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多年前认识小曾，她是一位才华横溢的设计师。第一次去小曾家，就留下深刻印象：还没在沙发上落座，一大团白色长毛物体蹭一下跳起来，她的宠物猫跳出玄关，自己蹦到门把手上打开防盗门，闪电一样不见踪影……看我讶异的表情，小曾淡淡地说：“它不喜欢来客，自己散步去了。” 小曾端来现磨黑咖啡，我要糖，她说我家没有糖；我要奶，她说我家没有奶。瞬间明白，完蛋，就像别人递杯红酒，你非要雪碧勾兑，肯定触犯了一个自己烘咖啡豆磨咖啡豆的手工艺者的底线。 好在她懒得跟我计较，一边说话一边靠墙站立继续做图。她的书桌很特别，有胸口这么高，她说自己常年坐着画图腰椎受不了，于是找木匠照自己的个头打了这么一张，从此站着干活不是梦。 有朋友私下议论过小曾，说她虽有才华却不够随和，我却觉得她舒服。因为她有智慧在啊。能清晰地在芜杂生活中选择最让自己舒适的部分坚守下来；获国际设计大奖不见她骄慢；与客户三言不合一拍两散也未见她忧惧；连她养的猫，都能那样自由地对待猫生，搅了清净就独自下楼散步，实在羡慕。 后来，小曾为喝上好咖啡，居然跑去学习专业的咖啡烘焙技术，再回来时，有了一家咖啡馆。咖啡馆取名“少少”，店里装修也的确少到简陋。灰色地板漆，原木桌椅，几只柜子都是中古家具，上面摆放着她平时看的书，四壁挂着自己的画儿。一根枯木劈成两半拼成茶桌，从田野挖来的苔藓和瘦弱的兰草做成小盆景摆在台面上，去山里玩捡到的黄杨木枝和竹枝被她细细打磨成茶扒和茶针…… 我说，你这个店怎么有点废物利用的感觉？ 她笑嘻嘻反问：舒服不？ 还真是挺舒服，像洗了很多遍的'老棉布，有温润的熨帖感。 “这里的每一件东西都有用，每一件小物都有故事在里面。空间里没有‘无用’的东西，每一件器物都传达着爱，空间才舒服。只有舒服了，才有美的可能性。” 可我一度以为：美需要拥有很多量。就比如姑娘们都在意的穿衣打扮这件事吧，首先，审美观的培养都是从量变到质变；其次，每一季流行单品有几人能真正抵抗？！ 可这几天收拾衣柜时，我的想法变了。旧衣越来越多，我陷入选择的困境。它们有些是因为当季流行购买的；有些样式华丽却没场合展示；有些明明和自身气质不符，当时却固执地想换个风格……每件衣服，掏钱包那瞬一定觉得极美，然后呢？拾掇了一圈，最终留下的，都是面料有质感、剪裁有设计、色彩饱和度很高的经典款。曾偏爱的那些流行款，狂热追捧过的潮流单品，过了那一季的火热，都默默放到了衣柜的最底层。 年轻时真是无畏，有最好的年华打底，有漫长的岁月做后盾，什么都敢乱尝试，也盲目自信自己能驾驭所有的风格。后来渐渐懂得：没人能无所不能，找准自己的风格，比不断尝试新品更重要。 也明白了，当实力足以占有更多物质，如果没有同步学会管理欲望，人心会像漂浮在海上的船，因为没有正确的航向，任何方向的风都是逆风。 没看清内心，占有再多，最终都会以厌倦收场。 中国社会从未像今天这样极大丰富过——物质丰富、信息丰富、价值观也丰富……贫瘠年代最向往的“丰富”，此刻却给很多人带来了困扰。特别是面对每日海量信息的冲击，我们问自己：信息是不是代表智慧？ 我想，不是。 智慧是如何与世界和谐相处；智慧是如何与内心的洪荒之力达成和解；智慧是学会控制欲望，挑拣需要，确定自我。智慧，需要清澈的眼神，才能看得见真知。 米兰·昆德拉说：生活在别处。无论此话原意如何，如今已被越来越多人奉为幸福的可能性。 朋友圈长红的稿子，一派鼓励不断奋斗以改变命运，另一派则宣扬隐居山林淡泊岁月……关于幸福的定义，出现两极分化。而身边很多年轻人，夜以继日出卖着智力、体力以及健康，想早日跑入“中产”，不过为了早日过上经济稳定、情绪稳定的“慢生活”。 “从前慢”、“未来慢”，我们如此追崇“慢”，因为它从来都是奢侈品。 《旧约·箴言》里说：过于忙碌的人会失去方向。 面对芜杂的当下，我们更需学习“断舍离”。 “断舍离”是日本山下英子发明的词汇，提倡简洁生活，将耗费生命力的冗余之物摒除在外。 在我看来，摒除是心力，选择更是心力。 设计师凡德罗说过一句影响全世界的话：Less is more。（少，即是多。）他能从独属自己内心的“Less”里，找到无限的快乐外延，这才是让生命丰富的正途。 p;想拥有选择的心力，必须拥有不忧不惧的世界观，还有独属的审美品位——这些都需要美好日常的滋养。 像小曾那样，为喝上更好的咖啡，去专业学校学习咖啡烘焙；为做设计时腰椎不疼，自己动手设计一张合适的书桌；从山间捡来小树枝，经由自己的审美和双手打磨，成为独一无二的茶扒…… 就像日本的煮饭仙人村嶋孟，用50年光阴，煮一碗有灵魂的大米饭，每天只做三升米，把毕生心血用在煮饭上。“我坚持做出美味的白饭，就是为了满足客人的胃，也温暖他们的心”。 让人生变美好的，不是一生一次的惊喜，而是平常日子里一粥一饭的感动。 告别平庸的设计，告别无趣的日常，在生活中修行，在日子里体会“慢”的力量，就有机会开启人生全新的一面。 找到真正的喜爱，而不是胡乱尝试；懂得做选择，而不用事后摒除。相较于多，好，才真正符合你内心的需求。 好的设计或许改变不了什么，但足以重塑日常。而更好的日常，才是生活本该有的样子。
关于断舍离的例子有个人背着瓦罐去街上，一不小心把瓦罐给摔了，但他依旧头也不回地往前走，旁边有人看到问他为什么不回头看一眼，他说看有什么用，反正已经碎了，事情已经发生，再多的悔恨都已失去意义，人生有失必有得，与其沉浸在后悔中，不如果断放弃悔恨抬头前行，无能为力的事当“断”！一个年轻人去拜访禅师的路上，看到一头牛被拴在树上，又不想去旁边吃草，转来转去都无法脱身，年轻人若有所思。当他见到禅师脱口就问，为何团团转，禅师答道，皆因绳未断，年轻人十分惊讶，他问禅师是不是见过这头牛。“牛被绳子束缚，不能脱身，人生被欲望名利所扰无法解脱，你说的是牛，我说的是人，事情虽然不同，但道理却是相通的，人生大部分的焦躁和烦恼都来源于这根绳子。这绳子有可能是名利，有可能是执着。只有丢掉这根绳子，人生才能重获自由。”不必要的烦恼执念当“离”。这三个故事告诉我们，要想生活免受烦恼，就得学会断舍离，正如《断舍离》一书中讲的：无能为力之事当断，无缘之人当舍，学会放下，生活才不会负重前行。
总能听见长辈在我们耳边唠叨：“东西没坏就别扔”、“这东西该留着”……这样的声音提醒着我们，东西不应随意被丢弃，浪费可耻，几近犯罪。可我认为，只有敢于抛弃，才有奋斗的动力，所谓“旧的不去，新的不来”，敢于“断舍离”，才是昂扬奋发的前提。现在的我们，虽算不上“锦衣玉食”，也算是“衣食无忧”，但我们身边总是充满类似的抱怨：“生活好无聊”、“大好时光都浪费了”……作为祖国花朵的我们何出此言？因为我们迷恋于已有的资源里，已有的父母给我们的资源里。我们不愿吃苦，拒绝成长，只想用手中有限的资源，做一个无忧无虑的人。这样一来，书本上的知识都变成了绊脚石，鲁迅的世界太枯燥，背岳阳楼记无用又浪费时间，做化学实验得出的结论与我毫无关系……我想说，我们应对已有的资源“断舍离”。试想，如果背岳阳楼记可以赚钱，是不是依旧有很多同学大义凛然地说：“富贵不能淫！我不背！”一定会有，因为我们缺少的是克服背诵障碍的决心与毅力，而不是钱。迷恋于已有的资源总会成为人们在奋斗途中浅尝辄止、望而却步的借口。太多的人因为“现在过得还不错”而不去行动，“想到”与“得到”之间差一个“做到。”，谁都想过好的生活，人之所以痛苦就是因为需要的不多而想要的太多，我们不应做梦想的守望者，而要做个行动派。对于现有的资源，一定要坚决“断舍离”。正是有对官场生活的断舍离，我们才感受到了陶渊明；正是有对贵族生活的断舍离，我们才认识了托尔斯泰；正是有对海外留学的断舍离，我们才知道了王小波。断舍离是奋发的前提。在断舍离的路上，请你不要心急，也许断舍离的结果并没让你为梦想插上翅膀，但它一定能丰满你的羽翼。舍弃你所拥有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，勇敢逐梦吧！这就是“我看断舍离”！
