就是这速度真的是太快了，不是一般的快真。
你就发表你自己的看法，然后引用一些名人名言。
这种论文还是需要多找一些参考资料，在自己掌握很多资料的情况下，再阐述自己的观念。
写作思路：大学生拥有恋情是正常的，但是需要拥有正确的爱情观，简述自己认为正确且积极的爱情观的。正文：爱情，是两个人在一起的时候，最舒服的生活状态，有美妙的感觉！这种感觉，无法用言语去表达！爱情，在一起很美好，但一旦相爱的人分开，很痛苦。所以，选对一个人，很重要！我的爱情观：第一：合得来！合得来，三个字，看起来很简单，但是做起来却难！现如今，每天有太多家庭因为不合而离婚，搞得家里的孩子变成单亲家庭；有太多的婆媳矛盾因纠纷而吵架，生活变得越来越消极。想想这个，挺可怕的！所以我想如果人与人之间，能够互相理解互相包容，也不会因为吵闹而产生太多的消极情绪，生活也能多一些愉快的心情、欢快悦耳的笑声，就如谢娜一样简单快乐的生活成长。所以，我觉得合得来很重要，这样相处起来才能得到真正的幸福，真正的快乐！第二：信任两个人的爱情，需要有信任才能长长久久！而这种信任，是需要双方给予的，而不是一味地相信！特别女生的直觉很准，一旦察觉到男方有猫咪，这时候男生要是不做点让女生信任的事，那么也就很危险了！如果他是一个很值得信任的人，那么相处起来便会有很大的安全感，这样的感觉，才能长长久久的在一起！第三：双方独立的人格魅力虽然是一对爱情，但是毕竟是两个人，而不是一个人！所以，我希望对方是有独立思想，有自已的想法，热爱、有自已想要做的事并且在认真的努力，这样的人是很酷的！未来也是可期的！他不会因为别人的一句话而随意改变，有自已坚定的信念！毕竟，现在网络信息这么发达，赚钱的方法也很多，如果没有坚守自已的原则，一天一个想法，一天一个做法，我想，他不是我想要的！当我们都有自已的独立思想、热爱等，我们分开时，有自已的热爱，不仅各自的生活是美好的，而且也不会有太多的时间去怀疑对方。并且，还可以互相的探讨自已的热爱，互相学习交流，久而久之，便是双方的精神支柱！这样的爱情，我想会是很幸福很快乐的！第四：时刻惦记对方被人惦记是一种幸福，早上的一句“早安”、“吃饭了吗”，晚上的一句“在干嘛”，这些看似简单的事情，但都代表着时刻想着对方！这种爱情，是幸福的～合得来、信任、各自独立、惦记对方。以上就是我的爱情观！我觉得爱情是美好的，是可遇必须珍惜的，一旦错过就不再来！爱情很难说，有时候就算对方在别人的眼里是非常的完美，但在自已的眼里就是不对眼的人！所以，一遇到，就必须去珍惜！
要写论文，这里也答不来啊一般从几个角度去看这个问题先爱情还是先事业爱情对于学习的作用
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当代大学生的爱情观 （一） 是为了寻找爱情，还是为了填满空虚 爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。冲过硝烟弥漫的高三，跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔，成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而，荣耀感和新鲜感退去之后，随之而来的大学生活却让我们无所适从：宽松的管理给了我们广阔的发挥空间，大量空余的时间却让我们倍感迷茫；远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由，经验和知识的局限性却让我们不断受挫，欲行又止；大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会，客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们有了弦断无人听的感慨；校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得…… （1） 恋爱动机不单纯 有些大学生的恋爱动机不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流有从众心理。这类学生在择偶时很少把恋爱行为与婚姻结合起来考虑，缺乏责任感。还有极少数的学生为了显示自己的魅力，同时和几位异性同学交往、周旋，搞多角恋爱，甚至和谁都不确定恋爱关系。搞暧昧，不道德的多角恋爱易引起纷争、不幸和灾难，也极易发生冲突，酿造悲剧，最终是对所有当事人都产生不良后果。 （2） 恋爱行为不健康 许多青年人的轻率放荡行为使我不安。在光天化日之下，在熙来攘往的人流中常常见到青年男女又搂抱又亲嘴。一次我问一个很年轻的姑娘："周围这么多人，你们不感到害臊吗？"她却回答说："难道需要掩盖友情？"这个姑娘的回答很不高明。她虽然在生理上已有做母亲的资格，但在道德上还没有。一个人把应当藏在内心深处的、隐秘的、不可侵犯的感情拿出来示众，是一种愚蠢的和下流的行为。真正的爱情，要求终生承担巨大的、神圣的义务。你如果不想失掉自己的感情，不愿在精神上堕落，那么就不要屈从于第一次情欲。自己对负有某种道德义务的人，才能亲吻和爱抚，因为你做了她的丈夫，做了子女的父亲。我认为，除此之外的其他爱情，追求刺激的爱情，为排除寂寞而去寻找的爱情，都是道德败坏。 （3） 恋爱目的不明确 在生命的水面上，你也许能激起许多波纹，而你所激起的波纹也会打破别人的平静，要谨记，你应对你所激起的波纹中所包含的东西负责，因为这些东西会接触、影响到别人。爱情亦如此。真正的爱情应有一定明确的目标，要为以后的人生道路做打算。爱情，并不是三天打鱼两天晒网的游戏，今天左手牵姓张的明天右手牵姓李的，这样的爱情不是爱情，这只是为了心灵深处的落寞与茫然寻找另一种发泄的出口，等到了自己想真正的定心的时候却找不到适合的人选。当我们在恋爱的时候我们就负有了一定的责任，我们即要对自己负责也要对对方负责，爱情并不是为了当时的脑电波得以冲击以下了完事了，爱情就是一种责任，一种精神上与心灵上的责任。 （二） 是爱面子，还是爱灵魂 青春是道明媚的忧伤，尽管有时它很隐隐作痛，但我们不需要任何人来安慰它，只因为我深信，我痛了的地方已深深的烙上了你的名字，灵魂上的烙印才是最温暖的疼痛。那些华丽的、忧伤的、懵懂的，关于梦想、关于青春、关于爱情的，牵手、拥抱，悠然之间，就在生命里徒然蜕变，没离开然后相互挂念，知道年少的时光是帮助他们去飞翔的翅膀，像每个孩子儿时都盼望的长大、长大、感恩又感伤。当你站在这个生命的渡口，你还是无法做出选择是，那么你就是在丢弃你的灵魂。 （1）大学生在寻找恋爱对象时，大多数人都是“视觉性”动物 爱情就像一段人生旅程，而有的人始终是一个漫无目的的过客，匆匆的来，匆匆的去，当踏上归途的时候，不知道自己到底收获了什么，有的人清楚的知道自己的目标，时刻不停的向前追着、赶着，而其他的一切，尽管尽收眼底，他却视而你见，当他达到目的地后，得到的又是什么？不是不满，不是欣慰，而是遗憾，因为他已错过太多太多。 我身边有这么一些同学，都没有男（女）朋友，他们想要有一个能替他们驱除空虚与寂寞的（女）男朋友，于是就叫别人给他介绍，别人当然就会问“你想要一个什么样的呢”。他们是这么回答的“要一个对得起观众的，还要顺眼的”。这真是一个太高的标准了，要是我就找不到一个这样的，因为你看着顺眼别人看着不一定顺眼，个人标准不同，这样的后果往往就是不了了之，你所谓的“顺眼”“对得起观众”这真是一个难题。着就像一条射线，只有起点，没有终点，我们都不知道也不敢去为你找这样的一个人。与此，我想告戒我的朋友“幸福，其实就在你身边，要善于用你的会慧眼去发掘，不要匆匆的错过了”。 （2）失恋 “ 完整的恋爱包括失恋在内”。我们不能拥有，往往是我们没有想过要得到，我们虽然不一定能改变别人的命运、掌握别人的生活，但却可以该别自己的命运和掌握自己的生活，我们真正服从的，是自己的目的和需要。失恋并不可怕，可怕的是对待失恋的态度。哪天回家时，在公交车上无意间听到这么一则对话“哎，兄弟，我被甩了，有人敢挖我墙角啊，你找几个人来帮我整那家伙，我受不了这个窝囊气。我也不是很喜欢那女生，只是这个是面子问题啊，我丢脸丢大了嘛，你快点喊人来我在这边也喊几个”这样的一则对话虽然并不能说明什么，但是却可以体现一个人的素质，既然不爱，别人去寻爱，并没有碍着你什么吧，就为了你的面子，何必让大家都痛苦呢？我觉得，这只能说明，这个人他并不是正的爱这个女生，他爱的是他自己，但他更爱的是他的面子。 （3）不靠谱的男女生活 现在的大学生，有的会偶尔去夜场，去享受那种灯红酒绿、倪红飘飞为他们带来的刺激，他们都会在晚上10时到11时之间如鱼贯入，浓妆重彩，他们都能在最短的时间内，准确判断谁有权、谁有钱、谁能对他们帮助最大，按其重要性，依次敬酒。无论男女，他们都可以理智得像计算器一样，女孩可以送你多少温柔，就刷你多少卡，睁开眼的第一句话是“卡地亚新开了家新店，你陪我去吧”。男人可以脸不红心不跳的告诉别人“我很寂寞，陪陪我吧，我在XX旅社等你”。等等，这一系列的案例动揭示了一个不争的事实——他们都有一颗浮动而烦躁的心，他们不是在寻找爱情，他们是在寻找面子。 （三）把爱情看得比一切动重要，其他的什么都不管 也许许多年后，总会有一些新的情节会酝酿着开始，也就总会有一些新的感觉慢慢地浸入我们的心中，就如同总会有一天日头沉下西山，也就总会有半个月亮爬上柳稍，总会有一些歌谣让我们不在熟悉，也总会有一些旋律被我们重新记起。所以我们总希望，无论乌云什么时候散去，我们都能一直等到天空放晴的一刹那，使我们的心能再染上泥土的气息。当下的大学生把爱情当作一切，但当某一天，暮然回首，才发现比爱情重要的东西实在太多。有人这样说过“大学不谈恋爱的学生，不算是一个真正完整的大学生”。但别忘了我们是学生，重点在于“学”。 （1） 眉毛上的汗水与眉毛上的泪水，你必须选择一样 “选择爱情还是选择面包”这是一个简单但却很难做出抉择的问题。正如汗水与泪水，我们总要做出选择。现在的大学生脱离了父母的桎梏，遥想着自己的未来，但却不知道这样的自我放肆会给他们带来一定的灾难，他们就像刘姥姥进大观圆，充满了好奇与无助。大学四年的时光就这样在他们的手中挥霍了，似如长江水东流，一去永不回头。爱情与享受、爱情与责任。这是我们这一代的大学生都应该考虑的问题，站在十字路口，向左还是向右，这是一个值得考虑的问题，指挥棒就在你的手中就看你如何使用，如何做出正确的选择。如何才能使一段旋律更加的优美这些都要看你自己。要怎样才能找到重点，要怎样才不步如迷茫，这些都是我们大学生应当考虑的问题。 现在的大学生大多是独生子女，他们的占有欲愈加的强烈，他们总觉得什么都是他们的，别人是不应该和他们竞争的。竞争这样的事在他们的世界里似乎并不存在，只要遇到点点的困难与挫折他们就选择退出，这样的人生非常的无趣，所以他们总活在自己的想像里。