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韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，也是中唐时期的诗文大家。他崇儒学，辟佛老，反骈赋，提倡继承先秦两汉散文的悠长，以古文闻名一世。韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，立意新颖，观点鲜明。苏轼在《潮州韩文公庙碑》称其“文起八代之衰，道济天下之溺”。后人尊韩愈为“唐宋八大家之首”。 以韩愈为代表的古文运动具有两重意义。一方面，它是一种儒学复兴运动。他强调文章要贯穿儒道的精神，具有阐发儒道的作用。在另一方面，古文运动也是一场文体改革运动。骈文是一种形式非常精致、表达很不自由，已经不适合作为普遍使用的文体。所以，以更自由灵活、能够充分表达思想感情的散体文来取代它的主导地位。 韩愈的《答李翊书》是其极为重要的一篇倡导其古文理论的文论作品。书中，韩愈对李翊所问的“立言”之事进行了回复。李翊以立言问于韩昌黎，不过是想要知道如何写作古文，韩愈却借此之问，演绎了一篇及其精彩的文字。 《答李翊书》一文是围绕“无望其速成，无诱于势利”展开的，韩愈认为写文的过程中要做到“无望其速成，无诱于势利”。就是说如果希望达到古代的著书立说者的境界，那么就不要希望自己很快成功，不要被权势和名利所诱惑。韩愈认为学习古文需深造自得，长期磨练。 只有具有仁义道德思想的人，他的言语才能和和顺顺。 韩愈教诲李翊“古之立言者”只有养其根而俟其实，加其膏而希其光。 韩愈在下文讲述自己二十多年的写文经历，我们从中看出韩愈学习古文可分为三个阶段，第一阶段在选取读物时，“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”。 韩愈读书是经过推敲的，不是三代两汉的书不敢看，不是圣人的思想不愿吸收，广泛阅读儒家经典，以此为基础深思，达到“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的境界。 韩愈提出在遍览古之圣贤书之后就要“惟陈言之务去”。 当他在思考后从心里把文章的内容抓住，用手写出来时，辨别古书内容的真伪，取之精华，去其糟粕。 只有扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西，并力求扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西，才慢慢地有所收获。 写出的文章被人嘲笑时，不要把他们的嘲笑放在眼里，也不改变自己的治学方法和处世态度，只有这样慢慢地积累，下笔时文思涌动，汩汩不绝，即韩愈文中所说“然后浩乎其沛然矣”。 最后又害怕文思不纯正，对沛然而来的文思有拒有迎，直到“其皆醇也”，才能够放手去写。 韩愈讲述自己的创作经历时，都在阐述“无望其速成”的观点，这也告诉我们每一位成功者都要经历长途跋涉，克服大大小小的困难，需要长期的坚持才能够走向成功之巅。 “无诱于势利”，在韩愈《答李翊书》中，首先表明，在创作古文时不应“蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人”。 如果有志于“立言”，必须坦然地面对时人的各种嘲笑，要有坚定的意志，即“其观于人，不知其非笑之为非笑也”。 接着韩愈又说道：“其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。”若是写古文只停留在自己的世界，不顾他人的批评，必定导致固步自封。 坚持文章不掺杂世人的观点，不流入时弊，韩愈在这里表明了写文不要落入俗套，要坚持自己的观点，“无诱于势利”。“无望其速成，无诱于势利”是《答李翊书》这篇文章的核心，给后人留下了宝贵的思想指引。 就像如今写文，多一些自我的抒发，少一些功利的利欲熏心，向往心灵的独立和有缘人的共鸣，才是更值得追寻的吧！
韩愈，唐代著名的教育家，思想家。他反对佛学，主张复兴儒学。他从天命论出发，论述了性三品。认为性的内容包含仁义礼智。韩愈提出了性三品，他认为上品之性是善的，中品之性可善可恶。下品之性是恶的。韩愈的性三品的人性论为教学奠定了理论基础，人性决定教育的作用，人性决定教育受教育的权利，人性决定受教的内容。韩愈认为，人才主要靠培养，于是他整顿国学，调整招生制度，放宽入学的等级限制，选官方面，它严格选拔学官。韩愈认为，教学的目的在于修先王之道，读六艺之文。认为学生要强勉努力，博学多读，积极思考。对待学生，他主张因材施教，注重课堂要生动活泼。韩愈写了中国古代第一篇集中论述教师问题的文章。他从人非生而知之者出发，肯定了学者必有师，认为尊师就是尊皇权。他认为教师的基本任务就是传道授业解惑。他以道为求师的标准主张学无常师，他认为道之所存，师之所存。他提倡相师，主张确立民主的师生关系，提出弟子不必不如师师，不必贤于弟子。
