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1、有技有戏“盗仙草”——从《盗仙草》谈武旦人物塑造及人才培养。2.《我的成长历程》 。
传说有一只壁虎想冒险去偷峭壁顶上的千年灵芝，抢救被毒蛇咬伤的蓝翎鸽，不料被霸占崖顶的妖怪施法化为石头，从此和石壁连为一体。此景故称“壁虎盗仙草”。
因为他觉得这样的方式具有特别强的纪念意义，他写字是特别的漂亮，字迹工整，特别像打印出来的版本。
写毕业论文需要经过以下步骤：1. 选择研究题目：选择一个有足够研究价值的课题，确定研究方向和范围。2. 制定研究计划：制定详细的研究计划，包括研究方法、数据来源、采样方式、调查工具等。3. 收集资料：通过文献阅读、实地调查、问卷调查、访谈等方式收集研究所需的资料。4. 分析数据：对收集到的数据进行整理、分类、分析和归纳，找出数据之间的联系和规律。5. 撰写论文：按照学术规范和要求，撰写论文正文、摘要、引言、研究方法、结果分析、结论等部分，并按照规范列出参考文献。6. 审查论文：对论文进行仔细审查和修改，确保论文质量和准确性。7. 报告答辩：准备报告材料，参加论文答辩，回答评委提出的问题。在写毕业论文时，需要注意以下几点：1. 论文内容应准确、清晰、简洁，语言表述要规范、得体。2. 论文的结论应该客观、准确、具有说服力，需要给出充分的证据和数据支持。3. 在引用他人材料时，需要注明出处并按照学术规范列出参考文献。4. 论文中所涉及的实验方法、数据分析工具等应该详细描述，以便读者能够理解和复制。5. 论文的排版应该整齐、美观，符合学校要求和规范。写毕业论文需要一定的时间和精力，需要在规定时间内完成所有的步骤。同时，需要认真对待每一个环节，保证论文的质量和水平，以便顺利完成学业。
浙大一教授手写129页的毕业论文在网上大火，很多人质疑他为什么不用电脑写？这位浙大教授，也是现在浙江大学的博士生导师张秉坚教授的毕业论文。你以为现在的博士生导师就是直接上来又成为导师吗？当然不是这样，导师也是从研究生毕业开始做起的！想要研究生顺利毕业，肯定要准备论文，而这篇129页的论文就是张教授曾经的研究生论文。对此，你有什么看法呢？欢迎大家来评论区下方留言！
一.论文字体端正，态度认真。
我们可以看到，整篇论文总共有129页，可以看出，这个论文准备的是非常充分的，因为里面涉及大量的文献和资料。129页的论文材料，不要说让我们手写了，就是让我们在电脑上码字，可能很多人也做不到。现在的大学生对于写论文这个事情都非常头疼，技师页的论文都写不出来，如果让他们写100多页的论文，可能都无法顺利毕业。虽然写了129页，但是其中没有一个潦草的字体，可以看出，张教授的态度有多么的端正认真。
二.不用电脑写论文，是因为没有电脑！
现在，张教授已经不再是那个刚毕业的研究生，而是成为了博士生导师，这篇论文也是当时1981年，张教授为了准备毕业写的论文，那个年代电脑还不普遍，所以不用电脑写论文是正常的事情，因为那个年代很多人都用手写来完成论文！
三.向书写论文致敬！
看完张秉坚教授的论文之后，我们实在是感觉非常的羞愧，以后再面对论文以及毕业答辩的时候，一定要认真对待，甚至也可以向他们学习手写论文，感受老一辈的认真态度！
