提纲的写作方法网上很多，题目的相关资料帮你的了些：注册会计师职业道德问题的博弈分析 经营管理层)作为购买该种商品的付费方，是注册会计师的“衣食父母”，注册会计师对于上市公司具有经济依赖性，特别是经济来源较为单一的事务所，更是如此。但是，上市公司的经营管理者并不具有对该种商品真正的消费需求。因为，“货真价实”的审计报告不能给其带来任何的实际利益，相反，虚假的审计报告却能给购买者带来更好的回报，因此，购买者具有“购假”的动机，这种动机转化为粉饰审计报告的要求，迫使注册会计师违背职业道德，提供假冒伪劣的“商品”。注册会计师常常面临“道德”与利益选择，一些事务所或迫于生存、或巨额利益使然，而选择了违背职业道德的行为。2．是同行业的竞争者。虽然，该种“商品”的购买是法定的，但是上市公司却有选择提供者——会计师事务所的自由。作为自主经营、自负盈亏的会计师事务所，面临着众多事务所的竞争，他们不得不考虑自己在整个审计市场的地位。为了多争取几个客户，尽可能地满足他们的要求，对于上市公司要求粉饰审计报告的要求，会计师事务所往往是在丧失客源与被监管部门处罚的两难选择中徘徊。3．是该种商品的消费者。股东和潜在的投资者是审计报告真正的需求者，他们享用这种商品却不为这种服务付费。 中国注册会计师协会会员执业违规行为惩戒办法 科学设置了训诫、行业内通报批评、公开谴责等三种惩戒方式。三是明确规定会员享有陈述和申辩的权利、提请回避的权利以及申诉的权利，并规定了中注协应当经过调查、听取陈述和申辩意见、集体合议审理后方可作出惩戒决定，切实维护会员的合法利益。《惩戒办法》的发布实施，对于行业的建设和发展具有重要的现实意义。首先，建立健全了行业惩戒机制。《惩戒办法》的出台，建立起行业惩戒机制，构成对会员执业行为的强有力约束，使他们在接受法律责任约束的同时，还要接受行业严格的监督。其次，树立了行业管理权威。近年来，中注协致力于行业管理体制和机制的创新，在加强标准建设、强化培训、开展执业质量检查等方面都取得很大进展。但是这些工作还要依靠有效、有力的惩戒措施加以促进和配合。《惩戒办法》的出台，有利于树立行业管理权威，促进行业管理职能的落实。第三，有力推进了“依法治会”。《惩戒办法》的发布，为行业管理奠定了合法性基础，使行业监管工作有章可循，有规可依。中注协将积极实施“严格检查，严格处罚”的精神，不枉不纵，既严肃惩戒违规行为，又切实维护会员合法权益。第四，进一步促进检查的深入，巩固行业监管的成果。 会计职业道德之性质与实施：契约理论视角的解说 1-07 一、问题的提出世界范围内财务舞弊与审计合谋案件的发生，使得会计职业道德的治理问题在21世纪重新面临着严峻的挑战。职业环境的变迁使职业会计师(professional accountant)①在许多情况下面临着道德的两难困境。按照Andrew Abboa提出的职业理论(tlleory of profession)，任何一项职业的产生、维系与发展都必须要发展出一套随社会环境的变化而不断变化的抽象的知识(观念)体系以保护和发展该职业的职责范围。[11 对于会计职业来说，对其职业道德的认识及其标准的制定与实施就是该职业的抽象观念体系的重要组成部分。这些知识为职业会计师和社会公众更好地理解和治理职业道德问题提供了统一的边界，从而可迎接来自职业环境变化所带来的机遇和挑战。美国自上世纪70年代以来围绕会计职业道德而展开的持续不断的论争及对职业道德规范的多次大幅度修正表明，会计职业道德背后隐藏着许多带根本性的、尖锐的、复杂的问题有待进一步的探讨。其中包括会计职业道德在性质上到底是什么、会计职业道德的实施机制背后隐含着怎样的逻辑等等。 我国注册会计师行业存在问题及对策探讨 我国注册会计师审计收费的依据是《中华人民共和国价格法》和《中介服务收费管理办法》。由于《中介服务收费管理办法》未对收费做出统一的、具体的规定，因此，各省财政部门会同物价管理部门又制定了本省的收费标准。从各省的收费标准来看，都规定有计时收费和计件收费标准，且标准都不一致，地区之间的差异很大。以计时收费为例：北京主任会计师的收费标准为300元／小时、福建160元／小时、四川240元／小时。(2)收费的双重标准对国内会计师事务所来说显失公平国内会计师事务所审计收费采用政府指导价，国际会计师事务所收费采取市场调节价，国内会计师事务所的审计收费与四大跨国会计师事务所(安永、德勤、毕马威、普华永道)相比，有着天壤之别。“四大所”在我国享有超国民待遇：我国主任会计师的最高收费为400元／小时，而国际所为2750元／小时。同一个审计项目，“四大所”的收费高出国内所2—5倍。例如。北京一家高科技公司聘请德勤为其外部审计师，在一项法定审计业务方面，双方谈定的价格是2O万美元左右，如果聘用国内所最多收费50万元人民币。三．加强注册会计师行业管理的思路1、建立健全会计师事务所质量控制制度审计质量是会计师事务所的立身之本。会计师事务所必须建立、健全一套严密、科学的内部质量控制制度，并责任到人，特别是要贯彻落实审计工作底稿三级复核制度，不能使复核制度流于形式。 职业特征·规范定位·道德恪守——对“注册会计师为什么要遵守职业道德”问题的一个回答 使得注册会计师职业道德的治理问题成为职业界内外广泛关注的重大问题。但通过对相关研究文献的回顾，我们发现，一方面多数研究成果仍停留在对注册会计师没有恰当遵循职业道德的讨伐声中，另一方面这些研究成果并未取得广泛共识，甚至对注册会计师是否作到了诚信执业还处于相互对立的模糊判断之中①。本文撇开对注册会计师是否遵循了职业道德或是否值得社会公众信任的讨论，将论题转向一个更为基础、更为根本且长期以来没有得到学术界和职业界重视和说明的问题，即“作为一名注册会计师，我为什么要遵守职业道德?”。对这一问题的回答，理论上有助于搞清楚注册会计师与职业道德的内在关系，实践中可以增强注册会计师遵守职业道德的内在主动性。一、引言：注册会计师的社会角色定位、审计期望差与道德困境1．审计是一种减少而非消除社会公众决策风险的信任机制。现实世界最大的特性是环境的不确定性和风险眭，对于社会公众的经济决策而言，直接的担忧则是决策信息的可靠性问题。受制于能力、地域等因素的影响，社会公众对企业信息的甄别主要依靠注册会计师的鉴证作用。这里，作为社会分工体系的一部分，注册会计师承担了作为第三者的中介鉴证角色。 浅谈注册会计师职业道德建设 以收到满意的审计效果2、注册会计师的职业道德技能。注册会计师的职业道德技能是注册会计师在执业过程中所体现出的技术能力．包括洼册会计师的知识结构、实践经验、个体智商、思维方式分析问翘与解决问鲻的能力等知识结构存在台理与不合理之分，实践经验有丰富与匮乏之别．个体智商有高低不同．思维方式有科学与简单之异．分析问题与解决例的能力存在强弱之况。这些都直接影响制约着注册会计师职业判断的准确程度。3、注册套计师的职业道德品质。一般意义讲．注册会计师的职业道德是注册会计师在执业过程中所应遵守的行为标准的道德规范，包括注册会计师在执业时所实际体现的职业品德、职业纪律和职业责任等。不同的注册会计师或同一个注册会计师在不同时期、不同条件和环境下．在执行业时所体现出和职业道德．存在着差异甚至产较大差异。良好的职业品德反映出注册会计师在执业时的芷直、诚实．公正和客观等品质和德行；良好的职业纪律反映出注册会计师在执业时合理的行为约束；良好的职业责任反映出注册会计师在执业时恰当地处理了与杜会、客户和同业的关系。只有具备良好的职业道德。