我认为做人就应当在竞争中突出自我、超越自我，在该做选择的时候，要用最快的速度做出最正确的选择。在爱情的领域里也应当如此，不要沉迷于一时的欢乐而忘了自己的目标。 （2)现在的大学生都有一种迷茫的执着 他们执着于反抗父母，执着于抨击社会，更有的执着于网恋。他们是真正的初生牛犊真正的不怕虎。父母的告诫他们永远觉得太唠叨、罗嗦，有的为了反抗父母甚至不回家，和他的那些小男（女）朋友在外面租房过他们的假期，他们有一个很好的借口－－体验社会。在外面沉迷于肉欲享受，他们打电话回家的目的只有一个——RMB，一所大学就是一个小社会，就是一个走向社会的必经之路。但是这些学生就是喜欢和这个社会作斗争。违反校规校举，损害学校形象，谩骂学校制度。这对他们来说是家常便饭，随处可见。搞网恋的，他们认为这即新鲜又刺激，两个根本就不认识不了解的人，因为QQ然后认识了……然后就说多爱对方，会为对方做什么什么的，这样的爱情已经在前面发表过我的观点，他们不是爱自己，他们更爱的是自己的幻想更爱的是自己。把自己的幻想执着于网恋上。执着虽好，但过多的执着会导致自己看不清事实。正如自信虽然重要，但过多的自信就是自恋，重要的是把握好中间的那个度。 （4） 总是认为自己还是个孩子，不去为自己做过的事负责 二十几岁，我们除了一股干劲、一腔热血、一个出人头地的愿望外，几乎什么都没有。但这并不可怕，一穷二白，一无所有就是我们最大的资本。因为一穷二百，一无所有，所以我们白不怕失去，不怕失去的我们不用担心什么，只要我们能健健康康的活着，就没有陪什么，这就是我们的优势所在。但有的大学生总是不去拼搏，把自己裹在爱情的倪裳里，装在套子里做井底之蛙，也不愿到大海边看看。人生长长，一帆风顺本是，但有的人竟然深信不疑，风雨不断理应才是常态，可是大多数学生的基因里隐约伏着“怕失败”的特性，以为因而天会塌下来似的，即便是一次很大的失败，也只是那一次而已，并不代表人生就因而不顺了，这点大多数人都分不清楚。我们可以允许自己一段时间内螫伏，但不能允许残酷的现实阉割我们的想法。我们可以在爱情里留连，但不能在爱情里忘记了自己的责任。 （四）结语 活着，除了需要阳光、空气、水和食物之外，还需要一份精神力量——心灵上的完善。作为一名现当代的大学生，对于爱情都应当有一种向往与憧憬，没有爱过的人，心灵上称不上完善。但当80后的我们拥有了真正的婚姻与家庭时，回想起这一刻的“痛不欲生的感觉”，会觉得那是“很天真”。你还年轻，如果这算得上挫折的话，希望能从中得到教益，更加了解社会，理解婚姻与爱情，把这种经历当作是人生的财富，更加理性的选择和面对可能的困境，更应懂得尊重对方。
自上世纪90年代以来,受西方的“性自由”、“性解放”思潮的影响,社会上鱼龙混杂的性文化泛滥,传统的爱情观、两性观、婚姻观受到了前所未有的挑战与怀疑。高等学校作为一个小社会,也受到了这种思潮的影响,对于人生观、世界观尚未完全成熟的大学生的影响尤为突出。有人曾就“大学里是否可以谈恋爱”这一问题对某校600余名学生做过问卷调查,对这一问题持肯定态度者达82%,有的大学生认为大学里要么去考研,要么去谈恋爱,更有甚者认为大学期间如果不谈恋爱,大学就等于白上了。由此可见,大学生可以谈情说爱已经得到同学们的广泛认同。诚然,爱情作为人生必不可少的组成部分,与青春一同到来,二十岁左右的大学生正处在人生的花季,青春的激情使大学生充满了对于爱情的向往与追求,希望了解异性和被异性了解。实际上,早在中学时期,他们就朦朦胧胧地产生了对爱情的憧憬,只不过在升学的压力、父母师长的严格管束下,在一定程度上被理性约束了起来。一旦进入大学,家庭的约束力度陡然降低,男女同学之间的交往迅速增加,又面临着一个相对宽松和自由的环境,“爱情”便如猛然冲开了闸门的洪水一般四处弥漫。一、当代大学生的恋爱观既然大学生谈恋爱已经成为不争的事实,那么当代大学生的恋爱观是怎样的呢?我们认为,当代大学生谈恋爱有以下两种不同的观点:(一)对待恋爱比较认真,认为恋爱应以感情为基础,他们一般心理较成熟,有一定的责任心,彼此比较了解,恋爱是在朋友的基础上,互帮互助、日久生情而建立的。因而这种恋爱比较稳固、持续,对恋爱双方的学业影响也不大,一定程度上对学习还能产生促进作用。这种恋爱即使破裂了,对彼此的伤害也不是很大,做不成恋人还可做朋友嘛!因而这种恋爱观是值得肯定的。(二)对待恋爱态度不认真,不是真心的。这类大学生认为谈恋爱就是为了玩一玩,为了满足各种欲望。他们基本上没什么责任心,恋爱双方彼此不甚了解,也没什么感情基础,因而这种恋爱是短暂的,当然恋爱导致的结果是不愉快的,甚至是可怕的。一旦双方感情破裂,恋爱关系结束,男女双方便反目成仇,很少有还继续做朋友的。这种恋爱关系的破裂对双方都造成了不良的影响,影响了正常的学习、生活,一般来说,对女性的伤害更大。女性由于心理承受能力差,一旦受到伤害,便觉得受不了,产生消极反应,有的从此看破红尘,觉得干什么都没有意义;有的精神失常,导致精神病;还有的干脆以身殉情,结束了自己年轻的生命。凡此种种,在各高校屡屡发生。既然这种恋爱观会产生如此不良、甚至严重的后果,那么我们就很有必要分析这种恋爱观产生的原因。二、错误恋爱观原因分析爱情作为人类所拥有的共同精神财富,对于每个个体来说,都是无私的、公正的。但是实际上人们对爱情的获得程度、体验和方式是不一样的,这与个体自身的素质、知识修养、能力等方面有关,并受到各自的恋爱观的制约。