面馆玻璃门上贴了张纸条：前女友结婚，回家砸场子，歇业3天。3天后面馆开门，有好事的人去问老板，场子砸了吗？老板说：没有，自己交了钱就出来了……
曾经以为那个人一定会和自己白头偕老，可是当亲眼见到她为别人穿上婚纱，戴上婚戒的时候才明白，再多的执念也已经无法挽回，除了祝福没有别的选择，命里有时终须有，命里无时莫强求，有缘分的自然会一直陪你走下去，没有缘分的强求也没有意义，生命中无缘之人当“舍”！
有个人背着瓦罐去街上，一不小心把瓦罐给摔了，但他依旧头也不回地往前走，旁边有人看到问他为什么不回头看一眼，他说看有什么用，反正已经碎了，事情已经发生，再多的悔恨都已失去意义，人生有失必有得，与其沉浸在后悔中，不如果断放弃悔恨抬头前行，无能为力的事当“断”！
一个年轻人去拜访禅师的路上，看到一头牛被拴在树上，又不想去旁边吃草，转来转去都无法脱身，年轻人若有所思。当他见到禅师脱口就问，为何团团转，禅师答道，皆因绳未断，年轻人十分惊讶，他问禅师是不是见过这头牛。
“牛被绳子束缚，不能脱身，人生被欲望名利所扰无法解脱，你说的是牛，我说的是人，事情虽然不同，但道理却是相通的，人生大部分的焦躁和烦恼都来源于这根绳子。这绳子有可能是名利，有可能是执着。只有丢掉这根绳子，人生才能重获自由。”不必要的烦恼执念当“离”。
这三个故事告诉我们，要想生活免受烦恼，就得学会断舍离，正如《断舍离》一书中讲的：无能为力之事当断，无缘之人当舍，学会放下，生活才不会负重前行。
当断则断，舍而后离旧书刊塞满书架？旧衣物堆满衣柜？此时果断将它们丢弃，自然是最好的选择。所谓“断舍离”正是如此。负重而行易疲惫，放下包袱则会一身轻松。然而成千上万的人在把多余之物弃掷前一刻，却又像被磁石吸引一般不禁伸手想把其捉住。道理本简单，为何在生活中却鲜有人做到？因为道理虽浅，实现它却要翻越人顽固心魔的大山。生活在现代城市中的人们，目睹幢幢高楼拔地而起，而旧时光被切割、碾碎，他们渴望安全感，却一时难以得到满足。正是这种渴望与现实间的落差，催生了不安与焦躁，像座大山压在人们身上，使人们为应断之物所困。或囤积旧物，以冀有朝一日能派上用场，成为应对多变未来的筹码；或留恋往事，不愿寄托在旧物上的感情没了根基，而失去回忆的避风港。物如此，事亦如此：对过去的遗憾耿耿于怀，担心它成为自己前行道路上的绊脚石而疲于弥补；对毫无作用的“机会”紧握不放，害怕在某日突然来临的灾祸中缺少了这根救命稻草……在不安与焦躁的驱使下，人们背负着越来越多“食之无味，弃之可惜”的“鸡肋”，进而越走越累，汗出如浆。然而不断、不舍，又怎有所得？《史记·春申君列传》有言：“当断不断，反受其乱。”囤积之物真正有用的不多，耿耿之事荧惑人心的不少，只有将当断的事物果决舍弃，才能得到心灵的悠闲与自适。舍弃旧物，是为自己的未来腾出空间，以装下更多的美妙风景。背负物质或心理上的负担，人生前行路上则难免困窘。或许失去故物会使人一时恐惧，而细细揣摩，这种恐惧又有何必要？“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼此语真是最好的解释。人生辽阔，而世界近于永恒，纵使这些旧事物带给人的安全感难教人舍弃，但与天地相比，它们仅是沧海一粟。从琐碎之物到多余之事，既然是行人，又何必让它们为行囊添上重负？只有“断”“舍”，才能使人生轻快优雅。“断舍”的生活态度，带来的是“离”的洒脱。先民有“反是不思，亦已焉哉”的勇气，断去苦楚的爱情；诺贝尔文学奖得主爱丽丝·门罗不玩桥牌、网球，断舍杂事后，只求在三点的阳光下写作。“断舍”后达到的“离”的境界，是对过去纷扰物什的清醒判断，是对未来不确定性的冷静思考，是对现在生活的热爱和活在当下的勇气。人在此时已卸下心灵的负累，腾出宽敞的空间。所谓不安与焦躁，也在通透可入阳光的心房中涤净。物与事不需用则弃，“断舍离”三步使人回归到这条原始的准则，房间变宽了，心境变开阔了，自然可容下朗月清风。庄生梦蝶，舍名利凡情，以身在天地间书写逍遥游。今日的我们虽不能也不必完全超脱，但当断则断，舍而后离，还己一片宁静，又是何乐而不为呢？愿人人明“断舍离”之道，拥有潇洒人生。
幸福来自“断舍离”“从加法生活转向减法生活很重要，‘断舍离’是一种生命的禅。”山下英子在一次如何整理生活的谈话中如是说。时下，由她倡导的“断舍离”正在世界各地流行开来，许多人将它视为一种焕然一新的生活方式。习惯穿职业装的山下英子也曾和所有女人一样，衣柜里堆着数不清的衣服，随着衣服越来越多，衣柜越来越乱，她发现自己的心情总是开朗不起来。一个偶然的机会，山下英子到高野山的庙中寄宿，第一天师父就把她的衣箱丢到窗外，只甩给她两套僧服。“对物质放下的过程，就是清理自身、精简迷惑的过程。”师父的话让她茅塞顿开。《断舍离》一书写于2010年。书中，山下英子阐述了在杂物整理中运用的哲学思想：“断舍离”。这一概念本是瑜伽术语，鼓励修行者放下心中的执着。从大学就开始学习瑜伽的山下英子，巧妙地将这项修行的内容落实到了日常生活中，这种哲学被演绎为“断=断绝想要进入自己家的不需要的东西；舍=舍弃家里到处泛滥的破烂；离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。”山下英子把塞满了房间的东西分为三类：其一是已经用不着的东西，但仿佛带着咒语，会束缚人，让你总想着还可能会用到；其二是虽然还在用，但并不合时宜的东西，与主人不搭配；其三，是充满回忆的东西，它们总是散发出强大的气场，让人不忍离弃。山下英子这样建议：“看不见的储物空间，放满七成就好；看得见的储物空间，放满五成就好；公众面前的储物空间，最好只放满一成。”“断舍离”能有这么大的吸引力，有深厚的社会原因。如今，人们受到前所未有的诱惑。与前人相比，我们获得的物质大大增加，心中的羁绊也越来越多。家中破烂堆积，是因为我们被诱惑左右，不能自拔。其实，令人感到拥挤的，不仅仅是房间，更是心灵。怎样保持一颗平常心，是很多人需要和正在思考的问题。
