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《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。
司马迁撰写《史记》的原始资料主要来自两个方面：其一是司马迁对于前人史料的总结整理和再编辑，其二则是他亲身走访各地，调查县志，甚至询问当地百姓一些当年的情况，以获得第一手资料。
《史记》的史料十分丰富，其来源综合起来可以分为四个方面：第一个来源是书籍。凡汉代以前古书，司马迁无所不采。经书、国语、国策、楚汉春秋、诸子、骚赋等都是他写史的重要材料来源。他在《史记》的许多篇章里都作了明确的说明。如《三代世表》中说“余读《谍记》，黄帝以来皆有年数……于是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为世表”；《六国年表》中说“太史公读《秦记》至犬戎败幽王”；《管晏列传》中说“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》”；《司马穰苴列传》中说“余读《司马兵法》，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义”；《十二诸侯年表》中说“太史公读《春秋历谱谍》至周厉王”；《五帝本纪》中说“予观《春秋》、《国语》”；《屈原贾生列传》中说“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》”等等。这些都表明司马迁是广泛搜集并充分利用了当时所能得到的书籍资料来从事著述的。第二个来源是档案。司马氏世为史官，司马谈曾任太史公，后来司马迁又继任此职，因此，汉初档案如诏令、记功册等都能见到，并且用作写史的资料。这一点，也可以在《史记》中得到证明。如《惠景间侯者年表》中说“太史公读列封至便侯”；《高祖功臣侯者年表》中说“余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者”；《儒林列传》中说“余读功令，至于广厉学官之路”等等都是。第三个来源是见闻。秦汉史事，对于司马迁来说是近现代史。当时记载有缺，因此多赖见闻。如《项羽本纪》赞中说“吾闻之周生曰，‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子”；《赵世家》赞中说“吾闻冯王孙曰：‘赵王迁，其母倡也……’”；《刺客列传》赞中说“公孙季功，董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是”；《卫将军骠骑列传》中说“苏建语余曰‘……其为将如此’”；《太史公自序》中说“余闻董生曰；‘周道衰废，孔子为鲁司寇……’”。这是得于所闻的。《李将军列传》中说“吾睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞”；《游侠列传》中说“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者”。这是得于所见的。《张释之冯唐列传》中说唐子冯遂，“字王孙，亦奇士，与余善”；《郦生陆贾列传》中说“平原君子，与余善，是以得具论之”；《田叔列传》中说田叔的少子“仁与余善，余故并论之”。这是得于交游的。这些从见闻和交游中得来的材料，不仅增加了史料来源，而且增强了《史记》内容的真实性。第四个来源是游历。司马迁为了著《史记》，曾经登涉名山大川，访求史迹。如《五帝本纪》中说“余尝西至崆峒，北至涿鹿，东渐于海，南浮江淮”；《河渠书》中说“余登庐山”；《魏公子列传》中说“吾过大梁之墟”；《屈原贾生列传》中说“余……适长沙”；《龟策列传》中说“余至江南”；《淮阴侯列传》中说“吾如淮阴”；《伯夷列传》中说“余登箕山”；《蒙恬列传》中说“吾适北边，……观蒙恬所为秦筑长城”等等。这些反映了他足迹所至几乎遍及全国，也说明了他周游各地与写作《史记》的密切关系。《史记》的史料来源很丰富，然而就各个历史时期来说，史料的多少又很不平均。春秋以前间有缺略；春秋战国至秦比较详细；汉建立后一百年左右的历史，则详尽记载，篇幅最多。也就是说，时代越近材料越多。对于上古史事，司马迁当时已有文献不足之叹。刘知几在《史通·叙事》篇中称：“观子长之叙事也，自周已往，言所不该，其文阔略，无复体统；自秦汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。”这个评论是对的，但这种情况的产生，是因为司马迁据以写史的材料前少后多所致，我们自然不能苛求于他。《史记》的史料十分丰富，其来源综合起来可以分为四个方面：第一个来源是书籍。凡汉代以前古书，司马迁无所不采。经书、国语、国策、楚汉春秋、诸子、骚赋等都是他写史的重要材料来源。他在《史记》的许多篇章里都作了明确的说明。如《三代世表》中说“余读《谍记》，黄帝以来皆有年数……于是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为世表”；《六国年表》中说“太史公读《秦记》至犬戎败幽王”；《管晏列传》中说“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》”；《司马穰苴列传》中说“余读《司马兵法》，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义”；《十二诸侯年表》中说“太史公读《春秋历谱谍》至周厉王”；《五帝本纪》中说“予观《春秋》、《国语》”；《屈原贾生列传》中说“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》”等等。这些都表明司马迁是广泛搜集并充分利用了当时所能得到的书籍资料来从事著述的。第二个来源是档案。司马氏世为史官，司马谈曾任太史公，后来司马迁又继任此职，因此，汉初档案如诏令、记功册等都能见到，并且用作写史的资料。这一点，也可以在《史记》中得到证明。如《惠景间侯者年表》中说“太史公读列封至便侯”；《高祖功臣侯者年表》中说“余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者”；《儒林列传》中说“余读功令，至于广厉学官之路”等等都是。第三个来源是见闻。秦汉史事，对于司马迁来说是近现代史。当时记载有缺，因此多赖见闻。