随着市场经济关系的日趋复杂，注册会计师审计实践中的非理性行为也越来越多。人们发现，审计案件中所存在的一些问题，并非完全是由于技术上或程序上的失误所造成的，注册会计师的日常行为和工作态度有时会成为问题的症结所在。 以“独立、客观、公正”作为安身立命之本的会计师事务所及其注册会计师，本来应该是市场经济的“守护神”和“经济警察”，但在我国证券市场中，有关会计师事务所的造假事件却不断传来。较早有中华会计师事务所在琼民源事件、蜀都会计师事务所在红光实业事件中充当不作为角色，近期有深圳中天勤会计师事务所在银广厦事件、深圳华鹏会计师事务所在麦科特事件中的恶劣表现，社会各界都开始以一种怀疑的眼光来审视相关会计事务所的独立性和注册会计师的职业道德问题。 经过20多年的发展，我国注册会计师行业正面临着有史以来最大的信任危机，部分参与造假的会计师事务所也为此付出了一定的代价。不论是政府、媒体、社会公众，还是投资者、债权人，甚至是注册会计师自身，都对注册会计师这个行业提出了重大质疑。 作者认为，一方面，这些非理性行为的产生与注册会计师的职业道德密切相关；职业道德是对注册会计师的最起码
稳定正常的经济秩序，使中国经济能够健康积极地得到发展。
第一：上网求知。当今世界，信息高速公路已将整个世界联结成为“地球村”，网上学习、网上查询、网上交流已成为时尚。教师尽快掌握和运用现代化教育技术，并能上网学习，应用电脑备课， 迅速提高网络学习技能。 第二：业务自修。这是最经常、最便利的学习提高途径。教师知识的更新、专业水平的提高主要是通过自修。因此，教师要充分利用时间加强自修能力，提高自身素质。 第三： 拜师学艺。三人行必有我师，教师要虚心向有经验的老教师学习，不断与同行切磋教学艺术取长补短，在学习中不断提高自身素质。 二、注重教科研和教育教学实践自觉开展终身教育是提高教师素质的又一重要途径1、更新思想观念教科研的先决条件是教育思想的转变，知识、信息、理论的学习、积累、沉淀是教育科研的必备条件，而及时的总结、深化、内化、升华是其必然的归宿。只有这样，教育教学与科学研究才能相互渗透，相辅相成，才能以教带研，以研促教，教、学、研相长。中小学教师从事教科研，有着得天独厚的优势，首先是来自第一线的实践经验。在教学过程中有研究不完的规律，这些规律都会由一些教学现象表露出来，教师如善于捕捉这些教学现象规律，对它思考一番，从中能受到启迪，有所思考有所感悟，这就是研究。思考之后自然就会产生出自己的看法、观点、见解，写成文章就是学问。边教学，边研究，教学与研究相结合，久而久之就会形成自己的教学思想和风格。积累、沉淀、思考、总结、内化、升华就是从事教科研的有效做法。2、树立科研意识许多教师并非没有科研能力，只是缺乏科研意识。一个教师若无科研意识，就不会有重大的发现，不会产生独到的见解，更不会有大胆的创新，只能是日复一日年复一年重复低效劳动。那么，他也就始终摆脱不掉“教书匠”的“经师”范畴。因此，教师投身教科研首先要树立以下几种意识：首先是高尚的思想意识。从事教科研要具有一定的教育理论基础，高尚的思想道德品质、人格、风范；要具有热爱教育事业的强烈事业心和集体荣誉感；淡泊名利，耐得清苦，受得寂寞，不为红尘所感、名利所累；要知难而进，永挑重担。其次是自学的学习意识。现在是信息时代，我们面对的是人类科学知识的快速更新。作为一个教师，如果不读书、不看报、、不接受新知识、新信息，只看课本、抄教参，势必就会画地为牢把自己圈囿于一个狭窄的生活空间里，使自己孤陋寡闻，更谈不上从事教科研了！因此，我们需要不断学习，不断地给自己“充电”、“补氧”。教师只有博学，才能多才多艺，才能娴熟地掌握教学技巧，才能成为学生乐学的引路人，才能达到理想的教育教学效果。读书看报的过程就是学习、沉淀的过程；教学、写作的过程是教师深化、内化、升华的过程。再次是思考意识。思考的过程就是研究的过程，就是内化、深化、升华的过程，思考是知识转化与升华为素质的关键。学习中不思考，知识具有的精神不能体会；实践中不思考，具体的感知不能升华，隐藏的真理就无法领悟。不思考，无法推理、归纳、注释，无法想象探索，无法去认识与掌握客观规律。思考可以去伪存真，去粗存精，探索真理，其乐无穷。最后是总结意识。总结自己或他人成功的教学经验，总结的过程就是提高的过程。总结还能输入、吸收新知识新见解，提高科研水平。教师职业决定了每位教师都具有科学研究的机会，但有机会是一回事，没有科研能力又是一回事。有机会不利用，仍然不可能具备科研能力。而总结就是抓住机会利用机会进行科研、增长能力的有效途径。新时代教师都应既会育人、又会教书、还会科研，人一旦从科研的角度去思考他的本职工作，无论多么平凡都有会有无穷无尽的乐趣。 三、在实践中提高是教师提高自身素质的另一途径教师积极地投入教科研的过程也就是加强自身学习进修的过程。教育科学研究必须立足于教育教学的实践。“实践出真知”。任何割裂教育教学实践与教科研关系的行为和言论都是缺乏学习先进的教育教学理论和自我偏见的表现。在实践中掌握规律发现问题，在实践中积累升华经验，在实践中探求完美创新是教师教师提高自身素质的另一途径总而言之，教育改革的深化，教育现代化步伐的加快，使广大教师面临新的挑战。对教师来说，应努力寻找适合自己实际情况的学习提高途径，使自身的知识不断更新、专业水平不断提高。在教育教学实践中不断加强学习，注重教科研，自觉开展终身教育。
理想是崇高的，有了理想就不会为钱财和其他私利去奋斗。 “获得”的是高尚的精神（或奋斗的幸福感生，必须是爱与严相结合。爱与严相辅相成，都是教育的条件、手段和动力。公正原则要求:爱，不是出于个人的狭隘感情或“自然好恶”，而是出于教师对祖国和民族未来的热爱、对教育事业的热爱、出于一种高尚的道德感，责任感；严，也不是随心所欲，而是严中有爱，严中有理，严中有方、严中有度。教育不是知识的发售、更不是单纯的灌输，教师应深入了解学生、潜心研究教育的自身规律，选择公正合理态度、方法教育学生。 第三，公正合理地评价学生 如何对学生的知识、能力、品质和长进程度给予恰当评价，历来是一个极为复杂的问题。根据教育劳动的特点，教育公正不仅仅限于在“分数”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高学生素质和创新能力为根本目标的“实质公正”。恰当地处理好“外表公正”与“实质公正”的相互关系，是一个需要教师不断探索和实践的重要课题。尤其在当前“高分＝重点学校＝名牌大学＝好工作＝高收入”的背景一时难以改变的情的情况下，教师坚持做到在试卷，规则和分数面前人人平等，不抱成见，不循私情，规范准确，也是体现教育公正要求的重要方面。 第四，对学生“赏罚”要公平合理。 “信赏必罚”，原本是政治家们的用人之术。如今“赏罚”的运用已成为教师教育、激励和规范学生行为的经常性措施。教育公正要求教师对学生的“赏罚”，必须以教育为前提，必须在实施中做到“赏罚”有据、“赏罚”有度、“赏罚”公平。 所谓“赏罚”有据，是指“赏罚”必须有事实和规章的依据。 “赏”，一定要给予有立功表现的学生；“罚”，一定要给予主观上有过错的学生。并且要依据(符合教育行政法规的)规定行事，不能“政出多门”，更不能随心所欲。 所谓“赏罚”有度，一是指“赏”的面不宜太宽，搞平均主义；也不能太狭，而被少数“冒尖”的学生“垄断”；二是 “赏”不宜太厚。现在有的教师也崇尚社会上那套作法，动辄对 “好”学生予以重奖，其后患无穷。一方面，学校的财力有限，即便是“羊毛出在羊身上”，一个阶段奖励过高，会给后阶段奖励形成压力，甚至无奖可赏；另一方面，也给得奖者造成赏一定要厚，不厚就刺激不起积极性的心态，滋长他们一味追求物质利益的不健康思想。再一方面，因为奖赏过高，引起其他学生的不满，反而使多数人的积极性受到抑制。三是“赏”一定要以精神奖励为主。因为靠物质刺激是很难培养学生成为具有觉悟的“四有”新人的。明末清初的思想家王夫之曾发过这样的议论:“子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也；友之能信者，必其不以友之车裘为恩者也”。旨望以物质利益来刺激积极性，连“孝子”、“忠臣”、“挚友”都培养不出，何谈培养大批具有共产主义觉悟的社会主义事业接班人。孔子曾说:“不教而诛，非也，”说明“教”是教育的最高原则。