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道门不兴。就现在一些宫观的做法实在有些看不惯，其中包括好多类。第一，道士的着装问题看不惯。作为一个出家人来讲，应该明白该穿什么不该穿什么。而现在宫观里的道士随随便的就可以身着俗家的衣装，发髻散乱，更有甚者一脑后扎个马尾。认识的知道他是个道士，不知情的还以为是玩摇滚的呢。此乃丢的是道家的脸面。第二，道士的日常作风看不惯。喝酒吃肉者甚多，五荤三艳无一忌讳。出口妄语，动不动以高人自居。每日无所事事，等到山门一关，各自换上俗家衣装出观游荡，更有甚者夜不归宿，嫖宿娼楼妓馆，下流之所。随随便便结交异性是信徒，更是有大胆者与异性信徒独处一室交谈，不言谈吐高雅与否，此种作为有失道体耳。第三，道士的日常功课和科仪看不惯。自重阳祖师定下日诵早晚功课经以来，此为道众每日必做之功课，除戊日外，不应迟误。而今一些宫观庙堂则能减就减，能免就免。更有宫观庙宇为了旅游需要，私改功课时间，其诵经目的乃是为了让游人观看的。所以才有了上午9点才做早课，下午3点就做晚课的宫观。再有宫观举行斋醮活动，无论是清醮还是幽醮，都是以营利为目的，借着祖师爷的光，巧立名目，借机敛财。做一场祝将朝科顺便可以给人开光，据说有的地方开一次光要几百元甚至上千元不止，看来他们是靠着祖师爷发财了。还有初一十五开光就是在做早晚课的时候把开光的的物品往桌子上一摆，等念完早晚课了，这光也就开完了，呵呵，这就是明目张胆的欺骗。殊不知开光是 有开光科仪的吗？第四，对设立道教协会和道教学院看不惯。这两个组织可以说对道教本身来讲，没一点用处，根本就是异形。道教协会就是zf派到道教界的“监督员”。所谓的协会里的领导们，没几个是潜心于修道的，大多是日理万机的，今天学习，明天开会，没有一天是用在修行上的。呵呵，8荣8耻，3个代表，16大精神都深入到道观里开会学习了，怪哉怪哉。出家人本应不问世事，呵呵呵。。。。再有就是道家学院，真是看出咱国家教育为本了，就连道教都学院制了。道教不是一门学问，不是一门学科。千万别把道教看成语文数学一样，是一种学问罢了，那就大错特错了。自古讲的修道和学道那可不是这样的学法。道由心学！第五，对当今道教制度看不惯。不知道怎么了，自打咱这亲爱的党执政以来，对道家的要求都特殊。就说出家的条件吧，第一条就得拥护中国共产党，政治思想合格，第二要有一定得学历，第三才是信仰道教，呵呵呵。难道不滑稽吗？再有，几十年不传一次戒，我看那些传戒的戒师门都已大师，高道自居，其实真正有修为的又有几人？恐怕道业合格者屈指可数吧，我看大多倒是思想政治合格。原来政治思想合格就可以为天下道众传戒了，呵呵呵。如此一看，政治老师个个都是半仙之体喽！第六，对当今高功受旨看不惯。高功作为道场中惟一沟通人天的法师，要求应当是严格的，而现在大多高功都为20多岁的年轻道士，有的还没有受过初真戒，就受旨高功职位。众位道友善信不曾想过，道场斋醮不是表演，不是专家教授说的一种祭祷仪式文化。那是在沟通上天，上祝圣寿，还要下祈康宁。焚表是给祖师看的，你是在祈求祖师保佑众生，不是在演戏。刚刚从道教学院毕业的学生就受旨当高功，难道就不怕祖师怪罪？在过去，没有受过天仙大戒的道士是没有资格当高功的。居然现在成了表演程式化了呵呵呵呵总之吧，这些都是我看不惯的地方，有人同意有人不同意，仁者见仁智者见智吧。归结起来，我是爱道的，遵道重道，愿与道合真！福生无量天尊
你问的是河北道教学院对年龄的要求是多少岁吗？该道教学院年龄要求19-32周岁。根据今日头条资料，报名年龄要求19-32周岁，具有高中以上学历，具有一定道教基础知识和良好道教修持，信仰虔诚，品行端正，道相庄严，志愿服务于道教事业，身体健康，无精神病史及其它传染病、慢性病。学院实行全日制教学，实行考试考察制管理，经考核成绩合格，并通过毕业论文后，发给中国道教学院本科毕业证书，对符合条件的毕业生同时授予学士学位。成绩不合格及论文不合格者不予毕业。学生毕业后，原则上返回原推荐单位。
首先你得收集资料，看这个题目资料多不多，好不好写。如果资料太少，建议你换个方向。这个题目虽然很有意思但是资料可能会不容易找。我的论文写的是祭祀与道教。写的过程很痛苦，因为找不到合适的资料，全是自己在发挥。所以建议你先查资料再列提纲。内容你可以写写中日观音形象的对比。佛教是从中国传入日本的（这个叫“东渐”，如果字数不够你可以用小篇幅写佛教传入日本的历史来凑字数），你可以查查什么时候观音传到日本，以及从古至今观音在形象、宗教意义等方面的发展变化（比如宗教意义变弱）。另外也可以写一写现代人们对于观音的态度等等。日本的菩萨有很多，和中国一样，不是只有观音一位，而且也有很多神。我记得我查资料的时候找到一本张爱萍的《中日古代文化源流—以神话比较研究为中心》。可能对你有帮助。
