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2007中国最佳诗歌--宗仁发选本2(2010-01-18 22:11:03)转载标签：文化 分类：诗集选读阿 西： 黄山一游二00七年五月四日凌晨我下了火车立即向黄山奔去带着布鞋手套和三瓶矿泉水在二元钱的地图上找到了迎客松天都峰和光明顶（我要在那里拍下相片）天空下起小雨小雨变成了中雨中雨湿了路两侧的竹林当我抵达山脚无数昨天的影子在攒动下雨，浓雾，山上看不见树和石头我带着纸笔从广州来很明显，黄山并不需要我写一首应景的庸诗我转身离去黄山一动未动丁 莉： 跑步机走吧你对我说路在脚下草紧贴着地皮咬起耳朵一些细碎,一些争执,一些纠缠与温柔风把高八度的言辞扎进口袋,统统带走了听不真了草还在脚底下软语咕哝着抽去那些绿、小情调抽去你那些日子,将只剩下一具空洞而无望的姿势江 耶 一个人内心的暗辛 酉：旅途中的月光.车过长兴的时候,在杭宁高速上,我看到了月光久违的月光;已经很多年我没有见过月光了。如此皎洁的月光,就像五百年前我撒在护城河里的细碎的银子。我听到了月光,三寸金莲,落地无声的脚步。2.再过三天就是十五了。渐满的上弦月使我想起了一个比喻句。你看,她多么像嫦娥略微下垂的半边乳房。悬挂了五千年依然那么素白,依然那么楚楚动人。3.旅途中的月光,在车窗外照着大地、河流、远山和湖泊;照着将头颅埋进前胸的稻谷在风中起舞的树林,在孤独里暗自开合的玫瑰;照着正在啄尸的乌鸦还有滚在花生地里野合的狐狸和一只蚂蚁的睡眠。旅途中的月光,照着窗外也照着窗内,照着一位诗人的歌声以及二十三名旅客的梦乡。我感到神从未如此公平过。2004/10/8安顺国 星期五慕 白： 包山底的小溪不见了包山底的小溪不见了我的乡亲们只好陆续地离开梦的故乡从此长满荒草森林一大片一大片的倒下这些无根的树木在城市的高楼里流浪包山底窄窄的小溪在我童年的河流中清晰可见一伸手就能抓住一二朵快乐幸福的水花母亲在溪边洗菜，荷锄晚归的父亲在溪边一遍又一遍的擦洗心爱的锄头隔壁和我同龄的姐姐两只藕白的手小心翼翼地浣洗那件粉红的衬衣我家的老黄牛悠闲地在上游散步包山底的小溪不见了我的村庄，我的灵魂蒙上灰尘从此，天空飘满痛苦的影子眼泪，不是水。印子君 夜色有一颗钻石般的灵魂唐德亮 拼接梅依然： 水的无限性你具有无限性。在杯子里，你是一杯水在河床，你便是河流在海里，你就是海洋一棵树上，你是一棵树的经验而现在，你在天空寒冷。悲伤。欢乐。幸福。命运！都统统下下来吧我就是那只装你的容器钱利娜 蛐蛐们曹 东 ：在我黑暗的身体内部在我黑暗的身体内部始终有一只手摸索着什么越过有阴影的肺，清晰地敲打我的骨头我无法阻止，只能说轻些，再轻些它要寻找，被挤压变硬的往事那些高速滚动的石头此刻，安静下来守候在心灵的暴风口把劈来的锋刃一一碰卷只有我知道，这些怪异的事物呈现和消逝的方向游子衿： 窗外窗外树叶在沙沙作响。我知道一些树叶会飘落在地我走出去就会踩在它们身上我的灵魂就会离开躯体遁入明净的天空——这时而变得晦暗的镜面这无意义的深渊此时已是春天，淡淡的新绿已不能视而不见。门开着树叶在不断地飘落我走出去就将遗忘就将身不由己，然而这是我的命运范小雅： 离我生命最近的男人有些时候可以看见时间走过的痕迹比如他手里的一支烟一截一截地短去这样的下午通常有些暗通常适合有一句没一句地说点什么无话可说呢就看着他的脸心想这是离我生命最近的男人柯健君： 原谅原谅我的坦白。向所有人说出了冬天临走的征兆 拖不住一棵小草的转身原谅我向一条河流坦诚了远方的秘密那么远的远方比内心更丰富原谅我对春天的感觉稍稍迟了一点。三月伸出枝条抽打我的脊背多么痛的抽打啊我说出了一朵花出嫁的良辰原谅我向这个世界说出了爱原谅我作为一个普通人突然有了写诗的念头2003、03、18魏理科 一个三湖农场的姑娘张敏华 寺院花 语 ：从潜江写到仙桃这条路我之所以不能完整地走下去是因为我每走几步都要刻下一些字符，打一个逗号每走几步，再刻下一些字符打一个句号象一些手势，它们被另一些手势接纳或抛弃象一些抛弃，一截一截有不为人知的骨血和痛泣老 巢 ：把黑暗进行到底今夜不开电视不开灯把黑暗坚持到底关手机请勿打扰一个人在自己家里伸手不见五指练习做贼贼头贼脑说明贼有头脑真有头脑我就能在天亮前偷出自己说明还有贼说明贼还行红 孩 ：一个怀疑主义者的自白走在街上，总觉得有人在跟踪我，瞄准我躺在床上，总觉得明天起来，坟墓会搁在荒野总觉得读过的书瞬间会成为硝烟总觉得喝过的水蝙蝠已经沾过总觉得灌下的酒和喷出的烟会殃及整座城市总觉得梦里的一切都是真的总觉得看到的一切都是假的总觉得活在这个世上就像没有活着苏兰朵 日记：06年7月24日傍晚我在屋里浏览网页像一条鱼，从一个鱼缸游到另一个没有水，可以呼吸的是诗那里的夜空，星星也是电子的窗外有孩子在喊奶奶——奶奶——不说干什么，就一直喊是男孩还是女孩脚上的一双小鞋咯吱咯吱地响我始终留着耳朵等他说话直到那咯吱咯吱的声音消失在我的倾听中俞 强 假设李 浩 简单小 米 突然想到刘大程（刘大程，男，73年生，来自湖南湘西山区。曾只身浪迹西南，当. 过教师、编辑，搞过绘画等，2001年春来莞打工，现为 ） 等泉 子 ：这个未完成的男人这个未完成的男人他选择从七楼窗口的轻轻一跃来解除他与这个世界所有的纠缠是对的那么,他那目瞪口呆之后就藏进岩石之中的父亲他那哭天抢地的母亲他们以各自的方式来表达对这一事件的态度也是对的只有这一事件那唯一的见证与转述者是应当受到诅咒的因为他发现了,哦,这并非他的发明那刻骨的爱不过是我们骨髓深处那无法言说的仇恨陈计会 此时此地黑 枣 ：老式打桩机好几次我把那台沉重的老式打桩机搬到心上来——“咣”、“咣”、“咣”……我不知道这样做是想使这块隐秘的地盘变得更加坚不可摧？还是粉碎？这么晚了，它还在工作着它惊扰着我——当我陷入一种庸人自扰的困惑中它用它富有节奏感的撞击从我的灵魂深处牵引出一列夜行火车……2008．3．7．花 枪： 在尘世这世界对我的伤害来自我的孤独和敏感我的恐惧来自对这个世界深刻的爱来自我听到的和不可看见的那些事物寒 烟 ：在星空下你抑制不住地抬头仿佛要从星空这浩瀚的词典里查找自己的出处一颗星突然明亮得像一颗钉子将你垂直地钉在那儿就这样被命名,被点亮在最晦暗的时刻就这样被逐向无垠的旷野像一个乞丐那样,用被唾弃的手掌捡拾星光撒落的点点碎面包屑投进心底的每一缕星光都会如期长成一块磬石--你曾经怎样仰望就将怎样匍匐赵亚东 去医院看望一位老朋友朵 渔： 妈妈，您别难过秋天了，妈妈忙于收获。电话里问我是否找到了工作我说没有，我还呆在家里我不知道除此之外还能做些什么所有的工作，看上去都略带耻辱所有的职业，看上去都像一个帮凶妈妈，我回不去了，您别难过我开始与人为敌，您别难过我有过一段羞耻的经历，您别难过他们打我，骂我，让我吞下体制的碎玻璃，妈妈，您别难过我看到小丑的脚步踏过尸体，您别难过他们满腹坏心思在开会，您别难过我在风中等那送炭的人来您别难过，妈妈，我终将离开这里您别难过，我像一头迷路的驴子数年之后才想起回家您难过了吗？我知道，他们撕碎您的花衣裳将耻辱挂在墙上，您难过了他们打碎了我的鼻子，让我吃土您难过了您还难过吗？当我不再回头妈妈，我不再乞怜、求饶我受苦，我爱，我用您赋予我的良心说话，妈妈，您高兴吗？我写了那么多字，您高兴吗？我写了那么多诗您却大字不识，我真难过这首诗，要等您闲下来，我读给您听就像当年，外面下着雨您从织布机上停下来问我：读到第几课了？我读到了最后一课，妈妈我，已从那所学校毕业。
阿 西： 黄山一游二00七年五月四日凌晨我下了火车立即向黄山奔去带着布鞋手套和三瓶矿泉水在二元钱的地图上找到了迎客松天都峰和光明顶（我要在那里拍下相片）天空下起小雨小雨变成了中雨中雨湿了路两侧的竹林当我抵达山脚无数昨天的影子在攒动下雨，浓雾，山上看不见树和石头我带着纸笔从广州来很明显，黄山并不需要我写一首应景的庸诗我转身离去黄山一动未动丁 莉： 跑步机走吧你对我说路在脚下草紧贴着地皮咬起耳朵一些细碎,一些争执,一些纠缠与温柔风把高八度的言辞扎进口袋,统统带走了听不真了草还在脚底下软语咕哝着抽去那些绿、小情调抽去你那些日子,将只剩下一具空洞而无望的姿势江 耶 一个人内心的暗辛 酉：旅途中的月光.车过长兴的时候,在杭宁高速上,我看到了月光久违的月光;已经很多年我没有见过月光了。如此皎洁的月光,就像五百年前我撒在护城河里的细碎的银子。我听到了月光,三寸金莲,落地无声的脚步。2.再过三天就是十五了。渐满的上弦月使我想起了一个比喻句。你看,她多么像嫦娥略微下垂的半边乳房。悬挂了五千年依然那么素白,依然那么楚楚动人。3.旅途中的月光,在车窗外照着大地、河流、远山和湖泊;照着将头颅埋进前胸的稻谷在风中起舞的树林,在孤独里暗自开合的玫瑰;照着正在啄尸的乌鸦还有滚在花生地里野合的狐狸和一只蚂蚁的睡眠。旅途中的月光,照着窗外也照着窗内,照着一位诗人的歌声以及二十三名旅客的梦乡。我感到神从未如此公平过。2004/10/8安顺国 星期五慕 白： 包山底的小溪不见了包山底的小溪不见了我的乡亲们只好陆续地离开梦的故乡从此长满荒草森林一大片一大片的倒下这些无根的树木在城市的高楼里流浪包山底窄窄的小溪在我童年的河流中清晰可见一伸手就能抓住一二朵快乐幸福的水花母亲在溪边洗菜，荷锄晚归的父亲在溪边一遍又一遍的擦洗心爱的锄头隔壁和我同龄的姐姐两只藕白的手小心翼翼地浣洗那件粉红的衬衣我家的老黄牛悠闲地在上游散步包山底的小溪不见了我的村庄，我的灵魂蒙上灰尘从此，天空飘满痛苦的影子眼泪，不是水。印子君 夜色有一颗钻石般的灵魂唐德亮 拼接梅依然： 水的无限性你具有无限性。在杯子里，你是一杯水在河床，你便是河流在海里，你就是海洋一棵树上，你是一棵树的经验而现在，你在天空寒冷。悲伤。欢乐。幸福。命运！都统统下下来吧我就是那只装你的容器钱利娜 蛐蛐们曹 东 ：在我黑暗的身体内部在我黑暗的身体内部始终有一只手摸索着什么越过有阴影的肺，清晰地敲打我的骨头我无法阻止，只能说轻些，再轻些它要寻找，被挤压变硬的往事那些高速滚动的石头此刻，安静下来守候在心灵的暴风口把劈来的锋刃一一碰卷只有我知道，这些怪异的事物呈现和消逝的方向游子衿： 窗外窗外树叶在沙沙作响。我知道一些树叶会飘落在地我走出去就会踩在它们身上我的灵魂就会离开躯体遁入明净的天空——这时而变得晦暗的镜面这无意义的深渊此时已是春天，淡淡的新绿已不能视而不见。门开着树叶在不断地飘落我走出去就将遗忘就将身不由己，然而这是我的命运范小雅： 离我生命最近的男人有些时候可以看见时间走过的痕迹比如他手里的一支烟一截一截地短去这样的下午通常有些暗通常适合有一句没一句地说点什么无话可说呢就看着他的脸心想这是离我生命最近的男人柯健君： 原谅原谅我的坦白。向所有人说出了冬天临走的征兆 拖不住一棵小草的转身原谅我向一条河流坦诚了远方的秘密那么远的远方比内心更丰富原谅我对春天的感觉稍稍迟了一点。三月伸出枝条抽打我的脊背多么痛的抽打啊我说出了一朵花出嫁的良辰原谅我向这个世界说出了爱原谅我作为一个普通人突然有了写诗的念头2003、03、18魏理科 一个三湖农场的姑娘张敏华 寺院花 语 ：从潜江写到仙桃这条路我之所以不能完整地走下去是因为我每走几步都要刻下一些字符，打一个逗号每走几步，再刻下一些字符打一个句号象一些手势，它们被另一些手势接纳或抛弃象一些抛弃，一截一截有不为人知的骨血和痛泣老 巢 ：把黑暗进行到底今夜不开电视不开灯把黑暗坚持到底关手机请勿打扰一个人在自己家里伸手不见五指练习做贼贼头贼脑说明贼有头脑真有头脑我就能在天亮前偷出自己说明还有贼说明贼还行红 孩 ：一个怀疑主义者的自白走在街上，总觉得有人在跟踪我，瞄准我躺在床上，总觉得明天起来，坟墓会搁在荒野总觉得读过的书瞬间会成为硝烟总觉得喝过的水蝙蝠已经沾过总觉得灌下的酒和喷出的烟会殃及整座城市总觉得梦里的一切都是真的总觉得看到的一切都是假的总觉得活在这个世上就像没有活着苏兰朵 日记：06年7月24日傍晚我在屋里浏览网页像一条鱼，从一个鱼缸游到另一个没有水，可以呼吸的是诗那里的夜空，星星也是电子的窗外有孩子在喊奶奶——奶奶——不说干什么，就一直喊是男孩还是女孩脚上的一双小鞋咯吱咯吱地响我始终留着耳朵等他说话直到那咯吱咯吱的声音消失在我的倾听中俞 强 假设李 浩 简单小 米 突然想到刘大程（刘大程，男，73年生，来自湖南湘西山区。