名誉很重要，人应该检点自己的行为，但只要自己不危害社会和他人，不违犯法律，他人如何评价自己并不十分重要。所以在英语的谚语中，同样的“棍棒”杀伤力骤减。Sticks and stones may break my bones,but words will never hurt me.（棍棒石头可能打断我的骨头，但话语决不会伤害我），其实说白了就是难听的话不回伤筋动骨Hard words break no bones.·比 较来看，中国人要面子，而且很在乎周围人的评价，追其根源可能因为“儒”的影响下，人和环境社会是一体的，人只有在社会中得到的评估（好与坏）才是判断名誉面子的标准。同样，对于西方谚语中不在乎他人看法、社会评价的特点，不难看出个人主义、个人至上的影子。·另 外，在中国，社会舆论和评价有时还是一道捍卫道德的无形的墙，对违犯道德的坏人坏事起着抑制，警惕的作用。传统文化中的“见义勇为，打抱不平、眼睛里揉不得沙子”都是“人言”正面作用的例证。西 方文化中，按照基督教的说法，人人都有罪。一个人想要抨击别人的罪，首先要想到自己也有罪。“不要评断别人，上帝就不审断你们”。体现在谚语中，Physician, heal thyself.（医生，先治治你自己）。而且，英语文化中把搬弄是非的人看得比贼还坏。A tattler is worse than a thief.对你说是非的人也会说你的是非。Who chatters to you, will chatter of you.其 实换一个角度来看，他们“不说是非”，不只是虔诚于上帝，更多的是出于尊重隐私。在西方，隐私是凌驾于道德之上的，个人隐私神圣不可侵犯。（注意，还是强调“个人”隐私）。而中国传统文化中，规矩的、有道德的人没有什么见不得人的事。“君子坦荡荡，小人常戚戚”“明人不做暗事”。做了见不得人的事，是无需隐瞒也瞒不住的“肚里没邪事，不怕冷风吹”“若要人不知，除非己莫为”。总 体上来说，中国和西方谚语在传统道德观念上存在的同异有以下几点：1. 表达传统道德的基础（真善美）的谚语基本相同，这也是全人类共同追求的道德标准；2. 中国文化受到儒家思想的深刻影响，并在汉语谚语中体现出来的传统道德观念上留下烙印；而西方谚语同样无可避免的受到西方宗教（如基督教）的影响，例如在表示忠诚的谚语中The cross on the breast and the devil in the heart.（十字架挂胸前，魔鬼在心中），十字架代表主，忠诚的对象也指向了“上帝”。3. 汉语的谚语中体现了以“仁义”为核心的儒家思想，并以此潜意识的规范着人们的观念和行为。西方的传统道德无法避及的受到了拜金主义，个人主义的冲击。在谚语中体现出来的是，自己最重要，不要帮助别人和朋友，以免祸及自身。这种自私自利的观念是中国传统道德所不耻的。4. 很重要的一点，汉语谚语表现出来的人是社会人，他们在社会环境中于朋友，亲人，周围邻人甚至帮助和需要帮助的人都产生关系，一荣俱荣，他们也受到环境的制约，如社会舆论，社会人的看法，议论，甚至流言蜚语。在这种社会环境中维护名誉和面子都必须“君子坦荡荡”不做见不得人的事，也没有什么好隐藏的私密。相对来看，西方谚语中的人是个人的人，是英雄的人，是隐私的人。他们不屑向周围的别人求救（如借钱），也不愿意帮助别人或借出钱物给别人，他们更不在乎别人的看法，只要遵循自己的标准就可以了。西方谚语中的名誉和道德有关，可面子似乎就和道德无关了，最重要的影响因素是个人隐私，即隐私至上。5. 不过，这样不难发现，中国人活得有价值（在集体中体现价值），但也活得累，生活在无数双眼睛里，无数张嘴下。西方名言曰“走自己的路，让别人去说吧”，或许有时不必太拘于所有细节反而容易成功。
毕业论文格式 要求：概括地、不加注释地摘录本论文的研究目的、方法、结果和结论；或简洁的介绍本论文阐述的主要内容及取得的进展。 ... 书眉排式 "四川大学本科毕业论文" 或"四川大学本科毕业设计"用5号字居左排，论文题目或设计题目用5号字居右排；书...