明清以后，道教基本已经停止了发展。道教衰微的根本五大原因原因 1、玄门大义缺乏整理，没有系统的介绍书籍。2、普通民众简易修炼方法太少，类似佛教念佛，不识字也会做，而道家丹道等难度太高，没一定文化程度难说 。3、终极关怀模糊，比如佛教念佛往生西方极乐，通俗易懂，环境诱人，到达容易，念佛就行，成功率极高（反正死后没人知道如何了），而道家仙境仙国之情况模糊，如何到达没人说清，丹道又难，无法清晰简单解决生死问题。4、道家迷信、粗陋、抄袭佛教、不关怀大众等形象待改善 。5、缺乏积极入世，宣扬玄门的形象鲜明的精神领袖式人物。 原因 1、玄门大义缺乏整理，没有系统的介绍书籍。 对于这个问题，鄙人可以肯定的是，目前中国道教协会的很多仁人志士以及很多道教研究学者再研究这一问题，以期解决道教目前存在的这一状况。中国道教协会张继禹道长在《中国道教》上就发表了对中国道教教义的观点，还有陈耀庭教授等众多人士发表了对道教教义的研究和理解。目前正处在研究阶段，只有一些论文出现。2、普通民众简易修炼方法太少，类似佛教念佛，不识字也会做，而道家丹道等难度太高，没一定文化程度难说。对于第二个问题，在几个月前我也持这个想法，不过在师父开示下认识到了不能如此的原因。举个例子说：“如果大家都认为大学的课程很难，而认为高中的还能容易做，是不是也要让大学教授高中的知识呢？”我们道教所阐述的“道”是非常博大精深的，本不求人人领悟，人人得道。因为这个世俗的人，本身的孽障太深，也很难有那种决心和恒心，以及对世间万事的彻悟，让他们相信能修炼成仙极属不易，所以有人说，中国佛教徒在整体上呈下降趋势，远远不如基督教徒发展迅猛，主要原因是佛教戒律比基督教严格。这话确实有一定道理，说明现代人身心趋于浮躁，欲望炽盛，烦恼重重，谈戒色变，持戒更难。并且，纵然学佛，也多半偏学义理与禅定，忽略戒律，结果学出狂禅与狂慧，仍是有漏法，未能与戒定慧三学一体的无漏佛法相应，充其量不过是佛教学者，并非真正的佛教徒，与了生脱死亳不相干。以只能将法留在世间，等到众生机缘成熟自有能够领悟的一天。3、终极关怀模糊，比如佛教念佛往生西方极乐，通俗易懂，环境诱人，到达容易，念佛就行，成功率极高（反正死后没人知道如何了），而道家仙境仙国之情况模糊，如何到达没人说清，丹道又难，无法清晰简单解决生死问题。至于终极关怀模糊，我想大家可以翻看各种道教典籍，没有一本不是慈悲提示，只是众人熟视无睹。至于楼主所说“佛教念佛往生西方极乐，通俗易懂，环境诱人，到达容易，念佛就行，成功率极高（反正死后没人知道如何了），”，如果说我们道教也仅仅因为在生死问题上，提倡更加通俗易懂，环境诱人，更容易实现，成功率极高的局面，那么我们道教也就走到了一个死胡同了。如果，一个求真的宗教为了有更多的人来修持而就去说自己都不能确定的假话，那么这样的假繁荣宁可不要。如果一个宗教连自家的珍宝都不要了，而去编假话哄骗众生，这才是最大的罪孽。如果了生脱死如此简单，为何祖师们当初还要艰苦修行为我们树立榜样呢？ 在此借用博客上，月悟法师的话：“有人说，中国佛教徒在整体上呈下降趋势，远远不如基督教徒发展迅猛，主要原因是佛教戒律比基督教严格。这话确实有一定道理，说明现代人身心趋于浮躁，欲望炽盛，烦恼重重，谈戒色变，持戒更难。并且，纵然学佛，也多半偏学义理与禅定，忽略戒律，结果学出狂禅与狂慧，仍是有漏法，未能与戒定慧三学一体的无漏佛法相应，充其量不过是佛教学者，并非真正的佛教徒，与了生脱死亳不相干。”我觉得这一段话对于回答第二、第三个问题有一些帮助，如果仅仅认为佛教修行方法简单，这些都是对佛教修持不了解，才会说出这样的话。对于道教也一样，正是因为现代人身心趋于浮躁，欲望炽盛，烦恼重重，谈戒色变，持戒更难。并且，纵然学道，也多半偏迷迷糊糊，忽略戒律，结果对道一知半解，仍是有漏法，未能领悟大道，充其量不过是道教爱好者，并非真正的道教徒，与了生脱死亳不相干。4、道家迷信、粗陋、抄袭佛教、不关怀大众等形象待改善。 鄙人认为，这一问题有待考究。道教是存在着一些迷信的地方，但不能一棒子打死，认为整个道教宣扬的都是迷信的，这样说很不科学。另外，说道教抄袭佛教，试问几大宗教在历史的发展中，又有谁没有互相学习呢？如果互相学习也叫抄袭的话，那我们向他人求教改过，不也成了抄袭？ 对于关怀大众，鄙人还是旧话重提，从很多道教经典中我们都能感受到道教关怀众生，祖师爷悲悯众生的词语。《三官经》《北斗经》《度人经》《玉枢宝经》《救苦经》等等众多经典，都是祖师慈悲开示，关怀众生。王常月祖师更是在《龙门心法》中为道教徒如何修行提供了方向和准则。 5、缺乏积极入世，宣扬玄门的形象鲜明的精神领袖式人物。对于这样问题，鄙人认为道教目前依然处于发展的低潮期，虽然很多前辈们花费了大量的心血，仍没有改变道教衰败的现实，不过，现在仍有很多仁人志士致力于发展道教，弘扬道学的行动中。一个宗教的发展取决于这个宗教能否更好的与现实社会和融合，而引导道教变革就必然会出现一位领袖，就像宋金元时期的丘祖和清朝时期的王常月祖师，领袖人物必然会出现，也需要我们更多的热爱道教，关心道教的人去为之努力。
