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高校诚信教育问题及原因学术杂志网 | 2019-05-16摘要：论文研究的主要目的是明确微媒体环境下高校诚信教育的重要性，论文首先简单分析了微媒体的内涵以及高校诚信教育的重要意义，发现在中国高校诚信教育中存在着对诚信教育的重视程度低、高校诚信教育的理念以及内容不科学合理、诚信管理机制不完善等问题，系统分析了问题产生的原因，针对这些问题，提出相关的优化策略，以供相关读者参考借鉴。关键词：高校；诚信教育；大学生；微媒体一、引言随着社会的不断进步和发展，中国的物质生活水平不断提高，其精神文明建设受到人们的广泛重视，与此同时，微媒体应运而生，给高校诚信教育的发展提供了良好条件。中国相关的文件明确规定，将诚信规定为中国公民道德规范的主要内容。大学生是国家未来的希望，是社会的主要群体，因此，大学生需要具备良好诚信品德的有效途径。基于此，论文对当前高校诚信教育存在的问题及原因进行系统探究，对提升高校诚信教育的有效性具有重要意义。二、微媒体概述及高校诚信教育的重要意义（一）微媒体微媒体是一种网络媒体，主要以微信、微博和微视等APP为传播媒介，可以传播视频、文字、音频和图像等文件，进而有效提高传播的有效性和互动性，提高传播效率。在微媒体环境下，中国高校的诚信教育要顺应时代的发展潮流，根据微媒体时代的新变化，研究高校诚信教育的教育模式，积极研究微媒体的发展规律，以其为基础进行高校的诚信教育改革，进而提高高校诚信教育的教学效果，有效提升中国高校学生的诚信水平。（二）高校诚信教育的重要意义诚信即为诚实和守信，是做人的根本要求。首先，高校诚信教育有利于学生的全面发展，诚信是学生思想道德中的重要品质，可以在很大程度上影响学生的发展。其次，诚信是中国的传统优秀品质，是中国的宝贵财富，高校进行诚信教育有利于发扬中国的传统文化。再次，当前是中国构建和谐社会的重要阶段，诚信是中国社会主义核心价值观之一，在高校开展诚信教育，有利于推动中国精神文明的建设。最后，高校诚信教育可以改善整个社会的风气，解决中国的诚信危机。三、高校诚信教育存在的问题（一）对诚信教育的重视程度低诚信教育关系到学生人格的培养。然而，通过调查显示，部分高校没有意识到诚信教育的重要性，认为其不属于高校的教学范畴，应该是中小学教育的主要内容。与此同时，虽然有的高校意识到了诚信教育的重要意义，但仍停留在理论层面，实践教学很少，进而影响了高校诚信教育的有效开展。另外，家庭对诚信教育的重视程度呈多样化，部分家长没有意识到诚信对孩子发展的重要性，因此，忽略了孩子的诚信教育，有些家长在孩子失信时，没有进行严格的教导，这不利于孩子诚信品质的养成。（二）高校诚信教育的理念和内容缺乏科学合理性随着社会的不断进步和发展，中国教育也在不断地改革。但在中国目前的高校教育中，学习成绩是衡量学生优秀与否的标准，高校首要重视的是学生的学习成绩，而诚信教育不是高校的主要课程内容，因此，高校的诚信教育状况有待改善。另外，各大高校的诚信教育内容单一，高校诚信教育内容涉及面狭窄，只涉及学习、社交和经济诚信等方面，没有涉及家庭和职业等诚信内容。课程内容不合理导致学生缺乏学习兴趣，进而影响高校的诚信教育效果。（三）诚信管理机制不完善目前，中国高校的诚信管理机制不完善，首先，针对学生的守信与失信现象，没有相应的诚信奖惩机制，使学生的诚信意识培养受到阻碍。其次，缺乏相关的诚信档案，无法有效记录高校学生的诚信状况。此外，部分学生对诚信奖惩机制和诚信档案的认知程度低，进而导致中国高校诚信教育得不到有效开展。最后，社会诚信管理机制也不够完善，没有建立健全的诚信管理档案，使社会上对诚信的重视程度不高，严重影响了中国精神文明的建设。四、导致高校诚信教育出现问题的原因（一）社会环境因素的消极影响大学生是社会的主要成员，正处在学校向社会过渡的重要时期，当前高校诚信教育出现问题，一部分原因是在社会转型期间，社会中的消极因素对诚信教育产生了影响。首先，社会中的多元化价值观导致高校学生的诚信价值取向发生扭曲。社会的快速发展使人们的生活变得物质化，诚信等道德品质在部分人眼里变得不重要，与此同时，随着社会的快速发展，社会交往群体急剧扩大，大大降低了失信的成本，对高校诚信教育产生了消极影响。其次，浮躁的网络风气也使高校诚信教育出现了问题。（二）家庭教育中诚信教育缺失家庭教育是学生教育的重要组成部分，对培养学生的诚信素质具有重要意义。但是，部分家长没有在孩子的诚信教育中起到应有的作用，过于关注孩子的学习成绩或身体状况，忽视了孩子的诚信教育，这不利于孩子健康人格的形成。另外，家长没有正确的诚信教育理念，父母是孩子的第一任教师，根据目前的实际状况来看，家长对子女的教育方法有待改进，为了让孩子上更好的大学，而过于关注学生的学习成绩，将诚信教育抛在脑后，最终导致孩子的思想道德品质没有良好的根基，使高校的诚信教育出现问题。（三）高校学生自身存在的问题高校诚信教育的主体是大学生，因此，应从主体上寻找问题存在的原因。首先，高校学生的自律性较差，大学生对诚信有一定的了解，认为其是中华民族的传统美德，但是在实际的为人处世当中，却要视具体情况而定，使高校中经常出现失信情况。其次，缺乏责任感和法制观念，随着中国物质水平的提高，青少年具有较强的竞争意识，但是缺乏责任感，不能正确地认识社会，导致部分学生在日常的交往中不负责任。最后，中国诚信相关的法律法规不健全，使学生的行为受不到法律的约束。五、基于微媒体环境下提升高校诚信教育效果的措施（一）提高对诚信教育的重视程度加大对诚信教育的重视程度是高校诚信教育得以有效开展的基础条件。随着社会的快速发展，物质水平不断提高，中国对精神文明的要求不断提高，诚信是精神文明的重要内容，因此，各大高校要高度重视诚信教育，根据当前的微媒体环境开展诚信教育课程。学校可以利用官方微博进行诚信教育宣传，在校园网站内插入诚信教育相关的微视频，在学校的微信公众号上普及诚信教育的重要意义等，以此促进高校诚信教育的有效开展。另外，家长要意识到诚信对孩子工作和社交等方面的重要意义并以身作则，在平时的工作和生活中诚信待人，给孩子树立良好的榜样，在孩子出现失信现象时，要加以严厉批评并做出正确示范，进而促进中国诚信水平的提高。（二）更新诚信教育理念，完善诚信教育内容首先，要改变传统的教育观念，将学生个人品质教育放在与专业教育同等重要的位置上，学校要革新教学理念，将学生诚信教育加入学生的考核内容，以此提升高校学生的道德水平。其次，要根据高校学生的实际状况，制定合理的诚信教育内容，将社会中的诚信实例加入诚信教育的内容中，教师可以利用微课资源讲解中国诚信实例，应用微媒体技术进行授课，进而激发学生的学习兴趣，增加学生的自豪感，使学生心中产生诚信的理念，养成诚信的品格。最后，及时更新诚信教育的课程内容，提高高校诚信教育的有效性，进而提升中国高校学生的思想道德水平。（三）健全诚信管理机制首先，建立大学生诚信档案，诚信档案可以在一定程度上约束大学生的行为，记录大学生在学校期间的诚信道德状况，为诚信教育的顺利开展提供有效保障。建立诚信档案要注意以下几个方面：诚信档案要具有科学合理性、实用性和针对性，进而起到激励的作用；诚信档案要全面记录学生的诚信信息，包括学生的成绩状况、奖惩状况和诚信状况等内容，为对学生的客观评价提供参考依据。此外，可以在校园的“三微一端”上征集学生的意见，确保诚信档案建立机制的科学民主性。其次，构建完善的奖惩机制，将学生的诚信状况公布在校园官方微博或微信客户端上，对失信的学生进行严格的处罚，对诚实守信的学生给予相应的奖励，如优先评选优秀干部、获得奖学金资格等，通过制定相应的诚信奖惩机制，促进高校学生道德水平的提高。六、结语高校诚信教育是提高大学生思想道德品质的重要途径。在微媒体环境下，论文提出以下几点建议：提高对诚信教育的重视程度、更新诚信教育理念、完善诚信教育内容以及健全诚信管理机制。通过上述建议的开展，可以在一定程度上提升高校诚信教育的有效性，进而提高大学生的思想道德水平。参考文献：[1]李河星,刘璐.内地高校加强少数民族大学生诚信教育研究——以重庆交通大学为例[J].知识经济,2018,24(05):15-16.[2]吕峰.契约论视域下高校资助育人工作中的学业诚信教育探究[J].吉林省教育学院学报,2018,34(02):39-41.[3]饶异.社会主义核心价值观引领下的高校大学生诚信教育研究[J].西部素质教育,2017,13(14):25-26.[4]许敏,王利珍.高校诚信教育现状调查与对策研究——以江苏部分高校为例[J].淮南职业技术学院学报,2017,17(01):51-53.[5]王利珍.高校诚信教育现状调查及强化措施思考——以徐州部分高校为例[J].连云港师范高等专科学校学报,2016,33(04):62-65.[6]韦红霞.传统文化中的诚信思想融入大学生诚信教育研究——以贵州高校为例[J].兰州教育学院学报,2016,32(02):59-61.[7]李鹏举.当代大学生诚信教育问题及对策研究——以贵州省高校为例[D].贵州财经大学，2016.[8]吴瑛.“微时代”背景下大学生诚信教育研究[D].湖南农业大学,2017.作者：张辉 单位：江苏经贸职业技术学院发表咨询