韩愈（768－824）字退之，河南南阳人。祖籍昌黎，人称昌黎先生，著作有《韩昌黎集》。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育家。他生于唐代中叶，是藩镇割据、中央集权削弱的时代，又是佛教泛滥的时代。他基本代表世俗大地主的利益，欲以恢复古道作为挽救时局的方针。他主张中央集权，反对封建割据，要求采取一些缓和阶级矛盾的措施，减轻对人民的剥削。他又猛烈攻击佛教，以维护儒家的道统。他四试于礼部，三试于吏部，十年犹布衣，常以古文作不平之鸣。其作品有不少反映他对政治的不满和关心人民疾苦的思想情绪。韩愈多次担任教育官职，提出不少教育主张。他做过四门博士、国子博士和国子祭酒。他作《师说》、《进学解》，采取措施，严选学官，整顿国学，重视地方教育，作《子产不毁乡校颂》，捐薪兴办州学，热心奖教后进，“韩门弟子”众多，在唐代有很大影响。一、“性三品”说与教育作用韩愈继承和发展孟、荀、扬雄等儒家传统人性论观点，提出人性分为三个等级，他说：“性之品有三”，“上焉者善焉而已矣，中焉者可导而上下也，下焉者恶焉而已矣”。他还认为：“其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉则少反焉，于其四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。”这就是说，仁、义、礼、智、信乃是人生来所具有的五种善性，上品的人只要是五种善性中有其主要的一种，则其他四种也相应的同时具备。中品人在五种善性中，某一种或偏多或偏少，而其他四种也杂而不纯。至于下品人在五种善性中，某一种偶而得到一点善的因素，则其他四种都背逆善性了。在这里，他把孟子的人生来本性中具有仁、义、礼、智四种善端，发展为人生来具有仁、义、礼、智、信五种善性，可见他的性三品说立论是唯心主义的臆说。韩愈认为在性之外还有情，情是接于物而生的，情也分上、中、下三品，区别为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种。上品的人动得其中，中品的人过与不及，而要求得其中，下品的人则直情而行罢了。这正是他认为要对劳动人民进行刑罚统治的依据。既然性与情都有品级，那么教育有什么作用呢？他认为性是可移的。对上品的人说，“就学而愈明”；中品的人，“可导而上下”。教育对上中两等人都是可以发生作用的。而对下等人只起“畏威而寡罪”的作用，只可用刑法来制驭，使其有所畏惧而少犯罪。这在韩愈看来，也就是性可移了，但尽管性移了，而上下的品级却是始终不可移的。二、“明先王之教”的教育宗旨韩愈在魏晋玄学之风盛行之后、佛学广泛流传之际，重新打起维护儒家道统的旗号。他说：“愈之志在古道，……学所以为道”，从而提出了“明先王之教”的教育宗旨。什么是“明先王之教”？他说：“夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。其文《诗》、《书》、（易》、（春秋》；其法礼、乐、刑、政；其民士、农、工、贾；其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇……其为道易明，而其为教易行也。”由此可见，韩愈所谓的“先王之教”，其内容概括言之，既是“仁义道德”四个字。如扩而言之，它包括儒家的经典，儒家宣扬的封建道德，封建社会的政治措施等等。用今天的话说，即包括德育、智育、政治教育。他认为，把这些内容学好了，便可以运用无穷。总之他认为诵习古圣之书，遵守先王之法，明乎人伦，本乎人性，乃是教育的根本任务。三、《师说》论师韩愈关于教师的见解是教育思想史中的宝贵遗产。他感于当时的人“耻学于师”，“抗颜为师”并作《师说》，这是从他的“卫道”立场出发的。其基本精神与古文运动中的“文以载道”思想是一致的，是以儒道为基础的。但是，他对教师问题的论述在一定程度上反映了教师工作的客观规律，是很有创见的。《师说》的主要内容可以归纳为以下几点：（一）阐明了教师的作用——“古之学者必有师”文章的第一句话为：“古之学者必有师。”他认为自古以来任何一个人的知识学问，都是从老师那里学来的。也就是说任何一个人如没有老师的教诲和指导是不能成为有才智的人的。他认为生而知之者是不存在的，因此孰能无惑？如“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。