曾只身浪迹西南，当. 过教师、编辑，搞过绘画等，2001年春来莞打工，现为 ） 等泉 子 ：这个未完成的男人这个未完成的男人他选择从七楼窗口的轻轻一跃来解除他与这个世界所有的纠缠是对的那么,他那目瞪口呆之后就藏进岩石之中的父亲他那哭天抢地的母亲他们以各自的方式来表达对这一事件的态度也是对的只有这一事件那唯一的见证与转述者是应当受到诅咒的因为他发现了,哦,这并非他的发明那刻骨的爱不过是我们骨髓深处那无法言说的仇恨陈计会 此时此地黑 枣 ：老式打桩机好几次我把那台沉重的老式打桩机搬到心上来——“咣”、“咣”、“咣”……我不知道这样做是想使这块隐秘的地盘变得更加坚不可摧？还是粉碎？这么晚了，它还在工作着它惊扰着我——当我陷入一种庸人自扰的困惑中它用它富有节奏感的撞击从我的灵魂深处牵引出一列夜行火车……2008．3．7．花 枪： 在尘世这世界对我的伤害来自我的孤独和敏感我的恐惧来自对这个世界深刻的爱来自我听到的和不可看见的那些事物寒 烟 ：在星空下你抑制不住地抬头仿佛要从星空这浩瀚的词典里查找自己的出处一颗星突然明亮得像一颗钉子将你垂直地钉在那儿就这样被命名,被点亮在最晦暗的时刻就这样被逐向无垠的旷野像一个乞丐那样,用被唾弃的手掌捡拾星光撒落的点点碎面包屑投进心底的每一缕星光都会如期长成一块磬石--你曾经怎样仰望就将怎样匍匐赵亚东 去医院看望一位老朋友朵 渔： 妈妈，您别难过秋天了，妈妈忙于收获。电话里问我是否找到了工作我说没有，我还呆在家里我不知道除此之外还能做些什么所有的工作，看上去都略带耻辱所有的职业，看上去都像一个帮凶妈妈，我回不去了，您别难过我开始与人为敌，您别难过我有过一段羞耻的经历，您别难过他们打我，骂我，让我吞下体制的碎玻璃，妈妈，您别难过我看到小丑的脚步踏过尸体，您别难过他们满腹坏心思在开会，您别难过我在风中等那送炭的人来您别难过，妈妈，我终将离开这里您别难过，我像一头迷路的驴子数年之后才想起回家您难过了吗？我知道，他们撕碎您的花衣裳将耻辱挂在墙上，您难过了他们打碎了我的鼻子，让我吃土您难过了您还难过吗？当我不再回头妈妈，我不再乞怜、求饶我受苦，我爱，我用您赋予我的良心说话，妈妈，您高兴吗？我写了那么多字，您高兴吗？我写了那么多诗您却大字不识，我真难过这首诗，要等您闲下来，我读给您听就像当年，外面下着雨您从织布机上停下来问我：读到第几课了？我读到了最后一课，妈妈我，已从那所学校毕业。
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《唐诗三百首》应该有要找到的东西
枫桥夜泊月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境清远的小诗.题为“夜泊”,实际上只写“夜半”时分的景象与感受.诗的首句,写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天.上弦月升起得早,半夜时便已沉落下去,整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影.树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化,被惊醒后发出几声啼鸣.月落夜深,繁霜暗凝.在幽暗静谧的环境中,人对夜凉的感觉变得格外锐敏.“霜满天”的描写,并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天）,却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小舟,使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华.整个一句,月落写所见,乌啼写所闻,霜满天写所感,层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程.而这一切,又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中.从这里可以看出诗人运思的细密.诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受.在朦胧夜色中,江边的树只能看到一个模糊的轮廓,之所以径称“江枫”,也许是因枫桥这个地名引起的一种推想,或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示.“湛湛江水兮上有枫,目极千里伤春心”,“青枫浦上不胜愁”,这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想.透过雾气茫茫的江面,可以看到星星点点的几处“渔火”,由于周围昏暗迷蒙背景的衬托,显得特别引人注目,动人遐想.“江枫”与“渔火”,一静一动,一暗一明,一江边,一江上,景物的配搭组合颇见用心.写到这里,才正面点出泊舟枫桥的旅人.“愁眠”,当指怀着旅愁躺在船上的旅人.“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴,不过不象“伴”字外露.这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁,但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受.我们从那个仿佛很客观的“对”字当中,似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合.诗的前幅布景密度很大,十四个字写了六种景象,后幅却特别疏朗,两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟.这是因为,诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象,就是这寒山寺的夜半钟声.月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征,但还不足以尽传它的神韵.在暗夜中,人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位.而静夜钟声,给予人的印象又特别强烈.这样,“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深永和清寥,而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了.这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”.寒山寺在枫桥西一里,初建于梁代,唐初诗僧寒山曾住于此,因而得名.枫桥的诗意美,有了这所古刹,便带上了历史文化的色泽,而显得更加丰富,动人遐想.因此,这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声,渗透着宗教的情思,而给人以一种古雅庄严之感了.诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处,看来不为无因.有了寒山寺的夜半钟声这一笔,“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现,这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上,而是创造出了情景交融的典型化艺术意境.夜半钟的风习,虽早在《南史》中即有记载,但把它写进诗里,成为诗歌意境的点眼,却是张继的创造.在张继同时或以后,虽也有不少诗人描写过夜半钟,却再也没有达到过张继的水平,更不用说借以创造出完整的艺术意境了.（刘学锴）在我国文学史上唐诗是一座令世人叹为观止的奇伟高峰.大凡识得几个字的中国人都会吟得出几句唐诗来,唐诗就好象碗中的饭粒,你总可以捞上那么几粒来.长期以来国人也就是嚼着唐诗长大的.说起李白杜甫白居易,就好象在拉爷爷姥姥的家常,总有扯不完的话头.唐诗虽然高雅,文质俱美,但能进入民间,是可以挂在老百姓口头的艺术.唐诗的妙处就在这里.我们今天看唐诗只有惊叹.惊叹唐代怎么盛产诗人,唐时的文艺园地怎么盛开诗的奇葩,我们还惊叹唐代的诗人哪有那么雄豪,哪有那么缠绵,哪有那么大江南北,那么花前月下!可是,历史的烟尘湮没了一切.古人的情怀我们今人已无法把捉,我们只有透过历史的烟尘,撩开历史的帷帐,去遥想那秦时明月汉时关了,去感受大漠孤烟直长河落日圆的苍茫,去欣赏落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色的壮美.一部《唐诗三百首》给我们大致描绘了唐诗脉络起伏的轮廓.初唐的诗人总是那么青春年少的样子,骨子里就充满激情充满奇幻,其诗情激扬,有奔放傲视环宇睥睨群雄的气慨,有天子呼来不上船的气度.盛唐的诗人却又是那样平和大度,其诗其情不免流露出功成名就的旷达,有直挂云帆济苍海的豪气.而晚唐的诗人难免沾染了沉沉暮气,其笔力不再俊美飘逸陷入苦涩之境,大有凭轩啼泗流的落寞感慨.唐诗的高产与盛传是与唐代的社会背景时代风尚有关.唐朝的鼎盛给一大批追求仕途的文人提供了施展才华的舞台,济济仕途使那些文人墨客穷经皓首一个个把那些长长短短的格律诗打造得珠圆玉润灿烂辉煌.唐时的天空是诗的天空,诗人是最耀眼的星星,人们仰望星空无不为灿烂星空感到惊异.当我们遥望唐时的星空我们还惊异的发现,星空不仅灿烂而且出现了诸多的星座,赫然排列,灼灼夺目.即使是今人我们还是把李白杜甫看成是唐代的最耀样眼的双子座,李杜文章在光芒万丈长.老李老杜真好象是难兄难弟,在官场混得不如意,一个是彻底绝望,高唱着天生我才必有用,从此退出江湖,一个是且战且走,一把濞涕一把泪却又常怀千岁忧,吟出了安得广厦千万间大庇天下寒仕俱欢颜千古绝唱.作为诗坛比肩的兄弟,一个豪放旷达,藐视权贵,把诗的激情点燃,写出了自屈子以来最浪漫最灿烂的华章,一个执着内敛,朴实本色,用自己的行动书写生命的篇章.李白的诗属于长空明月高山流水,属于风的呼啸和心的召唤,杜甫的诗则属于大地属于庄稼属于人民.有人说李白出世,属道,骨子里透出道风仙骨,为人狂放不羁,心地坦荡无拘无束,行文犹如天马行空,白发三千丈愁怨似个长.而杜甫入世,是儒,是儒中的大儒,为官,则能恪尽职守,造福一方百姓,为民,则能布衣粗食,体恤民间疾苦,杜甫用诗的形式记录了唐代的民间历史,《三吏》《三别》以及悲壮的《兵车行》,莫不活画了一幅幅戚戚惨惨戚戚的民间画卷.杜甫的诗是可以入史的,是诗中的历史,是历史中最耀眼的部分.如果说李白把诗的浪漫情怀发挥到了极致,那么杜甫则把诗的现实关怀推到了平常百姓之中,在唐时的灿烂星空中李杜这两颗双子星座,一儒一道,交相辉映,体现了中国文化最本质的东西.其实唐诗中还有异类的东西,也是灿烂夺目的.王维就是唐诗中的异类,也是中华文化中的异类.王维属禅,禅是佛道的结晶,是佛的中国化,王维的诗是入了禅境的.王维的诗空亮明静,表面淡然,而内含机趣和意味,粗看淡茶一杯,细品却意蕴丰厚绵长,真是江流天地外山色有无中.王维的诗把属于心灵的那份情趣融化到自然中,并通过清新的自然表现出来,因此,读王维的诗就有一种置身鸟鸣山更幽的境地之感,可以一洗俗世的浮尘,使躁动的心灵得到休憩.王维的诗是人的心灵栖息之地.海德格尔说,语言是存在之所,人要诗意的栖居,那么王维的诗就可以作为人的心灵的寓所,安妥我们日益躁动的灵魂.王维以其独特的诗意的书写,无可争比的成为唐诗的又一高峰,成为唐时灿烂星空的又一颗耀眼的巨星,与李白杜甫一道构成三足鼎立的巨星系.这样作为唐代艺术高峰的唐诗,就有了包蕴中国文化特质的三位诗坛巨星,这样当我们仰望灿烂的星空,我们总是为那耀眼的诗坛巨星惊叹不已,为灿烂的唐代诗文化惊叹不已.当然好花需要绿叶扶,如果没有初唐四杰没有边关诗人没有那些宫厅写手没有那些知名的和不知名的诗人诗作,李白杜甫王维也就没有这么辉煌这么耀眼了.
唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，而宋代则被称为词的时代。词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。在宋代，随着城市的发展和市民阶层的兴起，物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。 在宋词的发展繁荣过程中，整个社会的导向作用同样十分明显。如果说唐代的诗人在某种程度上还只是供皇室及其统治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，并成为宋代政治舞台上的主角。宋代皇帝个个爱词，宋代大臣则个个是词人。宋代政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是当时的著名词人。在封建社会中从不出头露面的女子李清照也成为一代词宗，名垂千古。在当时的科举考试中，流传着这样的谚语：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”由此足见词人苏轼被崇拜的程度。正是全社会的认同和推崇，宋词才得以佳篇叠出，影响久远。 原因如下: ① 两宋城市手工业、商业经济的繁荣，是宋词兴盛的物质基础. ② 市民阶层的扩大，生活水平的提高，要求丰富的文化娱乐生活. ③ 两宋社会矛盾尖锐，文学家用词更能表达自己的思想情感 先讲宋词的成就。词源于唐代的曲子词，句子有长有短，和乐曲紧密结合在一起，可以歌唱。由于宋代商业发展、城市繁荣，市民数量不断增加，能够歌唱的词比其他形式的文学作品更适应市井娱乐生活的需要，而当时的阶级矛盾和民族矛盾又很尖锐，句子长短不齐的词也更便于抒发人们忧国忧民的思想，因此便逐渐兴盛起来，取代诗而成为文学的主流。课文按北宋前期、北宋中后期和南宋四个阶段，分别介绍了柳永、苏轼、李清照、辛弃疾与陆游的词作风格及其成就。柳永是北宋词坛婉约派的重要代表。他长期在都市里生活，作品多表现城市的繁华和男女的悲欢离合之情，尤长于抒写羁旅的孤寂与乡愁。他的词作，多采用俚俗口语，通俗生动，“凡有井水处，即能歌柳词”（叶梦得：《避暑录话》），因而流传很广。他的词作，还大量融入铺叙的成分，不仅扩大词的境界，也为元曲的发展开启了门径。苏轼是北宋中后期豪放派的开创者和主要代表，他的词作题材十分广泛，大大拓展了词的内容，并以豪迈奔放的感情，为词注入了强大的生命力。两宋之交的李清照，是杰出的婉约派女词人，她提出“词别是一家”的主张，善于用白描手法、浅白词句，表达内心的真实情感。南宋的辛弃疾和诗人陆游，主张积极抗金，作品都以豪放为主，深刻地表达了恢复中原的强烈愿望，苏轼和辛弃疾是宋代最具代表性、成就最高的词作家，教材还在“历史纵横”小栏目和图注中分别介绍了他们的生平。必须指出的是，宋代的豪放派作家，作品以豪放为主，但也写出一些非常动人的婉约词，并非只是一味地豪放。 词是一种诗歌艺术形式，是中国古代诗体的一种，亦称宋词、曲子词、诗余、长短句。始于中国南北朝时期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代达到其顶峰。一开始伴曲而唱，所以写词又称作填词、倚声。后来逐渐独立出来，成为一门专门的诗歌艺术。 词牌，也称为词格，是填词用的曲调名。词最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、节奏。这些旋律、节奏的总和就是词调。词与调之间，或按词制调，或依调填词，曲调即称为词牌，其通常根据词的内容而定。宋后，词经过不断的发展产生变化，主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关。当词完全脱离曲之后，词牌便仅作为文字、音韵结构的一种定式。 按长短规模分，词大致可分小令(58字以内）、中调(59一90字)和长调（91字以上，最长的词达240字)。一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。 按音乐性质分，词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。 按拍节分，常见有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。 按创作风格分，大致可以分成婉约派和豪放派 一、宋词对唐诗的继承关系 “唐诗宋词”一语，宋词与唐诗并称，不唯标示“一时代有一时代之文学”之义，而且也说明，宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。宋季承唐，然而如鲁迅先生所言，好诗差不多已被唐人作完了。所以，到了宋代，宋人在诗歌创作方面，要不落唐人的窠臼，确乎很难。但是，唐人所留下的丰富的文学遗产，宋人也并不有白白浪费，而是将它们更多更灵活运用在“词”这一诗歌体式上，使词在宋代获得了空前绝后的发展。 我们在论宋词与唐诗的关系时，往往更多的注意于宋词与唐诗的区别。差别的确是主要的也是重要的，在本书的宋词部分，笔者也主要着眼于宋词最主要的艺术特征（当然也是与唐诗的不同之处）来展开论述。但在此绪论中，就像我们在论述唐诗的艺术特性前必须先说明唐诗对前代的继承关系一样，我们也必须先说明宋词对唐诗的继承关系。 可以肯定地说，宋词能取得如此显赫的成就，如果不是建立在唐诗如此卓越的成就和如此纯熟的技巧之上，是绝对不可想象的。从后来挖掘出来的敦煌曲子词来看，词在进入文之手以前，除了它的句式长短参差不齐外，与此前的民间歌谣并没有什么两样，一样的主要是采用那种简单、质朴、直率的表现方法。到中晚唐文人开始实验填词以后，就像一切民间文学向文人的文学的转变一样，词也就不知不觉地发生着变化，渐渐地带有了文人的因而也是更艺术化的色彩（当然，也会有负面影响，例如少了质朴和直率，但这比竟是次要的）。最早实验词的创作的白居易、刘禹锡，尤其是后来大量进行词的创作的温庭筠、韦庄等，他们本就是唐的重要诗人，他们的加入，必然地会把他们在诗歌创作中的种种技巧，带到词的创作中来。另外，五代、宋的词作者，也几乎都是诗人，他们一面作诗、一面填词，唐诗的各种技巧自然就会融汇、渗入到词的创作中去，使词的创作更加精美。实际上，我们只要对宋词的艺术稍稍加以分析，就会发现，宋词在意象、写景抒情手法的运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、借代、典故等手法的运用方面，与唐诗都有着明显的继承关系。倒如下面秦观的名词《八六子》： 倚危亭,恨如芳草,萋萋铲尽还生.念柳外青骢别后,水边红袂分时,怆然暗惊. 无端天与娉婷,夜月一帘幽梦. 春风十里柔情,怎奈何、欢娱渐随流水.素弦声断,翠绡香减,那堪片片飞花弄晚. 蒙蒙细雨笼晴,正销凝,黄鹂又啼数声.相对于诗，这是一首地道的词，它的情韵、它的色泽、它的意境，都是地道的词味儿的。但是如果我们再仔细一品味，却发现它在很多方面，与唐诗都有着千丝万缕的联系。例如首句的“倚危亭”，看似是诗人的独创，但实际上，登高抒怀、寄愁正是唐诗人常用的写法，此类例子可以说是举不胜举，例如杜甫的“花近高楼伤客心，万方多难此登临”（《登楼》）、杜牧的“楼倚霜树外，镜天玩一毫”（《长安望秋》）、李商隐的“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀州”（《安定城楼》）、许浑的“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀州”（咸阳城东楼）；甚至是“危”字的用法，也找得出唐诗的渊源，如杜甫的“细草微风岸，危樯独夜舟”、李商隐的 “江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏”（《赠刘司户贲》）至于接下来的以“芳草”比喻“恨”，以“萋萋”形容“芳草”，那更是唐诗中常见的意象和写法；甚到 “铲尽还生”一语，也并非完全没有借鉴，例如白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”（《赋得古原草送别》）、孟浩然的“林花扫更落，径草踏还生”。下面的“柳外”、“青骢”也一样，单纯的“柳”的意象就不用说了，就是以“柳外青骢”来暗示恋情、离别的写法，也不是完全无所本的，如李商隐的《无题》中就有“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风”、储光羲的《钓鱼弯》中就有“日暮待情人，维舟绿杨岸”，虽然它们之间有较大的区别，但也不能说它们完全没有联系。至于“青骢”代车马、“红袂”代女性的写法，也是唐诗中庞大的借代体系中所有的。至于下片中“夜月、春风、飞花、细雨、黄鹂”的意象，以及用大量的类似意象来渲染愁绪的写法，以及它所创造的迷朦的意境，与唐诗都有着直接的借鉴关系。例如下面韦应物的《寒食寄京师诸弟》：“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒着花想诸弟，杜陵寒食草青青。”也运用了大量的这类意象来渲染愁绪，其意境也有些相似。就是“娉婷、一帘、十里柔情”这些词语及其组合，应该说与唐诗也是有关系的，如杜牧的《赠别二首》（其一）中，几乎就包含了所有这些意象和句式，其诗如下：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”笔者选择秦观这片词来说明宋词对唐诗的继承关系，并不是它与唐诗有特别多的雷同处、借鉴得特别多，这实在是宋词创作中的一个普遍现象。这并不足怪，下如唐诗是在前代巨大遗产的基础上创新、 发展一样，宋词亦是在唐诗丰富的遗产的基地上进行创造的。 论到这种继承性，这里自然就产生了一个问题，即，宋诗与宋词都继承了唐诗这一遗产，那么，为什么宋诗的成就远在唐诗之下，亦不及宋词呢？其中的原因可能是多种多样的，但有一点可以肯定，即，诗与词不同的体式是造成这一差异的重要原因之一。为了更好地说是这一问题，我们不妨先打一个也许不十分恰当的比喻：唐诗的创作艺术好比是一种专利，宋诗人把这种专利拿来制作同一种东西，尽管他们并非完全没有创造、没有革新、没有增补，但是他们制作的毕竟是诗，是同一种东西，因此，这些东西一上市，就会被人窥见雷同处、摹仿处、剽窃处，被人控告侵犯了唐人的专利。正国为此（当然还会有别的原因），宋诗就希望有一点自己的东西，例如诗的议论化和散文化等，但不幸的是，这些东西新则新矣，但却或多或少地违背了诗的艺术规律。但宋代的词人则不同，虽然他们也继承了唐诗的创作艺术，但是，他们制作的却是另一种东西，是长短句的词，尽管明眼人也能窥见它们之间的某种继承关系，但这却不会被人视为侵犯了专利。有一种也许较为极端的现象可以证明这一点：宋词中也有很多摹仿、点化、甚至照搬唐人的诗句的，这种情总如果出现在宋诗中，是万万逃不掉蠹鱼之讥的。但它出现在宋词里，情况却大不一样，由于词的长短句式的不同框架、不同的韵味，却仿佛给唐人原句注入了新的生命。例如晏几道的《蝶恋花》： 醉别西楼醒不记,春梦秋云,聚散真容易.斜月半窗还少睡,画屏闲展吴山翠. 衣上酒痕诗里字,点点行行,总是凄凉意.红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪.在这首精彩的词中，不要说意象、写景抒情、比喻等技巧的运用上继承了唐诗的艺术技巧，就是在字面上也有几处与唐人的诗句有些关系的，最末两句，几乎就是杜牧的成句。杜牧《赠别》诗：“多情却总似无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”若单以个别的句子来对照，晏几道是万万逃脱不掉书袋之名的。但若从词的整体来衡量，杜牧的这两句诗被稍加变化，放在一首结构、韵味全新的词中，却并不给人以多少摹仿、陈旧之感。如果借用系统论的观点来看这样的现象，就一点也不奇怪：词对于诗而言，是一个不同的系统，即使同样的诗句进入词中，它也会获得新的系统质。对于这种现象，前人实际也有所认识，例如明王世贞说：“‘寒鸦千万点，流水绕孤村’，隋阳帝诗也。‘寒鸦数点，流水绕孤村’，少游词也。语虽蹈袭，然入词尤是当家。”又如清胡薇元也说：“晏元献《珠玉词》集中《浣溪沙?春恨》：‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来’，本公七言律中腹联，一入词即成妙句，在诗中即不为工。此诗词之别，学者须于此参之，则他词亦可由此会悟矣。”为什么“语虽蹈袭”的句子，“然入词家尤是当家”呢？为什么“在诗中即不为工”，“一入词即成妙句”呢？这便是因为词是一不同于诗的新的系统，同样的诗句一进入词，就获得了新的系统质。至于更巧妙无痕迹的化用，那更可以视为一种全新的创造。如此词中的“春梦秋云，聚散真容易”可以说是化用了白居易的《花非花》中的“来如春梦不多时，去似秋云无觅处”。但晏词化用后，不仅更凝炼，更由于句式的变化，使它比原诗获得了更深长的韵味。这种现象在宋词中很多，可以说举不胜举。 当然，我们说宋词继承了唐诗的遗产，也并不是说宋词就没有自己的创造。前面我们说宋词继承唐诗的创作艺术生产了一种新的东西，这新的东西之“新”，当然就是唐诗中所没有的。它最大的新，就是它长短交错、变化多端的句式，这种句式，打破了唐诗（也打破中国古诗）齐言的传统，为更自由、委婉、更有韵味的抒情带来了极大的方便，它的“言长”的艺术特性，就主要是由其句式、韵律及其所带来的其他艺术技巧所造成的。其次，它之“新”还表现在它的“诗余”功能上、它的“诗余”题材的选择上。这种新的功能与新的题材选择，与它特定的体式、句式相结合，又带来了宋词一系列新的东西，例如它委婉、倾诉式的抒情韵味、细腻而多层折的描写、对内心生活更细腻而深入的把握、装饰设色的艺术、轻丽婉约的风格等。这种种之新，就造成了宋词与唐诗很不相同的面目。对于宋词与唐诗的区别，王国维有一段虽然简约而不失精当的论述，他说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”这段评述，可以说包含了笔者以上所言宋词之“新”，包括了它的体制、它的功能、它的题材特点等。在本书中我们探讨宋词的艺术，主要就抓住这些新的方面来进行研究。当然，对于它对唐诗艺术的继承，我们也会给予适当的关注。 （二）、宋词的艺术成就十分突出：首先，宋词不同于一般宋诗的散文化、议论化，善于将抒情与写景完美结合。在唐五代小令的基础上，宋代演为许多中调和长调，在曲折动宕、开阖变化中，使情景紧密交融，其细致、具体、微妙处，有的甚至胜过唐诗。其次，宋词又长于比兴，多以微妙而又细致的比兴手法，藉景物表达内心复杂而隐幽的感情，常以香草美人的传统来寄托政治上的感慨，感人至深。再次，宋词形成了众多的艺术风格。宋词虽沿袭着唐五代的传统以抒发感情、性灵为主，形成“诗庄词媚”的分野，以婉约为宗，但后来由于时代生活的变化，题材的扩大，艺术个性得到重视，艺术手法渐趋多样，所以使宋词风格在婉约和豪放之外，兼有真率明朗、高旷清雄、典雅精工、骚雅清劲、密丽险涩等多种风格。 唐代是我国诗歌发展的黄金时代。强大的国力、兼收并蓄的文化精神与丰厚的文化积累，为唐诗的繁荣准备了充足的条件。众多伟大、杰出的诗人把我国诗歌艺术的发展推向高峰。今天可考的唐诗作者三千七百多人，可见存世唐诗五万四千余首。这不过是唐诗的一部分，但我们从中已经可以大略窥见当时诗歌繁荣的面貌。 唐代初期，诗歌创作仍受南朝诗风的影响，题材较为狭窄，追求华丽词藻。待到被称为“四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王出现，才扩大了诗的表现范围，从台阁走向关山和塞漠，显示出雄伟的气势和开阔的襟怀。他们无论写边塞，还是写行旅、送别，都有着这样的情思风貌。在诗的体式上，这时完成了五七言律体的定型。律诗属于近体诗，是相对于古体诗而言的。古体分四、五、七言和杂言，平仄没有限制，也不求对偶。近体诗平仄和押韵有一定的体式，也要求对偶。律体的定型，对我国诗歌的发展影响深远，它成了我国古代诗歌的一种主要体式。 在初唐的后期，出现了两位重要诗人：陈子昂和张若虚。陈子昂主张诗应该有所寄托。他的38首《感遇》诗，就是这一主张的实践。但他写得最好的诗是那首《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”抒写不遇的悲怆，但其中蕴含的是自信和抱负，情怀壮伟，有一种得风气之先而不被理解的伟大孤独感。张若虚的《春江花月夜》，写月夜春江明丽纯美的境界，融入浓烈情思和深刻哲理，婉转的音调，无穷的韵味，创造出了非常完美的意境。陈子昂和张若虚艺术上的成熟，透露出盛唐诗歌行将到来的信息。 盛唐是唐诗发展的高峰。此时诗坛群星辉映。王维和孟浩然善于表现山水田园的美，表现人与自然和谐相处的那种宁静平和的心境。王维的山水诗融诗情画意于一体，把人引向秀丽明净的境界，那境界里洋溢着蓬勃生机。《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”雨后的松林间月色斑驳，流泉琮 。浣纱女踏着月色从竹林间喧闹着归来；渔人正分开荷叶摇舟远去。山村之夜，如诗如画。他还有一些诗，宁静中带几分禅意。在唐代的重要诗人中，他是受佛教思想影响最为明显的一位。但他不是一位完全遁世的诗人，有些诗写得慷慨激昂，有的诗表现出浓烈的人间情思。那首《送元二使安西》，由于写出了人们深情惜别时的普遍感受，后来被编入乐府，成为离筵上反复吟唱的歌曲《阳关三叠》。孟浩然善于用最省净的笔墨，写山水田园的秀美。《过故人庄》写做客田家的喜悦，恬静的农舍，真挚的友情，充满浓郁的生活情趣。《春晓》写春日那种明媚静美舒畅的感受。那首《宿建德江》，只用20个字，便写出了无尽的情思韵味：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”暮烟笼罩中的一抹树林，一轮水中月影。在这朦胧而明净、深远而静谧的境界中，弥漫着一缕淡淡的乡愁。孟浩然的许多诗，都这样以极俭省的文字，表现多重境界和情思。这时和王维、孟浩然的诗歌风格相近的还有常建、储光曦等人。 盛唐有一些诗人，善于写边塞生活，如王昌龄、高适、岑参、祖咏等。他们大都到过边塞，领略过边塞的壮丽景色，向往边塞立功。在他们的诗中，祖国山河的壮美与保家卫国的豪迈情怀表现得淋漓尽致。王昌龄写了二十几首边塞诗，最有名的是《出塞》《从军行》。他的边塞诗有一种深厚的历史感和清刚的风格。其他题材的诗他也写得很好，七言绝句有极高的艺术成就。高适的诗风趋于雄壮慷慨：“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷!古人昧此道，往往成老翁。”(《塞下曲》)从这首诗里我们可以感受到他的豪侠气质。边塞诗人的代表，还有岑参。他写边塞风物的雄奇瑰丽，写军人的豪雄奔放。荒漠与艰苦，在他笔下都成了充满豪情的壮丽图画。 最能反映盛唐精神风貌、代表盛唐诗歌高度艺术成就的，是伟大诗人李白。李白是一位性格豪迈、感情奔放、不受拘束而又向往建功立业的诗人。他的诗充分表现了盛唐社会士人的自信与抱负，神采飞扬，充满理想色彩。他的诗的成就是多方面的，极大地丰富了古体诗的表现技巧，把乐府诗的写作推进到一个新的高度。他的七言绝句和王昌龄的七言绝句一起被后世推为唐人七绝的代表作。他的诗有着鲜明的艺术个性：爆发式的抒情、变幻莫测的想像和明丽的意象。他把乐府和歌行写得有如行云流水，感情喷涌而出时，便如黄河之水，奔腾千里，一泻而下。他生于盛唐，感受着盛唐昂扬的时代精神，晚年又亲眼看到唐代社会的衰败，理想和现实之间产生巨大反差。他的诗里既有建立不世功业在指顾之间的信心，又常常有愤慨不平和对于朝廷黑暗的抨击。他曾经奉诏入京，供奉翰林，得到唐玄宗的赏识，他以为建功立业的时候到了，得意扬扬。不久被权臣毁谤，被逐出朝廷，他才明白朝政其实已经腐败不堪。他说自己是“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”，有才华而不得重用；而痛斥那些庸才却春风得意，“骅骝拳不能食，蹇驴得意鸣春风”，直骂那些奸佞之徒“董龙更是何鸡狗!”即使处在失意的境况中，他也不忘报国。安史乱起之后，他前后两次从军就是证明。他的诗想像瑰奇，常常想人所想不到处。前人评他的诗，说是“发想无端”，《蜀道难》《梦游天姥吟留别》都是例子。在想像之中，又常常带着夸张的成分，写愁生白发，说是“白发三千丈”；写庐山的五老峰，说是：“青天削出金芙蓉”；写黄河，说是“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”。他是一位富于想像的诗人，他的诗常常带着强烈的主观色彩。又由于他性格开朗豪放，他的诗意象明丽清新、色彩鲜艳。他纯然是一位天才的诗人。 当时另一位伟大诗人，是被后人称为“诗圣”的杜甫。杜甫比李白小11岁，两人的深厚友情成为千古传颂的文坛佳话。杜甫的青年时代，和许多盛唐诗人一样，都有过“裘马轻狂”的漫游生活。但是他的主要活动是在安史之乱以后。他深受儒家思想影响，有“致君尧舜”的抱负，而一生却穷愁潦倒，因此在感情上更能体验到民众的疾苦。安史之乱给唐代社会带来巨大的破坏，半个中国沦为丘墟。杜甫在战火中流离转徙，写下了《北征》民生疾苦的诗作。战争中许多重大事件、战争带来的破坏、战火中百姓的心态，在杜诗中都有极为生动的反映。唐代没有任何一位诗人，像他那样深广地反映安史之乱的历史，因此他的诗被称为“诗史”。他由于自身的坎坷遭遇，对百姓的苦难深有感触，发为歌吟，家国之痛与个人的悲哀也就融为一体。《春望》《登楼》《登岳阳楼》都是这样的诗。“戎马关山北，凭轩涕泗流”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，百感交集，既是身世之感又是家国之悲，已经很难分开了。唐诗到杜甫是一大转变，题材转向写时事、写底层百姓的生活；写法上采用叙事和细节描写，在叙事和细节描写中抒情。为便于写时事，他多用古体，但他的更高的成就是律诗。在他一千四百多首诗中，律诗占百分之七十以上。他的律诗的成就，主要是拓宽了表现范围，尽力发挥律诗这一体式的表现力，既严格遵守格律规则，又打破格律的束缚。变化莫测而又不离规矩，写得出神入化。像《春望》诗，都是例子。有时为了更完整地表现一个事件或由某一事件引起的感想，他采用组诗的形式。用组诗写时事，是杜甫的创造。律诗，尤其是七律，到了杜诗，是高度的成熟了。在艺术手法和艺术风格上，杜甫与李白不同，李是感情喷涌而出，杜是反复咏叹；李是想像瑰奇，杜是写实；李是奔放飘逸，杜是沉郁顿挫。一般认为，在中国的诗歌发展史上，杜甫带有集大成的性质，对于后来者有着极为深远的影响。 唐代中期，诗歌的发展走向多元化，出现了有明确艺术主张的不同流派。韩愈、孟郊和他们周围的一些诗人，在盛唐诗歌那样高的成就面前，另寻新路。他们追求怪奇的美，重主观，常常打破律体约束，以散文句式入诗。在这一派的诗人里，李贺是一位灵心善感、只活了27岁的天才诗人。在他的诗里，充满青春乐趣的五彩缤纷的世界，以及人生寥落的悲哀，与过早到来的迟暮之感交织在一起。他的诗，想像怪奇而丰富，意象色彩斑斓，而且组合密集。在这个诗派里，他的诗有着特别鲜明的风格特征。这时的另一个诗派，以白居易、元稹为主。他们主张诗应有为而发，应有益于政教之用。白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。元、白都写有新题乐府，表示了对于国家的关心、对于黑暗现象的抨击和对于生民疾苦的同情。白居易的50篇新乐府，有写得好的，如《卖炭翁》等。在艺术表现上，白居易主张要写得通俗易懂，趣味与韩、孟诗派正好相反。白居易既写有大量的讽喻诗，也写了不少闲适诗，而艺术上最成功的，是长篇歌行《长恨歌》和《琵琶行》。中唐的著名诗人还有柳宗元和刘禹锡，他们的艺术趣味既不同于韩、孟，也不同于元、白，而有着自己的特点。
有关数学名言警句
1、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。华罗庚
2、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯
3、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。柯西
4、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯
5、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚
6、这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。――AN怀特海
8、宁可少些，但要好些。高斯
9、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。贝尔斯
10、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔
11、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔
12、数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦
13、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯
14、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。――哥德
15、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。怀德海