如《项羽本纪》赞中说“吾闻之周生曰，‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子”；《赵世家》赞中说“吾闻冯王孙曰：‘赵王迁，其母倡也……’”；《刺客列传》赞中说“公孙季功，董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是”；《卫将军骠骑列传》中说“苏建语余曰‘……其为将如此’”；《太史公自序》中说“余闻董生曰；‘周道衰废，孔子为鲁司寇……’”。这是得于所闻的。《李将军列传》中说“吾睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞”；《游侠列传》中说“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者”。这是得于所见的。《张释之冯唐列传》中说唐子冯遂，“字王孙，亦奇士，与余善”；《郦生陆贾列传》中说“平原君子，与余善，是以得具论之”；《田叔列传》中说田叔的少子“仁与余善，余故并论之”。这是得于交游的。这些从见闻和交游中得来的材料，不仅增加了史料来源，而且增强了《史记》内容的真实性。第四个来源是游历。司马迁为了著《史记》，曾经登涉名山大川，访求史迹。如《五帝本纪》中说“余尝西至崆峒，北至涿鹿，东渐于海，南浮江淮”；《河渠书》中说“余登庐山”；《魏公子列传》中说“吾过大梁之墟”；《屈原贾生列传》中说“余……适长沙”；《龟策列传》中说“余至江南”；《淮阴侯列传》中说“吾如淮阴”；《伯夷列传》中说“余登箕山”；《蒙恬列传》中说“吾适北边，……观蒙恬所为秦筑长城”等等。这些反映了他足迹所至几乎遍及全国，也说明了他周游各地与写作《史记》的密切关系。《史记》的史料来源很丰富，然而就各个历史时期来说，史料的多少又很不平均。春秋以前间有缺略；春秋战国至秦比较详细；汉建立后一百年左右的历史，则详尽记载，篇幅最多。也就是说，时代越近材料越多。对于上古史事，司马迁当时已有文献不足之叹。刘知几在《史通·叙事》篇中称：“观子长之叙事也，自周已往，言所不该，其文阔略，无复体统；自秦汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。”这个评论是对的，但这种情况的产生，是因为司马迁据以写史的材料前少后多所致，我们自然不能苛求于他。 guo
议论文写作指导：善用古诗文材料作论据 中学生多读一些课外书，博闻多识，自然可以提高一定的写作水平。但限于学生的实际情况，做不到“读万卷书，行万里路”，高考作文时，常找不到写作的切入点，无从下笔；苦于“囊中羞涩”，没有素材，无话可说。这时，我们不妨思维多变一点，头脑灵活一点，借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证，有时也能够写出考场佳作。课本的材料包括课文实例、课内名言名句和有关写作的知识短文，可以说积累课本材料是医治作文“硬伤”的良方。下面，就赏试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法： 一、一个材料几个角度 古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意。下面我们试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析： 可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。 同一个人也可以从不同的方面立论： （1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。 （2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。 （3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论： 从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。 二、几个材料一个角度 有些古诗文材料虽然不同，但把它们加以重组、整合，会发现它们还是可以用来说明同一观点的： （一）铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情 （1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园田居》） （2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（《归去来兮辞》） （3）“乌鸟私情，愿乞终养。”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》） 2．子女教育 （1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》） （2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。（《触龙说赵太后》） 3．团结合作 （1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（《廉颇蔺相如列传》） （2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》） （3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。（《师说》） （二）关注社会现实和生活热点 1．居安思危 （1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（《谏太宗十思疏》） （2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。（《季氏将伐颛臾》） （3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（《伶官传序》） 2．民心向背 （1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） （2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》） （3）民归之，由水之就下。