参加过一期读书会活动，主题是“断舍离”。山下英子在学习瑜伽和整理杂物的过程中总结出了“断舍离”的理念。断=不买、不收取不需要的东西。舍=处理掉没有用的东西。离=舍弃对物质的迷恋，让自己初遇宽敞舒适、自由自在的空间。主讲人说，断舍离是锻炼我们决策力的工具，探寻内心的真实需求，决定什么要舍弃，什么要保有。 对此很是认可。钢之炼金术师里面定义了炼金术“等价交换”的原理： 人没有牺牲就什么都得不到，为了得到什么东西，就需要付出同等的代价。 这是爱德华他们相信的世界的真实，也是我所认为的断舍离的动机。因为当你双手握满东西的时候，就无法再去拿起其他。 所以要扪心自问，到底想要什么，然后拾掇清楚，腾出空间，再去抓住。 壹 有朋友分享了跳槽的经历，那是对于当下状态的一种断舍离，他在工作一段时间后，发现了原来这并不是自己想要的，于是果断地换了工作，换了心情，活出自我。彼时我脑中闪过了两位前同事，一个是因为当下生活状态需要更多自由时间，因而舍弃了上升阶段的更有经济优势的工作。另一个则是发现了自己真正热爱的事物，所以远走他方进入新的领域。在能力上佳，上级赏识器重，同事友好和睦的状态下，可以想见的是未来一段时间内会有巨大的进步空间，但他们放弃了。断舍离，除了需要勇气之外，更需要对自己明晰，对得失衡量的智慧和果断。 比较有意思的是一位朋友发现人文类书籍对于自己思维判断的影响是负面的，于是对于这类书籍断舍离。我不知道他是否全面舍弃了文化艺术历史美学哲学社会教育国学等等，但他的表述中是对于抉择后的满意，得到了自己想要的东西。能够清楚明白地了解自己，并且坚定不移地执行，这便是一种好的状态。贰 当我看到“断舍离”这个主题时，直接想起的是两件事：一个是彻底弃了万智牌这个十几年的大坑，顺便从炉石传说开始，把游戏都弃绝。 另一个是远离深夜大酒，不再像年少时出入酒局，和熟悉不熟悉的人们把酒言欢、热热闹闹。两者其实都应该算是同一种事物，能够带来某些方面的当下的瞬时快乐，能够制造某些情境下的情感或体感愉悦。 但它们的标价是时间、精力、金钱，以及回首时的一种空荡荡没有着落的感觉。 于是便定下心断舍离。所以多出了时间，可以运动，可以读书，可以学其他东西。至少身体健康点，可以顶住更频繁的加班。对此，有一点遗憾，我知道自己不要什么，而对于真正想要的却依然迷茫。 祝你好运。叁 我们还讨论了对于生活杂物的整理，对于购买物品的决定，对于转变的犹疑……我们常常耗费了大量时间、空间、精力、金钱来获得与己身无用或者并不是那么有意义的事物，终于有一天你会发现自己像一个装满水的瓶子，遇到了喜爱的饮料，却再也无法装入其中。所以要不时地清理，有一点留白比较美。至于没有人提及的，感情的断舍离。 难分对错，难舍难分，难难难。总有些人，明明只是无意穿堂风，却偏偏孤踞引山洪。个中滋味冷暖自知，而每个人都有自己的标准和评判，进而做出抉择。唯可提的是，断舍离之后，最好是一首烽火改编的《六两三》：送君千里直至峻岭变平川/惜别伤离临请饮酒六两三 一两愿你江南多雨带油伞/二两愿你酷暑可以轻摇扇/三两愿你入冬莫忘添衣衫/四两愿你年年多聚无离散/五两愿你无病无忧心常宽/六两愿你无风无雨长相欢 六两三/余下三 我在西北，一关接一关/与你相隔，一山又一山 最后只愿我，知道你平安。 肆 读书会上还有三道题目。我的回答是轻松、喜悦。想起的画面是一片旷野，独自静坐其间。 随后想到了我的办公室。去年搬了新址，那些不知有没有用、可能将会有用的东西，一概扔掉。对于新工位，好好拾掇，再也不似原来那般杂乱不堪，每天真的会舒坦很多，并且再也不会想要混乱的状态。 整理是最容易带来喜悦的事情之一。 我对着手串发呆，感觉应该是肃穆。想起了灵隐寺大雄宝殿的佛像，睥睨众生。你说，人生不过百年，死后不过一抔黄土，来去之间无法带走任何东西，能留下的也只是极少数。所以人人所追逐的世俗成功，究竟为了什么？对于生命的困惑，始终未解，所谓活着本身就是意义，不过是取巧的答案，所以活不明白，亦不自在。自在观，观自在，无人在，无我在。问此时自家安在，知所在自然自在。 如来佛，佛如来，有将来，有未来，究这生如何得来，已过来如见如来。 伍我想断舍离是一种抉择。而生活就是在不断抉择。 只不过有些是主动，有些是被动，我们都要对此负责。希望我们都能够直面内心，做好自己。
【题目较好，用冒号联系前后，表明关系，也算是中心论点了。】 1.说到断舍离，我首先想到的是极简主义。为什么呢？因为我认为断舍离就是一个化繁为简的过程，利用极简的艺术，挖掘出自己内心中的行为追求。 【本段也很好，先说明观点，再解释原因，而原因显然也是后面讨论的分论点。设问句来联系，形成开头与中间部分的过渡。】 2.极简主义是断舍离的极致阶段。断是在物质层面，舍离则为极简的精神追求（层面）。 【这一段非常好，把断舍离分成两个层次，断是物质层面的断，而舍离显然是物质层面的行为带来的精神层面的结果。物质层面的断较容易，但只有精神层面做到了舍离，才能做到极简主义。】 3.断，抛开不需要的东西。著名的极简主义者乔布斯将自己极致的极简主义追求带到自己的事业之上。在“断”的过程中抛弃了所有非“简”的设计。Iphone 4S 简约、大气设计的成功就在于抛弃手机不需要的东西，让手机上只看得到屏幕与唯一的home键。这是乔布斯坚持自己的极简主义原则给手机市场开创的先河。可以说，没有乔布斯对极简主义的极致追求，将“断”运用到电子产品的设计中去，就没有现在形形色色的电子产品的大气外观。所以，总而言之，断就是物质层面的极简主义。 【本段写了物质层面的断。例证用得较好。不过断是讨论的内容，不是观点，所以除了解释断以外，还要解释和中心论点的关系。解释与舍离的关系。所以第一句后要解释断与主题的关系。】 4.舍是断绝泛滥的东西，离则是脱离对物品的执念。梭罗与他的《瓦尔登湖》正是这种能在精神层面做到舍离得追求极简主义的体现。虽然梭罗不是陶渊明那样淡泊名利二隐居山林的高洁人士，而梭罗独自去森林居住便是他抛弃生活的泛滥之物、脱离对各种琐碎物品的执念，带上棉被与书籍，去寻找生活真正需要的那些东西。由此看来“舍离”是精神层面的极简主义，而这里的舍离不是叫你也跑到树林里去独自居住， 是抛开生活中不需要的东西，寻找根本需要，做最纯净的自己。 【本段写了精神层面的舍和离。例证较好，同样的问题是舍是断绝泛滥的东西，是精神层面还是物质层面？在第一句与后面的例证之间还是要明确讨论的重点是什么，目的是什么。再针对重点对事例进行加工，会更好一点，要注意语句的变化，不要都用陈述句】 5.断舍离作为一种极简的艺术，其精髓就在于保持自己的环境，身体和大脑都在简单清净的环境中，这样我们才足够轻盈，拥有“跳出来”的力量，才能实现自己内心的最高追求--极简主义。 【本段写了断舍离的精髓，有深度。建议前面两段要有意识地为这一段做铺垫，否则精髓的出现稍微有眯突兀。而且之里也可以加以例证。】 6.断、舍、离，不断地化繁为简，用极简主义的艺术找到需要的那些东西，不论物质还是精神。 【最后的总结，很好。不过结尾除了总结，还要让读者有收获，有没有具体做法的建议？有没有联系实际？现实中什么要断，什么要舍离？我们应该怎样做？除了个人，一个企业要不要断舍离？一个国家要不要断舍离？ 不要只是就观点讲观点。】 【点评：很高兴蓝园同学能够记得完成薛老师的作业。 内容上：作文的选题较为新颖，也有自己的深刻思考，因为是自己选的题目，材料中的写作要求薛老师看不到，所以是否符合题意无法判断。但从行文来看，作者的观点是非常清楚的。中心明确；每一段都在围绕着一个点来写，例证较为新颖，但只有两个却都是外国的，要注意古今中外的原则，让观点更具有普遍性；理性思维较好，但感情代入并不强，感情真实；思想健康；内容上可以得到一类下16分。 表达上，符合议论文文体特征；结构较严谨；语言顺畅；卷面工整；可得一类下17分。 发展上，层层推进，观点较有启发性，选材新颖。可以得到一类下16分。 总分：16+17+16=49分。指导老师：薛剑】
