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网友们觉得即使这样高端的人才，他们在论文方面也会存在这样的造假问题，而且是这样高技术的造假，真是令人砸舌。
能举个例子吗？还是有高手的。
网友吐槽现在大学生一点含金量都没有了，充其量是空有一纸文凭的劳动力。
因为学术型硕士课程是学术课程但是读了后实际上大多数都是打算找工作，根本没有心思在学术论文上面，也没有实力写学术论文，因为学术按现在来说无论是国内还是国外实际上都是博士来做，学术型硕士充其量只是个读博士的跳板，根本没实力做学术。所以一到写论文的时候基本都是没这个水平写，只能东抄抄，西抄抄，凑成一篇论文应付了事。现在国家也发现了这个问题很严重，就发展一种新的模式-全日制专业硕士，专心做工程研究，不再要求写学术论文，更加符合企业的需求。学术型硕士已经是过时的了....
第一次查重就只有百分之十几，后来导师让改的时候，小心翼翼的，生怕自己哪个词，哪句话稍有不慎，就把查重率拉高上去了，改得提心吊胆的
如今论文查重乱象并不是特别严重，现在很多学校对于论文查重特别的看重，已经制定了相关的规定。
对于我而言论文的形成过程无疑就是心酸和泪的混合史，这其中包括从开题到选题，再到框架的构思，以及指导老师无数遍不耐其烦的打回和我越来越多的修改次数。可以说以上的所有艰辛和努力为的就是论文查重时的绿灯，可是最后的结果却狠狠的打了我的脸，17%的重复率让此时的我非常的恶心自己，甚至有一种想吐的感觉，怎么会菜到如此的境地？连论文查重都过不了，还有何脸面面对江东父老！
整个论文的准备过程，我和我的室友呈现出来的可以说是完全相同的状态，甚至从某种程度上来说我的付出还要大于他们，可是即使这样在最后的关键时刻，我还是掉了链子，一个宿舍就我一个人论文查重没过。可想而知这是多么尴尬的画面，再加上还有两个室友不断的在那里冷嘲热讽，明里暗里的讽刺我没有用，面对这种“内忧外患”的局面，我不受控制的发出了上天为何如此不公的感慨，同样是一个宿舍的，为什么最终受伤的是我？
要说论文界什么时候变天的，得从“翟博士”那句“知网是什么”说起，话说那是一个让人难忘的春节前夕，“翟博士”像往常一样若无其事地开启了直播，说着说着“翟博士”聊到了自己的博士论文，然后就很突然的冒出来了一句“知网是什么”，这不说则已，一说激起了千层浪。在众多网络福尔摩斯的努力下，“翟博士”学术造假的丑恶行径被扒了出来，为了以正视听有关部门开始大力的整顿论文界不符合规定的行为，并且出台了一系列的政策明确要求从这届开始本科论文的审核标准较之前要提高一个档次，为了积极的响应有关部门的号召，我们学校果断的把论文查重率从20%降到了10%，而17%重复率的我显然是一个无辜的受害者，所以我能不去“翟博士”的微博下面“拜个山头”吗？
气也撒了，嘲讽也受了，转头还是得把论文伺候好，毕竟这关乎着我到底能不能顺利的拿到毕业证，更关乎着我的身家性命，再加上当时的时间也比较紧迫。所以那几天我不得不从早到晚全身心的投入在论文上，可以说就差头悬梁，锥刺股了，好在皇天不负有心人，最后一次查重查，我以百分之九点几的重复率通过了查重，最后如愿以偿的拿到了毕业证。
那是一种很失落的感觉，到那个感觉我们会觉得痛不欲生，会觉着这大学4年都像白读了一样，非常感觉对不起父母，对不起同学老师这么多年的栽培，关键时刻总是觉得自己掉链子会把自己关进一个小黑屋里，会多时反省自己。
因为学术型硕士课程是学术课程但是读了后实际上大多数都是打算找工作，根本没有心思在学术论文上面，也没有实力写学术论文，因为学术按现在来说无论是国内还是国外实际上都是博士来做，学术型硕士充其量只是个读博士的跳板，根本没实力做学术。所以一到写论文的时候基本都是没这个水平写，只能东抄抄，西抄抄，凑成一篇论文应付了事。现在国家也发现了这个问题很严重，就发展一种新的模式-全日制专业硕士，专心做工程研究，不再要求写学术论文，更加符合企业的需求。学术型硕士已经是过时的了....