一般毕业后会去宗教管理机构工作，或者相关的寺庙工作。
浙江道教学院是由浙江省道教协会主办，台州市道教协会、天台山道教协会协办，天台山桐柏宫承办，2013年12月经国家宗教事务局和中国道教协会批准，设立于道教重要发祥地之一、道教南宗祖庭——天台山桐柏宫。
浙江道教学院以弘扬中华优秀传统文化、传承道教法脉、研究历代道教南宗特色为宗旨，是一所集教育、培训、研究、交流于一体的道教人才培养高等院校。学院规划占地面积40余亩，规划建设30000平方米的仿宋结构教学设施。
配置教学楼、办公楼、图书馆、宿舍楼、科研楼、交流中心、餐饮楼及道教风格的健身设施等，可容纳1000余人的教学和住宿，可举行各类会议或交流活动，是一座设施现代化、管理丛林化、兼具基本教学和学术交流功能的道教学院。
学术堂整理并提供了2020年养生医学最新毕业论文题目：1、中医养生方法的归类及其内涵和特色2、我国中医养生保健发展的现状及思考3、中医养生中的哲学观4、从“医道相通”透视道教文化对中医养生思想的影响5、中医养生运动对社区2型糖尿病病人影响的研究6、天气气候与健康一一兼论中国气候与中医养生文化7、中医养生防病之系统观8、浅谈五行学说对中医养生的指导作用9、中医养生与慢性病防治10、内科门诊病人对中医养生的认知需求调查11、中医养生之道与骨质疏松及其骨折的社区防治12、儒家饮食观与中医养生13、以中医养生提高生活质量之我见14、《黄帝内经》 与中医养生15、中医养生探幽16、中医养生思想古今文献整理研究17、 刍议中医“治未病”浅谈中医养生保健18、瑜伽与中医养生19、中医养生研究现状概述20、中医养生教育护理对慢性心力衰竭患者心脏功能及生活质量的影响
养生医学可以写的题目很多啊，开始也是学长给的雅文网，基本都是医学方面的文章，十分专业《黄帝内经》和佛教与道教养生观的探讨济南市养生产业园选址与功能布局策划传统体育养生的文化哲学研究森林养生旅游消费意向研究——以福建省为例速食养生农产品的包装设计研究——以陕北五谷杂粮包装为例庄子养生思想研究中国传统养生之道在疗养空间景观设计中的运用养生文化对当今造园的影响及其实证研究——以阳光养生文化园规划设计为例治气与养心——荀子养生思想研究论射礼中蕴含的儒家养生思想中医养生理论体系的建构中国传统养生与西方体育健身的文化差异研究——从社会制度对其发展影响的角度先秦思想与中医养生理论相关性研究八段锦和五行音乐对心理亚健康状态干预作用的研究关于以《内经》养生理论为指导开展台湾养生旅游的探讨老年女性高血压人群体力活动现状及传统养生运动干预效果研究《黄帝内经》养生文化在对外汉语教学中的内容与教材设计
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大致就业方向：从事中等（中学）书法教育、专业出版、较强的艺术创作和初步的学术研究等工作。事实上毕业后的就业岗位很少，更多的是读研究生，或者自己钻研书法艺术取得成就。
在国家核心期刊、CSSCI、重要期刊等共发表学术研究论文70余篇，其中CSSCI 12篇,被广泛引用转载, 产生了广泛的学术与社会影响。主要研究论文：1、On the Position of Cliff Inscriptions of Sutra of Northern Dynasties in Chinese CONFERENCE ON HISTORY: From Ancient to 、The wisdom of Chinese Calligraphy Imagery. THE ASIAN CONFERENCE ON ARTS ANDHUMANITIES. 、关于书法意象研究若干问题的思考.《西安交通大学学报》（社科版）. 2010年第3期. CSSCI,核心期刊 、《陕西书法》2009年分别在5月、9月全文转载4、论书法传统与书法创新的层次与结构. 《西安交通大学学报》（社科版） . 2006年第2期 . CSSCI,核心期刊。《书法导报》. 与 分两期全文转载5、中国书法审美境界论——兼谈当代书法审美的若干误区 . 《全国第八届书学讨论会论文集》. 2009年.获全国第八届书学讨论会三等奖 。《书法导报》. 与分两期全文转载。《书法》杂志2010年摘要转载。《中国书法通讯》2010年全文转载，《陕西美术》2011年全文转载。该文收入《陕西书法学术论文集》2011年7月，陕西人民出版社。6、论中国书法的审美观 . 《西安交通大学学报》（社科版）. 2010年第5期 . CSSCI,核心期刊7、论北朝摩崖刻经的书法史地位. 《中国书画》. 2010年11期.国家级艺术类核心期刊8、论中国书法的文化精神 . 