唉！现在的年轻人，真是的！ 我只能给你一些提示而已。 首先，定题目，基本。然后，首先是论点，然后写论据，最后论证。现在通常写的都是提出你的论点，然后证明，但是，太普遍了，高分难得！最好就是驳论得到的高分多，但是难写。
导语：古人云：“欲速则不达，见小利则大事不成”。下面是初二关于舍得的作文600字议论文，欢迎参考。
舍——意为舍弃;得——意为获得，极具智慧的中国人竟用这二字组成了“舍得”，这个蕴含深刻人生哲理与规律的词语。
陶渊明面对世事矫揉造作，“不为五斗米折腰”毅然隐居，不与世俗相争，“舍”那“五斗米”的富贵，“得”晚年采菊东篱、悠见南山的天伦之乐;屈原看破官场的昏庸险恶，“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，汨罗江边，风拂长髯，放眼滚滚江水，决然投江，“舍”的是单薄一命，“得”的是世人千秋万代赞颂与怀念。海子看到一个纯真时代的终结，风华正茂的诗人在二十五岁生日含泪卧在铁轨上，嘴中还轻吟着“幸福”的诗，眼角还余有温情的泪，一切只为他心中那美好的愿望。祭奠了那个90后的我们无法看到的纯真时代，“舍”掉私己，“得”来浑噩的人们头顶那一声震耳的醒钟。
而今的生活中，每个人都近乎疯狂的追逐着名利，几乎没有人心甘情愿地去“舍”。
有何不能“舍”，一切事物发生之前就已定好了结局，就如我们每个人都知道，我们终有一天会离开这个世界，我们能带走的只是一段回忆。既然除了记忆什么都带不走，为何不让那段仅存的记忆变得美好、变得值得回忆，让我们自己变得更有价值。现在我们所说的“舍”，无非是提前了“舍”的时间。在有生之年付出自己力所能及的东西，留下美好的回忆和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的结果。
“舍得”，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀。
紧握拳头，你什么也没有;摊开双手，你就拥有整个世界。
加利利海舍弃了守护每一滴约旦河水的奢望，才得以清新秀丽，受人青睐。
果树舍弃了美丽动人、芳香四溢的鲜花，才在秋天得到了枝头的硕果累累。
孟子正是知道“鱼与熊掌不可得兼”才告诫人们要做到“舍生取义”。
可是你看那片死海。它贪得无厌，不愿让任何一滴约旦河水外逃，却使自己渐渐变得没有了生命力，变得死寂了，也被人们舍弃!
于是我们懂得了“天上不会掉馅饼”，人生有失才有得。一个人要想得到什么，首先得失去些什么。
丛飞舍弃了自己过幸福生活的愿望而把自己的钱财无偿得捐助给了那一百多个孩子，他的行为感动了整个中国，也使自己永远活在了人们的心中。
徐本禹舍弃了留校任教，在大城市生活的机会，舍弃了爱情，坚定地走向更需要自己的贫困的大山，去帮助一个个求知若渴的孩子，使自己的生命在奉献中升华!
“平民王妃”戴安娜舍弃了自己尊贵的地位和荣耀，屈身下层人民，深入难民、平民之中，给他们送去温暖和幸福，她也得到了幸福和爱戴。她那张微笑的面孔让世界人们永远铭记。
他们都是智者，虽然他们舍弃的都几乎是自己最珍贵的东西，但是他们得到了更重要的，从而让自己的生命更有价值，也永远把自己的名字刻在了人们的心中。但是，现实中更多的人却是不懂得舍弃，只想得到，在追求金钱、地位、名利的歧途上越走越远，令世人不齿!
有着万贯家私的刘晓庆却不愿舍弃自己的一点点收益，不愿去尽一个公民应有的责任，不但使自己失去了优秀演员的荣誉，使自己的事业一天天衰败下去，而且，遗臭万年!
中国的富翁也很多，为什么得不到人们的尊重?看看世界首富比尔·盖茨，你就会知道，他们活得多么渺小!其实，拥有再多的财富，死后不也是在“土馒头”中腐朽!
作为国家高级领导人的胡长青却不愿舍弃自己的私心，面对金钱的诱惑，奢华生活的吸引，迷失了自我。他不但失去了那条已经没有任何意义的命，甚至成了人类不齿的臭屎堆，永远被钉在了历史的耻辱柱上。
我们学生中其实也是这样的道理。有的学生不想付出，总想着不劳而获，在逍遥自在中取得好成绩，却不愿付出艰辛的脑力劳动，到头来也只是竹篮打水——一场空。切记：我们只有在失去了很多轻松、玩耍的时间后，才能得到我们想要得到的美好的理想!
那么，让我们放平心态，明白人间真理：在得到时，别忘了一定要有所付出。
如果说，有一种心境可以让人时常愉悦，那便是舍得;如果说，有一种心境可以让人不失风度，那便是舍得;如果说，有一种心境可以让人怡然自得，那便是舍得。舍得，就像是悬挂在高空的一弯新月，散发出迷人的光芒;又恰似挺立在陡崖的一棵苍松，蕴含着大师一样的气魄……
舍得，舍得，有舍，才有得。
古人云：“欲速则不达，见小利则大事不成”。古人在时刻提醒自己的.同时，他们也不断地践行着。“把酒黄昏后”，看太阳东升西落，静观世间百态，诗意的栖居。活得简单、活得自由，是他们一生的追求。他们舍弃了高官厚禄，舍弃了名利追求，最后，获得了闲适，成为了生命的主宰者。东晋著名诗人陶渊明，虽辞官归隐，但他不慕荣利、率真自然、安贫乐道的思想铸就了他的成功。“采菊东篱下，悠然见南山”的心境是何等美好!
生活，无非处在诗、酒、哲学、感情之中。不吟无用之诗，不醉无用之酒，不读无用之书，不钟无用之情。生活，亦因此增添了色彩和魅力。
郭明义，一位普通的矿场公路管理员，自己的家中几乎一贫如洗，全家三口人挤在不到40平米的单居室里。然而，他却二十几年如一日的资助了180多名特困生。不仅如此，他20年献血60000毫升，是其自身血液的10倍多。此外，他还报名参加了鞍山市第一批遗体和眼角膜的自愿捐献。
这种心境，是何等的有气魄!他所捐献的每一枚硬币、每一滴鲜血，都是火热滚烫的——正是这样，他得到了世人的尊敬，被誉为“雷锋传人”。他的“舍得”造就了他的辉煌。
我们不是大智大勇、呼风唤雨的人，能做的十分有限。但是，只要我们谨记“舍得”二字，足矣!名誉要服务于大众，才有快乐;行动要奉献于他人，才有意义;金钱要布施于穷人，才有价值……生命只有懂得“舍得”，才能彰显它的价值和意义。
科学泰斗钱伟长先生是中国近代力学之父，著名的科学家、教育家、国际物理学的明星。抗战结束后，面对美国科学界的诱惑，他断然拒绝，坚持回国。尽管他被划为“右派”，仍没有放弃对科研和对祖国的忠诚。他用60多年的报国路诠释了自己执着的专业——爱国。
他舍名舍利却舍不下祖国，赢得了人民的爱戴。在他逝世的那天，数以万计的人们涌向他的灵堂，来向老人家表达最后的敬意。
事实证明：只有学会“舍得”，人生才会更加有意义。人生知足何时足，人老偷闲且是闲。所以，不要再吝啬，不要锱铢必较，只要有“舍”，必有“得”。
不管做人还是做事只有有舍才有得，只有先舍去一些东西，往后才会得到一些东西。下面是我为大家精心整理的关于舍与得的议论文作文800字，希望能够帮助到你们。
舍与得
“舍得”是我们在日常生活中经常提到的一个词，但何为“舍”，何为得，何又为“舍得”呢?
