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和平与发展作文一 当第一颗罪恶的子弹从枪眼迸出时，那不仅仅是给一个人肉体上的伤害而更多的是全世界人民那一颗久望和平的新无情地破碎了。 在一次看电视时，不经意间看到了一个有关伊拉克战争的报道，我的心不能平静了。面对着那么多双无助的眼睛，面对着那么多憔悴的面容，我不禁要大声疾呼：“强者们，你们看到你们那罪恶的果实了吗？”妻子渴望见到丈夫的身影，但见到的却是一堆骸骨；孩子渴望得到母亲的乳汁，得到的却是走进孤儿院的命运；人们渴望得到一个安全的栖身之所，得到的却总是无尽的恐慌…。 在战争中有人失去了金银财宝，有人失去了亲人骨肉，最可怜的是孩子们失去了稚嫩的童心，换来的是满是烙印的、千疮百孔的心灵；他们失去了天真的笑容，换来了是冰冷的面孔…他们失去的太多太多。记得一篇文章中写到：一位记者问伊拉克的孩子们：“你们长大了干什么呀？”换回来的是一个斩钉截铁的回答：“ *** ”。这些可怜的孩子们的理想仅仅是 *** ！而我们坐在温暖的教室里，大嚼着巧克力、薯片梦想着自己有一天超过比尔盖兹…。这世界难道不能有一天每一个地方都充满了和平的阳光吗？那久望的和平何时能到来？“多行不义必自毙”多少史实证明了这一点。日本是侵华战争、德国的二次世界大战、美国的越南战争、以巴冲突…但是那么多的人，那么多的国家为什么要发动战争呢？我想只有一个词能够概括，那就是“利欲熏心”。他们为了自己的利益不惜摧毁他人的和平，他们实在太可恶了！夜深了，我想起那久望的和平不禁吐出了一口气，因为我知道这一天就要到了。 和平与发展作文二 我渴望和平，当我们幸福地生活在满是鲜花、绿草茵茵的家园里，人们脸上挂满了爱的微笑，亲爱的读者，你可曾想到：在地球的某些地方，可怕的战争的硝烟，正在一点一点地吞噬着人们的幸福，一点一点地撕碎人们的心灵。你能感受到他们的痛苦与恐惧吗？我渴望和平，渴望全人类生活在一个布满鲜花，阳光普照，人人友爱的地球上。 就在前不久，我看到一张图片。照片上，一个满身血污的婴儿坐在一条断裂的火车铁道上，他张着嘴在哭泣，周围全是人们的尸体。那只是一个婴儿呀！一个不满一岁的婴儿！他的眼神里满是恐惧和不安，他仿佛在看着我，向我哭诉：为什么，为什么要这样对我？我到底做错了什么？妈妈啊，你在哪儿？我害怕……我的心头为之一震，心里充满了恐惧、不安和愤怒。亲爱的读者，如果那婴儿是你的亲人，你会作何感想？都是战争，人类自相残杀的战争呀！可恨的战争不仅夺去了婴儿的亲人，也夺去了地球大家园的和平！ 我的祖国，也收到过战争的挑战书，那耻辱的甲午海战、《辛丑条约》，是中国永远的耻辱和伤痛。那惨无人道的南京大屠杀，沦陷的东北黑土地，是每一个中国人都不能忘记的历史！残暴的日本鬼子把初生的婴儿挑在枪刺上炫耀，把中国青年送进毒气室里杀害，把无辜的中国人灌辣椒水、剥皮、喂狗……！渴望和平的中国人，因为好战的日本战争狂人而身陷战争的火坑！哪里有压迫，哪里就有反抗。伟大的中国人民经过历时八年的抗日战争，把日本鬼子赶出了中国大地，为我们今天和平而幸福的生活奠定了基础！ 亲爱的读者啊！难道战争是解决我们争端的唯一法宝？地球是全人类的地球，我们友好相处，亲如一家有何不可？但历史的经验和教训告诉我们，总有一些人类中的败类，为了一己私利，唯恐天下不乱。人们啊，要警惕，为了和平，我们要团结起来，反对战争，唾弃战争狂人！战争只会给我们带来死亡，疾病和痛苦，只有和平，才能给我们带来安定、幸福、平安的好日子！ 和平万岁！ 和平与发展作文三 1937年，一场悲惨的战争开始了——日本侵略中国，占领了南京，开始疯狂的抓人，不论小孩还是少女。日本人大肆杀人，活埋青年，用油倒在人的身上并放火燃烧。他们杀人的手法丰富多样，极其残酷。最残忍的是他们拿杀中国人当兴趣，竟然说谁杀的中国人最多谁就是冠军。一天之内他们杀了7万多人，满街都是死尸，以前，一个个兴奋的家庭把南京构成了人间天堂，随着侵略者的到来，把原本是人间天堂的南京变成了人间地狱。 战争残害的不仅仅是人类，连环境和动物都受到了重创。熊熊的战火焚烧着大地，原本生机勃勃、鸟语花香的森林顷刻间变成了废墟。烧焦的树木七零八落的倒在地上 *** 着，万籁但寂使这个地方变得死气沉沉，。战争中使用的黑武器中产生的核辐射也同样让动物们“民不聊生”空气中漂浮着原子微尘使青蛙改规格的长出第三条腿。 战争已经持续了几个世纪，但战争仍在继续。世界需要和平，和平已经是全世界人民所渴望的了，现在的联合国不就是为了和平才办的吗？ 战争，这个人类用来夺权夺利的“武器”什么时候才能从我们这个世上消失呢？为了不让战争毁坏我们的“天堂”让我们放飞和平之鸽吧！
维护世界和平论文1500字写法如下。
人类期盼着和平与幸福。但是当今的世界并非太平，战争的阴影还笼罩着一些国家和人民：当地时间29日下午，戒备森严的韩朝边境突然传出数声枪响，这立即震动了全球媒体，韩国方面称，当日下午5时26分许，朝鲜哨所的士兵突然向对面的韩军哨所开了两枪，后者立即还以三枪。这起短暂的交火没有造成人员伤亡。
我们热爱和平，我们不喜欢战争，但在这个世界上，枪声，炮声，爆炸声，远远多于鞭炮和礼炮声。就在刚刚过去的20世纪，全世界发生的大小战争总共不下400次！在二次世界大战中，人类更是付出了惨重的代价。在中国，九一八的炮声，七七卢沟桥的枪声和南京大屠杀中30万死难同胞的呼声，时时使我们警醒。
21世纪的今天，我们更加热爱和平，但战争离我们并不遥远。世界，何时才能铸剑为梨，和平永驻？我渴望和平，渴望一没有流血与眼泪的世界，渴望一个安祥、温馨的世界！在我渴望的和平天堂里，有着高度发达的物质文明与精神文明，无论何种民族，何种肤色，人们都相亲相爱；国家与国家，城市与城市，人与人互相携手，和平就是友谊的桥梁。
和平就是清清的小河水，绿绿的芳草地；小鸟在湛蓝的天空自由飞翔，骏马在辽阔的原野尽情狂奔；和平从绿色的地球延伸，向着未来，向着宇宙，想着美好......噢，和平像看不完的画，是写不尽的诗！逼近眼前的生死抉择 和平是人类最持久最朴实的追求。和平意味着生存的机会。
人只有在和平的状态下才能正常从事一切有利于生存、发展的建设性活动，生命的尊严也只能在和平状态下才有条件得以普遍展现。然而对和平的持久追求本身也表明了人类长期被战争所伴随的不幸事实。 战争，是人类自己发明出来的最大灾难之一。
无论战争因何而起，它都不仅是手执武器的人互相残杀，更是平民的无辜受难。战争造成的惨烈后果——生灵涂炭、村庄被焚毁、城市成废墟……——从来就是要由人民来承受的。对于人民来说，战争意味着动荡、恐怖和死亡阴影。但战争却总在发生，人民防不胜防。 在人类历史上，和平与战争犹如一对连体儿。
一方面，战争手段的运用之普遍和经常，使它几乎成了人类一种常规活动。阿里斯托芬曾通过剧作《和平》发出感慨：“一直在将你期待，一直在将你找寻；非同寻常的期待，非同寻常的找寻。”这正是频繁的战争造成和平稀缺的一个佐证。另一方面，人们从未停止过创造和平局面的努力和在战争的间隙中创造生活的努力。
在和平与战争的交替中，是创造与毁灭的悲剧性交替。如果说过去这种悲剧性交替中，人类还可以在战争的间隙中重建生活，如今当足以毁灭整个世界的生化武器、核武器被发明出来，诱发战争的因素又愈益增加，核战呈一触即发之势，“生存还是毁灭”这个似乎过于形而上的问题已经逼近眼前，成了全人类必须面对的现实问题。
在毁灭性的核战阴云笼罩下，生存与发展的机会存在于制止战争和争取持久稳定的和平的努力之中。 二．和平与反战的思想探索 战争使人类历尽苦难而期盼着和平。但持久稳定的和平有赖于许多条件。对战争这一横贯全部人类史、称得上人类常规的活动进行反省并对诱发战争的原因进行探究，有助于为和平创造条件的努力。
在人类思想史上，和平与战争是一对永恒主题，探究从来没有停止过，所涉内容，十分广泛。尤其人们熟知的那些杰出思想家深具人道主义精神，他们热爱和平反对战争。
但作为思想家，他们不是简单地赞颂和平谴责战争，而是致力于对战争根源的挖掘和对战争性质的剖析，致力于探索摆脱战争的可能性和持久和平得以实现的条件，阐释的思想对于我们理性地认识战争和争取和平有着重要启示。
技巧：
细致观察是提高写作水平的金钥匙。只有仔细地观察，才能从生活现象的矿藏中发现碎金璞玉，于泥沙混杂中攫取闪光的宝物。广泛阅读是提高作文水平的前提条件。要写出好文章，就必须多读书。读书破万卷，下笔如有神。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我们强调既要多读，又要选择地读，更要读进去，理解所读文章的结构技艺，语言特点等。阅读对于一个人的成长是非常重要的，尤其是中学生，加强课外阅读，是非常必要的，阅读从大的作用来说，滋养着人的心田，提高自我修养，养成读书的好习惯，终生收益。
从小的方面来说，中学生阅读可以增加知识面，提高语文素养，尤其对于写作有着不可低估的作用。
第一篇： 我们需要和平不需要战争 当今的人类社会，对追求世界和平、反对战争的呼声越来越强烈。和平与发展，目前已成为国际间交往的突出主题，也是许多国家的治国理念。但在一些国家和地区由于内外因作用的结果，难免会有一些波动，甚至不排除恐怖主义行为的出现。 然而，面对一些内忧外患，以美国为首的西方势力总是做出相反的动作，他们不仅不注意倾听和平之声，还变本加厉地采取单方行动，悍然使用政治干涉、经济制裁、武力制控等有百害而无一利的损招子来应对波动，将本来就不够安定的世界，弄得乌烟瘴气。 人民日报在早些时候的报道说，西亚北非局势近来再度趋紧，各种已发以及未来事件错综复杂，令人眼花缭乱。伊朗1月2日结束了规模盛大的海上军演，1月6日又开始在东部与阿富汗接壤的边境地区再次举行军演。 1月7日，伊朗宣布位于该国宗教圣城库姆附近的福尔多铀浓缩厂，近期将会投入运行。与此相随的行为是伊朗总统艾哈迈迪—内贾德，于1月8日展开了对委内瑞拉、尼加拉瓜、古巴、厄瓜多尔等拉美四国之行，释放愿意恢复核问题谈判的意向。 那边是伊朗连续动作的频频亮相，这边又是阿盟外长理事会1月8日在埃及首都开罗开会，讨论阿盟赴叙利亚观察团团长达比提交的首份行动报告。而俄罗斯航母编队，也于1月7日抵达位于叙利亚塔尔图斯港口的俄海军补给站。 英国皇家海军1月11日，派出“勇敢号”驱逐舰前往海湾。美国、以色列也拿出计划，将于二三月份在海湾举行“严峻挑战12”联合反导军事演习。诸如此类现象的显现，无不说明西亚北非局势到了十分紧张的地步。 当下的世界，不仅仅是西亚北非，也不仅仅是伊朗、叙利亚，只要地球一角有一点风吹草动，美国他们就毫不客气地“冲上去”，抡起什么“保护人权安全”、“检查核武器”、“打击恐怖主义”等大棒子，疯狂地砸下去。 他们砸碎了伊拉克、利比亚、阿富汗，这又要砸碎伊朗、叙利亚，刮起一股股邪风，掀起一道道浊浪，让世界和平渐行渐远。这正应验了中国那句至理名言，“不怕没好事，就怕没好人”。美国如此妄为，世界和平必然受阻。 日前，卡达尔电视台传出声音，伊朗和叙利亚外交军事动作连续不断，他们加紧构筑统一阵线。伊朗议长拉里贾尼当天向新闻界宣布，美国是两天前发生在叙利亚首都大马士革市中心爆炸事件的“幕后黑手”，美国中央情报局指使和策划了这起造成26人死亡的大爆炸。 作为好朋友的伊朗，能公开高调指责美国与叙利亚首都大爆炸有染，表明了态度和立场，伊朗站在叙利亚一边，而且与叙利亚一道行动，强调两国战略同盟，构筑反美战略统一阵线，防范和抵御可能的外来侵略，维持叙利亚及自身利益。 埃及《消息报》1月8日发表文章指出，很显然，伊朗正在加紧与叙利亚的联系，在重大问题上为叙利亚“说项”。比如：在对待阿盟赴叙利亚观察团问题上，伊朗就强调观察团应“秉公办事”，而不应受到美国等西方国家的干涉，以西方的标准行动，等等。