“罚”，一定要有足够的惩戒性质，否则是不可取的。 所谓赏罚公平，是指教师在赏罚学生的问题上，决不能为个人的爱憎亲疏所干扰，要做到“有功虽仇亦赏，有过虽亲必罚”；不管是赏是罚都要经过一定的民主程序，不能个人说了算，同时要让学生明了因故，这样才称得上赏罚公平。 第五，公平公正地处理涉及学生的各类矛盾。 公正原则要求教师在处理涉及学生的矛盾的时候，必须主持公道。必须调查研究，分析原因、寻求相称的解决办法，妥善处理。要做到“公平如秤”，不偏袒一方，责难一方。随着社会历史的发展，教育事业的进步和社会公正向理想境界的逼近，教育公正的内容和要求将不断得到充实。 三、教育公正与学生人格的培养 公正是人们社会生活的基本需要之一，社会愈是进步，人们对公正的内在需求愈是强烈。在我国实现现代化的过程中，人们决不会仅仅满足于物质生活的改善和物质财富绝对量的增加。人们会越来越强烈地渴求社会关系中的公平公正，公正是人格尊严，人的价值的不可或缺的前提。 实践教育公正，是教师从教的道德责任和道德义务，是教师高尚人格和美好品质的生动体现，也是教师为人师表，以身作则的重要内容。教师的公正、无私、善良、正直，能使学生在与教师的交往中体验到公正的合理性，从而成为他们成长的健康心理的基础。 第二，学校并不都重视教育公正。 由于教师职业劳动的特殊性，第三者要对教师的偏私与不公正作出准确评判往往有一定难度，教育公正或许也因此而成为人人皆知的“模糊问题”。有的学校从不重视对教师进行公正观念的教育；有的对教师在教育活动中实际存在的不公行为不加约束，甚至不闻不问，以致在一些地方，教师侮辱、体罚学生，随意罚没学生钱物，或考试送分、试卷泄秘、集体作弊等从教不公、从教不廉的严重事件时有发生。而遭遇此类不公的学生，多数不愿张扬，但却积怨于心。据笔者了解，学生或学生家长对教师的品质缺陷，最不能原谅或结怨最多的是教师的偏私与不公正。 第三，社会不良风气干扰教育公正。 教师必须具有高尚的师德，这是由教师肩负的神圣职责决定的。但教师作为社会的一个职业群体，其实际的道德水准离不开现实的社会存在，并始终受到整个社会职业道德环境的影响或制约。当前社会出现的多元的价值导向，人们公正观念的淡薄，特别是干扰社会公正的社风、行风，是影响教师公正从教的外因。 直面现实，笔者以为，应果断采取以下对策: 重视把教育公正作为教师职业道德的重要内容，要让所有教师了解教育公正，重视教育公正，确立教育公正的价值信念，增强履行教育公正的道德责任感，正义感、使命感，坚定道德意志，全面实践教育公正。 鼓励教师潜心研究和掌握教育和教学规律，选择公正合理的态度、方法教育学生。要力求做到内心公正与外在行为公正的统一、动机公正与效果公正的统一。 大力纠正教育行业的不正之风，尤其是关系风，人情风和“一切向钱看”的腐败风。要建立制度制止从教不廉和不公的行为。如从最常见的亲友托情“帮忙”、学生家长平白馈赠，到公开以考分、名额、文凭、学位换取或变相换取金钱等等。发现问题，要及时纠正和教育，对个别品行恶劣，严重违背公正原则并造成不良后果的，要公开揭露，予以重罚，直至开除公职，以纯洁教师队伍。 最后，综合治理教育环境，尤其是教师职业环境。要加大对《教育法》、《教师法》等教育法律法规的宣传和执法力度，提高全社会依法治教、依法治校和依法从教的意识和水平。教育行政部门，要经通过完善教育立法，倡导社会教育关系的公平公正，要规范教育“市场”，消除教育行业的“假冒伪劣”和无序“竞争”。类学校，要集中精力抓好教育，少一点“在教言商”，要通过依法治校，强化管理，保证公平公正原则在学校招生、收费、教育、毕业生推荐就业等各个环节都得到具体落实。 笔者设想，如果全社会能向重视国家司法机关司法公正和干部廉洁从政那样，关注教育公正和廉洁从教问题，教育公正的实现便有了切实的保证。师德论文 在开展师德学习的基础上，我结合自己的教育实践对教师这一职业又有了新的思考和认识。我深刻地认识到学生、家长和教师共同组成了一个教育教学的有机整体，其中教师起着最关键的作用，只有教师寓德于教，为人师表，才能使这个有机整体取得最佳的教育教学效果。一、 热爱学生，是师德的核心内容。原苏联教育家赞科夫认为：当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。热爱学生，必须了解学生，尊重学生，时刻把学生放在心上，体察学生的内心世界，关注他们在学习、生活等方面的健康发展，同情学生的痛苦与不幸，与学生建立起和谐、友爱的师生关系。一位师德高尚的老师，不只是爱少数学生，而是爱每一个学生，爱全体学生，尤其要关心、爱护、帮助家庭有困难、学习落后、身患疾病的同学。于程和王茂宇同学是两个听力有严重障碍的聋童，他们戴上助听器后的听力也不及正常儿童的十分之一。这给他们的学习和交往带来了很大的障碍，也给老师传授知识带来了许多难以想象的困难。面对着两个聪明可爱，渴求新知的孩子，我的心灵感到了强烈的震憾。做为一名人民教师有责任让他们接受正常的教育，让他们享受到其他孩子能够享受到的一切权利。课堂上，为了让他们听懂我说的一句话，我经常口对口地为他们俩单独说上五、六遍。下课了，为了使他们读准一个字母，我几十遍地和他们一起重复那些单调的发音；为了和他们扫除交流障碍，课下我刻苦学习聋童心理学，仔细揣摩他们的独特个性；为了树立他们的自信心，我更是抓住一切机会鼓励他们的点滴进步，让他们和其他正常同学一样参加唱歌、跳舞等集体活动；面对他们的调皮和恶作剧，我一次次苦口婆心地与他们进行谈心交流，帮助他们养成良好的行为习惯。功夫不负有心人。经过我的不懈努力，于程和王茂宇同学在听、说、读、写、算、唱、跳、动手实践等各个方面都达到了正常儿童的水平。在第一学年的期末考试中，他俩都取得了优异的成绩，于程同学还被评上了三好学生。二、 尊重家长，是师德修养的重要体现。父母是儿童的第一位和永久的教师，他们在人的一生成长中具有举足轻重、不可替代的作用。苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“学校与家庭是两个并肩工作的雕塑家，有着相同的理想观念，并朝着一个方向行动。在创造人的工作上，两个雕塑家没有相对对立的立场是极其重要的。”尊重家长，引导家长了解、参与、监督学校的教育工作，才能充分发挥家长的监督教育作用，使学校教育和家庭教育有机地结合起来。为了调动家长积极参与学校教育，我定期把学校各个阶段的学习、活动等情况以《致家长一封信》的形式发给家长，然后，请家长对自己的教育教学工作提出反馈意见。每次的《致家长一封信》都是我利用双休日的休息时间完成的。信中要对全班的各项工作做全面总结，并要对每位同学的表现进行具体分析，列出在最近时期各个方面表现较好同学的名单。 这一做法，使家长对班级开展的各项活动都很关心。他们提出的合理化建议，给我开展教育教学工作提供了有益的帮助。在实际工作中，我把学生在校的表现以《学校行为录》的行式及时反馈给家长，使家长能够详细地了解到孩子在校的纪律、学习、劳动等各方面的表现，再请家长把孩子在家里的表现以《家庭品德表》的行式及时反馈给我。这一做法取得了非常好的教育效果。我通过《家庭品德表》，及时地了解到学生在家的各种表现，为我真实全面地了解学生、对学生进行思想教育提供了非常宝贵的资料。我长期坚持这种信息交换，与家长达成共识，共同优化育人环境。我将自己这一做法，撰写成德育论文《小公民自我教育行为录》获得了中央教科所举办的德育论文评比一等奖。家长是一支蕴藏着巨大教育潜力的队伍，他们中间很多人的素质并不低于教师，教师只有放下架子，经常虚心地听取家长的批评和建议，才能调动家长参与学校教育教学的积极性，不断改进自己的工作。三、 乐教勤业，是师德规范的最高境界。通过师德学习，我深刻认识到全国优秀教师魏书生的关于老师劳动有“三重收获”的观念非常正确。他认为老师的劳动一是收获各类人才，二是收获学生真挚的感情，三是收获科研成果。