在这里他充分肯定了学习的重要性和教师的作用。基于这种认识，他对当时社会上轻视教师，耻学于师的不良风气进行了尖锐批判。他指出：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。……其皆出于此乎？”这种批判是很深刻的。（二）明确教师的任务——传道、授业、解惑《师说》指出：“师者，所以传道、授业、解惑也”，仅用十一个字，就把教师的任务概括得很全面。一是传道，即传授封建主义的政治伦理道德；二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典；三是解惑，即解答学生在学习“道”与“业”过程中所提出的疑难问题。三者的地位摆得也很清楚，第一位的是传道；其次是授业，最后是答疑。三者中以传道为本，以授业解惑辅之。他认为只有完成这三方面任务，才配称做教师。实践证明，在任何社会里，乃至今日，作为教师的任务，都不外乎这三个方面。只不过由于历史时代不同，所传之道，所授之业，所解之惑，其具体内容不同而已。韩愈对教师任务的论述，是很明确、科学的。（三）提出择师的标准——“道之所存，师之所存”他说：“生乎吾前，其闻道也，因先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之，吾师道也。夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”他把“道”作为择师的根本标准。他认为可为师者，不在于其年龄大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多，师其“道”也。由于他把“道”作为衡量和选择教师的根本标准，因此他要求作为一个教师首先要对“道”有坚定的信念。这个认识是很深刻的。然而，韩愈要求教师要信守的是儒家之道，这是不足为训的。（四）论述了师生关系——闻道有先后，术业有专攻韩愈认为，师与生的关系，是以“道”和“业”来衡量的。谁先有“道”，谁有专“业”学问，谁就是教师。教师不受年龄、地位、资格等限制。他说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”韩愈的这句话，提出了师生关系的有创见的三个论点：第一，“弟子不必不如师”，做弟子的不一定比不上老师，在某些方面强于老师、超过老师是完全可能的。因此学生不能自卑，要立志发奋，敢于超过老师，这是孔子“后生可畏”思想的发展。第二，“师不必贤于弟子”，老师不一定处处比学生高明，学生对老师的要求不能求全责备，要虚心向老师学习；做老师的不应满足于自己已有的知识，也要向学生学习，在业务上要学而不厌，精益求精，才能适应教学的需要。这是对孔子“学而不厌、诲人不倦”思想的发展。第三，“闻道有先后，术业有专攻”，只要闻道在先，学有专长，就可以为师。因此，在一定条件下，老师比学生懂得道理要早一些、多一些，在某些方面是有专长的，做学生的应向老师学习，同时学生在老师启发教导下，也在不断提高，在某些方面会有独到之处，或有专长。因此老师也要向学生学习。总之这句话告诉我们，师生关系要“不耻为师”，即“相互为师”，也包括“能者为师”和“教学相长”的思想。总之，韩愈的“师论”是相当开明而有创见的，有助于人才的培养和文化教育事业的继承、发展，它是中国古代教育思想史上的宝贵遗产，对于我们今天建立社会主义的新型师生关系仍有借鉴意义。四、关于学习态度和方法（一）勤勉善思韩愈在《进学解》中说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。学业的精深在于勤奋刻苦，学业的荒废，在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。他所说的“勤”，包括口勤、手勤、脑勤，日以继夜地学习。他说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”；“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”勤奋以学，长年不懈，这是他对前人治学经验的总结，也是他自己治学多年的宝贵经验的结晶。（二）“钩玄提要”，博约相辅而行在治学方法上韩愈提出“论事者必提其要，纂言者必钩其玄”，意即读不同性质的书，要采取不同方法。阅读史籍一类的书，一定要做出提要，提纲挈领，掌握要点。阅读辑录古人言论的书籍，一定要探索其要旨，着重领会书中的精神实质。这种读书方法至今仍是可取的。韩愈认为“贪多务得，细大不捐”，意即学业的精深要以广博地掌握和积累知识为基础，一定要博览群书务求有所得，知识不论大小，要兼收并蓄。但要正确处理博与约的关系，由博而约，由约而博，结合进行。他所提出的“沉浸浓郁，含英咀华”，意思是说，读书不能浮光掠影，满足于一知半解，要融会贯通，对书中精华要仔细体味，反复领会。这个见解至今仍有普遍的指导意义。