关于法学论文题目的拟定,学术堂总结了以下几点方法:一.从社会热点中选题社会热点,是指社会需要解决的普遍问题,或是社会成员普遍关注的问题,这些问题的解决可以促进社会的进步.选题能否急社会之所急适应社会各领域之所需,在某种程度上体现出作者的学术良知.撰写法律论文,不是为写论文而写论文,从根本上说,是为了解决社会现实中的法律实践问题.理论的力量存在于对实践的指导之中:有价值的法律论文选题,应该能够回应法律实践提出的难题,解决司法、立法实践部门未能解决的问题或者能够为其解决问题提供理论上的思路.因此,顺应社会需要是法律论文选题的重要依据,选题越贴近现实社会的法律生活,其意义与价值越易于突出.当前我国立法部门面临立法技术立法方法等大量的立法难题,司法部门也面临许多法律适用上的问题,对这些问题,实践上不仅要求法律研究者做出相应的理论回应,而且要求提供具体的解决办法.法制实践的这些迫切需要,给法律学术研究及法律论文选题既提供了巨大的推动力量,也提供了广阔的选择空间.有时代感,关注中国法治实践的人,是有充分的条件来选择有意义有价值的法律论题进行研究的.比如,近年来,随着农村土地承包经营权流转市场的日渐活跃,涉及农村土地流转纠纷的法律案件明显增加,农民就土地流转问题上访的现象也日益突出.如何运用法律规制农村土地承包经营权的流转在土地流转中如何保障农民的合法权益等等,就可以成为法律论文中很好的选题.这些选题既有利于维护处于相对弱势地位的农民群众的合法利益,也有利于保持农村的稳定和谐.社会热点很多,还有如食品安全、群体性事件平息、突发灾害救援、生产安全等问题中都涉及相关的法律问题.从这些社会热点中选题,将会直接推动法律实践中具体问题的解决,带来良好的社会效益.从社会热点、时代呼唤中选题,要强化选题的严肃性,摒弃随意性这一原则,要求我们注意三个方面的问题:一是要符合政策法规.违法违规的文章不能写;二是具有健康向上的精神风貌.好文章能陶冶情操、鞭策后进,催人奋起;三是要具有积极的社会意义.好文章气势如虹、立足现实、着眼未来、高瞻远瞩、胸怀全局,或治愈社会痼疾,或培养社会新松,或强盛社会脊梁,最终影响、造就一代甚至几代人,迎来一个新的时代.否则,撰写的论文就会为社会所摒弃.二.从学术空白中选题一个选题,要具有较高的学术价值,它必须尚属学术空白,有待创新.它或者是在本领域无人播种、无人耕耘的题目,或者是没有从新的角度去论述的题目,或者属于交叉综合性、边缘性的题目.已有人撰写但是没有从新的角度去论述的题目,具体包括包括三种情况:一是本领域无人播种,无人耕耘的题目.法律工作是维护社会秩序的实践活动,它随着社会的发展变化而发展变化.过去没有的法律问题,今天可能会有;今天没有的问题,明天可能会出现.但是,任何一个新的法律问题的出现,都必然有它的端倪.如果能敏锐地捕捉这些端倪,法律论文的选题就能开拓出一块全新的领域.比如有些地方随着生态环境的恶化,年降雨量不断减少,一刮风就到处尘土飞扬,且影响工农业正常生产,人工降雨技术应运而生.相应的法律新问题也随之产生:人工降雨时,开发商正在盖楼房,农民正在晒麦子,给他们造成的经济损失应由谁赔偿?谁具有人工影响天气权?权利主体应如何行使该权利?其承担的责任和义务又是什么?从人工降雨所产生的法律问题中选题进行研究,无疑是对法律研究学术空白的填补,此选题不题不仅会有较高的学术价值,而且还有很强的应用价值.二是老题新论或旧题新作的题目.已有的法律法律学术理论或研究成果反映了在特定时空条件下人们对法律问题的认识水平,具有一定的科学性;合理性.但是任何真理性的认识,既具有绝对性,也具有相对性,都有其适用的范围和条件.随着社会的发展变化及研究视野的拓宽,某些法律理论观点在新的时空条件下,就可能有失偏颇,或显现出漏洞、疑点,甚至由真理变成谬误.研究者如果注意对这些问题进行思考,就容易发现其中有意义的研究论题.把原有理论中的遗漏、破绽、谬误作为研究的突破口,或补充,或修正,或从新的角度,或用新的方法去论证,便能得出新的见解、新的结论.在法律学术研究上,许多论题是古老而又常新的,选题时只要把握住老论题的新意义,那么这种选题也值得进行深入挖掘和研究.比如,关于商业贿赂,笼统地谈这方面的选题就比较陈旧,但是在这个老题目中仍然有具体的东西可挖掘出新的题目.如收受象牙、恐龙蛋化石,如何进行量刑?