首先，我们要明确方向，在写论文内容之前，我们要先弄清楚自己论文研究的方向，如果论文的方向还没有想清楚，那么就一定要多花点时间去思考清楚了才能下笔。不然直接草草下笔的话，那么之后的论文写作也将会是寸步难行。其次就是要构造好论文的框架结构。如果论文的结构不做好，是很难过指导老师这关的。导师再看你论文的时候，一般最先看的就是你的论文结构框架是否清晰。论文中还要多举例，如果论文中无例句，那么就会显得空洞乏味。所以写论文时，可以多举出一些例子，也可以多举出一些实际操作的例子，还可以举出一些以前成功的例子，一个好的例子是我们论文的亮眼点所在，如果这个例子能够证明论点，那么论文就会变得很饱满很生动。
我个人觉得这些事情最好还是不要去写在你的论文里面，毕竟的论文是挺重要的，一个东西如果只是因为这么一点瑕疵而影响到你的论文，通过那多不划算呀。
可以的啊，都是word，只是这个版本是07及以上版本的后缀名而已。
可以使用wps，如果怕保存的文档类型和word不兼容，可以在保存的时候保存为兼容模式文档，这样别人在打开时就不会出现错误。
1、打开电脑桌面上的wps软件。
2、再点击界面左边的新建图标。
3、选择新建空白文档。
4、输入各种文字信息后，点击界面上方的保存按钮。
5、将格式设置为Microsoft Word文件（*.docx）。
6、最后点击界面右边的保存即可。
可以的。但要确保您的导师能打开.docx文件才行，否则导师打不开你的论文，就不好指导你了。另外，在答辩时，要确保学校所用的演示电脑能打开.docx文件才行，否则也很麻烦。 所以，用.docx写是可以的。但备份一个.doc,并随时携带还是很重要的了，因为不是所有电脑都已经安装了高版本的office。
作为一种古代仙侠类电视剧，仙侠剧近年来在国内广受欢迎。尽管有些人认为这种电视剧很幼稚，但是它仍然在观众的喜好中占有一席之地。那么为什么仙侠剧容易引起观众的火爆反应呢？首先，仙侠剧为观众提供了一种逃离现实的方式。当人们生活在快节奏的现代社会，面对繁重的工作和压力，很容易感到沮丧和无聊。仙侠剧的幻想情节，梦幻般的视觉效果和世外的语境，成为了许多观众释放内心压力、放松身心的同好之地。这种类型的电视剧让观众能够跳出现实世界的框架，进入一个充满仙侠、神话和浪漫的世界。其次，仙侠剧传递了一种关于中华文化和哲学的消息。传统的中国文化对人们的日常生活和精神追求产生了深刻的影响。许多场景、角色和对话在仙侠剧中都具有传统文化元素。观众通过这些元素深入了解中国的文化底蕴，尤其是道德、宗教和哲学思想，加深了对自己的身份认同感和民族觉醒。第三，仙侠剧提供了一组好看的演员班底。这些演员的外表和气质往往符合公众普遍的审美标准和喜好，这让此类电视剧具备了一定的商业价值。许多年轻人喜欢这些演员，他们不仅在戏剧方面表现出色，而且在现实生活中也具有吸引力。最后，仙侠剧完满了观众对英雄主义的渴望。很多年轻人喜欢仙侠剧，因为这些电视剧塑造了在正义、勇气和爱情面前显露超人气质的英雄。“仙侠剧英雄”不仅有非凡的武功、地位、和经验，他们还有一颗善良、正义和勇敢的心，总是愿意为正义而战，为朋友和亲人而付出生命。这些英雄形象激发了许多年轻人的希望和梦想，并引导他们走向积极的生活方式。总之，仙侠剧之所以能够获得观众的青睐，是因为它们能够提供一种逃脱现实的方式，传递一种关于中华文化和哲学的信息，并且完美地满足了观众对英雄主义的渴望。虽然这类电视剧在某些方面可能过于幼稚或不切实际，但是它们在当今社会依然占有一席之地，吸引了大量的粉丝和观众。
