该片呈现了是枝裕和在导演和编剧方面的最好水平，其中这一家人凝聚在一起的情节微妙而带有迷惑性，同时又具有发人深省的感动力量。影片的前半部分，像《海街日记》一样缓慢舒适，而后半段却给人带来了巨大的心灵震荡，足够让观众回想起《如父如子》的结尾。是枝也是解构冲突和套路的大师，他在讲述《小偷家族》的时候，从没有丧失影片最具共鸣的真实之处。如果说，影片花了90分钟让观众沉浸在对角色的担心，以及对他们每日生活的关注上的话，那么剩下的30分钟，又让这群人紧密联系在一起后，再将他们拆散。扩展资料：剧情简介做短工的治（中川雅也饰）与妻子信代（安藤樱饰）、“儿子”祥太（城桧吏饰）、信代的“妹妹”亚纪（松冈茉优饰）以及“老母亲”初枝（树木希林饰），依靠初枝的养老保险，在破烂的平房中艰难度日。治与儿子祥太做扒手，亚纪打工补贴家用。某一天，治带回在住宅区被冻僵的少女百合（佐佐木美雪饰），加入了他们原本就贫困潦倒的家庭中。一件事打破了原本的平衡，每个人心中隐藏的秘密和愿望也逐渐明朗。
社会家庭因素小偷家族》是是枝裕和执导的剧情片，由中川雅也、安藤樱、松冈茉优等出演，于2018年6月8日在日本上映、8月3日在中国公映。《小偷家族》主要讲述了一个没有血缘关系的家庭，平时靠偷盗来维持生计，家庭成员分别有：靠冒领救济金维持生计的初枝奶奶；没有固定工作，经常去偷窃日用品的一家之主柴田治；在洗衣店打工，收入微薄的家庭主妇信代；靠援助获得收入的孙女亚纪；信奉“不能在家学习的孩子才去学校上学”儿子祥泰。
小偷家族中生活是他们“偷”来的，家人也是他们“偷”来的，在这样的背景之下每个人都有额外的社会支系网络，而所有的网络又得以来共同维持这个家
《小偷家族》深度解析如下：此片深度解析可以从这两个方面来参考：第一、全员都是小偷，干着偷窃之事，虽称小偷家族，但都没有血缘关系。第二、人物之间相互帮助但是又各怀私心。所以，这两点的深度解析就能让很多观众们对这部电影加深印象。首先，小偷家族这个电影名可能很多朋友都意会到一个意思，就是这个大家庭经常有偷窃行为。其实这个电影名还有一层意思，就是告诉了大家这个家庭是偷来的家庭，因为缘分的关系，让这个都没有血缘关系的人走到了一起，组成了新的家庭。其次，全片中的人物关系也是大有不同。虽然在剧中能看到他们相互帮助，但是他们的关系并不是观众看到的那么要好。总归还是因为没有血缘的原因，导致他们从而走向了崩解。虽然每个人都扮演着自己在家庭的不同角色，但是每个人都有自己的私心。最后，像这样的精彩电影，还得过大奖，得到了公众认可，值得大家观看。介绍《小偷家族》是日本著名导演是枝裕和执导的剧情片，该片获得了包括第71届戛纳电影节金棕榈奖在内的多项大奖，在日本文艺片票房惨淡的局势下突破了60亿日元的票房，在豆瓣的评分也高达8分。而是枝裕和也是世界各大电影节的常客，在《小偷家族》获奖之前，他的电影已经被四次提名金棕榈奖，终于功夫不负有心人，《小偷家族》让他得偿所愿。
这部电影豆瓣得分7，演员演技在线，台词功底强。电影更是传递人性善的包容和谅解。
说实话，《小偷家族》真的很值得去看一看，它会给你带来家庭的温暖与巨大的心灵震撼，你不会讨厌这个家族的人的，虽然是小偷，但他们的温情确是真的。故事在一间破败的平房展开，阿治与妻子信代、儿子祥太、妹妹亚纪还有奶奶初枝生活的穷困潦倒，阿治没有长期的工作所以经常和祥太出去偷东西维持家用，信代则一直在打工，曾经也有过偷窃的经历，亚纪只能在风俗店赚点小钱，后来他们遇到了饥寒交迫的由里并在她同意的情况下带回家来抚养，本该好好生活的一家，在祥太被老爷爷劝告后打破，他不想让妹妹再做盗窃的事了，也不想让家里人在这样了，于是他用了点小计策。。。最后的最后，原来这一家都没有血缘关系啊，却过的很温馨，有血缘关系的家庭似乎“很难看”啊。“小偷家族”的人偷盗的行为是不对的，但他们的感情却比那些有血缘关系的人更真挚。开头就不允许由里待在这个家的信代虽然嘴上说着不管，但还是好好照顾着她，在得知她被殴打时更不想把他还会去，事实证明由里的亲生父母并不想要这个孩子，认为她是累赘，所以当她失踪了也毫不在意，由里也不想回去，就像信代说的那样“如果说爱你，还一直打你，那是说谎。如果真的爱你，会想我这样紧紧抱住你。”。说完，她就在由里的同意下烧了由里以前的衣服。