象牙、恐龙蛋化石的价值如何认定?这方面的选题研究既有实践意义,也不乏理论价值.三是交叉综合性、边缘性的题目.比如关于刑事和解,现在很多地方已经开始实际操作了,如果还就其可行性进行选题,就未免过于落伍.但是如果换一个角度,从其他学科如经济学的视角,确定一个关于刑事和解成本收益分析的题目进行研究,这个选题不仅不落伍,而且还会有―定的创新,对丰富和发展刑事和解的理论也具有较高的学术价值.因此,法律论文的题目要有新意、有创见、有特色,从法律与其他学科交叉地带选题,不失为一种好的方法.恩格斯就曾说过,科学在两门学科的交界处是最有前途的.三.从本人专长,兴趣爱好中选题论文选题无论具有多大的应用价值或者理论价值,但如果作者力不从心,无法完成或无法圆满完成,也是不合适的.因此,在选题时,除了考虑其价值需要的必要性外,还要考虑其撰写的可能性.一方面,要考虑本人专长和学术素养.对于一般的法律研究者而言:要对庞大的法律理论体系都有精深的研究是不太现实的,而只能在普遍了解的基础上有所侧重,专注于某一个或几个方面的法律学科领域以形成自己的研究范围或专攻领域.通过自己对某个领域的知识积累和深入钻孰悉,而且对遗留、争论的问题也较为清楚.在本人研究的领域中,存在哪些有争议的问题?争议的焦点和问题的症结是什么?论争各方的代表性观点是什么?现行的法律有无漏洞?哪些法律制度已不适应社会需要应该进行更新?哪些内容在现行法律制度中是空缺的,需要弥补?当前法律领域中有哪些研究的薄弱环节及尚待开拓的领域?在哪些方面仍有研究的必要和广阔的前景?等等.对这些问题,都应心中有数.这样,才能头脑清醒,方向明确,避免选题的盲目性,发挥对相关信息掌握的优势及自己的学术潜力和能量,研究也才能深入下去.相反,如果去搞自己不熟悉的东西,即使很有价值,也只能是事倍功半.但是,这并不意味着知难就退,对于虽有一定难度,但通过努力又有成功可能的选题应有知难而上的进取精神.另一方面,要考虑自己的兴趣爱好.兴趣爱好是最好的老师,是促使人进行某种活动的重要内部动力,能使人产生强烈的好奇心和求知欲,激发出潜在的创造力,能引导人不辞劳苦地去探索自然和社会的奥秘,以苦为乐,满腔热情地从事创造性的活动,保持旺盛的斗志,直至完成任务达到目的.因此,兴趣爱好是论文选题必须考虑的重要因素.同是研究法律的,可能有的人喜欢钻研理论性较强的问题,有的人则更关心实务性的问题;有的人喜欢钻研微观问题,而有的人则喜欢探讨宏观问题.这些兴趣上的差别,反映在法律研究及论文选题时,自然会有不同之处.如果正视这种差异性,注意从自己平时较为有兴趣的中领域,相对于自己陌生的领域,更易于获得成功.四.结合本人未来发展方向选题论文写作的目的,最终是带来良好的社会效益同时,也对作者本人带来社会影响,是社会认识作者的一种快捷的、简便的形式,也是社会选择人才的重要方式.不少杰出社会人士崭露头角,往往是优秀论文铺垫的道路.因为,文章既在表述作者的思想主张,又在展现作者的才华和智慧.要做到这一点,在论文选题时,需要结合自己的研究特长和未来发展,选择一个适合自己在相当一个时期甚至是终身研究的题目;要把一篇论文的选题,看做是未来长期研究工作的起点,使自己在今后若干年的治学道路中,仍有可能在这个领域继续深入拓展,并不断获得新的研究成果.这种论题的选择既要考虑近期、中期、远期系列论文的集束性、系统性,还要进一步考虑该系统题目的初级、中级、高级研究层次,并随时代的发展而调整,最后形成一个小小的、甚至大大的系列文库.学术研究,贵在专攻与精深.清人章学诚说过:"学贵专门,识须坚实,皆是卓然自立,不可稍有游移者也."长期致力于某个问题的研究,能使自己在该领域中卓然自立.因此,应当努力避免不时变动研究领域,转换研究方向,否则,既不利于学术创新,也不利于个人发展.法律论文选题,必须根据自己的工作需要和自身的研究条件确定某一领域作为自己的研究范围.通过对该研究领域―个又―个问题的攻破,使自己逐步地成为该领域的专家,自己也由此成长起来.比如,将来打算做律师的,就可以选择诉讼法证据学或者律师制度与实务方面的论题;将来打算做法官的可以选择司法改革或者司法程序方面的论题等等.目前,活跃在我国法律界的老―辈法律家、中青年学者,无―不是经过几十年在某一法律学术领域辛勤耕耘、艰苦探索之后才成为法律专家的.而这与他们当初科学选题正确选题不无关系.
