在我国，“文献”一词的涵义随着时代的发展而有变化。 在古代→“文献”一词最早见于《论语·八佾》中：子曰：“夏礼，吾能言之，杞于是徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵(zheng)也。文献不足故也。足，吾能徵之矣。”(八佾：古代天子专用的舞乐。佾：舞列。) 宋代著名学者朱熹注：“文，典籍也；献，贤也。”孔子所说的“礼”包括有关古代典章制度的一切知识，他认为记载、掌握这种知识的是书籍和有学问的人，即“文”和“献”。这种解释一直被后人沿用。 第一部以“文献”命名的专著是宋末元初马端临的《文献通考》。 现代→ 1983年颁布的《中华人民共和国国家标准·文献著录总则》规定：“文献”是“记录有知识的一切载体。”这是现在关于文献的标准定义。 文献不仅是记录和保存文化知识的载体，也是传播知识信息的媒介。人们要认识客观世界，研究者要获取知识或公布自己的新成果，都要利用文献作媒介，因此，文献对于促进社会的进步和发展，起着十分重要的作用。
文献是通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系，记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识。文指有关典章制度的文字资料；献指熟悉掌故的人。
“文献”一词最早见于《论语·八佾》，南宋朱熹《四书章句集注》认为“文，典籍也；献，贤也”。所以这时候的文指典籍文章，献指的是古代先贤的见闻、言论以及他们所熟悉的各种礼仪和自己的经历。《虞夏书·益稷》也有相关的引证说明“文献”一词的原意是指典籍与宿贤。 1）宋代马端临《文献通考》中将文与献，作为叙事与论事的依据：“文”是经、史历代会要及百家传记之书；“献”是臣僚奏疏、诸儒之评论、名流之燕谈、稗官之记录，在他的影响之下，关于文献的认识，便只限于一般的文字记载，不能表达为文字记载的东西，则不能称之为文献。 （2）现代文献：今天我们所说的文献，主要指有历史意义的比较主要的书面材料，广义的文献定义就成了记录有知识的一切载体。依据国际定义文献乃是一切情报的载体。
文献通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识。所谓文献,文,是文本记载,献,就是口头相传的。文献的基本要素是：有历史价值和研究价值的知识；一定的载体；一定的方法和手段；一定的意义表达和记录体系。人们通常所理解文献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。
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什么是中级职称
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自从西汉丝绸之路开通以来，敦煌就成为丝绸之路上的重镇之一，往来客商和政府驻军使敦煌辉煌了一千余年之久。到赵匡胤建立宋朝的时候，由于宋朝软弱无能，没有能够收复河西走廊。此时敦煌由唐末以来的地方割据政权归义军所控制，面临着回鹘和西域的伊斯兰教势力的威胁。此时敦煌称沙州。宋咸平五年（1002年）归义军内部发生兵变，归义军领袖曹延禄与其弟曹延瑞被迫自杀。延禄的族子曹宗寿在众人推举下掌握了归义军政权，宋朝政府遂任命曹宗寿为归义军节度使。战争和内乱使曹氏归义军政权迅速衰落，而沙州地区的回鹘势力在这一时期却得到了迅速发展，成为与归义军政权抗衡的重要力量。此时，归义军政权已不堪一击，任何外来的攻击和内部的骚乱都足以使其倾覆。这使得在归义军政权庇护下的沙州佛教势力感到极度恐慌。景德三年（1006年），信奉伊斯兰教的黑韩王朝灭掉于阗佛教王国，这个消息很可能被从沙州寺院东逃的于阗人得知，在佛教像法灭尽思想的影响和穆斯林东进的威胁下，莫高窟的一些寺院将一些重要的经卷和佛像、幡画等集中起来。收藏在原来存放各寺剔除的经卷、外典、过时文书、旧幡画、佛像的洞窟中（今编号为第17窟），并将该窟洞口封闭起来，做了必要的掩饰。以后，由于当事人和知情者逐渐离开人世，藏经洞的情况也就不再为世人所知。敦煌石窟密洞中，所藏遗书以佛教典籍最多，还有天文、历法、历史、地理、方志、图经、医书、民俗、名籍、帐册、诗文、辞曲、方言、游记、杂写、习书，成为多种物质文明和精神文明的重要依据和补充参证，其主要部分又是传统文献中不可得见的资料，价值尤为珍贵。所以被视为中国文化史上的四次大发现之一。
