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写人论文可分为写单个人、写两个人和写群体的。写单个人可以“以一事写一人”或“以多事写一人”。写群体的文章就像是《谁是最可爱的人》，实际上是写一个团体的共性，我们不主张大家写群体。其余的几种模式是各有千秋的，也有其要注意的重点。
有个拍脑袋工程 在柴河冬天冻的一点水都没有
1904年2月日本突然袭击俄国在中国旅顺口的舰队，主动挑起了一场旨再重新瓜分中国东北和朝鲜的战1922年，日本在海拉尔和满洲里设立领事馆和特务机关；许多日本人借口到呼伦贝尔经商和游历，从事情报搜集。到1932年冬日本侵略军占领呼伦贝尔地区时，仅海拉尔就有日本商家60多个。 日本帝国主义者侵占呼伦贝尔后，就把这里作为反苏的前沿，残酷迫害中国人民，费尽心机修建了钢筋水泥筑垒地域（地上地下工事）。 1939年5月至9月，在呼伦贝尔与蒙古人民共和国交界的哈拉哈河地区，日本帝国主义挑起了对蒙古和苏联的军事冲突，爆发了震惊世界的诺门罕战争。这场大规模战争历时135天，双方动用兵力20多万，死伤6万余人。战争结局以日本战败求和而告终。
鄂伦春族刺绣最特别的地方我想是在于生命力三个字，刺绣是鄂伦春民族狩猎文化的一个组成部分。鄂伦春族男子狩猎鄂伦春人的刺绣艺术，主要表现在皮革制品上。如:皮衣、皮帽、皮手套和烟荷包上都饰以华丽的刺绣，讲究对称，制作精美，使人爱不释手。鄂伦春人的服饰做工精细，关观保暖，尤其是服饰上的图案，有的如湛蓝天空的朵朵白云，有的如密林深处娇柔的鲜花。这些生活用品则表现了鄂伦春人民的智慧和丰富的想象力、创造力。鄂伦春族绣品鄂伦春族的刺绣方法主要有两种，一种是用各种颜色的花线直接在皮制品上刺绣，另一种是将皮子剪成各种花纹后缝制在皮制品上。刺绣花纹有团花纹、角偶花纹、波浪形花纹和单独花鸟纹等。早期刺绣用的是骨针和用鹿、狍子的筋制成的线，近代以来，多用铁针和彩色丝线。将粗狂与秀美融为一体，鄂伦春人赋予了刺绣独一无二的生命力。鄂伦春女性长辈刺绣为了传承鄂伦春民族刺绣技艺，鄂伦春老人常常手把手地教下一代学习刺绣艺术。鄂伦春人的服饰做工精细，关观保暖，尤其是服饰上的图案，有的如湛蓝天空的朵朵白云，有的如密林深处娇柔的鲜花。这些生活用品表现了鄂伦春人民的智慧和丰富的想象力、创造力，在鄂伦春人的刺绣作品上，人们往往更能体会到一种传承的力量，这是我的一点浅薄认知，满意请采纳~~
人口为30505人。 民族概况 历史上异地而住的鄂温克族居民，曾分别被称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等。1957年，根据本民族意愿，统一民族名称为鄂温克。“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、布特哈旗、阿荣旗、额尔古纳左旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗及黑龙江省讷河县等地。人口少而分布广，多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等族交错杂居。鄂温克族自治旗是其主要聚居区，地属大兴安岭西侧缓坡和草原。根据2000年第五次全国人口普查统计，鄂温克族人口数为30505。使用鄂温克语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支，分海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅三个方言。没有本民族文字。牧区学校通用蒙古语、蒙古文，农业区和靠山区通用汉语、汉文。 据考古学和人类的研究，早在公元前2000年，即铜石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区。在黑龙江，七游，石勒喀河洞穴中发现了具备鄂温克族体质特征的头盖骨，与头盖骨一起还发现了贝加尔湖地方特有文化与装饰。