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韩红在大众面前是一个非常正义得形象，因为她通过自己的行动帮助了很多困难的人群。不仅把很多艺人给带动了起来加入到这个公益大家庭里，也收获了大家的称赞。
为什么喜欢她！大家都有目共睹！她在我的心中是女神！ 韩红老师一直坚持做慈善，亲历亲为，给我们做了很好的榜样值得所有人喜爱，她明明不用这么辛苦的，但她为了哪些需要帮助的人无偿付出，成立自己的基金会集资捐款，帮助了太多需要帮助的人。这次武汉疫情众星也是非常信任韩红老师，纷纷捐款捐物。韩红老师是一位实力派歌手，她的歌曲非常的经典，不但好听，而且充满正能量，吸粉无数，我觉得全 社会 都应该向韩红老师学习，只有这样我们的 社会 才会越来越好。因为她的人格魅力所吸引，因为在她的身上充满阳光和魅力，一开始听她的歌就特别喜欢她，后来知道她做公益，把自己赚的钱几乎都捐了，更是佩服她，我看了一个视频介绍韩红写《天亮了》这首歌，是因为一个缆车事故，缆车从空中坠落，当时一对夫妇为了保护自己的孩子，夫妻两个人托起孩子，结果孩子活下来，孩子的父母都因为这场事故去世了，韩红写《天亮了》这首歌但是没有找到感觉，她自己亲自去到那个 旅游 景点做了一次缆车，因为她胖，体重大，缆车走到中间的时候，突然变得慢下来，而且还晃动起来，她顿时感受到了恐惧害怕，体会到了那个危险时刻人的感受，突然找到了那首歌的感觉，展现了韩红对艺术的追求。而且韩红收养了这个男孩。 韩红还资助了很多孤儿。 其实一个人的魅力来自于她的人生观价值观，来自于强大的内心和坚持到底的精神，很多人做过公益，用自己赚来的钱做公益，不管出于什么目的，他们有一颗感恩的心，是值得我们尊重的，为什么有的人坚持不下去了，有时候 社会 的舆论也是一把无形的刀，好的舆论形成一种正能量，鼓舞人们参与到公益事业中，尽自己一份责任和力量，而有些负面的报道让一些做公益的人无法理解，无法忍受，而不愿意再坚持下去，这也是要求做公益的人要有强大的内在的力量支持，人们常说无欲则刚，像韩红，她用行动去践行自己的公益事业，用事实说话，捐款在平台上公开，让捐款的人知道钱的去向，公开透明，这就是信任。 希望 社会 给予做公益的人多一些理解和信任，不要用道德绑架别人，不要自己没有做公益，而去整天看着做公益的人不顺眼，这样的人终究会受到道德谴责，己所不欲 勿施于人。韩红是一个真正的慈善家，在我一生中都了解韩红是一位关爱贫民的歌星所以我一至看好韩红的为人！[赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 大德不言，大爱无疆，大善无垠。 韩红是一个慈善家，也是
“没有起，没有落，没有悲喜的佛，指关节黑色，眼眶红色；没有水，没有火，没有烽烟的国，寒铁衣黑色，裙角红色” 宛若天籁的女声，有一种压倒一切却又与一切并肩的豪气.韩红的音乐，风格独特，声线宛若天后莎拉•布莱曼.她是少见的实力派歌手，从不靠包装，会作诗，精通书法，热心公益，09年任空军政治部文工团副团长，成为一位“文艺战士”. 和偶像派歌手比起来，韩红没有靓丽的外表，使她的道路越发坎坷.但正因如此，她带给音乐一种更美好，更纯粹的东西.她不需要用太多精力修饰一些外在的东西，却仍受很多人的喜爱与尊重.她总是能给人很多从前忽略的美好. 小时候，大家总会凑在一起讨论韩红的外貌问题和性别问题，之后终于知道她是女性，还会惊异好久.越长大越觉得自己的可笑.因为韩红都不在意，而我们却谈得很开心，她足够坦然，而我们却以此嘲笑她.她足够无畏，无畏每次非议，我们却很胆小，幼稚. 她使我感动的歌是《天亮了》.第一次听那首歌时，我甚至为它的悲伤和温暖哭了.听多了那些为物质代言的曲目，少见这样的歌.所以之后即使会有人说她风格造作，也不会使我对她有丝毫的反感.难道韩红的一切还不够真吗？她用音乐的方式，让所有人记住了生死瞬间最伟大的情感. 韩红很真，好像她可以是我们身边的任何一个人.她出名了，却从不狂躁，她的气焰在最初就被自己压制.所以她一定不会在风起云涌的乐坛中匿迹，而是成为一个神话。
“没有起，没有落，没有悲喜的佛，指关节黑色，眼眶红色；没有水，没有火，没有烽烟的国，寒铁衣黑色，裙角红色”
宛若天籁的女声，有一种压倒一切却又与一切并肩的豪气.韩红的音乐，风格独特，声线宛若天后莎拉•布莱曼.她是少见的实力派歌手，从不靠包装，会作诗，精通书法，热心公益，09年任空军政治部文工团副团长，成为一位“文艺战士”.