有一则寓言故事，说的是有一天小猴带着一把豆子去种豆，一不小心掉了一粒豆子。于是小猴放下这把豆子去找那粒豆子，结果不但那粒豆子没找到，这把豆子也给鸟吃了。
相反，让我们假设一下：如果小猴不去找丢的那粒豆子，而是把手中的这把豆子种下去，说不定第二年会有一个大丰收。
这个故事充分体现了“舍”重要性，我们只有有了“舍”的魄力，才能够有“得”。
还记得小时候，家门前有一棵大大的桃树，但每年春天，爸爸都要架着梯子，把那些粗壮的枝砍下来，我百思不得其解，拦着爸爸不让他剪，生怕他反我的桃子给“剪”掉了。而爸爸则每次都耐心地跟我解释：“傻孩子，桃树所以能从土中吸收的营养是有限的，但这些看起来很粗的枝丫它并不结桃子，而只是抢养料，侃得结出来的桃子就没有充足的养料，不好吃了，而你把它们剪掉，就没有东西与桃子抢养料了，桃子就能长得又大又好吃。
现在想想：如果你千不得把那些看起来粗壮的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢?
孟子说：“鱼，亦我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这充分显现了有舍才有得的道理，告诉我们世间很多东西是不能同时兼备的，必须从大局出发，做出正确的不会后悔的抉择。
“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与炎、天与地、阴与阳，是对立又统一的矛盾概念，相辅相存，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得须先舍，有舍才有得。
舍与得
舍得之间，智慧之花绽放。
舍得，舍去才会得到。可是舍去什么才是对的呢?
人的一生就像一个盛水的杯子，生活中有无数的诱惑，有有利于人的，也有不利于人的，一个人不可能得到所有，想要装进一杯清泉，就必须倒掉手中的陈水。生活的艺术就平衡得失的艺术。舍得舍得，适当的舍去才得到更美好的东西。
孟子说：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦以我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对生死，是舍生取义，还是贪生忘义。孟子给了我们答案。在南宋时期，文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。秋瑾放弃了平静安宁的生活，选择了参加革命，最终牺牲。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，英勇牺牲。他们都舍弃了金钱生命权力的种种诱惑，选择了为国牺牲，最终换来了百姓的幸福生活，名垂青史。
舍得，是一种生活的艺术。有这样一个寓言故事，有一只瘦弱的狐狸从一个小小的洞钻进一个葡萄园里偷吃葡萄，因为贪吃葡萄导致身体发胖而钻不出来最终被主人捉住。虽然只是个故事，却告诉我们，舍不去贪婪，也得不到好的结果。
舍得舍得，有舍才有得。我们有太多的人一直在追求得，却没想到舍，结果活得太累。《弟子规》中有这么一句话“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”。意思为我们所得到的与所付出的，心里要分明，给的应该多些，得到的应该少些。居里夫人发现了镭元素，为人类的进步作出了巨大的贡献，但是她却一生清贫。她在付出时丝毫没有想到要怎样巨大的回报，只是专心地研究，沉浸在科学之中，即使后来她成功了，她也并没有骄傲，还谦虚地说：“镭元素是全人类的。”居里夫人一生舍去了很多，却不计较得到的多少。
舍得，是一种智慧，是一种学识的沉淀，品德的突显，我们只有舍去贪念，才得到真善美。舍得之间，智慧之花绽放。
舍与得
“舍得舍得，有“舍”才有“得”呀!”这句话在老一辈的口中常常来叮咛我们晚辈，让我们“听”到都会背了。可是我们真的有把这句话放在心里头，而且“身体力行”吗?有道是：“人心不足蛇吞象”，所以每次遇到“舍”这件事，大家就会像看到鬼一般闪的远远的，“拔一毛以利天下而不为”。但是，看到“得”就不一样了，大家看到“得”时，就像看到“黄金”一般，争先恐后，管它有用没用，先拿到再说，让我觉得“人不自私，天诛地灭”这句话说得太有道理了。
每次考试我都会告诉自己说：“这次考试我一定要好好念书，考第一名!”但是，回到家之后，受不了电视的“吸引”所以我把课业抛到九霄云外，专注地看电视，每次都“平日不烧香，临时抱佛脚”，最后考试出来的成绩，只差没有“满江红”，让自己垂头丧气时却已经于事无补。我舍弃了应该该平心静气，好好念书的时间，得到了看电视兴高采烈的欢乐时光，却也在事后得到了惨不忍睹的成绩和坏心情，这其中的“舍与得”的后果，真的在抉择前就该好好思考的。
生活上虽然“舍”是一件困难的事情，让大部分的人对这个字非常的反感，例如：大家玩“以物易物”的游戏，大家都想要得到最好的礼物，但是又不肯把自己的礼物和别人换。所以说“舍与得”是对人性无时无刻的最大的考验，让大家都可以体会这个经验，也让我知道一个行善布施的人之所以伟大，他们愿意舍弃自己的财产，让受苦贫困者得到快乐和富足，这样的行为，真是人类最高贵的情操。
“牺牲小我，完成大我”，是舍与得的最佳代表。下面给大家带来一些关于舍得的高三优秀 议论文 五篇，希望对大家有所帮助。
舍得的高三优秀议论文五篇1
禅宗有言：“舍一朝风月，得万古长空。”紧紧握住黑暗的人永远也得不到阳光。舍得是一种人生态度，有舍才会有得，人生才会有滋味。
事物都相克相生又相伴相生。人们在想到“得”的时候，很可能是得不到，而不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财，贪权，贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却什么也没得到，不想舍可最后连性命、自由都舍了。舍得，舍得，有舍才有得，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。
鲸不懂舍弃，对沙丁鱼穷追不舍，最终陷在海沙中无法动弹。试想，如果鲸把目光放远，舍弃面前一条小小的沙丁鱼，他还会成为海沙的俘虏么?正是因为他不懂舍弃，才使自己走进死亡的“天堂”。
人生的口袋只能装载一定的重量，没有舍弃，就会压倒在沉重的包袱下。舍弃，也是为了更好的获得。文人隐士陶渊明，归去来兮，请息交以绝游，世人皆喜于名利，他却舍弃世俗官场的显赫，出淤泥而不染。对于他来说，舍弃一切世俗，是为了获得不违背心的自在，是为了获得一样潇洒的人生。舍弃，也是一种人生智慧。
世界上，无论过去还是现在，是绝对没有只有得到而没有舍弃的事的。纵观古今，敢于舍弃的人不在少数，正是因为他们不断舍弃，才获得了一个乃至多个人的幸福。
要想品尝美味佳肴，就必须付出相应的金钱。对于我们来说，要想取得优异的成绩，要想得到老师的肯定，要想在社会有立足之地，就必须学会舍弃一些东西。我想，能在舍与得做出正确选择的人才能走上一条光明大道。敢于舍弃，这一都是进行在舍与得之间，有舍才有得，得与舍是辩证统一的。
在成长的道路让我们学会舍弃，去体验人生成长的智慧吧!
