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神仙哈佛北京法术学研专修研究学院
封神演义原著里二郎神杨戬的师傅是玉鼎真人玉鼎真人为玉虚宫元始天尊门下，为阐教“十二金仙”之一居于玉泉山金霞洞那二郎神也应该是从那里毕业的。南极仙翁在09版的电视剧封神榜里是杨戬的师傅。清虚道德真君是黄天化的师傅。
势力分划灵墟洞天：燕国六大洞天之一。
金霞洞天：燕国六大洞天之一。
玉鼎洞天：燕国六大洞天之一。
烟霞洞天：燕国六大洞天之一。
紫阳洞天：燕国六大洞天之一。
摇光圣地：灵墟洞天所依附的圣地，位于东荒南域。
姬家：东荒古世家，位于东荒南域，堪比圣地。族中古经为《虚空经》，有绝技大虚空术、虚空大手印、截天指、先天太虚罡气等 。
姜家：东荒古世家，位于东荒北域，与圣皇神农氏关系巨大 。
瑶池圣地：东荒圣地，位于东荒北域，门中古经为《西皇经》。弟子多为女子，向来与世无
争 。
天璇圣地：东荒圣地，但在六千年前进攻荒古禁地时全灭，圣女沦为荒奴，仅有一个老疯子存活下来。
玄元派：魏国原人族门派，被颜如玉掌控作为据点。
太玄门：位于魏国东部的大派，拥有一百零八座仙山主峰，实力在整个东荒都算得上较强。 逍遥门：东荒南域大派，实力与太玄门仿佛 。
快活帮：东荒小派，受控于玉虚门，为摇光圣地找人去北域挖源 。
玉虚门：依附于摇光圣地的一个门派，为摇光圣地找人去北域挖源。
青霞门：东荒北域门派，门派绝技有黑莲灼魂、烛照神宇等。扶持流寇抢掠源，被叶凡清洗后控制 。 离火教：青霞门附近的门派，镇山绝学为抱山印。得知青霞门有变后意图吞并，被叶凡清洗后控制 。落霞门：青霞门附近的门派，得知青霞门有变后意图吞并，被叶凡清洗后控制。
玄月洞：青霞门附近的门派，得知青霞门有变后意图吞并，被叶凡清洗后控制。
七星阁：青霞门附近的门派，得知青霞门有变后意图吞并，被叶凡清洗后控制。
矿教：叶凡所开并遥控的教派，以王枢雷勃为正副掌教，以寻源为主要目的。
大夏皇朝：中州四大不朽皇朝之一，皇族古经为《太皇经》，以皇道龙气闻世 。
佛教：大教，发源于西漠须弥山。但不知为何释迦牟尼这个名字成为佛教禁忌。
燕云门：东荒北域曲州门派。
大衍圣地：东荒圣地，门派绝学为大衍圣剑等 。
万初圣地：东荒圣地。
紫府圣地：东荒圣地。
道一圣地：东荒圣地。
幻灭宫：东荒北域大教。
五行宫：东荒北域大教，又名五行殿。
黄金家族：北原大家族，祖先为东荒的太古生物，被古之大帝驱逐到北原，但族地仍与东荒北域接壤。在东荒北域圣城开有八大酒家仙阙前三的醉仙阙。
天妖宫：东荒西部妖族大门派，自古传承至今，在荒古时代曾几乎号令天下，但因与人族圣体相斗而衰落，但如今仍有堪比圣地实力。在东荒北域圣城开有七大拍卖行之一的天妖宝阙。 妙欲庵：东荒北域圣城十大风月地之一。
水月小筑：东荒北域圣城十大风月地之一 。
广寒阙：东荒北域圣城十大风月地之一 。
古华皇朝：中州四大不朽皇朝之一 。
拓跋世家：古源术世家，源术四宗之一 。
源天师一脉：传承最久远亦手段最高深的源术派系，素来一脉单传，以源天书为秘典。
东荒灵墟洞天：燕国六大洞天之一。
金霞洞天：燕国六大洞天之一。
玉鼎洞天：燕国六大洞天之一。
烟霞洞天：燕国六大洞天之一。
紫阳洞天：燕国六大洞天之一。
夕月洞天：燕国六大洞天之一摇光圣地：灵墟洞天所依附的圣地，位于南域，门派绝技有圣光术、混元圣光术等。
姬家：古世家，位于南域。族中古经为《虚空经》，内有绝技大虚空术、虚空大手印、截天指、先天太虚罡气等逍遥门等。