和偶像派歌手比起来，韩红没有靓丽的外表，使她的道路越发坎坷.但正因如此，她带给音乐一种更美好，更纯粹的东西.她不需要用太多精力修饰一些外在的东西，却仍受很多人的喜爱与尊重.她总是能给人很多从前忽略的美好.
小时候，大家总会凑在一起讨论韩红的外貌问题和性别问题，之后终于知道她是女性，还会惊异好久.越长大越觉得自己的可笑.因为韩红都不在意，而我们却谈得很开心，她足够坦然，而我们却以此嘲笑她.她足够无畏，无畏每次非议，我们却很胆小，幼稚.
她使我感动的歌是《天亮了》.第一次听那首歌时，我甚至为它的悲伤和温暖哭了.听多了那些为物质代言的曲目，少见这样的歌.所以之后即使会有人说她风格造作，也不会使我对她有丝毫的反感.难道韩红的一切还不够真吗？她用音乐的方式，让所有人记住了生死瞬间最伟大的情感.
韩红很真，好像她可以是我们身边的任何一个人.她出名了，却从不狂躁，她的气焰在最初就被自己压制.所以她一定不会在风起云涌的乐坛中匿迹，而是成为一个神话.
ntic and beautiful language, if you want to bee good at it, you have to 'appreciate' it first! Languages have many ways to express themselves to people, we may speak them, write them and sing them. The lyrics posed by people are also unique and different from the everyday English we learn at school. It is another understanding and feeling of the meaning of English. They're sending usear extinction, and the all-important food chain has been destroyed.).
??Why does such circumstance occur in spite of social protects? For one thing, (the population of the world is increasing so rapidly that the world has been so crowded. ).For another,(the overus
贝多芬的姿势极为丑陋。头大，身短，面上不容易有笑容，动作又极拙劣。有一次他也想学跳舞，然而他不会按了拍子而动作。据传记者说，他的相貌的表情常常是冷酷而苦闷。身长五英尺四英寸，肩幅极广，面上多痘疮疤，脸皮作赤茶色而粗糙，鼻硬而直。指短，且五指长短略等，手的背面长着很长的毛。头发多而黑，永不梳栉，永不戴帽，常常蓬头出外散步。起风的日子，他的头发就被吹得像火焰一般。人们在荒郊中遇见他，几疑为地狱中的恶魔。
名人转中是这样评价他的
他短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。
眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨他们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。
平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才张大起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出他们真正的思想。
他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实的厉害，似乎可以磕破核桃。
他的微笑是很美的，谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气。但另一方面，他的笑却是不愉快的，粗野的，难看的，并为时很短。
他通常的表情是忧郁的，显示出一种“无可治疗的哀伤”。