作为我们新时代的毕业的大学生，就要弘扬祖国的传统文化以及儒家的仁义礼智信。为我们国家建成和谐的社会提供精神基础。
音乐作为文化的组成部份，也是大文化系统中最活跃，最具特色的文化现象。我们将音乐置于人类历史文化脉络中，研究“文化中的音乐”和“音乐中的文化”，是当今学术领域坚持的基本立场。文化作为一种载体，是为审美而服务的。在文化大系统中，包含着诸多子系统，如在精神文化中又包括了哲学、宗教、道德、科学、艺术等等。艺术作为人类审美活动的最高形式，集中体现了人类审美意识的凝聚和物化了人对现实生活(自然界和社会)的审美关系。其中，音乐艺术是用音乐语言来表达人类思想的文化形式。音乐艺术作为一定人类群体所共有的音乐观点和音乐活动行为，必须靠后天有组织、有目的音乐教育行为才能习得。音乐教育又是音乐文化的重要组成部分，我们只有将音乐教育研究置于音乐文化大背景中加以考察，对音乐教育的人文内涵和文化意义给予更多的关注，音乐教育才会富有生命力。基于不同文化背景，音乐教育对各类音乐的不同理解，也必然受本民族传统文化影响，因而带有鲜明的民族特征，反映出不同民族音乐文化的民族精神观念、形态、行为规范、思维方式等传统特征，由此而形成了具有民族特色的音乐教育。20世纪以来，随着经济全球化的迅速发展和网络等大众传媒的迅猛发达，我国与世界联系得更加紧密。多元文化的观点自20世纪由美国教育家提出，到后半页逐渐演变成一般国际化浪潮的理念，已被越来越多的人所认同，多元文化教育已经成为当今世界音乐教育的热门话题。简要阐述多元文化在美国等国家的发展第二次世界大战之后，美国同许多欧美、大洋洲国家一样，成了民族的大熔炉。单一文化概念慢慢演变成共同体文化概念。这些由多种民族成分构成的国家，率先提出了多元文化的理念。随着移民音乐文化的交融和汇合，促使多元文化在美国乃至世界迅速崛起并繁荣。多元文化对我国音乐教育的影响随着我国改革开放和加入WTO，我国经济和文化格局发生了很大变化。推动音乐教育和民族文化的发展，已经成为我们的共识。近十几年，我国开始密切关注音乐教育事业。2001年出台的《全日制音乐课程标准》中，其中一大特点便是注重多元文化与本土文化相结合。2004年，世界多元文化音乐教育国际研讨会举行，它标志着多元文化音乐教育作为一种全新的教育理念和教育模式，对我国现有的音乐教育提出了挑战。如何处理好多元文化进入我国，并对我国本土文化产生冲击，是受到关注的话题。重视本民族文化，继承民族文化传统，传承和弘扬民族音乐文化，应是我国音乐教育的基本方针政策。1. 运用多元文化开展音乐教育，需要体现音乐的本质――真、善、美，发挥艺术特有的共性，但这并不违背体现以审美为核心价值理念，也是美育教育的根本。多元文化视角下的音乐教育，强调音乐的审美价值和文化传承价值。在以往，我们的音乐教育忽视了音乐的文化内涵和人文精神，过于强调知识技能掌握，多元文化音乐教育，应坚持把音乐当成一种文化来传授，通过音乐来理解和尊重其他文化。我国音乐教育也应当顺应当今世界潮流，采取多元文化音乐教育的手段，积极接受和面对多元文化教育的正面作用，使学生在国际文化交流日益增多的今天，更多地了解世界音乐文化。在多元视角下，音乐教育强调承认和尊重世界上不同民族和种类的音乐，摒弃音乐价值的偏见，引导人们认识到文化的多样性，帮助学生认识到世界各个国家和民族音乐文化的丰富性和多样性，增进对不同文化学习的理解、尊重和热爱，是建立在审美为核心的基础之上。2. 主张多元文化教育，也主张世界文化多元性。音乐是一个世界现象，在多元文化视角下，音乐教育引导学生学习、理解、尊重世界上不同的音乐和音乐创作，吸收和平等看待文化多元，帮助学生形成一个全球性的视野。需要指出的是，多元视角下音乐教育的内涵外延，包含了本民族音乐文化和其他文化背景的音乐，应当首先培养学生热爱本民族音乐文化，进而学习、理解其他民族文化。多元视角下的音乐教育是民族音乐文化传承与发展的重要渠道。多元文化的音乐教育，借鉴和传播外来音乐文化，从而促进了本民族音乐文化的发展，二者相辅相成，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄。3. 我国音乐教育，首先要突出中华民族的文化特点，引导青少年了解和热爱祖国音乐文化。我国是一个拥有56个民族的多民族国家。在春秋时代，就被称为礼仪之邦，到盛唐已经成为世界艺术的高峰。民族音乐文化的发展源远流长，内容丰富多彩，形式瑰丽多姿，蕴含着伟大的民族精神和凝聚着民族的艺术精华。其中，声乐、歌舞、器乐、戏曲、曲艺等都自成体系，独具一格，这些都是引导青少年传承地方民族特色，对于青少年进行音乐教育而取之不尽、用之不竭的音乐宝库文化。4. 在经济、政治趋同化的今天，我们需要注意民族文化特征中的冲突性，不可照搬或硬套移民国家的多元文化来进行我国的音乐教育，也不能在教育中走极端。照搬或硬套这样的做法会消减我国具有民族特征的东西，抹杀了不同民族国家的区域个性，削弱了民族文化的传承；而盲目扩大宣传多元文化的重要性，或是注重多元文化的面面俱到，还有的只是象蜻蜓点水般的一带而过，这些走极端的做法也不可取。因为，文化是在不同国家和民族的大背景下产生的，多元文化教学要适应不同国家、不同国情的需要。我国是一个多民族的国家，音乐本身就是多元的，首先要传承、保护和利用我国自身的文化，其次再学习、理解和尊重世界各国音的乐文化。在此，我提出以下几点供参考：1) 更新以往音乐教育理念，以树立继承民族文化传统，弘扬民族音乐文化为基本观念，把多元文化音乐教育理念贯穿其中，灵活运用。2) 培养教师具有丰富的多元文化知识，采取“请进来”或“走出去”的办法。“请进来”即聘请有关专家或学者到校开展讲座，组织教师学习；“走出去”即有计划安排教师走出校门，进行系统化学习，这一办法可使教师多听多看多比较。3) 在音乐教材的编写方面体现多元文化，现有教材已有一部分教材收录有关多元文化素材，可再进一步编写一些有特色欧美音乐素材作为课堂教材，这些素材也是多元文化的表现题材。总之，多元文化是珀来品，进入我国并适应我们的国情还需要一定的时间和实践。树立继承民族文化传统，弘扬民族音乐文化的基本观念，体现以审美为核心的价值，这才是根本所在，也是适应我国国情和需要的。时下，随着对外交往的不断扩大和我国综合国力的不断提升，弘扬中华传统文化的热议随之升温，并在社会的各个领域、各个层面引发了强烈的反响。这是一件好事，也是一个值得肯定的可喜的现象，说明人们对传统文化在和谐社会建设中的地位作用的认识越来越清晰、越来越明确、越来越重视、越来越紧迫；也说明，伴随着中华民族的和平崛起，除了有强大的物质基础以外，还必须有与之相称的包括传统文化在内的“软实力”的必要匹配。舍此，全面小康社会的建设和中华民族的伟大复兴，是不全面、不完整的；也是不可能实现的。因为它关系到民族复兴的重大问题，关系到中国和平崛起的基础问题，关系到中华民族自立于世界民族之林的关键问题，关系到我国国民的信念、信仰、精神面貌、道德风尚和价值观、世界观等核心问题。 一、 从中国在世界的影响看，最受人尊敬和影响力最大的是中国的传统文化。 《中国国际人才》杂志今年第二期刊登了一篇文章叫“孔子在欧洲”，前不久有的报纸上登了“孔子在非洲”；其实，全面的说法应该是孔子在世界。凡有出国访问或考察经历的人都有这样的体会，国外最推崇、最敬佩的是中国的传统文化。报载，2004年以来，世界上新设立的孔子学院有26所；有100多个国家2300多所大学开设了汉语课程，学汉语的人数达到了3000多万。中国的《三国演义》、《西游记》等四部古典小说，数百年来风靡日本、韩国、菲律宾等东南亚国家、历久不衰，并且渗透到了军事、政治、文化、商业、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春节、中秋节和端午节等传统节日，也有着相当大的影响。去年一个时期，媒体报道的韩国与我国有关端午节申报世界文化遗产的争议问题，从另外一个方面说明了中国传统文化在世界的影响。1991年海湾战争期间，美军排以上军官人手一册《孙子兵法》，世界上装备最先进国家的军队，最需要的恰恰是两千多年前中国军事家的聪明和智慧。几年前，人民解放军一个代表团到瑞典访问，其中参观瑞方一个军事院校，对方主动提出要与代表团讨论中国春秋战国时代的军事著作《黄石兵书》。尽管瑞典的军事装备和军事工业在世界上是很先进的，但中国古人的智慧对他们来说至今仍然具有相当大的影响力。