这些舆论，从一个个侧面折射出美国恶习不改，是激化矛盾、损毁主权国家利益的始作俑者。 英国国防部日前也有证实，英国皇家海军于1月11日派出最先进的45型隐形驱逐舰“勇敢号”前往海湾地区，与已在那里的英国海军力量会合。美国国防部长帕内塔1月8日在接受美国媒体采访时更加露骨地表示，伊朗发展核武器与封锁霍尔木兹海峡是美方的“红线”。一旦伊朗跨越这条“红线”，美国将“作出回应”。这无非就是一个字，“打”。 美国等西方加倍施压，并不会让伊朗和叙利亚有什么改变，退缩半步，反倒会进一步激起他们的愤怒。因此，伊朗和叙利亚抱团对付美国的施压，已成事实。早在2007年2月，伊朗和叙利亚就铁定了决心，那就是团结起来共同应对美国和以色列在中东地区制造分歧的“阴谋”。5年时间过去，在美国的施压下，伊朗和叙利亚再次走到一起对抗美国等势力，可见战争的阴影变得越来越大。 据环球网1月12日报道，美国国防部1月11日宣布，美“卡尔·文森”号航母及其打击编队，目前已抵达波斯湾地区，但称这是一次“例行”活动，并否认此举与美伊紧张局势有关。美国第五舰队在一份声明中宣布，“卡尔·文森”号已于1月9日抵达第五舰队责任区，航母搭载着近80艘飞机与直升机及一艘巡洋舰和一艘驱逐舰。 该地区，覆盖波斯湾、红海及部分印度洋。美国防部发言人柯比说，“卡尔·文森”号“并不处在波斯湾”，也没有穿过霍尔木兹海峡。但人们发现，在美国第五舰队责任区，有两艘航母。在印度洋执行任务的美国“林肯”号，也正准备与“卡尔·文森”号会合。这样，就有3艘美国航母齐聚波斯湾。 伊朗就此再次发出警告说，若其石油出口遭到美国等西方国家的制裁，将动用武力封锁霍尔木兹海峡，并警告美国航母勿返回波斯湾海域。美国军方竟然不顾伊朗的警告，曾宣布有能力阻止任何封锁霍尔木兹海峡的行动。 美国海军作战部长乔纳森·格林纳特，1月10日表态承认，潜在冲突的准备工作，已令其“夜不能寐”。看来，美国的跃跃欲试不断“升级”，彼此的对抗可能要刀兵相见，最终导致战争一触即发。 我们注意到，伊朗总统艾哈迈迪·内贾德在当地时间1月11日抵达古巴访问，他在古巴哈瓦那大学发表讲话时称资本主义已经“日薄西山”，即将破产。艾哈迈迪·内贾德进一步指出：“我们共同的任务、目标和挑战是努力让世界获得公平，(否则)数百万人将深陷在不公平的生活中。”内贾德不无感慨地表示：“我们正目睹资本主义的覆灭，它定会走投无路。”资本主义唯一做过的事情是“杀戮”，“它正在腐朽”。 伊朗对美国怀有咬牙切齿之恨，与美国之间的关系也日趋紧张，其火药味渐浓。很清楚，美国等西方国家是否继续严厉制裁伊朗，伊朗是否会封锁霍尔木兹海峡，这都是问题的焦点所在，美国等西方国家稍有不慎，则会让伊朗怒吼咆哮。 中新网1月14日援引外电的报道说，美军一名高级官员称，近日在霍尔木兹海峡发生了两起伊朗快艇对美国海军舰船的骚扰事件。首起骚扰事件，是针对上周由霍尔木兹海峡驶入波斯湾的美海军“新奥尔良”号两栖船坞登陆舰。第二起骚扰事件，是针对一艘在科威特海岸游弋的美军巡逻快艇，它同样是遭到了伊朗快艇的接近。 美军巡逻艇上的海员对此没有质疑地宣称，他们看到靠近的伊朗快艇上有伊朗士兵手持AK—47冲锋枪和重机枪。而美军高官也作出判断说：“我能确定，这是骚扰事件。”由此看出，美伊矛盾继续“升级”，霍尔木兹海峡告急。 作为号称善行人权的美国，以及那些追随者们，你们想到没有，如果伊朗、叙利亚破釜沉舟，决一死战，你们会得到什么呢？世界和平被葬送了，西方注定也是人类历史的罪人。我们需要和平，不需要战争。 第二篇： 渴望和平 我们需要和平，我们热爱和平，我们总是这么说。可是，这个世界真的和平了吗？“世界和平日”即将来临，而世界并不和平。 君不见，在“和平与发展”已经成为世界主题的今日，美伊战争依旧持续，伊拉克的上空依然硝烟弥漫，伊拉克的人民依旧是流离失所，处于水深火热之中。而美国，却置联合国和世界热爱和平的人们的职责于不顾，我行我素，大举推行霸权主义。 众所周知，伊拉克是“石油王国”，那里埋藏了占世界大部分的石油，而石油也成为伊拉克人民生活费用的主要来源。但那都已经成为往事，如今的伊拉克人民再也不能安居乐业，用自己的石油和世界各国的人民交易，换取生活用品。来往飞奔的军车代替了往日的车水马龙；呼啸的警报代替了往日的欢声笑语；难民奔波的脚步代替了往日的轻歌曼舞。如今，在这片昔日繁华的土地上，数以百万计的难民无家可归！ 相互尊重主权，在这里消失了；互不干涉内政，在这里消失了；互不侵犯、平等互利在这里也消失了。取而代之的，是硝烟炮火，是军车坦克，是国土的支离破碎，是弱小国家的人民痛苦的呻吟！ 看啊，这就是霸权主义！这就是强权政治！ 为了一个膨胀的私欲，可以找个借口；为了这个借口，可以发动一场战争；为了这场战争，可以倾囊而出，在另外一个国家的土地上肆意欺凌！ 看啊，这就是霸权主义！这就是强权政治！ 是的，我还很小，或许很多的是是非非我还不清楚，但是我知道，在另外一个国家的土地上横行不是友好，为了自己的利益而发动战争也决不是热爱和平！ “天下兴亡，匹夫有责”，我想在这里向那些野蛮骄横的人说一句： “为了这许许多多嗷嗷待哺的孩子，为了这许许多多苦难深重的人们，为了这世界的大好将来，收起你们的屠刀吧！”
应当重视中国近代政治史的研究
中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。
20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。
当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。
但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。
随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。
但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。
这些说法是否确切，是值得推敲的。
我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。
在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。
白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。
今天的中国由历史的中国发展而来，现象和历史不能割断。
历史的研究者都是生活在现实社会的，现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史。
但是，现实和历史不能等同，二者既有联系又有区别。
这是无须赘述的常识，似乎是很明白的。
然而在实际研究中，二者的界限却时常被混淆。
例如，20世纪70年代末以来，进行社会主义现代化建设，以经济建设为中心，改革开放，引进外资等等，于是有的研究者就以此去反思历史，阐释历史，认为近代中国一百多年里，西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……，是帮助中国实现现代化，应当欢迎他们进来，不应该反抗，当年如果不把帝国主义赶出中国，现在可能就现代化了。
摘 要：中国坚持走和平发展道路具有深厚的文化基础和充分的现实依据。从历久弥新的文化传统到发人深省的历史教训，从现代化建设的现实需要到社会主义国家的本质要求，走和平发展道路是中国模式赢得认可、走向世界的必由之路，是实现中华民族伟大复兴的重要战略。关键词：中国文化;历史;现代化建设;社会主义;和平发展 一、中国走和平发展道路的文化合理性在历史上，我国周边地区都曾经是以中国为主导的“东亚文化圈”即儒家文化圈的一员。儒家倡导“修齐治平”，“粤若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。光明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”《尚书・尧典》（稽考于古道而能称顺其美的历史事实，帝尧名叫放勋。他严肃恭谨，明察是非，善于治理天下，宽宏温和，诚实尽职，能够让贤，光辉普照四面八方，以至于天上地下。他能够明察有才有德之人，使同族人亲密团结。族人亲密和睦了，又明察和表彰有善行德百官协调诸侯各国的关系，民众也随着变得友善和睦起来了。）按中国文化讲“使天下服”绝不是依靠武力，而是要以道德去统一之。自身强大而“内圣”，外邦、外国纷纷效法学习，主动与中国进行联合，或自愿加入中国，这就是“外王”。内圣的国家，内部必须治理得好，人们有高尚的道德品质，整个国家从上到下能够凝聚成一个整体，就像蜜蜂与蚂蚁（白蚁）王国一样（这当然是一种低级的凝聚形式），只有大公，而无自私。一个国家，一个民族能凝聚这么结实，将是无坚不摧的，没有任何敌人能战胜或奴役他们。中国人历来是靠实力与道德上的感召而实现外王的，中国人的外王也不是为了抢劫别的国家和人民，而是与我同富，共同走向人类文明，最终达到与我同样的程度，这就是“天下大同”。而西洋人用的则是强盗逻辑，他们走到哪里，就抢到哪里，特别是欧洲的殖民主义时代，对印度、非洲、美洲的印第安人，对澳洲的土著人，对东南亚。甚至对中国也进行过强盗式的侵略。即便是现代的所谓“欧美文明”，也是考虑自己的利益太多，不能与中国天下大同相提并论。英法德走的是殖民扩张，海上侵略的道路，中国不会走国强必霸的道路，中国人有自己的模式。二、中国走和平发展道路的历史必然性 三、中国走和平发展道路是社会主义现代化建设的必然要求 四、中国走和平发展道路是社会主义的本质要求
全球性与民族性——论世界和平与发展面临的挑战庞中英从“全球同质性”谈起最近两年，由于亚洲金融危机的爆发，关于“全球共同性”(global commonality)的讨论不断增加，一个基本的看法是，全球化的发展要求各国经济和社会在治理上的共同性，具体而言，全球化力量难容诸如“东亚模式”这些体现特殊性和差异性的东西，原因归之于全球化的本性，即它是一种同化力(assimilating force)。1998年，我在一篇英文论文中指出，中国已经创造了一种叫做社会主义市场经济的独特发展模式。美国Portland州立大学一位匿名审稿人在评语中却针对这点问我质疑：“问题是，面对全球化的同化力量，中国将能够保持她自身的独特性吗？”实际上，这是一个涉及到如何理解全球性与民族性之间关系的重要问题，值得高度重视，到最后，我虽仔细考虑了这位美国学者的问题，但还是无法在修改过的那篇叫做《全球化与中国：中国对亚洲经济危机的反应》1论文中完全回答它。本文首先分析全球性与民族性之间的关系，然后讨论全球性的加强对世界和平与发展的挑战。全球性在加强新西兰前总理穆尔(Mike Moore)为竞争世界贸易组织总干事一职，1998年发表了强烈主张自由贸易的《未来的简要历史：新千年的公民》一书。这是一个很有意思的题目。穆尔在书中指出：属于精英阶层的商业人士、政治家和知识分子，不是与他们国内的选民和股东有更多的共性，相反是与其国际同行分享着很多的共性，也就是说，全球的精英阶层在各方面都很近似2。这是穆尔称之为的一种“民主赤字”( democratic deficit)问题。在评论所谓“普遍文明”时，美国政治学家亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建》中提到所谓“达沃斯文化”：“每年大约有一千名商人、银行家、政府官员、知识分子和记者从几十个国家聚集到瑞士达沃斯的‘世界经济论坛’。几乎所有这些人都有物理学、社会学、商学或法学的学位，从事文字或数字工作，英语相当娴熟，受雇于政府、公司和学术机构，有着广泛的国际交往，时常在他们的自己的国家之外旅行。