正是这“三重收获”的观念，指引我在教育教学的征途上不断地调整自己的步伐，潜心钻研学与教的规律，在教育教学的过程中，细细地体会着教书育人带给我的乐趣网络小班教学是适应信息时代需要的新型教学形式。为了制作出一个适合网络小班学生使用的识字课件，我在电脑前一坐就是半夜，不会的就翻书，感觉不理想再重做。一遍又一遍的尝试，终于成功了。第二天，在课堂上展示这个课件，同学们欢欣鼓舞，非常喜欢，为激励他们多识字起到了很大的推动作用。为了指导同学们写好起步作文，我利用课余时间，从全班同学的暑假日记中选取了三十多篇优秀日记加以修改，又在每一篇日记后面加上了详细的批语，在自家的电脑上打印了25页。接着，我又自己花钱到外面的复印店给每个同学复印了一本。当同学们看到自己幼稚的日记被打印成铅字时，每一张小脸上都充满了喜悦和自豪。他练习写日记的劲头更足了。不断研究教育教学方法，寻找科学的育人规律，是勤业乐教的重要体现。教师工作的纯熟性源于他的积极进取和勤奋精业精神，只有乐教勤业的老师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，才能为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。我越是勤奋工作，越是能体会到教师工作的无穷魅力。总而言之，通过师德学习，我认识到加强师德修养对自己教育教学工作的推动作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定会不断提高对教师道德的再认识，规范自己的行为，随着时代的前进，不断地更新自我，以身作则，率先垂范，真正做到寓德于教，为人师表。尊重�6�1宽容�6�1平等据说，从全国中小学生问卷调查得出，受学生欢迎的教师的突出品质是：尊重学生的人格，理解信任学生。关注每个学生的健康成长，注重对学生个体生命的理解，尊重和关爱，培养适应社会进步的具有主体人格的人，这是素质教育的核心，也是新的课程体系的目标取向。因此，在学生成长历程中担任重要角色的教师，一定要尊重学生，维护学生的人格尊严。一、尊重学生首先要对学生有爱心爱心，是燃烧的火，会让绝望的心灵重新点燃。作为教师要像爱护自己的儿女一样热爱学生。在日常工作中，深入学生与学生打成一片，应事事注意，时时留心，缌观察每一个学生。当学生在生活上遇到困难，学习中失去信心时，教师应给予慈母般的温暖和帮助，以增强他们的自信心。当学生体验到你的爱心，他们就会直视困难，努力克服生活和学习上的困难，扬起理想的风帆，乘风破浪，勇往直前。二、尊重学生最重要的是对学生要宽容著名作家雨果说过："世界最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵"。俗话说，世界上没有完全相同的两片权叶，当然更没有完全相同的两个学生。不论过去现在还是未来，只要有人类存在，人的个体差异，个性差异与价值取向的多样性就存在。所以作为教师对学生要宽容，豁达，教师要同情那些缺少天赋，在生理上有某些缺陷的或者成绩差，或者犯了错误的学生，用同情心去唤醒儿童的上进心，自信心和自尊心，帮助他们清除自卑感，排除他们的烦恼和悲伤，用热情和温暖鼓励学生充满信心地学习和生活。当遇到学生"顶牛""越轨"时，教师应放下"师道尊严"的架子，设身处地为学生着想，三思而后行，尤其需要有自我批评的勇气和精神，也许学生的"顶牛""越轨"正是学生创新思维火花的萌发，作为教师要小心呵护，这样才能有利于培养学生的创新思维和创新能力。三、尊重学生最根本的是要平等对待每个学生学生的差异是客观存在的，我们就应该承认和尊重学生的差异，不能硬性地按照整齐划一的标准来评价要求每个学生。这种差异要求教师创造适合不同学生健康成长的教育，而不是选择适合教育的学生，在教学中我们应该分层施教，帮助学生在各自的基础上得取发展，针对不同层次学生的发展水平，提出不同层次的要求，使每个学生都能获得成功的喜悦，只有这样才能避免歧视学生的现象，也才能让优生"吃饱"，培养出更多有创新能力的尖子生，让"优、中、差"都取得更大的进步。现代教育的民主性原则就是要求教师尊重学生，只有尊重才有平等，只有平等才有信任，有了信任，教师才可能深入学生的内心世界，准确把握学生的心理状态，才能与学生进行心灵的沟通，最终才能收到良好的教育教学效果，教师们放下你的架子，弯下你的腰，学生就会向你微笑。让美丽的人生从感动中走来 教育是门艺术，我认为掌握这门艺术并不在教龄的长短，与各位相比，我多的只是教龄，而对这艺术我只是个叩门者，倒是这七八年来品尝了一些教育的苦乐酸甜，我感谢大家给我这个诉说的机会，为了使说话不至于漫无目的还是确定一个话题吧：让美丽的人生从感动中走来。老师们聚在一起常感叹：现在的学生不好教，打不得，骂不得，批不得不用说，还冷漠挑剔。上届我班有一位性情孤傲、同学关系紧张，认为所有老师都不够优秀的女生。我想，以诚心与人便没有攻不破的堡垒，更何况以之待一个未成年的孩子呢，相信自己会用真诚赢得她的信赖，于是时不时就找她谈心。但没料到她在班里向同学扬言：“哼，她没什么可怕的，欺软怕硬，根本不敢把我怎么样！”还有一个男生不但学习习惯不好，迟到、上课说话更是屡教不改，一次我请来家长交流情况，最后我让他当着家长的面对今后的行为表个态，他说：“以后好好做”我又追问了一句，他却说：“我敢不好好做吗，我怕你报复我。”自己的诚心付出得到的是学生的冷漠的拒绝，着实很痛心。我思考，学生的冷漠从家庭的角度来看，父母对子女的有求必应，过多的安全教育，让孩子不能正常的与人相处，甚至怀疑一切；从社会环境来看，社会上对个性的张扬使得稚嫩的心把标新立异与叛逆当成了个性来追求，这就难免使教学在一部分学生中成为了老师的一相情愿。然而，我认为冷漠是一种人性的缺失，是学业、事业路上的绊脚石。身为教师，育人为本，我们有责任让学生走出冷漠，在阳光下绽放花朵。著名教育家陶行知说，教育是要创造出让自己感动的人。遵循这一理念，我尝试了一些做法，收获还是颇丰的。首先，给学生创造一个温暖的环境。冷漠也是缺乏对生活的感动，这并非是身边缺少感动的人和事，只是常常视而不见。为了让学生感受到班级的温暖，我曾给学生布置了一份作业：每人用一周时间去发现身边同学的优点或发生在同学间感人的事，然后我开了一次“可爱的同学”的主题班会，让同学在班会上交流发现，在第一位同学羞涩的讲述后，发言的同学此起彼伏，一个个可爱动人的形象被描画了出来，再看那发言的听讲的一个个漾开了笑脸。之后的周记本上就有了“名人某某”、“淘气大王”、“同桌的她”，更有了“可爱的校园我的家”等生动鲜活的精彩纷呈的文章了。不仅如此，同学间互帮互助的场景也时时感动着我。同学间能互帮互助，互关互爱是形成良好班风的一个重要因素。良好的班风除了同学间互帮互助，还应亲师信道，班主任是搭建学生与任课老师间的桥梁，为了让学生更多的了解自己的老师，使任课老师不会因与学生课下交流少而给学生的印象只限于课堂上讲授知识时蹙额锁眉的那一面，我又开了一次“我们的老师”的主题班会。在学生谈了自己眼中的老师后，我把不为学生所知的各位老师的为人做了补充介绍。例如，英语老师的勤奋好学，不苟言笑；物理老师文理兼通，办公室里常常妙语连珠，睿智非凡等等。我从学生脸上读到了“感动”“景仰”，下课铃声响了，同学们依然要求我再讲些老师们的佳话。这使我感到只有学生觉得老师可爱可敬，我们的教育才不会是赶鸭子上架。身边有可爱的同学，有可亲的师长，怎能不使学生对生活的热爱呢，一个热爱生活的人必定会拥有一个美丽的人生的。再者，用诚心对待每一位学生。生活的美丽不是用几句话或一堂课就能催生出来的，老师往讲台上一站，在学生中间一走都具有指示性，你到底是不是可亲，时间会证明一切。庄子有言曰：“真者精诚所至，不精不诚不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。”