16、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。AL柯西
17、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。Hilbert
18、不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上。罗巴切夫斯基
19、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。CG达尔文
20、给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。高斯
21、一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。拿破仑
22、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。希尔伯特
23、一个数学家越超脱越好。无名氏
24、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯（Gauss）音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。克莱因
25、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯
26、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔（Cantor）
27、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。CF高斯
28、数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。傅立叶
29、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒
30、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图
31、观察可能导致发现，观察将揭示某种规则模式或定律。波利亚
32、第一是数学，第二是数学，第三是数学。伦琴
33、数学是除了语言与音乐之外，人类心灵自由创造力的主要表达方式之一，而且数学是经由理论的建构成为了解宇宙万物的媒介。因此，数学必需保持为知识，技能与文化的主要构成要素，而知识与技能是得传授给下一代，文化则得传承给下一代的。录自德国数学家Hermann)
55、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。德摩
56、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。L克隆内克
57、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼
58、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。埃博
59、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。罗素
1、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。卢卡斯
2、数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦
3、数学是研究抽象结构的理论。布尔巴基学派
4、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。克莱因
5、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。AL柯西
6、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。JH京斯
7、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。怀德海
8、数学是一种别具匠心的艺术。哈尔莫斯
9、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。恩格斯
10、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。达尔文
11、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。贝尔斯
12、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康托尔
13、数学是人类的思考中最高的成就。米斯拉
14、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。德摩
15、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。考特
16、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。希尔伯特
17、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔
18、数学是上帝描述自然的符号。黑格尔
19、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。L克隆内克
20、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。克隆内克
21、数统治着宇宙。毕达哥拉斯
22、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图
23、可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。麦克斯韦
24、数学是科学之王。高斯
25、数学的本质在于它的自由。――康托尔
26、数支配着宇宙。毕达哥拉斯
27、观察可能导致发现，观察将揭示某种规则、模式或定律。波利亚
28、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。CG达尔文
29、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。GD伯克霍夫
30、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。埃博
31、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯
32、数学是打开科学大门的钥匙。培根
33、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图
34、一个数学家越超脱越好。
35、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯
36、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。CF高斯
37、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚
38、这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。.怀特海
39、在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。拉普拉斯
40、这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。AN怀德海
41、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。A埃博
42、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯
43、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。舒尔
44、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。哥德
45、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。笛卡儿
46、数学是一种会不断进化的文化。魏尔德
47、数学是符号加逻辑。罗素( )
48、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特
49、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。柯西
50、上帝是一位算术家。雅克比
数学名言大全
1、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。柯西
2、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。L克隆内克
3、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。达尔文
4、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯
5、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔
6、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒
7、数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯
8、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。埃博
9、问题是数学的心脏。
10、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。克隆内克
11、第一是数学，第二是数学，第三是数学。伦琴
12、没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。希尔伯特（Hilbert）
13、现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量。邱成桐
14、没有任何问题可以像无穷那样深深地触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其它的概念能像无穷那样需要加以阐明。――希尔伯特
15、宁可少些，但要好些。高斯
16、一个数学家越超脱越好。无名氏
17、数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。傅立叶
18、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。华罗庚
19、观察可能导致发现,观察将揭示某种规则、模式或定律。波利亚
20、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。罗素
21、给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。高斯
22、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。A埃博
23、数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦
24、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。怀德海
25、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。――哥德
26、可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。麦克斯韦
27、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯（Gauss）音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。克莱因
28、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。――康托尔
29、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。CF高斯
30、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔
31、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。Hilbert
32、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。AL柯西
33、数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。克莱因《西方文化中的数学》
34、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。希尔伯特
35、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。GD伯克霍夫
36、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯
37、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯
38、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
39、在现实中，不存在像数学那样有如此多的东西，持续了几千年依然是确实的如此美好。苏利文确。
40、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。JH京斯
41、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚
42、数学是无穷的科学。――赫尔曼外尔
43、上帝是一位算术家。雅克比
44、在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。拉普拉斯
45、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。贝尔斯
46、数统治着宇宙。毕达哥拉斯
47、二分之一个证明等于0。高斯
48、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。卢卡斯而且数学是经由理论的建构成为了解宇宙万物的媒介。因此，数学必需保持为知识，技能与文化的主要构成要素，而知识与技能是得传授给下一代，文化则得传承给下一代的。录自德国数学家HermannWeyl语
50、数学，科学的皇后；算术，数学的皇后。――高斯
51、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。德摩
52、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。舒尔(I．Schur)
53、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特
54、不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上。罗巴切夫斯基
55、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图
56、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。AN怀德海
57、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼
58、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。CG达尔文
59、数统治着宇宙。――毕达哥拉斯
60、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯
61、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。――.怀特海
62、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔（Cantor）
63、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。柏拉图
64、数学的本质在於它的自由。康扥尔（Cantor）
65、一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。拿破仑
66、数学的本质在于它的自由。――康托尔
数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯
数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。傅立叶
在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。罗素
二分之一个证明等于0。高斯
给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习;不是已有的东西，而是不断的获取;不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。高斯
宁可少些，但要好些。高斯
新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚
在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。拉普拉斯
数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼
第一是数学，第二是数学，第三是数学。伦琴
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔
数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒
现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量。邱成桐
一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。拿破仑
不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上。罗巴切夫斯基
数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦
宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。华罗庚
数学的本质在於它的自由。康扥尔
数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒
数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼
数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯
当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。柯普宁
没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。希尔伯特
数学是打开科学大门的钥匙。培根
数学是符号加逻辑。罗素
数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯(Gauss)音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。克莱因
数学是人类的思考中最高的成就。米斯拉
数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。考特
数学是上帝描述自然的符号。黑格尔
数学是无穷的科学。赫尔曼外尔
数学是研究抽象结构的理论。布尔巴基学派
数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。恩格斯
数学是一切知识中的最高形式。柏拉图
数学是一种别具匠心的艺术。哈尔莫斯
数学是一种会不断进化的文化。魏尔德
数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活;试图回答有关人类自身存在提出的问题;努力去理解和控制自然;尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。克莱因《西方文化中的数学》
数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。克莱因
数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。笛卡儿
不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上。罗巴切夫斯基
数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。爱因斯坦
数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。爱因斯坦
给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习;不是已有的东西，而是不断的获取;不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。高斯
数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯
数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。傅立叶
数支配着宇宙。毕达哥拉斯
二分之一个证明等于。高斯
我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔
现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量。邱成桐
新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚
一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。拿破仑
以我一生最好的时光追寻那个目标书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者。开普勒
宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。华罗庚
第一是数学，第二是数学，第三是数学。伦琴
在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的。广中平佑
在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。拉普拉斯
在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。罗素
哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。柏拉图
当我听别人讲解某些数学问题时，常觉得很难理解，甚至不可能理解。这时便想，是否可以将问题化简些呢﹖往往，在终于弄清楚之后，实际上，它只是一个更简单的问题。希尔伯特
宁可少些，但要好些。高斯