名人名言不用加参考文献，这个没有补充的必要。你可以加一句某某的xxxx某某说xxxx都可以
名人的话可以直接说是谁说的就好，不过有出处注明的最好。参考文献一定要有。注释也一定要有。脚注和尾注只能够选一种，不能够同时用。我也正在写毕业论文。。共勉。
需要标，不过不需要改字体另起一行什么的，就是用双引，之后要在当页的下面标注上①然后写明出处，再出现再标...如果不是原文直接引用而是自己概括总结但是比较相关就写在参考文献里。我的毕业论文还在挨批~~~~(>_<)~~~~，祝你好运。如果是WORD的同一页码上就要按①、②、③这样的顺序标，如果同一页上都是出自一本书的引用，就在后面的序号后写同上就可以了，都要标清楚的。你可以到中国知网或者维普去下几篇硕博论文看看格式啊。需要的话可以发给你两篇参考一下格式。
英文，呵呵开个玩笑哥们啊，你是什么语言都不会啊？建议用JSP或者.NET 啊
研究生毕业论文写作英文还是中文，取决于你所在的研究领域和你未来的发展方向。在某些学术领域，如科学、工程技术、医学等，英文论文是国际上通用的科研交流语言，发表论文也必须用英文。在这些领域，如果你想要在国际学术圈发表论文、参加国际会议、申请海外高校或者国外公司的职位，那么写英文论文对你的进一步发展是非常重要的。然而，在人文社科领域，中文论文仍然是主要的交流方式，特别是在中国的学术圈内，发表中文论文才是硕博研究生的主要任务之一。因此，需要根据实际情况决定使用哪种语言。如果你的研究内容涉及到国际学术范围，或者你未来的工作方向在国际上，那么撰写英文论文是非常有必要的。如果你的研究领域以及未来发展方向主要在国内，那么撰写中文论文可能更有实际意义。当然，也可以考虑将中英文两种版本都写出来，从而方便在不同的领域进行推广和交流。
在研究生阶段完成毕业论文是为应对学位授予要求时的一项重要任务。论文语言的选择很大程度上取决于研究生研究方向所在的学院和研究生自身要求。在撰写研究生毕业论文时，应该以表达研究思想和研究成果为主要出发点，其语言的选择应该符合学术规范和要求, 论文语言良好的表达直接关系到研究生的研究成果和学术地位。一般来说，如果你的研究领域属于国际性学科，或者论文的研究对象、数据来自于国际上已有的研究成果，那么你可以选择使用英文撰写论文。这有利于你的研究成果被国际学术界广泛承认，同时也可以提高你在学术界的知名度。而且，撰写毕业论文是一项综合性的任务，往往需要查阅大量的文献，参考和借鉴来自于国际学术界的研究成果，因此，如果使用英语写论文，不仅可以更加贴近国际学术标准，而且可以方便的查阅和引用相应的外文研究成果。总之，是选择用英文还是中文写毕业论文要根据个人研究领域方向和研究成果所处的学术环境来做出选择，重要的是能够准确和清晰地表达研究思想和研究成果。
中文学科论文语言的有四项要求。
1、标题：
与作者姓名、作者工作单位、作者简介、基金项目文章标题简短确切，反映文章的中心内容，以不超过20个汉字为宜，必要时可加副标题。常见问题：忌用非公知公用符号、缩略语，一般不立副题，文内标题或小节的层次序号依次是一、二、三、.....
