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山水画论文题目山水画论文题目频道为有关山水画论文范文素材和山水画和论文题目有关论文参考文献范文。山水画中的寺形塔影◇ 卢珊一、佛教传入与寺塔建构寺塔的出现,可以追溯到东汉佛教传入中国这一时期 在佛经故事中记载了许多关于寺塔形制最初出现及其原因 传说佛教的创始人释迦牟尼涅槃后,其遗体火化后的遗骨（即佛骨舍利）由八个。生态美学视角下的黄宾虹山水画生态美学是一种崭新的美学理论形态,它是将生态学与美学有机结合,用生态学的理论和方法研究美学问题〔1〕 其研究对象主要探讨自然生态环境、人与自然生态的关系以及人的精神文化生态环境,进而实现人与自然、人与。山水画创作中积墨积彩的运用在山水画实践中,色彩积染的表现手法,成为山水画创作的重要探索领域,为广大艺术创作者所重视 对于色彩在山水画创作中的运用应该立足于民族精神的基础上和多元文化共存的时代背景下,进行发展、开拓 在创作实践中。长的是题目，短的是人生喜欢背诗的人,通常要逞一逞长篇的 从春江花月夜到琵琶行长恨歌……背下来真是不容易 其实,我觉得比诗更难背的是诗题 什么诗题不就是凉州词从军行绝句什么的嘛,这有什么难背的确实。山水画内容和形式美的表现摘要山水画以“形式”为艺术的基本,以“精神和生命”的表现为艺术的价值,形式与内容的和谐统一构成艺术创作的两个重要方面 其中,艺术创作的实践活动是创作的灵。萧云从山水画艺术风格与其对日本的影响一、萧云从的生平个性萧云从（1596—1673）字尺木,号默思、无闷道人……,安徽芜湖人,历经明末清初年间,当时政治腐败,统治阶级内部斗争激烈,其主要表现在地主阶级与进步的知识分子之间。福建博物院藏林纾山水画赏析【摘要】林纾是近代著名翻译家、教育家,同时也是一位精通画艺与画学理论的画家,但其作为文人书画家的成就长期以来为人所忽略 本文对福建博物院藏的三幅林纾画作进行赏析,并结合画学理论春觉斋画论,探析其创作思。从平面构成的角度看黄秋园后期山水画摘要在平面艺术领域,“构成”是构图的核心,包括平面构成元素与构成关系 从平面构成的角度看黄秋园后期山水画作品,并对其作品中的平面构成元素和构成关系进行深入探讨,既能有助于揭示平。欣赏山水画二要素等2篇在中国画的三大主题——人物、山水、花鸟中,山水画所占的比例是最重的 画中的山山水水看似熟悉,但要真正领会其中的美,并不简单 一幅山水画的创作是画家通过观察自然、提炼概括具有象征。石昌鼎山水画艺术特色中国山水画是中国传统艺术最为厚重的沉淀 中国传统山水画以山为德、水为性的内在修为意识 山水画是民族的底蕴、古典的底气、人的性情 更是艺术家把握审美对象丰富外观和本质特性,借助丰富多彩的艺术作品表现出来。宋代山水画 与影响孙潇越 （山西师范大学 041000）摘要中国山水绘画的高峰在宋代,这一时期的山水画有着鲜明的时代特征,名家层出不穷,作品精美,有“无我之境”,发展到“画中有诗&r。澄怀味象，画为心印宋代山水画造景法式宋代山水无疑是中国经典传统绘画艺术中一颗璀璨夺目,绚丽多彩的明珠 那静观玄览,澄怀味象的特殊造景法式折射着传统文化精神,宋人借助观物而心与道合,借助有形而神游寰宇 在山水画创作中,人们经常会遇到造景或。宋代青绿山水画的兴盛高书芳 （中国艺术研究院 100029）摘要中国山水画秉承着天地与我并生、万物与我为一的观念,是以儒、释、道的思想达到艺术的和谐 中国山水画在魏晋时产生,早期的山水画是以人物画的背景出现,到了隋代,山。山水画教学中的写生问题在老年大学绘画教学中,如何上好山水画写生课怎样适应中老年人的学习需求,进一步提高教学质量这是个共性问题 下面,结合自己的教学实践谈一些体会 一 为何要上好写生课学习山水画,一般要经历临摹、写生、创作三。王旭东山水画技法（二）3、树木的画法树是山水画中的一个重要组成部分 山石如肢体,树木如衣饰 学画山水大多先从画树入手,而学画树通常又先学画枯树 历代画家均有专攻画树的,题材很多,尤以画松柏为最常见 宋元以后,名家辈出,风格。我爱写意山水画自进入泰安市老年大学以来,我先是学了一年的写意花鸟画,后来觉得局限性较大,就改学写意山水画,并慢慢入了门 我深刻感到在画写意山水画中,可攀树赏花,挥斥自由,有一种海阔凭鱼跃、天高任鸟飞的意蕴 于是,我。平远和诗意：北宋后期山水画的文人意趣生成郭熙“三远”之一的平远,是苏、黄……人特别推崇的绘画意趣 苏、黄以平远赞誉郭熙；米芾评论董源的绘画是“一片江南”,把平远趣味与江南景象结合起来,画史艳传。山水画临摹课要点分析和示范摘要在创作过程中,学习者可以学习到优秀作品的基本技法笔墨,造型和章法的规律……,还可以学习到优秀作品对“神韵”的把握以及思想感情的理解 通过本门课程的开展,使学生在学习过程中对。山水诗、山水画和山水园林中国传统文化中由自然山水派生的三种艺术形式,即文学中的山水诗、山水画和园林中的山水意境营造,形成了相互伴生的关系 诗文、绘画是诗人、画家面对自然景致有感而发的真情表达,诗化的语言能够使人迁想妙得、美景。传统山水画构图和山水画写生构图的比较分析山水画构图是山水画创作中的重要内容 构图指的是创作作品的构思、构意所形成的整体布局 它包含的内容有气势、位置、均衡、留白、空间,以及题跋落款和印章形成的画面分布………… 构图是作品意境表达的重要手段之。画意园境山水画和中国古典园林的审美内涵和意境营造摘要中国古典园林与山水画都源自自然山水,有相同的文化和哲学思想作为基础,二者在发展过程中相互影响、相互借鉴,使中国古典园林与山水画的意境及审美形成了高度的一致性 本文分析了意境的内涵,探讨了山水画与古。彰显个性，发散思维由一道题目谈解决问题策略的多样化摘要解题策略多样化,是课程标准所倡导的教学理念,也是小学数学课堂教学的重要目标之一 教师应鼓励学生运用画图、列表、假设……策略灵活地解决实际问题,使学生解题的思路和策略多样化,从而培养学生的发散思维能。
关于中国山水画的论文。 毕业论文。 可提供一些题目，这样有点头绪，好写一点。谢谢。推荐内容关于中国山水画的论文。 毕业论文。 可提供一些题目，这样有点头绪，好写一点。谢谢。最佳答案浅谈对中国画的认识首先我想说对于我们建筑学来说，对国画的认识是更有裨益的。各类的中国画首先给人一种意境美和音乐美，在使人在了解画的同时，也得到审美能力的锻炼在着我就谈一下自己对中国画的认识，我觉得了解中国画首先应该了解中国画的产生，发展及其内在精神山水画萌芽于晋朝，顾凯之在《魏晋胜流画赞》中第一句就是“凡画，人最难，次山水，次狗马”山水画已成为一个主要表现题材，我觉得人对人自己认识太深才觉得每幅画人的言态表现得不尽人意，山水可夸大其气势表达出其意境即可，狗马只须表达出其形而已从顾凯之仅有的山水画《洛神赋图》中可以窥见当时山水画初期形态的端倪，基本上如唐代张彦远在《历代名画记》中的所记载的样子，传本〈洛神赋图〉中的山水部分，确实如其所言“群峰之势，若细饰犀拮”，或“水不容泛，人大于山”无论是山水还是树石，都表现为高度的概括化，比如树的表现，银杏树仅象征性地以三五片银杏叶概括，树枝的“列植之状”也是“若神臂布指，离现实生活中真实的印行树有很大距离，正如前边所论“凡画，人最难，次山水，次狗马”。山石仅以“高古游丝”线条勾勒，而没有皴法，但我认为，水法和云法的表现是极为纯熟的，水云的流态动势相当完美，由此可见，山水画的表现在当时已达到的艺术水准只是没有后来的布局合理罢了初期的山水画往往是人物活动的背景，配景，即使独立为一个专门画种也是需要一个发展过程的，山水画初期的这种形态是不足为奇的，虽然我们现在已不能得睹六朝时期的山水画作品而且见于史料的早期山水画家也不是很多，顾凯之，宗炳，王微等人关于山水画论的发展为当世山水画的发展和成熟作了理论上的准备历隋唐，五代诸朝，山水画渐盛。他们可谓山水画的先驱，六朝时期是中国山水画的真正起点，虽说是中国历史上政治最黑暗的时期，却导致了美学上的最灿烂，我认为这应该归功于当时不忍心目睹石灰的琴棋书画的隐士，且当时类似于陶哦渊明，谢灵运的隐逸思想普遍流行，此时人们对自然美有了更深的认识更促进中国山水画的发展，谢灵运《山居赋》中所记载的始宁山就是典型的例证，他的山水诗开拓了山水诗写实的审美之路，王维的“诗中有画，画中有诗”也正说明了中国山水画的发展也益于诗的发展和衍生。山水画在六朝时期兴起的另外一个重要原因是艺术家自身的发展。汗以前的艺术家往往以工匠身份出现他们都依靠绘画的手艺谋生，绘画是功利的，必须围绕服务对象的要求进行创作，但也不同程度促进山水画的发展说山水画的内在精神，中国山水画十分强调作者的主观因素，在山水画创作中，作者对自然界的认识理解，以及作者的情感流露是起着主导作用的，画家应当“以情入画”力求“情景交融”，正如在一幅山水画上题一首诗或多一个红戳更能增加山水画的内在精神和蕴涵，在对客体世界有一个多侧面深层次认识的基础上凭借心灵感受概括勾画出山水形象，者便是“迁想妙得”许多优秀的山水作品所显露出来的气质和高雅的格调，并不仅仅是因为作者具有深厚的笔墨功力，更重要的是作者具有饱满的创作激情和高深的文学修养。因此山水画家的学识越高，创作后劲也就越大。唐代山水家的学识越高，创作后劲也就越大，如“外师造化，中得心源”，“搜尽奇峰打草稿”均提倡到生活中去，到实践中去。
毕业论文:是大学生在大学的最后一个学期，运用所学的基础课和专业课知识，独立地探讨或解决本学科某一问题的论文，它是在撰写学年论文取得初步经验后写作的，它的题目应该比学年论文大一点、深一点。其基本标准应该是：通过毕业论文，可以大致反映作者能否运用大学三四年间所学得的基础知识来分析和解决本学科内某一基本问题的学术水平和能力。当然，它的选题一般也不宜过大，内容不太复杂，要求有一定的创见性，能够较好地分析和解决学科领域中不太复杂的问题。本科毕业论文篇幅一般在六干字以上。