舍得的高三优秀议论文五篇2
舍弃，并不会带来反效果;舍弃，是对世上的一大贡献。得到，有好有坏，好的是有利用的价值物品，坏的是有地位、以地位欺人、贿赂、天上掉下来的钱财……得到，必须要有付出，否则永远都得不到。
回忆起以前，那是快放寒假前的.几天……。“万岁!跳蚤市场来了!”欢呼声此起彼落，大家都很开心，早把前几天考试的内容忘得一干二净，连紧皱着的眉头也放松了许多，愁眉苦脸的表情更是在欢乐的气氛消失得无隐无踪，而我，已经在幻想着大家愉快的神情。哇!太阳公公竟然也出来看我们的笑容，它已经好久好久没有出来了!有了太阳公公的加持，想必今天会是很愉快的一天。
为了这一天的到来，我把家里一些不要用玩具或物品卖出，目的不是要赚钱，而是要捐出去，让生活贫困的人们有一个温暖的家。“三、二、一，跳蚤市场开始!”一道甜美的声音响起，大家都兴奋了起来，我当然也不例外。在这一个小小的中庭里，我看到了许多的小小推销员，看到了许多的小小买家，虽然大家都是陌生人，但这一幕我却感觉温馨无比。
我卖出了许多东西，也赚到了许多钱财，我并不想把它占为己有，因此，我把它全部捐出去。我虽然舍弃了很多生活物品，但不代表我什么也没得到，我除了得到自己开心的表情，还得到了许多人的笑容与感谢，这对我而言，就是最珍贵，且无价的回馈了。
俗话总说：“舍得舍得，要舍才能得”，失去并不是全然不好的，勇敢的放手，谁又知道这不会换来甜美的果实?舍弃是得到的开始，是得到的踏垫，学会放手，那必是将来成就的根基。
舍得的高三优秀议论文五篇3
记得曾经看过这样一则意境深远的 广告 词：“舍得，舍得，有舍才有得。舍得之中，尽显人生智慧。”诚然，在光怪陆离，物欲横流的当今社会中，人们想要拥有的东西太多太多，但只有一小部分人收获快乐，追其原因，便是他们舍得，他们知足。
舍弃使自己忧之愁之，而不是人生之必需品的物质，会使自己生活陶然轻松自在。李白性情刚直，不善阿谀奉承，无数次在官场上碰壁，使自己郁闷烦忧。终于在了悟“安然摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”后“仰天大笑出门去”。他舍弃了他原本苦苦追求的功名利禄，选择了另一种人生。“两袖一甩，清风明月。仰天一笑，快意平生。布履一双，山河自在。”岂不舒畅逍遥!如果李白没有舍弃，我们的历史长河中会少了一个“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的文学巨匠，多了一个碌碌无为的无名小官罢了。当忧愁剪不断，理还乱时，不如想想舍弃，有时候舍弃无所谓的拥有，便是对自己的恩赐和宽恕。懂得舍弃，给自己一个活得更好的理由。
舍弃已经得到的，懂得知足，会给自己更广阔的发展空间。有个孩子手伸到装满榛果的瓶子里，尽其所能地抓了一把榛果，但是手却因被瓶口卡住伸不回来了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手伸回来，急得大哭。这时，他有两个选择：第一，一直哭;第二，只拿一半，舍弃一半，让拳头缩小一些，手就可以出来了。很显然，权衡之下，第二种无疑一举两得。虽然会少拿一半，但至少解决了问题，以后还可以接着按这种 方法 拿，何乐不为?可见，舍弃，有时并不是坏事，一心只想获得，就会像王熙凤一样“机关算尽太聪明，仅算了卿卿性命”，倒落得个“生前心研碎，死后性空灵”的下场。倘若当初她稍敛野心，适可而止，想必大观园也不会衰败得如此迅速，到头来空空如也，可怜可悲可叹。不然，凭凤姐的雷后风行的办事态度，也定得后人“奇女子”的赞美。
学会舍弃，是人生路上一条必不可少的座名铭。我们应该要争取，要向上，但请记住，舍弃并不代表失去，它让我们获得更加精彩、更加充更加快乐的生活。像一位智者那样，在舍得之间收获幸福吧!
舍得的高三优秀议论文五篇4
人生在世，不可能一帆风顺，在成长的路上，总会有得有失，关键是我们看待得失的心态。“塞翁失马，焉知非福。”有时，“失去”并不意味着不会“得到”。
在一座大山脚下，有一个偏僻的小山村，村民世代以种田为生，与山上的动物和谐相处。随着人类活动的加剧，这里的宁静被打破。山上的动物由于没有食物就下山偷村民的粮食。特别是猴子，由于它非常聪明，村民们也不容易抓住它。
一个路过的猎人听说了这些情况，就教给村民们一个方法：在桌子上放一个特制的容器，容器口仅容猴子的一只手伸进去，然后在里面放点猴子爱吃的榛果，当猴子抓了一大把榛果后，准备把手拿出来时，却怎么也拿不出来，急得大叫，村民闻声赶来，把它抓个正着。
其实，只要猴子把手里的一大把榛果放下几颗，就可以轻松地把手拿出来。但猴子太贪心，不肯舍弃榛果，导致被抓。
在成长的路上，何尝不是这样?关键时刻，要舍弃一些东西，最终我们才会有所收获。
在我身边就有一位这样的人。虽然我和他是邻居，但从小我就很难见到他。他从不和我们一起疯玩，最多就是在天冷的时候，搬个桌子出来边晒太阳边学习。每天早上，总是他的读书声打破清晨的宁静，“唤”我们起床。晚上，又是他房间的灯光给宁静的夜涂上一点温暖。在他心里只有读书，再也装不下任何东西。十几年如一日，他的努力没有白费，考上了一所重点大学。
“舍”与“得”并不是对立的，他们之间有紧密的.联系，有“舍”才有“得”，不要光想“得”而不“舍”，这样你终究会失去。
在修建三峡大坝时，长江中下游人民舍小家顾大家，毅然离开了养育他们的故士;汶川大地震时，很多志愿者、医生、战士离开了他们自己温暖的家，为了灾区人民的生命和财产安全顽强地同一切困难斗争;过年时，全国各地人们从四面八方赶回家，但还有很多人坚守工作岗位而不能回家，他们难道不想回家?
也许，他们失去了陪家人的机会，甚至失去了生命。他们的名字我们也许不得而知，但在我们心中，他们有个共同的名字：“奉献”。
我们经常要面对“舍”与“得”的选择题，我们要清醒，把眼光放长远，不要为了眼前的一点私利，而“舍”去了自己的光明前途。反之，那些“舍”去自己的私利，一心为人民，为国家的人才是真正的智者。
总之，我们要正确处理“舍”与“得”的关系，明白有“舍”才有“得”的道理。点评：
内容有广度。 文章 由一句俗语引出文题，然后通过梦想和现实两个例子来证明“舍得”的关系，通过三峡移民和汶川地震概述来进一步论证，使文章显得点面结合，叙述结合，有很强的说服力。
立意有深度。说舍得，易患的毛病是观点偏颇，或立意肤浅。但该文立意深远，全面，显得有深度、有力度。
舍得的高三优秀议论文五篇5
有一白酒的广告词为：舍得舍得，有舍才有得，舍得之间，彰显人生智慧。有所成就的人，大都在人生道路的判断上作出正确抉择，才看见不同的蓝天。
古往今来，在无数风云人物中，有的不懂得舍弃，不但什么也得不到，还毁掉了自己的前程。
杰克·伦敦写出《马丁·伊登》后，文名鹤起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建起了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然而，在他拥有了这一切后，厌倦、空虚、失落和迷惘也接踵而至，最后他被这些弄疯了，饮弹自杀。
一座花园如果不经常除草和 修理 ，一个夏季就能让它彻底荒芜;一个成功的人若不舍弃过多的物质享受也将会一事无成。
但也因为舍弃，造就了不同的人生经历与风景。
东晋著名诗人陶渊明，本是一心读书的从官，在深知官场的黑暗后，“不为五斗米折腰”的荡然气魄使他重归田园，过上了不与世俗同流合污，幽静淡雅的生活，不仅为自己营造了“采菊东篱下，悠然见南山”的理想生活，还为后人创作了无数名篇佳作。
正是有了这种舍弃名利的勇气，成就了他超凡洒脱的作品并泽被后世。
正所谓“鱼，我所欲也，熊掌，亦我也欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”没有对安逸茅庐生活的放弃，怎么有孔明为刘备的“鞠躬尽瘁，死而后已”没有对黑暗官场的唾弃，怎么有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情?没有对世俗的鄙弃，更没有陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨了。
在我们的生活中，面临的是更多的舍也得的较量，在早晨起床时，你会不会脱离温暖的被窝迅速洗漱?在课间时，你会不会放弃无聊的追逐打闹去做几道试题?在金钱的诱惑面前，你会不会坚定自己的原则?种.种事例表明，舍，也是一笔得到的财富，因为很多东西舍弃了才会发现，什么才是生命之重?
舍得舍得，舍得之间，彰显智慧!