恋爱观由恋爱的原因、动机来决定。上述错误的恋爱观产生的原因,我认为主要有以下几点:(一)失去奋斗目标与前进的动力进入了高等学府,有些学生新的理想尚未建立起来,出现了理想真空地带,表现为混日子,得过且过。有位学生坦言:“进入大学以来,我的思想很消极,什么目的都没有,终日无精打采,仿佛人生一点意义都没有,头脑一片空白。”这一表白,反映了很多大学生的心中苦闷,缺少学习动力、目标,于是转到谈情说爱,聊以消磨时光,寻求快乐。(二)好奇,存在试一试的想法大学生处于青春期中后期,生理机能基本成熟,心理机能趋于成熟,精力充沛、渴望交往异性,在中学时学习压力较大,未充分显示出来,现在主体意识发展了,个体发展必然会在个人生活中得到具体体现。(三)排解孤独、寂寞校园文化生活单调,课余生活枯燥乏味,三点一线连成了每天的全部,再加上家庭的干预与影响较中学时大为减弱,对同学之间的人际关系适应性较差,以至感到孤独、无聊、空虚、寂寞,一些学生为了释放多余的精力、寻求精神快慰而谈恋爱。(四)追求性刺激当前社会上格调低下的性文化泛滥,尤其是随着网络的发展,网上的世界正处于无栅栏状态,黄色的信息随处可看;另外,大学生受西方的“性自由”、“性解放”思想的影响,影响了部分大学生的两性观,追求感官刺激作为与异性交往的原因与目的。有些大学生甚至认为“性这种生理需要,同人饿了要吃饭,渴了要喝水一样”。1(五)攀比心理作祟有些大学生谈恋爱纯粹是从众心理、攀比心理做祟的结果,看到别人出双入对,心里难以保持平衡,随大流,赶紧找一个,以满足虚荣心。(六)为以后的人生积累经验有的大学生认为,“大学里谈恋爱,如同种试验田,取点儿第一手经验,为以后成熟的爱情打基础”。2对恋爱的态度,“就在半梦半醒之间,我们忘了还有明天”、“跟着感觉走,紧抓住梦的手”、“不求天长地久,只求曾经拥有”等港台流行歌曲总是在校园里经久不衰,格外受到大学生的青睐,不知是这些流行歌曲影响了大学生的恋爱观,还是大学生的恋爱观在流行歌曲中寻找到了共鸣,不问结果,只问过程,已成了他们获取爱情的真实写照。三、对策建议如今,对于大学生谈恋爱现象,许多高校采取不禁止、不引导的消极不作为态度,这是不正确的。因为大学生谈恋爱的动机、目的不尽相同,错误的恋爱观对大学生是相当有害的,因此,高校里的思想教育工作者,应以积极的态度,在明晰了大学生错误的恋爱观产生的原因的基础上,积极疏导大学生感情困惑,引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系,建立正确的恋爱观。我认为重点应从以下几方面入手:(一)开展丰富多彩的校园文化建设校园文化的职能就是通过一定的物质环境和精神氛围,使生活在其中的每个成员都有意无意地在思想观念、心理因素、行为准则、价值取向等方面与现实文化发生认同,从而实现对人的精神、心灵、性格的塑造。我们要改变以往校园文化单纯满足学生的娱乐、丰富学生的业余文化生活的状况,这些只是低层次的功能。要使大学生通过参加校园文化活动丰富知识,提高能力,更重要的是赋予大学生先进的文化意识,长期潜移默化的熏陶,使学生不自觉地形成这种文化意识和文化品格。当前,校园里中西文化在交流中碰撞,许多西方思想观念——诸如性解放、游戏人生等使学生陷入价值的迷雾,甚至误导学生的行为。这就要求学校采取灵活多样的形式拨开迷雾,满足学生思想要求,促进学生健康成长,这也是校园文化的高层次需求。(二)帮助学生保持健康的心理心理学家提出:大学生所处的青春期后期,重量发育的机体结构、形态和机能都已相当于成人水平,但从心理发育的水平看,大学生的心理虽正快速趋于成熟,但又尚未完全成熟,尚处于“半生半熟”的阶段。这就要求我们从两方面入手:(1)加强青春期教育。由于受传统思想的影响,人们羞于谈性,父母对子女更是竭力回避谈论性,学校也不开生理卫生课,即使开也往往一带而过,致使大学生缺乏生理卫生的起码知识,虽然一只脚已经跨进了高等学府的门,但另一只脚却在蒙昧和无知的道路上跋涉。大学生正处于青春期后期,性意识成熟,渴望交往异性,具有强烈的好奇心和充沛的精力,同时也存在性审美和性道德意识薄弱,还不能带着批判的观点去欣赏影视、书刊广告、画册等作品,很可能经不起性爱镜头的诱惑,在好奇心理的驱使下去模仿,导致性道德沦丧、性违法犯罪。对此,教育工作者不能回避,最好是由思想教育工作者会同校医,把青春期生理、心理知识灌输给学生,使学生不再觉得神秘、好奇。(2)重视心理咨询。大学生心理困惑很大程度上来源于爱情的烦恼,如果避开不谈没有心理辅导员来疏导,若不能得到及时清理、舒缓,这种困惑就会越积越重,影响学生的身心健康正常发展。(三)帮助学生确立大学阶段的目标目标是人们活动所追求的预期结果,是激发人的积极性使之产生自学行为的必要前提。没有目标就没有方向、没有力量、没有积极性,也就难以步入成功的殿堂。刚进入大学的学生,高中时期的奋斗目标已变成现实,新目标又未建立,不少学生感到茫然、空虚,进入“动力真空带”或称“理想间歇期。”这就需要教育者尽快帮助学生树立新的奋斗目标。什么样的目标才能转化为学生的动力呢?美国心理学家弗洛姆认为:目标对人的行为有激励力量,而激励力量的大小取决于目标对个人生活的意义和目标实现的难度两个因素。根据目标对人的行为影响的这两个特点,教育者应该帮助正在被空虚、无聊困扰着的同学,判定一个这样的目标,即经过努力能够实现的、对自己生活有意义的目标,从而战胜空虚、无聊。