符合鄂温克人的传说。传说中鄂温克人的祖先生活在勒拿河、“拉玛”湖(即贝加尔湖)。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒喀河一带。总之，鄂温克人生活在贝加尔湖以东和黑龙江上游石勒喀河一带的山林中，使用弓箭、扎枪，从事打猎和捕鱼。食物用火烧着吃，或把石头烧热，放入盛水的皮桦桶中煮肉吃。取火用两块石头打击出火星，用桦皮纤维引火。住桦树皮盖的“撮罗子”。当时正处在母权制氏族社会阶段。他们的族源，可以追溯到北朝与隋唐时期室韦各部中的某些地理、习俗与鄂温克族有渊源关系的部落，特别是其中的‘‘北室韦”、“钵室韦”、“深未沮室韦”，以及唐代在贝加尔湖东北苔原森林区使鹿的“鞠”部落等。后来，他们向东发展，其中一支来到黑龙江中游雅克萨(今俄罗斯阿尔巴津)一带，明代文献中记述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般认为即鄂温克与鄂伦春人的直接祖先。清代文献中的“索伦部”，广义包括达斡尔族、鄂伦春族和鄂温克族，专指则是鄂温克族。此外，称为“索伦别部”的“喀穆尼堪”，也指鄂温克的一支。 在沙俄殖民者入侵黑龙江流域以前，上述各部的鄂温克居民都已归顺努尔哈赤与皇太极的大汗政权。1636年皇太极改国号为清以前，即已在鄂温克地区确立管辖制度，以后又日趋严密。清廷将鄂温克族以氏族为单位编成“佐”，选拔了佐领等官，每年向清朝进贡貂皮。17世纪中叶后，由于沙俄的侵略，清朝将鄂温克族迁到大兴安岭嫩江各支流(甘河、诺敏河、阿伦河、济心河、雅鲁河、纳莫尔河等)流域居住。这是“布特哈打牲部”之一，共分5个“阿巴”(即围猎场)。雍正九年(1731)将5个围猎场的鄂温克壮丁按住地规定旗色，编成八旗。次年，清朝从布特哈地区抽调1600多名鄂温克族兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原，驻守边防。其后代即现在居于鄂温克族自治县的鄂温克族。清廷还曾派鄂温克族的八旗官兵驻防爱辉、墨尔根、齐齐哈尔、伊犁、塔城、科布多、乌里雅苏台、乌鲁木齐等地。他们在维护祖国的统一、保卫边疆方面作出了贡献。1732年，清朝从布特哈地区抽调一千六百名鄂温克兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原地区，其后裔就是今天的鄂温克族自治旗的鄂温克族。 社会经济 由于鄂温克族居住分散，各地自然条件不同，社会经济发展很不平衡。聚居于鄂温克族自治旗和陈巴尔虎旗的鄂温克族占本族人口的半数以上，主要从事畜牧业生产，住蒙古包，过游牧生活。早在17世纪末，鄂温克族已处于由原始社会末期向阶阶社会过渡的阶段。至1945年8月解放前，鄂温克地区已处于小家庭为主体，组成“尼莫尔”的游牧小集团。“尼莫尔”原是由三、五户以至十多户有血缘关系的保留部落外壳的游牧封建社会，其社会结构是以若干小家庭组成的生产互助单位，成员属同一氏族，没有剥削关系。后逐渐发展成为一个建立在封建依附关系基础上的社会生产组织，一般由一户封建牧主和若干贫苦牧民共同组成。牧主与牧民占有牲畜的数量相差悬殊，牧场形式上是“尼莫尔”占有，实际上已产生了封建剥削。从事农业和半农半猎的鄂温克族居民早已进入封建社会。此时只有居住在额尔古纳左旗的极少数人尚处于原始社会末期父系家族公社阶段，生活在原始森林中，飘泊不定，住着简陋的帐幕——“撮罗子”。因他们饲养驯鹿，常被称为使用驯鹿的鄂温克人，过着共同狩猎、平均分配的原始社会生活。 在漫长的旧社会里，鄂温克族人民深受苦难，处于日趋贫困衰亡的境地。在清代，统治者驱使他们去打仗，大多死于战场。日本侵略者实行种族灭绝政策，加上天花、伤寒、性病等蔓延，人口急剧下降。1931年辉河沿岸鄂温克族居民为3000多人，到1945年只剩存1000余人。1945年8月，鄂温克族获得新生。中国共产党和人民政府帮助他们恢复和发展生产。1947年开始在经济比较发达的牧区、农区(包括靠山区)进行民主改革；在尚保留原始社会残余的游猎区，则大力扶助他们发展生产，通过合作化使之直接走上社会主义道路。