要创造让自己感动的人，首先老师自身就不该是一个冷漠的人，对待每一位学生都该拿出百分之百的诚心。一次课上，体育生刘斌不停的在滚脚下的球，我边讲课边有眼神制止他的行为，但毫无效果。我觉得他漠视了我的存在，于是让学生自己看书时，我就走到他面前，发现他连语文课本都没带，我厉声道：“没带书就不知道跟同桌合看吗？”他说：“我不知道是语文课。”这叫什么话，我冷问道：“哦！你要知道是语文课就会带书啦？”他的回答出乎我的意料，说：“我要知道是语文课就不来了！”当时气愤的以为这孩子无可救药，也觉得自己颜面扫地，便向他的班主任告了状。过后我又思考：你想教育学生就别给学生来阴的，否则你收获的只有伤心。当我们“无视”自己的尊严，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真诚的感情，并随时注意维护、尊重学生的尊严时，学生会把他们全部的爱心和敬意奉献给我们。这样，我们便把自己尊严的丰碑建在了学生的心中！前面我提到的那个学生吴淑萍，虽然她在班里的扬言传到了我耳朵里，但我一直装不知道，从未改变对她的关心爱护，我的真诚终于收获了感动：临毕业前她亲自交给我一封信，信上说：“三年，您教给我的不仅是知识，更多的是做人的本分----真诚，请相信我不会让你失望的。”真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。没有教不好的学生，要的只是时间和耐心。另外，不漠视学生的细微举动。我们与学生相处的时间只有三年，而这三年对于一个孩子的成长又是至关重要的，懂得感动是成长过程中重要的情感态度。让人感动并不需要什么惊心动魄的大事，美丽人生是由无数个感人细节构成的。我们老师应善于捕捉住学生细微的情感表现，孩子的成长更多的是须要感性的呵护，而不是理性的说教。我班王晓谕课下跟我说话总是用乡音，我问她：“怎么，还没学会普通话？”她说：“老师，我觉得跟你亲才说老家话哩！”于是课上我时不时的模仿一两句同学们的乡音，并告诉学生课堂上咱们说普通话，课下可以用家乡话交流，我爱听。上届我班有位叫芦苇的女生，有一次我上完课，她追我到楼道说：“老师，你头上有根白头发，我不想看见你长白头发，让我给你拔了吧。”我便揽着她的肩一起来到了办公室，我坐下让她给我拔。我没有说谢谢，但我想我的配合举动是远远超出谢谢的分量的。自从有了电话电脑，我几乎遗忘了写信收信的那份快乐了，但那一年元旦我却得到了一份久违的欣喜，学生路路给我寄来了一封信。信还没展开就有两行娟秀的字映入眼帘：“每当我接到好友来信，我都欣喜不已，我想您也有过同感，所以近在咫尺，我要让您再度欣喜，就算学生给您的新年贺礼吧。”我如获至宝，迫不及待的展开信品读，信的结尾写道：“我也许不是您最喜爱的学生，但您却是我最敬爱的老师。”我不能缄默这份感动，元旦联欢会给予了我这个表达的机会。主持人宣布“最后一个节目是传蜡烛表心声，蜡烛传到谁的手上谁就说一句此时最想说的话。”最后蜡烛传到我的手上，我说：“同学们，和你们在一起我倍感充实和快乐，是你们让我觉得没有比老师这个职业更叫我心动的了，是你们诠释了我人生的意义，谢谢大家！在此我还想对一位同学说，不要怀疑我对你的爱，就象你认为我是你最敬爱的老师一样，你也是我最喜欢的学生之一，你们都是我的好学生。”我觉得对于学生可爱的小举动我们必须给予回应，粗心大意对稚嫩的心灵的漠视，其后果怕是导致他们对人世的冷漠。教师的爱，就像火种，它能点燃学生的爱。学生得到教师的爱，才会把这种爱“反射”给老师、同学，以至上升对生活、对学习、对祖国的爱上去。苏霍姆林斯基有一句话说：“对孩子的热爱与关怀，是一股巨大的力量，能在人身上树立起一切美好的东西。”有爱心的人必定是一个懂得感动的人，感动是与人相处的润滑剂，感动于他人的帮助，感动于他人的忏悔，感动于他人的真诚，感动于他人的美丽；感动是与生命的对白，感动于小草破土而出，感动于夏日的一缕清风，感动于落叶魂归大地的壮烈，感动于第一片雪花消融在脸颊……懂得感动才是健康的人性。“教师是人类灵魂的工程师”这是对我们的美誉，同时也是在告之我们的责任。那就让我们以饱满的热情，健康的人性创造让我们感动的人吧。
1、伯纳德·巴伯《科学与社会秩序》2、罗素《幸福之路》3、聂文涛《驯服血糖》4、皮亚杰《人文科学认识论》结合新时代荣辱观。从个人成就感、人生意义、工作的社会意义，来阐述有道德的广告同样可以获得成功。
论文的格式跟议论文差不多，就是多了两个：关键词，摘要。关键在你的论点，然后什么论证你的论点，你的论文内容需战国时期"公","私"由人指向社会观念的拓展甲骨文中已有"公"字,其义仅指"先公"或地名,"私"字则未见西周时期的"公"的使用逐渐广泛,从人指而扩展到属于公的物指和事指,并开始发展为有政治公共性含义的抽象概念所谓人指,即人的身份和个人公是高级爵名,五等爵之首就是"公"(天子是否是爵名,有争论,这里不论)同时又是最高的官阶,《易·小过》:"公弋取彼在穴"王弼注:"公者,臣之极也"有些小官也冠以"公",如"公路","公行"等,是为公侯服务的小官"公"指个人则是以官爵称人,如周公,召公 ,鲁公等等物指是说属于"公"的各种事物,这类的名称颇杂,如"公族","公邑","公田","公廷","公堂","公所","公甸"等等事指是指与"公"相关的事情,行为,社会关系等如"公事",《诗·召南·小星》:"肃肃宵征,夙夜在公"此处的"公"字即指"公事"《诗·召南·羔羊》:"退而自公,委蛇委蛇"此处的"公"指朝廷,国家,细究,也还有公侯的含义"私"在西周是一个表示身份,所有与个人情性的概念作为身份,指与"公"相对的人,可以是贵族,如卿大夫,大凡说到"私家",即指这些人;也可以是底层的一般人,如私属,仆役《诗·大东》说:"私人之子,百僚是试"《诗·嵩高》:"王命傅御,迁其私人"毛注:"私人,私家人也"孔颖达疏:卿大夫"称其家臣为私人""私"的另一含义是"属于己"之谓《诗·大田》:"雨我公田,遂及我私"这里的"私"指"私田"《诗·七月》:"言私其,献于公"《周礼·夏官·大司马》载打猎的收获,"大兽公之,小兽私之"此处的"公","私"都是名词作动词用,即"公有","私有"私又指私情,私恩《诗·小雅·楚茨》:"诸父兄弟,备言燕私"毛注:"燕而尽其私恩"西周时期的公,私基本是社会身份为主,大体在具象范围内,到春秋战国时期"公","私"的含义像连续乘方一样大扩张先说"公"就人的社会身份而言,"公"已从西周时期贵族的专称普及于社会上层的诸侯贵族可泛称"公","王公","公侯","公卿","公大夫"等中下级官僚的官名与爵位带"公"字的也多多,如"县公","公吏","公乘","公士"等;国家的编户民称为"公民","公徒"等;一般家庭的家长可称之为"家公",妻子称丈夫为"公",子称父为"公",人与人之间的敬称可称之为"公"在社会事物上与"公"相连的词汇遍及各个方面大致说来又可分为三种情况:一是与公侯主体相关的事物,如"公家","公室","公门","公宫","公所","公馆","公国","公财","公邑","公社","公席"等;二是与公侯有关联的国家,朝廷事物,如"公法","公举","公事", "公仓","公货","公马","公币","公钱"等;三是社会公共事物,如 "公壤","公作","公器"等等这个时期最有新意的是由"公"字为核心组成的一系列社会价值和道德概念,诸如"至公","奉公","为公","徇公","用公","贵公","公道","公正","公直","公平","公心","公识","公理","公义","公信","公审","公察","公议","公是","公忠","公利","公功","公患","公过","公然"等等与"公"的含义扩张的同时,以"私"为核心的词组也同样成系列地被创造出来诸如:与"公家"相对的有:"私家","私门","私馆","私自","私利","私财","私藏","私属","私卒","私族"等表达个人情欲的如:"私欲","私心","私意","私好","私情"等表达个人道德与行为的如:"私善","私德","私廉","私恩","私惠","私道","私义","私荣","私为","私劳", "私怨", "行私","私行","私事","私求"等表达个人政治行为的如:"私奸","奸私","私党","私人之党","私朝","私威","私曲","私交","私请"等表达个人认识的如:"私言","私视","私听","私智","私虑","私议","私意", "私名", "私词","私术"等以公,私为核心组成的词组,其内容覆盖了社会生活的各个方面,说明公,私的极端重要 要查阅一些关于秦国的资料了，否则你很难写出漂亮的论文。