(四)帮助学生正确理解爱情的内涵和外延学生往往以为爱情是异性之间的纯粹的情感,这是片面的理解。学校应利用课堂教育或其它形式的活动,向学生明晰爱情的内涵与外延。伦理学认为:所谓爱情,是指在一定社会经济文化状态下,男女双方以共同的生活理想为基础,以平等的互爱和自愿承担相应义务为前提,以渴求结成终生伴侣为目标,按一定道德标准自主地结成的具有排他性和持久性的特殊社会关系。换言之,爱情有四个构成要素:只能在异性之间、它是发自内心的真挚爱慕、希望通过结婚完成双方的永久的结合,它是一方对另一方的强烈社会责任。只有正确地、全面地理解了爱情,大学生才有可能找到真正的情感寄托。(五)进行性伦理道德教育教育者应对学生进行传统道德观与西方性道德观的分析,通过对比、分析、了解,帮助学生确立正确的性道德观,明确什么样的性意识,性行为是符合我国社会道德标准的。
论文关键词：奥斯丁 爱情观 文学创作 论文摘要：文如其人，奥斯丁本人的恋爱观与其文学创作的观点不谋而合。本文试从电影《成为简·奥斯丁中所体现的奥斯丁的爱情观分析其三部代表作。 电影《成为简·奥斯丁》讲述了简·奥斯丁的爱情旅程、女性主义思想、对文学的执着以及最终成为文学巨匠的艰苦历程。她对爱情的态度与她的文学创作有着千丝万缕的联系。 简·奥斯J于1775年12月生于英国汉普郡的史蒂文顿，是家里的第二个女儿。她是世界{二为数不多的著名女性作家之一，是介于新占典主义和浪漫运动的抒情主义之间的“小幅画家”和“家庭小说家”，文学评论家眼里在不朽性方面勘与莎士比业相提并论的英国作家。另外，奥斯丁还是第一个通过描绘日常生活中的普通人使小说具有鲜明现代性质的小说家，她的创作开启了19世纪30年代的现实主义小说高潮。1796年，她与汤姆·勒弗罗伊相恋，由于汤姆的叔父不同意，他们不顾世俗的反对离家出走。后来却考虑到因为私奔，将会导致汤姆身败名裂，无法养活全家，于是才不得不忍痛割爱，放弃了自己的幸福。那时，简正在进行她的第一部小说创作，《初次印象》，后来十几年后，经过改写，成了一木永久的名著《傲慢与偏见》。 之所以与汤姆·勒弗罗伊苦苦相恋，是因为简相信真正的爱情应该是相互欣赏，而不是委曲求全。她相信爱情能够带来幸福。这一点在《傲慢与偏见》中多有体现。作品中，彬格莱和简是一对一见钟情的恋人，他们最终走到了一起。伊丽莎白和达西刚开始各自对与对方都有着很大的偏见。伊丽莎白刚开始不理睬傲慢的达西，后来又听信了军官维克汉姆的i言，认为达西私吞的、别人的遗产，更加对他恨之入骨。达西无法抑制自己对伊丽莎白的爱慕之情，向她求婚，但态度还是那么傲慢。伊丽莎白坚决地谢绝了。这一打击使达西第一次认识到骄傲自负所带来的恶果，他痛苦地离开了她，临走前留下一封长信作了几点解释:他承认彬格莱不辞而别是他促使的，原因是他不满班纳特太太的轻浮和鄙俗;维克汉姆说的却个是谎言，事实是维克汉姆自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹私奔。伊丽莎白读信后十分后悔，既对错怪达西感到内疚，又为母亲的行为羞愧。她逐渐改变了对达西的看法。一切冰释前嫌后，伊丽莎白往日对达西的种种偏见统统化为真诚之爱。而一心想让自己的女儿嫁给达西的凯瑟琳夫人匆匆赶来，蛮横地要伊丽莎白保证不与达西结婚。伊丽莎白对这一无理要求断然拒绝。 此事传到达西耳中。他知道伊丽莎白已经改变了对自己的看法，诚恳地再次向她求婚。到此，一对曾因傲慢和偏见而延搁婚事的有情人终成眷属。达西和伊丽莎白的爱情正是简·奥斯丁和汤姆·勒弗罗伊的爱情的化身。简·奥斯丁由于给姐姐在订婚典礼上的发言而与汤姆闹得很不愉快。然而不打不相识，这一次的不愉快却为他们的相识提供了契机。汤姆真诚地向简道歉，简被他的英俊潇洒的外表、风趣犀利的谈吐，以及积极向上的人生态度打动了，于是他们真诚地相恋了。简·奥斯丁认可真正的爱情，对那些为了一味为了物质上的追求而委屈求全的人嗤之以鼻。在《傲慢与偏见》中，伊丽莎白的远亲柯林斯粗鄙无知，却善于趋炎附势，居然当卜牧师。他向伊丽莎白求婚，遭拒绝后，马上与同样粗俗、无知的伊丽莎白的女友夏绿蒂结婚。作者对他们两人显出十分不屑一顾的态度。 《理智与情感》又一次体现了作者的爱情观。随着两位女主人公的择偶活动展开，着力揭示出当时英国社会潮流中，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的恶习，重门第而不顾女子感情和做人权利的丑陋时尚。小说中的女主角均追求与男子思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持独立观察、分析和选择男子的自由。在当时的英国，这儿乎无异于反抗的呐喊。 如同书名里所体现的那样，故事集中表现了“理智”与 “情感”的矛盾冲突。以玛丽安为代表的人物是理智不足而感情有余;约翰·达什伍德夫妇为代表的人物是理智有余而感情不足;而以威洛比为代表的人物在感情卜又是卜分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情、自私透顶。作者在故事里对珍重感情的人报以赞扬，尽管对这些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺，然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出了鄙夷的态度。