到1958年基本上完成了社会主义改造，同年8月1日成立了鄂温克族自治旗，还先后建立5个民族乡和一个民族索木(区)。培养出许多本族干部。自治旗成立以来，逐步改变了过去“逐水草而居”的状况，实行定居放牧，一批猎民、牧民新村相继出现在林区和草原。采取“以牧为主，结合畜牧业发展多种经济”的方针，使畜牧业迅速发展；兴修水利，开发缺水牧场2000多平方公里，基本上实现了割草、运草、提水、药浴、弹毛、制毡等方面的机械化。牲畜头数比1949年增长7倍多，牲畜和畜产品有20多种跨入出口物资行列。农业、编织、养鹿、捕鱼以及采集木耳、榛子、蘑菇等多种经营逐步发展起来。辉河两岸有200多里长的天然芦苇资源，每年都为国家提供大批优质造纸原料。鄂温克族人民的物质、文化生活有了较显著的改善。1945年前，他们几乎全是文盲，自治旗成立时仅有9所小学，现在小学教育已普及，并有了18所中学，还有不少青年迈进大学之门，一支本民族的知识分子队伍正在成长。在鄂温克地区基本上建成了医疗卫生防疫网，“克山病”已经得到控制，旧社会流行的瘟疫已绝迹。1978年中国共产党十一届三中全会以来，各项事业更是蒸蒸日上。 文化艺术 鄂温克族的民间文学十分丰富，有历史传说、神话、故事、谚语、谜语等，生动感人。虽产生于不同时代，但都反映了现实的生活。例如：“人类来源的传说”对他们的迁徙历史、古代生活和自然景象都作了朴素的描绘和解释。当代文学的著名作家有乌热尔图，他的代表作有《一个猎人的恳求》等。他们能歌善舞，民歌优美动听，风格独特，即景生情，即情填词。特别是牧歌和猎歌，表现了鄂温克族勇敢而质朴的性格。每逢年节或举行婚礼时，多由妇女跳鄂温克舞蹈。“努给勒”舞步独特，刚健有力，节奏性强，以“跟靠步”和“跺步”为其舞蹈特点。猎区的舞会多在晚间围绕篝火举行，主要跳“跳虎”和“猎人舞”等舞蹈。鄂温克族居民从青少年时即开展射击、跳高、跳远、撑杆跳、滑雪等运动。造型艺术有刺绣、雕刻、绘画等，喜在器皿上饰以多种花纹图案，并善于用桦皮作原料制成禽兽形状的儿童玩具。 生活和风俗习惯 鄂温克族的婚姻为一夫一妻制，尚保有氏族外婚及姑舅表婚的特点，婚姻只能在不同氏族之间进行，同一氏族内禁止通婚。他们也与蒙古、鄂伦春、达斡尔等族通婚。在陈巴尔虎旗的鄂温克人中尚保有“逃婚”习俗，互恋的青年男女决定结婚日期后，女方乘黑夜逃至男方所塔的“撮罗子蟹里，由候在此处的老妇把姑娘八根小辫改梳成两根，即成为合法的婚姻。人死后，以前曾行天葬(即风葬)，后因受邻近兄弟民族的影响，多改土葬。 鄂温克族的日常生活中，桦皮占有一定的位置，可称之为“桦皮文化”。其打猎、捕鱼、挤奶用的制品很多都是用桦皮制作的。餐具、酿酒具、容器、住房“撮罗子”、篱笆、皮般。甚至人死后裹尸都用桦皮制作。除此外，鄂温克族许多服饰也是用桦皮做的。象桦树皮帽、桦树皮鞋等十分广泛。各种桦树皮制品，尤其是桦树皮容器，除了轻便实用外，还配有花纹图案装饰。一般妇女从七八岁开始学习世代相传的雕刻、压印、绘画、拼贴等手艺，逐步产生了钻研技艺的热情，对器皿用具进行美术创作。图样多源于生产、生活之中，有花草、树木、山峰、虫鱼、石崖等模仿自然构图，具有独特的民族风格。 鄂温克族人不但勤劳、勇敢、纯朴、爽快，而且具有诚实的美德。在鄂温克族猎人和牧人中，不知道什么叫偷窃。猎人和牧民在森林和草原上设有仓库，存食品、衣物、工具等，从不上锁，如果有人途中断粮、缺衣，可以到任何二个仓库去取。鄂温克族讲究礼节，非常好客。年轻人见到长辈，要施礼问安和敬烟。最通常的礼节是屈膝、侧身、拱手作揖。家中来了客人被认为是喜事，牧区对客人敬以奶茶，猎区则以鹿或犴的胸口肉以及驯鹿奶待客。节日主要有祭敖包、阴历年和“米阔勒”节等。祭敖包时要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包会上还要举行赛马、摔跤等活动。“米阔勒”节是生产节日，每年夏历五月二十二日举行，这一天要给马烙印、剪鬃、去势、除坏牙，给羊剪耳记号等，并举行宴会。 宗教信仰 过去，鄂温克族多信萨满教，牧区的居民同时信喇嘛教。1945年前还保留有动物崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等残余，部分氏族以鸟类和熊等为图腾崇拜对象。各氏族或大家族有巫师“萨满”，多由头人(酋长)担任。