回答:
确定题目要跟导师沟通，先拟好一份开题报告和论文大纲给导师看，让老师判断你论文的可行性，好的选题能够决定毕业论文的价值和效用。选题时要注意规划文章的方向、角度和规模，弥补知识储备的不足 ，合适的选题可以保证写作的顺利进行，提高研究能力。
选题的原则 ：
你还有半年准备论文，时间还算充沛。本科的毕业论文要求还不算严格，不知道你们是否要通过知网检测。你4年的国画学习历程，想必也有感兴趣的题目，例如可以写一些关于水墨动画的研究，“湿笔”的研究，意象造型研究，清代人物造型研究等等。如果对你所选的题目自信不足，本科毕业论文还可以用浅析做题目开头。
积累资料的方法：
累积资料以下几方面的 ：统计材料、典型案例、经验总结等等 、国内外对有关该课题学术研究的最新动态 、边缘学科的材料 、名人的有关论述，有关政策文献等 、搜集论文作 者当时所处的社会、政治、经济等背景材料。实际一点来你所选的题目自己要有一定的知识储备量，再者可以通过浏览知网、doc88（道客88）、美术类核心期刊、画论中找到适合自己论点的材料。
同时要有资料的辨析的能力，注意累积资料的适用性 、全面性 、真实性、新颖 、典型性。
拟定结构提纲 ：
要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用 。从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的 ，要考虑各部分之间的逻辑关系。
形成论点和论据：
由于人的认识不可能一次性完成，即使一种新观点出现，当时看来是完善的，但随着时间的推移，人们认识水平的提高总会发现原有观点的不足之处，所以，可以说，绝大部分已有的研究成果都给后世留下了补充性的研究课题。补充性论点是对前人研究成果的肯定与发展，而匡正性论点则是对已有研究成果的否定与纠正。这种匡正性论点包括两个方面，一方面是对通说(即流行的说法或观点)的纠正，另一方面是对新出现的某种观点不足之处的纠正。
论文的性质：
论文的注意事项：
温馨提示：论文中最好有你对所研究课题的实际操作的图片，在论文中带出自己的创作时候的借鉴，导师会比较喜欢，答辩起来也比较容易。另外把论文大致格式发编辑给你：
文章结构
学术论文的一般结构（GB7713-87）
题目
作者及单位
摘要
关键词
引言(前言)
正文
结论
参考文献
附录性材料
论文的篇名
用简洁恰当的词组反映文章的特定内容，明确无误
篇名简短，不超过20个字
少用研究和空洞应用之类字
避免用不熟悉的简称、缩写和公式等
关于摘要
文章内容不加注释和评论的简短陈述,具有独立性和完整性用于检索；
一般包括：研究的目的与重要性、内容、解决的问题、获得的主要成果及其意义；
小摘要（200-300字）
麻雀虽小，五脏俱全
大摘要（600字左右）
突出研究成果和创新点的描述
关键词
4-6个反映文章特征内容，通用性比较强的词组
第一个为本文主要工作或内容，或二级学科
第二个为本文主要成果名称或若干成果类别名称
第三个为本文采用的科学研究方法名称，综述或评论性文章应为"综述"或"评论"
第四个为本文采用的研究对象的事或物质名称 ，避免使用分析、特性等普通词组。
引 言
主要回答为什么研究 ，介绍论文背景、相关领域研究历史与现状，本文目的 ，一般不要出现图表 。
正 文
论文核心，主要回答怎么研究， 一般正文应有下述几个部分组成
本文观点，理论或原理分析 、实现方法或方案（根据内容而定） 、分析或实验结果（根据内容而定）
讨论，理论分析与实验相符的程度以及可能出现的问题等 。
结 论
文章的总结，要回答研究出什么 ？以正文为依据，简洁指出由研究结果所揭示的原理及其普遍性 。研究中有无例外或本论文尚难以解决的问题 与以前已经发表的论文异同
在理论与实际上的意义以及对近一步研究的建议 。
参考文献及其著录
常见参考文献著录格式 ：参考文献格式应按国家标准(GB/T7714-2005)（国际标准）或出版社编辑部格式
例：
1.西方只有风景画，没有气势滂薄的山水专题，可以从源流加以比较！可以从人文心胸的博大加以分析，可以从用色何简繁加以分辨？2.古代山水有水墨山水、金绿山水，五色山水，赭石山水，现在用色差在那里？古代多长条幅山水，横幅长卷，现代多四方山水，其表现狭窄、局促、用色单一，的文化绎义。3.古代山水多有诗词、题跋、现代山水文如点墨、其文化底蕴差在那里。
1.宏村
田新疆
承志树人蕴古镇，卧虎藏龙彰宏村。
青山绿水引诗赋，墨瓦白墙牵画魂。
2.无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西。
3.长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。 惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。
4.春入溪山几许深，拟陪杖屦远追寻。千章古木都凝绿，百啭黄鹂尚好音。
君有佳人同笑语，我怀拙患阻登临。移时伫立西塘上，有酒盈樽敢自斟。
5.张帆出东郭，沽酒问南浔。画屋芦花净，红桥柳树深。
鱼艘寒满港，橘市书成林。吾道真迂阔，浮家尚越吟。
宏村镇（安徽省黟县下辖镇）
安徽宏村，宏村因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更名为宏村，位于徽州六县之一的黄山市黟县东北部，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。宏村地理坐标为：东经117°38′，北纬30°11′，整个村落占地约公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162年），距今约有900年的历史，宏村基址及村落全面规划由海阳县（今休宁）的风水先生何可达制订。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。是国家首批12个历史文化名村之一，国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。2016年10月14日，安徽省黄山市黟县宏村镇被国家发展改革委、财政部以及住建部共同认定为第一批中国特色小镇。
地形地貌
宏村镇，大多处于平坦地带，靠山脚却依山势而上。宏村背倚
宏村布局
黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高。整个镇呈“牛”型结构布局
气候特征
宏村镇阴雨天多，云雾天多，接近于海洋性气候，年均气温°C，年平均降雨日数183天，多集中于4―6月，山上全年降水量为2395毫米。西南风、西北风频率较大，年平均降雪日数49天。在海拔630米的温泉区，夏季平均温度为25℃，冬季平均温度为0℃以上。
有写宏村的诗句
宏村
田新疆
承志树人蕴古镇，卧虎藏龙彰宏村。
青山绿水引诗赋，墨瓦白墙牵画魂。
宏村最早称为“弘村”，宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村，绵延至今已有900余年。宏村位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。
南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界文化遗产一大奇迹。全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉为民间故宫
最特别的是村中有月沼池和南湖两个大池，水波荡漾，两岸生树，随风摇曳，如果那时人少的话，坐在岸边非常地惬意
宏村，位于黄山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。
南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界文化遗产一大奇迹。全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉为民间故宫
最特别的是村中有月沼池和南湖两个大池，水波荡漾，两岸生树，随风摇曳，如果那时人少的话，坐在岸边非常地惬意
1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。
2、《徽州》——宋代赵师秀
山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
处处楼台藏野色，家家灯火读书声。
译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。
3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫
新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。
译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。
4、《新安滩》——清代黄景仁
一滩复一滩，三百六十滩。
一滩高十丈，新安在天上。
译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。
5、《小桃源》——唐代李白
黟县小桃源，烟霞百里间。
地多灵草木，人尚古衣冠。
市向晡前散，山经夜后寒。
译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。