作者最终赞赏的是女主人公埃莉诺，因为她即重感情又有理智。这里表现了作者在这个问题上的理想，即是人不能没有感情，但感情应受理智的制约。 作品中的思想与简·奥斯丁一本人的思想不谋而合。奥斯丁认为个人的幸福应该由自己来创造，而不是只是依靠继承父母和亲属的遗产。由于出身比较贫穷，在择偶方面她受到了很多冷遇，遇到了很多障碍。汤姆·勒弗洛伊的叔父对她十分不满，不光是出身贫穷，就连职业也遭到了批判。后来汤姆和奥斯丁私奔后，由于怕影响汤姆的前途，她终究放弃了自己的幸福。在情感和理智的较量中，后者得胜了。哈立司·比格威特先生刚开始向简求婚时，她毫不犹豫地拒绝了，因为她觉得他是一个懦夫，尽管他有稳定的收入和庞大的家业。后来迫于家庭和世俗的压力，她答应了求婚，然而后来却悔婚了。因为她始终认为爱情不应该只考虑门第和经济地位，更应该考虑到是否真正地两情相悦。当比格威特的姑母无情地贬低简时，简当面便反驳了她。 简·奥斯丁对于爱情的观点是理想化的。她的兄弟们都英俊潇洒，由于受身边人的影响，所以她的择偶标准是很高的，这也是她终身没有结婚的原因之一。由于自身的家庭条件不好，她的婚姻受到了很大的限制。所以她在作品中总是尽量不让他们再受这种困扰，尽量描写中产阶级的恋爱生活。这一点不论是从《傲慢与偏见》，还是从《爱玛》等都得到了体现。 爱玛是一位出身高贵、漂亮而又性格开朗的姑娘，母亲去世与姐姐的出嫁使她过早地成了家里的女主人，她喜欢撮合别人的婚姻和恋爱，因为她自认为自己是个有主见的女子。她刚把家庭女教师介绍给了韦斯顿，又极力主张新交的朋友哈丽叶特拒绝农夫马丁的求爱，哈I91!叶是孤女，出身不好，见识也比较浅薄，更没有什么钱;其实农夫马丁是她的良夫首选，马丁也十分爱她。但这位姑娘显然没有什么主见，被煞有介事当红娘的爱玛说服去嫁给牧师埃尔顿先生。但是呢，在一次行车途中，牧师埃尔顿向爱玛热烈地求爱，被爱玛当场拒绝。在老姑娘贝茨小姐的家中，爱玛碰丘了她的侄女简和韦斯顿的儿子弗兰克，于是爱玛极力想增进与弗兰克的关系。不久，埃尔顿与一个虚荣、势利的女人结了婚，爱玛也感到自己对弗兰克并不是真情，便回头极力撮合哈丽叶特与弗兰克的关系。终于，在一次野餐会上，爱玛懊恼地得知弗兰克早己与简秘密订婚，只是由于害怕遭到舅母的反对才一直秘而不宣。让爱玛更加心烦意乱的是哈丽时一特竟爱上了自己的朋友南特利先生，直到此时，爱玛才一发现南特利早已闯入了自己的心中。一连串的误会后，南特利赢得了爱玛的芳心，弗兰克娶了简;而哈丽叶特也终于从马J一那里找到了称心如意的归宿。 本书是英国乡村中产阶级生活的工笔浮世绘，也是简·奥斯丁最优秀、最成熟、最能代表其风格的小说作品。它以滑稽曲折的情节而独占鳌头，讲述了一个任性自负的女子如何发现真爱就在身边的故事。奥斯丁笔卜的女主人公大多热情聪明独立、言谈机智风趣，与现代女性心理有灵犀，处处相通……这部小说中的巨大道德热情，同她的其他小说一样，无疑来自简·奥斯丁对当时社会妇女问题的理解和感受。这种对妇女地位的关注，使她对婚姻问题的看法富有特色和说服力。这种关切是现实主义的，不带浪漫色彩，用正统的标准来衡量，是带有破坏性的。
《诗经》 情爱诗 爱情观 启示一、关于《诗经》的概述《诗经》是我国第一部诗歌总集，原本称为《诗》或《诗三百》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。它收入自西周初年(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)约五百余年间的诗歌305篇。包括《国风》、《小雅》、《大雅》、《颂》，（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内。）《诗经》分为风、雅、颂三类，“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”而我们所说的“赋、比、兴”，则是它独特的表现手法。南宋郑樵总结道：“风，雅、颂，《诗》之体也；赋、比、兴《诗》之辞也。二、从《诗经》的情爱诗中看古代人的爱情观爱情是文学永恒的主题，爱情题材常为中华民族所喜闻乐见。《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌。《关雎》中有“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《毛诗·大序》中说：“诗者，志之所至也；在心为志，发言为诗；情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的情爱诗类型多种多样，大致可以分为爱情诗和婚嫁诗，本文仅就其爱情诗这一部分来浅观上古时代青年男女对待爱情的态度，即他们的爱情观。爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择．这种情爱诗涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死麕》，有写饱含思念的《王风·采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，让我们一起去体会诗歌中充满坦诚和真挚的感情吧！