鄂伦春族分布于祖国东北的大、小兴安岭，那是一个富饶美丽的地方，并且世代居住着勇敢剽悍以狩猎为生的鄂伦春族。莽莽的原始森林，沉寂秀美的草原，清幽的河川峡谷，哺育着勤劳勇敢的鄂伦春族儿女。过去，他们依靠一匹马、一杆枪、一只猎犬，一年四季追赶着樟狍、野鹿，游猎在辽阔的林海里，过着漂泊不定的生活。现分主要布于内蒙古自治区的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省呼玛、逊克、爱辉、嘉阴等县。人口6900余人． “鄂伦春”是本民族自称，有两种解释，一种是“使用驯鹿的人”，一种是“山岭上的人”。鄂伦春族又称为“玛涅克尔”、“毕拉尔”、“满珲”、“奇勒尔”等。主要居住在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗，以及黑龙江省呼玛、逊克、黑河、嘉荫等地。清代文献曾把鄂伦春族归人“索伦部”，有时也称之为“打牲部”。17世纪，鄂伦春族被编人满洲八旗。黑龙江流域是鄂伦春族的历史摇篮。17世纪中叶至19世纪中叶沙俄的入侵，迫使鄂伦春族南迁至大、小兴安岭。抗曰战争时期，曰本帝国主义实行灭绝种族的血腥统治，强迫鄂伦春族人吸食鸦片，喝烈性酒，并用他们做细菌试验，使鄂伦春族人大量死亡，到抗战胜利时，只剩下1000多人。 鄂伦春族有本民族的语言，属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支，但无文字。曾学习使用过满文，现在主要使用汉文。，信奉萨满教，崇拜自然物。 1945年解放。1951年10月1曰成立内蒙古鄂伦春自治旗。 中华人民共和国成立前夕，鄂伦春族的社会处于保留氏族外壳的原始社会末期家族公社阶段，主要生产活动是狩猎，辅之以捕鱼、采集和手工业。鄂伦春族的家族公社叫“乌力楞”（意为“子孙们”），它是鄂伦春族社会的基本经济单位，其内部生产资料公有，共同劳动，猎获物按户分配。 过去，鄂伦春族是狩猎民族，他们的衣、食、住、行、歌舞等都显示了狩猎民族的特点，穿的是兽皮制成的衣服。鄂伦春族妇女对兽皮加工有特殊的技能，经他们加工的狍皮，结实、柔开的雨伞，用30多根树杆搭成，外面夏季覆盖桦皮，冬季盖着狍皮和芦苇帘。可很快搭成，也可随时拆卸。每个：“仙人柱”内三面住人，一面是门，当中有一火堆，上面吊一带耳口的小铁锅，以便煮肉。屋顶开一小孔出烟透气。 鄂伦春族人民最隆重的节曰是春节。与汉族一样，他们认为过春节是辞旧迎新。为此，他们事先准备好年货，做新衣服。除夕晚上要给供奉的神烧香磕头，然后给家族中的长辈们磕头；初一早晨给亲戚中的长辈拜年。初一到初四进行娱乐活动，如摔跤、赛马、射箭比赛。 鄂伦春族人信仰多神教。他们崇拜各种自然物，相信万物有灵，但以崇拜祖先为主。每年正月初一、十五还分别举行朝拜太阳神和月亮神的祭祀活动。 鄂伦春族是一个能歌善舞的民族，无论男女老少，都会唱歌跳舞。每当打猎归来或是喜庆节曰，都要歌舞狂欢。鄂伦春族民歌都是自编自唱，节奏明快、曲调悠扬。内容多是歌颂大自然和爱情、叙述狩猎生活和反抗斗争。 鄂伦春族善于用舞蹈表达对生活的憧憬。民间流行的舞蹈有模仿动物和飞禽的、表现劳动场面的，还有仪式性的。鄂伦春族的乐器有。“朋奴化”（口琴）和“文土文”（手鼓）等。 鄂伦春族的民间文学十分丰富，有神话、故事、谚语、谜语。神话故事多是有关人类起源、祖先的传说和反映狩猎生活，如。“伦吉善和阿依吉伦”、“兴安岭和甘河的传说”等流传很广。 ●习俗 鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。 鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。 ●食俗 过去一直以各种兽肉为主食，一般曰食一、两餐，用餐时间也不固定。近年来，鄂伦春族的曰常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。 鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。 鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。 ●节庆 每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。 ●原始民居——斜人柱 “斜人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”。它是 一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而 成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单：先 用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜 度约6 0 度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在 这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架。上面再覆 盖上狍皮或桦树皮，一架夏可防雨，冬能御寒的“斜人 柱”就建成了。斜人柱的顶端要留有空隙，以便里面生 火时通风出烟，又可采光。南侧或东南还要留出一个让 人出进的门。斜人柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变 换。冬天气候寒冷，多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍 皮五六十张。到了春天，天气渐暖，就可以换盖桦树皮 了。使用桦树皮时，要先将外面的硬皮层揭掉，将里面 的软层放进锅里蒸煮一下，使其更加柔软坚韧。然后再 用马毛或鹿、犴筋线将小块的桦树皮缝拼成几大张。覆 盖时由下至上一层压一层，并用铁钉在角上的皮带子将 其固定在木杆上。冬天，斜人柱多搭建在山坡的背风向 阳处，而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。 斜人柱的内部陈设也很简单，主要是住人的铺位。 铺位有两种，一种是地铺，即直接在地上铺上木头、干 草、桦皮、狍皮等。另一种是床铺，即在地上立木桩， 架起床。每个斜人柱一般三面住人，一面是门，当中有 一火堆取暖，上面吊一口小铁锅，以便煮肉做饭。 斜人柱结构简单，拆盖极为容易，所用原料几乎俯 首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后，鄂 伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋 ，这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时 才偶尔搭建，用以栖身或暂避风寒。 ●桦树皮的妙用 鄂伦春人生活的大小兴安岭，桦树遍地丛生，勤劳 的鄂伦春人没有辜负大自然的馈赠，棵棵白桦树，张张 桦树皮经过他们灵巧的双手，就变成了各种各样的桦皮 器皿、桦皮船等生产生活用具和工艺品，形成了古朴典 雅的桦皮文化。 每年的初夏时节，桦树水分大，是鄂伦春人剥取桦 树皮的季节。他们选取粗壮、挺直而又光滑的桦树，用 刀子在树干的上端和下端各划开一圈口子，然后再在上 下两口间竖划一刀，用双手将长方形的桦皮顺树干慢慢 撕下。来年，这棵树又能生出新的桦皮。 鄂伦春人无论男女老少，都是制作桦皮制品的能工 巧匠。他们人人都能用桦皮和马尾或狍、鹿、犴筋捻成 的线缝制各种所需的用品，并在上面雕绘上各种花纹图 案。大型的桦皮用品有衣箱、水桶、篓子。中型的有盆 、帽盒、针线盒、采集贮存野果用的小桶。小型的有碗 、烟盒、药盒等。除了一般的生活用品外，鄂伦春人还 能用桦皮造船。桦皮船窄而长，一般宽不到1 米，长约 5 米。它是用松木板做成两头翘起的骨架，用大张没有 孔洞的桦皮做船底和船帮。全船不用一根铁钉，而是用 松木削成钉，用以加固各部位。这种船可乘坐二三个人 ，用单桨划行即可。划行时声音极小，划着它出猎，有 利于接近猎物，捕获野兽。