写本题款有纪年者近千件。其中年代最早者为西凉建初元年（405）所写《十诵比丘戒本》，最晚者为宋咸平五年（1002）《敦煌王曹宗寿编造帙子入报恩寺记》，汉文写本的百分之七八十写于中唐至宋初。敦煌汉文写本中佛典占百分之九十五，包括经、律、论、疏释、赞文、陀罗尼、发愿文、启请文、忏悔文、祭文、僧传、经目等。《金刚经》、《妙法莲华经》之类的复本甚多，也发现一些中土已佚的经卷，如隋唐时再三遭禁的三阶教的教义经文，以及一批疑伪经等。敦煌佛典中的一些卷子，近年来引起学者们的注目。如《楞伽师资记》及王锡撰《顿悟大乘正理诀》等，可用以说明8世纪拉萨法诤的情况。藏僧管·法成的《瑜伽师地论》讲义录等，则反映了藏族学者对汉、藏两族文化的贡献。汉文遗书中非佛典文献占百分之五，其中包括经、史、子、集四部。经部中，隶古定《尚书孔氏传》十分重要，皇侃撰《论语疏》也引起学者们的注意。属于小学类的韵书有二十余件，其中有陆法言的《切韵》等。 敦煌文献中具有珍贵史料价值的是“官私文书”。“官文书”有符、牒、状、帖、榜文、判辞、过所、公验、度牒、告身、籍帐等；有与户部、刑部、兵部相关的文书片断；《河西节度使判集》有助于对安史之乱后河西政治经济状况的研究；《沙州进奏院上本使状》及归义军节度使相关的文书，使晚唐、五代沙州的历史面貌重新明朗（见沙州归义军）；军制、市制、屯田、长行马等有关文书，使各种制度得以稽考；籍帐方面，包括计帐、户籍、差科簿等已发表的多达二十余件，对《西魏大统十三年计帐》的研究，使西魏均田制的许多问题得以探明；唐天宝年间《■煌郡■煌县差科簿》为唐前期杂徭、色役等问题的研究提供了珍贵材料。“私文书”有契券、社司转帖、帐历、书牍、分家产文书、遗书等，其中租佃契、典地契、借贷契、买卖契、雇佣契等对于研究唐五代及宋初的劳动者身份地位以及租佃关系、高利贷经营等方面的问题，都是第一手资料。寺院文书是官私文书的一个分支，约有五百件以上。如僧官告身、度牒、戒牒、僧尼籍、转经历、追福疏、诸色入破历、器物名籍以及各种契约等，都是研究敦煌教团政治经济结构的好材料。敦煌文书中，还有藏文、于阗文、突厥文、回鹘文、粟特文、梵文等多种文字的写本。藏文《吐蕃历史文书》、古突厥文《摩尼教忏悔文》、于阗文《于阗沙州纪行》等，均负有盛名。
为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。主要可分为五类。1、佛传故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象入胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟（北周）的佛传故事作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。2、本生故事画：是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。3、因缘故事画：这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。与本生故事的区别是：本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。4、佛教历史故事画：是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁，如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。5、比喻故事画：这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。6、唐玄奘取经故事画：在西夏时期的敦煌壁画，有六幅《玄奘取经图》，是唐僧取经故事，唐僧、还有人相似猴的孙悟空手牵白马。大都不是独立画面，而是穿插在观音经变和普贤经变中的插曲。 后来不断演绎，就有了《西游记》。 敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅，如第61窟的“五台山图”。壁画内容除以上七类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此，敦煌石窟，不仅是人类艺术宝库，也是历史文献宝库。莫高窟以其大量精美的壁画和无数形象生动的彩色塑像，和极其珍贵的大量佛经、文书等珍贵历史文献，堪称世界最珍贵的历史文化遗产宝库之一。
敦煌石窟中有历时十个朝代，一千余年，数以万计的各种菩萨彩塑和画像，而这些菩萨的塑像和画像，有别于印度、东南亚、西域和中国中原菩萨的风格特点，因此，研究者们把敦煌菩萨塑像和画像称作“敦煌菩萨”