地球上有很多的树木，但栋梁之材很少，是少之又少，江湖术士也不少，但是大师却没有几个，就这样。你若要成才得靠自己，得多留意、多思考，然后用自己的感悟来作结论。这个论文就不是那么难了，不是吗？
1、当然可以写，同一个题目的写作内容、侧重点是不同的。可以在知网上搜索，类似题目的论文很多的。 2、如何在被别人写烂的题目上创新呢？ 3、新在形式和方法：主要指的是形式上的新，研究方法的新。其实一个写的多题目，内容上确实没有太多的发展空间了，除非你的学术功底要比大部分深厚。所以，就要从表达形式和研究方法上下功夫。 如果“创新”一下，就可以换个研究方法，进行案例分析，搜集上百甚至上千个案例，进行归纳总结，数据分析，去验证一些当前的理论。这个就是“新”了。 4、新在实践：本硕论文大部分内容都是停留在理论上的空洞分析。胖乎律师倒是建议，不要一味去分析理论，做综述。论文一定要落地，就是争取你写的内容对实践有一定的指导意义。结合理论去发现对现实和实践的作用以及意义，不需要多，一点展开论述就够。 5、新在热点 其实写论文也是要跟热点的，尤其是你毕业前后几年发生的可能将要发生一些重大事件或者政策，导师们也是很欢迎很喜欢的。
碰到一个坑的论文指导老师，真的是身累，心也累。我写毕业论文的时候，已经在开始实习了，刚开始工作的时候，对公司不熟悉，所以事情比较多。但是论文老师也是不辞辛苦，不断地让我重写，那段时间，真的是经常熬夜到十二点，还在修改我的论文。
我的毕业论文老师就是啊，比如定题这件事，上一个题目被批不合格，可是他没和我说，等我论文写完了，突然说题目不行！我的天！这算什么事啊。然后重新改题，发过去也不回我行不行，正准备打电话直接问，重新写。其他的比如学校安排什么事，例如初稿交的日期，他也不会告诉你，我一个组的，有四个同学都被他标记为失联，拜托，我们明明去年就打电话给他了，他说不要给他打电话，有事发邮件，可是发邮件他又不回，这算什么事？同学也不敢得罪他，我觉得学校应该在毕业之后让学生给论文指导老师打分，这种人怎么能当论文指导老师呢？我的天，也是自己倒霉碰见了。其实我们不用你指导太多啊，兄弟。帮忙定题，学校通知及时下达就行了，你连基本的指导都不做，真的是很过分！不想做指导老师就和学校说啊，何苦出来害人呢？！极不负责的论文指导老师会让你觉得：非常担心自己“死”在终点线；然后就是：明明很不爽，还要说“谢谢老师”。我去年买了个表。
我记得原来大学毕业写论文那会，我的论文指导老师是在两个学校任教的，因为我们是分校，他也要在母校担任教学，所以那段时间经常就是两边跑，改了一稿又一稿的，费时费力而且有时候跑断腿的那种，但是也没办法啊，这是你必须要去做的事情！所以，如果你碰到了一个好的论文指导老师，真的是事半功倍，感觉特别的放松而且不会特别的有压力的那种，心里面特别踏实；相反你如果有一个坑的指导老师，那你可就惨了，轻则脑瓜子嗡嗡的，重则论文不达标，各种的怀疑人生！
别跟老师斗！他到时候要给你打分的。我的论文刚弄完，也是老师特别白痴，不懂装懂，还一定要当面交流。把所有问题都推我头上。教你，什么事都应承下来，他说你哪不对，你就说对不起，是我错了之类的。你越反抗，他越觉得你这学生不好，越要纠你小辫子。虚心点，一只耳朵进一只耳朵出。第一，老师不会让你不过第二，万一不过，指导老师是有直接责任的第三，论文要求其实没那么高。论文格式一定要对，抄袭的原句不要太多，最好自己改改。
相信大家总免不了要接触或使用作文吧，尤其是作为主要学习作文类别之一的议论文，议论文三要素是论点、论据、论证。那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？以下是我精心整理的人性的善与恶的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于人性善恶的论断，自古以来众说纷纭，结论各异。有儒家的性善论，法家的性恶论，还有当今哲学家周国平提出的“内核”说。三者结论虽各自不同，但却有一个共同点：就是一致认为，人的本性是由生具来、生而有之的。
纵观改革开放三十年来人性的变化和自己多年来对人性地感悟，隐隐觉得，人性的善恶多为环境所左右，是后天生活养成的习性。也许，人刚出生时就象一张白纸，一无所有，关键是看后天如何去涂抹。生活在和谐、友善、温情的环境里，久而久之，人性则善；生活在罪恶、争斗、尔虞我诈的环境里，久而久之，人性则恶。