他们一般具有对个人主义、市场经济和政治民主的共同信念，这些也是西方文明中的所共有的。达沃斯人实际上控制了所有的国际机构，许多世界管理机构，以及大量的世界政治和军事职位，达沃斯文化因此极为重要。”3亨廷顿在书中所谈是拥有共同知识文化但人数不到世界人口1%的全球性精英阶层与所谓“普遍文明”之间的关系。撇开穆尔和亨廷顿在他们各自的论述目的不谈，他们涉及的上述有趣事实不是从一个方面说明，在全球范围内一个具有同质性的社会阶层在不断发展壮大吗？那么，全球性到底意味着什么？我认为，全球性4指一个世界体系内的同质性(homogeneity)或者共同性，它来自全球化，是全球化的结果。全球性不是什么新东西，几个世纪以来，它一直在发展。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中就指出当时，“一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，我们都非常熟悉这句话。不仅如此，在制度和技术层面，大到象民族国家(nation-state)这样的适应全球化的国家组织形式，小到繁杂的国际技术、产品统一标准，世界经济的发展总是带来越来越多的全球共同因素。今天，全球性又有其新的内容，那就是它的步伐和范围完全及于全球，而且总的趋势是不断加强。“全球化，…，照任何情形，不仅，或者甚至主要是指经济的相互依存，而且也是指我们生活其中的时间与空间之巨变”。5所以，全球性不仅体现在全球性经济方面，“人类历史上第一次出现了任何东西都可以在世界上任何地方生产并销售到世界各地的现象”6，市场经济成为全球大多数国家接受的配置经济资源的方式，资本的国际流动几乎畅通无阻。而且，在其它所有领域，全球性都是明显的事实：在政治方面，民主化在全球范围不断发展，虽然西方和非西方在民主的本质和方式上存在分歧；在法律和规则方面，国际组织、国际法和国际体制在调节国际关系中的作用越来越大；在价值观方面，西方和非西方都承认人权、民主、自由、生态等价值观的普遍性，但又存在着许多分歧，不管如何，全球性的道德观和价值标准在逐步确立。全球性的加强是否意味着民族性的弱化？这个问题要具体分析。在大多数情况下，全球性的加强确实对世界上民族国家构成基本的重大挑战，这是从上面对民族国家权力的打击（另一方面，地方主义和分离主义的自治力量迫使国家不得不下放权力）。这里只举两个例子说明全球性对民族性的影响。现在，“几乎每一个国家，工人的税收负担都在增加，同时资本的税收负担则在锐减。”7因为资本可以在全球自由流动，而劳动则缺少流动性，民族国家因为资本的逃税而焦头烂额，丧失了越来越多的控制能力。不同发展阶段的民族国家受到的影响不尽相同，在欧洲，主要是高度体现民族性和国家的作用的“福利国家”制度受到全球化的沉重打击，财政压力迫使政府一再减少社会项目支出，两位数字的高失业率几成无法治愈的慢性顽症。而在发展中国家，本来就严重缺少社会安全保障，一遇到金融、经济危机，千百万劳动大军很容易重新陷入贫困化，亚洲和拉丁美洲最近发生金融危机的国家的严重社会问题充分说明这一点。另一个例子是，从1991年初的海湾战争以来，以美国为首的多边干涉呈现上升势头，直到最近的北约对南斯拉夫战争，此种发展无疑对民族国家主权的不可分割原则、民族自决权原则和不干涉内政原则都构成空前的挑战和压力。多边国际干涉主义认为，在一个全球化（包括人权的全球化）和相互依存的世界，一国的内部事务已经对国际和平与安全构成挑战，不是孤立事件。关于民族国家受到全球化削弱的问题，已经有许多论述，本文不再论述。问题在于，全球化对民族国家的影响并不等于不少人宣称的那样，是什么“民族国家终结”（the end of nation-state）、“主权终结”（the end of sovereignty）。确实，民族国家主权已不再象过去那样至高无上，它们为了生存和发展而参加普遍的国际合作，在许多关键的领域民族国家自愿或权衡再三交出不少主权，相应地，传统的民族文化和认同也因为全球化的冲击而发生了一些变化。然而，现在和可预见的未来，民族国家仍然握有重大的基本权力，是全球经济、政治和安全中最重要的一类角色。人们往往忽视的一点是，民族国家不可能是全球化的被动消极角色，而更多的则是主动积极的参加者，无论那种类型的民族国家，今天不都是在说正在迎接全球化的挑战吗？“人们经常把全球化说成是好象为一种自然力量，其实它不是。国家，公司和其它集团都在积极推动全球化的进展。”8不仅如此，在少数情况下，就具体国家而言，某些国家，主要是大国和超级大国，成为全球化进程的塑造者，虽然在一些方面它们同样受到全球化的压力，特别是全球化产生的问题之挑战，但总体看，全球化反而使这些民族国家的利益和特性得到更大程度的伸张。最具体和有力的例子是美国。这里，在美国的全球主义者看来，全球化等于“美国化”，而世界具有的全球性在某种程度上几乎等同于这个世界的“美国性”。美国借自己在经济、金融、技术、军事和文化上的超级实力地位，要求其它国家拥抱自由市场资本主义全球化，而且告诉全世界，如果你不这样，那么你将注定陷入边缘化和贫困化，因为全球化被规定为经济增长的唯一道路。9看来，全球化和全球性不过都是问题的表面，而非其实质。以下是几个支持这个论点的材料：（1） 有的美国学者认为，全球化确实突破了国界线和民族国家与主权的藩篱，但全球化的中心功能（即在经济活动中从经济意义上使领土“非国家化”，使主权“分散化”，而在法律制度上又使它“国家化”）是集中在高度发达国家领土之内的，这些功能的集中点是纽约、伦敦等全球城市；全球化所要求的“非管制”的跨国法律制度是从西方的经济概念中发展而来，所谓“国际的”、“跨国的”等等事实上是美国化（即所谓“国家化”）的一种形式。10（2） 分析美国加利福尼亚大学圣迭哥分校的一份研究报告，我们可以认为，跨国公司的全球化并没有改变其民族性本质。虽然这项研究仅以计算机硬盘产业的全球化生产为例，但它指出，虽然公司产品的组装、零部件的生产和雇佣的工人等经济活动已经全球化，但跨国公司的美国性却并没有本质上的改变，因为公司仍然在本国进行研究与开发（是跨国公司全球价值增值链的最核心部分），其支付的工资的主体仍在国内，至于利润分配更加没有改变公司的民族国家性。11（3） 美国总统克林顿讲得更清楚：“某些人把这种不断增加的国际互相依赖视为对我们的国家和我们作为美国人的价值观的威胁。但事实几乎恰恰相反。在世界上影响不断加强的正是美国的价值观-自由、自决和市场经济。从国际贸易的迅速发展中获益最多的正是美国公司。当世界其它国家的生活水平提高之后，需求最多的正是美国工人制造的美国产品。”12当前，金融危机后，美国诱导、支持甚至压迫拉丁美洲国家实行货币美元化，很明显是为了这种扩张美国国家利益的全球化。这个例子也说明了当代全球化的美国性质。全球性与民族性的矛盾统一不管那种情况，其实，全球性没有也不可能消灭民族性，因为它们之间构成矛盾的统一，在全球性中有民族性，而在民族性中有全球性。这是资本主义体系的内在矛盾在全球化进程中的反映。全球性发展一方面是对民族性的否定，但另一方面又在加强民族性，往往后者更加突出。全球性与民族性同时并存，在一些方面，全球性确实弱化了民族性，这是许多论者都充分注意到的事实；但在另一些方面，全球性则加强了民族性，而且越是全球性加强，民族性也同时加强甚至更强，这是许多论者，特别是全球化的大力主张者没有强调、甚至是忽略的。最近几年，从墨西哥到泰国，从马来西亚到印尼，从俄罗斯到巴西，一系列的严重金融危机反映出来的最本质问题不是别的，而是全球化过程中深刻的全球性与民族性矛盾。上面提到了政治学家亨廷顿的“文明冲突”命题，一些西方评论家在金融危机后对此大加发挥。发生金融危机的国家，“在治理方面差别很大的标准和政治体制不能与全球化，以及一种方式和道德的全球共同性(global commonality of styles and ethics)日益增加的预期共存”。如果发生金融危机国家不能接受全球化而是搞出另外的替代方案或者不根本参加全球化，亨廷顿所预言的“文明冲突”全球政治逻辑，即西方和非西方的紧张势所难免。13也许正是同样的思考方式，本文一开头提到的那位美国匿名评论人才质疑“社会主义市场经济”的可行性，因为在他看来，不能忽视全球化的社会-政治方面，金融危机后，东亚大多数国家不得不按照国际货币基金组织的要求，与全球化接轨，于是，更加清楚的是，中国的“社会主义市场经济”与“全球共同性”差别日益明显。资本主义的使命就是创造一种名副其实的全球性，历经几百年、特别是20世纪的发展，资本主义的这个使命接近于基本完成。世界体系论者认为，全球性并非今天才有，而是现代世界体系-历史体系发展的结果。按照伊曼纽尔·沃勒斯坦的观点，这个体系“发端于欧洲的部分地区，后来扩展到把世界其它一些地带也纳入其中，直至覆盖了全球”14。今天，如果有人想要消除全球性，那基本上是不可能的。从根本上讲，作为一种生产方式和社会制度，资本主义并非排除民族性，从一开始资本主义就利用民族和民族国家这样的东西开展全球扩张，资本主义“需要强化国家机构”15。“在资本主义经济世界体系中，没有国家的帮助，就不可能建立垄断或某种类似垄断的东西…资本主义并不独立于国家”。16直到现在，而且在可以预见的将来，不管全球化如何发展，如果它没有达到真正的“世界大同”、全球民主，我们不能说资本主义的民族性由于全球化而消失了，否则将因为学术上的幼稚性而犯严重的错误。另一方面，全球性越是充满了先进民族主导的事实上的不平等性，后进民族就不可能放弃“反应性的民族主义”，即对这种已经深深打上先进的民族的民族性的全球化作出深刻反应，进而卷入世界体系，这样，世界体系就变成一个十分复杂的充满民族性的多元组合。全球化论者经常引用马克思、恩格斯的在1848年《共产党宣言》中的一段话，这段话本来就是揭示全球化与国家主权之间谜一般的矛盾特性的。以下我也引用马克思和恩格斯的这段话，当然不是为了老生常谈，而是为了说明问题之所在。“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。…过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”。17今天，国内外研究全球化问题的许多学者，如果不是孤陋寡闻或者不对马克思本人抱有意识形态偏见的话，几乎都认为马克思和恩格斯是全球化理论的先驱，最早预见到今天我们完全看清楚了的“全球化”趋势，只是他们没有使用“全球化”的概念而已。问题的重要性还不仅在此，而是，我们应该注意到，马克思和恩格斯实际上已经指出尚不为人们注意分析的一个重要命题，它与本文的中心论题紧密相关：资本主义下的社会关系（包括经济关系）在扩张成为全球社会关系，建立、发展和膨胀了世界市场，不断地改变世界历史面貌的同时，它也造就了各民族相互依赖的民族国家间关系体系。换句话说，他们所讲的“所有民族的全面、普遍相互依赖(intercourse in every direction, universal interdependence of nations)”意味着世界是国（民）际化的但还不是一体化的。马克思和恩格斯的思想包含着这样一对极为深刻的全球性矛盾运动：资本、资本主义生产方式和资产阶级的本性是“对全部社会关系不断地进行革命”，“奔走于全球各地”18，但是它又不得不生活在由于这种全球性行为造成的必然结果中，那就是各民族的相互依赖环境中，因为现在“一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”，未开化或半开化的、农民的和东方的民族为了生存都在竭力采用文明的、资产阶级的和西方民族的资本主义生产方式，结果一个全新的无所不包的资本主义世界体系诞生了，这个世界体系不仅按照资本主义市场经济原则组织起来，而且其中的各民族及其国家复杂相互作用。