马诚理道长的玉虚门功法是一门修炼内功的功法，旨在提高修炼者的身体素质和精神境界。其核心思想是以内敛为主，以柔克刚，以静制动。具体来说，玉虚门功法包括以下几个方面：首先是呼吸调节。玉虚门功法强调深呼吸和缓慢呼气，以增加氧气供应，提高身体的耐力和抗疲劳能力。此外，呼吸调节还可以帮助修炼者控制自己的情绪和思维，达到内心平静的状态。其次是身体锻炼。玉虚门功法注重柔韧性和灵活性的训练，如瑜伽、太极等。这些锻炼可以增强肌肉和韧带的弹性，提高身体的协调性和平衡性。再次是内心修炼。玉虚门功法强调内心的修炼，包括思维的清明、情绪的稳定和意念的集中。通过内心的修炼，修炼者可以提高自己的修炼功效，并且达到心灵的宁静和平和。最后是自我控制。玉虚门功法鼓励修炼者自觉地控制自己的行为和言语，以增强自制力和自律性。这种自我控制可以帮助修炼者远离负面情绪和行为，从而保持内心的平静和清明。总之，玉虚门功法是一门综合性的修炼功法，旨在提高人的身体素质和精神境界。通过呼吸调节、身体锻炼、内心修炼和自我控制等多方面的训练，修炼者可以不断提高自己的修炼水平，达到身心和谐的境界。
属于道教的一个分枝。中国道教的分枝也是较多,玉虚门就是其中一个分枝，于商朝由元始天尊所创，以斩妖除魔为己任，享有中原三大仙派之首，道教五大门派之尊的美誉。有著名的神话传说《封神榜》等流传于世商初，由元始天尊所创，名玉虚门，随后灵宝天尊，道德天尊陆续出现，于公元400年改名为三清派。三清派分为太极八卦脉和奇门遁甲脉，每脉又分现脉和隐脉，现脉由一些资质较差的弟子组成，这些弟子只会一些粗浅道术，其主要任务是掩护隐脉弟子的行踪；隐脉是由三清派的精英弟子组成，其主要任务是斩妖除魔，我们看到的多是现脉弟子。
元始天尊共有十二个徒弟,分别是:1普陀山落伽洞慈航道人;2玉泉山金霞洞玉鼎真人;3金庭山玉屋洞道行天尊;4二仙山麻姑洞黄龙真人;5乾元山金光洞太乙真人;6五龙山云霄洞文殊广法天尊;7九宫山白鹤洞普贤真人;8崆峒山元阳洞灵宝大法师;9太华山云霄洞赤精子;10九仙山桃源洞广成子;11青峰山紫阳洞清虚道德真君;12夹云山飞云洞惧留孙
玉虚门中燃灯道人、南极仙翁、九仙山桃园洞广成子、太华山云霄洞赤精子、二仙山麻姑洞黄龙真人、夹龙山飞云洞惧留孙、乾元山金光洞太乙真人、崆峒山元阳洞灵宝大法师、五龙山云霄洞文殊广法天尊、九宫山白鹤洞普贤真人、落迦山潮音洞慈航道人、玉泉山金霞洞玉鼎真人、金庭山玉屋洞道行天尊、青峰山紫阳洞清虚道德真君、终南山玉柱洞云中子
一个代表截教，一个代表阐教，一方是帮助商朝的，一方是帮助周的。
姜子牙 申公豹 也是 既不是十二嫡传 也不是三位爱徒
古代诗歌形象鉴赏举隅诗歌鉴赏是由感知文学形象开始的，然后才能进行审美判断。鉴赏诗歌形象，就是要把握诗歌刻画的艺术形象的内涵。这里的艺术形象，是指诗人从审美理想的角度出发，根据现实生活的各种现象加以艺术概括，所创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的生活图画。具体而言，偏重写景的诗歌指物象或意象，偏重叙事的诗歌主要指人物形象，偏重抒情的诗歌则多指抒情主人公的形象。一、鉴赏诗歌中的物象 在诗歌中，诗人往往借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。这个事物便是物象。最典型的当数咏物抒情诗。欣赏这类诗时，一要注意物象的特点，二要注意作者在描摹的事物中所寄托的情感，抓物与志的“契合点”。如唐代杜荀鹤的《小松》自小刺头深草里，而今渐觉出蓬e799bee5baa6e4b893e5b19e366蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。注释：刺头，指松树苗长满松针，又直有硬。【解析】：这首诗是典型的咏物言志诗，以小松喻人，托小松讽喻时俗。鉴赏时先要欣赏作者对所咏之物特点的刻画，找到与“志”的契合点，从而掌握主题。