《书乡中国》 . 2009年仲秋号. 独立作者9、书法鉴赏的原则、标准与方法论. 《书乡中国》 . 2010年第5期。该文收入《陕西书法学术论文集》2011 年7月，陕西人民出版社10、《史墙盘》铭文书法的文化阐释及其艺术特色. 《书乡中国》 . 2010年第4期11、书法艺术的当代社会价值与生存环境论 . 《书乡中国》 . 2007年第3期。《书法导报》2007年2月21日全文转载。12、溯源异流——关于当代楷书发展出路的若干思考. 《欧阳询与九成宫醴泉铭研究文集》 .荣宝斋出版社.ISBN987-7-5003-1207-9 . 2010年8月。《陕西书法》2011年12月全文转载。13、基于民族礼仪冲突的网络礼仪形成与构建研究 . 《情报杂志》. 2004年第12期 . CSSCI,核心期刊14、意临书法作品的创造性与著作权研究 .《人类文化遗产保护》. 2009年1月15、草书与近代汉字改革. 《于右任与中华文化国际学术研讨会论文集》 . 2009年4月16、 杨锁强：当代书法患了文化贫血症. 《美术报》. 2009年第2期.17、西安交大精品课程——书法鉴赏. 《书乡中国》. 2006年第2期18、书道法微. 《天下画道》 . 2009年第2期19、关于高等书法专业教育若干问题的思考.《2010杭州国际高等书法教育论坛论文集》.中国美术学院出版社.、重审“流行书风”. 《中国书画》2010年10期.国家级艺术类核心期刊21、高等书法教育大家谈.《书法报》2011年第2期、第6期、第10期、第14期连载22、关于书法用字与审美标准的若干思考——兼答董建秀先生.《书法报》2011年第46期、第47期23、周原甲骨文的书法艺术. 《中国书法》.2012年第6期24、周原甲骨文的书法艺术. 《西安交通大学学报》（社科版）2012年第3期25、当代古玺印创作的文化担当与审美品格.《中国书法》2012年第11期26、当代中国高等书法教育学科化的反思.《中国书法》2013年第6期 （1） 杨锁强著《书道发微——杨锁强书学论集》.西安交通大学出版社.2013年10月（2）杨锁强著《中国长安书画家画库——杨锁强卷》. 陕西旅游出版社. 2005年3月1日；ISBN7-5418-1829-1/J·441（3） 《书乡中国》编委。共编辑出版22期。ISSN1819-8839（4） 杨锁强编《信息研究与编译》. 2003年1月. 西安交通大学教材；（5） 杨锁强副主编. 《陕西省高校妇女儿童首届书法大展作品集》. 陕西省书法家协会. 2009年10月;（6） 杨锁强作为编委的30余卷的《于右任书法全集》今年将由文物出版社出版。
到学校教书法、开画廊、摆地摊卖作品、开培训班。。。
列宾油画《伏尔加河上的纤夫》赏析众所周知，美术的鉴赏是运用感知、记忆、经验、知识，对美术作品进行感受、体验、分析、判断而获得审美享受和美术知识的过程。本学期，我选择了“世界美术赏析”这门艺术学科进行了选修。原因其实很简单，我自小非常喜欢美术方面的东西，对这些看似神秘的艺术形态十分好奇，很想从这课程当中得到一些艺术的知识与熏陶。通过选修这门课程，我逐步了解了许多关于绘画的知识。学下来收获很大，我逐渐可以感受到了文艺复兴意大利艺坛三杰之一的拉斐尔那作品散发出一种令人愉快的笃定，那种归属感；意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表米开朗基罗.博那罗蒂在他的作品中的寓意；了解了被可视为法兰德斯巴洛克风的具体象征的鲁本斯的作品；当然还有现在被我认为是世界上最美的油画之一的伦勃朗的“泰特斯”等等这些经典的西方美术艺术。通过不断的美术鉴赏活动，可以提高人的审美趣味、陶冶高尚情操，通过美术鉴赏，提高我的艺术品味，吸收前人优秀技法，在中国传统美术教育中是一种重要的方法。而且在我看来从实际情况作为起点，由于经济生活的变化，各种思潮的影响，社会活动空间的扩大，学生产生了一些需要重视和解决的问题。“高分低能 ”是一种表现。学生有较多的知识和专业文化，并不一定代表他具有其他方面的素质和修养。所以要呼吁素质教育。素质教育是一个系统，而艺术教育恰恰则是素质教育的一个有效手段和一个不可或缺的方面。艺术教育不是培养专业的艺术家，不是单纯地训练吹笛子、弹钢琴、画画、书法和跳舞的技术，它是要通过这种技能、知识和修养，提高审美境界，从而促进德、智、体、美、劳、生的全面发展，成为心中具有崇高理想和大目标的建设社会主义现代化的一代新人。所以要适当的培养自身的艺术修养。这也是我选择这一课程的原因之一。在为时一学期的课程即将结束时，我经过查阅资料将结合俄国伟大现实主义画家列宾的作品《伏尔加河上的纤夫》，按照一般鉴赏的程序对其进行简单的艺术鉴赏：作品：《伏尔加河上的纤夫》作者：列宾列宾（1844---1930）是十九世纪后期俄罗斯最伟大的艺术巨匠。