1、数学是各式各样的证明技巧。 维特根斯坦2、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。 D希尔伯特3、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。 培根4、法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好象一本数学教科书里的定理公式来研究。为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。 霍姆斯5、数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。 傅立叶6、数学指出函数的极大值往往在最不稳定的点取到，人追求极端就会失去内心的平衡。7、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。 柯普宁9、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。 华罗庚10、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 培根11、数学是科学的女王，而数论是数学的女王。 高斯12、数学的本质在於它的自由。 康扥尔13、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。 罗素14、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。15、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度来看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。16、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。 高斯17、学国文的人出洋深造，听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学心理经济法律等等都是从外国灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 钱钟书18、数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。 爱因斯坦19、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 培根20、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 鲁迅21、在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。 拉普拉斯22、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。埃博23、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。怀特海24、第一是数学，第二是数学，第三是数学。 伦琴26、20多岁是―个让人迷茫的年纪。20多岁的史玉柱在浙大学数学，20多岁的马云四处碰璧，2O多岁的王石在戈壁滩上当汽车兵。从来没有一种工作叫钱多、事少、离家近。在人生最有力的3个10年里，需要扎扎实实地靠自己。27、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。 开普勒28、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。 努瓦列斯29、数学的本质在于它的自由。康托尔31、爱情的确微妙，它不是数学不能加减，也不是物理不能演算，的确令人费解。有的爱情是来自想象，结果不一定如你所想。有的爱情来自渴望，你愈想要，愈得不到。像中了邪。所以司令（人）必须保持清醒。32、给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。 高斯33、直接向大师们而不是他们得的学生学习。 阿贝尔34、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。 维尔斯特拉斯37、一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量。 拉奥38、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。 JH京斯40、的智慧掌握着三把钥匙：一把开启数学，一把开启字母，一把开启音符。41、数学是打开科学大门的钥匙。 培根42、不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上。 罗巴切夫斯基43、数学，我想我只要上到初二就够了。一个人全面发展当然好，但可能越全面发展越是个庸才。说一个人学习高等数学是为了培养逻辑能力，我觉得逻辑能力是与生俱来的东西，并不是培养出来的东西。古人不学高等数学，难道就没有逻辑能力吗？44、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。 爱因斯坦46、数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。47、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。 恩格斯50、可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。麦克斯韦51、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。 柏拉图52、数统治着宇宙。 毕达哥拉斯53、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。 AL柯西54、上帝是一位算术家 雅克比56、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。 冯纽曼57、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。 CG达尔文59、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。 CF高斯60、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。62、数学是研究抽象结构的理论。 布尔巴基学派63、如果别人思考数学的真理像我一样深入持久，他也会找到我的发现。 高斯64、思维自疑问和惊奇开始。 亚里士多德65、用一，从无，可生万物。 莱布尼兹66、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。 卢卡斯(WilliamF．Lucas)67、Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend . 历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。68、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。69、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。 怀德海70、看在上帝的份上，千万别放下工作！这是你最好的药物。 达朗贝尔71、数学是一种别具匠心的艺术。 哈尔莫斯72、数学是无穷的科学。 赫尔曼外尔73、天才？请你看看我的臂肘吧。 拉码努扬74、没有大胆的猜测，就做不出伟大的发现 牛顿75、多数高校是根据你读的不同专业，同一科目教材都有难易程度之分，例如：数学与应用数学专业的学生读高数是A级难度，而文史类专业的学生读高数或只有E级难度，各科也如此类推。重点大学与非重点大学、理工类大学与综合类大学的同专业学习要求、考题要求也不尽相同，大家不用为此太过担心。76、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。 柏拉图77、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。 贝尔斯79、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 (本文出自搜宝名言)82、在顾里的人生里，短短的几十年生命，就应该遵循生物的趋利避害的原则。迅速离开第自己有害的人和事，然后迅速抓住一切对自己有利的东西。整个人生，都应该是一道严格遵循数学定理的方程式，从开始，到最后，一直解出那个X是多少。83、自然这一巨举是用数学符号写成的。 伽里略84、每学到一个数学难点的时候，尝试着对别人讲解这个知识点并让他理解，你能讲清楚才说明你真的理解了。86、数支配着宇宙。 毕达哥拉斯87、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。 克莱因89、数学知识对于我们来说，其价值不止是由于他是一种有力地工具，同时还在于数学自身地完美。在数学内部或外部地展开中，我们看到了最纯粹的逻辑思维活动，以及最高级地智能活力地美学体现。思维的经济原则在数学中得到了高度的发挥。数学是各门科学在高度发展中所达到的最高形式的一门科学，各门自然学科都频繁的求助于它。 Mach,E90、解题是一种实践性的技能，就像游泳、滑雪或弹钢琴一样，只能通过模仿、练习和钻研来学到它。 波利亚92、数学不好的人都比较爱笑，因为没有数学就没有烦恼。2、数学不好的人都比较天真浪漫，比较感性。3、数学不好的人都比较幽默，生活充满乐趣，感情和想象力都比较丰富。4、数学不好的人都比较直爽，实在，不会拐弯抹角。5、数学不好的人长的都比较漂亮。你们同意吗？杨石头95、我跟你们讲，你们以后要是考不上大学，就去做牙托好来，你们知道什么叫牙托伐，我跟你们讲就是你们到人家牙防所门口一站，看到一个人来了，你拿本数学本子跑上去跟人家说，我是重点中学的学生，我连这种题目都不会做，人家肯定笑得来满地找牙，找不到牙就直接进去补牙了，像你这种素质一去人家牙防所老板肯定数钱数的嘴巴都笑歪掉96、学数学，绝不会有过份的努力。 卡拉吉奥多里97、数学是锻炼思想的体操。 加里宁98、一个数学家越超脱越好。 无名氏102、数学是科学的大门钥匙，忽视数学必将伤害所有的知识，因为忽视数学的人是无法了解任何其他科学乃至世界上任何其他事物的。更为严重的是，忽视数学的人不能理解他自己这一疏忽，最终将导致无法寻求任何补救的措施。 Bacon，Roger104、我不知道，世上人会怎样看我；不过，我自己觉得，我只像一个在海滨玩耍的孩子，一会捡起块比较光滑的卵石，一会儿找到个美丽的贝壳；而在我前面，真理的大海还完全没有发现。 牛顿105、问题是数学的心脏。 、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。 GD伯克霍夫107、调整好心态，正确对待平时的考试。108、没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。 希尔伯特109、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。 培根110、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。 康托尔111、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。114、数学是科学之王。 高斯116、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。 霍姆斯118、不亲自检查桥梁的每一部分的坚固性就不过桥的旅行者是不可能走远的。甚至在数学中有些事情也要冒险。119、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确；史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。120、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。 克隆内克124、在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的。 广中平佑125、政治就是没有矛盾制造矛盾，再解决矛盾。其实就是制造仇恨的。巴基斯坦的小学数学课本里有道题：抓到7个以色列战俘，干掉5个，还剩几个？连数学都灌输仇恨的民族是没有希望的。127、金融世界是动荡的、混乱的，无序可循，只有辨明事理，才能无往不利。如果把金融市场的一举一动当作是某个数学公式中的一部分来把握，是不会奏效的。数学不能控制金融市场，而心理因素才是控制市场的关键。更确切地说，只有掌握住群众的本能才能控制市场，即必须了解群众将在何时、以何种方式聚在某一种股票、货币或商品周围，投资者才有成功的可能。128、数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。 爱因斯坦129、一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。 拿破仑130、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。怀特海131、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后。 高斯133、时间是个常数，但对勤奋者来说，是个变数。用分来计算时间的人比用小时来计算时间的人时间多59倍。 俄国历史学家雷巴柯夫134、历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑与修辞使人善辩。 培根137、下棋要找高手。只有不怕在能者面前暴露自己的弱点，才能不断进步，自学，不怕起点低，就怕不到底。 华罗庚140、华罗庚说过：为中华掘起而读书。这就是奋斗。他之所以成为伟大的数学家，完全是他奋斗的成果。他怀着为中华的决心确立了远大的目标，在读书的人生中开创一片数学天地。相信大家都希望如伟人一样成为祖国的栋梁。那么，就需要我们支确立自己的目标，去奋斗。还等什么呢？心动不如行动。快点奋斗人生吧！141、一个做学问的人，除了学习知识外，还要有tast,这个词不太好翻译，有的译成品味，喜爱。一个人要有大的成就，就要有相当清楚的tast。 杨振宁142、数学是人类的思考中最高的成就。 米斯拉144、35.每年高考作文题目，戚佳宝都相当的关注，顺便想想自己会怎么写，今年的题目出炉了：＜几何人生＞，这个题目除了从数学角度和语文角度分析之外，我个人认为还可以从社会家庭伦理的角度入手，分析为：几，何人生？146、浮躁的人容易问：我到底该怎么学；别问，学就对了。149、没有那门学科能比数学更为清晰的阐明自然界的和谐性。 卡洛斯150、法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好像一本数学教科书里的定理、公式来研究。为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。153、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。――康托尔158、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细。 培根161、一个人的贡献和他的自负严格地成反比，这似乎是品行上的一个公理。 拉格朗日163、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。 纳皮尔164、数缺形时少直观，形缺数时难入微，又说要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受由薄到厚；再消化、提炼由厚到薄。 华罗庚166、数学是人类知识活动留下来最具威力的知识工具，是一些现象的根源。数学是不变的，是客观存在的，上帝必以数学法则建造宇宙 笛卡儿171、数学就是做，不断做，做到你考试的时候发现试卷上所有的题目都做过，就行了。172、学习数学要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然。 苏步青173、我们最终需要的人才是专长于一类的，当然我们也要有各科的基础，不能从小学一年级就专攻什么，为直达目的扔掉一切，这就仿佛准备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂；但也不能穿了棉袄洗澡。我曾从《知音》杂志上看见一个处境与我一样又相反的人，他两次高考数学物理全部满分，而英语语文不及格，最终他没能去大学，打工去了。所以，现在教育的问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄在洗澡。174、数学支配着宇宙。 毕达哥拉斯175、观察可能导致发现，观察将揭示某种规则、模式或定律。 波利亚177、数学家毫不顾及声明或猜想，他们仅仅根据定义和公理，并用论证和推理来演绎每一件事。事实上，现在把那些仅由猜想或假说建立起来的理论称之为科学事不正确的，因为猜想往往求助于某种见解或主张，因而他不能由此而产生知识。178、历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精确，哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。 培根179、并不是每个人都需要种植自己的粮食，也不是每个人都需要做自己穿的衣服，我们说着别人发明的语言，使用别人发明的数学我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。180、张贤：爱情不是数学不能加减，也不是物理也不能演算。灯不点不亮，话不说不明。我们现在来说清楚！181、数学系党员活动竟强制女生打扫男生寝室，其行为真是令人发指！182、在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么。 毕达哥拉斯184、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。 舒尔188、二分之一个证明等于0。 高斯191、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。 德摩192、数缺形时少直观，形缺数时难入微又说要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受由薄到厚；再消化、提炼由厚到薄。 华罗庚199、数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。 克莱因《西方文化中的数学》202、所谓科学，包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数，所有科学连同它的理想和成就统统都是如此。 穆尔208、一个人如果做了出色的数学工作，并想引起数学界的注意，这实在是容易不过的事情，不论这个人是如何位卑而且默默无闻，他只需做一件事：把他对结果的论述寄给处于领导地位的权威就行了。 莫德尔213、72. 1＋1＝3，是文学；1＋1＝2，是数学；1＋1＝0，是哲学。214、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。 史密斯216、当我听别人讲解某些数学问题时，常觉得很难理解，甚至不可能理解。这时便想，是否可以将问题化简些呢﹖往往，在终于弄清楚之后，实际上，它只是一个更简单的问题。 希尔伯特220、一个人想过得有意义，一般有两种做法，一是深挖洞，就是在一个领域里做到极致，比如陈景润搞数学，袁隆平种水稻；二是广积粮，就是让生命尽可能经历更多，比如徐霞客马可波罗行走天下，生命也辉煌。生命并不只有一种活法，我们有时候可以换一份工作，换一座城市，换一种心情，也许就换了一种活法。 俞敏洪222、异常抽象的问题，必须讨论得异常清楚。 笛卡儿223、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。 培根224、在数学教育的旅途中，我甘愿做一个行者，不断行走、不断思索。225、以前经常听到昆虫迷、植物迷、数学迷；现在只听到电脑迷、网络迷、财迷。227、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。 华罗庚228、鼓励学生超过自己，又对学生提出严格的要求，使他们感到有压力。这是培养学生成为数学人材的一种值得重视的经验。232、数学知识来源于生活，又服务于生活。233、一只能数到十的马是只了不起的马，却不是了不起的数学家，同样的一家能够合理运用资金的纺织公司是一家了不起的纺织公司，但却不是什么了不起的企业。234、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。 笛卡儿235、有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。 列宁236、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。238、数学是符号加逻辑。 罗素240、在军事艺术中，数学上所谓的绝对值根本就没有存在的基础，在这里只有各种可能性、盖然性、幸运和不幸运的活动，它们像织物的经纬一样交织在战争中，使战争在人类各种活动中最近似赌博。 克劳塞维茨244、历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辩。245、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。 考特248、纯数学是魔术家真正的魔杖。 诺瓦列斯249、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。254、宁可少些，但要好些。 高斯256、没有哪门学科能比数学更为清晰地阐明自然界的和谐性。 卡罗斯257、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速是理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。 卢斯卡266、Caculus一看我就头发麻。听说马克思当年写资本论时累了就做两道微积分休息休息。当年我就因此埋下了对马克思的深仇大恨。但后来经证实是算术题不是微积分。原来是算术题啊，嘿嘿。我是中国大陆唯一考gre不答数学部分的人。当年我答到数学section的时候，第一题我花了7分钟读题，咦？没读懂。不做了。按下一题。没想到机器提示我必须选一个答案。我当时汗就下来。我来考试是想得到自己的真实成绩啊。它这蒙错了还好，蒙对了怎么办啊！ETS怎么也没想到，还有这样的奇男子，蒙对了会很伤心的。我一想，都不做了。于是把整个数学section全放掉。直接做下面的section。考了几次GRE全没答数学section。后来ETS给我寄成绩时问我∶Bytheway，能问问你为什么每次都不答数学部分呢？你有什么目的么？嘿嘿，我不告诉你。我给ETS写信∶如果你给我退数学部分的考试费我就告诉你。他们没理我，于是我也就没理他们。268、没有人生来就是天才，只有熟能生巧。你不会在接触一项新运动时就进校队，你也不会在第一次唱歌时一点不走音，因此你需要练习。这个道理同样适用于学习。你也许要做好几遍才能答对一道数学题，你也许要读好几遍才能读懂一篇文章，你一定要打好几遍草稿才能完成一篇可以上交的论文。271、每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止。 牛顿272、上帝是一位算术家。 雅克比273、数学考试，三个老师监考。冒着生命危险，传纸条给他：第三题会吗？过了好一会，纸条上面写着：我会！277、感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：学习数学的励志名言 数学教师的座右铭。278、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。 培根
关于数学的名言如下：
1、数学是一种别具匠心的艺术。——哈尔莫斯
2、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。——考特
3、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。——德摩
4、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。——柏拉图
5、数学是打开科学大门的钥匙。——培根
6、纯粹数学，就其本质而言，是逻辑思想的诗篇。 ——爱因斯坦
7、直接向大师们而不是他们得的学生学习。 阿贝尔
8、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。 维尔斯特拉斯
9、一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量。 拉奥
10、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。 JH京斯
11、的智慧掌握着三把钥匙：一把开启数学，一把开启字母，一把开启音符。
12、数学是打开科学大门的钥匙。 培根
13、不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上。 罗巴切夫斯基
14、数学，我想我只要上到初二就够了。一个人全面发展当然好，但可能越全面发展越是个庸才。说一个人学习高等数学是为了培养逻辑能力，我觉得逻辑能力是与生俱来的东西，并不是培养出来的东西。古人不学高等数学，难道就没有逻辑能力吗?