仙侠剧是中国电视剧的一个经典类型，更是国内影视娱乐独有特色，近年来在大众文化中占据了重要的地位。仙侠剧独特的世界观和神秘的魔法元素，以及其浪漫的氛围和复杂多彩的角色塑造，让它成为了广大观众追捧的对象。以下是关于仙侠剧容易爆火的分析。1：仙侠剧场景的幻想性是其走红的主要原因之一。仙侠剧场景通常会在现实世界的基础之上，加入大量的神秘元素和奇幻设定，使得观众可以看到不同的世界和角色。这种设定往往能够引起观众强烈的好奇心和想象力，从而使得观众愿意花费更多的精力加入到了剧情和情节之中。2：仙侠剧对于角色塑造的要求非常高。对于仙侠剧来说，一个好的主角是十分关键的，他需要有个性，有故事，有梦想。其次，仙侠剧中的配角也十分重要，这些配角往往有着不同的性格和气质，可以辅助主角完成任务和解决问题。这些丰富的角色塑造能够吸引观众，引起他们的共情和关注。3：是仙侠剧的情节设置非常精彩。如《步步惊心》，这部剧是以穿越为题材的，通过穿越将现代女孩送到了古代宫廷，其中对于时代差异和爱情的描写非常到位。对于仙侠剧来说，情节精彩能够吸引观众的关注，增强其观看的持续性和耐看性。4：市场营销策略也是仙侠剧可以走红的原因之一。对于仙侠剧来说，网络宣传和各种推广方案的实施都是必要的。例如，《三生三世十里桃花》中的热点资讯和推广片，都是为了增强观众对于这部剧的关注和期待，为剧集的播出打好了宣传基础。仙侠剧能够爆火的原因众多。好的场景设计、人性化的角色塑造、引人入胜的情节设置和市场营销都是其中的重要因素。随着时代的发展和观众口味的变化，仙侠剧也会不断地进行创新和升级，为观众带来更加精彩的故事和视觉享受。
近十年，从《仙剑奇侠传》到《花千骨》再到《三生三世》，中国的仙侠剧层出不穷。仙侠元素也成就了众多现象级大IP。不得不说，根植于中国神话的文学及影视作品等具有强大的生命力和吸引力。 可是，在绝大部分的仙侠剧中，仙侠元素不过是言情剧的外衣。大量同质化、无神话内涵的仙侠作品，正在一步步消解人们对神话的记忆。 （PS：不喜欢理论的伙伴，看黑体字即可） 毫无疑问，原始人的思维跟我们现代人的思维差了十万八千个筋斗云的鸿沟。 原始人有着自己独特的思维方式，这种思维既叫原始思维，也叫神话思维。 神话是原初先民对自己无法解释的、“出于人力所能之上”的自然现象的想象和支配。换句话说， 神话是具有原始思维的原始初民与自然力斗争的结晶。 当然， 随着时代的进步，我们能够用科学和常识轻松证明神话的虚假。然而，这并不影响神话对我们现代人的粘附力和吸引力。这是为什么呢？ 参考仙侠剧、仙侠类小说大热的情况，我们就知道，以神话为培养皿的文学作品、影视作品、绘画作品等艺术作品，不管内容如何与科学和现实大相径庭，却依然拥有者庞大的受众。首先 ，神话最初产生于史前阶段，经过了千百万年的进化，形成了人类自身极为丰富的集体无意识的积淀。在人类的灵魂当中，一定具有某种与那些古老的神话和传说相呼应的、类似于生命的遗传因子的因素。 这样说真的是又臭又拗口，简单来说，人类的集体无意识里是拥有对神话的记忆的。更简单来说， 神话是人类文化的 DNA 。 如果你不同意，我再解释一下好了。原初先民是诞生人类基因的关键时期，而此时的先民最关键的生存任务是与自然的斗争。