这幅作品描绘的是伏尔加河上纤夫拉纤的情景。这幅作品创作于1873年，花了三年的功夫才完成。现收藏在彼得堡俄罗斯美术馆内。1、作品画面介绍：《伏尔加河上的纤夫》是列宾的代表作也是他的成名作。在这幅画的构图上，列宾利用了沙滩的地形和河湾的转折，使十一个纤夫犹如一组雕像，被塑造在一座黄色的、高起的底座上，使这幅画具有宏伟深远的张力，画中的背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤独、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处，亦是画家心境的真实写照，这对画旨的体现，情感的的烘托起了极大的作用。在画面上画家又对伏尔加河的景色进行了巧妙的布局，以狭长的横幅展现这群纤夫的行列。伏尔加河畔阳光酷烈，沙滩荒芜、近景只有埋在沙里的几只破筐作点缀。景色十分凄寂。一队穿着破烂的纤夫在拉着货船，步于是那样地沉重，似乎可以听到压抑低沉的“伏尔加船夫曲”的回声。因此本画的构图、线条、笔力等绘画技巧都是相当成功的。被烈日炙烤的焦黄的河岸上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拖着沉重的脚步拉着货船，在酷日下精疲力竭的向前挣扎。他们中有老有少，个个都衣着破烂、面容憔悴。领头的是一位胡须斑白的老者，眼睛深陷，坚毅的面孔透出饱经风霜的智慧，但愁苦的表情仍然显示了他对于艰苦生活的无奈。走在最后的纤夫低着头垂着手，麻木地随着队伍向前挪动，似乎已经习惯了这样日日苦役般的生活。队伍中还有一个较为突出的形象，是处在队伍中部的一位少年，可以看出他才开始这样的工作不久，皱着眉头还不太习惯，他直起腰想用手松一松肩头紧勒的纤绳，毕竟年轻，还不甘心忍受这样的苦楚。其余的纤夫都弯着腰低着头，似乎已没有多余的力气再来表现点什么，在他们身上剩下的，惟有贫苦、艰难与无奈。在这幅反映纤夫苦难生活的画里，与其说是人与自然在搏斗，不如说是人在与残酷无情的黑暗命运和社会搏斗。画中的纤夫共有11个人，约略分成三组。每一个形象都被列宾仔细推敲过，画过人物写生。他们的年龄、经历、性格、体力以及他们的精神气质各不相同。画家把这些性格作了高度的典型化，又都统一在主题之中。现据画家本人的记述，分别来详细介绍这里的每一个人物的情况：最前一组共四人，领头的名叫冈宁，他的表情温顺，然而性格坚韧，具有一种内在的意志力，此人约有四五十岁。他那双深陷的眼睛使他的前额更加突出，显出了他的智慧。列宾在他的头上添画上一块包头的破布，似乎要把他塑成古希腊哲学家的样子。他原是个神父，后来被教会革职，一度充任过教堂唱诗队的指挥。他身体结实，两手下垂。胸前那一条纤索绷得很紧，而身上的麻布衫却满是补钉。这是一个俄罗斯农民长者或智者的典型，他忍受着肉体与精神的痛苦，是这些纤夫形象中的悲剧性主角。在他右边的一个是身材魁梧的憨直的农民汉子，他赤着脚，头发蓬乱，满脸浓密的胡子，似乎在低低地向冈宁絮叨着什么。这个形象起着衬托冈宁的前倾的身子的作用。在他后面是一个细长的瘦子，年近40，身子大部分被挡住了。他头戴麦秆帽，叼着一只土烟斗，头显得尖小一些。他挺直着身子，这样可使纤索松弛，好像是想省点力气。这个瘦子的左侧，则是一个躬背弯腰的纤夫，他原来是个水手，叫伊卡尔。他的两手向下握拢，神色严厉，眼神凝注，直对着前方。显然，他的脾气一定很倔强，是个农村硬汉于。汗水已把他的上衣腐蚀得百孔干疮，结实的肩膀正从破洞处显露出来。中间一组也是四个人：穿一身粉红色破衫裤的少年名叫拉里卡。看来这个少年是初加入这支行列，他那还未晒黑的皮肤，紧蹙的眉头告诉观者，这种劳动对他来说是负荷过重了。他正用于在调节压在自己肩头那根据痛了皮肤的纤索。画家在这个新的受压迫者身上似乎要找到一种希望，那就是不甘心受剥削，要反抗。令人注目的是，在这个少年颈上还挂着一只十字架，这是父母给孩子的信物，祈求上帝能保佑他路上平安。列宾为画这个少年纤夫，曾从他熟悉的孩童形象中挑选了一个作模特儿。少年拉纤这种现象，也如资本家利用童工榨取劳力一样残酷，这是沙皇俄国的农奴制度的罪恶，也是画家所要抨击的主要目标。紧靠在拉里卡后面的，是一个受尽风霜之苦的秃顶老汉，他皮肤助黑，脸色阴沉，一边斜倚在纤索上，一边在打开自己的烟袋，想偷闲抽口烟来缓解一下自己的苦闷。他和前面的少年，在色彩上构成了强烈对比。两代人，不同的命运，却系在一根绳索上。 少年右边是个羸弱有病的纤夫，他步履艰难，全身虚弱，正在用袖口棕汗。头发露在无檐帽的外边，颧骨耸起，泪囊水肿，他未来的路程意味着更大的厄运，我们似乎可以听到他那急促的喘息。在拉里卡与老汉之间，露出了另一个纤夫的脑袋顶，此人的脸庞发黑，鼻孔朝外，嘴唇很厚，看样子是个鞑靼人。