作为马克思、恩格斯所指出的生产和消费世界性必然要求的后果的“政治的集中”，民族国家是全球化历史过程的必然产物，它在这个进程中同样也有其历史使命。20世纪，资本主义的全球化由于两次非常巨大的事件受到影响和中断。一是1918年后俄国发生的政治变化，特别是第二次世界大战后以苏联为中心的社会主义国际经济体系的建立；二是1945年后的西方殖民体系的瓦解，一大批新兴民族国家的产生。当然，殖民主义体系的瓦解与社会主义体系的兴起有很大关系。19苏联和社会主义国际经济体系在长达60多年的时间脱离西方国际经济体系，自成一体。新兴民族国家为发展自己的民族经济和文化认同，要伸张其国家主权，特别是经济主权，不能允许西方跨国公司任意任意利用其经济资源，不仅如此，新兴民族国家掀起了声势浩大的要求建立国际经济新秩序的运动。但自1970年代末期开始，由于各种历史因素的影响，全球化却呈现了加速化的态势：1971年8月，布雷顿森林体系固定汇率制度解体，国际货币体系进入浮动汇率阶段，金融不稳定成为世界经济的典型内在特征，一些西方学者认为，全球化的当代形式始于布雷顿森林体系的瓦解20，然后，在计算机和通讯技术的帮助下，资本流动越来越高速，规模巨大，跨越国界，远远脱离实体经济而全球化；西方国家成功应付了中东石油国家发起的两次大的“石油冲击”；1980年代，发展中国家要求建立国际经济新秩序的运动被西方国家“冷处理”，南北谈判举步不前，发展中国家爆发了严重的债务危机，对北方的全面依赖加深；1980年代初开始，中国和一些东欧国家经济逐步对西方开放；1989年柏林墙倒塌和其后苏联解体，原社会主义国际经济体系不复存在，东欧国家在经济和政治上“回归欧洲”，俄罗斯被纳入资本主义世界经济体系。今天，金融和技术的全球联系效应，固然让这个世界变得越来越小，民族国家之间的界限越来越失去意义，但世界仍然划分为大大小小近200个领土主权单位，民族国家的存在与作用仍是当今世界最基本的事实，全球化似乎不同于国际化（internationalization），但它还难以完全逾越“民族国家间相互依存”的逻辑，民族国家在顽强地探索如何适应全球化加速的新世界环境，再造（reinvention）自身。结果，民族国家力量代表的民族性与全球化力量代表的全球性之间的矛盾运动还将继续下去。冷战结束、唯一超级大国美国巩固了其全球统治后，全球性与民族性的矛盾，在某种程度上，更变成美国性与其它民族性之间的矛盾。世界和平与发展面对重大历史挑战全球性的加强和民族性遭到的空前挑战对世界和平、稳定与发展有着深刻的持久影响。首先，我们必须认识到，世界繁荣与发展已经面对着空前的挑战。以自由市场资本主义为核心的全球性本质上排斥一切与自由市场不完全相同的反映民族性的发展模式，美国性排斥其它民族性，要求世界上所有的民族国家都要拥抱全球化，实行贸易投资自由化，“靠压制不同意见而开放市场”(opening markets by closing minds)21，而不顾发展中国家自民族独立以来一直在期盼的发展。资本主义世界体系之所以能够做到这一点，主要是由于资本的高度全球流动性和劳动的高度不流动性，就是说，资本可以突破国家控制，劳动则很难跨国，资本可以宣称自己没有民族性，但劳动则带有强烈的民族性。自由市场资本主义的深刻悖论之一是它不敢让劳动也全球自由化，相反对劳动流动的限制恰恰是资本全球化需要的：以发达国家为基地的跨国公司抛开本国劳动市场而到第三世界寻求更加低廉的劳动力，好处之一是逃脱掉它们在母国的社会责任，这就是发达国家存在着强大的来自劳工组织的反全球化力量的一个原因。不仅如此，跨国公司到世界各地配置资源而不让劳动自由流动，是因为，一旦劳动可以在世界范围自由流动，那么按照经济学的原则，劳动的价格将在世界范围内趋向均等，不可能再有可供跨国公司追逐的廉价劳动资源，从而势必降低其利润率。发展中国家国家试图按照自己的意志、战略推进发展，事实上已不可能。它们在内部不可能独立制定和执行宏观经济政策，一些国家的政府甚至要听命代表全球化势力的国际货币基金组织，要请美国联邦储备委员会来决定其经济政策；在外部要接受西方大国制定的世界经济规则。发展中国家对外部资源和市场的依赖使得它们不敢得罪跨国公司，相反要为跨国公司创造一切优惠条件以吸引外国投资者。不论是跨国公司，还是国际货币基金组织，“发展”问题从来都不是他们日程中的主要项目，让发展中国家开放市场才是他们的工作中心。强调这一点并非意味着“发展”就毫无出路可言，只是指出，发展中国家在资本全球化的世界中要取得某种发展非常艰难，通过适应全球化还是能够找到生存和发展之道的。其次是世界和平面对的挑战。自由市场资本主义同质性的扩大，不可避免地要带来各国国内关系和国际关系的重大变化，一国内部的问题往往有深刻的外部根源，同时也对外部世界产生重大影响，而在政治、经济甚至安全上具有全球同质性的“全球共同体”的扩大，改变着和平的逻辑，全球同质性内部的矛盾和冲突不可能变成战争，相反，全球同质性与非同质性之间则难以和平共处。冷战后，在西方学者提出的一系列关于世界秩序的理论模式中，“全球化理论”和“民主和平理论”两种关系密切的理论最为引人注目，全球化理论要求加强全球同质性，而且为各种干涉主义提供了“合理性”依据和基础（包括道德基础），而民主和平论则认为，非我同类，必要伐之。更深层次的对世界和平的挑战来自全球化与民族国家之间难以调和的矛盾。这是1945年前两次世界大战的最深刻教训之一。两次世界大战根源于此。所以，1945年战胜国吸取大战的教训，精心设计了以布雷顿森林体系和联合国为中心的世界秩序，它代表了一种全球力量与民族国家力量之间的妥协，布雷顿森林体系负责管理世界经济，特别是贸易正常和金融稳定，兼顾了多边自由世界经济体系的运行和民族国家的切身利益，而联合国则通过大国协商一致以维护世界和平。半个世纪的发展，资本的全球性力量越来越占据了至高无上的地位，资本的短期性、投机性行为远超过其长期性、战略性行为，投入投机经济的资本急剧过分膨胀，而投入实体经济的则在持续相对萎缩，这无异于世界繁荣建立在随时可以逝去的海市蜃楼上，世界和平处在空前危险中。亚洲金融危机后地区安全和地缘战略发生的重大变化，以及欧美对南斯拉夫的战争表现出的帝国主义、强权政治死灰复燃，都说明，金融全球化的恶性发展对世界和平的威胁不是耸人听闻之谈。资本全球化一方面已使旧的以民族国家为基础的国际秩序受到致命侵蚀并趋于瓦解，另一方面，它又在强化一种以资本为中心的美国和欧洲主导下的新世界秩序。因此，不受制约的资本全球性加强已经对世界和平构成严重危险。从1990年代中期以来，欧美中左翼社会政治势力倡导和实践“第三条道路政治学”(the third way politics)，它意识到资本统治的加强对世界和平和繁荣的危险性，力图通过协调资本与劳动、资本与国家之间的矛盾，探索一条既不同于自由市场自由主义，又有别于国家干预主义的新中间道路，以再一次挽救资本主义世界体系重蹈历史的覆辙。亚洲金融危机的爆发，使人们更加感到这个世界要的不是重创发展中国家经济的全球化，因而迫切需要控制、降低全球化的负面影响，形成负责 的全球性(responsible globality)，最终让全球化造福世界和平与发展。值得注意的是，1999年1月召开的“世界经济论坛”就以“负责的全球性：管理全球化的影响”为主题。我理解，负责的全球性应是与民族性协调的全球性，这是真正的“第三条道路”的目标。但是，“第三条道路政治学”是否充分认识到这一关键点，并付诸行动，仍是一个未知数。21世纪的最主要课题当代世界是一个全球性与民族性共存的世界，不能忽视全球性与民族性之间的互动，片面强调它们中的任何一方面都是极其危险的，完全自由放任的全球主义和漠视相互依存世界性的民族主义都是注定要失败的。为了世界和平和发展，我们要找到协调、平衡全球性和民族性的战略和方式。对民族国家而言，最重要的是在全球化世界中的生存，如何做到这点？维护和实现国家主权与国家利益的最好办法不是别的，恰恰是适应而不是逃避全球化的环境，“通过相互依存达到独立”(the doctrine of independence through interdependence)22。这一点对象中国这样的积极参与经济全球化的发展中大国有着特殊的价值。对国际社会而言，应该认真总结20世纪世界和平与发展问题上的历史教训，开展卓有成效的国际合作，真正让全球步上“第三条道路”，以协调全球性与民族性、市场与国家之间的矛盾，确保21世纪是一个新的和平与繁荣世纪。
和谐，一个多么美丽而又熟悉的字眼。成为一个更好的团体，需要和谐;建立一个更好的社会，需要和谐;人与人之间，更需要和谐。下面我为大家收集整理了“有关和谐的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关和谐的800字议论文1
自古以来，和谐作为中国传统文化不可或缺的一部分，已深深根植于中华民族的精神土壤之中。“天人合一”彰显了人与自然的契合与统一;“人我合一”体现了个体与群体的和谐相融;“身人合一”则诠释出人们对于身心协调的追求。
随着时代的发展，在如今构建和谐社会的形势下，追求自身生命的和谐显得更为重要。
早在遥远的战国时期，乱世的烽烟中就走出了智慧深刻的先哲——庄子。
深沉的思索与平和的胸怀造就了汪洋恣肆、光怪陆离的想象，也造就了淡泊空灵的哲学境界，抛却了尘世功利的羁绊，庄子完全走进了自己丰富的内心世界，走进了心神合一的逍遥之境，给后世留下了一个御风而去的身影。
人生逍遥之境即是怡然自得，而这份闲雅的自得来自于生命本质的和谐——实现自我价值，为世界作出独特的贡献，得到心灵的和谐。仅仅把人生追求局限在虚浮的名利，精神被禁锢，这样的人终生不过是物欲的奴仆。让心灵挣脱枷锁，生命才能绽放异样的光彩。
瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者。梭罗舍弃了文明社会的生活，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为，警示那些愚昧无知地沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在于世俗所谓的“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。
生命自我的和谐源于独特价值的'体现。而每一个人作为社会的一分子，把个人的追求同历史趋势、时代潮流紧密相连时，把个人的人生意义置于广阔的社会背景之下时，才能达到更高层次的和谐，具有更加持久的生命力。
高耀洁，这位年逾古稀的老人，被称为“中国防艾第一人”。从1996年开始，她自费进行艾滋病防治和救助工作。多年来她以无与伦比的坚定意志和宽广博大的爱心为普及艾滋病知识、救助艾滋病人遗孤而奔走呼吁。尽管面对的是整个社会对艾滋病人的冷漠高墙，尽管她的努力只是“一个人的战争”，尽管她已至人生的暮年，这位刚直而善良的老人始终不曾退后，把“但愿人皆健，何妨我独贫”作为人生的座右铭，一种由心而生的坦然充实使她无惧于种种坎坷磨难，勇往直前。
和谐之风吹遍神州大地，神州大地处处盛开和谐之花。从洪战辉顽强拼搏的奋斗中，我们读出了和谐;从牛玉儒“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献中，我们读出了和谐;从“微尘”团体无处不在的帮助中，我们读出了和谐……和谐如阳光照亮芸芸众生;和谐如清泉，滋润干涸的心田。
生命如此瑰丽多姿，当单纯的生命融人和谐，便不再是单薄的个体，而凸显了独特的精神气质，成为天地万物不可或缺的一息。让心灵绽放和谐之花，让我们成为和谐之人!