阿治这个什么都不会的父亲，只教了两个孩子偷，他喜欢两个孩子，当祥太闹别扭时会用自己的方法去哄孩子好好和孩子相处，他对这两个孩子都是有感情的。而初枝奶奶也对这群“啃老”的家伙拥有浓厚的感情，并感到幸福的死去。祥太这个哥哥一看妹妹这么受欢迎，就有点吃醋，如果没有把自己当成家庭的一员是不会出现这种情绪的。而再来看看由里在回到家后被亲生母亲“买裙子”和孤独的在走廊上唱着在破烂平房的歌，对哪里有归属感一看便知。要不是看到最后，我一直以为他们是一家人，其实前面的剧情也还是有暗示，另外这部剧用细节和强烈的对比告诉了我们什么才是一家人，家庭本该有的样子。这部剧的每一个情节都是恰到好处的，特别是最后的分开审讯让人耳目一新的同时又恍然大悟，清楚明白的表达了每个角色的情感。祥太最后才叫了阿治爸爸，奶奶感谢了这群“啃老”族，但他们都是无声的，别人听不见的。这个情节做的很有深意啊。其实祥太和玲玲早在心里叫了阿治父亲了，奶奶也是一样的。这部电影不仅仅是一部动人的家庭剧，它从很多方面都指出了社会的失败之处、人性的不足，强烈的讽刺了那些所谓的父母，却又显得非常真实震撼，这是对家庭感情缺失的一种抨击与叹息，寓意相当深刻。这部剧很真实很好看，无愧豆瓣的高分，我愿称其为震撼心灵的“细节狂魔”。
《小偷家族》讲述了几个完全没有血缘关系的人在机缘巧合下走到了一起，住在同一屋檐下，组成了这个社会上平凡的一家六口。小偷家族，其实是说，这是一个偷来的家庭。影片没有给出明确的道德标准，更多的是引导观众去感受这些人物的内心世界。对于背景的表述也多数通过人物对话隐晦地给出，但由于剧情节奏太慢，很难留意到这里面的暗线和伏笔。聊作解析，一家之言。翔太是从车里被大治救出来的。日本发生过很多父母把孩子锁在车里然后导致孩子死亡的案例。后面大治砸车窗拿包呼应了这一行为，是他在偷窃是发现了车里的翔太然后带回去的。大治告诉翔太，不能在家学习的孩子才会去上学，便利店里的东西是无主的。在翔太给由里讲述这些的时候，他心里已经产生了怀疑。便利店老爷爷的告诫和后来的去世，让他萌发了告别偷盗行为的想法。翔太偷了橙子逃跑，一方面是为了掩护由里，另一方面也是有故意被抓的想法。但他从天桥上跳下去的行为，说明他当时对于要不要被抓还是犹豫的。大治说到破窗器，后来很多地方都拍翔太在打磨工具，可能就是在做破窗器。但大治后来打破车窗想偷包时候，翔太却不愿意配合他，表示这时他意识觉醒并开始否定偷盗行为。可乐饼出现的次数很多，这在翔太看来是唯一可以吃得安心的东西，因为这只能是买来的。信代陪由里烧了裙子，说明由里对裙子有心理阴影。后来由里妈妈又以买裙子的名义引诱由里，这笑容和之前的暴躁形成鲜明对比，预示了由里的处境并没有改善。
该片讲述一户看似平静过日子的普通家庭，却靠犯罪来维持家计的故事 ，剧中体现了小人物之间的温暖故事，值得一看
第一个来敦煌窃取藏经洞文物的是英国人斯坦因。斯坦因原为匈牙利人，1862年生于布达佩斯的一个犹太人家里，后加入英国籍。作为一名考古学家，斯坦因曾先后四次来我国西北考察。第二次中亚考察时，斯坦因来到甘肃河西，以不正当手段非法从王道士手中取大量敦煌藏经洞文物，成为劫掠敦煌文物的始作俑者。早在1879年，匈牙利地质学家拉乔斯·洛克齐(LajosLoczy)参加塞琴尼伯爵探险队到过敦煌。1902年，在德国汉堡举行的国际东方学会议上，洛克齐报告了敦煌莫高窟保存的精美壁画和雕塑。斯坦因也正是从他的朋友洛克齐那里听到了莫高窟的情况，这就更进一步刺激了斯坦因到敦煌考察的欲望，所以，在1904年，他在向英国政府提交的第二次中亚探险计划书中，就将考察的地区扩大到甘肃敦煌。1906年4月，斯坦因踏上征途，开始第二次中亚探险。1907年2月，斯坦因从楼兰遗址出发，沿罗布泊南的丝路古道，经过阳关，3月12日早晨，斯坦因一行到达敦煌。此前，斯坦因在喀什聘请了一个中国师爷—蒋孝琬，作为他的翻译和助手。斯坦因初到敦煌时，并不知道莫高窟发现藏经洞的事，原准备在敦煌稍事停留，考察莫高窟，补充一些粮食和饮水后，前往罗布泊进行考古发掘。但不几天就从一位定居敦煌的乌鲁木齐商人那里听到莫高窟发现藏经洞的情况，斯坦因当即改变注意，动身前往莫高窟。3月16日，斯坦因来到莫高窟，这时候，王道士已在藏经洞门上装上门锁，并亲自掌管着门锁的钥匙。斯坦因到来时，碰巧王道士外出化缘未归，但他仍从一个小和尚手里看到一卷精美的写本，这使斯坦因欣喜若狂。