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每一个人都会面临舍与得选择，选择舍去，感觉丢失了一小部分，却可以从中获得人生不同体验。下面是我为大家精心整理的关于舍与得议论文作文800字，希望能够帮助到你们。
舍与得
佛常说舍得之道，又有多少人懂得这一含义，不舍，如何有得?
在这个物欲横流的社会中，人们最想不劳而获，天降横财，可是在茫茫人海中，我们只是一粒尘埃，这等好事，怎么会轮到我们?天下没有免费的午餐，更没有不劳动而收获的道理而言，即使是伸手摘个苹果，也需要我们付出力量，万事应由自己通过努力争取。用汗水浇灌出来的稻田，收获才是最美满的。同样，付出了最大努力收获的汇报也是相当大的。
一分耕耘一分收获，不舍去自己的金钱，时间，汗水与努力，还会得到秋天丰收的果实么?还有得之言么?放眼古今，有哪位伟人不是舍弃了自己最珍贵的东西换取了后来最伟大的成功：韩信的胯下之辱却让他后来成为了一代名将;莫邪的纵身铸剑，成就了史书小说的佳话;万户的舍命腾飞，开创了人类探索蓝天的历程。哪一位不是放弃了自己最珍贵的东西，乃至生命，却成就了他们最美丽的画卷，在历史上添上了浓墨重彩的一笔。今天，我们还在为自己的得失斤斤计较。如果能够退一步，舍弃一些我们可有可无的。那么舍弃的仅仅是那么一点小事物，却得到或挽回了许多我们不可再错过的东西。这样做又有何不可?
今天，我们还在为自己的前途忧心忡忡。如果我们能投入更多的学习精力与努力的汗水，舍去的一切辛劳将会在一场又一场的考试中返还丰厚的回报，只要我们舍弃掉玩耍，看电视的时间，那么得到的可能将是一生受用不尽的财富。那好比种下了芝麻，长出来的却是西瓜，浇灌的营养不同，那么结出的果实自不相同。
佛常说舍得之道，不舍又怎么得?
舍与得
“舍得”是我们在日常生活中经常提到的一个词，但何为“舍”，何为得，何又为“舍得”呢?
有一则寓言故事，说的是有一天小猴带着一把豆子去种豆，一不小心掉了一粒豆子。于是小猴放下这把豆子去找那粒豆子，结果不但那粒豆子没找到，这把豆子也给鸟吃了。
相反，让我们假设一下：如果小猴不去找丢的那粒豆子，而是把手中的这把豆子种下去，说不定第二年会有一个大丰收。
这个故事充分体现了“舍”重要性，我们只有有了“舍”的魄力，才能够有“得”。
还记得小时候，家门前有一棵大大的桃树，但每年春天，爸爸都要架着梯子，把那些粗壮的枝砍下来，我百思不得其解，拦着爸爸不让他剪，生怕他反我的桃子给“剪”掉了。而爸爸则每次都耐心地跟我解释：“傻孩子，桃树所以能从土中吸收的营养是有限的，但这些看起来很粗的枝丫它并不结桃子，而只是抢养料，侃得结出来的桃子就没有充足的养料，不好吃了，而你把它们剪掉，就没有东西与桃子抢养料了，桃子就能长得又大又好吃。
现在想想：如果你千不得把那些看起来粗壮的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢?
孟子说：“鱼，亦我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这充分显现了有舍才有得的道理，告诉我们世间很多东西是不能同时兼备的，必须从大局出发，做出正确的不会后悔的抉择。
“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与炎、天与地、阴与阳，是对立又统一的矛盾概念，相辅相存，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得须先舍，有舍才有得。
舍与得
莲花因舍弃牡丹的雍容而变得高洁，彩虹因舍弃磐石的永恒而变得美丽动人，古木因舍弃尽日的繁叶而得以常青，高山因舍弃水的灵动而巍峨沉稳。大自然以它的博大昭示着人类：只有舍，才有得。
青青莲花，铮铮傲骨 你叹出安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 的 豪迈，你放情山水，有 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 的想像
也有 人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月 的向往
你舍下了物欲横流的官场，换来了青山绿水的淡雅，换来了明镜澄澈的湖水，换来了雄壮巍峨的高山，你的舍鱼的堂我学会了释然，学会了放开。
天有独偶，放射性元素镭的发现者居里夫妇为了省下更多时间在实验室里做研究，将客厅里的沙发移走，防止客人闲聊占用他
们宝贵的时间。他们舍弃了与友人聊天的欢乐，得到了几毫克的纯镭;他们舍弃了健康，却换来了更多癌症病人痛苦的减轻。人生在世，抛开琐碎的小事，经得住一时片刻的诱惑，才会心无杂念，做成大事。
而如今，这个物欲横流的社会中也有一些人失策，陈水扁家族涉及龙潭，洗钱，机要费，秘密外交，入殓公投，在被查出后，与妻子儿女反目，互相推卸则恶人，失去了家庭的和睦，拿了任命的前，失去了人民的信任，而现在，再多再多的钱也不能换回什么，他不能回家过年，不能用有自由，不能被人信任，甚至还会被人吐口水
他射了太多太多的东西，得到的只有钱财，那一队伍哟陪你过，
伟人们尚不能面面俱到，更何况我等平庸之辈?静下来想想，我们是否背包袱所累，放慢了前进的脚步?那么，别再犹豫，丢掉附庸累赘，轻装上阵吧!搁浅的船只又丢掉船上的物品才能重新启航，行进的队伍只有丢掉部分行李才能全速重逢，升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄。
“牺牲小我，完成大我”，是舍与得的最佳代表。下面给大家带来一些关于舍得的高三优秀 议论文 五篇，希望对大家有所帮助。
舍得的高三优秀议论文五篇1
禅宗有言：“舍一朝风月，得万古长空。”紧紧握住黑暗的人永远也得不到阳光。舍得是一种人生态度，有舍才会有得，人生才会有滋味。
事物都相克相生又相伴相生。人们在想到“得”的时候，很可能是得不到，而不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财，贪权，贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却什么也没得到，不想舍可最后连性命、自由都舍了。舍得，舍得，有舍才有得，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。
鲸不懂舍弃，对沙丁鱼穷追不舍，最终陷在海沙中无法动弹。试想，如果鲸把目光放远，舍弃面前一条小小的沙丁鱼，他还会成为海沙的俘虏么?正是因为他不懂舍弃，才使自己走进死亡的“天堂”。
人生的口袋只能装载一定的重量，没有舍弃，就会压倒在沉重的包袱下。舍弃，也是为了更好的获得。文人隐士陶渊明，归去来兮，请息交以绝游，世人皆喜于名利，他却舍弃世俗官场的显赫，出淤泥而不染。对于他来说，舍弃一切世俗，是为了获得不违背心的自在，是为了获得一样潇洒的人生。舍弃，也是一种人生智慧。
世界上，无论过去还是现在，是绝对没有只有得到而没有舍弃的事的。纵观古今，敢于舍弃的人不在少数，正是因为他们不断舍弃，才获得了一个乃至多个人的幸福。
要想品尝美味佳肴，就必须付出相应的金钱。对于我们来说，要想取得优异的成绩，要想得到老师的肯定，要想在社会有立足之地，就必须学会舍弃一些东西。我想，能在舍与得做出正确选择的人才能走上一条光明大道。敢于舍弃，这一都是进行在舍与得之间，有舍才有得，得与舍是辩证统一的。
在成长的道路让我们学会舍弃，去体验人生成长的智慧吧!