有关和谐的800字议论文2
爱如丝丝温暖的阳光，能够温暖世间一颗孤独的心灵;爱如缕缕清凉的泉水，能够浇灌世间每一片贫瘠的灵魂。爱是阵阵温柔的春风，爱是滴滴甘甜的清泉。正是这爱滋养了社会的和谐之花，使它绚丽地绽放。
爱让家庭美满幸福。父母句句关怀的话语，儿女一片片感恩的孝心，夫妻声声体贴的问候，兄弟短短鼓励的赞誉……无一不是爱的付出，爱的体现。当我们看到父母为了子女甘心献出生命时，当我们看到儿子为了母亲的健康而乐意献出肾脏时，我们明白了什么是真正的人间亲情，我们被感动了，被爱的伟大力量感动了。有了这样的爱，一个家庭怎么能够不幸福?怎么能够不和谐?
爱让国家繁荣富强。在过去的日子里，可谓多灾多难，矿难、地震、台风频频见诸报端。可怕的灾难夺走了无数的生命，在这艰难的日子里，我们的总理陪我们一同走过，他曾下到阴暗潮湿的矿井去看望矿工并与他们共进午餐，他曾来到危险重重的地震现场去慰问那些受灾的群众，他也曾亲林抗洪的第一线指挥人民的抢险斗争，他所拥有的是一颗伟大的博爱之心。他把自己的爱无私地献给了自己的人民，有了这样的爱，国家怎能不富强?社会怎能不和谐?
爱让世界和平友好。去年的圣诞前夕，正当人们满怀幸福与喜悦的心情为节日的庆祝忙碌准备时，一场突如其来的灾难席卷了印度洋，无数生命被摧残，无数家园被夷为平地，到处是流浪的身影痛苦的哭泣。面对这场人类的浩劫，人们被震惊了，人们纷纷伸出援助之手，帮助那里的人民度过灾难重建家园，大批大批的物资被送往灾区，各国救援人员纷纷赶赴灾区，他们所带去的不仅仅是一点点钱，一点点药，更是各国人民之间友好关怀的爱。有了这样的爱，世界怎能不和平?人类怎么能够不和谐?
曾经有人说爱是人类最美的语言，那么就让我们真诚的把爱呼唤，无私的把爱奉献，让爱把每一片心灵的荒漠变成绿洲，让爱把每一寸灵魂的荒原重现生机，让爱的阳光、爱的雨露去滋养着和谐之花，使它们开得更美更绚丽。
有关和谐的800字议论文3
暖暖的夏带来了秋那舒缓的脚步，然而，在秋风中，风和树却为叶子的去留而发生了争执……
“叶子是我的，她本就长在我的身体上，你为什么要和我抢?”树愤怒地问。
“秋天来了，按照常理来说，叶子应该和我走，我是叶子的守护神!”风神写自若地回答。
“叶子是属于我的，如果不是我，你会带走哪片叶子?叶子的成长，我付出的心血最多，所以，你没有资格和我抢叶子，你没有为叶子的成长付出一丝一毫!”
“叶子注定会跟着我走，我会带领叶子走进天堂，等待下一次的轮回。一片叶子会有一千个轮回，它们还没有完成大自然交给我们的使命，所以，你必须让它们跟着我走!”风也生气了。
树见风也沉不住气了，笑着对风说：“怎么?就这么两句话就生气了?你也太污辱你的身份了吧!作为你多年的好哥们儿，我奉劝你一句，学学青岛，看人家那使者是怎么做的!”
“你不用拿话激我，你最终的目的不就是留住叶子吗?我告诉你，你妄想，别以为好运总会围绕着你，你说我没资格带叶子走，你就有资格留住她吗?你说叶子的成长离不开你，没错，确实是这样，但你除了给她一点营养，你又给她什么了?夏天的时候你让她在烈日下狂晒，而你去躺在她的荫里纳凉，你不觉得羞愧吗?”风毫不客气地说。
“你不要强词夺理，如果我可以选择，我当然会选择保护她，可那些都是老天注定的，我别无选择……”
“既然你都相信注定这种事，为什么还不让我带叶子走?!”风的眼里都冒火了。
突然，在树与风争吵中传来一声喝：
“你们别吵了，如果你们心中都那样想，那为什么不问问我如何抉择?”
树和风都看着叶子，默不作声。
“我知道树是为了我好，他怕我离开后会孤独，会没有人陪，而风只是为了完成他的使命，而且他也是为了我好，但，我谁都不从，哪条路都不选，我只想做我自己……”
说着，叶子奋力出树与风的牵制，纷纷扬扬地落地，就像“落红不是无情物，化作春泥更护花”地默默为树奉献，报答他的养育之恩。
树与风看着叶子自然而优雅地落地，心中都有很多遗憾，树对风说：“如果知道结局是这样，我就让你带她走了。”风对树说：“如果知道结局是这样，我就不对你说那样的话了。或许世间万物就是这样，握得越紧就失去越多。大家都各自让一步，结局就不是这样了!”
叶子就这样结束了她的生命，不知等待她的轮回会是什么样，下辈子，她还会是片叶子吗?
叶子的离开是因为风的追求，还是树的挽留……
有关和谐的800字议论文4
“邻舍好，赛金宝。”这是一句古老得不能再古老的话了，可从古至今，它都是不变的真理。在我家居住的那一个楼道里，上下左右的邻居相处得非常融洽。
“喂!__，你家来信了，快来取啊!”“各位注意呀，水厂有通知，明天停水一天!”……一听就知道，准是那三楼的苗奶奶，她是居委会的成员，一天到晚总会收到一大堆信息来提醒邻居们，使大家不会因为有什么临时情况不知道而误事。
她身为居委会的成员，也有一种奉献精神。前几个月，大家发现一个怪事儿：家家一个月用水的总和与楼道总水表里的计数不一致。大家感到困惑时，苗奶奶却已经开始行动了。她先把欠的水费垫掉，然后在我们这楼道里开了个小会，确认大家都没有偷水，消除了邻里之间的隔阂。接着，她又自费请来水工，上了楼顶查看水塔，问题果然在这儿——水塔漏水。于是，她又让水工修理好，且自己付了钱。这精神感染了楼道里的每一个居民。大家都视她为老总管，再有什么事都先找她谈。“506室的，有事!”看，黄奶奶又叫上了。“哎!”我应声出了家门……
苗奶奶晚上下楼时跌了一跤，把脚给扭了。这个消息传出，邻居们都去探望她。爸爸得知这一消息后，立刻下楼买了一堆电灯泡，我没搞明白就上学去了。下午放学回家，上楼时，稍稍咳嗽了一下，漆黑的楼道里马上灯火通明。原来爸爸用了半天时间在楼道里安上了感应灯，以免以后再有人上下楼梯时因为光线不足而摔倒。灯的电源都连在我家的火表上，邻居要求也每月适量给爸爸电费，不让我家一户承担全部电费，爸爸不肯，但邻居们一再坚持，爸爸也只能“恭敬不如从命”了。
再看，我家对面的那位阿姨，长期用空余时间把上下楼梯打扫得干干净净;楼下的居民也常抽出时间擦一擦楼梯的栏杆;还有最底楼的那户人家，把自行车排放的整整齐齐，使的人们方便进出……类似的事情不断在我们楼道里发生，数也数不清。 瞧见了吧，这就是“远亲不如近邻”的真正含义。
有关和谐的800字议论文5
一支红梅，独立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了风景的内容。
一只雄鹰，直冲云霄，美在它的勇猛，美在它划破了苍穹的寂静。
它们之所以美，是因为与自然天衣无缝地融合在了一起，恰到好处地使生命与自然相得益彰。它们美得和谐，美得永恒。
其实自然界处处绽放着和谐带来的光彩。浮云掠过天空，排遣了天空的空荡，拓展了浮云的空间;百合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了百合的幽香;鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，鸟儿获得了快乐的天堂。天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面，让每个生灵都不会感到孤独，因为它是与整个大自然相融的。和谐让美丽的自然永驻。
物犹如此，何况人呢?
人是自然的主宰，和谐的人伦光辉在他们身上体现得淋漓尽致。田间耕作的农民、车间忙碌的工人、医院救死扶伤的白衣天使、学堂讲授知识的人类工程师……不同的岗位，不同的价值，但正是这些不同的价值凝聚成一种力量——整个社会得以和谐运转。和谐是父母一辈子操劳而累弯的脊柱所形成的一道弧线，像彩虹桥一样美丽;和谐是教师为传播文明呕心沥血所滴落的汗水，像露珠一样晶莹;和谐是战士为保卫祖国洒下的一腔热血，像晚霞一样艳丽……和谐是宽容，和谐是理解，和谐在人类文明中处处闪耀着光芒。
和谐是一个永恒的话题。小到人与人，大到国与国，只有构建和谐才能求得发展。我们不也在积极构建和谐社会吗?_指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。根据新世纪新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
和谐之美，美之和谐，愿和谐充满人间!