他决心留在敦煌，等待王道士的归来。这期间，斯坦因返回敦煌县城，雇了一批工人，考察并发掘了敦煌西北的长城烽燧遗址，获得大量汉代简牍。5月21日，斯坦因返回莫高窟，此时，王道士也已化缘归来。由于前几天莫高窟正在举行庙会，往来香客很多，为防止好奇的善男信女可能进入藏经洞，王道士用砖块代替木门，堵住了藏经洞的入口，这使斯坦因非常失望。于是，斯坦因说他是来莫高窟拍摄壁画照片的，只字不提藏经洞之事，而是通过蒋师爷和王道士进行了初次接触。蒋师爷向王道士表示斯坦因愿意提供一笔捐款帮助他修理洞窟，希望能看到一些写卷，王表示同意，但当蒋师爷表示斯坦因实际上想购买一些写卷时，王道士立刻警惕起来。一方面藩台衙门有封存藏经洞的禁令，另一方面王道士也怕这样做会被别人发现，对他本人和他所做的“功德”不利，因此，王道士拒绝了斯坦因的要求。接着，他提出请王道士领他参观洞窟内正在进行的修建工程，王欣然同意。在参观过程中，斯坦因虽然对王道士的新塑像极为鄙夷，但他却从中发现了王道士对宗教的虔诚，因而借机表示对王道士的敬佩，王道士对斯坦因渐渐有了好感。接着，斯坦因又向王道士吹嘘说，他是玄奘的忠实信徒，又娓娓动听地向王道士述说自己是如何追寻着玄奘的足迹，从印度横越峻岭荒漠，历经千难万险而来到敦煌的。这番话果然打动了王道士的心。当夜，王道士悄悄地将一捆经卷交给蒋师爷拿给斯坦因进行研究。说来也巧，这些经卷的题记表明，佛经是玄奘从印度带回并从梵文译为汉文的。这个偶然的巧合，给斯坦因带来新的希望。第二天，斯坦因对王道士说他之所以能在这一天看到由玄奘带回并翻译的佛经，完全是圣人玄奘在冥冥间作的安排，目的是让他把这些来自遥远的印度的佛经送回原来的地方。王道士是一个十分迷信的人，斯坦因这番话使他感到这一巧合的确是神的召示。入夜，王道士拆除了封堵藏经洞的砖墙，向斯坦因打开了藏经洞之门。进洞之后，在昏暗的油灯下，斯坦因看到“经卷一层一层地堆在那里，密密麻麻，散乱无章。经卷堆积的高度约有10英尺，后来测算的结果，总计约近500立方英尺。藏经洞的面积大约有9平方英尺，剩下的空间仅能勉强容得下两个人。”由于洞窟太小，光线又暗，不便阅读，王道士就允许斯坦因把几捆卷子移到洞窟前室的一间小屋。为了防止被别人发现，又将窗户用纸糊上。之后，每天夜里，由王道士入洞，取出一捆捆写本，拿到小屋里让斯坦因研究。由于写卷越来越多，斯坦因放弃了原来准备叫蒋孝琬给每个写本都编出目录的打算，只是从他的考古学标准出发，尽可能多、尽可能好地选择写本和绢、纸绘画。最后斯坦因捐出一笔钱作为酬劳，送给王道士，并约定在离开中国之前，除他们三人外，不向任何人透露这些写本、绘画的来源。对这笔交易，1921年，斯坦因在其出版的考古报告里写道：“当我今天回过头来检视我用4锭马蹄银换来的无价之宝时，这笔交易简直有点不可思议。”6月中旬，斯坦因带着从王道士手中获得的藏经洞文物，前往安西“探险”。四个月后，斯坦因在返回敦煌附近时，给王道士写了一张字条，蒋孝琬拿着字条又秘密去了一次莫高窟，从王道士手中得到了230捆文书。16个月后，装满24箱经卷和5箱经过仔细包扎好的绢画、刺绣等艺术品，便平安地存在伦敦的英国博物馆里了。第二次中亚探险结束后，斯坦因于1911年写出了此次考察的个人笔记—《沙埋契丹废墟记》（两卷本），1912年在伦敦出版。1921年，斯坦因的正式考古报告《西域考古图记》（Serindia，又译塞林提亚）由英国牛津大学出版社出版。中译本《西域考古图记》由中国社会科学院考古研究所主持翻译，广西师范大学出版社2000年出版发行。1914年，斯坦因第三次来中国进行考古“探险”时，再次来到敦煌，又通过王道士等获得了5大箱写本文书。虽然，大部分文献已被伯希和探险队、大谷探险队及北京政府运走，但斯坦因此次所得，大部分是王道士早已取出并转移到安全地点秘藏起来的，少部分则是当地官僚所有和散佚在民间的。由此，斯坦因成为获得藏经洞文献最多的人。