根据“原始思维”、“万物有灵论”以及列维·布留尔的“互渗律”等，由原初先民时期产生的神话表达的是人类对自然力的掌握。所以换句话说， 自然力是人类文化的 DNA 。 其次 ， 鸿蒙初破，拥有原始思维的先民不断进化，这虽然意味着承载原始思维和原始意识（神话思维和神话意识）的主体不复存在。但神话思维和神话意识并没有因此丧失和终结， 它自身也在发展演变，潜藏在人类日常生活和心理结构当中，融入在文明时代的文化、宗教、艺术乃至政治等诸多领域，直到今天仍然发挥着巨大的作用。神话故事或者以神话为载体的艺术就会天然地挑逗我们的神经，抓取我们的神经。此外，就算直接忽略人类心理和神话演变，神话只作为一个审美主体，它直取人心的艺术震撼力和永不干枯的活性，让几乎所有的后世艺术无法与之媲美。 一方面，神话的内容代表了人类根性中的某种本原的东西，因此具有强大的生命力和包孕性。比如，西西弗斯的神话。西西弗斯受诸神的惩罚把一块巨石推向山顶，然后石头又重新又滚下山去，西西弗斯只能周而复始却功亏一篑地劳作。这一简单的故事却蕴含了无比丰富的意味：人类的抗争、生存的勇气、自然的悲剧、甚至是宇宙的生生不息……旷代久远的涵盖力和恰切生动的表象，是人类深厚精神世界最精华的沉淀和最美的花朵。 另一方面，随着时代的发展，功利性艺术思维的表达逐渐纯熟，并且完全覆盖了非功利性的神话思维。然而，纯粹的艺术思维产生的审美难以超越神话思维的审美。在过分强调知识理性和实用理性的今天，神话思维中的物我浑融、主客一体的状态在也是人们在艺术创作过程中孜孜以求却又永远难以望其项背的。 总结一下，人类天然拥有神话记忆，神话不仅是人类心理结构的重要一环、神话的演变渗透在人类的各个层面并发挥着巨大作用，神话作为审美主体具有其他艺术形式无法媲美的力量。 只有置身于相同文化语境中，你才能真切地感受到神话的魅力。 神话自身会随着时代的不断发展而不断演变，这是神话演变的必然 。以文学作品为例，从上古口耳相传的神话到《山海经》到“魏晋志怪小说”群体，再到《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《西游记》等，神话的演变势必以同时代的文学艺术为载体，并借助文学艺术不断传播。 今天，科技的进步，让神话故事的传播和表达有了新的载体。神话由之前的文字、绘画、雕塑等静态媒介为载体，演变成影视、声像等动感而逼真的媒介为载体。一部部有关神话的作品被搬上电影、电视剧的屏幕。 电影、电视剧作为一种娱乐休闲工具，其受众远比书本、绘画、雕塑等艺术表现形式要更加广泛。另外，互联网的无孔不入，也让电影、电视作品有了更为广阔的传播。 我们应该欢呼这种科技的进步给人类文明带来的重大改变。就神话这一古老的元素而言，我们却仍应该重新审视一下这种进步的影响。 除了受众多，影视剧的特效也越来越精良，在很大一部分程度上满足了人们对远古时代的想象。（嗯，五毛钱特效也是特效。） 从总体来看，仙侠剧的发展是不断迎合市场的，但也产生同质化严重、内涵单一、主题单调等特点，又由于受众良多，仙侠剧成为一步步消解人们对神话的记忆的最后一个稻草。 大学时写有关《山海经》原始思维的论文时，最气愤地就是看了几集的《山海经之赤影传说》。 里面有个场景，张翰说：“据说，某山出现了朱厌兽，天下可能很快就有兵灾了。”（大概，懒得去找了。）