这里有几篇，你看哪个行第一篇：在新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心，美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会的基础，而和谐的人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的相互友爱，相互关心，相互帮助。爱是人类最朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具备的润滑剂。因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。“赠人玫瑰，手有余香”。对于我们，也许仅仅是少买一点零食，少买几件饰品，就可以让一个孩子享受到知识和爱的雨露。当我们寄去一份爱，看着自己的爱化为孩子脸上欣喜的笑容时；当我们的绵薄之力，却可以改变一个孩子乃至一个家庭的命运时，那是多么的快乐！爱心，就是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人分外感受到人间的温暖；爱心，就是一泓出现在沙漠的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 一个和谐的社会，必然是充满爱心，撒播温馨的社会，不用刻意营造，完全如一道浑然天成的风景。爱心无价，和谐的社会需要用“爱”来铺就。总有人会由于这样那样的原因而陷入困境，需要得到他人和社会的帮助。伸出我们爱心的双手，让无助的眼神看到希望的目光，让身处黑暗的人感受到光明的存在，让悲伤的人得到温暖的援助。或许有的家庭还不能解决温饱问题，或许有的孩子还上不了学。不少家庭都经不起疾病和灾害的打击，刚刚越过温饱线的人们，很容易因灾返贫、因病返贫。在同一片蓝天下，这些需要救助的人们同你我一样，向往在彼此关爱的和谐社会中，过上平安幸福的生活。这时，爱心，是能鼓起他们生命风帆的激励；爱心，是雪中送炭式的资助；爱心，是抚慰他们受伤心灵时的微笑。社会不能没有关爱，倘若没有了爱心，就如同一台生锈的机器，给人一种冷冰冰，硬梆梆，到处卡壳的感觉，毫无和谐可言。 其实也不单单是对弱势群体要播撒爱心。当前我们面临的诸如污染严重、土地流失、环境恶化等等问题，倘若人人都能奉献一份无私的爱，像爱护自己的家庭和亲人一样爱护土地、环境和生态，又何至于到今天这样的程度？爱，是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，能让我们发挥出无穷的智慧和活力；爱，是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，都能催生我们的顽强的斗志和毅力。 孟子说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。” 人类永远需要在互相帮助的氛围中进步和发展。爱作为人类一种美好的情感也不是嘴上说说而已的美好言辞，它应该是更加具体、直切地落实到日常生活的互相帮助的行为中去，去关爱每一个你所认识与不认识的人，同情他们，帮助他们擦干生活带给他们的眼泪。爱心就像阳光，需要照耀在大地上，才能真正地成为温暖人心的力量。“勿以善小而不为。”构建和谐社会是我们的共同理想，每一个都献出点滴爱心就汇成一股暖流，让社会更加温暖，我们也就会更加靠近和谐社会的理想。德行善举是唯一不败的投资，但我们不是为了投资。因为我们每一个善举，都会闪烁着爱的光芒，充满着人间的真情。爱心缘于人的本质，善意折射出道德的高尚，让我们进一步唤醒心灵深处的美好和关爱，让我们在付出爱心的时候得到付出的欣慰，让那些受到帮助的人享受到爱的感动，每个人都是爱的付出者，每个人都是爱的受益者，施人以爱，赐人以福，最终爱心会回到我们身旁。 让我们用爱心去构建和谐社会，用爱心打造出一条条爱心链。握紧它，人们就有了攀援向上的呵护，就有了生活上风霜雨雪的遮蔽，就有了心头上的温暖与希冀。 第二篇小议和谐 党的十六届四中全会把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容,放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置,深化了我们党对执政规律的认识。笔者发现,和谐已成为人们司空见惯的词汇,如“构建和谐社会”、“促进人与自然的和谐”,使“社会更加和谐”,“努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面”、“推动多种力量和谐并存,保持国际社会的稳定”等。所有这些“和谐”,如春风拂面,让人倍感亲切,也使人深长思之。 和者,和睦也,有和衷共济之意;谐者,相和也,强调顺和、协调,力避抵触、冲突。琴瑟和鸣,黄钟大吕,这是艺术的和谐;和风细雨,桃红柳绿,这是自然的和谐。我们周围的世界和所处的社会都是矛盾的统一体。没有矛盾的存在,离开矛盾的统一,自然界和人类社会都不可能发展进步。和谐就是矛盾着的双方在一定的条件下达到统一而出现的状态,它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定有序、共同发展。多样性的东西共存而达到平衡,才能形成和谐;如果多样性的东西彼此冲突,达不到平衡,也就无所谓和谐。这也就是说,和谐是把“杂多导致统一”、“不协调导致协调”。 我国传统文化的一大特色在于注意和谐,即强调人与物之间的融和,人与人之间的“和合”.古人解释,“和”是“以他平他”,即人与人、人与物、物与物之间的和谐,包括“和生”、“和处”、“和顺”、“和洽”等。人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等,就是这一人文精神的具体表述。千百年来,中华民族虽屡受摧残而不绝,中华民族虽屡经磨难而不衰,这无疑是一个重要原因。十六届四中全会强调实现人与人、人与自然之间的和谐,显示出我们党对建设有中国特色的社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐,必能弹奏出优美动人的乐章;社会和谐,必能带来政通人和、国泰民安的大好局面。 和谐犹如一幅画,好似一首歌。和谐产生美,和谐生发力量。现实生活中少不了和谐,社会发展呼唤和谐。但也毋庸讳言,我们在追求发展进步的过程中也出现过人与自然不和谐的现象,生态环境的破坏制约着经济社会的发展,也影响了人们生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之路,改善生态环境,提高资源利用效益,这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发展战略的实施,“既要金山银山,又要绿水青山”已成为一种眼光和境界,“但存方寸地,留与子孙耕”已成为一种理念和追求。 与此同时,人们也越来越认识到,建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今世界,世界多极化和经济全球化在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈,这给和平与发展带来了难得机遇,也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中争得主动,就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗,就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言,上下同心,其利断金。只有全体人民各尽其能、各得其所、和谐共处,满怀一腔志,拧成一股绳,才能最广泛地调动一切积极因素,不断为中华民族的伟大复兴增添力量。 矢志不渝奋进志,齐心共奏和谐声。和谐,顺应时代潮流,合乎党心民意,是新时代的优美乐章,是新世纪的绚丽图画。十六届四中全会的报告指出,在建设有中国特色的社会主义的过程中,全国人民的根本利益是一致的,各种具体的利益关系和内部矛盾可以在这个基础上进行调节。按照这样的要求,努力实现人与自然的和谐,人与人的和谐,人与社会的和谐,政治局面的安定和谐,这是全面建设小康社会的重要目标,也是实现这一目标的必要条件。 采撷幸福，走进和谐 天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光…… 和谐，便是一种幸福的感觉。 时光匆匆，流年似水。不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然在心中翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。 现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。 和谐，便是不和谐中的完美。 在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。 而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。 找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福！ 又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。 采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。
当今世界在我看来是一个以人类自身为圆心，以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈。有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会。人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求，和谐则是它们追求并向往的生存境界。很多人认为和谐只是存在于人与人之间的至高状态。其实不然。我们和我们周围的一切都是共存的。所以和谐也就存在于很多方面。譬如人与自然的和谐，人与宇宙空间的和谐等等。人与自然若是处于一种和谐共处的理想状态，不仅可以最大限度地减轻自然界的压力，维护赖以生存的自然环境；同时可以有效地利用自然资源，壮大人类自身。人类的足迹虽早已踏出地球之外，但仍需时刻警醒自己：目前来说地球仍然是人类生存的唯一家园。同时，也应注意对宇宙空间的探索与开发。如果人类以友好的方式努力和地球之外的其他空间尽力建立起和谐的沟通方式，那么他们同样会善待渺小的我们。当然，和谐也并不止是指人与外界的和谐，人的行为与灵魂和思想的和谐也尤为重要。我们不该束缚自己的思想与灵魂，同时将其加以端正和升华，并保持行为与其的统一。感叹于自己沉浮的一生就用悲愤而又含蓄的笔触寄托于着作，这是曹雪芹思想与行为的和谐统一；深处于牢狱仍旧壮心不已，挥毫出史家之绝唱，这是司马迁思想与行为的和谐统一。一个人如果摸不透自己的想法还在表面加以粉饰的话，就好比走路的时候顺拐子，只有他自己知道那有多么难受。也有人认为可以将和谐和和平画上等号。这种想法有些片面。因为和平是人类发展的基调，而和谐是人类发展的高潮；和平是一个安宁的环境，而和谐是一份辽远的心境；和平是人类最初的向往，而和谐是人类更高的追求；和平是没有外界的战争，而和谐是没有内心的困扰。至于笑容，在我看来并不是衡量和谐的方式。笑容的学问可多着呢！笑的种类就有千千万万种。而和谐只会选择那种发自内心的笑，因为只有每一个个体对这个社会付出了真爱，和谐的使者才会纷至沓来。如果每一个人都看似有十足的为集体奉献的决心，而真正的想法却捉摸不透，那么虚伪的和谐只会是玻璃球里面美丽的世界，一旦脆弱的玻璃罩被打破，里面原本美丽的世界就会粉碎。只有用真心铸成的堡垒才是最坚固的。总之，和谐是一种最佳的社会运转模式和人类生活状态；它要求人类以博大的胸怀对待世界，以严肃认真的方式去窥探自身；是要用真爱换取的瑰宝；是要用希望铸成的永恒。愿我们用甜橙般的笑容去迎接和谐，用愉悦的火苗点燃每一次的心跳，用澄澈的真诚激亮每一点星光。和谐会如阳光下的镜子折射出最绚丽的光芒！