一个“刺”字，不仅准确地勾勒出其外形特点，而且把其坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神勾画了出来。杜荀鹤虽年青时就才华横溢，但由于出身寒微，无人相助，以至屡试不中，后因设法得到朱温赏识才居要职。小松初时不为人注意，而最终长成凌云之木，联系作者身世，一方面，反映了作者“出生轻微也能成就大业”的观点，另一方面也讽喻了世俗小人以身取人、目光短浅、趋炎附势的本质。在诗歌中，诗人们还常常用一些特定的物象来表达思想情感，这些特定物象往往被赋予了特定的内涵。知晓了这些内涵，对我们鉴赏诗歌是很有帮助的。如松、竹、梅、菊象征高洁的品质，杜鹃鸟、梧桐象征凄凉哀伤，折柳表示惜别，鸿雁寄予游子思乡怀远之情和羁旅之愁等。二、鉴赏诗歌中的意象 “情动于中而形于外”，诗人的情感一旦激活，其触目所见之物之景，均会染上强烈的主观色彩。这种客观之物景（景物、山川草木等）与诗人主观情感结合的象便是意象。可以说，意象是诗人情感显现的载体。“一切景语皆情语”，鉴赏这类抒情诗，要善于体会诗歌由意象所创设的生活画面而呈现的艺术境界，即意境。一般说来，诗歌意境或雄浑壮丽，或幽清明净，或沉郁孤愁，或和谐静谧，或开阔苍凉，或高远辽阔。如2005年高考湖北卷诗歌鉴赏题：《汉宫秋》第三折 [梅花酒] 呀!俺向着这迥野悲凉。草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。他部从入穷荒；我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒蜇①；泣寒蜇，绿纱窗；绿纱窗，不思量! 注：①寒蜇：寒蝉。 有人赞赏《汉宫秋》的词曲“写景写情，当行出色”。这段曲词描写了汉元帝所见、所想的哪两种情景？表现了汉元帝什么样的感情？【解析】：全曲给我们展现了一种凄清、悲凉的意境。这段曲词先通过“迥野”“黄草”“霜免”“苍犬”“人”“马”“车”等具体意象描写了汉元帝在灞桥与昭君道别时秋天旷野的萧瑟、苍凉的场面，接着，又通过“宫墙”“回廊”“椒房”“黄月”“凉夜”“寒蜇”“绿窗”等宫中凄凉景象的描写，表现了汉元帝别后回到咸阳宫的孤寂、悲苦和忧伤。同时也借汉元帝与王昭君别离时和离别后悲苦凄凉意境的渲染，渗透了作者对元灭宋后民族矛盾中许多人家破人亡的感慨。三、鉴赏人物形象 在偏重叙事的诗歌中，诗人也常常塑造个体或群体的人物形象，借助他（们）来表达自己对生活的感受、对社会的看法、对人生的领悟。鉴赏此类诗时，要从形象本身入手，就事知人。如下题： 寻陆鸿渐不遇 皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。诗中的陆鸿渐是一个什么样的人物形象？作品是从哪两个方面来刻画这一形象的？【解析】：陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。他和皎然是好友，此诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。诗歌前四句写陆羽所居之景。偏僻的野外小径，篱边未开的菊花，桑麻丛中的家居，颇显陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵，间接表现了陆羽的高洁不俗。后四句写不遇的情况。无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人，从侧面烘托出陆羽寄情山水、潇洒疏放、不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。全诗四十字，清空如话，别有隽味。 