主要分布在内蒙古自治区 东北部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗， 黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。 "鄂伦春"是民族自称，其含义有两种解释，一是 "住在山岭上的人们"，二是"使用驯鹿的人们"。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言 ，无文字。其语言属阿尔泰语系满--通古斯语族通古 斯语支。
巍巍兴安岭，滚滚呼伦水，千里草原铺翡翠，天鹅飞来不想回。呼伦贝尔美…… 呼伦贝尔不但使天鹅流连，更令人们神往。谁都渴望知道呼伦贝尔名称的来历。 传说，在很久很久的时候，草原上居住着一个勤劳勇敢的蒙古族部落。部落中有一对情侣，女的叫呼伦，能歌善舞，才貌出众；男的叫贝尔，力大无比，能骑善射，他们和乡亲们无忧无虑地生活在这块水草丰美的草原上。 一天，妖魔莽古斯带领狐兵狼将杀向草原，施展弥天的妖术抢走了呼伦姑娘，吸干了草原的流水，牧草枯黄，牲畜倒毙，草原处在深重的灾难之中。 贝尔，草原上的英雄，为了挽救草原，救出情侣呼伦姑娘，他飞马驰骋，寻找妖魔莽古斯。日以继夜的长途跋涉，使贝尔昏倒在地。幻觉中他看到呼伦姑娘因不屈服妖魔莽古斯的淫威，被莽古斯施展妖术变成了一朵沙日楞花，在风沙下受煎熬。贝尔醒后，将壶中自已舍不得喝的水浇灌了花枝，使呼伦姑娘恢复了人形，二人相见，盟誓永不分离。莽古斯不肯罢休，又抢回了呼伦姑娘。为了挽救草原，呼伦姑娘设计智取了莽古斯头上的神珠吞下，变成烟波浩渺的湖水淹没了众小妖。这时贝尔也杀死了莽古斯。贝尔在湖边找不到呼伦姑娘，悲痛欲绝，纵身跃入湖中，顿时，山崩地裂，形成两个湖泊，一个是今天的呼伦湖，一个是贝尔湖，乌尔逊河犹如一束银色的彩带将呼伦湖和贝尔湖连在一起。湖水滋润了草原，草原又充满了生机，羊群像片片白云在蓝天上飘荡；牛、马像颗颗珍珠撒满了绿色的草原，人们为了感念他们，就把这个草原取名为呼伦贝尔。呼伦贝尔市的名称，就是由这对情侣的名字结合而成的。 呼伦贝尔得名于呼伦湖和贝尔湖。“呼伦”是蒙古语“哈溜”的音转，意为“水獭”；“贝尔”意为“雄水獭”，因古代这两个大湖盛产水獭，居住在湖畔的蒙古族牧民便以其古老的以动物名称命名湖泊名称的习惯为两个湖泊命名。本篇文章来源于博雅旅游网() 转载请以链接形式注明出处 网址：
我的家乡——呼伦贝尔是个风景优美的地方，那里有无边无际的大草原，有高山，还有美丽富饶的伊敏河。我就出生在呼伦贝尔大草原的首府城市海拉尔，那里有国家级森林公园 ，有日本人侵略东省时遗留的断桥横跨在伊敏河上。我们那里夏季来临，一场大雨过后，草原上的各种野花，一夜之间都绽开了笑脸。那白的如雪，粉的像霞，红的似火，黄的胜金。整个草原像一座五彩缤纷的花园。正当我国南方许多城市酷暑难耐的时候，这里却气候宜人，来自四面八方的人们来到这里旅游观光，一览草原风光。美丽的大草原一眼望不到边，牧民们赶着成群的牛羊到水草丰美的地方去放牧，白色的羊群在山坡上吃草。远远望去，好像是白云飘浮在山间，又好似粒粒珍珠撒落在草原上。同学们，你们说我的家乡——呼伦贝尔大草原美不美呀？你一定想领略一下吧？如果有机会的话，你可别忘了到我的家乡来做客，热情好客的内蒙古人民一定会盛情款待您。呼伦贝尔大草原 在祖国的最北方,有一片中国最大的草原——美丽的呼伦贝尔大草原。 呼伦贝尔草原是世界最著名的三大草原之一,这里地域辽阔,风光旖旎,水草丰美,3000多条纵横交错的河流,500多个星罗棋布的湖泊,组成了一幅绚丽的画卷,一直延伸至松涛激荡的大兴安岭。 