记得儿时，无论是老师、家长的教导，还是舆论宣传的引导，都要求我们要拾金不昧，助人为乐，见义勇为。而现在，无论是老师、家长对孩子的教育，还是中央电视台法律讲堂、中国人民公安大学王大伟教授的护身防卫讲座或是其它媒体报道，都一再提醒我们，无论出门在外，还是闲居在家，都要倍加小心，少管“闲事”：要路不拾遗，别盲目助人、见义勇为做好事。三十年前后的要求，迥然不同，有的甚至截然相反。
三十年前，我们拾金不昧，助人为乐，见义勇为，会受到社会的褒奖和肯定；而今日为之，则可能遭遇各种或陷阱。你助了人：帮自称不识字的老人从提款机里取了钱，如这银行卡是偷来的，你或许因被录象将被疑为小偷、陷入官司；你勇了为：遇到车祸救助受伤者，你或许被赖为肇事者、做了好事还赔钱。诸如此类，各种媒体报道的案例不胜枚举。教训极其深刻。
三十年前后，社会生存环境对人的要求迥异，各种媒体对人的教育引导迥异，其根本原因，是三十年来人性的迥异。可见，人性的善恶，关键是后天生活环境的影响，与人之初的本性似乎没有太大关系。
不由想起狼孩的故事。一个孩子自幼与狼为伍，长大后即具有狼的习性而没了人性。同理，如将一个孩子自幼与世隔绝，与猪狗虎豹同居为伍，也许将来也就有了猪狗虎豹的习性。
再看看我们身边的人。大家是否有这样的体会。当你的家人、朋友、情人出现困难时，你可能是出于亲情、友情、爱情等情谊，不惜牺牲自己利益，千方百计地为其出谋划策、出手援助、承担责任，坚持不懈、力所能及地帮其走出困境、成才立业，为其成功而喜，为其挫折而忧。可当其一旦自以为功成名就、或觉得你对其用处不大时，则不仅不念昔日情谊，刻意遮掩过去，对你的帮助拒不认帐，甚至到处抵毁你、中伤你，或到处自鸣得意、胡说八道。让你在甚觉可憎、厌恶、痛心之余，不禁怀疑自己当初的善心、责任感，是否用错了地方，是否帮错了人、做错了事？有此经历，如再遇到此类人等，你还会一如既往地尽力帮助他么？可见，环境的无情、人性的败坏，是挫杀善良心性的天敌。一个人接触恶劣的环境多了，接触忘恩负义的人多了，人性也必将随之发生根本改变。此举与狼孩的成因有异曲同工之妙。
大汉奸汪精卫的一生，是前后及其矛盾的一生。想当初，为推翻满清统治，他毅然投奔孙中山加入同盟会倡导革命；为谋刺摄政王，他视死如归，那“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语，令当时的国人无不为之动容！可谁曾料想，死里逃生、壮志未酬的汪精卫，三十年后，竟成为全国的头号大汉奸、大卖国贼，最终被钉在历史的耻辱柱上。今日想来，当初汪精卫谋刺摄政王、推翻满清统治，是清政府已病入膏肓、日薄西山之时；而三十年后的投敌卖国，是他错误地估计了形势，认为当时的日本不可战胜、抗日无望，继而卖国求荣。否则，也许将会成为一名抗日志士。可见，人性的善恶，仅在一念之差，更不会因人之初本性的善恶而始终如一。
物竞天择，适者生存。历史和经历告诉我们，人性起初的善恶其实无关紧要，重要的是，我们该如何去认识人性，识别善人和恶人，继而惩恶扬善。虽然我们周围的善人还占绝大多数，但仍应提高警惕，别给恶人以机会。当你全心全意为别人着想的时候，是否想到，你热心帮助的人可能正心怀鬼胎，甚至在暗中算计你、利用你？当别人为求得你的帮助而信誓旦旦的时候，你是否想到，他的承诺可能根本就没准备履行甚至就是算计你的陷阱？当形势扑朔迷离、难以判断的时候，你能否坚持做人的原则，始终保持一颗负责任、爱国爱家爱善人的良心？
我们都应认真地检讨自己，校正自己。长此以往，或许，对今后的工作和生活，是有些裨益的。
关于书中所记载，那些所谓的善与恶。但何为善，何为恶？衡量善恶的标准又是是什么呢？人们总说，人性本善，那又为何而作恶？善恶一线间，这一线又是如何界定的。难道这一切都只能由神来裁决吗……
生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。在善恶的世界中，没有好坏，没有悲欢，更没有美与丑。有的只是二字：善与恶！人一生中做过的善恶，都将在生命的天平上衡量。而这一切的一切，都是我们所不能估量的。善恶通常就在一瞬间，而这一瞬间，便是人心中为此划分的界线。善会带来幸福，恶所能带给你的，只有内心的毁灭。没人知道人性本质的区别在何处？那就是善和恶！而书中所记载的，只是对人性片面的认识，局限在了善与恶的区别之中。如果一个人，本性为善，成恶就在一念之间；如果人性本为恶，放下心中的芥蒂，也会在善的海洋里寻找到属于你的天地！