四、鉴赏抒情主人公形象在抒情诗歌中，诗人为了表达某种较强烈的感情，往往会设置一个“代言人”，并借此来表达爱憎是非、价值取向和人生追求等。这个“代言人”即为抒情主人公形象。从这个角度讲，抒情主人公形象实际上是诗人自己，是“诗化了的作者”。鉴赏此类诗，要抓住抒情主人公的语言神态、动作心理等特点，并要知人论世，从背景角度切入，才能更好地把握诗歌的主旨。如下题： 少年行 王维一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。 少年行 李白五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。（1）两首诗塑造的少年形象都很成功，但两位少年形象又各有特点，请作简要分析。（2）王维和李白在诗中各表达了什么感情，请加以体悟。
河南豫剧是中国传统戏曲剧种之一，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。本文将从豫剧的历史渊源、文化内涵、表演形式、音乐特色、经典剧目等方面进行探讨，以期让读者更全面地了解河南豫剧的艺术魅力。一、豫剧的历史渊源河南豫剧起源于明朝时期的河南开封，其前身是豫州南下的汉剧，后来吸收了当地的民间曲艺、杂技等艺术元素，逐渐形成了独具特色的地方戏曲。清朝时期，豫剧发展迅速，成为了当时中国戏曲的代表之一。在民国时期，豫剧逐渐走向全国，并在上海等城市成为了当地戏曲的代表。至今，河南豫剧已经传承了几百年，成为了中国传统文化的重要代表之一。二、豫剧的文化内涵河南豫剧反映了中国传统文化的一些核心价值观。首先，豫剧强调了家庭伦理和社会道德的重要性。许多豫剧经典剧目都以弘扬传统美德为主题，如孝道、忠诚、礼义等。其次，豫剧注重人与自然的和谐关系，反映了中国传统文化的天人合一思想。最后，豫剧还反映了中国历史、文化、民俗等方面的内容，是中国传统文化的瑰宝之一。三、豫剧的表演形式河南豫剧的表演形式独特，具有浓郁的地方特色。豫剧的表演以唱、念、做、打为主要手段，通过演员的面部表情、身段、手势等手段来表现人物的情感和性格特点。豫剧的唱腔独特，以高亢激昂的唱腔和明快的节奏为特点，音乐性较强。同时，豫剧的服装、道具、化妆等方面也具有浓郁的地方特色和文化内涵。四、豫剧的经典剧目河南豫剧有着丰富的经典剧目，其中一些代表作品如《花木兰》、《铡美案》、《汉宫秋》等已经成为了中国戏曲的经典之作。这些剧目反映了中国传统文化的一些核心价值观，如孝道、忠诚、礼义等。同时，这些剧目也反映了中国历史、文化、民俗等方面的内容，具有很高的文化价值和艺术价值。五、结论河南豫剧是中国传统文化的重要代表之一，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。豫剧不仅反映了中国传统文化的一些核心价值观，而且也反映了中国历史、文化、民俗等方面的内容。同时，豫剧的表演形式独特，以唱、念、做、打为主要手段，具有浓郁的地方特色和文化内涵。因此，我们应该重视河南豫剧的保护和传承工作，让这一传统艺术继续传承下去，让更多的人了解和喜爱它。
从宏观来看，有许多相同之处 首先是主题接近，剧情相似；都是末本戏，写帝妃之情，在评判其失政误国时，又对其爱情寄予同情。 其次是结构雷同，两折以前写欢情，第三折写离情，第四折写痛失之后的思念之情。 最后，戏剧的气氛都是从欢到悲，由热烈而凄清，形成极大反差。悲剧的结局反映了剧作者共同的现实主义创作态度。 从微观看又存在许多差异，动与静，强化与淡化，如： 写欢情：《汉宫秋》基本是静态的，主要写主人公的内心独白；《梧桐雨》多方渲染，人物始终是处于动态的开放之势，表现欢情无限，爱情生活绚丽斑斓。 写离情：灞陵桥边，汉元帝伫立凝望，且望且思，留连忘返，此为以静写动，以人物形体的静止反衬内心的波澜；马嵬坡前，唐明皇顿足捶胸，且哭且诉，痛不欲生，此为以动写动，以人物强烈的外部动作来强调其内心的剧烈震荡和悲伤。 总的来说，对于失去妃子，汉元帝尚能从容自持，悲而不失态；唐明皇则不顾一切，一发而不可收拾。其原因之一是汉元帝失昭君，实现了和番，消除了国家的忧患，安享其位，仍至高无上；唐明皇此时是权力、妃子、换了生活永远失去，非常绝望。 纵观两剧写情，《汉宫秋》如溪如流，《梧桐雨》如瀑如涛。风格上都属于问彩排，但前者悲凉苍劲，意境淡远；后者激扬慷慨，色彩浓重。 论文