恋爱是失去理智之后和恢复理智之前的男女之梦，只有一种恋爱可以称之为“纯爱情”那就是初恋。所以爱情只存在于青少年之中，那是人生最短暂的梦幻。而男人女人一旦成熟进入中年，一切所谓的恋爱不过就是情欲的冲动而已。所以有了那句最著名的话“婚姻是爱情的坟墓”，而有人若以为进入坟墓就能有永恒的爱情，则是笑谈。还有一句著名的说辞是：没有爱情的婚姻是不道德的。如果，婚姻是依照传统的“父母之命、媒妁之言”，尚可勉强有点理由。而今却是自由恋爱，有几人听从父母大人的安排。所以，这种说辞无疑是符合“婚外恋”的口味。而且，显然已经发展到准备走出现有的婚姻。我倒认为青年人如果过早进入婚姻，遵循传统观念反而具有大利益。因为，父母们显然是俗话讲的“过来人”。何为“过来”不就是从爱情、婚姻中走过来的吗？真切的实践者，诚所谓“实践是检验真理的唯一标准”。因此爱情的真理就是“暂时的失去理智的梦幻”，而婚姻是长久的生活。爱情可以成为婚姻的过程，而婚姻把男女从梦中拉到现实的生活里。以做梦的方式进行婚姻生活实质是伤害婚姻，爱情是疯狂的，而婚姻需要稳定。因此“过来人”讲究“门当户对”，而作为维持婚姻长久的基础，“门当户对”显然也不乏道理。拿破仑曾经说过：“爱情是一种严重的精神病，在爱情的战场上唯一获胜的秘诀就是逃跑。”可是很多人还是喜欢做精神病，让自己失去理智沉湎于恋爱状态，这是因为理智足以让人痛苦不堪。然而，战胜痛苦需要强壮的力，凡是具有强壮的力的人基本上都很优秀。因此，成熟的男人是不应该恋爱的，充其量也是满足情欲而已。所以，尼采有了著名的一句话：“到女人那里，别忘记带上鞭子。”恋爱只应该是女人的专利，男人沉湎于恋爱，的的确确是乏力虚弱的表现。但是，历史上也有项羽和顺治诸多的豪杰英雄为爱情所俘虏。看来爱神丘比特的翅膀确实没有方向，她的利箭更是颇具杀伤力。这更应验了莎士比亚的名言：女人是男人生命中的行李，带上她累赘没有她也不行。恋爱足以让伟大的人变的渺小，无论多么伟大的人一旦陷入恋爱，那么，他的黄金之膝一定可以弯曲在令他痴迷的女人面前。不但如此，陷入恋爱中的伟大人物同样可以改变德操，可以把真实的谎言说得地动山摇，云雾变色。看来女人确实可以通过征服男人来征服世界。如何征服男人，当然通过爱情。所谓“女为悦己者容”。因此，撒谎和化妆成为女人的专利武器。也因此，爱情是女人一生的梦，也不得不是一生的梦。因为，实现女人们的自私与虚荣只能通过这个梦。这是最为便捷的路径，也是最符合弱者的路径。而很多男人今天也通过这个手段来实现欲望，在这个男女平等的时代确实无法分辨强者弱者。很多精于此道的男人们也确实作到了让一些“女强人”和“富婆”们抛夫弃子散尽家财。可见，女人们强烈的虚荣和挥霍心理导致的疯狂足以让男人们自愧不如，这就是恋爱，说不清楚稀里糊涂。古往今来的盛赞贞洁烈女们文学以及歌颂爱情的诗篇和小说，大多是文学加工或者极个别的事例。而这些作品无疑是起到了美酒和毒品的作用，谎言编织的美梦令多少少年男女心志发狂。一方面，贞洁之说摧残了妇女，妇女们为了表面的贞洁达而必须撒谎；另一方面，也因此制造的美丽的假象麻痹了男人。尤其走进婚姻并事业受挫的男人们，都认为自己美丽的妻子们变了，变得不可理喻。岂能不变，少女已然成为女人。变化莫测正是女人的特征，这个充满诱惑的时代，女人变化更属再正常不过的事情了。所以，以为了解女人的男人必然是糊涂，而对女人糊涂的男人才是彻底的明智。成年女人的爱情观很现实，但是，成熟优秀的男人也很理智。不然，女人可以为了满足自己的需要疯狂地抛弃家庭的。所以，很多这样的男人往往在恋爱中恰倒好处地表现自己冷酷、无情的一面，否则多少家庭面临崩溃。因此，尼采的鞭子的却有神鞭的功效。女人是感性、柔弱的，男人相对比较理性、刚强。柔情似水应该是女人的专利，而对于男人,恋爱则是毒品和美酒，让男人虚弱，失去征服世界的力。男人没有世界，也不会有女人。这就是矛与盾的关系，中间是恋爱，内容却不简单
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90后与80后大学生恋爱观比较08公管（2）班沈静一020208224 摘要：在现在的高校中80 后和90后大学生并存分属于不同的年级。作为大三学生同时也是80后我们能够深刻地体会到80后与90 后大学生在日常行为方式上存在着相当大的差别，而对于在性心理和性生理上都即将成熟的大学生而言对恋爱的看法和态度无疑是最能体现其群体特点的一个方面。因此把80后和90 后大学生的恋爱观作一比较，目的在于从生理、心理上分别了解和把握他们对恋爱的认识与态度，列举并分析由于不正确的恋爱观而引发的诸多问题，进而分析处于我国社会转型期的未来接班人在观念上的变化趋势以及为当代大学生恋爱观恋爱问题的处理及加强对他们的教育引导提供参考。本文我们主要回顾国内外恋爱观研究的历史过程，并对其整个发展过程研究方向做一个简要的评述，最后提出我们的研究方向和建议。关键词：恋爱观爱情观80、90后大学生一、对于恋爱观、爱情观、婚恋观的区分1、恋爱观的相关界定：马建青、严立芬L7](1999)认为，婚恋观是人们对恋爱和婚姻基础问题的看法，如对恋爱目的、择偶条件、婚姻幸福的标准、性行为等的认识、观点、见解。李平菊〔10〕(2003)在其硕士论文《在校女研究生婚恋价值观研究—以武汉地区高校为例》中，认为恋爱观是婚恋价值观的核心，将其界定为“主体对恋爱中诸问题所持有的心理评价和态度倾向”。