还有一个反证，无论1860年英法联军，还是1900年八国联军攻占北京后，第一个动作就是到当时中国文物保存最集中、最全面、最完善的《圆明园》和故宫抢劫文物，而后运回国内充实自家的博物馆。这真实一个绝妙的讽刺，那时号称“船坚炮利”的西方列强，他们眼里柔弱不堪的大清帝国，最有价值的恰恰是中国古老的传统文化。 二、从传统文化的地位作用看，它是民族精神的精华和载体、是立国之本。 什么是传统文化？当前众说纷纭，没有统一、完整的现成答案。不过，可以通过对文化定义的了解，使我们对这个概念有一个大体的认识和把握。《现代汉语词典》对文化的定义是：“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。如文学、艺术、教育、科学等。“著名人类学学者泰勒这样给文化定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”由此可见，传统文化这个概念的含义非常宽泛，它不仅包括几千年来中华民族在社会实践和发展过程中所形成的观念形态和行为方式，而且为不同社会形态、不同时期社会成员所共有；是包括中华民族在内的人类认知客观世界、主观世界以及人类自身社会实践的一切文明成果。传统文化所反映的，是各个历史时期中华文化对于社会的生产、生活和人们意识、道德等精神方面的密切关联度，它不仅揭示了传统文化与社会发展进程关系、与社会整体的关系，而且涉及到社会的各个层面和领域。它的重要性和必要性，无论从哪个层面强调，都是举足轻重的。 纵观我国几千年历史，传统文化对中国社会政治、经济发展的影响，以及对精神文明、物质文明和政治文明建设的推动或促进，起着基础性的不可替代的作用。早在春秋战国时期，思想文化领域百花齐放、百家争鸣；敢于独树一帜、标新立异，不仅大大促进了物质文明和精神文明发展，而且导致了奴隶社会的最终解体，新的社会形态――封建社会的诞生，实现了社会形态的转型。秦始皇统一中国后，第一件重大事情就是“焚书坑儒”，以国家机器的力量消灭了被他统一的另外五国的文化，意在从根本上铲除故国复辟的精神支柱，巩固自己的统治地位。这从反面印证了文化对巩固或推翻政权的极端重要作用。汉武帝为富国强兵、强化对人民的统治，首先从意识形态入手，利用国家政权的力量，强制推行“罢黜百家、”“独尊儒术”，大力扶持“皇家文化”的发展。从此奠定了两千多年封建社会立国的思想基础。宋太祖赵匡胤统一中国后，接受五代时期频繁动乱的教训，在全国大力倡导“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高；”强化文化在精神统治、思想规范、行为引导等方面的教化力度，形成了宋朝文化事业的空前繁荣，由此夯实了宋王朝310多年统治的政治根基。明清时期的统治阶级，一方面高度重视文化建设在巩固自己统地位的重要作用，大力发展和倡导以儒家文化为主的多种思想文化；另一方面，又大兴“文字狱”，对不符合统治阶级思想、利益的文化大开杀戒，全力剿灭。后果之严重、场面之惨烈，都是前所未有的。特别值得一提是，在传统文化中有着重要地位、延续时间长达1320多年、横跨八九个朝代的科举制度，更是直接关系到封建王朝统治的存亡和兴衰。科举制度始于隋朝（公元581年――618年），止于晚清（1905年）。科举制度是封建社会最重要的制度，它使得本来只是社会宗法家族传统的儒家价值观，成为国家意识形态，成了中华帝国制度合法化的象征；并通过科举制度从社会中选取精英，保证了精英来源的开放性和竞争性，维持了社会文化秩序的整合和稳定。到了晚清，随着社会结构的变迁，大量没有功名的社会精英挤进士大夫阶层，科举制度名存实亡。1905年随着科举制度宣告废止，封建社会赖以依存的文化基础崩溃了。仅仅时隔6年爆发了辛亥革命，彻底结束了清王朝的统治。用不着更多赘述，传统文化的重要地位和影响已经看得很清楚了。 三、从传统文化形成和发展的过程看，它既包容了各个历史时期中华民族的思想文化精华、又融合了各民族文化和外来文化的优长，历久不衰、博大精深。 一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。传统文化植根于世界东方这块沃土，经过四千多年发生、发展和积累、沉淀的漫长岁月，逐步形成了以中华民族为主、吸收各民族文化和外来文化的优长、有自己鲜明特点和独到之处的优秀文化，并一度创造出具有世界影响的古代灿烂文明；取得举世公认的伟大成就。主要有以下几个特点： 一是实践性和辩证性。传统文化立足各个时期的社会实践和人们精神生活的实际，加以科学的总结和概括，站在了当时时代的至高点。其中不少思想充满了朴素辩证法，如老子的祸福观、孔子的世界观、庄子的生死观、孙子的战争观等，都渗透着辩证思想的光辉。二是过程性和渐进性。传统文化的发生、发展、演变和形成，经过了一系列复杂而漫长的过程，其中有取舍、有补充、有丰富、有发展、有提高；是逐步完善、不断升华、经过长时间沉淀和积累才确立起来的。三是民族性和融合性。传统文化具有鲜明的中华民族的显著特点和特征，渗透着古老东方民族的聪明和智慧。与世界其他国家的古代文明统称为“四大古代文明”发源地。同时传统文化在发生、发展和演变的过程中，以博大的胸怀、开阔的视野，融合了我国各民族文化、外来文化的优点和长处，逐步丰富完善了自我。四是统一性和差异性。传统文化是一个完整的、统一的体系，内容十分丰富、涵盖各个领域。至于传统文化的具体划分，则比较细致，表现出明显的差异性：如文化结构可区分为物质文化、制度文化、精神文化等多个层面，学科领域又可以分为政治文化、经济文化、法律文化、管理文化，和高雅文化、通俗文化、商业文化、大众文化等不同分支。五是规范性和操作性。传统文化不仅具有很强的思想性、理论性和概括性，而且具有很强的规范性，比如从“君君、臣臣、父父、子子”，“修身、齐家、治国、平天下”到“仁、义、礼、智、信，”“忠、孝、节、义”等，都有详细具体的规定，并且必须严格执行，不得随意更改。否则就违背了礼制。六是继承性和创新性。传统文化的形成是一个曲折而漫长的过程，经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，付出了几十代人坚持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不断补充、不断完善成熟起来的，非常来之不易的。 四、从传统文化取得的成就看，它是我国人民包括人类社会在内共同的宝贵财富。 中国传统文化浩如烟海，体系庞大、数量惊人、难以胜数，对推动我国政治、经济和社会的全面发展起到了巨大的促进作用；甚至对世界文明发展的贡献也是有目共睹的。我国传统文化所取得的重大成就，不是很短篇幅可以说清楚的，这里仅简要列出几个方面的例证，供读者参考。 首先，思想道德方面。这方面著述非常丰富、成就斐然、影响深远。如老子的《道德经》，孔子的《论语》、《大学》、《中庸》，庄子的《逍遥游》，孟子的《孟子》，以及后来的《三字经》、《第子规》、《诸子治家格言》等等。其次，科学技术方面。这个领域成就和著作内容十分丰硕、涵盖面很广、其中不少在世界享有盛誉。如秦代李冰父子设计并监造的水利工程《都江堰》，汉代科学家张衡制造的天文测量器材《浑天仪》，造纸、火药、指南针和活字印刷术等“四大”发明，数学家祖冲之、水利学家郭守敬、以及科学著作“天工开物”、“齐民要术”、“农政全书”等等，就是其中的突出代表。第三，军事研究方面。传统文化在这个领域著述可以说是群星灿烂，独树一帜，成果卓著。如《孙子兵法》、《三十六记》、《孙膑兵法》、和《黄石兵书》等军事著作享誉千古、惠及当代；还有运筹帷幄、决胜千里之外的著名军事家张良、韩信、曹操、诸葛亮、谢玄、李世民、赵匡胤、刘泊温、戚继光、左宗堂等，已成为聪明智慧的象征、至今赞口不绝。第四，文学艺术方面。传统文化在这方面有着得天独厚的优势，精品荟萃，脍炙人口。如从古至今人们广泛流传的对诗词文章的最简练概括，如“唐诗宋词元曲汉文章”，最形象的形容，如“学会唐诗三百首，不会作诗也会偷”、“读书破万卷，下笔如有神”等，即是生动的证明；还有对历史上著名文学家、艺术家的简要概括称谓，如“竹林七贤、”“唐宋八大家”、“杨州八怪”等，即是赞誉和赞美；至于文学、史学、散文、诗歌、小说创作等方面取得的辉煌成就，更是异彩纷呈、不胜枚举。如《诗经》、《离骚》，《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，以及四部古典小说、三言两拍等。近来看到一首小诗，把我国19部古典小说嵌入其中：“东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。三言两拍赞今古，聊斋史书西厢镜。”在教育、音乐、绘画、戏剧、雕塑、体育、宗教等方面的建树同样成就斐然。第五，医学、农业、建筑、冶炼、制造、旅游、烹饪、饮茶、养生健身等方面。传统文化的积淀非常丰厚，非常难得。如《黄帝内经》、《伤寒论》和《本草纲目》，《徐霞客游记》，《茶经》等等。 