歌剧《屈原》是我国新一代作曲家施光南先生用尽一生精力创作的大型历史性歌剧，这部歌剧对施光南先生有着非常重要的意义。歌剧《屈原》是根据郭沫若先生的话剧《屈原》改编而成，韩伟先生是本剧的剧作家。早在20世纪60年代，施光南就被郭沫若先生的话剧《屈原》所吸引，便有了一定要把话剧《屈原》写成歌剧的想法，但因为当时社会现实环境不允许，直到1980年他的创作愿望才得以实现。经过多年的呕心沥血，1989年底歌剧《屈原》才基本完成。到1990年，中央歌剧舞剧院才举办了歌剧《屈原》的无伴奏音乐会，举办后得到了大家一致好评。但是一个月后，施光南先生突发脑溢血，倒在了自己家中的钢琴上，不幸离我们而去。虽然作者因早逝等各种原因，歌剧《屈原》并不完全成熟，但是歌剧《屈原》创造性地把西洋歌剧创作手法与我国传统音乐元素巧妙的融合在一起，在人物塑造方面产生了强烈的戏剧性效果和音乐性效果，探索出了中国歌剧发展的一条新道路。对我国民族歌剧创作的挖掘与创新做出了巨大的贡献，开启了我国民族歌剧创作的先河，对后辈作曲家们起了示范性的作用。歌剧《屈原》将戏剧因素、音乐因素和人物因素完美结合在一起，成功塑造了主人公屈原的男性英雄角色，展现了他始终追求正义和光明的人生历程。其中男主人公屈原的几首著名咏叹调更是受到大家的喜爱，一直传唱。笔者曾经听过这部歌剧的所有经典唱段并且演唱过这部歌剧男主人公屈原的经典唱段，包括咏叹调和重唱唱段。当时就被歌剧本身的高超技艺和歌剧美丽而又宏达的音乐所感染，也被歌剧中屈原的高尚品格和高尚的爱国情感所打动。后来在查阅歌剧《屈原》影像资料和文字资料的过程中，又了解到施光南先生为了谱写这部歌剧所付出的心酸，更是为作曲家不怕艰难，坚持不懈的精神所深深感动。不管是屈原还是施光南，给我们后人留下的正义影响和正能量都是巨大的。本人便有了，以对这部歌剧主人公屈原的艺术形象塑造为研究，作为自己硕士研究生毕业论文的想法。本论文主要研究歌剧《屈原》中主人公屈原著名唱段的音乐演唱技巧和艺术形象塑造。这些歌剧著名咏叹调发扬了施光南先生抒情性创作的一贯风格，在思想境界、音乐内涵、演员的表演力和演唱技巧等方面都有一定的难度，有很高的艺术价值和思想高度。论文第一章是屈原的历史背景及影响，第一节屈原的生平，第二节屈原文学作品的风格及影响。第二章是歌剧《屈原》概述，第一节歌剧《屈原》的历史背景，第二节歌剧《屈原》的创作背景，一是施光南的生平，二是歌剧《屈原》的文学创作，三是歌剧《屈原》的音乐创作，第三节歌剧《屈原》的音乐特征及作曲家的音乐创作风格，从两个方面来做了叙述，一是施光南歌剧《屈原》的音乐特征，二是歌剧《屈原》的创作风格。第三章是歌剧《屈原》中屈原的艺术形象分析与塑造，第一节屈原戏剧形象的分析与塑造，从屈原的整体分析、人物性格、外界环境、矛盾冲突及悲剧色彩五点来看。第二节是歌剧《屈原》中屈原著名唱段的演唱特点及音乐特征，从主人公屈原的咏叹调和重唱唱段去分析和研究，对歌剧的音乐和表演者的演唱进行分析。第四章歌剧《屈原》的影响，第一节歌剧《屈原》的精神意蕴，一是思想道德，认识高度与文化视野的提升，二是艺术修养，音乐造诣与演唱技巧的提高。第二节歌剧《屈原》的创作价值，一是歌剧《屈原》的创作影响，二是歌剧屈原的艺术价值。笔者认为从这部歌剧中主人公屈原的咏叹调，进行细腻的分析和研究，可以使演唱者的文化内涵、音乐培养和歌唱处理等方面都有很大的帮助，对作者思想高度和文化深度上都有很大的提升，对歌唱事业也有很大的提高。同时也希望此论文能够对我国民族歌剧的创新与发展做一些自己的微弱贡献，希望我们的民族歌剧在世界舞台上能够有更快更好的发展。