最后一组三人，走在前面的是个退役军人，白色的衬衫外面加了一件坎肩，帽子压得很低；背后一个皮肤黝黑，巡回展览画派评论家斯塔索夫说他是个流浪的希腊人。最后一个人只见到了他的低垂的头顶，此人似乎走得更加吃力，他正在往一个小坡上移动。全画以淡绿、淡紫、暗棕等色调来描绘上半部的空白，使这条伏尔加河流显得更为惨淡了。这是为了加强人物的悲剧性，烘托干燥炎热的天气 (列宾在冈宁和伊卡尔两个人物身上曾作过一些改动，尤以伊卡尔缠着白布的头改动得最多)。2、作品给读者的感觉?当我第一次面对俄罗斯画家列宾的《伏尔加河上的纤夫》，首先感知的是蓝蓝的天、辽阔的伏尔加河，十几个姿态各异的纤夫和他们艰难地拉着的船舶。但仔细体验画面中所产生的劳动者的力量却在视觉上似乎受到一种猛烈的撞击，产生一种说不清的瞬间直觉的审美愉悦。一般而言，感觉都是带有一定的复杂性和微妙性，感觉的最好的接受方法是体验，语言则往往难以传达某种感觉。因此，人们即使产生了某种感觉，也往往难以用适当的语言表达出来，对智力成熟、语言丰富的成年人来说即为如此。但是，感觉不管再微妙，总还存在大的趋向性，那么，具体联系到《伏尔加河上的纤夫》，它给人的感觉应该是压抑、悲怆和深沉。画家列宾的这幅著名油画，是他经过十多年的构思、绘制和修改才完成的。这幅油画在反映列宾的思想感情方面很有代表性。通过仔细观察画面，我看出画家的思想感情渗透在每一笔、每个人物身上，也渗透在画面的色彩和景物的布局上。所以，只要我们细致观察，从画的整体上认真地体会，就会体会出画家所要表现的思想感情，即对沙俄反动统治的不满和对劳动人民的深切同情。画的是人物群像，从画中人物的不同衣着、外貌、动作以及神态，我们可以深刻领会人物的内心情感。这幅油画是列宾到伏尔加河旅行时，仔细观察了纤夫的生活，经过反复的思索和修改才完成的。作者在描述这幅油画时，他的观察是从前到后依次进行的，描述时抓住了人物的衣着、外貌、神态的特点，并展开了适当的想象，把人物的外貌特点和他们的身份、地位、个性结合起来，使每个人物都有了鲜明的个性。11名纤夫，作者着重描写了4个，从年龄上说，有老年、中年、青年和少年，从职业上说，有破产的农民，有从事拉纤的工人，有退伍的士兵，他们代表着社会的各个方面，都承受着沙俄时代反动统治者的统治和压迫
一般不算的重复率的，特别是引用自己发表过的文章。知网查重系统有去除本人已发表文献功能，在检测的时候填上自己姓名，系统自动会去除自己的文章，只检测你的文章和别人文章的相似比例，用知网检测会比较客观。
因为这篇论文讲了他曲折的生活，还有父母的不容易，所以让网友们都想到了自己的父母，都哭了。
如今，社会的进步和发展，让人们的生活条件都有了很大的提高，学生的学习环境也有了很大改善。过去常说的“寒窗苦读”的情况，如今已经被温暖而宽敞的学习环境所代替。很多学生都是在条件非常优越的物质环境中成长和学习的。但即便是现在的社会，也依旧有一小部分学生，他们不仅生活条件非常有限，就连读书的环境也非常恶劣。而却有人通过自己的努力，改变了自己的生活现状，让人们看到了努力和坚持所带来的力量。
中科院的一位名叫黄国平的博士，在他的毕业论文里，写了一段特别的致谢。而正是这段致谢，让黄国平这个普通人一下走红了。
黄国平就是在这样异常艰难的环境中，成长起来的。不过，生活的苦难并没有打倒黄国平，反而让他更加坚定了自己要依靠读书、学习来走出大山的信念。二十二年的时间里，黄国平经历着许多同龄人根本想象不到的困难，但是他坚强的个性支撑着他走到了今天。同时，黄国平乐观的精神也感染了很多人，在这篇致谢中，文字描述的情景令很多人动容，而字里行间却透露着黄国平的乐观，这一点更是让很多人为之感动。
如今，黄国平终于如愿走出了那片大山，来到了更为广阔的天地，而这也是他一直坚持不懈奋斗的结果。黄国平的生活经历，也代表着依然在贫困中挣扎的学子们，他们的生活条件虽然困苦，但是黄国平用自身证明了，无论多么艰难的环境，只要自己肯努力，就一定可以改变现状。
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论文格式：1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。2、论文格式的目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、论文格式的内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、论文格式的关键词或主题词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。5、论文格式的论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2〉论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。