五、从传统文化与和谐社会建设的关系看，它是不可或缺的重要组成部分、是民族之魂、民族之根。 构建社会主义和谐社会，是党的十六届四中全会提出的战略任务，表达了我国对当今世界的深刻理解和战略选择；强调了文明的多样性，赋予了中华文明和中国文化的历史责任与时代坐标。构建和谐社会离不开文化和谐，只有造就深层次的文化和谐，才能造就“充满活力、安定有序”、全面的、可持续的社会和谐。从文化角度构建社会和谐，主要有两个层面内容：一是特殊具体的文化层面，包括弘扬传统文化在内的文化资源领域、精神生产领域、文化传播领域、文化消费和文化交流领域等。二是普遍深刻的文化层面，即渗透于各个领域的共同理想、组织和行为方式的和谐问题。构建文化和谐，需要处理好以下几个关系。 一是处理好和谐社会建设迫切需要，现实生活中又普及推广不力的问题。主要表现在对传统文化的普及推广重视不够，措施不力；宣传、出版、教育等配合默契欠缺到位，声势不大；思想规范、行为引导、榜样示范，和文艺创作、多种形式配合上差距较大，不尽人意；政策引领、资金投入、教材审定、普及方式和师资力量都尚待完善。这是需要认真加以解决的。二是处理好吸收借鉴外来文化的合理成分和优秀成果，使之继续丰富发展、提高完善、不断升华的问题。传统文化是在持续、充分地吸收借鉴各种优秀文化养分的基础上发展起来的，今后的继承发扬也必须这样。当前，随着对外交往的不断增多，外来文化的影响渗透随之加强；而且对外来文化内在需求和外在压力双向加大，并通过多种渠道、多个层面、多种方式，以前所未有速度和力度释放出来，这是必然的、不以人的意志为转移的。只有转变观念，调整思路，因势利导，借力使力，为我所用，才能使传统文化在新的形势下不断发扬光大。三是处理好传统文化“外热内冷”，理性把握稳步推进问题。随着我国综合国力的持续增长，国外兴起了一股规模空前的、包括了解传统文化在内的汉语热。国内对国学和传统文化的地位也展开了热烈讨论，引发了人们的关注。不过，对国外的汉语热要冷静、客观地看待，他们大多出于自身利益的考虑，而非中国传统文化的“软实力”的影响。国内对传统文化的认识也众说纷纭，各持己见，形成共识还需要一个过程。操之过急是无益的。四是处理好传统文化内涵博大精深、掌握难度较大，如何去粗取精、去伪存真的问题。传统文化体系庞大、内容十分丰富；积累很多、感到无从下手；时空太远、文字生辟难懂；工作很忙、难以深钻细研。此外，传统文化自身有精华也有糟粕，有优势也有劣势，有长处也有短处。如何适应社会转型期的特点，针对当代中青年和少年儿童对传统文化知之不多的实际，在教材编写、普及推广、配套工程、激励机制、组织领导等方面，采取切实可行措施，使传统文化在工作学习、文化娱乐、日常交往之中得以潜移默化的推行，变成一种自觉自愿、有益身心健康的活动；政府机构也要准确把握文化体制的价值取向，探索文化工作、包括传统文化新的模式，大力发展对外文化交流和文化贸易，进一步壮大传统文化和文化产业的影响，为和谐社会建设发挥更大的作用
1.帮助学生打下扎实的文化基础文化是人存在的根和魂，而传统文化教育正是帮助学生深扎民族根、熔铸中国魂的重要方式与方法。传统文化的教育内容不仅有经典原文，还有文化知识和游艺游戏。经典原文可以让学生了解贤哲思想、文化脉络以及祖国语言的优雅和精致；文化知识可以让学生了解历史典故、人文常识以及古人生活的细节与图景；游艺游戏可以让学生了解风俗民情、风物百种以及古代工艺的巧妙和精湛。可以说，传统文化教育是培养学生文化素质最优质、最有效和最精细的教育。从提升学生文化素养的角度出发，它可以说是最优质的教育。如今，教师向学生灌输所有的文化知识，已是不可能的事情。但传统文化教育能够帮助学生在包罗万象的中华优秀传统文化中，梳理出有利于启蒙或理解的信息，帮助学生化无序为有序，形成有逻辑体系的“知识树”。例如，中国传统启蒙教材《三字经》《千字文》《声律启蒙》等，字数相对较少，却遣词考究，读来朗朗上口，不仅易于儿童接受，而且利于微言大义的彰显，能让学生在不知不觉中体悟到汉字的“音、形、义”，感受到文化的“精、气、神”。可以说，传统文化教育是培养学生人文素养最有效的教育。2. 促进学生自主发展在一些教育工作者看来，传统文化教育是一门艰深学问，传统文化教材具有较大的难度，需要教师带领学生进行学习，而非学生展开自主学习。这种看法有些偏颇。第一，在传统文化中，存在丰富的“劝学”素材。这些资料经过教材化的处理，能够激发学生的学习兴趣，引导他们对学习重要性的认知，快速步入学习旅程。不论是在《礼记》《论语》《荀子》等大人之学中，还是在《弟子规》《三字经》等童蒙读物中，以及大量的诗歌、家训等文献中，都含有许多劝导向学的内容，或是对劝学思想的阐释。这些劝学语句告诉学生，学习的目的是立言，是“谋道”，是“美其身”，是“学以为己”，是“多知明达”与“心明目”。如果不学习，则“言不成章”，无法增长智慧，甚至与禽兽无异。无论贫穷或富贵，学习都是终生之事，不能半途而废。可以说，古人对学习重要性的论述和勤学精神的阐释，比今人更加深刻和丰富。传统文化教育对学生自主学习的感染，如若方法得当，比常规教育带来的影响更加深远、持久。第二，在传统文化中，包含各种学习方法。这些经过前人总结和验证的学习策略，不仅能够帮助学生学会学习，形成比较完整的知识结构，而且能为其日后的个人文化修养奠定基础，促使学生养成终身学习的习惯。这些学习方略，不只是单纯的“书读百遍，其义自现”的勤奋，不只是简单的“不积跬步，无以至千里”的积累，更不是粗率的“认字号儿”和“蒙师无须讲解”的学习方式。事实上，古人对识字、读注、自学、默写、抄写、践行、教师开讲时间等，都有精辟的见解。例如，明代沈鲤等人对学习文章和讲书，主张“总—分—总”的思路，即让学生先了解大旨，然后学习字句，接着分段来讲，还要明晰其间的关系和涉及的德行论述。这样的方式不仅有利于学生掌握“文理”，而且有助于学生养成良好的写作习惯，即便是对今天的课堂，同样非常有效，能够为新时代学习与学力的创造，奠定扎实的基础。第三，传统文化涉及许多生活规范，能够让学生学会健康生活。特别是针对低幼儿童，“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”等朗朗上口的句子，能在无形中对学生的生活习惯产生潜移默化的影响。家训、家规中关于“戒奢靡”“戒晏起”等相关论述，能够让学生明了健康生活的重要性和其带来的有益效果。此外，传统文化教育还有对养生之道的论述，对于饮食、养体、养气的学习，能够使学生珍爱自身，珍惜生命，注重健康快乐的生活方式。
中国古代十大思想家》选取中国历史上十位著名的思想家立传，将丰富的中国古代文化人格化，使读者在领略思想家们人格魅力的同时，接受中国古代儒家文化的养护，进而横向展现每位思想家在儒学发展史上的地位，纵向梳理儒学两千余年发展的脉络。 《中国古代十大思想家》作者着力要将那些神秘（假如不神圣的话）的圣贤还原为一个个既平凡又伟大的有血有肉的人物，也尽可能地将他们的思想变成可以感性地来体认的思路，从而能够面向更多层次的读者。《中国古代十大思想家》选取了孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲等十位中国历史上不同时代的著名思想家的故事，以每位思想家自传的形式展示了他们的人生历程，也展现了中国传统文化——儒家文化的丰富内涵。
《读者》、《知音》、《青年文摘》、《老同志之友》、《幽默大师》、《故事会》、《中国国家地理》、《时尚》（VOGUE） 《世界时装之苑》（ELLE）《Beauty》 《娇点》 《HOW》 《时装》《萌芽》《家庭》《三联》《演讲与口才》你要问哪方面的？中国的杂志太多了。
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读林 电脑报 读者
传统 文化 是在特定的民族或群体在生产及生活实践中，人们不断 总结 并创造的智力成果、具有鲜明的文化标志。下文是我为大家搜集整理的关于传统文化的论文1500字的内容，希望对大家能有所帮助，欢迎大家阅读参考!
浅谈传统文化艺术在现代室内设计中的运用
摘要： 中国传统文化博大精深，古代先哲对人居生活环境的思考与探索延续至今。其中蕴涵的审美心理、价值取向等对室内设计影响深远。现代家居室内设计是建筑设计的深化和再创造，寻求传统文化中的科学成分与审美思想来指导现代家居室内设计并进行运用，优化建筑信息，使之和谐共生，从而整体、有效地营造一种理想的家居生活艺术环境，具有非常广泛的现实意义。
关键词：传统文化 室内设计 艺术
一 解析传统文化
“传统”到底是什么?有人说传统是已经形成的遗产或文化;也有人说传统是具有民族生活情感的，在民众中不断流传、继承下来的文化。本文认为传统是人类创造的不同形态的特质经由历史凝聚而沿传的、流变着的诸文化因素构成的有机系统。
1 什么叫传统文化?