从民国自今的诗人流派及其代表作尝试成功自古无——“尝试派”诗群胡 适：鸽子/老鸦/一颗星儿刘半农：落叶/铁匠/教我如何不想她康白情:和平的春里沈尹默: 月 夜俞平伯:墙 头刘大白:秋晚的江上/邮吻今生只为莲台笑——“文学研究会”诗群冰心:春水（选三）/纸船/假如我是个作家王统照的诗：盆中的薄花/雪莱墓上鲁迅的诗：梦/他朱自清：黑暗周作人：小河我本楚狂人，凤歌笑孔丘——“创造社”诗群郭沫若：夜步十里松原/炉中煤/立在地球上放号/天上的街市/凤凰涅盘成仿吾：静夜所谓伊人，在水一方——“湖畔派”诗群汪静之：伊底眼/蕙的风应修人：到邮局去/妹妹你是水潘漠华：再生冯雪峰：孤独拣尽寒枝不肯栖——“新月派”诗群徐志摩：沙扬娜拉/我不知道风是在哪一个方向吹/翡冷翠的一夜/等…闻一多：死水/红烛/也许/发现/一句话朱湘： 葬我/雨景/有忆/采莲曲陈家梦：九龙壁/一朵野花/古战场的夜/相信饶孟侃：招魂/呼唤朱大柟：笑/逐客刘梦苇：铁路行林徽音：你是人间的四月天/笑/别丢掉邵洵美：季候方令孺：灵奇于赓虞：影孙大雨：诀绝此中有真意，欲辩已忘言“象征派”诗群李金发：弃妇/里昂车中/夜之歌/寒夜之幻觉/在淡死的灰里……穆木天：苍白的钟声/落花/雨丝王独清：我人Cafe中出来/玫瑰花/但丁墓旁冯乃超：红纱灯/苍黄的古月蓬子：在你面上丁香空结雨中愁——“现代派”诗群戴望舒：我的记忆/狱中题壁/我用残损的手掌/萧红墓畔口占/雨巷卞之琳：断章/雨同我/第一盏灯/灯虫/距离的组织李广田：窗/秋的味/灯下林庚：春天的心/春野曹葆华：她这一点头李白凤：小楼冯至：蛇/我是一条小河/风雨声中的梦/蚕马何其芳：爱情/季候病/秋天/雨天/预言施蛰存：桥洞/银鱼金克木：雨雪/年华/招隐徐迟： 江南（一）废名：十二月十九夜/理发店苏金伞：无弦琴/埋葬了的爱情青山依旧在，几度夕阳红——“七月派”诗群艾 青：雪落在中国的土地上/我爱这土地/礁石/鱼化石/大堰河我的褓姆彭燕郊：殡仪/爱/小船/瀑布牛汉：华南虎/根/鹿子 不要朝这里奔跑/我是一颗早熟的枣子/青春曾卓：铁栏与火/悬崖边的树/没有我不肯坐的火车阿垅：孩子的梦绿原：航海/萤胡风：夕阳之歌/为祖国而歌田间：假使我们不去打仗杜谷：泥土的梦鲁藜：泥土冀汸：七月底轨迹邹荻帆：蕾公木：难老泉雏凤清于老凤声——“中国新诗派”诗群穆 旦：在寒冷的腊月的夜里/赞美/春/海恋/诗八首郑敏：生的美：痛苦*斗争*忍受/五台山的佛像/山神与小鹿/金黄的稻束杜运燮：秋/闪电/山陈敬容：飞鸟/力的前奏/背剑者唐湜：偷穗头的姑娘/背剑者唐祈：游牧人/老妓女/时间与旗杭约赫：神话袁可嘉：岁暮/旅店/母亲辛笛：刈禾女之歌/手掌/风景天生丽质难自弃——“社会主义现实主义”诗群李 瑛：黄河落日/一只山鹰的死郭小川：乡村大道贺敬之：桂林山水歌公刘：哎，大森林张志民：冷却了的钟声闻捷：苹果树下此情可待成追忆——“现代派”诗群纪弦：在地球上散步/十月的台北市/窗/一片槐树叶/你的名字杨唤：二十四岁/我是忙碌的/乡愁林泠：不系之舟/阡陌郑愁予：水手刀/如雾起时/错误方思：港羊令野：屋顶之树/陶人赋一江春水向东流——“蓝星”诗群余光中：西螺大桥/等你，在雨中/我之固体化/民歌/白玉苦瓜罗门：伞/窗/诗的岁月/山/麦坚利堡蓉子：晨的恋歌/青鸟/我的妆镜是一只弓背的猫覃子豪：追求/距离/瓶之存在向明：苦楝树/巍峨/生活六帖（其一）白荻：雁/重量/叫喴周梦蝶：十月/摆渡船上/树钟鼎文：褒城月夜/襄樊之树/三峡夏菁：月色散步吾将上下而求索——“创世纪”诗群洛夫：子夜读信/边界望乡/舞者/金龙禅寺/众荷喧哗痖弦：山神/红玉米/秋歌/坤伶/盐杨牧：风起的时候/凄凉三犯辛郁：金甲虫/石头人语/豹管管：草原上之小树呀/放星的人商禽：长颈鹿/五官素描/风叶维廉：水乡之歌张默：家信/素描六题泪眼问花花不语——“朦胧派”诗群北岛：回答/古寺/慧星/宣告/迷途杨炼：与纸垂直的方向/秋天/镜/大雁塔/诺日朗多多：春之舞/黎明的枪口余音袅袅/北方的海/从死亡的方向看舒婷：致橡树/神女峰/惠安女子/双桅船/最后的挽歌顾城：一代人/远和近/生命幻想曲/我是一个任性的孩子芒克：阳光中的向日葵/雪地上的夜/天空/葡萄园江河：星星变奏曲/纪念碑/追日/回旋梁小斌：中国，我的钥匙丢了/雪白的墙/我曾经向蓝色的天空开枪食指：这是四点零八分的北京/鱼群三部曲/相信未来王小妮：我感到了阳光/重新做一个诗人/我没有说我要醒来严力：还给我/规律/梦是珍贵的遗产林莽：瞬间田晓青：海方含：印象根子：三月与末日哑默：海欧黄翔：独唱/野曽梦里依稀慈母泪——“新现实主义”诗群叶延滨：囚徒与白鸽/爱情是里尔克的豹/唐朝的秋蝉和宋朝的蟋蟀李小雨：夜/盐/红纱巾梅绍静：碗形心/她就是那个梅韩作荣：纸上的风景/火狐张新泉：一个盲人在爱他的孩子/飞来一只晴蜒吉狄马加：克里拉达的岩羊/彝人谈火张学梦：人类学雷抒雁：想起那个人的时候/船杨晓民：波音747/亡妹/石鸟羌管悠悠霜满地——“新边塞诗派”诗群昌耀：鹿的角枝/筏子客/堂*吉诃德军团还在前进/划呀，划呀，父亲等杨牧：哈萨克素描/古桑树上的红裙裾章德益：古沙场黄昏/西部太阳周涛：这是一块偏心的版图/野马群玉人何处教吹箫——“他们”诗群于坚：对一只乌鸦的命名/高山/作品66号/事件：挖掘/O档案韩东：有关大雁塔/山民/一堆乱石中的一个人/我们的朋友小海：岁暮的雪/北凌河/田园吕德安：父亲和我丁当：抚摸墙壁/背时的爱情普珉：对白色的歌唱/鸽子吴晨骏：拔起长牙的墙头草杨克：天河城广场/北方的田野朱文：我热爱这样的早晨刘立杆：寄自1997年的明信片乱红飞过秋千去——“非非主义”诗群周伦佑：看一支蜡烛点燃海男：门下的风何小竹：梦见苹果和鱼的安/梅花的预感杨黎：对话满纸荒唐言，一把辛酸泪——“莽汉主义”诗群李亚伟：中文系/苏东坡和他的朋友们/岛胡冬：我想乘上一艘慢船到巴黎去日暮乡关何处是——“圆明圆”诗群黑大春：白洋淀的献诗/圆明圆酒鬼/我在晚秋时节归来雪迪：饥饿/云刑天：归宿五岳寻仙不辞远——“神性写作”诗群海子：亚洲铜/阿尔的太阳/黑夜的献诗/春天，十个海子/五月的麦地骆一禾：恐惧/大河/天路/太阳日记戈麦：誓言/黑夜我在罗德角，静候一个人/眺望时光消逝李青松：岩画/无名雪/牧归/七夕/我之歌（选章）莫笑农家腊酒浑——“新乡土诗派”诗群江堤：手指移植/待归彭国梁：茶青色的池塘/虹邢立新：冬天从头上飞过去指纹：到罗马去/孤独者之歌庄宗伟：石头开花/酒宴郭密林：漩涡姚振函：在平原上吆喝一声很幸福陈惠芳：明亮的鸟/歌咏青山吴新宇：紫云英/姐姐的村庄吕宗林：雪狐宫哲：越过历史的游子唐朝晖：没有粮食的孩子匡国泰：神农氏遗下的号码十年生死两茫茫——“知识分子写作”诗群欧阳江河：拒绝/空中小站/计划经济时代的爱情/手枪/傍晚穿过广场西川：仿彼特拉克十四行/夕光中的蝙蝠/一个人老了/书籍/致敬王家新：瓦雷金诺叙事曲/岶斯捷尔纳克/转变/醒来/纪念臧棣：伪证/未名湖/榜样的力量/北太平庄立交桥翟永明：壁虎与我/预感/夏天的阴谋/蝙蝠/身体张曙光：人类的工作/日子/香根草孙文波：枯燥/瞬间/河畔之歌张枣：悠悠/入夜/深秋的故事/春秋来信陈东东：秋歌之三/秋歌之四/秋歌之五肖开愚：为一帧遗照而作席亚兵：深秋冷霜：紫丁香蒋浩：短暂的报馆生涯/傍晚的松花江曹疏影：海报郭志杰：圣道的帝火烛照天庭桑克：导游/信件这种古老的东西周瓒：微火西渡：为蟑螂而写的一首诗/颐和园里湖观鸦/诱惑王艾：狂欢节（选二）胡续冬：关关抓阄穆青：外汇/秩序姜涛：爱的坦白（或民主作风）/情人节林木：今夜，零下5度清平：献给娟娟的十四行诗（选三）运交华盖欲何求——“民间写作”诗群伊沙：饿死诗人/结结巴巴/毛泽东时代的公共浴室/心理报告/唐侯马：沉默/种猪走在乡间路上/吸血迷情/卖塑料花的农夫/九三年徐江：猪泪/自由/人渣/世界/花火（选章）秦巴子：中药房/星空/在鞋城/雪夜凿冰取水李伟：大哥大/便利店老板黎明鹏：山丘无动静/回乡阿坚：没有强大夹持的生活/我不配吸毒/啤酒主义时代马非：一个清洁工眼中的沙尘暴/彼岸/木工中岛：我漂亮地被自己打落/花朵和病句唐欣：雨夜/新居/星空岩鹰：雨中的鸟/木偶之歌宋晓贤：1958年/一生/乘闷罐车回家夜林：梦中奇遇/扎在地面上的一根针阿翔：雨越下越大/事实任知：逃离/并非怨恨贾薇：我看见狗/五次爱情君儿：然后在另一夜/我无法叫出你的姓名谢湘南：填海/力气与悲伤张敏华：日常生活鲁西西：召唤/诞生张志：听/“我梦遇死神的列车……”王顺健：小狗的痛流进高速公路/眼里的婴儿雷默：割草余怒：行为/幻想的邻居/风景/十六岁徐柏坚：怀念狱中的那个秋天（组诗）独孤九：誓言萧沉：恒大牌香烟/萧沉在2000年（组诗选三）魏风华：全部完蛋陈云虎：玩八风吹不动，端坐紫金莲——“第三条道路写作”诗群莫非：今生今世/蝴蝶是敞开的/大雪中的马停下来/乌鸦向西/时间之门谯达摩：穿睡衣的高原/避暑山庄/在北戴河燕子窝观日出/在海盐/等…娜夜：母亲/墓园的雪/飞雪下的教堂卢卫平：情人节的玫瑰/富人小区的一次意外/在深夜谈一条河的治理/等…路也：尼姑庵/镜子/女生宿舍温冰然：滴水观音简宁：倒影/交谈/回旋席君秋：有空来坐坐凸凹：经过装修工地/走进一座大厦/玻璃瓶中的鸟张耳：山西情歌/第五种取向李南：在小壁林区/下槐镇的一天陆苏：老鼠偷走了一本书禄琴：鹰/雕花镂鸟的刀鞘刘川：穷人的耐性/一枚硬币/对话马永波：为一个普通日子的悼词/我纯洁得还不够/死亡的恐惧/等…谷禾：早晨醒来/反光杨晓茅：与妻对弈/咖啡夜墓草：致珠穆朗玛/孔子出世前的民间新闻/午夜八次电话/冬眠的阳具钱兆亿：冰冻的玫瑰黄海凤：垂钓姜宇清：长夏远了/雨前燕子老巢：零点/不允许太亮的灯光/我的眼前阵阵发黑讴阳北方：雪落平原老德：雪地里的三个女孩/无法藏身/为了一张废弃的稿纸十品：比目鱼/蜂鸟/下午殷龙龙：出门远行/离开家的小伙子树才：过去/安宁/冷，但是很干净/从活着的方向邱勇：上古溶洞林家柏：古剑自咏刘文旋：浪子，祖国/十月来临/二月杨拓：一场雪就这样落下来/有人敲门/雪使大地白茫茫一片唐诗：唐诗的村庄/酒是父亲的灯盏/唐诗居住的这座城市/藏不住秘密…庞清明：黄昏中的情人/生命的小兽韩高琦：麻雀/燕子/蝴蝶蔡丽双：海鸥/一线天/大佛海啸：叶子/雪落北京林童：马或者太阳之路/悬崖/御临河/网络时代的爱情世人皆与杀，我独怜其才——“下半身”诗群沈浩波：正午的北京充满比喻/墙根之雪/席琳*迪翁尹丽川：玫瑰与痒/机关里的抒情岁月/巴黎：捐衣物给非洲灾民巫昂：傍晚在湖边睡醒/那时在威尼斯/西藏羚羊盛兴：瞬间的爱情朵渔：街道两旁的姐姐妹妹/鼠药/高原上李师江：家乡/大地南人：立交桥边的少女/马上就要出车祸的男孩花谢花飞飞满天——“中间代”诗群安琪：任性/庞德，或诗的肋骨/九寨沟赵丽华：一个渴望爱情的女人/我看到我在倒退/钞票落入你手中格式：放学的孩子/干巴姜马策：香蕉是最危险的水果/木匠小赵的瞬间精神史/听他谈一起枪杀案黄梵：比喻/象征/“等待云雨中阴黑的鞭子落下”谭延桐：书里有你哗哗和响的时间/回头再看那些尘埃/一点痕迹也不会留寒烟：头顶的铁砧在唱/悲歌唱罢归来酒未消——“荒诞主义”诗群祁国：自白/打电话/你说飞沙：路上/门/我和苍蝇同喝一杯茶牧野：秘密/控制措施/概念/暗语/因为只有上帝/这还是秋天张小云：忙碌的猫/第三时代张进步：你说巧不巧南蛮玉：同居者远村：我为什么离家出走/走过疯人院/休闲林子：机遇/破碎的岁月小荒：摸佛手：检讨书海客谈瀛洲——“丑石”诗群谢宜兴：我一眼就认出那些葡萄/水仙花开一场盛大的宴席/丰收的水母…刘伟雄：台风夜/天涯汤养宗：船舱洞房/日食叶玉琳：一滴水的溅落/沙田康城：屋顶上的破轮胎/毒药或新鲜空气伊路：漂流瓶/海中的山峰总把新桃换旧符——“灵性诗歌”诗群天乐：总会有人欣赏我/就在这个时候/我在年轻时遇到一个人蓝野：关机/运河水里的骨头于贞志：游园/雪/豹王珍：恍惚伊人：小巷周公度：瘦削者宋尾：劈柴疼痛：1983年的灰尘犹抱琵琶半遮面——“新江西诗派”诗群谭五昌：证词/午夜热线节目/冬天的阳光和一个城市/伤口滕云：玄歌（选章）牧斯：少妇李晓君：丘陵刘立云：十二枚钉子纪辉剑：临水而居阳阳：黄昏汪峰：石雕/壁虎胡刚毅：日夜抚摸我心跳的一位知已谢华丽：雏鹰颜溶：籍贯黄小名：感谢水草三子：阴影在渐渐扩大程维：纸上吕布/朱丽亚之唇艾龙：挖土机/谢幕人渭波：公园里的椅子邓诗鸿：阳光下的建筑工地/干草垛圻子：公共汽车驰向黄昏雁西：黑夜/各色各样的人江子：古镇的义务讲解员傅旭华：深夜回家的路上突然发现春天陈安安：哑巴卖刀李贤平：和微笑握手凌翼：翻开一页去年的日记/城市民工楼河：别离城市紫薇：空想之地徐勇：寻找/一个老人易行：飞往塔克拉玛干沙漠
姓 名： 章德益 性 别： 男 出生年月： 1946 民 族： 汉族 浙江吴县人。1964年毕业于上海高中。毕业后参加新疆生产建设兵团，历任农工、宣传队创作员、教师，《新疆文学》编辑，中国作家协会新疆维吾尔自治区分会专业作家。1972年开始发表作品。著有诗集《大汗歌》(合作)、《大漠与我》、《西部太阳》、《黑色戈壁石》等。