一、论文格式和基本要求 （一）来稿要求观点明确，论据详实，条理清楚，文字简练，格式规范，具有鲜明的针对性和创新性。论文内容的排序为：中文标题、作者姓名、工作单位（包括所在城市、地区和邮政编码）、中文摘要、中文关键词、正文、参考文献，如有英文摘要，请提供英文标题、作者汉语拼音名、工作单位英译名（包括所在城市或地区的汉语拼音和邮政编码）、英文摘要、英文关键词。同时，如获基金项目资助，请注明基金项目的名称、编号。（二）摘要为提纲式的，包括目的、方法、结果和结论四个部分，以第三人称书写，不以“本文”、“作者”等词作为主语。（三）关键词一般为3 ～ 8 个，属于论文的主题概念，词间用分号隔开，最后一个不加标点。（四）英文部分包括标题、作者姓名、作者单位、摘要、关键词，英文摘要和关键词应与中文一致。（五）引言应说明研究的目的、意义、研究背景等，引言不加序号。（六）正文的层次标题，应简短明了，不要超过15 个字，不用标点符号，文内层次一律使用“1 1 1”编序。一般为：1 对象（材料）与方法；2 结果；3 讨论。（七）插图（含图片）应采用计算机制作，插图下方居中位置应注明图序和图题。表格应采用三线表，可适当加注辅助线，表序和表题排在表格顶线上方居中位置。（八）参考文献 著录原则和要求参考文献应列入文后，并按文中引用的先后顺序列出，未公开发表的资料一般不宜引用。文献的作者3 人以内全部列出，4 人以上列前3 位，后加“，等”；中国人和外国人的姓名一律采用姓前名后著录法；西文作者的名字部分可缩写，并省略缩写点“”。文章中引用文献时，视具体情况将序号作为上角标。 著录格式（1）期刊文章：[序号]作者题名[J]刊名,出版年，卷号（期号）：起页-止页（2）书籍：[序号]作者书名[M]版本（第一版不标注）出版地：出版者，出版年：起页-止页（3）论文集文章：[序号]作者题名[C]//主编论文集名出版地：出版者，出版年：起页-止页（4）学位论文：[序号]作者题名[ × × 学位论文][D]保存地点：保存单位，年份（5）报纸文章：[序号]作者题名[N]报纸名，出版日期（版次）（6）专利：[序号]专利所有者专利名[P]国别，专利文献种类，专利号，出版日期（7）标准：[序号]标准编号，标准名称[S]（8）电子文献：[序号]作者题名[文献类型标识/ 载体类型标识] 出处或可获得地（网）址，发表日期二、征稿约定（一）本刊重视著作权、专利权的保护和保密法规的执行。文稿的著作权属作者。来稿文责自负，不得有侵犯知识产权和技术泄密问题。（二）来稿请勿一稿多投，收稿后3 个月内未接到编辑部处理意见的，作者可自行处理（双方另有约定的除外）。稿件一般不退，请作者自存底稿。（三）本刊对拟发表的论文有适当的修改权，不同意修改者请事先声明。（四）为提高稿件的处理时效，欢迎作者采用Word 文档格式通过电子邮箱投稿，也可打印（不收手写稿）邮寄或送交本刊编辑部。（五）凡属省级及以上立项课题的论文，给予优先发表等优惠。
《The Asian Wall Street Journal》 College journal
newspaper：1、读音：英 ['njuːzpeɪpə(r)] 美 ['nuːzpeɪpər] 2、意思： 报纸；新闻纸3、用法：newspaper的基本意思是“报道性读物”，侧重指每日、每周出版的载有新闻的出版物。作“一种报纸”解时，是可数名词，在口语中常略作paper。扩展资料：近义词：paper1、读音：英 ['peɪpə(r)] 美 ['peɪpər] 2、意思： 纸；文件；报纸；论文；票据；壁纸 用纸包；用纸糊；贴壁纸纸制的；似纸的；有名无实的3、用法：paper的基本意思是“纸”，通常用作物质名词，不可数。如表示可数性，则须借助于单位词。“一小张纸”是a piece of paper; “一大张标准尺寸的纸”是a sheet of paper。paper作“写过字的纸”解时，是可数名词，有复数形式。
newspaper1、读音英 ［＇njuːzpeɪpə（r）］；美 ［＇nuːzpeɪpər］2、例句用作名词 （n．）He unfurled the newspaper and began to read．他展开报纸开始阅读。3、短语appear in the newspaper 见报buy a newspaper 买报纸circulate newspaper 发行报纸deliver a newspaper 送报纸edit a newspaper 编辑报纸扩展资料newspaper， gazette， journal， press这四个词的共同意思是“报纸”。其区别是：newspaper是“报纸”的普通用语。今天或昨天的报纸被普通称为today＇s newspaper或yesterday＇s newspaper；journal指定期刊物或报纸，尤指“杂志”；gazette指“官报”，尤指“政府公报”；press指“新闻界”“出版社”，是一国、一地或一都市的出版机构的总称。
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