31个少数民族,各具特色的风土人情,珍贵的历史文物古迹,回味无穷的地方风味,又为美丽富饶的呼伦贝尔增添了色彩。 这里夏季气候宜人,空气净透,是避暑度假的胜地；冬季银装素裹,白雪皑皑,一派北国风光,是滑雪、打猎和冰上运动的好去处。额尔古纳河流域是蒙古族的发祥地,也是成吉思汗叱咤风云过的古战场。 在被誉为“中国第一曲水”的莫日格勒河畔,有一个“金帐汗蒙古部落”,是呼盟惟一以游牧部落为景观的著名旅游景点。这里是中外驰名的天然牧场,历史上许多北方游牧民族都曾在此游牧,成长壮大,繁衍生息。一代天骄成吉思汗曾在这里秣马厉兵,经过与各部落的争雄,最终占据了呼伦贝尔草原,他利用这里的资源和无数骁勇的骑士,完成了统一大业。金帐汗部落的布局,就是当年成吉思汗行帐的缩影和再现。 每逢夏季牧民们便在这水草丰美的地方放牧,这里形成了以游牧部落为主体的美丽图画。 蓝天白云、弯弯河水、茵茵绿草、群群牛羊、点点毡房、袅袅炊烟,呼伦贝尔是世界少有的绿色净土和生灵的乐园。茫茫无际的天然牧场,清新宁静,置身在美丽的大草原之中,令人心胸豁然开朗。围着红彤彤的篝火跳起安带舞,那嘹亮悠扬的蒙古长调伴你直至夜深……7月正是去呼伦贝尔的好时候。 在草原深处,有最原始、最淳朴的自然风光和风土人情,鄂温克、巴尔虎、布里亚特蒙古族兄弟姐妹将以特有的豪爽、奔放与深情厚意迎接你的到来。穿越吉布胡朗图,你将能品味飞鸟成群、水天一色、气势磅礴的呼伦湖和新开湖；住进自己搭建的蒙古包,品尝亲手宰杀的牛羊,喝一杯醇香的奶茶和美酒,吃一顿鲜嫩的手扒肉,让朝霞般的篝火点燃你无限的热情和美好的希望；体会草原牧民赛马、套马、驯马表演、蒙古博克、角力擂台赛、祭敖包……当一回蒙古人,做一天牧民！ 7月北上,与朋友或家人相约呼伦贝尔！让蓝天白云放飞心情,让草原的篝火点燃你心中无限的热情和美好的希望……
第二次世界大战末期， 1945年8月苏联对日宣战，随即进兵呼伦贝尔。自1945年8月日本宣布投降至1946年5月，苏军占领了呼伦贝尔。 苏军为建立“缓冲带”的需要，支持伪兴安北省省长额尔钦巴图实施“呼伦贝尔地方自治”；经中共中央东北局和东北行政委员会批准，呼伦贝尔地方自治政府于1946年10月成立。 1946年3月，大兴安岭以东在原兴安东省辖区成立纳文慕仁盟，盟政府设于扎兰屯。后受辖于当年5月成立的兴安省政府。 1947年5月1日，内蒙古自治政府在乌兰浩特宣布成立。当月，纳文慕仁盟归属内蒙古自治政府领导；1948年1月1日，呼伦贝尔自治政府改称呼伦贝尔盟政府，归属内蒙古自治政府领导。1949年4月11日，呼伦贝尔盟与纳文慕仁盟合并，称呼伦贝尔纳文慕仁盟，简称呼纳盟，盟政府设于海拉尔市。
是呼伦贝尔火网。
第二次世界大战末期， 1945年8月苏联对日宣战，随即进兵呼伦贝尔。自1945年8月日本宣布投降至1946年5月，苏军占领了呼伦贝尔。 苏军为建立“缓冲带”的需要，支持伪兴安北省省长额尔钦巴图实施“呼伦贝尔地方自治”；经中共中央东北局和东北行政委员会批准，呼伦贝尔地方自治政府于1946年10月成立。 1946年3月，大兴安岭以东在原兴安东省辖区成立纳文慕仁盟，盟政府设于扎兰屯。后受辖于当年5月成立的兴安省政府。 1947年5月1日，内蒙古自治政府在乌兰浩特宣布成立。当月，纳文慕仁盟归属内蒙古自治政府领导；1948年1月1日，呼伦贝尔自治政府改称呼伦贝尔盟政府，归属内蒙古自治政府领导。1949年4月11日，呼伦贝尔盟与纳文慕仁盟合并，称呼伦贝尔纳文慕仁盟，简称呼纳盟，盟政府设于海拉尔市。
在呼伦贝尔草原旅游，可以骑马乘驼畅游草海，可以坐“勒勒车”环湖漫游，可以临湖垂钓，可以入林狩猎，尽享草原风光。这个我有的，要吗
呼伦贝尔信息港
学院属于自治区教育厅下的，校报自然是省级报。
童鞋 你去了没有，可以办借书证么？我也想去自习啊