呵呵,诗人也包括近现代的吧 尝试成功自古无——“尝试派”诗群 胡 适：鸽子/老鸦/一颗星儿 刘半农：落叶/铁匠/教我如何不想她 康白情:和平的春里 沈尹默: 月 夜 俞平伯:墙 头 刘大白:秋晚的江上/邮吻 今生只为莲台笑——“文学研究会”诗群 冰心:春水（选三）/纸船/假如我是个作家 王统照的诗：盆中的薄花/雪莱墓上 鲁迅的诗：梦/他 朱自清：黑暗 周作人：小河 我本楚狂人，凤歌笑孔丘——“创造社”诗群 郭沫若：夜步十里松原/炉中煤/立在地球上放号/天上的街市/凤凰涅盘 成仿吾：静夜 所谓伊人，在水一方——“湖畔派”诗群 汪静之：伊底眼/蕙的风 应修人：到邮局去/妹妹你是水 潘漠华：再生 冯雪峰：孤独 拣尽寒枝不肯栖——“新月派”诗群 徐志摩：沙扬娜拉/我不知道风是在哪一个方向吹/翡冷翠的一夜/等… 闻一多：死水/红烛/也许/发现/一句话 朱湘： 葬我/雨景/有忆/采莲曲 陈家梦：九龙壁/一朵野花/古战场的夜/相信 饶孟侃：招魂/呼唤 朱大柟：笑/逐客 刘梦苇：铁路行 林徽音：你是人间的四月天/笑/别丢掉 邵洵美：季候 方令孺：灵奇 于赓虞：影 孙大雨：诀绝 此中有真意，欲辩已忘言“象征派”诗群 李金发：弃妇/里昂车中/夜之歌/寒夜之幻觉/在淡死的灰里…… 穆木天：苍白的钟声/落花/雨丝 王独清：我人Cafe中出来/玫瑰花/但丁墓旁 冯乃超：红纱灯/苍黄的古月 蓬子：在你面上 丁香空结雨中愁——“现代派”诗群 戴望舒：我的记忆/狱中题壁/我用残损的手掌/萧红墓畔口占/雨巷 卞之琳：断章/雨同我/第一盏灯/灯虫/距离的组织 李广田：窗/秋的味/灯下 林庚：春天的心/春野 曹葆华：她这一点头 李白凤：小楼 冯至：蛇/我是一条小河/风雨声中的梦/蚕马 何其芳：爱情/季候病/秋天/雨天/预言 施蛰存：桥洞/银鱼 金克木：雨雪/年华/招隐 徐迟： 江南（一） 废名：十二月十九夜/理发店 苏金伞：无弦琴/埋葬了的爱情 青山依旧在，几度夕阳红——“七月派”诗群 艾 青：雪落在中国的土地上/我爱这土地/礁石/鱼化石/大堰河我的褓姆 彭燕郊：殡仪/爱/小船/瀑布 牛汉：华南虎/根/鹿子 不要朝这里奔跑/我是一颗早熟的枣子/青春 曾卓：铁栏与火/悬崖边的树/没有我不肯坐的火车 阿垅：孩子的梦 绿原：航海/萤 胡风：夕阳之歌/为祖国而歌 田间：假使我们不去打仗 杜谷：泥土的梦 鲁藜：泥土 冀汸：七月底轨迹 邹荻帆：蕾 公木：难老泉 雏凤清于老凤声——“中国新诗派”诗群 穆 旦：在寒冷的腊月的夜里/赞美/春/海恋/诗八首 郑敏：生的美：痛苦*斗争*忍受/五台山的佛像/山神与小鹿/金黄的稻束 杜运燮：秋/闪电/山 陈敬容：飞鸟/力的前奏/背剑者 唐湜：偷穗头的姑娘/背剑者 唐祈：游牧人/老妓女/时间与旗 杭约赫：神话 袁可嘉：岁暮/旅店/母亲 辛笛：刈禾女之歌/手掌/风景 天生丽质难自弃——“社会主义现实主义”诗群 李 瑛：黄河落日/一只山鹰的死 郭小川：乡村大道 贺敬之：桂林山水歌 公刘：哎，大森林 张志民：冷却了的钟声 闻捷：苹果树下 此情可待成追忆——“现代派”诗群 纪弦：在地球上散步/十月的台北市/窗/一片槐树叶/你的名字 杨唤：二十四岁/我是忙碌的/乡愁 林泠：不系之舟/阡陌 郑愁予：水手刀/如雾起时/错误 方思：港 羊令野：屋顶之树/陶人赋 一江春水向东流——“蓝星”诗群 余光中：西螺大桥/等你，在雨中/我之固体化/民歌/白玉苦瓜 罗门：伞/窗/诗的岁月/山/麦坚利堡 蓉子：晨的恋歌/青鸟/我的妆镜是一只弓背的猫 覃子豪：追求/距离/瓶之存在 向明：苦楝树/巍峨/生活六帖（其一） 白荻：雁/重量/叫喴 周梦蝶：十月/摆渡船上/树 钟鼎文：褒城月夜/襄樊之树/三峡 夏菁：月色散步 吾将上下而求索——“创世纪”诗群 洛夫：子夜读信/边界望乡/舞者/金龙禅寺/众荷喧哗 痖弦：山神/红玉米/秋歌/坤伶/盐 杨牧：风起的时候/凄凉三犯 辛郁：金甲虫/石头人语/豹 管管：草原上之小树呀/放星的人 商禽：长颈鹿/五官素描/风 叶维廉：水乡之歌 张默：家信/素描六题 泪眼问花花不语——“朦胧派”诗群 北岛：回答/古寺/慧星/宣告/迷途 杨炼：与纸垂直的方向/秋天/镜/大雁塔/诺日朗 多多：春之舞/黎明的枪口余音袅袅/北方的海/从死亡的方向看 舒婷：致橡树/神女峰/惠安女子/双桅船/最后的挽歌 顾城：一代人/远和近/生命幻想曲/我是一个任性的孩子 芒克：阳光中的向日葵/雪地上的夜/天空/葡萄园 江河：星星变奏曲/纪念碑/追日/回旋 梁小斌：中国，我的钥匙丢了/雪白的墙/我曾经向蓝色的天空开枪 食指：这是四点零八分的北京/鱼群三部曲/相信未来 王小妮：我感到了阳光/重新做一个诗人/我没有说我要醒来 严力：还给我/规律/梦是珍贵的遗产 林莽：瞬间 田晓青：海 方含：印象 根子：三月与末日 哑默：海欧 黄翔：独唱/野曽 梦里依稀慈母泪——“新现实主义”诗群 叶延滨：囚徒与白鸽/爱情是里尔克的豹/唐朝的秋蝉和宋朝的蟋蟀 李小雨：夜/盐/红纱巾 梅绍静：碗形心/她就是那个梅 韩作荣：纸上的风景/火狐 张新泉：一个盲人在爱他的孩子/飞来一只晴蜒 吉狄马加：克里拉达的岩羊/彝人谈火 张学梦：人类学 雷抒雁：想起那个人的时候/船 杨晓民：波音747/亡妹/石鸟 羌管悠悠霜满地——“新边塞诗派”诗群 昌耀：鹿的角枝/筏子客/堂*吉诃德军团还在前进/划呀，划呀，父亲等 杨牧：哈萨克素描/古桑树上的红裙裾 章德益：古沙场黄昏/西部太阳 周涛：这是一块偏心的版图/野马群 玉人何处教吹箫——“他们”诗群 于坚：对一只乌鸦的命名/高山/作品66号/事件：挖掘/O档案 韩东：有关大雁塔/山民/一堆乱石中的一个人/我们的朋友 小海：岁暮的雪/北凌河/田园 吕德安：父亲和我 丁当：抚摸墙壁/背时的爱情 普珉：对白色的歌唱/鸽子 吴晨骏：拔起长牙的墙头草 杨克：天河城广场/北方的田野 朱文：我热爱这样的早晨 刘立杆：寄自1997年的明信片 乱红飞过秋千去——“非非主义”诗群 周伦佑：看一支蜡烛点燃 海男：门下的风 何小竹：梦见苹果和鱼的安/梅花的预感 杨黎：对话 满纸荒唐言，一把辛酸泪——“莽汉主义”诗群 李亚伟：中文系/苏东坡和他的朋友们/岛 胡冬：我想乘上一艘慢船到巴黎去 日暮乡关何处是——“圆明圆”诗群 黑大春：白洋淀的献诗/圆明圆酒鬼/我在晚秋时节归来 雪迪：饥饿/云 刑天：归宿 五岳寻仙不辞远——“神性写作”诗群 海子：亚洲铜/阿尔的太阳/黑夜的献诗/春天，十个海子/五月的麦地 骆一禾：恐惧/大河/天路/太阳日记 戈麦：誓言/黑夜我在罗德角，静候一个人/眺望时光消逝 李青松：岩画/无名雪/牧归/七夕/我之歌（选章） 莫笑农家腊酒浑——“新乡土诗派”诗群 江堤：手指移植/待归 彭国梁：茶青色的池塘/虹 邢立新：冬天从头上飞过去 指纹：到罗马去/孤独者之歌 庄宗伟：石头开花/酒宴 郭密林：漩涡 姚振函：在平原上吆喝一声很幸福 陈惠芳：明亮的鸟/歌咏青山 吴新宇：紫云英/姐姐的村庄 吕宗林：雪狐 宫哲：越过历史的游子 唐朝晖：没有粮食的孩子 匡国泰：神农氏遗下的号码 十年生死两茫茫——“知识分子写作”诗群 欧阳江河：拒绝/空中小站/计划经济时代的爱情/手枪/傍晚穿过广场 西川：仿彼特拉克十四行/夕光中的蝙蝠/一个人老了/书籍/致敬 王家新：瓦雷金诺叙事曲/岶斯捷尔纳克/转变/醒来/纪念 臧棣：伪证/未名湖/榜样的力量/北太平庄立交桥 翟永明：壁虎与我/预感/夏天的阴谋/蝙蝠/身体 张曙光：人类的工作/日子/香根草 孙文波：枯燥/瞬间/河畔之歌 张枣：悠悠/入夜/深秋的故事/春秋来信 陈东东：秋歌之三/秋歌之四/秋歌之五 肖开愚：为一帧遗照而作 席亚兵：深秋 冷霜：紫丁香 蒋浩：短暂的报馆生涯/傍晚的松花江 曹疏影：海报 郭志杰：圣道的帝火烛照天庭 桑克：导游/信件这种古老的东西 周瓒：微火 西渡：为蟑螂而写的一首诗/颐和园里湖观鸦/诱惑 王艾：狂欢节（选二） 胡续冬：关关抓阄 穆青：外汇/秩序 姜涛：爱的坦白（或民主作风）/情人节 林木：今夜，零下5度 清平：献给娟娟的十四行诗（选三） 运交华盖欲何求——“民间写作”诗群 伊沙：饿死诗人/结结巴巴/毛泽东时代的公共浴室/心理报告/唐 侯马：沉默/种猪走在乡间路上/吸血迷情/卖塑料花的农夫/九三年 徐江：猪泪/自由/人渣/世界/花火（选章） 秦巴子：中药房/星空/在鞋城/雪夜凿冰取水 李伟：大哥大/便利店老板 黎明鹏：山丘无动静/回乡 阿坚：没有强大夹持的生活/我不配吸毒/啤酒主义时代 马非：一个清洁工眼中的沙尘暴/彼岸/木工 中岛：我漂亮地被自己打落/花朵和病句 唐欣：雨夜/新居/星空 岩鹰：雨中的鸟/木偶之歌 宋晓贤：1958年/一生/乘闷罐车回家 夜林：梦中奇遇/扎在地面上的一根针 阿翔：雨越下越大/事实 任知：逃离/并非怨恨 贾薇：我看见狗/五次爱情 君儿：然后在另一夜/我无法叫出你的姓名 谢湘南：填海/力气与悲伤 张敏华：日常生活 鲁西西：召唤/诞生 张志：听/“我梦遇死神的列车……” 王顺健：小狗的痛流进高速公路/眼里的婴儿 雷默：割草 余怒：行为/幻想的邻居/风景/十六岁 徐柏坚：怀念狱中的那个秋天（组诗） 独孤九：誓言 萧沉：恒大牌香烟/萧沉在2000年（组诗选三） 魏风华：全部完蛋 陈云虎：玩 八风吹不动，端坐紫金莲——“第三条道路写作”诗群 莫非：今生今世/蝴蝶是敞开的/大雪中的马停下来/乌鸦向西/时间之门 谯达摩：穿睡衣的高原/避暑山庄/在北戴河燕子窝观日出/在海盐/等… 娜夜：母亲/墓园的雪/飞雪下的教堂 卢卫平：情人节的玫瑰/富人小区的一次意外/在深夜谈一条河的治理/等… 路也：尼姑庵/镜子/女生宿舍 温冰然：滴水观音 简宁：倒影/交谈/回旋 席君秋：有空来坐坐 凸凹：经过装修工地/走进一座大厦/玻璃瓶中的鸟 张耳：山西情歌/第五种取向 李南：在小壁林区/下槐镇的一天 陆苏：老鼠偷走了一本书 禄琴：鹰/雕花镂鸟的刀鞘 刘川：穷人的耐性/一枚硬币/对话 马永波：为一个普通日子的悼词/我纯洁得还不够/死亡的恐惧/等… 谷禾：早晨醒来/反光 杨晓茅：与妻对弈/咖啡夜 墓草：致珠穆朗玛/孔子出世前的民间新闻/午夜八次电话/冬眠的阳具 钱兆亿：冰冻的玫瑰 黄海凤：垂钓 姜宇清：长夏远了/雨前燕子 老巢：零点/不允许太亮的灯光/我的眼前阵阵发黑 讴阳北方：雪落平原 老德：雪地里的三个女孩/无法藏身/为了一张废弃的稿纸 十品：比目鱼/蜂鸟/下午 殷龙龙：出门远行/离开家的小伙子 树才：过去/安宁/冷，但是很干净/从活着的方向 邱勇：上古溶洞 林家柏：古剑自咏 刘文旋：浪子，祖国/十月来临/二月 杨拓：一场雪就这样落下来/有人敲门/雪使大地白茫茫一片 唐诗：唐诗的村庄/酒是父亲的灯盏/唐诗居住的这座城市/藏不住秘密… 庞清明：黄昏中的情人/生命的小兽 韩高琦：麻雀/燕子/蝴蝶 蔡丽双：海鸥/一线天/大佛 海啸：叶子/雪落北京 林童：马或者太阳之路/悬崖/御临河/网络时代的爱情 世人皆与杀，我独怜其才——“下半身”诗群 沈浩波：正午的北京充满比喻/墙根之雪/席琳*迪翁 尹丽川：玫瑰与痒/机关里的抒情岁月/巴黎：捐衣物给非洲灾民 巫昂：傍晚在湖边睡醒/那时在威尼斯/西藏羚羊 盛兴：瞬间的爱情 朵渔：街道两旁的姐姐妹妹/鼠药/高原上 李师江：家乡/大地 南人：立交桥边的少女/马上就要出车祸的男孩 花谢花飞飞满天——“中间代”诗群 安琪：任性/庞德，或诗的肋骨/九寨沟 赵丽华：一个渴望爱情的女人/我看到我在倒退/钞票落入你手中 格式：放学的孩子/干巴姜 马策：香蕉是最危险的水果/木匠小赵的瞬间精神史/听他谈一起枪杀案 黄梵：比喻/象征/“等待云雨中阴黑的鞭子落下” 谭延桐：书里有你哗哗和响的时间/回头再看那些尘埃/一点痕迹也不会留 寒烟：头顶的铁砧在唱/悲歌 唱罢归来酒未消——“荒诞主义”诗群 祁国：自白/打电话/你说 飞沙：路上/门/我和苍蝇同喝一杯茶 牧野：秘密/控制措施/概念/暗语/因为只有上帝/这还是秋天 张小云：忙碌的猫/第三时代 张进步：你说巧不巧 南蛮玉：同居者 远村：我为什么离家出走/走过疯人院/休闲 林子：机遇/破碎的岁月 小荒：摸 佛手：检讨书 海客谈瀛洲——“丑石”诗群 谢宜兴：我一眼就认出那些葡萄/水仙花开一场盛大的宴席/丰收的水母… 刘伟雄：台风夜/天涯 汤养宗：船舱洞房/日食 叶玉琳：一滴水的溅落/沙田 康城：屋顶上的破轮胎/毒药或新鲜空气 伊路：漂流瓶/海中的山峰 总把新桃换旧符——“灵性诗歌”诗群 天乐：总会有人欣赏我/就在这个时候/我在年轻时遇到一个人 蓝野：关机/运河水里的骨头 于贞志：游园/雪/豹 王珍：恍惚 伊人：小巷 周公度：瘦削者 宋尾：劈柴 疼痛：1983年的灰尘 犹抱琵琶半遮面——“新江西诗派”诗群 谭五昌：证词/午夜热线节目/冬天的阳光和一个城市/伤口 滕云：玄歌（选章） 牧斯：少妇 李晓君：丘陵 刘立云：十二枚钉子 纪辉剑：临水而居 阳阳：黄昏 汪峰：石雕/壁虎 胡刚毅：日夜抚摸我心跳的一位知已 谢华丽：雏鹰 颜溶：籍贯 黄小名：感谢水草 三子：阴影在渐渐扩大 程维：纸上吕布/朱丽亚之唇 艾龙：挖土机/谢幕人 渭波：公园里的椅子 邓诗鸿：阳光下的建筑工地/干草垛 圻子：公共汽车驰向黄昏 雁西：黑夜/各色各样的人 江子：古镇的义务讲解员 傅旭华：深夜回家的路上突然发现春天 陈安安：哑巴卖刀 李贤平：和微笑握手 凌翼：翻开一页去年的日记/城市民工 楼河：别离城市 紫薇：空想之地 徐勇：寻找/一个老人 易行：飞往塔克拉玛干沙漠