五一的时候同友人登黄山，顺道在山脚下的宏村转了转，这一转倒是带来了不少惊喜。 宏村位于黄山市的黟县，属于古徽州（徽州是中国 历史 上的一个行政区，下辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县）。村落始建于宋代，旧称弘村，明清时期多次改建，形成今日形制。村内保留有许多明清建筑，包括民居、祠堂、书院、私家园林等，是徽派建筑的典型代表。 村庄坐北朝南，背靠雷岗山，村南面是明代开凿的南湖，整个村落采用「牛」形布局，以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，称作「山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身」，颇有意趣。徽州民居属于江南的厅井式民居。与江南不同的是，徽州地处山区，地少人多，且宗族观念强，故而民居建筑密度更大，格局紧凑，井窄楼高，建筑单体较为封闭，但又相互连成一片。徽州人历来有经商的传统，明清时期徽商的经营达到鼎盛，「贾而好儒」的传统也使得徽商获利后往往会重归家乡进行建设，这些也都反映在了精致的徽派建筑之中。宏村是汪氏聚族而居的村落，已有 900 多年的 历史 ，村中建筑以祠堂为主体。其中的乐叙堂（汪氏宗祠）是村中唯一一座明代建筑，建于明永乐年间（公元1403年）。乐叙堂议事厅正前方供奉着汪氏家族的始祖（宋始迁雷岗弘村 66 世祖彦济公），远祖（一世祖周鲁颖川汪侯），显祖（44 世祖，越国公汪华） 徽州民居通常以三合院、四合院为主，一般为两层，正房多为敞堂式厅堂，前面设有天井，用于采光和储水，对徽商而言，更带有「水寓为财可以聚于宅」的含义。两侧厢房较窄，沿侧墙设置木梯，节省空间。室内梁架主要为穿斗式结构。徽州的砖雕、石雕和木雕都是非常精美的建筑装饰，体现了徽商的财力和审美意趣，成为徽派建筑中极具特色的一道风景。其中砖雕往往镶嵌在门楼上，仿木结构梁枋斗栱的细节，十分精巧。室内的木雕常见于梁柱、屏门或窗栏上，有不少构图繁复的雕刻让人印象深刻。宏村的水系设计也十分有特色。村正中心有一小池塘，名为「月沼」，村南则是面积颇大的南湖。除此之外，村中还有一条宽约 1 米左右的水圳，引自西溪，串于水塘，顺着道路蜿蜒曲折，给居民取水用水带来了很大的便利。这几处水系的开凿扩建始于明代，不仅方便了村民，也使得宏村的景致更有层次，引来了许多人的赞叹。不得不说，宏村是一个很适合感受当地居民生活的地方，比起许多节假日塞满了人的古镇，这里商业化程度较低。商业区只占很小一部分，晚上也没有喧闹的酒吧和卖力拉客的店主，即便是生意人也都按时作息。沿着小道胡乱闲逛，远离拥挤的人群和烦人的噪音，只有红灯笼映衬着暗夜，还有村子边沿此起彼伏的蛙声，倒是颇为闲适。村里好吃的也不少，只可惜行程太匆忙，没来得及一一品尝。除了徽州菜，这里还有许多当地的特色小吃和糕点，就连早上沿街卖的鸡腿和鸭腿也让我怀念。有一些地方，我离开的时候总想着下次还会再来，后来才明白很多地方其实不会再去了，宏村大概就是这么一个地儿吧。一期一会，我们是否走得太过匆忙？
宏村被誉为“中国画里的乡村”，联合国专家称赞它为“举世无双的小城镇水街景观”。因为它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，有时云蒸霞蔚，如浓墨重彩，有时似泼墨写意，四周山色与粉墙青瓦倒映湖中，人、古建筑与大自然融为一体，好似一幅徐徐展开的山水画卷。印象最深的是那座周润发《卧虎藏龙》里走过的小桥，这是进入宏村里面的主要地点，每个导游都会把这里好好的介绍一番。然后就是半月潭，里面有很多红色的大鱼，天气好的时候它们会浮上来，可以看到一片红色。宏村，给我的最大印象就是美。美中之极。。当然这次来宏村，也是参杂了一些个人感情的。以前总是听人讲它有多美。。这次总算亲身感受了。走在宏村里的每条路上，想着这路以前是她走过的。看到某个景点，会想这是在她照片里出现过的。去找她说的那家煎饼店去找她遗憾没买的银饰去那家大角苗买吉祥的东西，只是还是没有她的姓氏。。一直在宏村里不停的走啊走。希望走过每条她走过的路。。幻想她在我身边，给我讲以前她来的时候怎样怎样。。这次宏村写生让我领略到了优美的古村落风光；了解的徽派建筑的特点；见识了丰富的古村落人文。开阔了眼界，积累了知识。看着一张张在宏村留下的作品，心里很满足。。楼主，我不知道你去宏村的心情和感觉到底如何。这是我临时写出来的，文采不好。但是里面有我的真实情感。我是今年4月份，去写生的。去了还有西递，南屏，关麓，芦山，竹海。。其实，我还有个感觉，就是很花钱买了很多东西。。。呵呵希望对你有点帮助。。。
1、边让
边让，字文礼，东汉末年名士，兖州陈留郡浚仪县人。边让善于辩论，辞赋，年轻时便声名在外。中平元年（184年），大将军何进听说边让的名望，十分仰慕，想征辟他为大将军府官员，又担心他不来，于是诈称征其为军事幕僚。
边让到雒阳后，何进任命其为令史。何进设礼接见边让，边让既能善于占射，又能辞对，当时宾客满堂，无人不被边让的风采所倾倒。司徒府掾吏孔融、王朗都一起向其递交名片，以求交往。
2、边镐
边镐，小名康乐，生卒年不详，江宁人。五代时南唐著名将领。南唐保大元年，边镐奉南唐中主李璟之命，镇压张遇贤起义，以行营招讨的名义兼任抚、信、袁、吉等州都虞侯，随齐王李景隆进攻割据福建的闽主王延政，历经激战，王延政出降，闽亡。
南唐卷入与后周的战争时，边镐被重新任命为将领，但被后周军队生擒，周世宗柴荣任命他为右千牛卫上将军，等到双方议和，边镐又被遣返，但从此不被重用。最后卒于金陵。
3、边贡
边贡，道号华泉子，历城（今山东济南市）人。明代著名诗人、文学家。弘治九年（1496）丙辰科进士，官至太常丞。边贡以诗著称于弘治、正德年间，与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相，合称为明代文学“前七子”。
边贡出身于一个官僚世家，自幼受到传统的儒学教育。弘治九年（1496年），进士及第，年仅20岁。少年登科，名动朝野。初授太常博士，迁兵科给事中。明六科给事中掌钞发章疏，稽察违误，职权颇重。
边贡任职期间，不避权贵，不计利害，上书弹劾贪冒军功、卑怯无能的监军太监和统兵将帅，上《言边患封事疏》。当时监军太监苗逵为皇帝所宠信，镇军统帅是宗室保国公朱晖和右都御史史琳。边贡奏文疏直激切，闻者凛然，表现出他关心国事、直言敢谏的品格。
4、边景昭
边景昭，字文进，明代画家。陇西人，生卒年不详。永乐年间任武英殿待诏，至宣德时仍供奉内廷。后为翰林待诏，常陪宣宗朱瞻基作画。他为人旷达洒落，且博学能诗。他继承南宋“院体”工笔重彩的传统，其作品工整清丽，笔法细谨，赋色浓艳，高雅富贵。
边景昭于永乐十一年（1413年）所绘的《三友百禽图轴》（台北故宫博物院藏），更具典型性，画面松竹梅岁寒三友并植，寓意君子之德，百鸟聚集，隐喻百官朝拜天子，顺承天意、熙宁祥和的立意，凸现吉祥瑞应的象征意义。
同时，象形刻画也生动活泼，尤其百禽的动姿，或跳踯，或鼓噪，或饮啄，或顾盼，悉尽其态，气氛热闹欢快，诸鸟细致入微的描绘，使品类意义可辨，布满全幅的构图，呈现“茂密”的特点，画风工细精微又富装饰性，此作堪称边氏最具宫廷花鸟特色的佳构。
5、边寿民
边寿民擅诗词，然散佚未刊，诗名为画名所掩。《苇间老人题画集》乃百年以后有心人从画本录出者，计诗70首，皆题画作，词35首，其中17题17首为题画，另5题18首非题画作，乃录附于此者。非题画之作，想必甚多，年远自难于收辑。
《苇间书屋词稿》虽系边寿民自辑，然仅晚年的某一时期的词稿，远非全貌 ，计词27首，其中15首为题画，12首非题画作。两集之外散见于画面者尚有一批。
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论极简主义景观设计中东西方文化观的融合
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论文摘要： 极简主义景观自六十年代以来在西方开始蓬勃发展。在上世纪九十年代传入我国并在城市景观建设中起到重要作用。极简主义景观的设计理念及设计方法在东西方文化上都有其共同的观点和文化特征，在中西园林景观设计中都能找到诸多相似的地方。研究二者的渊源与特点对于我国景观设计的融合创新将具有积极的意义。
论文关键字： 景观设计;极简主义;融合创新
极简主义景观将景观简洁的形式与复杂的内涵结合在一起，个性鲜明，体现出强烈的现代化、工业化特征，追求极度简化、客观、抽象，以很少的设计元素控制大尺度的空间。对极简主义景观历史的研究发现东方文化对极简主义景观的内涵塑造起到潜移默化的作用，西方文化则对极简主义景观的外显特征有着直接的影响。在不同文化体系下的古代东方和西方艺术中，极简主义景观处曾经以不同的方式体现出对极简的追求。而在当代景观设计中，穿越时空与地域的差异最终走向融合的状态。极简主义景观作为继承发扬传统的一个优秀范例，不是纯粹地对既往风格的延续、传统符号的卖弄，应该立足当代，回顾传统，放眼未来，深层挖掘，寻找当时当地最恰当的表达方式，对极简主义景观中东西方文化的关联性研究，可以给我们带来些许多的思考和启示，对当前的现代城市景观设计也具有积极的意义。
一、极简主义景观设计的东方文化意蕴
“极简”是将物体形态的通俗表象，提升凝练成为一种高度概括的抽象形式，它摈弃陈俗与浮华，直至本原。现代极简主义景观运用简洁的形式表达深远的意境，创造出一种明净平和的神秘感，这些和中国传统道家与禅宗的思想内涵显然有着相似之处。在中国园林中，往往采用抽象的手法，把自然景物中最能引导思想情感的要素提取出来，经过抽象以象征性的题材和洗炼的手法反映出来，有限中见无限的意境营造使观赏的人既感到自然气息，又发人深思、强调了感情的抽象力。
1.道家思想的影响
道家美学思想源于春秋时代一些避世舍身的隐者。道家学说创始人老子主张“因性任物”“无用贤至”“弃知舍己”“舍与是非”。庄子强调“天地与我并生，