贝多芬在画上显得很年轻，似乎不到他的年纪，削瘦的，笔直的，高领使他的头颈僵直，一副睥睨一切和紧张的目光。
狮子般的脸上，牙床紧咬，刻画着愤怒与苦恼的皱痕，但表现得最明显的性格是他的意志，早年拿破仑似的意志：“可惜我在战争里不像在音乐中那么内行！否则我将战败他！”。
贝多芬一生坎坷，没有建立家庭。二十六岁开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，1789年法国资产阶级革命进步思想意识给他许多启发，奠定了他人文主义世界观的基础—人类平等、追求正义和个性自由，憎恨封建专制的压迫。他曾说：“一年的自由比一百年的专制主义对人类有用得多”。
一天早上，学校门口开来一辆小车，从车里走出来一位美丽的小女孩。短短的的头发，黑黑的，整齐的刘海搭在额头上，天真极了。那红扑扑的小脸，像个红苹果，眉毛弯弯的，像柳树叶一样，一对乌黑明亮的大眼忽闪忽闪，叫人一看就知道她聪明伶俐，鼻子高高的，尖尖的，嘴巴像樱桃，红红的。她身上穿着一件粉红色的裙衫，脚上穿着粉红色的皮靴，手上还戴着粉红色的时尚手表，非常前卫。
我的爷爷60多岁了，头发有点花白，他的脸方方的，是个国字形的脸，他的眉毛又黑又浓，一双慈祥的大眼睛，总是炯炯有神，眼角有几条鱼尾纹，他的鼻子高高的，嘴巴大大的，虽然他是一位老人，但他的牙齿看起来跟年轻人一样，又白又整齐。他的身材很匀称高大，衣着非常整齐干净得体，我想他年轻的时候一定是一位帅小伙
我有一个天真又可爱，聪明又活泼的表弟，他有一对水灵灵的大眼睛，想问题时乌黑的眼珠便在眼眶里骨碌骨碌直转。
当表弟笑起来的时候，就能露出一对洁白又整齐的小牙，十分有趣。我非常喜欢他。
表弟住在奶奶家。有一次，他对奶奶说他喜欢小花猫。
奶奶疼爱表弟，什么话都听他。便叫我看好表弟，自己到街上去买小花猫。
奶奶买回来一只又活泼又美丽的小花猫。表弟看到那活泼可爱的小花猫高兴得跳了起来，就连忙跑到外婆身边，跟那可爱的小花猫玩，轻轻地抚摸着它，嘴里还唱着动听的小花猫歌曲。
这时小花猫用爪子把表弟的裤子抓破了。爷爷看见了，把小花猫抱起来一扔。
表弟看到了哇哇地大哭起来，嘴里说：“外公你坏，小花猫不懂事，你要教育它，怎么可以扔掉它，我不懂事，你也扔掉我吗？你看它多可怜呀！”大家听了都哈哈大笑起来。爷爷赶紧抱起小花猫，对表弟说：“对，小猫不懂事，弟弟教育它！” 还有一次，表弟在屋子里玩，他不听奶奶的话，偏要玩自行车，结果一不小心把自行车弄翻了，手指被压住了，他连忙把手指掰开，哇哇地大哭起来。
这时奶奶听到了哭声，连忙从房里跑出来，看到这种情景又好气又好笑，便不去理他了。他哭了一会儿不哭了，从手指缝里偷看，看外婆是不是注意他。
他发现外婆不理他，走到外婆身边大笑起来。 我的表弟多么有趣可爱呀！我非常喜欢他。
邓紫棋的头型头型偏圆润，头型没明显的棱角、凹陷部分，在额头方面，邓紫棋的额头圆润平整光泽为佳，在额头上也没有出现明显的内凹，起伏和暗淡无光。所谓的“头圆额平”也主管事业和财运，而且额头主少年时期，她天中饱满，日月角分明，所以能在少年便以实力扬名歌坛。
垂珠厚大
邓紫棋的耳垂比较厚大，大大的耳珠，自然是命好不怕运来磨。耳朵也主童年和父母，说明了她出生不错，网上据说她出生于音乐世家，不管如何，有这个耳垂，家境会比较丰隆，耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错，耳垂大又柔软的女人，对人十分宽厚，而且身体的先天条件也比较好。所以在艺人当中有这个耳朵确实难得。
眼大眉秀
邓紫棋的眉毛纹路清晰亮泽，眉毛不会过于黑粗，眉型也很齐整。具有“眉秀”的女生往往在财运方面会有较大的起色。邓紫棋的眼睛炯炯有神，眼球黑白分明，而且贵在气神安定，不会无神恍惚，眼球黑白不分。相书有云：问贵在眉眼，邓紫棋运势走到眉眼处，事业会比现在更高几层楼，因为毕竟她现在年纪还轻，很多歌蕴含的故事和感情她可能还没有领悟，所以唱功有余，像陈奕迅十足感情剖析唱出一首歌还是要假以时日，到那时，可能会是一个真正的天后。
鼻子圆润，颧位饱满
邓紫棋的鼻子比较中规中矩，鼻梁也无结，大小适宜，鼻梁正直，隆有肉，润泽饱满，不太高也不低，不抑鼻孔，准头圆大，左右鼻翼相衬，她有这个鼻子不但财富越来越多，人缘也越来越好。而且女性鼻子为夫宫，她鼻子中正圆润，配合她的颧骨饱满圆润，以后也会嫁个比较好的丈夫。