舍得的高三优秀议论文五篇2
舍弃，并不会带来反效果;舍弃，是对世上的一大贡献。得到，有好有坏，好的是有利用的价值物品，坏的是有地位、以地位欺人、贿赂、天上掉下来的钱财……得到，必须要有付出，否则永远都得不到。
回忆起以前，那是快放寒假前的.几天……。“万岁!跳蚤市场来了!”欢呼声此起彼落，大家都很开心，早把前几天考试的内容忘得一干二净，连紧皱着的眉头也放松了许多，愁眉苦脸的表情更是在欢乐的气氛消失得无隐无踪，而我，已经在幻想着大家愉快的神情。哇!太阳公公竟然也出来看我们的笑容，它已经好久好久没有出来了!有了太阳公公的加持，想必今天会是很愉快的一天。
为了这一天的到来，我把家里一些不要用玩具或物品卖出，目的不是要赚钱，而是要捐出去，让生活贫困的人们有一个温暖的家。“三、二、一，跳蚤市场开始!”一道甜美的声音响起，大家都兴奋了起来，我当然也不例外。在这一个小小的中庭里，我看到了许多的小小推销员，看到了许多的小小买家，虽然大家都是陌生人，但这一幕我却感觉温馨无比。
我卖出了许多东西，也赚到了许多钱财，我并不想把它占为己有，因此，我把它全部捐出去。我虽然舍弃了很多生活物品，但不代表我什么也没得到，我除了得到自己开心的表情，还得到了许多人的笑容与感谢，这对我而言，就是最珍贵，且无价的回馈了。
俗话总说：“舍得舍得，要舍才能得”，失去并不是全然不好的，勇敢的放手，谁又知道这不会换来甜美的果实?舍弃是得到的开始，是得到的踏垫，学会放手，那必是将来成就的根基。
舍得的高三优秀议论文五篇3
记得曾经看过这样一则意境深远的 广告 词：“舍得，舍得，有舍才有得。舍得之中，尽显人生智慧。”诚然，在光怪陆离，物欲横流的当今社会中，人们想要拥有的东西太多太多，但只有一小部分人收获快乐，追其原因，便是他们舍得，他们知足。
舍弃使自己忧之愁之，而不是人生之必需品的物质，会使自己生活陶然轻松自在。李白性情刚直，不善阿谀奉承，无数次在官场上碰壁，使自己郁闷烦忧。终于在了悟“安然摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”后“仰天大笑出门去”。他舍弃了他原本苦苦追求的功名利禄，选择了另一种人生。“两袖一甩，清风明月。仰天一笑，快意平生。布履一双，山河自在。”岂不舒畅逍遥!如果李白没有舍弃，我们的历史长河中会少了一个“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的文学巨匠，多了一个碌碌无为的无名小官罢了。当忧愁剪不断，理还乱时，不如想想舍弃，有时候舍弃无所谓的拥有，便是对自己的恩赐和宽恕。懂得舍弃，给自己一个活得更好的理由。
舍弃已经得到的，懂得知足，会给自己更广阔的发展空间。有个孩子手伸到装满榛果的瓶子里，尽其所能地抓了一把榛果，但是手却因被瓶口卡住伸不回来了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手伸回来，急得大哭。这时，他有两个选择：第一，一直哭;第二，只拿一半，舍弃一半，让拳头缩小一些，手就可以出来了。很显然，权衡之下，第二种无疑一举两得。虽然会少拿一半，但至少解决了问题，以后还可以接着按这种 方法 拿，何乐不为?可见，舍弃，有时并不是坏事，一心只想获得，就会像王熙凤一样“机关算尽太聪明，仅算了卿卿性命”，倒落得个“生前心研碎，死后性空灵”的下场。倘若当初她稍敛野心，适可而止，想必大观园也不会衰败得如此迅速，到头来空空如也，可怜可悲可叹。不然，凭凤姐的雷后风行的办事态度，也定得后人“奇女子”的赞美。
学会舍弃，是人生路上一条必不可少的座名铭。我们应该要争取，要向上，但请记住，舍弃并不代表失去，它让我们获得更加精彩、更加充更加快乐的生活。像一位智者那样，在舍得之间收获幸福吧!
舍得的高三优秀议论文五篇4
人生在世，不可能一帆风顺，在成长的路上，总会有得有失，关键是我们看待得失的心态。“塞翁失马，焉知非福。”有时，“失去”并不意味着不会“得到”。
在一座大山脚下，有一个偏僻的小山村，村民世代以种田为生，与山上的动物和谐相处。随着人类活动的加剧，这里的宁静被打破。山上的动物由于没有食物就下山偷村民的粮食。特别是猴子，由于它非常聪明，村民们也不容易抓住它。
一个路过的猎人听说了这些情况，就教给村民们一个方法：在桌子上放一个特制的容器，容器口仅容猴子的一只手伸进去，然后在里面放点猴子爱吃的榛果，当猴子抓了一大把榛果后，准备把手拿出来时，却怎么也拿不出来，急得大叫，村民闻声赶来，把它抓个正着。
其实，只要猴子把手里的一大把榛果放下几颗，就可以轻松地把手拿出来。但猴子太贪心，不肯舍弃榛果，导致被抓。
在成长的路上，何尝不是这样?关键时刻，要舍弃一些东西，最终我们才会有所收获。
在我身边就有一位这样的人。虽然我和他是邻居，但从小我就很难见到他。他从不和我们一起疯玩，最多就是在天冷的时候，搬个桌子出来边晒太阳边学习。每天早上，总是他的读书声打破清晨的宁静，“唤”我们起床。晚上，又是他房间的灯光给宁静的夜涂上一点温暖。在他心里只有读书，再也装不下任何东西。十几年如一日，他的努力没有白费，考上了一所重点大学。
“舍”与“得”并不是对立的，他们之间有紧密的.联系，有“舍”才有“得”，不要光想“得”而不“舍”，这样你终究会失去。
在修建三峡大坝时，长江中下游人民舍小家顾大家，毅然离开了养育他们的故士;汶川大地震时，很多志愿者、医生、战士离开了他们自己温暖的家，为了灾区人民的生命和财产安全顽强地同一切困难斗争;过年时，全国各地人们从四面八方赶回家，但还有很多人坚守工作岗位而不能回家，他们难道不想回家?
也许，他们失去了陪家人的机会，甚至失去了生命。他们的名字我们也许不得而知，但在我们心中，他们有个共同的名字：“奉献”。
我们经常要面对“舍”与“得”的选择题，我们要清醒，把眼光放长远，不要为了眼前的一点私利，而“舍”去了自己的光明前途。反之，那些“舍”去自己的私利，一心为人民，为国家的人才是真正的智者。
总之，我们要正确处理“舍”与“得”的关系，明白有“舍”才有“得”的道理。点评：
内容有广度。 文章 由一句俗语引出文题，然后通过梦想和现实两个例子来证明“舍得”的关系，通过三峡移民和汶川地震概述来进一步论证，使文章显得点面结合，叙述结合，有很强的说服力。
立意有深度。说舍得，易患的毛病是观点偏颇，或立意肤浅。但该文立意深远，全面，显得有深度、有力度。
舍得的高三优秀议论文五篇5
有一白酒的广告词为：舍得舍得，有舍才有得，舍得之间，彰显人生智慧。有所成就的人，大都在人生道路的判断上作出正确抉择，才看见不同的蓝天。
古往今来，在无数风云人物中，有的不懂得舍弃，不但什么也得不到，还毁掉了自己的前程。
杰克·伦敦写出《马丁·伊登》后，文名鹤起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建起了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然而，在他拥有了这一切后，厌倦、空虚、失落和迷惘也接踵而至，最后他被这些弄疯了，饮弹自杀。
一座花园如果不经常除草和 修理 ，一个夏季就能让它彻底荒芜;一个成功的人若不舍弃过多的物质享受也将会一事无成。
但也因为舍弃，造就了不同的人生经历与风景。
东晋著名诗人陶渊明，本是一心读书的从官，在深知官场的黑暗后，“不为五斗米折腰”的荡然气魄使他重归田园，过上了不与世俗同流合污，幽静淡雅的生活，不仅为自己营造了“采菊东篱下，悠然见南山”的理想生活，还为后人创作了无数名篇佳作。
正是有了这种舍弃名利的勇气，成就了他超凡洒脱的作品并泽被后世。
正所谓“鱼，我所欲也，熊掌，亦我也欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”没有对安逸茅庐生活的放弃，怎么有孔明为刘备的“鞠躬尽瘁，死而后已”没有对黑暗官场的唾弃，怎么有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情?没有对世俗的鄙弃，更没有陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨了。
在我们的生活中，面临的是更多的舍也得的较量，在早晨起床时，你会不会脱离温暖的被窝迅速洗漱?在课间时，你会不会放弃无聊的追逐打闹去做几道试题?在金钱的诱惑面前，你会不会坚定自己的原则?种.种事例表明，舍，也是一笔得到的财富，因为很多东西舍弃了才会发现，什么才是生命之重?
舍得舍得，舍得之间，彰显智慧!
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