而万物与我为一”，“游乎尘埃之外”“逍遥乎无为之业”，在《庄子·天地》中对繁复与简约有独到的论述：“且夫性有五：一日五色乱目，使目不明;二日五声乱耳，使耳不聪;三日五臭熏鼻，困慢中 颡 ;四日五味浊口，使口厉爽;五日趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。”这种理论与老子追求与造化同工的大巧，追求“致虚极，守静笃”的`境界一脉相承。其中
“道”是道家哲家思想的核心，要在精神上与道为一体形成“道的人生观”。庄子所体现出来的艺术精神由人生修养而得，追求人生的天人合一为精神境界。这种清净虚明、无思无虑、“无我”的境界成为一种思维方式，
影响中国士大夫阶层的生活情趣与心理性格。这种精神也充分呈现在中国古典园林艺术之中。
中国园林之美主要是一种以自然为中介，
在自然中领悟宇宙、历史、人生，
达到与道的和谐统一的意境美。这种由实到虚，
化景物为情思的特点决定了园林的创作原则并不必然是写实地模山范水，山水只是做点缀，对意境的追求成为园林的灵魂所在，强调“境生于象外”诱发人的意境美感，山水花木主要起“比”“兴”作用，，可以满足于象征性的点缀。一拳石则苍山千仞，一勺水则碧波万顷，层峦叠嶂，长河巨泊，都在想象中形成。造园的主要目的在于强调和表现自然景观所诱发的情趣和艺术精神，重在表达象征意义。这种以少胜多的写意表现手法也是极简主义景观设计中抽象提炼的手法是一致的，是东方简约主义审美的文化渊源。
2.禅宗思想的影响
禅宗是在中国文化土壤上形成的一个中国佛教宗派。它吸收佛教诸派思想以及玄学思想之所长，还融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓。提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的一种超脱，与自山禅悟折射出十足的空寂、空灵，淡远却不乏明净、流动、静谧的气韵。
禅宗思想将园林空间的“画境”升华到“意境”。从禅宗认为时间万物都是佛法或本心的幻化，这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，打破了小自然与大自然的根本界限，构筑出中国文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。在禅宗看来，规定性越小，想像余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出最大限度的空间去供人们揣摩与思考。此外，中国园林中还注重“淡”的表现，一是景观本身具有平淡或枯淡的视觉效果，其中简、疏、古、拙等都可构成达到这一效果的手段，一是通过“平淡无奇”的暗示，触发你的直觉感受，从而在思维的超越中达到某种审美体验。公元12世纪，禅宗思想进入日本，并在与本土文化的不断碰撞、融合中，禅宗思想开始影响园林艺术的创作。禅宗所主张的纯粹依靠内心省悟，将日本园林的创作，从各种物质条件的束缚中解脱出来。僧侣们运用非常单纯的材料、极为简练的手法，营建禅寺园林表现广大无限的自然界和内心幽幻的宗教世界，让人们通过静坐、观赏和内省，达到对宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向纯净、抽象的极致。
三、极简主义设计审美的西方文化观与实践
西方古典园林深受西方哲学、美学思想的影响。公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派认为，万物最基本的元素是数，数的原则统治宁宙的一切现象。他们的美学观念也是从数的观点出发，认为美的源泉是数的协调，因此提出“黄金分割律”。这种数学的或几何的审美思想一直深刻地影响着欧洲艺术界，西方几何规则式园林风格正是在这种唯理主义的美学观念影响下逐渐形成的。
1.人本主义的影响
与中华民族的自然审美心理不同，西方美学观念深受人本主义的影响。他们认为人与大自然是改造与被改造、征服与被征服的关系。这种关系折射到美学上形成了人本主义观念，它强调人的地位。受人本主义思想的支配，西方园林追求人工美，欣赏人工化的自然。古罗马科学家老普里尼在《自然史》中说“柏树现在经过修剪造成厚厚的墙，或者收拾的整整齐齐，精精致致”，园丁们甚至用柏树“表现狩猎的场景或者舰队，用它的常绿的细叶幕仿真实的对象。”经过中世纪到文艺复兴时期的园林，古希腊、古罗马的造园手法被继承，忽视自然美的审美情趣也一脉相承。黑格尔在阐述西方古典园林时说“最彻底地运用建筑原则干园林艺术的是法国的园林。它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆来造成的。这样就把大自然改造成为一座露天的广厦。”在法国古典主义园林中，人们不欣赏树木花草自然的美，而只把它们当作有各种色彩和质感的材料，用来铺砌成平台的图案，或者修剪成球形、长方、圆锥等绿色的几何体，园林的美不是自然形态之美，而是各种图案和几何体的美即人工美。
2.东方文化的影响
欧洲在13世纪，通过马可·波罗的《东方见闻录》，马黎诺里的《马黎诺里游记》开始了解中国文化，它是中世纪西方对中国认识的顶峰，摆脱了中世纪地图学的幻想，构成了欧洲思想文化史的重要里程碑，此后并一直保持着相当的好奇和热情。具体到造园艺术，“中国热”更在18世纪的英国风景式园林中达到高潮。中国园林中对意境的营造和以少胜多的抽象手法对极简主义景观产生了不可忽视的影响。
17、18世纪，西方文化受到中国文化的影响，在英国首先出现了自然风景园，辉煌百年后，19世纪上半叶，不少设计师重新提出在建筑与自然之间最好有几何式的花园作为过渡，至此，园林中的规则式和自然式就没有停止过争论，二者在交替、并驾中发展上升。19世纪末，在工艺美术运动中，艺术和建筑逐步向简洁的方向发展，园林受到新思潮的影响，也走向了净化的道路，逐步转向注重功能，以人为本的设计。建筑师舍弃繁琐，用宁静的富有哲理的建筑形象打动人，使人们用心灵来感受建筑，而不是被表浅的东西所迷惑。追求建筑的本体，将建筑简化成光线、空间、体量这样的基本元素，剔除琐碎，留下纯净，给繁乱混杂的建筑界带来了一股清新的空气。极简主义景观设计代表人物彼特·沃克将简洁潜存于复杂之内的哲学精华，在他的园林中独特的细节或宏观的整体中都有所体现，如他所设计的哈佛大学唐纳喷泉(Tanner Fountain)、日本京都高科技中心景观和日本Minato—ku的IBM大楼庭院景观都是极富禅意的作品，淋漓尽致地表现出传统日本园林静观和冥想的特点。禅宗园林对他的作品影响之深远可见一斑。
3.纯净抽象的设计理念
西方极简主义景观手法特征主要体现在对于整体性的把握;对建筑化简约、纯粹空间的追求;对材质的关注和构造的精细;对纯净、抽象形式的运用、对时间与自然造化的体现等。并运用简化和提炼、简洁抽象几何形体、景观要素的系列化等方法来实现纯净抽象的形式。设计通常从基地和功能出发，确定空间的类型，然后用轴线、绿篱、整齐的数列和树阵、方形的水池、树池和平台等景观语言来塑造空间，注重结构的清晰性和空间的连续性。材料的运用简洁而直接，没有装饰性的细节。空间的微妙变化主要体现在气候变化、材料的质感色彩、植物的季相变化和水的灵活运用。这种形式化、模型化、公式化的符号设计被用于不同时代、不同场地，直接而简单有效。极简主义景观追求的是一种“添之一分则多，减之一分则少”的有机，在极简主义作品的元素个体本身是无意义的，它们的意义体现在相互的关系中、结构里。极简主义在装饰问题上走向了一个肯定装饰的、多风格的、多角度的、包容的新阶段，大量的极简主义景观作品在有着简洁的形式、清晰的功能和逻辑关系的同时，往往通过材料的质感、肌理、色彩以及技术构造的细节来增加景观的装饰性和表现力，并且注重时间、自然因素对景观的影响。如在安藤忠雄设计的“水的教堂”中，明净的 玻 璃后面，一面平静的水面、一个沉默的十字架、一片幽远的原野，人们的灵魂就在这极端简化的景象面前净化，升腾……
自然山水式的中国传统园林在世界园林中独树一帜取得了很高成就，
但是它的布局和意境已经不能满足当代园林的使用功能和审美要求。随着我国城市化进程的快速推进，开始出现大量具有极简主义风格特征的景观作品，但是很多的设计师没有建立对西方园林文化的深入理解和系统把握，只能作一些表面形式的模仿，甚至有些连外观形式模仿也难以做到准确到位。而且也更谈不上消解外来形式，创作高质量的本土现代景观新形式。况且，景观之美在本质上并不是形式之美或形态之美，而是人文之美、人伦之美。极简主义景观的精髓也不在于形式，而在于其意境与内涵。对中国来说现代极简主义景观是一种舶来的景观形式，缺乏从根本上推动其产生、发展的原动力，如果仅仅简单地作“拿来主义”对待，便会导致其艺术生命活力的丧失。所以我们必须首先立足于本土，博采众长，最终达到建构完善本土景观之目的。
在当代城市景观设计中，我国设计师需要做的是如何在保持中西文化独立性和纯洁性的前提下寻找二者的融合点，创造具有当代中国特色的新景观。极简主义景观的设计理念及设计方法在中西园林景观设计中都能找到诸多相似的地方，如注重意境、人与自然的对话、载体与精神的完美融合。二者的融合创新实际上是一种观念与方法的整合，我们要将传统园林中最具活力的部分和西方极简主义景观最具包容性部分与我国现实生存环境及未来发展空间相结合，兼收并蓄，以此来构筑中国极简主义景观的现在与未来。
参考文献(略)