唇红牙齿白洁齐整
邓紫棋的牙齿比较齐整，证明她以后人生没有太大烦恼和波折，唯一美中不足的是她的颚骨不好，嘴唇有稍微外翻，这种人就会很大时候过于幻想，所以容易以后收到挫折会过于沮丧。
人中清晰
邓紫棋的人中很深长清晰，女性要是具有清晰、深长的人中，必定是生殖能力强、能生出优良遗传孩子的上上之相。所生子息也容易心存孝道、聪明多福，未来成就且高。人中形美，也是长寿的表征，故而人中也称为“寿堂”，聪明加上高寿，夫荣子孝。
下巴圆润，晚景丰隆
下巴长得圆圆满满的女孩子，不仅相处起来容易，也是相当善解人意的女子。而且下巴主晚年运势，这种下巴晚年也比较好。不会为生活奔波劳累。
她在大众面前是一个霸气的形象。大家都觉得韩红是一个大姐大，非常会唱歌。
毕业论文插图的正确格式：
大家在写论文的时候，有些论文中还涉及到图片，那么那么毕业论文的图片格式：
一、图片要完整显示
很多学生在写论文的时候，都要用图片对自己的论文进行分析，在排版时，经常会发生排版混乱的事情，其实这个问题很容易解决，如果图片不全一般是因为图片的行距设定有问题，把行距调整到单倍行距就行了。
其次，如果图片显示不完整，那格式就会很混乱，还不如不放置图片，在显示完整之后，我们还要使图片居中，最后论文结束后，再将所有图片统一整齐的排版，注意图片与正文的排版配合，既不紧凑也不漏大面积的空白，让人看起来不舒服，论文图片格式简单，只要你注意，就能排版正确。
二、图片格式
事实上，论文中图片最基本的格式是 JPG，如果您的图片格式不是这样，需要修改后再上载，图片的种类很多，很容易造成混乱，所以在论文中有饼状图和柱状图，要保证简洁明了，保证图案的区分度，不要含糊不清。
设置好了论文图片的格式，我们需要对论文进行查重，查重通过后方可交由教师审核，此时您可以到 PaperFree论文检测系统上进行检测，然后才能提交给教师。
图片格式要求用，IIF或JPG格式。半栏图宽度小于3．5 cm，通栏图宽度小于11 cm。图序和图题l 毒用小五黑，图序与图题之间空1个字距。图例一般在图内空白处。图注应在图题之后。组合图每幅分睾 i图的右下角标注分图的序号。显微镜病理图片应注明染色方法和放大倍数，染色方法和放大倍数之间Z 掌空1个字距，
本科毕业论文图片格式要求：论文中的图片用的pdf，jpg格式。
pdf是由Adobe Systems用于与应用程序、操作系统、硬件无关的方式进行文件交换所发展出的文件格式。PDF文件以PostScript语言图像模型为基础，可移植文档格式是一种电子文件格式。PDF具有许多其他电子文档格式无法相比的优点。
PDF文件格式可以将文字、字形、格式、颜色及独立于设备和分辨率的图形图像等封装在一个文件中。该格式文件还可以包含超文本链接、声音和动态影像等电子信息，支持特长文件，集成度和安全可靠性都较高。
jpg全名是JPEG，是图片的一种格式。JPEG图片以24位颜色存储单个位图。JPEG是与平台无关的格式，支持最高级别的压缩。
对普通读者而言，用PDF制作的电子书具有纸版书的质感和阅读效果，可以逼真地展现原书的原貌，而显示大小可任意调节，给读者提供了个性化的阅读方式。
论文写作基本要求
1、独立性：毕业论文必须经护生本人努力、指导老师指导下独立完成，不得弄虚作假，抄袭或下载他人成果。
2、专业性：毕业论文的选题必须在护理学专业范围之内，并具有护理专业特点。
3、鲜明性：论文应主题鲜明，论题、论点、论据一致，中心突出，论据充分，结论正确；结构紧凑，层次分明，格式规范，文字流畅，切忌错别字。
4、标准化：论文中使用的度量单位一律采用国际标准单位。
5、三线表：论文中图表具有代表性，对所使用的图表要给予解释，统一标注编号和图题，放置在论文的适当位置中，图表要清晰、简洁、比例适当。
6、篇幅字数：篇幅在4000字左右（不含图表、等），不少于3500字。