《山海经》的原话是“有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则天下大兵。” 我当时听张翰的台词的时候，怎么听怎么尴尬，说好的神秘“物占”就这样子被演绎了？逗我玩呢？这种不到位的改编，简直破坏《山海经》原有的神韵，毁掉我对《山海经》的美好想象。 再有，就是电影版4S中的折颜、迷谷、昆仑虚、东皇钟等。 折颜是一只老凤凰，凤凰在《山海经》中是唯一具有“祥召”功能的动物、“见则天下安宁”，自带神之气质。电影版的4S的折颜却是一只浮夸的骚包，尴尬得我想赏她白眼。迷谷在《山海经》的描述是“有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷”。电影版的4S的迷谷，是哪个儿童动画片照搬来的人物？哪里来的超烦人话痨？啊啊啊啊。我们当然无法站在先人的角度与神话的世界产生共鸣，我们能做的就是在不断地对神话进行再创造的同时保留神话的气质。 所以，创作者具有一定的文化底蕴且了解神话的本质，使得创作的神话元素能够保有神话的气质，这是极其基本和关键的。 然而，仙侠剧主要是由网络玄幻小说延伸而来的审美情趣，而网络小说的质量以及作者层次参差不齐…… 总之，没有了神话的气质、空洞地使用神话名词，是消解人们对神话记忆的重要因素之一。 继续以《山海经》为例。 《 山海经》中的神话类型大概可以分为：世界生成和部落起源神话、民族迁徙文化、战争神话、洪水神话、太阳神话、文化创造神话、英雄神话、山岳神话、海洋神话、巫术神话等十种类型。 认真读一下这十个名词，有没有感觉到体内的“洪荒之力”要爆发了呢？《山海经》之后，神话不断地演变出新的类型。按照正常的逻辑，神话的类型演变到今日应该更加丰富、更加多元才对。特别是，我们现在有足够的技术手段支撑各种神话类型的重现。 搞笑又悲哀的是，神话类型发展到今天似乎只剩下一种了：仙侠爱情剧。 甚至从严格意义上，仙侠爱情剧根本就不属于神话这一分支，它根本就是披着神话外衣的玛丽苏。 当年，《仙剑奇侠传》系列正是当时的精品之作。而最近这几年，不论是超火IP《花千骨》、《三生三世》，还是小鲜肉出品《仙剑云之凡》、《青云志》、《古剑奇谭》，或者是近期的《上古情缘》、《九州天空城》，基本上都是一个套路。不管是从内容上，还是从制作上，几乎都是你抄抄我、我抄抄你，没有任何的创新。人类对神话的记忆是经过长期积淀的，神话用最简单的语言，涵盖着最为丰富的精神内涵。 当下，神话的基因被仙侠剧挑动，仙侠剧却用主题单一，缺乏自然力的作品来链接人类骨子里对神话的记忆。神话基因里诗性的表达，神奇怪诞、瑰丽壮美、幻变多姿的审美特征，充满悲壮色彩的崇高等等，在仙侠剧中得不到任何体现。 反而，因为仙侠剧的粗制滥造，让神话之美被盖住了一层厚厚的灰尘，失去光泽。 人们因此丧失对神话的想象、记忆、分析，只记得有一种玛丽苏剧的新模型叫：仙侠剧。这种现象造成的最直接的经济后果就是，仙侠剧的市场正在逐渐失去活力；而这种现象造成深远的后果就是，人类对神话记忆的不断被消解。 电影版《三生三生》戏外的各出大戏，远远比电影本身好看多了。粉丝锁场，影院退票，主角在怂恿之下泪目，作者地震日发博洗白，全民发抄袭。真真一出比一出精彩。 如果不是要写影评，我不会去看这部电影。不过，看完之后，我简直糟心到放弃写影评。所以，从影院出来之后，用了五分钟吐槽完了。