人之立身，所贵者在德。在我们当今以德治国、依法治国的形势下，发扬助人为乐，扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。 但是在高度发达的现在社会里，不注重社会公德的人却比比皆是。在一些景区，很多游人都嫌麻烦，随手把垃圾丢在地上；一些居民区的居民们习惯地将垃圾弃在马路旁，他们想反正有清洁工打扫，又何必多此一举呢！假如，社会中的每个人都抱着这样的态度，那么我们的社会还能美好吗？我们还能在这样的社会里生活吗？还记得这么一个事实：有一个城市的一个负责某条街道的清洁工生病请假了三天，结果，街道旁，；垃圾堆积如山，发出阵阵臭气！这可真叫我们心寒。我想只要每人都能自觉那么一点，我们就会拥有整洁的环境，也可呼吸到新鲜的空气，而不是污浊的空气，臭臭的垃圾。 如果每一个企业如果都能改善废水处理和废气污染，他们就不仅会获得大家的信任，而且产品也畅销。如果发扬社会公德已蔚然成风，我们的祖国定会是人们互帮互助，生活美满幸福，环境整洁清新，风景优美怡人的国家。 从现在开始，大家弯下腰捡一点垃圾，伸出手帮助一下弱小，只要发挥这么一点公德心，我们的明天定会更美好本文地址：
与职业道德的论文知识写就好了，别人写的都是别人的思想
职业道德，是社会上占主导地位的道德或阶级道德在职业生活中的具体体现，是人们在履行本职工作中所遵循的行为准则和规范的总和。 职业道德主要内容爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。职业道德的涵义包括以下八个方面：（1）职业道德是一种职业规范，受社会普遍的认可。（2）职业道德是长期以来自然形成的。（3）职业道德没有确定形式，通常体现为观念、习惯、信念等。（4）职业道德 依靠文化、内心信念和习惯，通过员工的自律实现。 （5）职业道德大多没有实质的约束力和强制力。（6）职业道德的主要内容是对员工义务的要求。（7）职业道德标准多元 化，代表了不同企业可能具有不同的价值观。 （8）职业道德承载着企业文化和凝聚力，影响深远。每个从业人员，不论是从事哪种职业，在职业活动中都要遵守道德。要理解职业道德需要掌握以下四点：首先，在内容方面，职业道德总是要鲜明地表达职业义务、职业责任以及职业行为上的道德准则。它不是一般地反映社会道德和阶级道德的要求，而是要反映职业、行业以至产业特殊利益的要求；它不是在一般意义上的社会实践基础上形成的，而是在特定的职业实践的基础上形成的，因而它往往表现为某一职业特有的道德传统和道德习惯，表现为从事某一职业的人们所特有道德心理和道德品质。甚至造成从事不同职业的人们在道德品貌上的差异。如人们常说，某人有“军人作风”、“ 工人性格”、“农民意识”、“干部派头”、“学生味”、“学究气”、“商人习气”等、其次，在表现形式方面：职业道德往往比较具体、灵活、多样。它总是从本职业的交流活动的实际出发，采用制度、守则、公约、承诺、誓言、条例，以至标语口号之类的形式，这些灵活的形式既易于为从业人员所接受和实行，而且易于形成一种职业的道德习惯。 再次，从调节的范围来看，职业道德一方面是用来调节从业人员内部关系，加强职业、行业内部人员的凝聚力；另一方面，它也是用来调节从业人员与其服务对象之间的关系，用来塑造本职业从业人员的形象。最后，从产生的效果来看，职业道德既能使一定的社会或阶级的道德原则和规范的“职业化”，又使个人道德品质“成熟化”。职业道德虽然是在特定的职业生活中形成的，但它决不是离开阶级道德或社会道德而独立存在的道德类型。在阶级社会里，职业道德始终是在阶级道德和社会道德的制约和影响下存在和发展的；职业道德和阶级道德或社会道德之间的关系，就是一般与特殊、共性与个性之间的关系。任何一种形式的职业道德，都在不同程度上体现着阶级道德或社会道德的要求。同样，阶级道德或社会道德，在很大范围上都是通过具体的职业道德形式表现出来的。同时，职业道德主要表现在实际从事一定职业的成人的意识和行为中，是道德意识和道德行为成熟的阶段。职业道德与各种职业要求和职业生活结合，具有较强的稳定性和连续性，形成比较稳定的职业心理和职业习惯，以致在很大程度上改变人们在学校生活阶段和少年生活阶段所形成的品行，影响道德主体的道德风貌。职业道德的特点通过上述分析不难看出职业道德具有以下特点。 职业道德具有适用范围的有限性。 每种职业都担负着一种特定的职业责任和职业义务。由于各种职业的职业责任和义务不同，从而形成各自特定的职业道德的具体规范。 职业道德具有发展的历史继承性。 由于职业具有不断发展和世代延续的特征，不仅其技术世代延续，其管理员工的方法、与服务对象打交道的方法，也有一定历史继承性。如“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”，从古至今始终是教师的职业道德。 职业道德表达形式多种多样 由于各种职业道德的要求都较为具体、细致，因此其表达形式多种多样。 职业道德兼有强烈的纪律性。 纪律也是一种行为规范，但它是介于法律和道德之间的一种特殊的规范。它既要求人们能自觉遵守，又带有一定的强制性。就前者而言，它具有道德色彩；就后者而言，又带有一定的法律的色彩。就是说，一方面遵守纪律是一种美德，另一方面，遵守纪律又带有强制性，具有法令的要求。例如，工人必须执行操作规程和安全规定；军人要有严明的纪律等等。因此，职业道德有时又以制度、章程、条例的形式表达，让从业人员认识到职业道德又具有纪律的规范性。 职业道德的社会作用职业道德是社会道德体系的重要组成部分，它一方面具有社会道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，具体表现在：1、 调节职业交往中从业人员内部以及从业人员与服务对象间的关系。 职业道德的基本职能是调节职能。它一方面可以调节从业人员内部的关系，即运用职业道德规范约束职业内部人员的行为，促进职业内部人员的团结与合作。如职业道德规范要求各行各业的从业人员，都要团结、互助、爱岗、敬业、齐心协力地为发展本行业、本职业服务。另一方面，职业道德又可以调节从业人员和服务对象之间的关系。如职业道德规定了制造产品的工人要怎样对用户负责；营销人员怎样对顾客负责；医生怎样对病人负责；教师怎样对学生负责等等。2、 有助于维护和提高本行业的信誉。 一个行业、一个企业的信誉，也就是它们的形象、信用和声誉，是指企业及其产品与服务在社会公众中的信任程度，提高企业的信誉主要靠产品的质量和服务质量，而从业人员职业道德水平高是产品质量和服务质量的有效保证。若从业人员职业道德水平不高，很难生产出优质的产品和提供优质的服务3、 促进本行业的发展。 行业、企业的发展有赖于高的经济效益，而高的经济效益源于高的员工素质。员工素质主要包含知识、能力、责任心三个方面，其中责任心是最重要的。而职业道德水平高的从业人员其责任心是极强的，因此，职业道德能促进本行业的发展。4、 有助于提高全社会的道德水平。 职业道德是整个社会道德的主要内容。职业道德一方面涉及到每个从业者如何对待职业，如何对待工作，同时也是一个从业人员的生活态度、价值观念的表现；是一个人的道德意识，道德行为发展的成熟阶段，具有较强的稳定性和连续性。另一方面，职业道德也是一个职业集体，甚至一个行业全体人员的行为表现，如果每个行业，每个职业集体都具备优良的道德，对整个社会道德水平的提高肯定会发挥重要作用。