传统文化是人类在创造文化的过程中被保留下来的对今天和明天产生巨大影响的人类文化的精华。如中国的“彩陶文化”距今已有六千年历史，其彩陶图案丰富多彩，所刻画的动物形态栩栩如生，如鱼纹、鸟纹和蛙纹等，至今在室内设计中仍起着装饰的点睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的历史，并与建筑关系极为密切，它所建筑的金字塔，至今还令世人叹为观止。而中国人受传统文化的影响，特别是追求理想的人居环境，在室内设计上都喜欢遵循具有文化传统的建筑理论。
“天人合一”是中国传统文化的基本核心。中国传统文化对环境所持有的价值观与心理行为的取向，其宗旨是周密考察了自然环境，顺应自然环境，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。如中国古代园林布局，无论是北方园林的宏伟、大气，还是江南园林的玲珑、典雅、都强调园林与自然环境的融合思想，即“天人合一”。常运用曲折萦回、欲扬先抑、意犹未尽等手法，达到人工园林与环境的惊人吻合，达到了“虽由人作，宛自天成”的效果。我国四大名园，即北京的颐和园，承德的避暑山庄，苏州的留园、拙政园，都是浓厚的传统文化的体现。
2 传统文化在室内装饰上的艺术表现
室内设计深深植根于中国传统文化，它以儒家倡导的“齐家、治国、平天下”为最高标准。传统室内设计充分体现了人文意识，其装饰内容和载体大多都有文化的意义，集中表现为重道德、助人伦和敦教化。在中国传统文化艺术中，室内装饰成为传统艺术隐喻、象征和表达心愿、信仰及审美意趣的主要手段。如我国主要图腾物“龙”和“凤”是中华传统文化特有的装饰元素，具有人格精神，和人共融，为人所用。“龙凤呈祥”是中国传统室内装饰的骨干脉络，龙是中华民族发祥和文化开端的象征，至今我们还有“龙的传人”的说法。凤是原始社会人们想象中的保护神，并被视为神鸟而予崇拜，它经过形象的逐渐完美演化象征了美好与和平，预示能给人带来幸福和吉祥。艺术家们以丰富的装饰语言生动地表现龙凤多姿多彩的艺术风韵，龙凤组合的题材有很多，比如龙飞凤舞、游龙戏凤等。龙凤题材一直在民间室内装饰设计中广泛应用，成为人们精神生活的寄托及力量的象征。
二 现代室内设计的含义与内容
现代室内设计是科学技术和文化艺术高度集成的产物，它将功能实用性和审美艺术性融为一体，是创造良好室内环境的特殊艺术。室内设计的主要内容包括以下三个方面：
1 空间处理
空间处理是通过调整空间的尺寸和比例，处理好空间的分隔，强调空间的性质，解决空间的对比和统一等的精心设计，赋予空间更具人性化及更为丰富的内涵。如使用不到顶的墙、家具等实体性界面来划分空间，形成一定的视觉范围，又具有开放性。还可以使用栏杆、玻璃、悬垂物等非实体的手段来划分空间，造成空间界面模糊的感觉，使空间更开放。
2 整体装饰效果
整体装饰效果包括室内墙面、地面、屋顶的造型、色彩、材质等构造的设计，是室内空间从造型、色彩、工艺到风格的综合体现。如可利用室内家具、地毯、窗帘等不同装饰材料的质地等通过对地面的高差处理，可实现转换空间、界定功能，让光线、视线、空气在无阻碍中自由融合。
色彩具有丰富的表现力，是室内设计中最生动、最活跃的因素。色彩处理既要符合功能性又要能获得审美的效果，通过对色彩的视觉感受，可以产生丰富的联想、象征与寓意。如为了打破单调的六面体空间，可以采用超级平面美术 方法 不依天花、墙面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色构图，模糊了空间原有的构图形式，从而扩展了空间形式，创造空间意境。
3 室内陈设
室内陈设包括家具、橱具、电器、灯具、工艺陈设品、装饰品以及花卉植物等的选择与配置。他们之间的合理搭 配对 于形成室内环境氛围具有十分重要的作用。如工艺品、雕塑、字画、纪念品等的点缀是室内设计中必需的内容，可以起到赏人悦目的作用。
另外，在科技的不断发展下，材料也随之快速更新，生态设计越来越受到重视。生态设计在强调人类遵循生态规律的前提下，注重自然生态美，欣赏质朴、简洁，以此带给人们持久的精神愉悦。
三 传统文化在现代室内设计中的应用
随着科技的飞速发展，给人们的生理和心理都带来了不同感受的改变，这要求室内设计必须与时俱进。但是一脉相承的文化寓意并没有改变，它们仍然代表了人们对美好生活、富贵吉祥的向往。因此，用现代的理念对传统文化进行诠释，并将其运用在现代室内设计中，使设计在满足实际功能和理性追求的基础上，既能体现传统文化特质，又满足人们更高层次的精神需求。
1 传统文化在现代室内空间设计中的应用
中国传统文化讲求“天人合一”，即天人原本一体，物我自然两宜，既要顺应自然，又要对自然加以改造，要求人们从整体上把握人与自然的协调关系，并将其思想运用到现代室内设计中去，使营造的室内空间在本质上与室外空间环境、自然环境能和谐共生。在现代家居室内设计中，我们应该在观念上将室内空间看成是自然环境、历史文化、社区环境、室外环境与室内环境等一系列环境相互依存、相互制约的组合。
在现代的室内空间设计自然一致中，把古建筑中优秀的设计手法结合实际住宅巧加运用，更能体现人本身的内涵。如将中国传统园林的手法引入室内空间的设计，将其融为一体，做到室内空间室外化，让阳光温暖着室内与室外的人们，让人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影创造出明亮、宜人、愉快的视觉效果。
对于开放性的空间强调的是空间的延续以及空间的交流。设计时必须考虑到人们在室内与室外所体验到的感觉，从而使空间里的内墙与空间的分隔带有音乐的优美旋律。比如套间住宅的阳台，别墅的赏花露台，以及住宅内部的某些能做成通透的隔墙，通常用透明的玻璃进行隔断，这样的设计简洁而无假饰，室内与室外、空间与空间互为借景，形成视觉上的空间的连续与扩充。
现代室内设计注重人们对空间不同的心理感受。随着人们进门一刻的脚步移动，如由客厅走到卧室，或由卧室走到书房这个过程中的心理感受是不一样的。成功的空间设计是要让人们随着视点的转移体会到不同的装饰风格与艺术品位。传统建筑空间中弯曲流畅的线条给人造成视觉上的流动感，空间分隔上的隔断、花罩、窗、门让人对于传统空间有无限遐想与希望。因此，现代设计师可以根据传统设计，针对室内空间大小，利用色彩、明暗线条设计出感官上的空间延伸效果以及将室内与室外环境交织相融的效果。
对于封闭性的空间，要尽量利用窗户营造室内空间的某种氛围，使人们通过空间氛围体现出他们不同的文化层次、不同的性格差异、不同的 教育 背景等。古代窗户的形式多种多样，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而现代的平窗、凸窗、斜窗等虽然在取材用料方面与古代已截然不同，但用意都是为了能更好地与自然对话。因此，现代设计师要借鉴传统文化，充分利用窗户把室外的景色纳入室内。
2 传统文化在现代室内色彩设计中的应用
色彩是一种视觉的艺术，中国传统装饰色彩以白、黄、青、赤、黑五色为主，如绿色象征生命与健康，黄色象征尊贵与华丽等，它是室内设计中最生动、最活跃的因素。在现代室内装饰设计中，颜色有了更为丰富的内涵，不但颜色的外延扩大了，而且与事物的形状也建立了某种对应的联系。如在现代设计中最具有代表性的中国传统色彩莫过于红色，它代表的是中国人的热情、热血和鲜明的特性。我国古代木建筑中最高等级的、流传至今的宫殿建筑，就以红、黄二色为主色，它深深影响了传统色彩在现代室内设计中的运用。即便是现在，吉庆日子到处张灯结彩，灯是挂的红灯笼，彩结是的红彩绸。居室中的一整面红墙，餐厅中大面积的红桌布、红座椅等仍然是喜庆的象征。
又如金、黄两色在传统装饰中通常搭配使用，体现主人的尊贵感。在现代室内设计中，人们吸取了传统装饰手法，结合当代技术条件，创造出华贵氛围。例如，在人民大会堂金色大厅的室内改造工程中，设计主题非常鲜明，即“中国的金色大厅”。这一设计空间定位清晰明朗，风格细致淡雅，充满中国古典意味，天花采用中国古典建筑中的藻井造型，八边石材柱间的梁枋采用传统沥粉贴金的手法，色彩及纹样具有敦煌壁画温润调和的风格，因而被称为人民大会堂的“金色大厅”。
3 传统文化在现代室内陈设中的应用
传统文化在中国家具上的印记很深，传统家具民族性特征极强，尤其是明式家具的艺术造诣和文人气质在世界家具史上别具匠心，至今无法超越。我们在书房放置一组典型明清风格家具，往往会因其独特的艺术气质，唤起历史情感的回归以及陈年的记忆。
雕刻 、匾额、书画、挂屏、文房四宝等陈设都是中国传统人文意识的载体，它们既能从形式上供人欣赏，又能从内容上起到激励、自勉和警世等作用，有效地围成一种具有传统文化气息的空间。