2、摘要和关键词：
摘要是对论文内容梗概简明、准确、完整记述的短文，客观论述文章的主要观点，不加主观评论和价值判断，不加注释和评价性文字，以200~300字左右为宜有的刊物要求直接摘录文章中核心语句，具有独立性和自含性。
常见的问题有：摘要不够精炼；摘要工作陈述过多，工作凝练不够，未能突出全新；摘要不宜使用“我们”等字眼；摘要中应明确列述该文的创新点、新理论、新观点、等等。英文摘要应与中文摘要对应。
3、正文：
中文。来稿文字应以中国文字改革委员会发布的《简化字总表》为准。少数古汉语、古籍研究和考据学研究可用繁体、异体、俗体字。引用古文献的稿件如引文中有繁体字者，应尽量改用简化字。
4、脚注和参考文献：
文后参考文献序号为1、2....仅在文末按其重要程度马恩列斯毛邓在前，凯恩斯、马歇尔、萨缪尔森在后；重要的刊物在前，不重要的物在后；名人的作品在前，普通学者的作品在后）或先后顺序排列或按照汉语拼音顺序排序。
中文学科论文语言要求：
毕业论文应由学生本人在专业教师的指导下独立完成，不得抄袭和剽窃他人成果。毕业论文选题原则上一人一题。毕业论文应当具备学术文体的一般特征。调查报告、工作总结及文学作品等各类非学术文体的文章不能作为毕业论文。
毕业论文字数要求，正文字数本科6000字以上，专科3000字以上（指论文主体部分，不包括前置部分和附录部分）。
毕业论文须用A4（210×297mm）标准、70克以上白纸，一律采用单面打印；毕业论文页边距按以下标准设置：上边距（天头）为：30mm；下边距地脚25mm；左边距和右边距为：25mm；装订线：10mm；页眉：16mm；页脚：15mm。
本科毕业论文是本科生在学业结束前必须完成的重要学术任务，它旨在检验学生的学科知识、研究能力和综合素质。以下是一些本科毕业论文写作方面的基本要求：1. 选题：选择一个适当的研究课题，并根据课题的实际情况和自己的兴趣爱好进行细化和确定。2. 研究方法：根据选定的课题，选择合适的研究方法，如文献综述、实证研究等。3. 论文结构：按照学术论文的常规结构，即包括摘要、引言、文献综述、研究方法、结果与分析、结论和参考文献等部分。4. 文献资料：撰写本科毕业论文需要充分利用相关的文献资料，包括书籍、期刊、报纸和互联网等资源。5. 论文语言：论文应使用规范的语言表达，注意语法、拼写和标点符号的正确性，避免使用口语化和随意的表达方式。6. 参考文献：在论文中引用他人的观点和成果时，需要遵守学术规范，列出完整的参考文献，并按照规范格式进行标注和排版。7. 学术诚信：撰写本科毕业论文需要遵循学术诚信的原则，严格遵守学术规范，不得抄袭、剽窃和造假等行为。总之，本科毕业论文是一项重要的学术任务，需要认真对待。在写作过程中，需要注意选题、研究方法、文献资料、论文结构、语言表达、参考文献和学术诚信等方面的要求，以确保论文的质量和学术水平。
准确、严密;概括性和简洁性;使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。1议论文语言特点议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情。也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
毕业bai论文研究基础写对特定的某一du领域的文献进行归纳整理而写成的一篇文zhi章，它介于文献资料汇dao编和文献评述论文之间。其特点主要包括以下三个方面：（一）“文献”性与一般的论文不同，研究基础以文献为文本和素材，而不是以现实中的数据和亲自调查得来的资料为素材。它所归纳和分析的是文本中的观点和理论这样的事实，而不是外部客观世界的事实。大量地搜集文献，包括各种类型，各种载体，以及各种历史时期的，经典以及非经典的文献。巧妇难为无米之炊，研究基础要求作者在浩如烟海的各种文献里面，进行“从观点到观点”的调查研究。（二）“综”合性研究基础要求具有全面、综合的特点，而不是要求“片面而深刻”.它重视的是归纳的方法，而不是演绎的方法。它主要关注的不是某一具体的法学观点，而是这一观点在学术谱系上的位置，即在学术研究历史过程中的逻辑地位。当然，综述的过程是一个去伪存真，去粗取精的过程，选取有代表性的观点进行高度浓缩式的阐述，而不是简单地罗列所有搜集到的观点，哪怕没有多大价值的观点。（三）阐“述”性研究基础重视对论文的叙述或描述，概括，但并不要求对论文的理论观点给以深入的分析和评价，进行论述。扩展资料毕业论文只能有一个主题（不能是几块工作拼凑在一起），这个主题要具体到问题的基层（即此问题基本再也无法向更低的层次细分为子问题），而不是问题所属的领域，更不是问题所在的学科，换言之，研究的主题切忌过大。因为涉及的问题范围太广，很难在一本硕士学位论文中完全研究透彻。通常，硕士学位论文应针对某学科领域中的一个具体问题展开深入的研究，并得出有价值的研究结论。毕业论文题目应简明扼要地反映论文工作的主要内容，切忌笼统。由于别人要通过论文题目中的关键词来检索论文，所以用语精确是非常重要的。