边韶：(生卒年待考)，字孝先；陈留浚仪人(今河南开封)。著名东汉文学家。边让：(公元？～1208年)，字文礼；陈留浚仪人(今河南开封)。著名汉朝学者。边鸾：(生卒年待考)，陕西长安人。著名唐朝画家。边镐：(生卒年待考)，小名康乐；升州人(今江苏南京)。著名南唐将领。边肃：(生卒年待考)，字安国；楚丘人(今河南滑县)。著名北宋大臣。边鲁：(生卒年待考)，字至愚，号鲁生；宣城人(今安徽宣城)。著名元朝书画家。边贡：(公元1476～1532年)，字庭实；历城人(今山东济南)。著名明朝诗人、文学家，“前七子”之一。边景昭：(生卒年待考)，字文进；福建沙县人(一作甘肃陇西)。著名明朝画家.边连宝：(公元1700～1773年)，字肇畛(一作赵珍)，号随园，晚年自号茗禅居士；直隶任邱边各庄村人(今河北任邱)。著名清朝文学家。边寿民：(公元1684～1752年)，初名维祺，字颐公，又字渐僧、墨仙，号苇间居士；江苏淮安人。著名清朝画家。边疆：(公元1917～今)，河北完县人。著名中国人民解放军海军少将。边文怀：(公元1928～今)，山西五台人。著名中国人民解放军陆军少将。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？以下是我精心整理的书是我的益友作文，希望对大家有所帮助。
“书籍是人类进步的阶梯。”我漫游在书的海洋里，如痴如醉。在我的人生道路上，书是我不可缺少的一个亲密伙伴。有时候，书是一盏铮亮的灯，照亮我心中的黑暗，让我明白了世间的善恶美丑；有时候，书是一对洁白的翅膀，带我飞到云海深处，一览山河的壮丽美景；有时候，书是一叶坚固的小舟，带我驶向成功的彼岸，任凭风吹浪打也不回头。
我读过高尔基的三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》。这三部曲写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。高尔基是一位完全自学成材的作家。他只上过两年小学，在艰难困苦的环境中，凭着自强不息、奋力拼搏的精神，最终成为一名世界无产阶级文学巨人。这三部曲让我懂得了：今天的美好生活来之不易,应当好好珍惜。
我还读过蒙哥马利的《绿山墙的安妮 》。 这本书讲述了纯真善良、热爱生活的女主人公小安妮，自幼失去父母，11岁时被绿山墙的马修和马瑞拉兄妹领养，但她个性鲜明，富于幻想，而且自尊自强，凭借自己的刻苦勤奋，不但得到领养人的喜爱，也赢得老师和同学的关心和友谊。这本书又让我懂得了：从哪里摔倒就从哪里爬起来继续前进，不能退缩。
我还读过大文豪鲁迅的著作《呐喊》。作品真实地描绘了从辛亥革命·到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾。表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。让我明白了今天的生活来之不易，要懂得珍惜。
我喜欢书，我更喜欢读书。
肆意地遨游在书本的海洋里，左拿一本，右扔一本，就这样反反复复的读着，沉浸在他们的精神世界里，产生共鸣。书把我带回到过去的世界里，好好的体验了一把。
保尔
他这一生有四个阶段。从童年到参加红军，在这个阶段里看见了生活底层，闻到了腐烂的味道。在红军队伍里，用鲜血捍卫苏维埃政权。这是保尔的第二个阶段。然后是保尔与战友们狠狠打击侵略者，踏遍了全国。最伤心的是，他失去健康，双目失明，右腿残废。尽管他这一生都十分坎坷，但他仍然有着坚定不移的信念，“人最宝贵的是生命”，所以保尔用生命在做斗争，不惜一切代价。因为保尔回首往事不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。在临死前，他就能够说，“我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业——为人类解放而斗争”一个顽强执着，刻骨奋进的人啊！
根鸟
书又把我带回到曹文轩笔下的跟了让我发现跟脚那种追寻梦想永不放弃的精神。根鸟外出打猎拾到一位名叫紫烟姑娘的求救信，但在山谷毫无收获后便踏上西寻之路。其他追寻的梦是渺茫的，是未知的。并不知未来有多少艰难险阻，但凭借着坚持不懈的信念，誓不罢休的意志完成了西寻梦。根鸟这位良师益友教会我，不管身处何种困境，都可以靠着自己的毅力走出来。梦虽小，但多迈迈步子就可以达到。书，这位良师益友，教会我许多优秀品质，让我回到过去，体验一把艰辛的生活，让我更加珍惜现在的舒适生活。
往后余生，我愿与你相伴。书——我的良师益友。
书，是我形象不离的好伙伴，也是我最真诚的好老师。在淡淡的书香中，我尽情地享受着阅读的快乐，品味着人生的哲理。
有一次，我去书房看书，因为我从小喜欢看书，所以书架上自然摆满了形形色色的中外书籍。我环视一周，当我瞄准了一本《青蛙王子》时立刻坐在书桌旁津津有味地看了起来。
突然，妈妈吼了一声：“蕾蕾，吃饭了。”“马上来！”我心不在焉地回了一句。可是妈妈等了好一会儿还不见我的影子。终于她不耐烦地上楼了，猛得把门儿推开了，不料我还痴痴地埋头“啃书”呢？我扮了个鬼脸，冲着妈妈撒娇似的说：“老妈，只差一点就大功告成了，你稍等，我这就来。”
可是，一晃眼，又十分钟过去了，妈妈见我还没来一看，原来，我又在啃第2本《白雪公主》了呀！她终于使出了“杀手锏”——歇斯底里地喊到：“吴——嘉——蕾？赶紧来吃饭，不然我就收桌了！”我这才无奈地赶去吃饭。
对于爱书如命的我来说，能有幸办一张鄞州流动图书馆的借书卡，实在是如鱼得水呀！每个月借书的那天，我欣喜若狂，几乎成了出笼的小鸟。就拿这个月借书来说吧，我一踏上图书车，迫不及待地东瞧瞧，西瞅瞅，突然眼前一亮，《爱的教育》不正是语文老师推荐的课外读物吗？二话没说，我先下手为强，立刻从书架上取了下来，揣在怀里，真是如获至宝呀！办完借书手续，立即狂奔回教室，爱不释手地读起来。同桌的伙伴也羡慕不已。
随着年龄的增长，我读书的范围越来越广，儿童文学、中外名著、百科全书……我犹如一只勤奋的小蜜蜂如饥似渴地吮吸着知识的花蜜。我爱看书，但我更爱书，因为书给了我一片自由翱翔的蓝天，书给了我无穷的憧憬和美好的遐想。
书是我成长进步的阶梯，是我学习和生活上的良师益友。
从小到大，我对书情有独钟。记得小时候，不认识几个字，只能看些图画书，可依然会开心地哈哈大笑。特别是妈妈讲的睡前故事让我着迷，伴我入睡。当得知这些故事都是从书中得来时，我开始对书的世界充满好奇。后来，我读的书多了，渐渐地变成了一个“小书迷”。我的小书架上塞满了各种各样的书籍，家里到处都是我读书的身影。有一次，我利用上厕所的机会，坐在马桶上忘乎所以地看起书来，害得下班回家的妈妈一阵好找。后来，还是听了厕所里的笑声才找到我的。看完了家里的书，我有时会独自前往汉唐书城去看书，有时会缠着妈妈从图书馆借书给我看，有时会与同学相互借阅，共同分享读书的快乐……
在我读过的课外书中，有两本书让我感触非常深。一本是高尔基的《童年》。书中主人公阿廖沙面对苦难的生活环境，依然乐观向上，保持勇气和信心。这个故事教会我如何面对困难，做个坚强自信和充满爱心的人。另一本书是海伦的《假如给我三天光明》，读来让人惊叹至极。海伦虽然又聋又盲，居然能读能拼能写能说，并且还能熟练运用五国语言，作品更是影响了整个世界。这本书启迪人们应该珍惜生命，珍惜每一天。
当然，让我受益最多的还是教材。在老师们的教诲下，我通过系统地学习教材，积累了知识，拓展了视野，懂得了许多做人的道理。
所以说，书是我的良师益友。我会珍惜时光，好好读书，长大做个对社会有用的人。
喜欢与你共度每一刻光阴，倾听岁月之河匆匆流淌;喜欢与你共度每一秒时光，感受古往今来历史的沧桑。任时空转换，岁月蹉跎，我都不愿与你分离。因为，你是我的良师益友。
伤感时，你我携手迈入历史之门，去领略吴均笔下“奇山异水，天下独绝。”的富春江景，任小船飘荡，随意东西。山水之美，让我平息世俗带给我心灵的喧嚣，领悟自然带来的一份禅意。沿着悠远的河流，追溯古人的脚步，我们一起来到汩罗江边。波澜壮阔的江水滔滔不绝，来回味屈原《离骚》中的诗句绵远悠长。江风怒号，只见一人昂首立在江畔，远方的树林飒飒作响，打乱了诗人的思绪，这忧国忧民之心，天地可鉴!时空又将我们带到盛唐时代。惊叹于唐人的豪迈，无限的智慧。我看到李白乘风破浪，舞剑痛饮;我看到杜甫泪沾衣襟，感时伤怀，遥望故乡。你让我领略，回味，惊叹古人。忘却伤感，抢回自信，你是我的良师。
欣喜时，你便带我走进伟人的心灵，感受其中深邃的思索，昼夜的思忖，纵贯世界的情思。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。人民之幸福乃是自己的幸福，人民之痛苦是自己的痛苦，做一个对社会有贡献的人，为自己的追求而活，为自己的理想而活，为人类的幸福而活，你与我同喜，同悲，同哀，同乐，你是我的益友。
夜深之时，共赏一轮弯月。月圆之时，共品一盏清茶。你是我的老师、朋友，我与你相处每一次都有新的收获，新的启迪，书————我的良师益友。
伟大的作家高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯”。书在有的人眼中是枯燥无味的，但在我的眼中是丰富多彩的。书如一位德高望重的老人，满腹学识，天文地理无所不包，我把书当做自己的良师益友。
书，是良师，他教会了我许多知识。他让我从童话故事中学到了怎样想象，常常让我浮想联翩；让我从一篇篇优美的文章中学会了写作文的好方法；让我从科学类的书中懂得了实验原理；让我在地理类的书中知道动物的生老病死和蕴含在大自然中的奥秘；还让我从历史书中知道了华夏儿女的文明史，更让我知道我们的祖先拥有非凡的智慧，让我深深地为祖先们创造的文明感到骄傲……
书，给我带来智慧的同时，又像一个忠实的朋友，时时刻刻陪伴着我。在我伤心的时候，是他给我带来安慰、快乐；在我孤独的时候，是他为我解闷，和我聊天。有一次，我无意中做错了一件事，大家都不理我了，我心里沉重极了，也无聊极了。随手打开一本《幽默小读者》看了起来。看着看着，我的眉头舒展了；看着看着，我的脸上露出了笑容；看着看着，我哈哈大笑起来，笑得上气不接下气。大家都围过来看，也都哈哈大笑。这样大家和我又和好了。瞧，书给了我快乐，又帮我找回了朋友！还有一次，我们语文考试，作文题目有点难，幸好我在一本《作文大全》中看到过一篇类似的作文。我先把作文在脑海里复习了一遍，然后，我一拍脑门就找到了写此篇作文的窍门，结果这篇作文获得了优秀。