6、论文格式的参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）英文：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。按照上边的论文格式来写，可以使你的论文更加容易被读者了解，被编辑采纳。--------------------------------------------关于论文中的问题及标题：要围绕论点（标题，即所提出的问题以及对问题的分析）例：大标题（中国人口现状浅析）（正文）一级标题（中国人口发展过程）二级标题（清初人口迁移）三级标题1、（人口迁移的成因）2、（人口迁移对中国人口增长的影响）二级标题（解放后人口增长高峰）1、2、二级标题（现在医学发展对人口增长的作用）-------------------------------------------------------------标题，是结构层次的必须。每一级的内容，层层为上一级内容服务，是上级内容的分解细化。要准确理解论文要求和想说明的问题，收集足够的素材。在论述上，要特别注意层次性和逻辑性，由个性，到共性，由共性，到全面。有问题，有看法，有分析，有建议。。。
一、标题标题是文章的眉目。各类文章的标题，样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。(一)总标题总标题是文章总体内容的体现。常见的写法有：①揭示课题的实质。这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。诸如此类的标题很多，也很普遍。如《关于经济体制的模式问题》、《经济中心论》、《县级行政机构改革之我见》等。②提问式。这类标题用设问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄，容易激起读者的注意。如《家庭联产承包制就是单干吗?》、《商品经济等同于资本主义经济吗?》等。②交代内容范围。这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳；另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注意，以求引起共鸣。这种形式的标题也较普遍。如《试论我国农村的双层经营体制》、《正确处理中央和地方、条条与块块的关系》、《战后西方贸易自由化剖析》等。④用判断句式。这种形式的标题给予全文内容的限定，可伸可缩，具有很大的灵活性。文章研究对象是具体的，面较小，但引申的思想又须有很强的概括性，面较宽。这种从小处着眼，大处着手的标题，有利于科学思维和科学研究的拓展。如《从乡镇企业的兴起看中国农村的希望之光》、《科技进步与农业经济》、《从“劳动创造了美”看美的本质》等。⑤用形象化的语句。如《激励人心的管理体制》、《科技史上的曙光》、《普照之光的理论》等。标题的样式还有多种，作者可以在实践中大胆创新。(二)副标题和分标题为了点明论文的研究对象、研究内容、研究目的，对总标题加以补充、解说，有的论文还可以加副标题。特别是一些商榷性的论文，一般都有一个副标题，如在总标题下方，添上“与××商榷”之类的副标题。另外，为了强调论文所研究的某个侧重面，也可以加副标题。如《如何看待现阶段劳动报酬的差别——也谈按劳分配中的资产阶级权利》、《开发蛋白质资源，提高蛋白质利用效率——探讨解决吃饭问题的一种发展战略》等。设置分标题的主要目的是为了清晰地显示文章的层次。有的用文字，一般都把本层次的中心内容昭然其上；也有的用数码，仅标明“一、二、三”等的顺序，起承上启下的作用。需要注意的是：无论采用哪种形式，都要紧扣所属层次的内容，以及上文与下文的联系紧密性。对于标题的要求，概括起来有三点：一要明确。要能够揭示论题范围或论点，使人看了标题便知晓文章的大体轮廓、所论述的主要内容以及作者的写作意图，而不能似是而非，藏头露尾，与读者捉迷藏。二要简炼。．论文的标题不宜过长，过长了容易使人产生烦琐和累赘的感觉，得不到鲜明的印象，从而影响对文章的总体评价。标题也不能过于抽象、空洞，标题中不能采用非常用的或生造的词汇，以免使读者一见标题就如堕烟海，百思不得其解，待看完全文后才知标题的哗众取宠之意。三要新颖。标题和文章的内容、形式一样，应有自己的独特之处。做到既不标新立异，又不落案臼，使之引人入胜，赏心悦目，从而激起读者的阅读兴趣。二、目录一般说来，篇幅较长的毕业论文，都没有分标题。设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。设置目录的目的主要是：1．