真真费钱又费时。看到4S票房并不理想之后，我又看到了希望的小火苗。 观众不买账、票房扑街之后，定然会促进资本对仙侠剧的市场进行重新评估。 仙侠剧仍然有望在人们的审美疲劳之际，寻找新的出路好，或者期待下一批观众的养成。下一批观众如何养成又是一个太过不确定的事情。 科技的发达、技术的精进是神话再创造的优越条件，但肆无忌惮、粗制滥造地对待，将一步步消解人们对神的记忆，最后，当人类不再拥有神话的记忆，仙侠剧便失去活力，这不管是对整个仙侠市场、还是对人类文明而言、都会失去一笔巨大的财富。 仙侠剧能否跳脱出同质化的怪圈，市场是否有勇气突破“爱情”这一主题，给仙侠剧更多更为广阔的内涵，创造出以影视作品为代表的神话艺术？ 我们不得而知，不过，我还是相信我们还会有执着于神话艺术的人的。希望下一部的仙侠剧爆款，会是一种艺术，这种艺术跟小鲜肉、大数据无关，甚至主题也跟“爱情”无甚关系， 只因为它的神话底蕴足够深厚，故事力像神话一样具有隽永深刻，链接了我们无意识里对神话的执着。
水仙花 今天下午，我们教室里有一盆美丽动人的水仙花。 水仙花长在水里和一些大小不一的鹅卵石，所以许多人又给它取一个美妙的名字：凌波仙子，它是那样令人陶醉，以无限美感和独特的情趣清新俊意的感受。 乳白色的花瓣，金黄色的花蕊，从碧绿到嫩绿的叶子，叶子狭长，倾斜伸开，鼻子凑近花朵一闻一股淡淡的清香扑鼻而来。高挑挑的个子，美丽的花朵，绿色的叶子，显得那样洁白。高雅。娇艳。像一位娇滴滴的美少女。绿色的叶子金灿灿的花朵像一个个黄色的小精灵那样天真可爱，惹人喜欢。 寒冬腊月，其它的花儿。草儿因为害怕寒冷，早已逃的无影无踪，只有它独自盛开，开出高雅的花朵供我们赏心悦目，而另一面绿叶有像一位位战士守卫着自己的“祖国“，深藏不露的茎有着无私奉献的精神，把营养毫不保留地传输给美丽的水仙花。 水仙花你是人见人爱的水精灵！
我爱花，爱的花也的确不少，但是最使我心爱的是水仙花。春节快到了，人们都想过一个幸福、吉祥、快乐的节日，忙着准备着春节的物品，打扫家中的清洁卫生。 我爱水仙花，因为它素雅清新，芳香醉人，还具有顽强的生命力。 在我家写字台上就摆放着一盆水仙花。在严寒的时候，我每天总要给它换一盆清澈的水，好让它时时保持身体湿润，否则就会枯死。这就是水仙花的好处，它不像那些高贵的牡丹，桃花等各种奇花异草，需要精心照料，一不注意就会枯死。而水仙花呢 只需泡在水里就够了，不需费心，更不需要修剪，这就是我养花的门道。 水仙花不仅外形好看，而且香味迷人…… 水仙花一走进，一股香味便扑鼻而来…… 水仙花像婷婷玉立的仙女，既漂亮又高雅。水仙花的底部比我的拳头大，一层褐色的皮包着洁白、细嫩的肚子，储存着大量养料，为水仙花的成长提供营养。它的头下面长着密密麻麻的白色的根，像老太爷的白胡子，雪白雪白的，吸收水份和营养。头部向上分开五、六个枝条。枝条都是由叶子组成的，长长的叶片均匀地生长，直直的，没有一片叶子下来，叶子的底部是青白色的，上面是翠绿色的，摸上去有厚厚的手感，枝条的中间长出一枝筷子大小的茎，每个枝长开出四、六朵鲜花，每个花朵分为三层，最外层是六花瓣洁白的、均匀的花叶，中间像一个金黄色的木桶，直直的，内层是三根毛茸茸的枝条，还有一根是白色的花芯，整个花朵就像一个特致的小酒杯，金光闪闪。当水仙花开放的时，发出阵阵浓郁的清香，整个房子都能闻到，令人心旷神怡。一阵风吹过，小花摇晃着脑袋，摆动着它美丽的身躯，似乎在翩翩起舞，真是令人赏心悦目。怪不得水仙花有“凌波仙子“的美称。 水仙花有不求索取，默默奉献的精神，它不需要什么肥料和营养，一盆清水就可以长出美丽的鲜花。它奋发向上的精神鼓励着我们不向困难低头，力争上游。我爱水仙花！ 我喜爱水仙，我更爱大自然的每一个植物