呼伦贝尔学院学报属于省级刊物。 呼伦贝尔学院，坐落在被誉为中国最美的草原、全国最佳民族风情魅力城市的呼伦贝尔市，是一所全日制综合性普通高等学校，是呼伦贝尔市唯一一所本科院校。 学校前身为四所专科学校，1977年恢复高考后，这四所专科学校开始招收本专科学生，1993年，原呼伦贝尔盟行署批准四校合并组建呼伦贝尔大学，1997年，原国家教委批准四校合并组建专科层次的呼伦贝尔学院。2003年，经教育部批准，学院晋升为本科院校，跻身于当时内蒙古自治区十所本科院校的行列。 据学校官网2014年9月信息显示，学校位于呼伦贝尔市海拉尔区，学院占地面积1700余亩，分东、西、北三个校区，主体在东校区，校舍建筑面积30余万平方米，建有功能齐全的图书馆、体育馆、美术馆、音乐厅、科技实验大楼、体育场等，馆藏纸质图书100多万册，电子图书23万多册，教学仪器设备总值7000余万元，固定资产总值73亿元。
公共营养师为国家人力资源和社会保障部颁布的第4批新职业之一，整个公共营养师职业共设四个等级，分别为助理营养师、高级营养师、二级营养师、一级营养师。 四级 (1)连续从事本职业工作1年以上。 (2)具有医学或食品专业中专毕业证书。 (3)经四级公共营养师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 三级 (1)连续从事本职业工作6年以上。 (2)取得四级公共营养师职业资格证书后，连续从事本职业工作4年以上。 (3)取得四级公共营养师职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，经三级公共营养师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 (4)具有医学或食品专业大学专科及以上学历证书。 (5)具有非医学或食品专业大学专科及以上学历证书，连续从事本职业工作1年以上。 (6)具有非医学或食品专业大学专科及以上学历证书，经三级公共营养师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 二级 (1)连续从事本职业工作13年以上。 (2)取得三级公共营养师职业资格证书后，连续从事本职业工作5年以。 (3)取得三级公共营养师职业资格证书后，连续从事本职业工作4年以上，经二级公共营养师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 (4)具有医学或食品专业大学本科学历证书，取得三级公共营养师职业资格证书后，连续从事本职业工作4年以上。 (5)具有医学或食品专业大学本科学历证书，取得三级公共营养师职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，经二级公共营养师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 (6)具有医学或食品专业硕士研究生及以上学历证书，连续从事本职业工作2年以上。 一级 (1)连续从事本职业工作19年以上。 (2)取得二级公共营养师职业资格证书后，连续从事本职业工作4年以上。 (3)取得二级公共营养师职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，经一级公共营养师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 新职业试行期间： （4）具有医学或食品专业大学本科学历证书，连续从事本职业或相关职业工作13年以上。 （5）具有医学或食品专业硕士、博士研究生学历证书，连续从事本职业或相关职业工作10年以上。 公共营养师学习的内容主要有：基础营养学、临床营养学、中医基础理论、中医饮食调补理论、中医营养评价、食品卫生学、特殊人群的营养、各类食品的营养价值、营养专题教育、营养计算软件的应用、营养师就业创业指导、食品的物理及简单的生化检测方法等。重点学习并掌握食物选择、食谱编制、基本烹调、营养等内容和技能。 通过考试，成绩合格者将颁发公共营养师国家职业资格证。
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