莫高窟的劫难是从藏经洞的发现开始的。1990年一天，在莫高窟的王圆箓道士，雇人清扫第16号窟甬道的沙土时，无意中发现了藏有4万多件极其珍贵的古代写经、文书、文物等的“藏经洞”。王道士不断拿出一些书法精美的佛经写卷和漂亮绢画，送给附近和过往的官绅，以换取施舍。1907年，英国的斯坦因用4个马蹄银（约200两银子），从王道士手中换取了29箱的资料。后来，他又多次到敦煌，借走了大量的壁画和文书。1908年，王道士经不住500两银子的诱惑，将藏经洞的精华卖给了法国的伯希和。后来，日本的大谷探险队和俄国的奥登堡考察队，也从王道士哪里买走了不少经卷。1923年，玫美国哈佛大学的华尔纳到大敦煌时，藏经洞的经卷已经搬空，王道士的手中也没有存货，华尔纳的主要目标便是截取壁画。他给了王道士一点礼物，就用胶布站走了26方精美的壁画和几尊最好的唐朝雕像~~我是初一学生，以上摘自七年级历史下册教材~
1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。 1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。 1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少， 莫高窟内部到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。 对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。 近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。1940年，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。1940年至1942年，国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画，在那里逗留的时间加起来约一年多，剥损壁画的事情就发生在这期间。敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆指出，张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥损的壁画位于进门甬道，据介绍，他首先剥去第一层的西夏壁画，然后又剥去第二层的晚唐壁画，如今人们只能看到最下面的盛唐壁画，而盛唐壁画因前人覆盖时为了增加泥土粘合力，已被划得面目全非。甬道的墙上，清晰地留下了他层层剥画的断面。据记载，这座石窟历时29年才筑成，平均一年掘进一米，而张大千在短时间内使它大大改观。如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108窟、454窟等。
公众好886 影视 小剧场《小偷家族》从没有丧失影片最具共鸣的真实之处。如果说，本片花了90分钟让我们沉浸在对角色的担心，以及对他们每日生活的关注上话。那么剩下的30分钟，又让这群人紧密联系在一起后，再将他们拆散，并且在这个家庭中榨取了最后一滴人性。原本隐藏在沉寂感情中的深深裂缝突然爆发出来，影片一直以来剧集的伤感情绪，通过Nobuyo面对镜头的一次简短告白倾泻而出。
主要就是所有东西都是偷来的，包括家人
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这个最好的画质了~小偷 2018如果和谐了，请联系我补发~采纳
合法的，现在很多的都是电子稿，然后手签后寄过去。
要是没有付费的话，就给他们打电话说明情况，他们会理解的。但是不要说自己即将发的刊物。你只要告知他们就可以了，这是你有学术或者职业道德的体现啊···
一般不交版面费不给发的。希望下次先选定好期刊再投
（1）如果是普刊的通知单，比较容易核实，大部分是可以通过杂志版权页电话查稿的，注意这个，必须是知网或者万方上可以看到的官方电话，而不是他自己印的一个电话。（2）如果是核心期刊，其实大部分帮忙发表的机构给发核心，是不能查稿的，也就无法辨别真假，无论机构是否靠谱，期刊是否是真的，都不能核实。所以，这让很多有了可乘之机。（3）最稳妥的办法，自己投稿，直接在知网系统投稿，尤其是核心期刊，找机构发表比较贵。我之前找淘淘论文网发表了一篇普刊，3个月就拿到刊物了。但是核心期刊，他让我自己投稿，我先自己投稿试试。通不过再想其他办法。建议你也这样。
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