良好的职业道德，有利于人们养成良好的道德习惯，有利于促进社会生活的稳定发展，有利于两个文明建设的发展。大学生的职业道德培养应从如下几个方面着手： 一、树立自信，自觉、自主地进行自我修养 在职业道德修养上，自觉是非常重要的，人一旦有了自觉性，才能在道德活动中处处留心，时时提醒自己，严格要求自己，完善自己的职业道德品格。德国大哲学家康德，活了80岁，一生奉献于哲学。他每天走出朴实无华的书房，徒步到大学，忙于他的哲学研究，生活规律不曾稍改，真正做到了“数十年如一日”他对“时间”的控制，有如一位科学家，分秒不差。他每天必在早晨5点起床，晚上大约在10时就寝，这个严格的生活习惯，他始终严守不渝。康德严于控制时间的习惯，关键在于他有很强的自我控制能力和强烈的自律意识。良好的习惯一经形成就是终身受用的资本；反之，不良的习惯则会成为一生的羁绊，阻碍自己的发展。一个整天喜欢蒙头大睡的人不可能在梦中成就他的事业。 大学生处在人生的十字路口，自我管理和约束能力相对较差，但具有很强的可塑性，若能从自己内心培植职业道德的土壤，建立长效自我约束机制。就会在工作中爱岗敬业、谦逊礼让、严于律己、宽以待人；在感情上，以为社会多作贡献为荣，以自己的劳动成果能为社会和他人带来幸福为乐从而更好地在自我教育中提高职业道德水平。 二、学习职业道德理论与参加社会实践活动相结合 学习职业道德理论与参加社会实践活动相结合是提高职业道德修养的根本方法。学习理论，首先，要学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，只有学习和掌握了科学理论，才能坚持职业道德修养的正确方向。其次，要学习职业道德基本理论和原则规范，明确职业道德的目的、方向、原则，才能提高职业道德修养的主动性和自觉性，培养起相应的职业道德情感、意志、信念，形成良好的职业道德行为习惯。实践证明，大学生在学校学习得越好体验就越深刻在工作岗位上的表现就越优秀，越符合职业道德规范，并能很好地指导社会实践。 参加社会实践，是提高职业道德修养的根本途径。人的道德品质不是与生俱来的是在长期的社会实践中逐步形成和发展的，实践是人们养成道德品质的源泉。也是进行职业道德修养的目的和归宿。大学生在学习职业道德理论的基础上只有不断融入社会，把自己的学习和社会实践活动相联系起来才能更深刻地认识自身的价值所在，正确审视自己的不足，并在社会实践中锻炼自己，陶冶自己，完善自己，最终完成职业道德品质的提高。 三、向新时期涌现的职业模范人物和身边的榜样学习 新时期，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，为人民服务精神日益发扬光大社会职业道德风尚发生了可喜变化，涌现了王启民、徐虎、邱娥国、李素丽、徐振超等楷模，为我们进行社会主义职业道德修养树立了榜样。大学生不但要向这些模范人物学习，还要向身边的老师、同学、工厂的师傅学习，学习他们的长处，克服自己的缺点，把职业道德境界提高到一个新的高度。 四、自觉地进行内省和慎独 “内省”，就是内心省察检讨，去除私心杂念，使自己的言行规范于道德标准的要求，树立正确的道德观念。一个人只有在内心严于解剖自己，行为上善于反省自己，才能成为一个符合时代精神的有高尚职业道德的人。大学生在提高自身道德修养的同时，应该经常“内省”，善于认识自己勇于正视自己的缺点，敢于自我批评，自我检讨，并决心改进缺点，扬长避短，在实践中不断完善自己的职业道德品质古人说的“吾日三省吾身”就是这个意思。 “慎独”，就是指在无人监督的情况下独立工作，自行其是，仍然能谨慎地遵守道德原则而不做坏事。它是我国伦理思想史上一个特有的范畴，既是一种道德修养方法，又是在修养中达到的一种崇高境界。《孔子・中庸》中写道：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”大意是，一个有道德的人，要做到在别人没看见的时候能够谨慎行事，在别人不能听到的时候，能够警惕，不要以为隐蔽和微小的过失，就可以去做。因此，独自一人时，同样要谨慎行事，防微杜渐，自知自爱，把握住自己。山东省有一座四知庙，据说是纪念东汉名臣杨成的。杨成在赴任东莱太守时，路过昌邑县，县令王密，深夜只身送上黄金10斤。杨成很生气，埋怨王密不该这样做。王却说，深夜无人知晓。杨成发火道：“天知、地知、你知、我知，何谓无知者？”王密听后，惭愧而去。杨成的故事就是道德修养中的“慎独”。作为当代大学生，能否做到“慎独”，以及“慎独”所能达到的程度，是衡量大家是否坚持自我修养以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”讲究不仅在他人面前、领导面前能按职业道德行事即使在别人不知道的情况下，也能自觉地做好事，只有这样，才能在新形势下始终保持清醒的头脑，经受住各种考验，模范地遵守职业道德，做一个具备高尚职业道德品质的新型劳动者。 五、从小事做起，从现在做起，循序渐进 中国古代最有影响的思想家之一孟子在道德修养方法和培养高尚道德感情上有很深刻的论述。他认为，修身养性，培养浩然之气，并非深奥玄妙之事，而是要从身边事做起、从小事做起，把内心德行修炼与现实生活紧密结合起来，避免不切实际的高谈阔论。大学生正处在培养良好职业道德和练就技能本领的大好时期，只有在平凡的日常学习生活中从点滴小事做起，通过长期积累，才能逐步培养，形成优秀的道德品质。因此，在道德修养中，要从我做起，严格要求自己不能因为他人没有做到而原谅自己或自己也不去做；也不能因为社会存在不正之风。还有许多不道德的现象出现而放纵自己、原谅自己，甚至放松对自己的要求。相反，更应该高标准、严要求，朝着高尚的职业道德境界去追求，只有这样，才能自觉形成一种道德习惯，形成良好的职业道德信念和品质。 目前，我国正在努力建设社会主义市场经济，人们的思想道德观念发生着很大变化职业道德建设面临着新的形势和许多新的问题。尽管如此，职业道德修养仍然是职业道德建设中的一个重要方面，对于个人道德品质的形成和发展都具有重要的作用，社会需要数以亿计的高素质劳动者，作为当代大学生戒们更应首当其冲，从我做起，从小事做起，不断提高自己的职业道德修养水平，向更高的职业道德水准迈进。
第一：上网求知。当今世界，信息高速公路已将整个世界联结成为“地球村”，网上学习、网上查询、网上交流已成为时尚。教师尽快掌握和运用现代化教育技术，并能上网学习，应用电脑备课， 迅速提高网络学习技能。 第二：业务自修。这是最经常、最便利的学习提高途径。教师知识的更新、专业水平的提高主要是通过自修。因此，教师要充分利用时间加强自修能力，提高自身素质。 第三： 拜师学艺。三人行必有我师，教师要虚心向有经验的老教师学习，不断与同行切磋教学艺术取长补短，在学习中不断提高自身素质。 二、注重教科研和教育教学实践自觉开展终身教育是提高教师素质的又一重要途径1、更新思想观念教科研的先决条件是教育思想的转变，知识、信息、理论的学习、积累、沉淀是教育科研的必备条件，而及时的总结、深化、内化、升华是其必然的归宿。只有这样，教育教学与科学研究才能相互渗透，相辅相成，才能以教带研，以研促教，教、学、研相长。中小学教师从事教科研，有着得天独厚的优势，首先是来自第一线的实践经验。在教学过程中有研究不完的规律，这些规律都会由一些教学现象表露出来，教师如善于捕捉这些教学现象规律，对它思考一番，从中能受到启迪，有所思考有所感悟，这就是研究。思考之后自然就会产生出自己的看法、观点、见解，写成文章就是学问。边教学，边研究，教学与研究相结合，久而久之就会形成自己的教学思想和风格。