大学生如何助力双碳论文如下：
当代大学生可以通过不点外卖、拒绝一次性商品、自带手提袋逛超市、离开教室和宿舍时关灯、独自在教室时开灯、外出时乘坐公共交通工具、垃圾分类、节约用水等方式帮助双碳。
加上二氧化碳排放峰值的碳中和，简称“双碳”。二氧化碳排放峰值是指在某一时刻，二氧化碳排放量停止增加并达到峰值，然后逐渐回落。碳中和意味着二氧化碳排放“量入为出”。
2020年9月，中国明确提出了2030年“二氧化碳排放峰值”、2060年“碳中和”的目标。所谓“碳”，是指石油、煤炭、木材等由碳元素构成的自然资源。消耗的“碳”越多，产生的二氧化碳就越多。
一方面，要全面了解现有节能环保的国际、国内法律法规，了解这些法律法规在实践中的困难、矛盾、漏洞所在，在此基础上深入学习掌握现行法律法规在实践中的成功经验和失败教训，力争在节能环保立法方面做出积极贡献。
另一方面，通过社会实践和志愿者行动等方式，积极参与节能环保的监督、执法，踊跃投身于民间环保团体等有益实践活动，力争在节能环保执法监督方面力尽个人最大的力量。
大学生应当记住“低碳生活”代表着更健康、更自然、更安全、低成本、低代价的消费方式，与以实物消费为主，把数量作为消费水平的标准，以能源与资源的大量消耗为支持，追求一时的满足而忽视以后消费需要的传统消费方式有本质的区别。
实现碳中和后科幻作文1000字如下：
2070年的地球，由于人类意识到了环保的重要性，于是全世界顶极的科学家在一起研究高科技，让地球的环境不受到破坏，并维护生态平衡。现在科学家把电扇进行了十年的改造，变成能把臭氧的空间给填补完整。
也对大气层进行加强，让臭氧和大气层不再受任何磨损。并有许多机器人在地球的上空保护臭氧和大气层。每家每户都有造水机器，人们可以把一些垃圾从入口放入，用一种激光将垃圾变成水，在进行一些加工。排出的是一些纯净水。可直接进行引用，把一些剩下的存起来，如浇花时可使用。
街上非常安静，听不见汽车鸣笛，因为那时的车是水陆，空三用。这三用汽车也是变形汽车，在陆地上和其它汽车一样，但在行驶中不排出有害的气体，全是靠太阳能，若是在天上行驶，将从车的两边伸开翼把车轮隐藏起来，车里有造氧设备，如果在水上行驶，轮胎也会旋转90度车身变轻，当轮胎转动，车就会向前行驶。
交通也非常畅通，而且每行驶1公里就有一个安全道。现在修房子，需要水泥，钢筋……到处是灰，修房子时也可能出现安全事故，在2070年这些都只要一台电脑，在电脑中输入建房的材料，多少层，面积，然后按下回车键就可建房了，时间只要15个小时，没有任何危险和破坏，房子也很坚固。快看，公园里的花开的是多么灿烂。
每个花园都有一个自动浇花器，当花快枯萎时就会自动提示，喷水器就开始自动进行浇花。在家你也可以让机器人为你做任何想做的事。游乐园也发生了翻天覆地的变化，再也没机器的杂音，到处都可以听到孩子们的欢笑声。
因科技发达，把一些动物的基因进行了改变，让它们一个个都变成了游乐园的玩具，如老虎改邪归正变成了过山车，带着孩子们到处乱跑；鲨鱼也变成了快艇，在海面上带着游客奔驰着，只听到游客们的一声声尖叫，那真叫人有惊无险；蟒蛇变成火车，它一会儿拐到这，一会拐到那，弄得人头晕眼花……
我相信，2070年的地球是个环保和谐的地球，是个美丽，神奇，令人无比向往的地球。让我们共同去迎接和创造这个未来吧未来的世界是个先进的地方。我们的交通工具不再是飞机、轮船和汽车，而是宇宙飞船。家里的设备是全电子的。每天早上，你一醒来电子保姆就替你刷牙洗脸，你一来到饭桌，你只需按下桌上的按钮就可以选择自己喜爱的早点。
然后开始你一天的学习生活。来到学校的足球场，如果你是一个人也没关系。你只要到操纵台切换到单人游戏，球场上就会出现很多能与人类以假乱真的机器人和你一起踢足球。
你用不着对这些机器人害怕，因为他们由电脑操控，不会伤害人；你也不用担心他们会撞伤你，因为他们的身上都包满了软橡胶；你更加不用担心他们会恶意耍赖，他们拥有一个真正球员的体育精神。
在学校上课时教室里没有老师，你也不再背上沉重的书包，也不需要带上各种文具，只要打开面前的电脑进入学习园地，单击你想学的课程，电脑就会把今天所要学的知识传输到你的大脑里。
不要以为你上课可以偷懒，或者思想开小差、做小动作，电脑会把你的一举一动通过红外线扫描到内存，传送到爸爸妈妈的手机上，一到家里你就等着接受他们的惩罚吧！未来的世界每天充满了新奇，你要不断地去更新电脑程序，需要不断地探索各种奥秘。世界就会变得和平和美好。
聚焦“双碳”目标、绿色发展与国家治理现代化，这既是时代的紧迫呼唤，也是我们的特殊使命。
从世界范围来看，人类经历了从对“增长的极限”的关注到确立以“双碳”目标推进全球气候治理共识的发展历程。从全球来看，从当年“增长的极限”的讨论到今天全球性的“双碳”共识，这实际上是人类在认识和改变自我方面的一次革命性思想进步。
从中国发展战略看“双碳”目标及其研究意义。从中国的角度来看，我们经历了从关注生态文明建设到确立“双碳”目标，这也是我们对中国式绿色现代化发展道路探索的时代自觉。中华人民共和国成立以来，党和政府就十分关注环境问题，注重植树造林和污染防治，并把保护环境作为一项国策。
从国家治理的研究视域来看“双碳”目标及其研究意义。以绿色发展引领国家治理现代化，这是我们对于国家治理现代化价值取向的一个重要认识，笔者也一直致力于国家治理的相关研究，这是人类文明绿色化发展的进程。
碳达峰、为什么设定碳达峰目标和中国碳排放峰值的多维探析。
1、碳达峰是指一定国家、地区或者企业的二氧化碳排放量在一定时间节点上达到历史最高值后由增转降的历史拐点，先是进入平台期，并在一定范围内波动，然后通过节能减排等使碳排放进入平稳下降阶段，通过继续努力走向碳中和目标。
2、从根本上说是因为空气中过多的二氧化碳会导致温室效应。从发生学的角度看，地球之所以产生生命、人类，是因为地球生命圈适合生命和人类的生产、生存与发展。现在我们应该说，地球生命圈之所以能够继续存在，与人类的生产生活和生存方式密切相关。
3、中国的碳达峰和碳中和对于世界的碳达峰和碳中和具有非常重要的地位和作用，我们也会由此而面临来自世界的巨大压力。其次，从碳排放的增速来看，当前中国每年的碳排放总量依旧处于上升期。这表明我们GDP增长要求更多的碳排放，而碳中和对GDP的影响也会很大。这也是一个很大的挑战。
第一篇： 我们需要和平不需要战争 当今的人类社会，对追求世界和平、反对战争的呼声越来越强烈。和平与发展，目前已成为国际间交往的突出主题，也是许多国家的治国理念。但在一些国家和地区由于内外因作用的结果，难免会有一些波动，甚至不排除恐怖主义行为的出现。 然而，面对一些内忧外患，以美国为首的西方势力总是做出相反的动作，他们不仅不注意倾听和平之声，还变本加厉地采取单方行动，悍然使用政治干涉、经济制裁、武力制控等有百害而无一利的损招子来应对波动，将本来就不够安定的世界，弄得乌烟瘴气。 人民日报在早些时候的报道说，西亚北非局势近来再度趋紧，各种已发以及未来事件错综复杂，令人眼花缭乱。伊朗1月2日结束了规模盛大的海上军演，1月6日又开始在东部与阿富汗接壤的边境地区再次举行军演。 1月7日，伊朗宣布位于该国宗教圣城库姆附近的福尔多铀浓缩厂，近期将会投入运行。与此相随的行为是伊朗总统艾哈迈迪—内贾德，于1月8日展开了对委内瑞拉、尼加拉瓜、古巴、厄瓜多尔等拉美四国之行，释放愿意恢复核问题谈判的意向。 那边是伊朗连续动作的频频亮相，这边又是阿盟外长理事会1月8日在埃及首都开罗开会，讨论阿盟赴叙利亚观察团团长达比提交的首份行动报告。而俄罗斯航母编队，也于1月7日抵达位于叙利亚塔尔图斯港口的俄海军补给站。 英国皇家海军1月11日，派出“勇敢号”驱逐舰前往海湾。美国、以色列也拿出计划，将于二三月份在海湾举行“严峻挑战12”联合反导军事演习。诸如此类现象的显现，无不说明西亚北非局势到了十分紧张的地步。 当下的世界，不仅仅是西亚北非，也不仅仅是伊朗、叙利亚，只要地球一角有一点风吹草动，美国他们就毫不客气地“冲上去”，抡起什么“保护人权安全”、“检查核武器”、“打击恐怖主义”等大棒子，疯狂地砸下去。 他们砸碎了伊拉克、利比亚、阿富汗，这又要砸碎伊朗、叙利亚，刮起一股股邪风，掀起一道道浊浪，让世界和平渐行渐远。这正应验了中国那句至理名言，“不怕没好事，就怕没好人”。美国如此妄为，世界和平必然受阻。 日前，卡达尔电视台传出声音，伊朗和叙利亚外交军事动作连续不断，他们加紧构筑统一阵线。伊朗议长拉里贾尼当天向新闻界宣布，美国是两天前发生在叙利亚首都大马士革市中心爆炸事件的“幕后黑手”，美国中央情报局指使和策划了这起造成26人死亡的大爆炸。 作为好朋友的伊朗，能公开高调指责美国与叙利亚首都大爆炸有染，表明了态度和立场，伊朗站在叙利亚一边，而且与叙利亚一道行动，强调两国战略同盟，构筑反美战略统一阵线，防范和抵御可能的外来侵略，维持叙利亚及自身利益。 埃及《消息报》1月8日发表文章指出，很显然，伊朗正在加紧与叙利亚的联系，在重大问题上为叙利亚“说项”。比如：在对待阿盟赴叙利亚观察团问题上，伊朗就强调观察团应“秉公办事”，而不应受到美国等西方国家的干涉，以西方的标准行动，等等。这些舆论，从一个个侧面折射出美国恶习不改，是激化矛盾、损毁主权国家利益的始作俑者。 英国国防部日前也有证实，英国皇家海军于1月11日派出最先进的45型隐形驱逐舰“勇敢号”前往海湾地区，与已在那里的英国海军力量会合。美国国防部长帕内塔1月8日在接受美国媒体采访时更加露骨地表示，伊朗发展核武器与封锁霍尔木兹海峡是美方的“红线”。一旦伊朗跨越这条“红线”，美国将“作出回应”。这无非就是一个字，“打”。 美国等西方加倍施压，并不会让伊朗和叙利亚有什么改变，退缩半步，反倒会进一步激起他们的愤怒。因此，伊朗和叙利亚抱团对付美国的施压，已成事实。早在2007年2月，伊朗和叙利亚就铁定了决心，那就是团结起来共同应对美国和以色列在中东地区制造分歧的“阴谋”。5年时间过去，在美国的施压下，伊朗和叙利亚再次走到一起对抗美国等势力，可见战争的阴影变得越来越大。 据环球网1月12日报道，美国国防部1月11日宣布，美“卡尔·文森”号航母及其打击编队，目前已抵达波斯湾地区，但称这是一次“例行”活动，并否认此举与美伊紧张局势有关。美国第五舰队在一份声明中宣布，“卡尔·文森”号已于1月9日抵达第五舰队责任区，航母搭载着近80艘飞机与直升机及一艘巡洋舰和一艘驱逐舰。 该地区，覆盖波斯湾、红海及部分印度洋。美国防部发言人柯比说，“卡尔·文森”号“并不处在波斯湾”，也没有穿过霍尔木兹海峡。但人们发现，在美国第五舰队责任区，有两艘航母。在印度洋执行任务的美国“林肯”号，也正准备与“卡尔·文森”号会合。这样，就有3艘美国航母齐聚波斯湾。 伊朗就此再次发出警告说，若其石油出口遭到美国等西方国家的制裁，将动用武力封锁霍尔木兹海峡，并警告美国航母勿返回波斯湾海域。美国军方竟然不顾伊朗的警告，曾宣布有能力阻止任何封锁霍尔木兹海峡的行动。 