在美术学专业论文的写作过程中， 毕业 论文的选题是否恰当，对于撰写一篇起点高、质量好的美术毕业论文而言尤其关键。下面是我带来的关于美术学专业毕业论文题目的内容，欢迎阅读参考! 美术学专业毕业论文题目(一) 1. 浅谈中 国画 的气韵生动 2. 试谈当代油画的写意特征 3. 浅谈自然色彩写生 4. 浅谈中国古代 人物画 ——敦煌壁画“飞天” 5. 水墨画的美学特色 6. 中国水墨画的现状与出路 7. 浅谈中国人物画 8. 浅谈对 山水画 的认识 9. 浅谈中国画“线”的艺术 10. 面对未来的中国水墨画 11. 浅谈色彩写生 12. 中西绘画色彩比较 13. 浅谈中国画的构图特点 14. 浅谈中国传统绘画的造型观念 15. 浅淡“书画同源” 16. 浅谈中国画的空白 17. 头像 素描 学习的要求是什么 18. 简论中国画与书法艺术的关系 19. 浅谈文人画对中国画之影响 20. 中国画贵在创作 美术学专业毕业论文题目(二) 1. 谈徐渭的杂花图卷 2. 如何对待西方现代派美术 3. 线描艺术的魅力 4. 传统水墨与都市水墨 5. 浅论山水画写石 方法 6. 论"线"在素描绘画中的作用 7. 浅谈中国画空间的创新 8. 论白描仕女画 9. 谈中国画的现状和出路 10. 浅谈国画百年之变迁 11. 浅谈色彩与人的心理 12. 论白描 13. 笔精墨妙与意趣心契 14. 浅谈__对米勒的影响 15. 古代书法论所涉“道”“理”“法”三者关系 16. 论写生与创作的关系 17. “线条、色彩、构图”——绘画美的本质 18. 散谈中国画的特点----作为阅读符号的中国画 19. 线——造型艺术的独特语言 20. 谈临摹 21. 对中国水墨画传统技法的几点认识 22. 油画之我见 美术学专业毕业论文题目(三) 1.中国画创新的道路探索 2.浅谈中国工笔人物画的“传神写意” 3.浅谈素描写生 4.简论书法用笔与中国画笔墨 5.谈画好素描的窍门 6.浅谈艺术中的“目视”与“神遇” 7.浅谈中国山水画的意境 8.论水粉画写生“水”和“白粉”的运用 9.素描作为独立的艺术形式的魅力 10.浅析中国画的美学理念 11.中国画设色中的变色 12.重视眼、脑、手的训练 13.浅论中西绘画中的线条艺术 14. 浅谈美术的功利价值早于审美价值 15. 浅谈中国山水画 16. 浅谈中国画的”形“与”神” 17. 浅谈素描创新——造型、审美、感知能力 18. 略论中国画的构图 19. 浅谈写意花鸟的赋彩 20. 如何看待“笔墨等于零” 猜你喜欢： 1. 美术系毕业论文范文 2. 美术学毕业论文题目 3. 美术学毕业论文范文参考 4. 艺术毕业论文题目大全 5. 美术学毕业论文范文 6. 艺术类专业毕业论文范例
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17、 美术课堂教学的优化
18、 美术教学中的情意教育
19、 中学美术教学中人体艺术欣赏初探
20、 对于传统色彩学的新认识
1.中国画的现状及发展趋势类
2.中国现代花鸟画或山水画、人物画艺术类
3.中国当代山水画与传统山水画比较或花鸟、人物
4.中国当代人物画的创新与继承或山水、花鸟
5.论唐代中国画的变革类
6.对南齐“谢赫六法”的新释
7.中国人文画论 8.禅宗对中国画的影响
9.诗境与画境
10.中国画论新鲜
11.中国画的欣赏美学
12.中国画的意境美类
13.中国诗与中国画的融通类
14.中国画的艺术语言研究类
15.论中国画的寒荒境界类
16.论中国画的线类
17.现代中国画革新的美学反思类
18.中国画的空白艺术类
19.中国画色彩问题研究类
20.中国画的提款与题跋类
1. 对现代艺术设计的再思考
2. 传统绘画艺术与现代艺术设计
3. 艺术设计的科学性——材料、技术与功能之关系
4. 标志设计与图形艺术的结合
5. 浅论设计中的功能和审美取向
6. 色彩设计与广告宣传效果融合
7. 艺术特性在广告中的把握
8. 造型设计与空间的利用
9. 现代室内设计的发展趋势
10. 浅析家居装饰中的表现艺术
11. 色彩在景观中的应用
12. 室内设计中的绿色生态设计
13. 办公空间设计中人性化的探讨
14. 传统建筑文化在现代空间设计中的应用
15. 商标标志设计之我见
16. 现代包装设计的文化观
17. 包装设计中人文思想的再思考
18. 设计风格在品牌传播中的作用
29. 中华元素在品牌设计中的运用
20. 浅析品牌包装设计