伊斯兰教的创始人穆罕穆德说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”每个人心中都有属于自己的水仙花，因而，当一片面包总以使我们温饱的前提下，我们可以去用另一片面包换取精神粮食。人生也是如此。人的一生需要物质与精神的双重基础，而其中精神境界也是不可缺少的。 精神，意味着人内心世界表现而出的一种追求。在物质基础保障的前提下，精神追求无疑是我们进一步要做的。精神追求的意义何在呢？为什么我们要去追求精神境界？ 一个没有精神追求的人无疑是有缺憾的。古时匡衡凿壁借光读书，他家境贫寒，但却有着渴望了解知识的心中信念，即使在如此艰苦的条件下还是孜孜不倦，终成大事；相反，古代的达观显贵多有倚仗权势之徒兴风作浪，天天碌碌无为，无所适从，有再多的金银却终究还是一介“鄙人”。精神追求并不是那么容易获得，人的理想追求不是一时半刻就会产生的，可一生有了坚定信念，就应当不懈努力，不然就将是一个没有灵魂的躯壳，外表再美丽也只是金玉其外，败絮其中。 精神追求与物质追求存在相辅相成的关系，物质追求是基础，而精神追求是升华，当然也不乏那些为了工作事业而废寝忘食的伟大数学家，科学家，这些倒是不值得提倡，但是诸如陈景瑞钻研数学的例子却还是可以反映出人要有精神追求的重要性。物质上的短缺是身体上的煎熬，而精神上的短缺则是心灵空洞。食物吃过了会消化殆尽，而精神世界则像云梯一般无限延伸，不断积累。这也是在两者互相作用的同时有所不同的地方。 那么，我们首先要寻找到心灵的“水仙花”，那好似一个目标，像含苞待放的嫩芽，然后精心培育它，滋润浇灌，让它成长。在这过程中，我们可以不断修缮、调整。去体验生活，阅读书籍，充实心灵，让“水仙花”更为饱满，直至绽放。在这之前，所有付出的努力都不会白费。 当你有了心中的“水仙花”，当你心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，请付出一片去让你心中理想的“水仙花”绽放，它将会伴随你一生，不会枯萎，永远鲜活，娇艳欲滴，滋养心灵，填补心灵空洞，这比一片面包作用的时间更长。
找。范文：爷爷在二楼的阳台上种了许多花,有大气的茶花、淡雅的米兰花、艳丽的杜鹃花、五颜六色的菊花……妈妈在春节前又买了一盆水仙花，我最喜欢的就是纯洁的水仙花。 水仙花的叶子长长的，弯弯地垂下来，就像一根根绿草，苍翠欲滴。水仙花的头像洋葱，一个个挨挨挤挤的，排列得整整齐齐，。它们的根是白色的，盆子里没有泥土，只有沙子和水，。水仙花的茎又细又长，茎的顶端开出淡黄色的小花，散发出一阵阵清香。 水仙花可以作为室内的摆设，也可种在室外。春节，我在大厅看电视时，和亲人交谈时，津津有味地看书时，都能闻到一阵阵水仙花的香味，淡淡的，不时钻进我的鼻孔。春节过了，爷爷把水仙花种在花槽里，水仙花经过太阳晒，叶子显得更绿了，花也更香了。 啊，可爱的水仙花，你不论在什么时候都那么美丽，我真喜欢你！