2、婚恋观界定：苏红〔12](2006)将婚恋观定义为:“人们对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中性爱取向的基本看法，它是人们对待婚姻和恋爱的内在标准和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。”杨艳玲〔13」(2007)认为“婚恋是一种社会历史现象，是男女两性间的一种社会关系，包括婚姻和爱情„„婚恋观是价值观在婚姻、恋爱问题上的重要体现，是指人们对男女两性姻缘关系的基本观点和看法，它包括人们对爱情的基本观点(恋爱观)，人们对爱人的期望，人们对各种婚姻形式及其变异的看法(婚姻观)，人们对性行为的态度(性观念)等方面的内容。”3、爱情观的界定：爱情观是人们对爱情问题的根本看法和态度，它的内容主要包括：什么是爱情，爱情的本质，及爱情在社会生活和个人生活中的位置，择偶标准，如何对待失恋等。婚恋观是人们对待恋爱、婚姻和家庭的根本看法和态度。从上面对三个不同概念的界定，我们发现：对于恋爱观、婚恋观、爱情观的界定不同的学者有不同的观点。从中可以肯定的是婚恋观包括了恋爱观，而对于爱情观所涉及的范畴则有些模糊，爱情观会涉及到婚恋观、恋爱观，但是他们之间的关系却没有一个很清楚的划分界限。对于大学生恋爱问题的研究中出现的种种概念，一定程度上缺乏明确的操作定义或与其它相似概念的区分，这也是我们所感觉存在的一个问题。90后与80后大学生恋爱观比较08公管（2）班沈静一020208224 摘要：在现在的高校中80 后和90后大学生并存分属于不同的年级。作为大三学生同时也是80后我们能够深刻地体会到80后与90 后大学生在日常行为方式上存在着相当大的差别，而对于在性心理和性生理上都即将成熟的大学生而言对恋爱的看法和态度无疑是最能体现其群体特点的一个方面。因此把80后和90 后大学生的恋爱观作一比较，目的在于从生理、心理上分别了解和把握他们对恋爱的认识与态度，列举并分析由于不正确的恋爱观而引发的诸多问题，进而分析处于我国社会转型期的未来接班人在观念上的变化趋势以及为当代大学生恋爱观恋爱问题的处理及加强对他们的教育引导提供参考。本文我们主要回顾国内外恋爱观研究的历史过程，并对其整个发展过程研究方向做一个简要的评述，最后提出我们的研究方向和建议。关键词：恋爱观爱情观80、90后大学生一、对于恋爱观、爱情观、婚恋观的区分1、恋爱观的相关界定：马建青、严立芬L7](1999)认为，婚恋观是人们对恋爱和婚姻基础问题的看法，如对恋爱目的、择偶条件、婚姻幸福的标准、性行为等的认识、观点、见解。李平菊〔10〕(2003)在其硕士论文《在校女研究生婚恋价值观研究—以武汉地区高校为例》中，认为恋爱观是婚恋价值观的核心，将其界定为“主体对恋爱中诸问题所持有的心理评价和态度倾向”。2、婚恋观界定：苏红〔12](2006)将婚恋观定义为:“人们对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中性爱取向的基本看法，它是人们对待婚姻和恋爱的内在标准和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。”杨艳玲〔13」(2007)认为“婚恋是一种社会历史现象，是男女两性间的一种社会关系，包括婚姻和爱情„„婚恋观是价值观在婚姻、恋爱问题上的重要体现，是指人们对男女两性姻缘关系的基本观点和看法，它包括人们对爱情的基本观点(恋爱观)，人们对爱人的期望，人们对各种婚姻形式及其变异的看法(婚姻观)，人们对性行为的态度(性观念)等方面的内容。”3、爱情观的界定：爱情观是人们对爱情问题的根本看法和态度，它的内容主要包括：什么是爱情，爱情的本质，及爱情在社会生活和个人生活中的位置，择偶标准，如何对待失恋等。婚恋观是人们对待恋爱、婚姻和家庭的根本看法和态度。从上面对三个不同概念的界定，我们发现：对于恋爱观、婚恋观、爱情观的界定不同的学者有不同的观点。从中可以肯定的是婚恋观包括了恋爱观，而对于爱情观所涉及的范畴则有些模糊，爱情观会涉及到婚恋观、恋爱观，但是他们之间的关系却没有一个很清楚的划分界限。对于大学生恋爱问题的研究中出现的种种概念，一定程度上缺乏明确的操作定义或与其它相似概念的区分，这也是我们所感觉存在的一个问题。具体 可参考百度文库
1、首先判断问题涉及哪些方面，如财产分割、子女抚养、继承遗嘱、同居关系等；2、判断问题大致方向后，寻找法律规定，搜集证据；3、你具体案例是什么呢，可以放上来一起讨论分析。
参考：岛国爱情动作片
1、中国婚姻法文化考论 2、婚姻契约观念的限度与嬗变 3、秦汉家族法研究 4、我国民法典亲属法编立法构建研究 5、中美婚内侵权行为之比较法研究 6、当代中国婚姻法与婚姻家庭研究 7、中国维吾尔族婚姻习惯法研究 8、建国初期山东省宣传贯彻婚姻法研究 9、建国初期山西省贯彻婚姻法运动研究 10、论我国离婚诉讼中房产分割的若干问题 11、离婚诉讼中无房女性利益的法律保护问题研究 12、《婚姻法解释（三）》中不动产登记效力研究 13、《婚姻法解释（三）》中夫妻财产制度的研究 14、民国时期婚姻法的文学省思 15、土地革命时期婚姻立法问题研究 （学术堂提供更多论文知识）
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