使读者能够在阅读该论文之前对全文的内容、结构有一个大致的了解，以便读者决定是读还是不读，是精读还是略读等。2．为读者选读论文中的某个分论点时提供方便。长篇论文，除中心论点外，还有许多分论点。当读者需要进一步了解某个分论点时，就可以依靠目录而节省时间。目录一般放置在论文正文的前面，因而是论文的导读图。要使目录真正起到导读图的作用，必须注意：1．准确。目录必须与全文的纲目相一致。也就是说，本文的标题、分标题与目录存在着一一对应的关系。2．清楚无误。目录应逐一标注该行目录在正文中的页码。标注页码必须清楚无误。3．完整。目录既然是论文的导读图，因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各项内容，都应在目录中反映出来，不得遗漏。目录有两种基本类型：1．用文字表示的目录。2．用数码表示的目录。这种目录较少见。但长篇大论，便于读者阅读，也有采用这种方式的。三、内容提要内容提要是全文内容的缩影。在这里，作者以极经济的笔墨，勾画出全文的整体面目；提出主要论点、揭示论文的研究成果、简要叙述全文的框架结构。内容提要是正文的附属部分，一般放置在论文的篇首。写作内容提要的目的在于：1．为了使指导老师在未审阅论文全文时，先对文章的主要内容有个大体上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要逻辑顺序。2．为了使其他读者通过阅读内容提要，就能大略了解作者所研究的问题，如果产生共鸣，则再进一步阅读全文。在这里，内容提要成了把论文推荐给众多读者的“广告”。因此，内容提要应把论文的主要观点提示出来，便于读者一看就能了解论文内容的要点。论文提要要求写得简明而又全面，不要罗哩罗嗦抓不住要点或者只是干巴巴的几条筋，缺乏说明观点的材料。内容提要可分为报道性提要和指示性提要。报道性提要，主要介绍研究的主要方法与成果以及成果分析等，对文章内容的提示较全面。指示性提要，只简要地叙述研究的成果(数据、看法、意见、结论等)，对研究手段、方法、过程等均不涉及。毕业论文一般使用指示性提要。举例如下：●市场经济条件下的政府，固然应服从上级规划部署的全局，但主要的着眼点应放在对下负责，对本地的经济发展，对本地的人民生活水平提高负责，这才是发展全局经济的前提，从而也自然在根本上符合对上负责。●变部门“齐抓共管”企业为共同服务于企业，应成为部门工作的主要重点。(摘自《政府在市场经济中如何定位》一文的内容提要)内容提要的写作要求可以概括为“全、精、简、实、活”。具体说来：1．内容提要要求具有完整性。即不能把论文中所阐述的主要内容(或观点)遗漏。提要应写成一篇完整的短文，可以独立使用。2．重点要突出。内容提要须突出论文的研究成果(或中心论点)和结论性意义的内容，其他各项可写得简明扼要。3．文字要简炼。内容提要的写作必须字斟句酌，用精练、概括的语言表述，每项内容不宜展开论证说明。4．陈述要客观。内容提要一般只写课题研究的客观情况，对工作过程、工作方法以及研究成果等，不宜作主观评价，也不宜与别人的研究作对比说明。一项研究成果的价值，自有公论，大可不必自我宣扬。因而，实事求是也是写作内容提要的基本原则。5．语言要生动。提要既要写得简明扼要，又要生动活泼，引人入胜，在词语润色、表达方法和章法结构上要尽可能体现文彩，以求唤起读者阅读正文的欲望。四、正文正文包括绪论、本论、结论三部分。这是毕业论文最重要的组成部分，其它章节有专门详细论述，这里不再重复。五、参考文献参考文献又叫参考书目，它是指作者在撰写毕业论文过程中所查阅参考过的著作和报刊杂志，它应列在毕业论文的末尾。列出参考文献有三个好处：一是当作者本人发现引文有差错时，便于查找校正。二是可以使毕业论文答辩委员会的教师了解学生阅读资料的广度，作为审查毕业论文的一种参考依据。三是便于研究同类问题的读者查阅相关的观点和材料。当然，论文所列的参考文献必须是主要的，与本论文密切相关的，对自己写成毕业论文起过重要参考作用的专著、论文及其它资料。不要轻重不分，开列过多。列出的参考文献一般要写清书名或篇名、作者、出版者和出版年份。
学术堂整理了十五个新颖的教学毕业论文题目：1、小学数学教师几何知识掌握状况的调查研究2、小学数学教师教材知识发展情况研究3、中日小学数学“数与代数”领域比较研究4、浙江省Y县县域内小学数学教学质量差异研究5、小学数学教师教科书解读的影响因素及调控策略研究6、中国、新加坡小学数学新课程的比较研究7、小学数学探究式教学的实践研究8、基于教育游戏的小学数学教学设计研究9、小学数学教学中创设有效问题情境的策略研究10、小学数学生活化教学的研究11、数字故事在小学数学课堂教学中的应用研究12、小学数学教师专业发展研究13、中美小学数学“统计与概率”内容比较研究14、数学文化在小学数学教学中的价值及其课程论分析15、小学数学教师培训内容有效性的研究