天使是善的象征，而恶魔是恶的象征。传说，一个人在垂死的时候，天使和恶魔会在他的身边打牌，而这个人所做过的膳食，便是天使手中的牌。反之，做的恶事便是恶魔的手牌。天使赢了，此人便会飞升天堂，获得上帝所说的永恒生命！而恶魔赢了，便会堕下地狱，受着无尽的煎熬。也许，这才是善恶之间的永恒结界！
一念之间，成佛成魔。一念之间，便是生与死的距离。一念之间，善恶的本质在人的心中埋下种子……
多做善事，利人利己！多做恶事，损人损己！怀揣着善的信念，我们一路远行，背上恶的包袱，让我们演绎一场善与恶的爱恨情仇！在善的天空中，恶无处不在；恶的土地中，洋溢着善的的浓烈气息！在恶的路口，善自由飞翔。善恶相互依存，恶蒙住了爱的双眼，用善将恶轻柔的化解，让爱的双眼识破恨的阴谋，悄悄地陪伴我们走完人生的道路。
到那时，垂死的你，或许还能看到，天使和恶魔在你的身旁打牌，看着自己做过的恶被善一点点的抵消，便会满足的笑着，在他们的身旁轻轻呢喃：“一万年太久，只争朝夕……”
孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”，人性本善和人性本恶，都是一个争论不休的话题。先不说人性本是什么样，且说什么是善，什么是恶。
人性是善良的，无时无刻透露着人性的光辉。就好比古代忠贤之臣申包胥，遇难之时到秦国寻求帮助，被秦国收留后，一直任劳任怨的工作，当楚王复国后，要封赏他，可是被拒绝了。无奈之下，他带一家老小逃进山中隐居。更好比现代，杭州一家养老院搬进了一批90后。他们带着任务而来，就是照顾老年人。这些年轻人以陪伴赶走了老年人的孤独，那些老年人以宠爱赶走了年轻人的失落。爱是互相给予，相互融合的。这就是善良的人性，更好比昆山反杀案，2018年8月末，于海明即使防卫过当，杀死人而不负刑事责任，每一次司法公正都温暖人心。不管如何，犯法有无是根据宪法和法官为主，而法官是人。有着善良的人性，善良的人性使世界充满。真是因为那份爱与美好。是那些人有一颗美好的灵魂，所以他们的美貌是永存的。
又比如在《雷雨》中，周朴园在外人看来冷酷，伪善。但如果我们换个角度思考，周朴园对他的初恋情人录视频的怀念，是伪善却又真实的。一个人30年来保持屋里的摆设，一个人30年来每年的生日保持吃素的习惯。一个人要做到这两点是非常不容易的。这无不恰好的说明了他内心保留着真情。这就说明了周朴园表面上盗墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎么说，在当时的现实社会。如果这种怀念对他那时的地位，名誉，身份造成威胁的话。他就会排斥于掩盖那种伪善而又真实的怀念。从阶级层面来看，她是很虚伪的。但从人性方面来看。那种怀念却又显得过分的真实。善恶总是在不断变化。总的来说，恶是要多一点的。但是周朴园的行为却不影响国家的利益，更令人气愤的是那种出卖国家人，如蒲志高，出卖了江姐，不知道是一个知识分子不同于农民，懂得好汉不吃眼前亏，所以出卖了江姐。但是正是这种行为。让国家利益被损害，于我而言。我从不惊异于人们的邪恶，但却忍受不了那种无耻的背叛。善良的人永远察觉不出别人的居心不良。蒲志高一开始也算老实人。但正验证了那句话“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者鱼片中的刺，会给人一种不期待的伤痛。”
人性是善良的，它使这个世界充满幸福，爱。人性是邪恶的，它让我们带上面具，成为一个伪善而冷酷的人，这也许就是曹操的那句名言“宁可天下人负我不可我负天下人。”总言之，人性有善有恶，人类处于神和禽兽之间，有的人倾向一类。有的'人倾向另一类，有些人日益神圣，有些人变成野兽。
人性，人性本善，亦或，人性本恶，这是一个让人捉摸不透的问题，至少，迄今为止，我没有想明白过，不过也许正是因为这份捉摸不透，人性，才变得神秘，亦真似幻，亦正亦邪。
好人，坏人，世人的区别方式，太单纯了，也太苍白了。世上从没有绝对的好人，当然，也没有绝对的坏人，也许每一个坏人都曾天真烂漫过，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罢了，更也许，每一个好人都有阴暗面，都曾在午夜夜半梦醒时，被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊，仅凭一个单纯的好人，坏人去判断，去定位一个人，太可笑了，不是吗？