另外，我们可以对传统文化中丰富的装饰纹样进行移植嫁接，使之成为一种新的艺术形象。传统文化中的几何纹样有水波纹、回纹、冰裂纹、万字纹等，它们在窗花、屏风、隔扇的传统装饰点依然在现代室内设计中被使用，并且还用在了电视背景墙、天花、铺地等装饰的造型中。现代设计师打破了狭窄的传统文化概念，继承其优秀的文化精华，配合新的造型和新空间对传统纹样大胆创新使用，从而创造一种新的借鉴传统的创作手法，使传统纹样在现代室内设计中有了新的生命力，获得意想不到的效果。
四 结语
传统文化内涵丰富、意义深远，它强调要顺应自然、因地制宜的规划和设计，并巧妙地处理人与自然的冲突，以获得和谐的生活环境。在现代室内设计中研究传统文化，应用其美学思想，对现代室内设计具有积极的指导作用。
参考文献
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传统 文化 仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。以下是我整理分享的传统文化800字 议论文 ，欢迎阅读!!!!传统文化800字议论文篇一 静悄悄的新年像极了一个普通的周末。 昔日的 年画 、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和 圣诞节 的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方? 中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的 传说 和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的 方法 。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。 虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。 举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。 当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手 手相 承。 我们看到中国传统文化的出路通向光明。 那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。 传统文化800字议论文篇二 传统文化的尴尬境地 圣诞节是西方最重要的传统节日，对西方人来说相当于我们中国的 春节 ，而在社会的不断开放和中国人们的生活方式的不断变革的今天，中国人对春节、 中秋节 等传统节日是过得越来越简单了，对于西方的圣诞节却是一年比一年过得隆重了。特别是现在年轻一代，在不信奉____，更不了解西方的节日的背景的情况就跟着别人欢天喜地庆祝圣诞节，这不单单是表面的重洋媚外，更折射出传统文化所面临的危机。 现在我们的社会不断地进步，人们的思想也不断地开放，许多西方的生活方式已经被大部分中国人所接受，而这也意味着有许多传统的东西被人们所淡忘、所摒弃。如我国的国粹——京剧。现在懂得欣赏京剧的人越来越少了，而且都是一些年老的观众，而有意投身这一门艺术的人更是稀缺，曾经风靡世界的京剧如今正渐渐远离人们的视线，走着下坡。而反观日本传入的动漫文化却日渐侵入青少年的生活，各地漫友会的人数不断攀升，各种COSPLAY大赛人潮峰涌，而且都是些年轻的身影。再看看4年一度的飘饰举行时都是些孩子、妇女在围观，传统文化所面临的尴尬境地更是不言而喻。 外来文化对传统文化的冲击不仅在于娱乐和节日方面，更入侵到了我们的生活最根的一面——语言。英语是世界性的通用语言，在我国越来越重视了。孩子在很小的时候已被父母逼着 学习英语 ，学校把英语这门学科放到了重点位置，各种英语的补习、提高班年年坐无虚席。但相反语文却变成了学生心中主科中的次科，人们只满足于会写汉字、说好汉语而已，那人们要领略传统文化的精髓就更难了。母语，是灵魂的语言，西方的文化已经侵蚀到人们的灵魂了。 传统文化是一个民族的精神支柱，对传统文化的轻视已经使我们受到了惩罚——源于中国的皮影戏被别的国家申请为自己国家的文化遗产了。人们在愤怒，在惊讶的同时是否有在 反思 我们是如何对待我们的文化珍宝的呢?难道有些东西真的在被人抢了之后才会恍然发现它的珍贵? 接受外来的文化，博采众长是我国人民的大度，但盲目地追逐潮流却忘了自己的根本，我们的民族就会失去它的优秀、它强大的生命力。对于世界上精彩多样的文化，我们在接受、学习的同时要分清主次，有所选择，有所方向，才能永葆民族的魅力和凝聚力。 传统文化800字议论文篇三 中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等 典故 无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。 每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。 想想这句 名言 吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢?然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢?那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙?如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢? 啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德! 雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。 “弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方! 猜你喜欢： 1. 关于传统文化的满分议论文5篇 2. 传承传统文化作文800字 3. 高中传统文化作文800字 4. 关于传承传统文化800字作文 5. 弘扬传统文化的作文800字 6. 传承传统文化作文800字
新手投偏向纯文学的杂志难度较大，如果不喜欢小说刊可以试试故事刊物。
前提有二：对自己的作品有一个清晰的定位；对所投刊物有一个基本了解。知己知彼，并非为了投机，而是防止做无用功。
譬如你把散文投给《收获》《当代》这样以刊发小说为主的刊物，基本没戏。
而将写法相对传统的作品，投给先锋文学的阵地，结局也不难想象；有的刊物原本就一百来页，一期十二三万字的容量，你投去一个四五万字的中篇或长篇散文，我想，除非写得特别牛逼，否则石沉大海的几率特别大。
投稿时尽量做到有的放矢。这是其一。
其二，不少刊物的编辑分工明确，并不是什么体裁的作品都看。如果你把散文稿件投给小说编辑，就属于牛头不对马嘴了；反之亦然。
其三，与同一个编辑保持长期合作关系为宜，不要这次将稿件投给编辑甲，下次投给编辑乙，更不要将同一个作品同时投给同一刊物的几个编辑。
其四，一般不宜直接把稿件投递给主编，除非你与主编非常熟悉，或者他/她在担任主编之前就是你的责任编辑，否则千万不要抱着这样的投机心理：以为把稿件给了主编，就会被另眼相待。
中国十大著名文学杂志有：
1、人民文学
《人民文学》创刊于1949年10月25日，是中国作家协会主管、中国作家出版集团主办的国家一级文学期刊，也是新中国成立后的第一份文学期刊，主要刊登散文、诗歌、小说和报告文学等纯文学作品。
作为中国最好的文学刊物，《人民文学》堪称是中国当代文学史上关键的文艺阵地，是文学发展的风向标，同时为中国发展社会主义文艺作出了突出贡献。
2、收获
《收获》由著名作家巴金和靳以在1957年创刊，是1949年后新中国第一本大型的文学双月刊，也是中国当代文学的代表性杂志，更是全国纯文学期刊中久负盛名的“四大名旦”之一。
当代文学史上有影响的作家几乎都跟《收获》有关系，例如老舍《茶馆》、王蒙《活动变人形》等，都是在上面发表的。余华几乎所有重要的作品都是在《收获》上发表的，苏童、王安忆也是。
3、十月
《十月》与《收获》《花城》《当代》，被联合赞誉为：全国纯文学期刊的“四大名旦”。《十月》创刊于1978年，是新中国改革开放以来创办的第一家大型文学期刊，2004年起从双月刊改为月刊，以刊登中篇小说为主，兼顾其他文学体裁作品。
其发行量和影响力一直位居国内文学期刊前列，如果将几十年来的《十月》杂志的目录累积起来，几乎堪称中国新时期文学的简史。
4、诗刊
《诗刊》不仅是国家级权威刊物，也是全国唯一的中央级诗歌刊物，1957年1月在北京创立。《诗刊》推出了一代代中国当代诗人，名篇佳作如林，为新中国诗歌事业的发展作出了独特贡献。
2002年起，《诗刊》由月刊改为半月刊。上半月刊重点发表诗坛名家和成熟诗人的精品力作，下半月刊则发表青年诗人的作品。该刊为中国文学杂志排名前十。
5、花城
《花城》是1979年创办的文学类刊物，是全国中文核心期刊，也是全国纯文学期刊的“四大名旦”之一，发表了莫言、余华、王蒙等名家的重要代表作品。