（《孟子见梁襄王》） （4）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（《过秦论》） 3．情与理 （1）街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（《失街亭》） （2）李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（《陈情表》） 4．环境保护 （1）孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。（《寡人之于国也》） （2）文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。（《阿房宫赋》） （三）省察价值取向和道德情操 1．逆境成材 （1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。（《报任安书》） （2）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》） （3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨。（《勾践灭吴》） 2．骨气品格 （1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（《梦游天姥吟留别》） （2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”，“自投汨罗以死”。（《屈原列传》） 3．爱国正直 （1）捐躯赴国难，视死忽如归（《白马篇》） （2）为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。（《近体诗八首》） （3）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国家排忧解难，贡献自己的聪明才智。（《触龙说赵太后》） （4）象邹忌那样，即使是普通公民，也应当积极向有关部门和上级领导提出意见和合理化建议，所谓“国家兴亡，匹夫有责”。（《邹忌讽齐王纳谏》） （5）国家有难，文种挺身而出，于责备君王之中隐见其忠贞，不愧为治乱之贤臣。（《勾践灭吴》） 4．价值取向 （1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。（《报任安书》） （2）如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（《五人墓碑记》） （四）历练人生观念和思想方法 1．自信自爱 （1）天生我材必有用。（《将进酒》） （2）不要看轻自己，不必自怨自艾，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（《师说》） （3）项羽坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，最终让刘邦跑了。（《鸿门宴》） （4）要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石与朋友游褒禅山，本来可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，结果大家退出。退出之后，才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。（《游褒禅山记》） 2．胆识谋略 （1）蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？(《廉颇蔺相如列传》) （2）烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？靠的是超人的胆量。（《烛之武退秦师》） 3.说话艺术 （1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏，而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理，现身说法，明白具体，说理深刻，委婉动听，使人易于接受。（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）在赵太后盛怒之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。（《触龙说赵太后》） （3）烛之武以退为进,柔中有刚，循循善诱,娓娓说理，移花接木,巧用激将，终于劝退秦师。（《烛之武退秦师》） 4．自知之明 （1）面对赞美，邹忌并未得意忘形。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可见邹忌很有自知之明。（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）河伯一开始看到黄河如此壮阔，暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，但见到大海后知错能改，慨叹“吾长见笑于大方之家”。（《秋水》） 5．坚持不懈 （1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《劝学》） （2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》） （3）从王安石游褒禅山的经历中，我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神。（《游褒禅山记》） 6．善于应变 （1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。（《屈原列传》） （2）面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情势，刘邦在张良的帮助下，善于应对，逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（《鸿门宴》） 7．善纳雅言 （1）齐威王是一个开明、有作为的君主，能从谏如流，闻过则喜，勇于改革，使齐国大治。