研究生毕业论文的语言使用应该根据具体情况来决定。如果你写论文的领域主要是国际范围内的学术或者实践，或者你想要在国外发表与交流你的论文成果，那么使用英文会更合适。反之，如果你的研究内容比较接近国内，或者你只在国内进行论文答辩和出版，那么使用中文会更加规范。当然，无论你使用哪种语言写论文，重要的是论文的质量和内容，应该以严谨的方法论完成论文研究，并结合相关理论进行深入分析和解释。同时，论文的格式也需要符合相应学术规范，包括明确的目录、章节分明的结构、引用格式规范等，这些都是成为高质量论文的基础要素。
1.腐っても鲷（发音：ku sa de mo ta i） 直译：即便是腐烂了也是鲷鱼（俗称：加级鱼） 中文的意思： 瘦死的骆驼比马大 2.授人以鱼不如授人以渔 人に鱼で鱼を捕ります人に授けるほうがいいことを授けます
那就写日语和中文的相同相否之处。
太多太多了，比如一下这些比较常用，应该有100个以上。下面只是一小部分常用的。秋サバは嫁に食わすなイワシ七度洗えばタイの味腐っても鲷イワシの头も信心から 海背川腹冲のハマチサバの生きぐされ三月ヒラメは犬も食わぬ
大象是现存世界上最大的陆地栖群居性哺乳动物，通常以家族为单位活动。下面是我整理的关于大象的谚语，感兴趣的过来看看吧。关于大象的谚语 我爱力量,我所爱的力量,一只蚂蚁所显示出来的可以和一只大象显示的相等.---司汤达 蚊子如果一齐冲锋,大象也会被征服.---伊朗 箭装满袋大象踩不断,团结起来的力量胜过大象.---民间 若是大象走到河里,鳄鱼不敢张嘴.———马尔加什 给我五个系数,我将画出一头大象;给我第六个系数,大象将会摇动尾巴.———柯西 四只脚的大象也会跌跤.———柬埔寨 蚂蚁虽小,大象却怕.———柯尔克孜族 用一些草就可以搓成绳子,用这绳子就可以把大象捆起.———印度 大象战场知勇懦,学者著论知学问.———萨迦 人心不足,蛇吞大象.———北海俗语 大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.———老子 如同大象摧敌众,时常遭受王之缚.———佛家 勿把苍蝇说成大象.———西方 修福不修慧,大象挂缨络; 修慧不修福,罗汉托空钵.———佛家 大象不游于兔径,大悟不拘于小节.——玄觉 常见的谚语 铁冷了打不得，话冷了说不得。 听话听音，看人看心。 听人劝，吃饱饭;识人教，武艺高。 土中生白玉，地内出黄金。 团结一条心，黄土变成金。 外举不避仇，内举不避亲。 玩物丧志。 忘掉今天的人将被明天忘掉。 未饱先止，已饥方食。 未晚先投宿，鸡鸣早看天。 喂牛得犁，喂马得骑。 文官动动嘴，武官跑断腿。 文戏靠嘴，武戏靠腿。 屋里不烧火，屋外不冒烟。 无风不起浪，无鱼水不深。 无巧不成书。 无事田中走，谷米长几斗。 无事嫌夜长，有事嫌日短。 无梭难织布，无针难绣花。 无油无盐，吃死不甜。 武官会杀，文官会刮。 物离乡贵，人离乡贱。 物以类聚，人以群分。 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 吸不张口，呼不闭口。 细水长流，吃穿不愁。 细水长流成河，粒米积蓄成箩。 经典的谚语 夏吃大蒜冬吃姜，不用医生开药方。 夏走十里不黑，冬走十里不亮。 先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。 先胖不会胖，后胖压塌床。 先睡心，后睡眼。 闲人叫冷，忙人叫热。 小病不治，大病难医。 小洞不补，大洞叫苦。 小鬼跌金刚，小鼠断大绳。 小人记仇，君子感恩 小人自大，小溪声大。 小伤风三日，大伤风七天。 小时偷针，大了偷金。 歇肩莫歇长，走路莫走忙。 泻药轻煎，补药浓熬。 心要常操，身要长劳。 信了肚，卖了屋。 行百里者半于九十。 行船趁顺风，打铁趁火红。