有媒体评价说：多年来，《花城》始终以博大的胸襟和锐利的目光，兼收并蓄，采撷名篇佳作，准确及时地展现了中国当代文学创作的最高成就和最新风貌；《花城》是引领新中国文坛流变的当之无愧的旗帜之一。
6、山花
《山花》是1950年创办的文学类刊物，全国中文核心期刊，曾被誉为纯文学月刊中的“四小名旦”。该杂志从1994年改版以来，坚持“融文学精品与前卫艺术于一炉”，给中国文学界提供了独具个性的“文学精神与视觉人文”并重的双重文本。
杂志主要栏目有散文随笔、诗歌高地、文学自由谈、文学评论、山花论坛、精短篇、中篇精选、新面孔等。
7、长江文艺
这是创刊于1949年6月的“中国文学创作类核心期刊”，主要发表散文、小说、诗歌、文学评论，报告文学等作品。其主管单位为中国作家协会，主办单位为湖北省作家协会。该杂志务实与创新并举，现实主义与先锋精神兼容；奉行好作品主义，是日常休闲的理想读物。
8、钟山
国内知名文学刊物，1978年创办，是新中国改革开放后创刊最早的大型文学刊物之一。其首发的作品曾获得鲁迅文学奖、茅盾文学奖等近百项文学大奖，在文学界赢得广泛好评。
作为中国十大文学期刊之一，《钟山》被誉为：引领汉语文学创作潮流的重要阵地，和世界了解中国当代文学发展的重要窗口。
9、读者
《读者》是国内颇具影响力的期刊品牌，被誉为“国民读物”，隶属于读者出版传媒股份有限公司，拥有各个年龄段和不同阶层的读者。
《读者》创刊三十周年之际，央视网评价说：《读者》对人生的影响是润物细无声的，它在创刊时，就站在了精神的“高海拔”上，在无数人身上找到了心灵契合点，它的外面是“西装”，但它里面中国的儒学思想。
10、萌芽
中国著名文学杂志，新中国第一本青年文学刊物，1956年创刊，1999年起与13所著名高校合办“新概念作文大赛”，挖掘出了韩寒、郭敬明等一批80后文化偶像。2015年7月起，杂志下半月刊休刊，由半月刊调整为月刊。
作为中国最好的文学刊物之一，《萌芽》曾连续获评上海市著名商标，被国家新闻出版署评为年度全国少年儿童喜爱的百种优秀报刊之一。
好多，不过要看你的小说内容和质量如何了。
你说的这个分类不科学，有综合医药和中国医学这二个分类，以下是综合医药的期刊。Chinese Medical JournalChinese Medical Sciences Journal安徽医学安徽医药包头医学北京医学重庆医学广东医学广西医学广州医药贵州医药国际医药卫生导报哈尔滨医药海南医学航空航天医药河北医学河南医学研究黑龙江医学黑龙江医药黑龙江医药科学华北国防医药华南国防医学杂志华西医学华夏医学华中医学杂志淮海医药吉林医学江苏医药江西医药交通医学辽宁医学杂志旅行医学科学内蒙古医学杂志宁夏医学杂志农垦医学齐鲁药事齐鲁医学杂志青岛医药卫生青海医药杂志全科医学临床与教育人民军医山东医药山西医药杂志(下半月版)陕西医学杂志上海医学生理学报实用医技杂志实用医药杂志首都医药四川医学天津医药微创医学西北国防医学杂志西部医学西藏医药杂志西南国防医药西南军医现代临床医学现代实用医学现代医学现代医药卫生新疆医学新医学亚太传统医药医学理论与实践医学新知杂志医学信息医学研究生学报医学研究与教育医学研究杂志医学与社会医学与哲学医学综述医药论坛杂志英国医学杂志(中文版)右江医学云南医药浙江实用医学浙江医学中国高等医学教育中国社会医学杂志中国实用医刊中国实用医药中国数字医学中国现代医生中国现代医学杂志中国乡村医药中国医刊中国医疗前沿(上半月)中国医疗前沿(下半月)中国医疗设备中国医师进修杂志中国医师杂志中国医学伦理学中国医学装备中国医药中国医药导报中国医药指南中国自然医学杂志中华全科医师杂志中华全科医学中华医学科研管理杂志中华医学信息导报中华医学杂志中日友好医院学报中医药管理杂志
发展论坛--关注行业热点、重点、难点，刊登传统医药及卫生保健行业发展方向类文章，如战略研究、思路方法、前景预测、法规标准、药事管理等。国际在线--选载亚太地区乃至世界各国传统医药发展状况、法规标准、传统医药体系，国际传统医药动态、资讯，科研技术前瞻等国际性文章。基础研究--主要刊登传统医药如中医药学相关基础理论研究成果，如对经典的研究、理论体系的现代研究、证候研究、针灸经络研究、基础药理研究等。临床交流--发表传统医学临床医疗报道，交流临床研究与经验，如临证心得、病例报告、经方验方、病症护理、康复与养生、中西医结合、特色医疗等。药学研究--报道传统药物和天然药物从种植到成药过程中的科研成果，如药用植物种植、药材加工炮制鉴别、药理药化、药物临床、新药研发、制剂工艺、质量控制等。述评--刊登综述、阐述类文章，如文献综述、评论、比较研究、民族医药、民间医药等。药事管理--药政监察、药房管理、用药调查与分析等。教育文化--刊登传统医药教育、人才培养、院校掠影、医药史话、传统医药文化等方面的文章。学术动态--学术会议、论著出版、基金项目申报等相关报道。
他先后获得过八项科研成果奖，其中一项荣获内蒙古自治区科技进步二等奖,一项获得三等奖,四项获得盟级科技进步一等奖,一项获得三等奖。1972年至今潜心步研蒙医学临床、教学、科研工作。现兼任世界科技咨询专家《世界传统医学杂志》特约编辑，国际全息生物学会会员，中国传统医学研究会全国委员，中国民族医药学会会员，中国药用矿物研究会委员等职。1991年阿拉善盟行政公署授予全盟科技先进工作者荣誉称号。1999年阿拉善盟行政公署授予阿拉善盟先进工作者荣誉称号。2000年1月中国香港紫荆花医学发展成就奖评选委员会授予紫荆花医学发展成就奖。2000年4月内蒙古人民政府授予内蒙古自治区先进工作者荣誉称号。2001年4月内蒙古卫生厅授予内蒙古自治区卫生科技突出贡献一等奖。2001年8月经国务院批准享受国家特殊津贴。2001年12月22日在北京人民大会堂由中国科学技术发展基金会、药学发展基金委员会、中国药学会联合授予。2001年度中国药学发展奖地奥药学科学技术奖(中药奖)三等奖。2004年4月获得全国五一劳动奖章。2005年11月在斯里兰卡召开的第43届世界传统医学大会授于《世界传统医学终身成就奖》，此奖是世界传统医学最高荣誉奖，我国蒙医学家在世界性奖项中首次获此殊荣。2008年9月21日在中国首届民族传统医药博览会上他的研究成果《蒙医学甲状腺病诊治理论体系》，荣获“2008中国民族医药特色诊疗技术奖”。荣获世界传统医学终身奖第43届世界传统医学大会2005年11月27~29日在斯里兰卡首都科伦坡帕玛拉通珈国际会议中心举行。会上，特戈熙甲状腺病蒙医研究院院长乌苏日乐特教授荣获世界传统医学最高荣誉奖——国际传统医学终身奖。世界传统医学大会是国际上公认的传统医学权威大会，也是世界各国传统医学专家推广最新研究课题的重要窗口。参加这次会议的有49个国家的450多名学者。国家卫生部专门组团参加了本次大会，乌苏日乐特教授应邀随中国卫生部代表团出席了这次会议。并向大会宣读了《蒙古族医学对甲状腺病的治疗与研究》一文。他研究的科研成果被国外学者广泛接受，被邀请到其它国家讲学和推广蒙医药攻克甲状腺临床经验。大会组委会根据乌苏日乐特30年来从事应用蒙药攻治甲状腺病的研究和为人类健康做出的突出贡献，特授予他“世界传统医学终身奖”。此奖是世界传统医学最高荣誉奖，我国蒙医学家在世界性奖项中首次获此殊荣。蒙医学甲状腺病诊治理论体系蒙医学是在蒙古族医疗卫生保健经验基础上发展起来的以整体观点为主体的蒙古族传统医学，是蒙古族医药理论和治疗经验的结晶，是蒙古族文化的瑰宝。蒙医学是中国传统医学宝库中一门独立的学科。它也是世界传统医学的重要组成部分。在中国将蒙医学通称蒙医，它的苍桑岁月经历了上千年的发展史，从而为振兴中华付出了具大贡献。经研究发现蒙医学的认识和治疗甲状腺病比西医学早。在西医学界由Parry于1825年，首先报道甲亢，至今才有183年的历史。可是在蒙医学于1612著成的阿拉泰医生（1554年—？）巨著《甘露八支秘诀窍续隐语注》中就有甲亢的记载，这个记载与Parry的报道早213年。在西医学界由Astwood于1943年，首次用硫氧嘧啶治疗甲亢，至今只有65年的历史。可是在蒙医学于1752年就有治疗甲亢方药。蒙医学的治疗甲状腺病方剂从1837年开始已向复方化、系列化方向长足发展。可惜的是，蒙医学的这些成果从未被世界认识和应用。蒙医学虽然认识和治疗甲状腺病比西医学早，但是在放免法(RIA)和全自动电化学发光免疫分析仪(EIECSYS2010型)检测下，以病因诊断，蒙药治疗，保留器官，恢复功能为宗旨，系统观察治疗各类型甲状腺病，系统研究甲状腺病的病因，发病机制，病理，临床表现，实验室检查等才经历了30多年的历程。在这30多年间我对蒙医学历代文献所记载诊治甲状腺病理论与方药进行系统研究，首先在临床实践中观察蒙医学传统方药的疗效，而后创造性地进行筛选，反复革新，重新配制，反复临床验证的基础上研制出专治甲状腺病的系列蒙药新制剂。将专治甲状腺病的系列蒙药新制剂应用于治疗甲状腺机能亢进症、甲状腺机能减退症、甲状腺炎、甲状腺肿大、甲状腺瘤，取得突破性成果。