书可真是我的良师益友哇！
书，是我的良师益友。有人可能问：“为什么？”下面请听我讲解：
书，是我的良师。我本是一个无知的小女孩，在我那好老师——书的引领下，我渐渐长大了，从《淘气包马小跳》里懂得了怎样待人，从《影响孩子一生的知识童话》中学会了怎样做事，从《偷帽子的人》里知道了怎样处世，了解了一些以前不了解的东西，解开了那些埋在心里许久的谜团。
书，这位老师不仅让我学会做人，还让我认识了许多名人，懂得了许多知识。如很会写童话的郑渊洁叔叔和杨红樱阿姨，他们写的童话故事我最喜欢，会写散文的冰心奶奶，科学家爱因斯坦，牛顿，认识了孔子，孟子；知道了中华人民共和国的第一任领导人毛泽东，周恩来，朱德；从书中我知道了水是从哪里来的，胡萝卜里含有丰富的维生素，牛奶里含有钙质，是儿童成长中必须的元素，海带里有丰富的碘，也是我们生长发育不可缺少的物质；书告诉了我月儿为什么时圆时缺；风是怎样形成的；电又是如何产生的······书里面有应有尽有的知识，也让我真正明白了“学海无涯”。
书，是我的益友，她太可爱了，我迷上了她。每晚睡觉前，我总是先跟她来个亲密接触。看了一页还想再看一页，看了一篇还想再看一篇。
书，这位好朋友。她每天都悄悄的地给我讲故事。我听着听着，随着她的情绪，有时高兴，有时难过，有时开怀，有时落泪。如今，这个好朋友已经成了我生命的一部分。
我爱书，没有书，我的生活就失去了乐趣，生命就失去价值。
书，我爱你就像老鼠爱大米！
小时候，我只知道玩，却不知道读书，更不知道书里藏着无穷的奥秘。妈妈每天逼我读书，我心里特不愿意。直到有一天，妈妈从书店里给我买了一本与我平时最喜欢看的动画片一模一样的书，我才有了读书的欲望。
我手捧着自己喜欢的童话书，静静地坐在沙发上，津津有味地看起来。一坐就是半天。妈妈见我爱上了读书，像捡了宝似的满脸喜色。于是她又给我买了几本和动画片内容一样的好书，我越看越喜欢。现在想想，这也许就是我开始喜欢读书的初衷吧！
渐渐地我长大了，上了小学一年级。这时的我比同龄的小朋友知识丰富了不少。课堂上，老师每次提问，我总会第一个举起小手，发言热烈，丰富的语言，常常博得同学们的阵阵掌声。我尝到了读书的甜头，于是，我更喜欢读书了。
一年又一年，好书在我手中不知翻阅了多少本。今年我上四年级了，读书，丰厚了我的课外知识；读书，提高了我的写作水平。于是，我的作文成了同学们抢读的美文，还经常在舟山晚报上刊登呢！一次又一次读书带来的收获，一个又一个读书换来的快乐，让我真真正正爱上了读书。
书，成了我成长的伙伴，前进道路上的良师。读书，让我知道了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我收获着读书的快乐与满足。我感谢书，更感谢让我爱上书的妈妈，感谢带给我无声鼓励的老师和同学。
闻一多有一句名言，叫做“一个人可以无师自通，却不可以无书自通。”这句话的意思是，一个人可以不用老师就能弄懂一件事，但绝不可能在没有书的情况下去弄懂一件事，对于我而言，书就像我的好朋友，一天不与它见面，就会感觉失去了好多。
当我参加比赛失败时，回到家里垂头丧气，无精打采地翻开《意林》励志馆，突然感觉“不经风雨不成功”“自古成功在尝试”几个大字浮现在我眼前，我的斗志立刻被激发起来了，不就是失败了一次吗？爱迪生发明灯泡反复实验了有上千次才成功呢！于是，我又重打精神，重返“战场”。
每当去书店，我都会购回一大堆“宝贝”，有世界文学名著、智慧书屋等。《假如给我三天光明》中的海伦·凯勒是一个盲聋哑的残疾人，而她对这个世界更多的是感恩，最后竟以优异的成绩毕业于哈佛大学。法国名作家雨果的《巴黎圣母院》用对比的手法写了一群性格鲜明的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦。《简·爱》写了一位姑娘——夏洛蒂的奋斗史，经过自己的努力，最后得到了幸福生活——————
这些书的阅读，得益于我小时的很多启蒙读物，如《格林童话》、《安徒生童话》等里面的一个个生动的故事，鲜明的人物形象，对我影响很深，陪伴我走过我的童年时代，现在长大了，随着知识的增加，阅读量的加大，慢慢喜欢上了名著，有时偶尔还看一下《名侦探柯南》过一把“侦探”瘾！
书，它陪伴我走过了11年，它不仅教会我识字，教会我做人，而且教我在逆境中坚持，教我在生活中学会感恩，它一直是我的良师益友！
书是我最好的知己。
读书让我了解人类社会的进步，领略世界变幻的旖旎风光；读书让我体会人世间的冷暖，感受社会的明媚阳光与狂风骤雨。
书是我最好的老师。
读书让我领悟人生的真谛，明白人生的价值，懂得重于泰山，轻于鸿毛的道理。
读书让我知道奇妙的生物世界精彩纷呈，使我有一颗热爱自然美景，珍惜自然恩赐的炽热的心；读书让我面对屠杀时愤懑，面对残酷时气愤，面对关爱时感动，面对珍爱时欣慰。
读书让我明白，金钱并不能买来一切，而最珍贵的是充满真诚、友爱的宝石般的心灵；读书让我明白，权力并不是上帝，亲情的伟大非其所能及；读书让我明白，背叛并不是友情的终结点，温暖的臂膀在等待着伤痕累累的心。
读书丰富了我的生活，开拓了我的视野。书用智慧的钥匙打开知识宝库的大门，让我畅游其中，明古识今，练就一双慧眼，看清这迷茫的世界。在金钱权利的诱惑面前，因为书，我泰然处之；在狠毒、残暴的威胁下，因为书，我义愤填膺、大义凛然。因为书，我收获了生命的真谛，了解道德的真知，成为一个有仁的人。
书给了我知识，给了我思想，给了我比任何珍奇异宝都珍贵的灵魂。热爱书吧！如同爱你的朋友。热爱书吧！如同热爱生命一般。热爱书吧！如同热爱生活一般。
我与书是知己，知彼之心；我与书是恋人，一生一世在一起。我与书是永不分离的天和地。（公众号：平静初语）
书，我的一位老朋友，每当我提起它，总会滔滔不绝。当一片“枯黄的落叶”缓缓的飘落在我心中时，总会有一种凄凉的感觉，然而，此时此刻，书给我带来的就是无比的温暖。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。我们每天都要读书，都要与书为伴。读书可以塑造自己的人格；读书就是与品德高尚的人谈话；就是在聆听智者的教诲；读书可以把我们从无知的田野，领向智慧的彼岸。是书，架起我们从失败通往成功的桥梁，也是书，让我们懂得了人生的真理。
小时候，每天临睡前妈妈都给我讲童话故事，从此，我爱上了书，沉醉其中，情感起伏。我为《卖火柴的小女孩》中小女孩的悲惨遭遇而哭泣，为《皇帝的新装》中人们的愚昧无知而觉得可笑，为《海的女儿》中小美人鱼的善良和坚强而感动……
几乎每一本书都能发出一种声音，它扣人心弦，使人激动，还能把人吸引到奇妙的地方去。这种声音时而甜美；时而深沉；时而婉转；时而慷慨激昂。这种奇妙的声音，深深的把我吸引到这个浩瀚而广阔的世界—书的世界。它的奇妙，它的绚烂，它的深邃，它的丰富多彩，让我在天真幼稚的童年里，结下了不解之缘，还有那好书与“坏书”的分别。书是我们在生活中不可缺少的调味品，书是我们生活中平凡而又珍贵的宝。
我爱书，特别是好书，爱它那行云流水般的通畅，爱它那天高云淡的深邃。应该说，每一本出自不同作者的书，都自有它独特的风格，或深沉、或轻快、或悲伤、或欢愉。但无论怎样的好书，都能给你带来感观于心灵的愉悦。犹如夏日里的一杯冰水，彻骨的寒冷过后便是无比的清凉。
书是一对智慧的翅膀，让我们在蓝天上自由的飞翔。书是一盏明灯，指引我们前进的方向，我爱书，更爱读书！
初一，那时崭新的你，沉默的我你，自从你到我的手里来，整天躺在课桌，我，时而不时地翻开你，当我高兴时，我看着你，你也很快乐，当我伤心时，我看着你，你也很难过；当我取得好成绩时，我看着你，你也感到很自豪，就这样，我们度过了初一。
初二，那时欢快的你，活泼的我。你，在我思想里跳跃，给了我一个不寻常的启示，我，在你启示下搭建了梦想的舞台，我在这里歌唱，你在哪里为我鼓掌；我在这里奔跑，你在这里为我加油；我在这里为我梦想拼搏，你在哪里为我指导方向。你给我插上梦想翅膀，让我飞向远方。就这样，我们度过了初二。我的益友。初三，那时苍老时你，饱受风霜的我。
你，陪伴了我快三年了，你一值为我付出了很多，让你苍老了很多，我，经过了种种困难，但在你的帮助下，我克服了困难，并有了良好的习惯，你让我成为一个真正的男子汉。现在，这时伤心的你，痛苦的我。
面临着毕业，我也许不在升学，将要和你分开，回忆我们在经过的风风雨雨，我们在一起时的开开心心，非常怀念，我又看着你，你也看着我，我的眼睛里激起了泪花，也许是对我们过去的恋恋不舍，我的益友。我不想和你分开，不是你的外貌吸引了我，而是你给我的那一份温暖，那份鼓励，那一份回忆，我的益友！我的亲人！我的生命！
书，我的一位老朋友，每当我提起它，总会滔滔不绝。当一片“枯黄的落叶”缓缓的`飘落在我心中时，总会有一种凄凉感，然而，此时此刻，书给我带来的就是无比的温暖。
你想知道书是什么吗？书就是生命，是知识，是力量。自已再累也要读书；工作再忙也要谈书；收入再少也要买书；住处再挤也要藏书；交情再少也要送书。
看书就像在捡金豆子，每捡一颗总会让你向成功迈出一步子，如果你看的是一本好书，就等于有了一位好老师。在我悲伤时，我总会情不自禁地翻阅几本书，此时此刻的我，也已不像先前，书中精彩的故事让我忘记周围的一切。
记得有一次，我和妈妈在看一个趣味问答的电视节目。主持人问：“为什么千百年来，人们总把物品称为东西，却不叫南北？”我一听，快速地把答案说了出来。“南北面以火相对，东西面以水相对，水压火，当然东面和西面利害，所以人们总称东西，而不叫南北。”我这一说，可让妈妈大吃一惊，她不解地说：“真看不出你啊，还有这一招！”我自豪地说：“那都是书的功劳啊！不看书，哪知道这些知识呀。”