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中国的世界文化遗产
——小苒
据我所知，中国的世界文化遗产有37项，是世界第一，而在这些遗产中，我最喜欢的是故宫。
小苒
北京故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，是国家5A级旅游景区，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位；1987年被列为世界文化遗产。
小苒
故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，永乐十八年（1420年完工。它是一座长方形城池，占地72万平方米（南北长961米，东西宽753米），四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河，建筑面积约15万平方米，有房屋9999间半，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间。（这个间指四根房柱所形成的空间）
小苒
故宫前部宫殿宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，四角上各有十只吉祥瑞兽。故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求深邃、紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然。
小苒
故宫不仅宏大壮丽、建筑精美、布局统一，还藏有大量文物。据统计总共有1052653件之多，统称有文物100万件，占中国全国文物总数的六分之一。在全国保存一级文物的1330个收藏单位中，故宫博物院以8273件（套）高居榜首，并收有很多绝无仅有的国宝。截至到2011年，故宫的文物总数达到1807558件，其中珍贵文物1684490件，一般文物115491件，标本7577件。
小苒
故宫成为世界文化遗产，使人们对故宫古建筑价值的认识有了深化。故宫所代表的是已经成为历史的文化，而且有着宫廷文化的外壳，同时它却代表了当时的主流文化，经过了长时期的历史筛选和积累，当然不能简单用“封建落后”来概括。故内宫和博物院不是毫不相干或对立的，容而是有机的统一，相得益彰。
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北京故宫简介2008年05月07日 星期三 18:40北京故宫简介故宫位于北京市中心，旧称紫禁城。是明、清两代皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，中国现存最大、最完整的古建筑群。被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）。故宫始建于公元1406，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑面积万平方米。相传故宫一共有间，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8704间（而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间）。