美国海军作战部长乔纳森·格林纳特，1月10日表态承认，潜在冲突的准备工作，已令其“夜不能寐”。看来，美国的跃跃欲试不断“升级”，彼此的对抗可能要刀兵相见，最终导致战争一触即发。 我们注意到，伊朗总统艾哈迈迪·内贾德在当地时间1月11日抵达古巴访问，他在古巴哈瓦那大学发表讲话时称资本主义已经“日薄西山”，即将破产。艾哈迈迪·内贾德进一步指出：“我们共同的任务、目标和挑战是努力让世界获得公平，(否则)数百万人将深陷在不公平的生活中。”内贾德不无感慨地表示：“我们正目睹资本主义的覆灭，它定会走投无路。”资本主义唯一做过的事情是“杀戮”，“它正在腐朽”。 伊朗对美国怀有咬牙切齿之恨，与美国之间的关系也日趋紧张，其火药味渐浓。很清楚，美国等西方国家是否继续严厉制裁伊朗，伊朗是否会封锁霍尔木兹海峡，这都是问题的焦点所在，美国等西方国家稍有不慎，则会让伊朗怒吼咆哮。 中新网1月14日援引外电的报道说，美军一名高级官员称，近日在霍尔木兹海峡发生了两起伊朗快艇对美国海军舰船的骚扰事件。首起骚扰事件，是针对上周由霍尔木兹海峡驶入波斯湾的美海军“新奥尔良”号两栖船坞登陆舰。第二起骚扰事件，是针对一艘在科威特海岸游弋的美军巡逻快艇，它同样是遭到了伊朗快艇的接近。 美军巡逻艇上的海员对此没有质疑地宣称，他们看到靠近的伊朗快艇上有伊朗士兵手持AK—47冲锋枪和重机枪。而美军高官也作出判断说：“我能确定，这是骚扰事件。”由此看出，美伊矛盾继续“升级”，霍尔木兹海峡告急。 作为号称善行人权的美国，以及那些追随者们，你们想到没有，如果伊朗、叙利亚破釜沉舟，决一死战，你们会得到什么呢？世界和平被葬送了，西方注定也是人类历史的罪人。我们需要和平，不需要战争。 第二篇： 渴望和平 我们需要和平，我们热爱和平，我们总是这么说。可是，这个世界真的和平了吗？“世界和平日”即将来临，而世界并不和平。 君不见，在“和平与发展”已经成为世界主题的今日，美伊战争依旧持续，伊拉克的上空依然硝烟弥漫，伊拉克的人民依旧是流离失所，处于水深火热之中。而美国，却置联合国和世界热爱和平的人们的职责于不顾，我行我素，大举推行霸权主义。 众所周知，伊拉克是“石油王国”，那里埋藏了占世界大部分的石油，而石油也成为伊拉克人民生活费用的主要来源。但那都已经成为往事，如今的伊拉克人民再也不能安居乐业，用自己的石油和世界各国的人民交易，换取生活用品。来往飞奔的军车代替了往日的车水马龙；呼啸的警报代替了往日的欢声笑语；难民奔波的脚步代替了往日的轻歌曼舞。如今，在这片昔日繁华的土地上，数以百万计的难民无家可归！ 相互尊重主权，在这里消失了；互不干涉内政，在这里消失了；互不侵犯、平等互利在这里也消失了。取而代之的，是硝烟炮火，是军车坦克，是国土的支离破碎，是弱小国家的人民痛苦的呻吟！ 看啊，这就是霸权主义！这就是强权政治！ 为了一个膨胀的私欲，可以找个借口；为了这个借口，可以发动一场战争；为了这场战争，可以倾囊而出，在另外一个国家的土地上肆意欺凌！ 看啊，这就是霸权主义！这就是强权政治！ 是的，我还很小，或许很多的是是非非我还不清楚，但是我知道，在另外一个国家的土地上横行不是友好，为了自己的利益而发动战争也决不是热爱和平！ “天下兴亡，匹夫有责”，我想在这里向那些野蛮骄横的人说一句： “为了这许许多多嗷嗷待哺的孩子，为了这许许多多苦难深重的人们，为了这世界的大好将来，收起你们的屠刀吧！”
和平,这个词对于生活在地球上千百万年来的生命来说,是一种奢望,是一种渴求.从国与国到人与人,和平首先就要平等、互助、理解、认同.我渴望和平.于是在一个静悄悄的黎明,我放飞了一只白鸽.它衔着橄榄枝向着和平飞去了.可是,世界会和平吗?“轰”——美国世贸大楼倒塌了,一阵阵凄厉的尖啸与撕心裂肺的哭喊声,打破了称雄于世的美国的宁静.失去亲人的人们望着一片废墟,痛不欲生；而一小部分侥幸逃生的人正大口大口喘气,不敢相信好莱坞片式的惨景竟真的发生了!坐在电视机前的我早已泪流满面,心里直呼唤：和平,你在哪儿?“”后,美国采取了“以牙还牙”的反恐策略,阿富汗遭到美军的狂轰滥炸,和平的乐章划上了休止符,战争的喧嚣在这里骤响.难民们流离失所,饥寒交迫,远在万里之遥的我,是多么同情这些无辜的人们啊.我渴望和平,渴望一没有流血与眼泪的世界,渴望一个安祥、温馨的世界!在我渴望的和平天堂里,有着高度发达的物质文明与精神文明,无论何种民族,何种肤色,人们都相亲相爱；国家与国家,城市与城市,人与人互相携手,和平就是友谊的桥梁.和平的世界,不再有核武器的魔影,不再有巨额的军费,不再有贫富的差距；有的是清清的小河水,绿绿的芳草地；小鸟在湛蓝的天空自由飞翔,骏马在辽阔的原野尽情狂奔；和平从绿色的地球延伸,向着未来,向着宇宙.噢,和平像看不完的画,是写不尽的诗!我渴望有一天,全世界的小朋友都骤集在一起,每人手里捧着一只和平鸽,“哗”——亿万只白鸽一齐展翅高飞,向着美好的明天,向着和平飞翔,飞翔.只有和平人类才能发展,只有和平人类才能走向更美好的明天!世界需要和平,我渴望和平!从前有两个人,一个是战争,一个是和平.战争的家住在遥远、偏僻的地方,和平的家在离城市不远的地方.和平经常到城市里转一转,给人们带来团结、宽容,使整个城市充满友谊.而战争偶尔才到城市里住几天,这时,他会把高楼大厦推倒,把桥梁摧毁,让人们的家中着火,使许多人无家可归.所以,大家都很痛恨战争.有一天,和平在公园里转,忽然听见有几个人正在讨论什么,他很好奇,便过去躲在一棵树后面偷偷地听起来.有一个老人说：“我特别痛恨战争,有一次打仗,我的许多亲人都被杀死了,房子也炸毁了.”说着,他拉起裤腿,露出一块伤疤,又继续对大家说：“看,这块伤疤就是战争时一颗子弹打到我腿上留下的.”又有一个人说：“现在世界和平,我们应该保持下去,不能让战争发生.”其他几个人也异口同声地说：“咱们应该宣传战争的害处,同时宣传和平的好处,让每个人都有这种意识.”听到这里,和平听不下去了,他想：战争到城里来干这么多坏事,我应该劝劝他.于是,和平飞快地向战争的家跑去.到了战争的家,他快步进去,把自己听到的给战争重复了一遍,战争听后生气地说：“我的本领这么大,想干什么就能干什么,他们竟然恨我,我一定要去报复他们.”一听这话,和平慌了,他拉住战争,对他说：“咱们明天到城里去,再听一听其他人的看法.”听了这话,战争激动的情绪才平静下来.第二天一大早,他们俩就离开了家,来到了城市.看到许多人在谈论他们,他俩边走边听,有的人说：“我喜欢和平.”有的人说：“我讨厌战争.”还有一位工程师说：“我原来盖过一座很漂亮的房子,可是在战争的时候被炸毁了,战争是世界上最令人痛恨的事.”听了这些,战争几乎发狂了,他正要把一栋大楼摧毁时,无意中听见一个军火贩子说：“我喜欢战争,战争的时候,许多军队都来买我的东西,我就能赚很多钱,成为一个富翁,给自己买一座别墅、一辆高级轿车.”战争听了这些话,高兴得手舞足蹈,对那个军火贩子叫道：“我能马上挑起一场战争,让你赚到许多钱.”他刚说完,四周突然安静下来,大家都对他怒目相视,愤怒的向他涌来.战争见势不妙,灰溜溜地跑回家了.从那以后,谁也没有再见过战争了,而是看见和平在大街上奔走着,传递着友谊、爱心……
和平与发展作文一 当第一颗罪恶的子弹从枪眼迸出时，那不仅仅是给一个人肉体上的伤害而更多的是全世界人民那一颗久望和平的新无情地破碎了。 在一次看电视时，不经意间看到了一个有关伊拉克战争的报道，我的心不能平静了。面对着那么多双无助的眼睛，面对着那么多憔悴的面容，我不禁要大声疾呼：“强者们，你们看到你们那罪恶的果实了吗？”妻子渴望见到丈夫的身影，但见到的却是一堆骸骨；孩子渴望得到母亲的乳汁，得到的却是走进孤儿院的命运；人们渴望得到一个安全的栖身之所，得到的却总是无尽的恐慌…。 在战争中有人失去了金银财宝，有人失去了亲人骨肉，最可怜的是孩子们失去了稚嫩的童心，换来的是满是烙印的、千疮百孔的心灵；他们失去了天真的笑容，换来了是冰冷的面孔…他们失去的太多太多。记得一篇文章中写到：一位记者问伊拉克的孩子们：“你们长大了干什么呀？”换回来的是一个斩钉截铁的回答：“ *** ”。这些可怜的孩子们的理想仅仅是 *** ！而我们坐在温暖的教室里，大嚼着巧克力、薯片梦想着自己有一天超过比尔盖兹…。这世界难道不能有一天每一个地方都充满了和平的阳光吗？那久望的和平何时能到来？“多行不义必自毙”多少史实证明了这一点。日本是侵华战争、德国的二次世界大战、美国的越南战争、以巴冲突…但是那么多的人，那么多的国家为什么要发动战争呢？我想只有一个词能够概括，那就是“利欲熏心”。他们为了自己的利益不惜摧毁他人的和平，他们实在太可恶了！夜深了，我想起那久望的和平不禁吐出了一口气，因为我知道这一天就要到了。 和平与发展作文二 我渴望和平，当我们幸福地生活在满是鲜花、绿草茵茵的家园里，人们脸上挂满了爱的微笑，亲爱的读者，你可曾想到：在地球的某些地方，可怕的战争的硝烟，正在一点一点地吞噬着人们的幸福，一点一点地撕碎人们的心灵。你能感受到他们的痛苦与恐惧吗？我渴望和平，渴望全人类生活在一个布满鲜花，阳光普照，人人友爱的地球上。 就在前不久，我看到一张图片。照片上，一个满身血污的婴儿坐在一条断裂的火车铁道上，他张着嘴在哭泣，周围全是人们的尸体。那只是一个婴儿呀！一个不满一岁的婴儿！他的眼神里满是恐惧和不安，他仿佛在看着我，向我哭诉：为什么，为什么要这样对我？我到底做错了什么？妈妈啊，你在哪儿？我害怕……我的心头为之一震，心里充满了恐惧、不安和愤怒。亲爱的读者，如果那婴儿是你的亲人，你会作何感想？都是战争，人类自相残杀的战争呀！可恨的战争不仅夺去了婴儿的亲人，也夺去了地球大家园的和平！ 我的祖国，也收到过战争的挑战书，那耻辱的甲午海战、《辛丑条约》，是中国永远的耻辱和伤痛。那惨无人道的南京大屠杀，沦陷的东北黑土地，是每一个中国人都不能忘记的历史！残暴的日本鬼子把初生的婴儿挑在枪刺上炫耀，把中国青年送进毒气室里杀害，把无辜的中国人灌辣椒水、剥皮、喂狗……！渴望和平的中国人，因为好战的日本战争狂人而身陷战争的火坑！哪里有压迫，哪里就有反抗。伟大的中国人民经过历时八年的抗日战争，把日本鬼子赶出了中国大地，为我们今天和平而幸福的生活奠定了基础！ 亲爱的读者啊！难道战争是解决我们争端的唯一法宝？地球是全人类的地球，我们友好相处，亲如一家有何不可？但历史的经验和教训告诉我们，总有一些人类中的败类，为了一己私利，唯恐天下不乱。人们啊，要警惕，为了和平，我们要团结起来，反对战争，唾弃战争狂人！战争只会给我们带来死亡，疾病和痛苦，只有和平，才能给我们带来安定、幸福、平安的好日子！ 和平万岁！ 和平与发展作文三 1937年，一场悲惨的战争开始了——日本侵略中国，占领了南京，开始疯狂的抓人，不论小孩还是少女。日本人大肆杀人，活埋青年，用油倒在人的身上并放火燃烧。他们杀人的手法丰富多样，极其残酷。最残忍的是他们拿杀中国人当兴趣，竟然说谁杀的中国人最多谁就是冠军。一天之内他们杀了7万多人，满街都是死尸，以前，一个个兴奋的家庭把南京构成了人间天堂，随着侵略者的到来，把原本是人间天堂的南京变成了人间地狱。 战争残害的不仅仅是人类，连环境和动物都受到了重创。熊熊的战火焚烧着大地，原本生机勃勃、鸟语花香的森林顷刻间变成了废墟。烧焦的树木七零八落的倒在地上 *** 着，万籁但寂使这个地方变得死气沉沉，。战争中使用的黑武器中产生的核辐射也同样让动物们“民不聊生”空气中漂浮着原子微尘使青蛙改规格的长出第三条腿。 战争已经持续了几个世纪，但战争仍在继续。世界需要和平，和平已经是全世界人民所渴望的了，现在的联合国不就是为了和平才办的吗？ 战争，这个人类用来夺权夺利的“武器”什么时候才能从我们这个世上消失呢？为了不让战争毁坏我们的“天堂”让我们放飞和平之鸽吧！