是啊，书的那就是我的良师，我的益友，它会永远陪伴着我，把我带入无穷的大千世界，带我稳稳地走向生活的美好前程。
功劳可大可小，小到基本常识，大至宇宙奥秘。它给我带来的是对生活的自信心，当我在人生道路中迷路时，书帮我指点迷津，指明方向。
书，一个多么熟悉的字眼，一个多么热切的称呼。仅一个字却深深地烙印在我们的心中。书，是我们日常生活中必不可少的东西。是我们学习过程中不可缺少的工具。它是我们的工具，是我们的良师，更是我们的益友。
“书籍是人类进步的阶梯”，高尔基说的话一点也没错。我们在攀登人生阶梯的时候，书籍一直陪伴在我们的身边，为我们解开一个又一个疑惑，冲破一个又一个难关，登上一个又一个巅峰。没有书籍，那么世界将会失去以往的欢乐，人们的生活就会失去以往的光彩，将没有了任何颜色，任何乐趣。
我爱书，更爱收集书。在我的书架中，整齐地摆放着许多书本。每一本书都是完好无损。我每天大部分的时间都会停留在看书之中。书，使我流连忘返。一目进入书的海洋中，就无法退出。在看书的时候，我的情感彻底与书本融为一体，每当看到有趣的情节时，我会忍不住哈哈大笑起来；每当看到英雄事迹时，我会心中暗自佩服；每当看到感人的情节时，我会泪流满面。书成为了我身体必不可少，一部分。失去了书，就像失去了一位良师。
书，不但能带给人兴趣，冋时教导了人做人的道理，生活的哲学。《雷锋的故事》告诉我们：人的生命是有限的，但是为人们服务是无限的。《汤姆索亚历险记》向我们诠释了一个调皮而勇敢的汤姆，为了自己的梦想而不懈追求。《鲁滨孙漂流记》向我们展示了人生好似一艘航船，只有在风浪吹打之中才能更好的前航。在书中我们学会了做人的道理，懂得了人生的意义。
书是我们的老师，是我们的益友。它犹如一位导师，指导我们往更高的山峰攀爬。书给我们带来了知识，带来了兴趣，带来了光彩。
“书籍是人类进步的阶梯，”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。“书是知识的源泉。”从古至今，赞美书的重要性的人数不胜数，书，也的的确确这样重要。
最早应该是六七岁的时候吧！我接触了书，拿着一本看不懂的书在上面涂涂抹抹，睡觉前一定要缠着妈妈给我讲童话故事才会睡熟；天天装模作样的拿着哥哥的书翻来覆去。这个样子惹的亲人们总是说这是一个爱看书的孩子。
渐渐地，我长大了，这才发现书的世界是多么广阔。我不再拘束于各种童话故事，开始讲究起书的等级，从《十万个为什么》开始，到有各种插图的《超自然探索》，无论是什么样的书，我都像着了魔一般，如痴如醉。
这些还都不够。上了六年级后，我尝试着阅读一些有关人生哲理的书，也从这里懂得了许多生活小窍门，当然，那些深刻的人生大道理我是一个字都没看懂。
书，是一个奇妙的东西。书是我们人生中的指明灯。每当遇到困难与挫折时，书轻轻的对我说：“争取让挫折这块绊脚石成为你人生的垫脚石”。我就会鼓起勇气，勇敢的去面对困难，从而得到可喜的战绩，而当我抱怨自己付出了努力还是没得到回报时，书又会悄悄的对我耳语：“只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量，只有留过血的手指，才能弹出世间的绝唱！”“只有付出相应的努力才会有相应的回报。”
这时我才意识到，比起这个回报来说，我付出的努力堪称微不足道！然后，我就用更多的精力来认真地做这件事，而最后的结果便是我捧着一个数学竞赛一等奖获得者的专属奖杯与老师们合了一张影。
书，在我心中已经扎下了深深地根。书，渲染了我灰色的心窗；书，像源泉一般给我干涸的心灵甜美的泉水。书是我的良师，亦是我的益友。
我当时是写顾恺之的形神论，虽然不是两宋的，但是范围也不广，材料也很好找的
毕业论文:是大学生在大学的最后一个学期，运用所学的基础课和专业课知识，独立地探讨或解决本学科某一问题的论文，它是在撰写学年论文取得初步经验后写作的，它的题目应该比学年论文大一点、深一点。其基本标准应该是：通过毕业论文，可以大致反映作者能否运用大学三四年间所学得的基础知识来分析和解决本学科内某一基本问题的学术水平和能力。当然，它的选题一般也不宜过大，内容不太复杂，要求有一定的创见性，能够较好地分析和解决学科领域中不太复杂的问题。本科毕业论文篇幅一般在六干字以上。
回答:
确定题目要跟导师沟通，先拟好一份开题报告和论文大纲给导师看，让老师判断你论文的可行性，好的选题能够决定毕业论文的价值和效用。选题时要注意规划文章的方向、角度和规模，弥补知识储备的不足 ，合适的选题可以保证写作的顺利进行，提高研究能力。
选题的原则 ：
你还有半年准备论文，时间还算充沛。本科的毕业论文要求还不算严格，不知道你们是否要通过知网检测。你4年的国画学习历程，想必也有感兴趣的题目，例如可以写一些关于水墨动画的研究，“湿笔”的研究，意象造型研究，清代人物造型研究等等。如果对你所选的题目自信不足，本科毕业论文还可以用浅析做题目开头。
积累资料的方法：
累积资料以下几方面的 ：统计材料、典型案例、经验总结等等 、国内外对有关该课题学术研究的最新动态 、边缘学科的材料 、名人的有关论述，有关政策文献等 、搜集论文作 者当时所处的社会、政治、经济等背景材料。实际一点来你所选的题目自己要有一定的知识储备量，再者可以通过浏览知网、doc88（道客88）、美术类核心期刊、画论中找到适合自己论点的材料。
同时要有资料的辨析的能力，注意累积资料的适用性 、全面性 、真实性、新颖 、典型性。
拟定结构提纲 ：
要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用 。从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的 ，要考虑各部分之间的逻辑关系。
形成论点和论据：
由于人的认识不可能一次性完成，即使一种新观点出现，当时看来是完善的，但随着时间的推移，人们认识水平的提高总会发现原有观点的不足之处，所以，可以说，绝大部分已有的研究成果都给后世留下了补充性的研究课题。补充性论点是对前人研究成果的肯定与发展，而匡正性论点则是对已有研究成果的否定与纠正。这种匡正性论点包括两个方面，一方面是对通说(即流行的说法或观点)的纠正，另一方面是对新出现的某种观点不足之处的纠正。
论文的性质：
论文的注意事项：
温馨提示：论文中最好有你对所研究课题的实际操作的图片，在论文中带出自己的创作时候的借鉴，导师会比较喜欢，答辩起来也比较容易。另外把论文大致格式发编辑给你：
文章结构
学术论文的一般结构（GB7713-87）
题目
作者及单位
摘要
关键词
引言(前言)
正文
结论
参考文献
附录性材料
论文的篇名
用简洁恰当的词组反映文章的特定内容，明确无误
篇名简短，不超过20个字
少用研究和空洞应用之类字
避免用不熟悉的简称、缩写和公式等
关于摘要
文章内容不加注释和评论的简短陈述,具有独立性和完整性用于检索；
一般包括：研究的目的与重要性、内容、解决的问题、获得的主要成果及其意义；
小摘要（200-300字）
麻雀虽小，五脏俱全
大摘要（600字左右）
突出研究成果和创新点的描述
关键词
4-6个反映文章特征内容，通用性比较强的词组
第一个为本文主要工作或内容，或二级学科
第二个为本文主要成果名称或若干成果类别名称
第三个为本文采用的科学研究方法名称，综述或评论性文章应为"综述"或"评论"
第四个为本文采用的研究对象的事或物质名称 ，避免使用分析、特性等普通词组。
引 言
主要回答为什么研究 ，介绍论文背景、相关领域研究历史与现状，本文目的 ，一般不要出现图表 。
正 文
论文核心，主要回答怎么研究， 一般正文应有下述几个部分组成
本文观点，理论或原理分析 、实现方法或方案（根据内容而定） 、分析或实验结果（根据内容而定）
讨论，理论分析与实验相符的程度以及可能出现的问题等 。
结 论
文章的总结，要回答研究出什么 ？以正文为依据，简洁指出由研究结果所揭示的原理及其普遍性 。研究中有无例外或本论文尚难以解决的问题 与以前已经发表的论文异同
在理论与实际上的意义以及对近一步研究的建议 。
参考文献及其著录
常见参考文献著录格式 ：参考文献格式应按国家标准(GB/T7714-2005)（国际标准）或出版社编辑部格式
例：
求人不如求自己，我是过来人！你还是自己去大自然去或者好好冷静一下思考吧。不要怕写不好，只要写出属于自己的就好了。
给个我的认识，要是真的想认真的写论文，好吧，我就说说--1，找--怎样写论文的书看看--如在京东--也可以去亚马逊或其他的店找这本书 --在艺术理论一项中，顾平的《艺术的理论研究与学术表达(艺术专业学术理论写作)》--在站内的搜索--“艺术论文的”--就可以--，也可以找其他人的书--。或找过往的论文集看看 做个参考2，要根据自己的专业--学的是--哪一科，写意的工笔的 人物的 山水的 花鸟的……这样方便在自己的熟悉的领域找资料--也好论述--在自己理解的基础上才能有更好的论述--3，找资料--图书馆 网上书店 实体店 网站 期刊--报纸杂志……，
山水画的一种。用矿物质石青、石绿作为主色的山水画。有大青绿、小青绿之分。前者多钩廓，少皴笔，着色浓重，装饰性强；后者是在水墨淡彩的基础上薄罩青绿。 清代张庚说：“画，绘事也，古来无不设色，且多青绿。”元代汤垕说：“李思训著色山水，用金碧辉映，自为一家法。”南宋有二赵（伯驹、伯骕），以擅作青绿山水著称。 中国的山水画，先有设色，后有水墨。设色画中先有重色，后来才有淡彩。 一般来说，青绿山水有式笔青缘和意笔青缘之分。 前者以工致的笔法为特征。从六朝开始，逐步发展至唐代二李才确立了青绿山水的基本创作特色，两宋之交前后形成金碧山水、大青绿山水、小青绿山水三个门类，在元、明、清三朝各自发展并相互影响，而以小青绿山水为盛。金碧山水重在金碧辉煌，大青绿山水长于灿烂明艳，小青绿山水妙在温蕴俊秀。 后者在明末出现，以蓝瑛的没骨重彩山水为代表。后来在此基础上发展成为近现代张大千、刘海粟等创立的青绿泼彩山水。没骨重彩长于艳丽缤纷，青绿泼彩长于热烈酣畅。 当代画坛在工笔山水领域卓有成就的画家有郭关,林容生,许俊,尼玛泽仁,祁恩进等