毛泽东、魏定一、谢文翘、肖瑞麟、邓子琴、张希鲁、郭沫若。
你可以写。。。。第一段，描写它的外貌、美的地方、美在哪。。。第二段，可以写有关古代有谁、哪个诗人描写过哪些诗、感受啊第三段，写有关它的传说（尽量别写太多，略写）第四段，写自己感受（尽量写多点）第五段，总结。。。。。（这样就可以凑成一篇很好的文章。。。试试吧！）
《月亮和六便士》[2]是威廉·萨默赛特·毛姆的三大长篇力作之一，完成于1919年。毛姆，一个出生于法国的英国人，他是以戏剧成名的小说家，也是一个拥有博士学位的骑士，他在20世纪初，风靡了整个世纪和世界。他的这部小说问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。在这部小说里，毛姆用第一人称的叙述手法，借“我”之口，叙述了整个故事，有人认为这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。 《月亮和六便士》的情节取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原是位证券经纪人，人届中年后突然响应内心的呼唤，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。 小说的原型是法国印象派画家保罗·高更。六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟毛姆开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。
幼儿教育论文参考文献(一)[1] 李雪晗. “幼儿园选择”问题的深层含义及其社会学思考[J]. 当代学前教育. 2009(03)[2] The Child Care and Development Block Grant:Background and Fundin.[3] Sheridan,S.,Schuster, of pedagogical quality in early childhood education:across national perspective. Journal of Research in Childhood Education . 2001[4] and Childhood Programs. . 1989[5] 胡彩云，李志宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009(06)[6] 连玥，马玉俊. 浅析父母对托幼机构的教育需求[J]. 科教文汇(下旬刊). 2008(11)[7] 李江帆，主编.教育服务产品理论研究[M]. 中山大学出版社， 2009[8] 徐晓东，邵文其，洪仙瑜等着.社会转型与办学体制创新[M]. 浙江大学出版社， 2004[9] 朱家雄着.幼儿园课程[M]. 华东师范大学出版社， 2003[10] Jane King Teleki,Sherry Buck-Gomez. Child Care and Early Education: Satisfaction with Services Among Rural Families[J]. Early Childhood Education Journal . 2002 (3)[11] Bernard Spodek. Reform of Chinese kindergartens: the preparation of kindergarten teachers[J]. Early Child Development and Care . 1988 (1)[12] 张丽娟着.儿童教育与幼儿园管理研究[M]. 河北人民出版社， 2002[13] 比尔·约翰逊(BilJohnson)着，李雁冰主译.学生表现评定手册[M]. 华东师范大学出版社， 2001[14] 潘月娟，刘焱. 美国托幼机构教育质量研究述评[J]. 比较教育研究. 2008(08)[15] 刘晓晔. 对家长学前教育价值观的调查与思考[J]. 学前教育研究. 2008(04)[16] 邢利娅，白星瑞. 建国后我国学前教育政策价值取向的演变[J]. 学前教育研究. 2008(03)幼儿教育论文参考文献(二)[1] 亢晓梅. 师生课堂互动类型理论比较研究[J]. 比较教育研究, 2001,(04) .[2] 俞国良,罗晓路. 教师教学效能感相关因素研究[J]. 北京师范大学学报(人文社会科学版), 2000,(01) .[3] 辛涛,申继亮. 论教师的教育观念[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 1999,(01) .[4] 伊文婷. 师范生教师职业信仰的近况、理由与对策[J]. 福建教育学院学报, 2005,(04) .[5] 俞国良,辛自强,林崇德. 反思训练是提高教师素质的有效途径[J]. 高等师范教育研究, 1999,(04) .[6] 林正范,徐丽华. 对教师研究的认识[J]. 教师教育研究, 2006,(02) .[7] 高潇怡,庞丽娟. 教师的儿童学习观与其教育的关系研究[J]. 教师教育研究, 2007,(03) .[8] 任淑萍. 新课标下历史教师的转变[J]. 晋东南师范专科学校学报, 2004,(03) .[9] 史献平. 教师信仰:实施素质教育的内动力[J]. 江苏教育学院学报(社会科学版), 2000,(01) .[10] 辛涛,申继亮,林崇德. 教师自我效能感与学校因素关系的研究[J]. 教育研究, 1994,(10) .[11] 石中英. 论教育实践的逻辑[J]. 教育研究, 2006,(01) .[12] 肖川. 作为理想主义者的教师[J]. 辽宁教育, 2007,(Z1) .[13] 刘莉,杨艳芳. 教师教育信念研究综述[J]. 内蒙古师范大学学报(教育科学版), 2008,(12) .[14] 黄乾玉. 论教师的教育信仰及教师的教育幸福[J]. 黔东南民族师范高等专科学校学报, 2006,(01) .[15] 吕国光,王嘉毅. 中小学教师新课程信念的调查研究[J]. 当代教育科学, 2004,(13) .[16] 姜美玲. 课程革新情境中的教师信念与教学实践:叙事探究[J]. 当代教育科学, 2005,(20) .[17] 王永跃. 从支配到支持:建构主义视野中的教师[J]. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版), 2001,(S1) .[18] 康武. 信念——数学教师的方向性不足[J]. 数学教育学报, 2003,(02) .[19] 林智中,张爽. 如何通过质化研究探求教师的信念[J]. 全球教育展望, 2008,(08) .[20] 任永泽. 我们现代需要样的儿童观[J]. 现代教育论丛, 2010,(04) .
文化习俗：
1、中秋节
农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
2、祭月赏月
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现今，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”
待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。
南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：中国民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。
许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，中国民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。
扩展资料：
月亮相关传说：
1、吴刚伐桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不倒下。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界。但是他犯了错误，仙人就把他贬到了月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
2、元璋起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
3、天狗吞月
天狗吃月亮的传说：传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。
有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。
目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。
和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。
目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开荤啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。
这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。
目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢，来收这批从地狱逃出来的恶鬼。
目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。
这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。
太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。
4、月桂女神
达芙妮变成了月桂树，就是后来的月桂女神。
月桂女神传说，Daphne（希腊语 Δ?φνη）（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。
终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。
就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。
月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。自此，这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。
阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。那就是我们知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽....
5、希腊月神
古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。
每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。
女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。
月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。
为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。
在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。
参考资料来源：百度百科-月文化
参考资料来源：百度百科-月亮故事