因为喜欢出去走走，我见过形形色色的人，这些人中，一万个人有一万个性格，就如同一万个哈姆雷特，没有一个人会和另外一个人完全相似。我也曾闲暇时读过几本书，书中的人物，或悲或喜，贪嗔痴念，各不相同，每一本书都是一个人生，他们在自己的故事里演绎自己的人生。因此，人，真的让人捉摸不透啊！
《悟空传》里有一句话，佛，虚无，世人皆愿成佛，却忘记了，无欲无求，才是真正的消失，所以石猴他只愿成魔，是的，石猴，我固执的不愿叫他，我一直觉得，其实，《西游记》是个特别悲伤的故事，因为，石猴“消失”了，取而代之的，孙悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜欢的一直是那个放肆，张扬，狂妄却又单纯善良的石猴。可是后来啊，五指山下的五百年，终究是“杀"了他，他认命了，他最后被磨灭了所有的棱角，他成佛了，而那个叫嚣着齐天大圣的石猴，死了。唐僧是金蝉子的转世，据记载，是因与佛祖对峙下了凡，可一碗孟婆汤下肚，金蝉子早已死在了轮回，后来成佛的，不过是唐僧罢了。
人性中有贪欲，贪嗔痴念，也正是这份欲，使这世界上的每一个人，都鲜活了起来。世间繁华万千，沧海桑田，岁月如烟，有人迷了本心，却也有人保持一份初心，这形形色色，善善恶恶，谁又能说得清呢，可也正是这份说不清，构成了一份真实，真实的世界。
这世间若遍地是佛，那又何尝不是，遍地入魔，还能忆起石猴那句话——我若成佛，天下无魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罢了。
人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有完美的人，换而言之，太过完美，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒唐。
人与人之间的冷漠，已是现代社会的困境之一。这看似轻描淡写，毫不重要，却能酿成一桩桩惨案。
在重庆的一辆公交车监控里，出现了让人惊心动魄的一幕。公交车在桥上行驶时，一位女乘客因坐过站而要求司机停车。要知道，司机在没有到站时，是不能够停车的，重庆如此，全中国也如此。因此，司机拒绝了这个无理要求。女乘客火冒三丈，如猛兽一般冲到司机身旁，对司机破口大骂，骂完后又开始对司机殴打。
车上的其他乘客在干什么呢?只是冷眼观看，只是抱着热闹的心态围观，或者只是欣赏窗外的美景，的确，窗外的景色多美呀!没有一个人上前劝说，没有一个人上前阻止。司机不忍受打，便开始还手，但不小心转动方向盘，车子被死神围绕，冲出车道，撞断护栏，掉入长江。车上的十几个乘客及司机，无一幸免!十几个家庭，一瞬间，像精美的瓷器，从高空坠向冰冷的水泥地。
其实，大家都在同一辆车上，一个人不安全，所有的人都不安全。可这么简单的道理，不是所有人都懂得的。这些乘客，实际上死于自己的冷漠。
在武汉，也发生过类似的事情，可武汉乘客与重庆乘客有着不同的反应。同样的，一辆公交车行驶在桥面上，一位女乘客因坐过站而要求司机停车。很多乘客马上告诉她，桥面上是不能停车的，司机也没理睬她。谁知，女乘客跑上前来，冲到司机身旁，疯狂地抢着方向盘。司机十分紧张，但第一时间快速地踩下刹车。
女乘客赶紧去抢手刹，当她刚摸到手刹时，两位男乘客冲上来，分别抓住女乘客的手，阻止女乘客。女乘客拼命挣扎，不甘心地挣扎着，又想抓住方向盘，最后被几名男乘客拖回座位上。其他乘客一边安慰女司机，一边打电话报警，这让女司机十分感动。当警察来到现场，了解情况后，便把这位女乘客带到公安局。
同样是一件事情，为什么会有这么不同的结果呢?如果没有那两位女乘客的无理要求，也不会出现这种危险场面。但为何，一个是无一幸免，一个是平安解决呢?这两件事最主要的不同之处在于，其他乘客的反应，一个是冷眼相看，一个是竭力劝阻;一个是置身事外，一个是置身事内。
惩恶扬善，从来不是神仙大侠才能做的，可能只需要你的举手之劳。重庆发生的事件，其实就是当今社会的真实写照，不论是上层互殴，还是低层相斗，最终就算拖向深渊，看热闹的人都一样不为所动，该吃瓜的吃瓜，该打酱油的打酱油，如同鲁迅笔下那些麻木的看客。
雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。这辆沉入江底的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果有一个人绝望，那么所有人都不安全。所以，我们永远不要对别人的苦难无动于衷，我们都在同一辆车上，谁也无法保证，下一个遇到危险的不是你我。只有所有人都主动站出来，把集体的危险当成自己的危险，并挑起自己的责任，一切不幸的事，都会在一颗团结的人心面前望而却步!
善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗？善与恶何也？
善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也？
刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜杀人命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也？一爱一厌。
善与恶互补。善良的人不能太善良，因为那样别人会认为你是好欺负的，没完没了得压榨你。太恶的人多学习学习善良的人，以便改邪归正，所谓：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善与恶何也？互补也，此之谓“天下太平”。
善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太平。这不是很好吗？善有善的好，恶有恶的好，好好利用是国家的一项利好。
善与恶何也？好啊！善良的人努力耕织，恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下，恶臭远名。
善良的人，人人都说他好，使他流传千古。恶人人人都讨厌他，使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢？恐怕只有少数吧！每一个人都想做好自己本份事，可谁会知道要哪个地方会出错呢？错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了，也就收不回来了。
善与恶，商也。现在善良的商人少得可怜，更多的也就是可恶的商人，善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢？却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费，将大量污水排向城市中的市民。可恶至及，我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学习。
善与恶何也？互补，皆好也。要长短互补，要做人上人。要知其善恶而为之。
初读法国作家莫泊桑小说《羊脂球》，我只是为其中“先生”“夫人”们的矫揉做作感到可笑，现在重读，更感觉到他们的可憎。羊脂球这个女人，其实是无罪的。她虽是个妓女，但还有着自己的底线——作为一个国民的尊严。然而那一车的人，对羊脂球冷嘲热讽，故作高雅，“委婉”地划清了自己与她的界线。在接受她帮助的那一刻，还要做出一副“羊脂球小姐请我吃的”样子，丝毫不肯放低姿态。遇到威胁自己利益时，就推诿躲避；认为别人为自己牺牲是应该的，这正是这篇小说最值得我们深思的地方。我本没有资格指责他们，因为我不得不承认自己同样也是一个自私的人。生活中的自私，大多源于一种不肯吃亏的心理。我们总是相信自己有着比别人强的地方，我们总是忍不住想要别人为自己付出更多。有时候，我们总是爱结成所谓小帮小派，三五成群地议论着什么，大肆评价着我们眼中的是非对错，似乎自己便是最高贵的存在。其实细细剖开来看，背后更多的是自私。人性中“真善美”本应是最为闪亮的，然而却经常被一些不大见得了光的品质所掩盖。人生来不是十全十美的，若不是这般，小孩子们的苦恼、争宠便又何来？人生来都是有些自私之心的，正因为这样，我们才更要在社会中学习成长，学的不仅仅是知识，更是做人的准则。我们在学校结识朋友，才学会互帮互助，学会团结友爱；我们在学校接受老师们的教导，明白知识的重要性，懂得尊师重教，正如《劝学》中所说“木受绳则直，金就砺则利”，人生既然是不完美的，就应该善于接受他人的意见，学习做人之道。读了《羊脂球》，没有被激发出什么“豪情壮志”，却读懂了人性与人心。我的这些零碎的感悟，就是这篇传世名作给予我最诚挚的教导。作为中学生，我们应当让人性的“真善美”成为照亮我们前行路上的那盏最柔和却又最坚毅的明灯。