专治甲状腺病系列蒙药新制剂, 在临床治疗上弥补西医的欠缺，攻克中西医未能解决的甲亢突眼，甲状腺肿大，难以根治等三大难关，填补了国内外甲状腺病治疗史上用单纯蒙药治愈甲亢、甲减、急慢性甲状腺炎、甲状腺肿大、甲状腺瘤的空白，对肝、肾等脏器无损伤，具有无毒副作用，疗程短，疗效高，服用方便，而且用药越早，疗效越快、越好，根治甲状腺病等特点，是目前国内外根治甲状病首选天然药物。为了满足飞速发展的蒙医学甲状腺病诊治技术需求，我以蒙医学独具特色的辨证施治指导诊治实践，不断提高临床疗效，加速传统与现代的融合，引进、吸收、消化现代医学诊疗科技，依据蒙医学的人体生理功能保持平衡，才有利于维持健康，失去平衡则导致疾病的三元平衡论为理论基础，将蒙医学古代哲学学说同人体生物钟的运行节律及全息生物学、元素医学熔为一体，创立了蒙医学甲状腺病诊治理论体系。该理论体系以病因入手，提高机体免疫力，增强机体抵抗力，力求调整人体生理功能，保留器官，从而使人体达到康复为目的。一、蒙医学甲状腺病诊治理论体系的组成内容（一）．甲状腺病的病因根据蒙医学寒（阴）、热（阳）平衡则人体生理功能保持平衡，失去平衡则导致病的学说，对于甲状腺病来说甲状腺激素的分泌、合成平衡则甲状腺生理功能正常，失去平衡则导致甲状腺疾病，所以对甲状腺病的发生与发展甲状腺激素起着决定性作用，是属甲状腺病的内因。内因经外因的诱导使它失去平衡导致发生甲亢（甲状腺激素分泌过多所致），甲减（甲状腺激素分泌减少所致）等甲状腺病。血热及菌可锈发甲状腺炎性疾病。（二）．甲状腺病的发病机制甲状腺病的发病机制有两个。其一是，在外因的诱导下甲状腺素的合成与分泌失调平衡增多或减少导致垂体分泌促甲状腺激素(TSH) 分泌增多或减少, 从而引起甲状腺代偿性增生肥大, 使其分泌的甲状腺激素不能满足机体需要引发甲状腺病。其二是, 人体防御能力自身免疫抗体的防御能力失调而导致甲状腺炎性疾病。（三）．甲状腺病的分类甲亢，甲减，甲状腺炎不属于独立的病种，而是甲状腺疾病演变过程中某个节段的综合证候群的突出表现。西医所说的甲亢属于热证，甲减属于寒证，甲状腺炎属于表里寒热错杂的一种表现。（四）．甲状腺病的演变性甲状腺病具有特殊的演变性。甲状腺病的这种特殊的演变性表现在甲亢、甲减、甲状腺炎以及甲状腺肿的某个阶段或全部病程中，尤其是甲状腺病的这种特殊的演变性突出的表现在甲亢、甲减、甲状腺炎的全部病程中。众所周知，抗甲状腺西药治疗甲亢时药量过剩甲亢可变为药物性甲减，再用甲状腺素片或优甲乐治疗药量过剩则甲减又变为甲亢。这就是甲状腺病具有的特殊演变性。亚甲炎和桥本氏甲状腺炎同样有特殊演变性，而且它的演变性更突出，更明显。贯串于全部病程中，亚甲炎和桥本氏甲状腺炎的治疗不适当时，它们随时从甲亢型（期）演变为甲减型（期）或从甲减型（期）演变为甲亢型（期）。甲状腺病具有的这种特殊演变性在蒙医学属“疾病的乌日布乐特﹙演变性﹚”。所以西医所说的甲亢，甲减，甲状腺炎不属于独立的病种，而是甲状腺疾病演变过程中某个节段的综合证候群的突出表现。（五）.甲状腺病的特殊临床表现甲状腺患有热症时，则畏热、多汗、多食易饥、体重减轻、便次增加、大便不成型；甲状腺患有寒症时，则畏寒、少汗、食欲不振、体重增加、便次减少、大便干。自身免疫抗体增多则怕冷又怕热、小食易饥、食欲不振、但易饥、具有寒热杂症症状。（六）．甲状腺病的实验室检查甲状腺病属热证时，TSH降低、FT3、FT4升高；甲状腺病属寒证时，TSH升高、FT3、FT4降低。甲状腺病还有表寒里热、表热里寒等表里寒热错杂表现，里寒热错杂时，自身免疫性两个抗体TG、TPO均升高。表寒里热时，TSH降低、FT3、FT4，TG、TPO升高；表热里寒时，TSH升高、FT3、FT4降低，TG、TPO升高等特点。（七）．甲状腺病的鉴别诊断甲状腺病的诊断可依据甲状腺病的特殊临床表现和甲状腺病的实验室检查结果相结合进行鉴别诊断。（八）．甲状腺病的治疗辨别甲状腺病的属寒、属热、对确定治疗有着重大的意义，是立法处方用药的重要依据。甲状腺病的治疗要做到方证一体，证治呼应、才能达到控制复发，根治甲状腺病的目的。尤其是对热证（甲亢）、寒证（甲减）的治法上应遵循“热者寒治”，“寒者热治”进行治疗方可取得疗效。对于表里寒热错杂的甲状腺炎应根据其它的表寒里热、表热里寒等不同表现，不仅应用“热者寒治”，“寒者热治”法治疗，而且以扶正祛邪、正治…等治法进行治疗才能治愈这个顽固证候群。甲状腺病的用药时间必需，依据生物钟的规律安排才最大限度的发挥药效。（九）．禁忌患有甲状腺病寒证、热证以及表里寒热错杂表现者，自身免疫性两个抗体TG、TPO升高者；（1）、应忌食含碘食物如海带、紫菜、菠菜、带鱼、酒、圆白菜及含碘药物，严禁食用加碘盐。并避免碘剂造影等。（2）、保持乐观愉快的精神身状态，避免精神创伤。（3）、要控制各种感染，尤其是急性感染。（4）治疗期间不宜妊娠和喂奶，以免影响胎儿、婴儿的大脑发育。（5）、妊娠或喂奶期间及20岁以下病人不可做同位素碘131检查或治疗。（6）、适合手术治疗者不宜在未经控制或孕前3个月、孕后3个月期间做甲状腺手术治疗。二、蒙医学甲状腺病诊治理论体系的创新点与特点（一）、传统医学依靠“三个指头，一个枕头”的时代己结束。当今传统医学与高兴技术的融合才正是推动传统医学快速发展的必经之路。在经验基础上发展起来的以整体观点为主体的蒙医学与试验基础上发展起来的西医学溶为一体，依靠现代高兴技术检测手段，依据生物钟的规律，充分利用植物药微量元素相互作用，平衡甲状腺素的合成与分泌，调解垂体分泌的促甲状腺激素的释放率 ，治疗甲状腺病是医学发展史的一次革命。它标志着现代传统医学的一个崭新世代。（二）、《体系》用药力求用在人体生理功能失调平衡的靶点上，强求治病要治本，通过体症与实验室测验结果，对同一病进行详细分类，采取分别治疗的原则。（三）、《体系》具有短期内治愈，防复发等突出特点，真正体显着甲状腺病的一大创新。（四）、专治甲状腺病的系列蒙药新制剂（下简称系列蒙药）具有组方严细，辨证灵活，方证一体，证治呼应等特点。（五）、《系列蒙药》是以蒙医学的整体治疗基础理论为依据，双向调节人体TH的合成，平衡人体TH的释放率，改善血液微循环活血因子，诱导机体TS细胞及巨噬细胞的免疫诱导作用，排毒消炎、化解毒素、软坚散结为一体的功能。（六）、《系列蒙药》突出蒙医学传统调理功效，又充分吸收现代医学的快速治病、消除症状的针对性治疗特点。（七）、《系列蒙药》它可以提高人体免疫力、调节人体甲状腺激素的合成与分泌、平衡人体甲状腺激素的释放率，从根本上治病除根，达到世界医学界主张的三项原则，即保留脏器、恢复生理功能、病因学治愈目的。（八）、要彻底根治甲亢，修复免疫缺陷，激活TS细胞，调节人体甲状腺激素的合成,平衡人体甲状腺激素的释放率才是关键。经临床观察，《系列蒙药》具有促进TS细胞和巨噬细胞的合成、TS淋巴细胞为免疫系统正确导航，分清敌我，避免误杀，巨噬细胞则专门消灭吞噬肥大、异常的甲状腺细胞，从而清除肿大，恢复甲状腺正常分泌水平，从根本上达到治病除根的作用。根据临床验证，《系列蒙药》对甲亢的痊愈率达97%以上，它的疗效与稳定性远远优于西医学抗甲状腺药。（九）、人一旦患甲状腺功能减退症（甲减），甲状腺功能永久性不可逆转，终身不能治愈是世界甲减治疗史上的难题。据西医学的理论，甲减是由多种原因引起的TH合成、分泌或生物效应不足所致的一组内分泌疾病。可是根据《体系》的理论甲减属于急匿于胃的疾病。但是西医界，至今为止不董得这个道理，斫以他们只用替代治疗法。甲减的治疗长期以来均停留在甲状腺激素替代治疗，将要终身服用甲状腺片和优甲乐。经临床观察，《系列蒙药》对甲减疗效卓越，经“乌氏甲状腺功能减退症逆转疗法” 治疗，使FT3、FT4升为正常值，而TSH降至正常值，甲状腺功能完全可逆转，有效率可达80%以上，具有愈后不复发，终身治愈等优点。“乌氏甲状腺功能减退症逆转疗法” 具有恢复甲状腺功能，消除体症，停服甲状腺片及优甲乐等作用。“乌氏甲状腺功能减退症逆转疗法”的研制成功标志着甲减治疗史上的一个重大突破。（十）、《系列蒙药》具有三效(速效、高效、长效)，三小(使用剂量小、毒性小、副作用小)，五个方便(生产方便、储存方便、运输方便、携带方便、服用方便)，六个有利(有利于保留人体脏器、有利于恢复生理功能、有利于病因学治愈、有利于无创伤治疗、有利于自然资源保护、有利于环境保护)。这就是《系列蒙药》具有的独有神奇特点，也是《系列蒙药》具有的迷，是30多年来未被解开的迷。可是实践在承认着，患者共认着，临床在验证着《系列蒙药》的实际疗效，何时谁来解迷，《系列蒙药》等待着，两鬓斑白的研究创造者乌苏日乐特主任医师也期待着。
蔡友清 医师。男，1950年出生，广东澄海人。中共党员。毕业于澄海卫校。现任职于澄海市中医院。兼任美国海外艺术家协会理事，香港国际中医药学院课题教授，香港世界传统医学研究会国际学术顾问，香港中华医药报高级撰稿人，世界传统医学杂志特约记者。