山水画论文题目山水画论文题目频道为有关山水画论文范文素材和山水画和论文题目有关论文参考文献范文。山水画中的寺形塔影◇ 卢珊一、佛教传入与寺塔建构寺塔的出现,可以追溯到东汉佛教传入中国这一时期 在佛经故事中记载了许多关于寺塔形制最初出现及其原因 传说佛教的创始人释迦牟尼涅槃后,其遗体火化后的遗骨（即佛骨舍利）由八个。生态美学视角下的黄宾虹山水画生态美学是一种崭新的美学理论形态,它是将生态学与美学有机结合,用生态学的理论和方法研究美学问题〔1〕 其研究对象主要探讨自然生态环境、人与自然生态的关系以及人的精神文化生态环境,进而实现人与自然、人与。山水画创作中积墨积彩的运用在山水画实践中,色彩积染的表现手法,成为山水画创作的重要探索领域,为广大艺术创作者所重视 对于色彩在山水画创作中的运用应该立足于民族精神的基础上和多元文化共存的时代背景下,进行发展、开拓 在创作实践中。长的是题目，短的是人生喜欢背诗的人,通常要逞一逞长篇的 从春江花月夜到琵琶行长恨歌……背下来真是不容易 其实,我觉得比诗更难背的是诗题 什么诗题不就是凉州词从军行绝句什么的嘛,这有什么难背的确实。山水画内容和形式美的表现摘要山水画以“形式”为艺术的基本,以“精神和生命”的表现为艺术的价值,形式与内容的和谐统一构成艺术创作的两个重要方面 其中,艺术创作的实践活动是创作的灵。萧云从山水画艺术风格与其对日本的影响一、萧云从的生平个性萧云从（1596—1673）字尺木,号默思、无闷道人……,安徽芜湖人,历经明末清初年间,当时政治腐败,统治阶级内部斗争激烈,其主要表现在地主阶级与进步的知识分子之间。福建博物院藏林纾山水画赏析【摘要】林纾是近代著名翻译家、教育家,同时也是一位精通画艺与画学理论的画家,但其作为文人书画家的成就长期以来为人所忽略 本文对福建博物院藏的三幅林纾画作进行赏析,并结合画学理论春觉斋画论,探析其创作思。从平面构成的角度看黄秋园后期山水画摘要在平面艺术领域,“构成”是构图的核心,包括平面构成元素与构成关系 从平面构成的角度看黄秋园后期山水画作品,并对其作品中的平面构成元素和构成关系进行深入探讨,既能有助于揭示平。欣赏山水画二要素等2篇在中国画的三大主题——人物、山水、花鸟中,山水画所占的比例是最重的 画中的山山水水看似熟悉,但要真正领会其中的美,并不简单 一幅山水画的创作是画家通过观察自然、提炼概括具有象征。石昌鼎山水画艺术特色中国山水画是中国传统艺术最为厚重的沉淀 中国传统山水画以山为德、水为性的内在修为意识 山水画是民族的底蕴、古典的底气、人的性情 更是艺术家把握审美对象丰富外观和本质特性,借助丰富多彩的艺术作品表现出来。宋代山水画 与影响孙潇越 （山西师范大学 041000）摘要中国山水绘画的高峰在宋代,这一时期的山水画有着鲜明的时代特征,名家层出不穷,作品精美,有“无我之境”,发展到“画中有诗&r。澄怀味象，画为心印宋代山水画造景法式宋代山水无疑是中国经典传统绘画艺术中一颗璀璨夺目,绚丽多彩的明珠 那静观玄览,澄怀味象的特殊造景法式折射着传统文化精神,宋人借助观物而心与道合,借助有形而神游寰宇 在山水画创作中,人们经常会遇到造景或。宋代青绿山水画的兴盛高书芳 （中国艺术研究院 100029）摘要中国山水画秉承着天地与我并生、万物与我为一的观念,是以儒、释、道的思想达到艺术的和谐 中国山水画在魏晋时产生,早期的山水画是以人物画的背景出现,到了隋代,山。山水画教学中的写生问题在老年大学绘画教学中,如何上好山水画写生课怎样适应中老年人的学习需求,进一步提高教学质量这是个共性问题 下面,结合自己的教学实践谈一些体会 一 为何要上好写生课学习山水画,一般要经历临摹、写生、创作三。王旭东山水画技法（二）3、树木的画法树是山水画中的一个重要组成部分 山石如肢体,树木如衣饰 学画山水大多先从画树入手,而学画树通常又先学画枯树 历代画家均有专攻画树的,题材很多,尤以画松柏为最常见 宋元以后,名家辈出,风格。我爱写意山水画自进入泰安市老年大学以来,我先是学了一年的写意花鸟画,后来觉得局限性较大,就改学写意山水画,并慢慢入了门 我深刻感到在画写意山水画中,可攀树赏花,挥斥自由,有一种海阔凭鱼跃、天高任鸟飞的意蕴 于是,我。平远和诗意：北宋后期山水画的文人意趣生成郭熙“三远”之一的平远,是苏、黄……人特别推崇的绘画意趣 苏、黄以平远赞誉郭熙；米芾评论董源的绘画是“一片江南”,把平远趣味与江南景象结合起来,画史艳传。山水画临摹课要点分析和示范摘要在创作过程中,学习者可以学习到优秀作品的基本技法笔墨,造型和章法的规律……,还可以学习到优秀作品对“神韵”的把握以及思想感情的理解 通过本门课程的开展,使学生在学习过程中对。山水诗、山水画和山水园林中国传统文化中由自然山水派生的三种艺术形式,即文学中的山水诗、山水画和园林中的山水意境营造,形成了相互伴生的关系 诗文、绘画是诗人、画家面对自然景致有感而发的真情表达,诗化的语言能够使人迁想妙得、美景。传统山水画构图和山水画写生构图的比较分析山水画构图是山水画创作中的重要内容 构图指的是创作作品的构思、构意所形成的整体布局 它包含的内容有气势、位置、均衡、留白、空间,以及题跋落款和印章形成的画面分布………… 构图是作品意境表达的重要手段之。画意园境山水画和中国古典园林的审美内涵和意境营造摘要中国古典园林与山水画都源自自然山水,有相同的文化和哲学思想作为基础,二者在发展过程中相互影响、相互借鉴,使中国古典园林与山水画的意境及审美形成了高度的一致性 本文分析了意境的内涵,探讨了山水画与古。彰显个性，发散思维由一道题目谈解决问题策略的多样化摘要解题策略多样化,是课程标准所倡导的教学理念,也是小学数学课堂教学的重要目标之一 教师应鼓励学生运用画图、列表、假设……策略灵活地解决实际问题,使学生解题的思路和策略多样化,从而培养学生的发散思维能。
这个区别 表面的还是一个颜色的运用，但是实质我认为是一种思想的流露。就拿张大千为例，他以前是画青绿山水的，但到后期开始专心于写意水墨的研究与创作。封建社会时期，青绿山水一般作为官方的收藏，而写意山水一般多为文人雅士所推崇。个人观点，呵呵，希望能帮你打开点思路。
关于中国山水画的论文。 毕业论文。 可提供一些题目，这样有点头绪，好写一点。谢谢。推荐内容关于中国山水画的论文。 毕业论文。 可提供一些题目，这样有点头绪，好写一点。谢谢。最佳答案浅谈对中国画的认识首先我想说对于我们建筑学来说，对国画的认识是更有裨益的。各类的中国画首先给人一种意境美和音乐美，在使人在了解画的同时，也得到审美能力的锻炼在着我就谈一下自己对中国画的认识，我觉得了解中国画首先应该了解中国画的产生，发展及其内在精神山水画萌芽于晋朝，顾凯之在《魏晋胜流画赞》中第一句就是“凡画，人最难，次山水，次狗马”山水画已成为一个主要表现题材，我觉得人对人自己认识太深才觉得每幅画人的言态表现得不尽人意，山水可夸大其气势表达出其意境即可，狗马只须表达出其形而已从顾凯之仅有的山水画《洛神赋图》中可以窥见当时山水画初期形态的端倪，基本上如唐代张彦远在《历代名画记》中的所记载的样子，传本〈洛神赋图〉中的山水部分，确实如其所言“群峰之势，若细饰犀拮”，或“水不容泛，人大于山”无论是山水还是树石，都表现为高度的概括化，比如树的表现，银杏树仅象征性地以三五片银杏叶概括，树枝的“列植之状”也是“若神臂布指，离现实生活中真实的印行树有很大距离，正如前边所论“凡画，人最难，次山水，次狗马”。山石仅以“高古游丝”线条勾勒，而没有皴法，但我认为，水法和云法的表现是极为纯熟的，水云的流态动势相当完美，由此可见，山水画的表现在当时已达到的艺术水准只是没有后来的布局合理罢了初期的山水画往往是人物活动的背景，配景，即使独立为一个专门画种也是需要一个发展过程的，山水画初期的这种形态是不足为奇的，虽然我们现在已不能得睹六朝时期的山水画作品而且见于史料的早期山水画家也不是很多，顾凯之，宗炳，王微等人关于山水画论的发展为当世山水画的发展和成熟作了理论上的准备历隋唐，五代诸朝，山水画渐盛。他们可谓山水画的先驱，六朝时期是中国山水画的真正起点，虽说是中国历史上政治最黑暗的时期，却导致了美学上的最灿烂，我认为这应该归功于当时不忍心目睹石灰的琴棋书画的隐士，且当时类似于陶哦渊明，谢灵运的隐逸思想普遍流行，此时人们对自然美有了更深的认识更促进中国山水画的发展，谢灵运《山居赋》中所记载的始宁山就是典型的例证，他的山水诗开拓了山水诗写实的审美之路，王维的“诗中有画，画中有诗”也正说明了中国山水画的发展也益于诗的发展和衍生。山水画在六朝时期兴起的另外一个重要原因是艺术家自身的发展。汗以前的艺术家往往以工匠身份出现他们都依靠绘画的手艺谋生，绘画是功利的，必须围绕服务对象的要求进行创作，但也不同程度促进山水画的发展说山水画的内在精神，中国山水画十分强调作者的主观因素，在山水画创作中，作者对自然界的认识理解，以及作者的情感流露是起着主导作用的，画家应当“以情入画”力求“情景交融”，正如在一幅山水画上题一首诗或多一个红戳更能增加山水画的内在精神和蕴涵，在对客体世界有一个多侧面深层次认识的基础上凭借心灵感受概括勾画出山水形象，者便是“迁想妙得”许多优秀的山水作品所显露出来的气质和高雅的格调，并不仅仅是因为作者具有深厚的笔墨功力，更重要的是作者具有饱满的创作激情和高深的文学修养。因此山水画家的学识越高，创作后劲也就越大。唐代山水家的学识越高，创作后劲也就越大，如“外师造化，中得心源”，“搜尽奇峰打草稿”均提倡到生活中去，到实践中去。