积累、沉淀、思考、总结、内化、升华就是从事教科研的有效做法。2、树立科研意识许多教师并非没有科研能力，只是缺乏科研意识。一个教师若无科研意识，就不会有重大的发现，不会产生独到的见解，更不会有大胆的创新，只能是日复一日年复一年重复低效劳动。那么，他也就始终摆脱不掉“教书匠”的“经师”范畴。因此，教师投身教科研首先要树立以下几种意识：首先是高尚的思想意识。从事教科研要具有一定的教育理论基础，高尚的思想道德品质、人格、风范；要具有热爱教育事业的强烈事业心和集体荣誉感；淡泊名利，耐得清苦，受得寂寞，不为红尘所感、名利所累；要知难而进，永挑重担。其次是自学的学习意识。现在是信息时代，我们面对的是人类科学知识的快速更新。作为一个教师，如果不读书、不看报、、不接受新知识、新信息，只看课本、抄教参，势必就会画地为牢把自己圈囿于一个狭窄的生活空间里，使自己孤陋寡闻，更谈不上从事教科研了！因此，我们需要不断学习，不断地给自己“充电”、“补氧”。教师只有博学，才能多才多艺，才能娴熟地掌握教学技巧，才能成为学生乐学的引路人，才能达到理想的教育教学效果。读书看报的过程就是学习、沉淀的过程；教学、写作的过程是教师深化、内化、升华的过程。再次是思考意识。思考的过程就是研究的过程，就是内化、深化、升华的过程，思考是知识转化与升华为素质的关键。学习中不思考，知识具有的精神不能体会；实践中不思考，具体的感知不能升华，隐藏的真理就无法领悟。不思考，无法推理、归纳、注释，无法想象探索，无法去认识与掌握客观规律。思考可以去伪存真，去粗存精，探索真理，其乐无穷。最后是总结意识。总结自己或他人成功的教学经验，总结的过程就是提高的过程。总结还能输入、吸收新知识新见解，提高科研水平。教师职业决定了每位教师都具有科学研究的机会，但有机会是一回事，没有科研能力又是一回事。有机会不利用，仍然不可能具备科研能力。而总结就是抓住机会利用机会进行科研、增长能力的有效途径。新时代教师都应既会育人、又会教书、还会科研，人一旦从科研的角度去思考他的本职工作，无论多么平凡都有会有无穷无尽的乐趣。 三、在实践中提高是教师提高自身素质的另一途径教师积极地投入教科研的过程也就是加强自身学习进修的过程。教育科学研究必须立足于教育教学的实践。“实践出真知”。任何割裂教育教学实践与教科研关系的行为和言论都是缺乏学习先进的教育教学理论和自我偏见的表现。在实践中掌握规律发现问题，在实践中积累升华经验，在实践中探求完美创新是教师教师提高自身素质的另一途径总而言之，教育改革的深化，教育现代化步伐的加快，使广大教师面临新的挑战。对教师来说，应努力寻找适合自己实际情况的学习提高途径，使自身的知识不断更新、专业水平不断提高。在教育教学实践中不断加强学习，注重教科研，自觉开展终身教育。
教师是人类灵魂的工程师，教师的道德素质高低，直接关系亿万青少年学生的健康。前苏联教育家乌申斯基所说：“教师个人的范例，对于青少年的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。”近代伟人、人民教育家陶行知主张教师“一言、一行、一举、一动，都要修养到不愧为人师表的地步。”由此可见，提高教师的职业道德素质，对现实的教育工作有着重大而深远的意义。教师职业道德素质也应而被推到了教师队伍建设的最前列，如何提高自身职业道德素质已是摆在教师面前的重要探讨课题。那么提高教师职业道德素质也可以从以下几方面做起。 一、 热爱学生 热爱学生是教师的天职，是现代教师道德素质风貌的重要特征。它蕴藏了教师对自己所从事的神圣事业的执着追求，教师崇高的精神境界和宽阔的胸怀。热爱学生更是教师职业道德的精髓，是教师最宝贵的职业情感。如何做到热爱学生？ (一)首先，要有高度的政治责任感。从深层次上看，教师对学生的热爱是教师对祖国人民负责的，对社会主义制度负责的高度政治责任感的具体反映，因为学生是祖国的未来、民族的希望，是新世纪的人才。有了高度的政治责任感，对教育对学生的爱才会有高度、广度、深度，教师才会把个人的政治信仰化为爱的实际行动中，用宽阔的胸怀去拥抱每一个学生，使学生在爱心的哺育下茁壮成长。 其次，要一视同仁。教师不能厚此薄彼，不能有选择地爱护。因为无论学生家境如何、智力高低或是个性差异，都是教师的学生，他们都发自内心的需要关心和爱护。教师只有一视同仁，才能体现热爱学生的伟大、无私和公正。学生有感受爱的过程中是非常敏感的，从教师的眼神、语气、行为举止各方面都在揣测是否公平，如果出现偏袒就有损教师在学生中的良好形象，使学生纯净的心灵受到伤害。如：某地某家长说，我的孩子和某某的孩子同在一个班，成绩相当，由于某某与该班的班主任私交很深。这位教师因此特别重视某某的孩子，如经常提问、鼓励、指导。而我的孩子却受冷落，感到委屈，觉得老师不喜欢自己，学习的积极也大大减低，学习成绩明显下滑。经历这件事颇有感触地说，教师的爱最重要。因此教师的爱一定要一视同仁。 第三，给后进生多一点爱护和关心。教育的实践告诉我们，后进生的心灵创伤只能用精神的甘露来洗涤，多给后进生一点爱，把爱融入他们的心田，他们就会产生追求进步的动机和行为。著名数学家苏步青教授回忆说，小时侯他曾是班里的差生，相对其他学科，只有语文较好。有一次他把自己写的一篇作文交给语文老师，老师却认定他是抄袭的，当场讽刺他，使他自尊心倍受伤害。从此，在上课时，他总是往外啾，不愿和老师对视。后来换了一个新的语文老师—王老师，王老师经常鼓励他，讲牛顿、爱因斯坦的故事。就这样王老师改变了苏步青的一生。由此我们可以看出，教师的爱对学生的健康成长是多么重要。教师的爱 是教育的灵魂，像春天的雨露，滋润着每一位学生，学生只有尽情地吮吸教师的雨露，才能健康茁壮地成长。因此，热爱学生是教师职业道德最具体、最生动的彰显，提高教师职业道德素质，必须从热爱学生做起。 二、爱岗敬业。 爱岗敬业是教师职业道德的重要内容。爱岗，是对教师的工作岗位充满热爱之情；敬业，是对所从事的教育事业具有强烈的使命感和责任感。 从教则安，是教师职业道德的体现。如果教师朝三暮四，见异思迁，站在讲台上想的是金钱，坐在办公室考虑的是个人的利益，那样不仅误人子弟，而且也容易使个人情绪低落、精神消沉。印度大诗人泰戈尔说：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧。因为叶总是谦逊地垂着她她的绿荫。”作为教师，就需要培养这种平凡中见伟大的精神。有因为教育是塑造青少年学生美好心灵，教会学生为人民服务的本领的事业，教师更应要爱岗敬业，必须讲究认真，不可敷衍、搪塞、马虎从事。 三、严谨治学。 著名教育家叶圣陶说过：“教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务知识抱什么态度，这也是师德问题。”因此，严谨治学是教师职业道德的重要内容。 严谨治学，勤奋进取，是人民教师必备的一种可贵的思想和学习品质。教师只有掌握广泛的文化科学基础知识，才能为学生获得多方面的知识提供机会，才可能及时发现和培养具有特殊才能的学生，才可能做到“无所不知”。据有关资料表明，人类全部科学知识的75%是20世纪50年代以后发现的。目前，三年知识量就要增加一倍，人类知识不断丰富，知识更新的周期在缩短。因此，每位教师都应该坚持边工作边学习，活到老学到老，朝着学者、研究者的教师目标努力，不断超越自我。前苏联教育家张连柯说过，学生们对于教师的评多缺点都可以原谅，但是他们不能原谅教师的不学无术。 随着时代的发展，知识的日新月异，教师面临的挑战前所未有。加强教师队伍建设是教育事业中的重要内容，而提高教师职业道德素质又是加强教师队伍建设内容中的重中之重。教师只有从热爱学生、爱岗敬业、严谨治学等多方面多角度审视自己，提高自己，才能不断提高自己的职业道德素质。
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