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。作文:1.参观北京故宫去年暑假，爸爸和我去参观闻名世界的北京故宫。我们到达故宫的后门，买好票，请了一个导游，就进了雄伟的故宫后门。首先展现在我眼前的是一棵大槐树。导游说：“当年崇桢皇帝就是吊死在这棵树上的”。我们随着导游继续走，到了坤宁宫，坤宁宫是皇妃住的地方，这里风景优美，有许多枝繁叶茂的树木。这些房子大约有三米高，皇后就住在靠南方向的屋子里。对面是嫔妃住的西六宫，那里的屋子很暗，也很小。穿过书斋，就到了乾清宫，这是皇上上早朝的地方，乾清宫的正前方摆着一张镀金做的精美的龙椅。龙椅上刻有许多龙，有的龙双龙戏珠，有的龙互相缠绕，真是维妙维肖。我抬头往上一看，墙上有一块大大的匾，匾上写着“正大光明”四个大字，每当上朝时，“正大光明”这块匾就面对着各位大臣，仿佛告诫这些大臣们：“凡是做事，都要正大光明的做。”我站在乾清宫中间，仿佛看到了当时的皇上和众位大臣商议朝政时的气势。随后，导游还带我们参观了中和殿、保和殿等地方，最后，就到达了故宫的正门。走出正门，我再一次回首遥望着这座古老的宫殿，心里默默的祝愿着：祝愿祖国繁荣富强，一代更比一代强。2.故宫随想一座世间仅有的皇城，一笔宝贵的文化遗产。汇集了中华大地古往今来无数的奇珍异宝，凝结了能工巧匠们几许血汗、几许泪水……直至今天，故宫始终见证着历史的进程，讲述着无声的故事。紫禁城，这高墙深院，四方的格局，让每个到这里的人都心生敬畏！100多年前，一个名叫赫德兰的美国人曾经在参观故宫后，写下这样的文字：不知为什么，在这里你会被你所见到的一切所打动。这里有一种独特的、令人震撼的美，然而这又是一种让你感到亲切的美。这大概是对故宫优雅、尊贵之美的最后缅怀。数百年后的今天，一张照片引来无数的思绪翻飞，历史在这里浓缩，智慧在这里闪光……那柔柔的阳光静静地照射在朱漆大门上一半是光，明媚着；一半是阴，平静着坐在光里，看着光照射出来的阴，您在想什么呢？想起的一定是逝去的岁月吧？那么，那大门里的是否就是您已逝的辉煌亦或惨淡的光阴？您在想：您的一生，到底光多还是阴多？阳光照射的岁月，一定充满着清脆的笑声……阴云密布的日子，一样收获着沧桑的思考……阴晴圆缺构成了我们一生的财富……于是，您就那么恬淡地坐在朱漆大门的一角闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒……或许您什么也没想，只习惯地在此小憩歇脚？因为，在您已经可以自如地走入甜酸苦辣的生活不言人生！3.北京故宫一谈起北京故宫，就忍不住夸它两句，连历史悠久的南京，也不能和北京相媲美！我这么说，也是有原因的。首先，北京是国家主席胡锦涛的安坐扎营的地方〔尽管北京人的品德不是很好，总喜欢欺负外地人〕，可是，北京人唯一一个值得自豪的，是他们那里历史稍微比南京悠久一点点的故宫。故宫里有好多宫殿，有皇帝和文武百官一起上朝的宫殿，有皇后和太后的寝宫，分别是慈宁宫和坤宁宫，我先进了坤宁宫，只见坤宁宫富丽堂煌，连窗布也是用上等的丝绸制作而成的，可惜，我妈妈不懂得欣赏，还说：“古代人可真是的，有钱不懂得花，尽在这些破玩意儿上琢磨，像爆发户似的！”我想，我基本同意妈妈的观点。不光是窗布好看，皇后坐的那把椅子也很不错，椅子是用翡翠做成的，后面的墙纸也在上面绣了一只凤凰，嘿，洋洋散散，龙飞凤舞！在一个桌子上，还放着一个漂亮的旗帽、几条玉栽子和一条黄绸子做的手绢，要不是这些东西是被一条红色的绸带拦住，我肯定把这些玩意儿先给我妈妈穿戴上，把她装扮成皇后娘娘！还有景阳宫，那里曾经是五阿哥待过的地方，也打扮的很融洽！故宫这个地方真美呀！