（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）越王勾践面对臣下的进谏，虚心接纳，求贤若渴，“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用，倨傲纵敌，身死国亡。（《勾践灭吴》） 三、运用古诗文材料的几种方法 （一）巧妙借用，故事新解 可根据高考作文命题的主旨要求，借用古诗文教材里的人物和故事，进行创新思维，深入挖掘其中合情合理的意义，推陈出新。例如2001年河北考生的《题乌江亭》文中的项羽就借用到《鸿门宴》(高中语文教材第一册)的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与谋!”的“蠢才”。作者撇开名家的争论，抛弃名家的点评，独以“诚信”论英雄，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象，作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”。“于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的形象。”“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。 （二）巧妙化用，故事新编 借助教材原作，重新创设故事情境，进行故事新编。从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。 2004年江苏高考作文《〈孔雀东南飞〉新传》根据作文要求“以‘水的灵动，山的沉稳’为话题”对《孔雀东南飞》进行了大胆改造，把刘兰芝比作水，焦仲卿比作山，“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚”。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，增添了故事的“说服力”与文学性。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。就此而言，本文是成功的。 （三）巧妙采用，移花接木 俗话说，“巧妇难为无米之炊。”作文的写作材料有赖于平时的积累，但是考试时将教材内容进行移花接木，拿来“为我所用”，也不失为一个好的办法。2002年湖南考生的作文《英雄爱国无敌》就选用了屈原、荆轲、文天祥等先哲面临人生选择时的壮举来诠释“选择须无愧于天，无愧于心”这一中心论点，论据典型，说服力强。“披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒’后便投身汨罗。那‘鸾鸟凤皇，日以远兮’的无奈，‘燕雀乌鹊，巢堂坛兮’的愤懑，令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度。而‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’的变徵悲歌，同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择；‘臣心一片磁针石，不指南方不肯休’的文天祥更是‘永留丹心照古今 ’。 四、避免“堆砌材料”之嫌的几招 在考前备考以及应考构思时，我们的总方针是，尽可能的占有最多的材料。但是，真的要写进文章中，还是必须先进行筛选、协调和组合。通常的做法是： （一）多角度多领域举例 如果选用的材料属于同一领域，材料就显得单一，或给人以堆砌之感，如能从不同角度举例，例子的代表性、典型性就强得多了。2003年高考作文《眼前同一水，笔下情各异》分别从不同的角度、不同的领域诠释了同是H2O的“水”，在不同的人的笔下所呈现出的异样的特色、寄寓的不同情怀。“水——李后主的不尽哀愁”“水——辛弃疾忠愤的希冀”“水——闻一多痛恶的丑恶”“水——朱自清心仪的美神”，而四个分论点，又都能紧紧抓住“感情影响着事物的认知”这一写作重点进行。 （二）明引暗引相结合 “‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物。’语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文帮我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味‘逝者如斯’的感概，‘才下眉头，却上心头’的忧愁，‘对洒当歌，人生几何’的无奈，‘秋阳不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟-----”2000年高考作文《冷香飞上语文》立足课本，对课本的内容随手拈来，或明引，或暗引。其化用、移用课本知识的功夫，显然得益于对课本的认真学习和博闻强记，以及临场的机智运用。 （三）例前例后有分析 简单地罗列堆砌材料，很有可能与论点脱节，从而难以起到“据”的作用，因此，我们一定要留意论据与论点的粘合作用，千万不能“以例代证”。2004年广东省高考满分作文《语言是沟通的钥匙》就注意到在例前例后作分析，从而有力地说明了“语言是沟通的钥匙”这一道理：“恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’与王勃的‘海内存知己，天涯若比邻’，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的‘上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川’可知‘蜀道之难，难于上青天’，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的‘此时无声胜有声’，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙”。 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”。积累，是使文章内容充实的重要途径。熟读，熟记，熟用是积累的有效方法。作为老师，我们应引导学生从一向忽视的语文教材中，挖掘、储备30－50个事例，并按不同话题的需要，重新组合现有的论据材料，或者将现有的比较典型的论据材料进行多角度的深入分析，使之满足不同话题的论证需要，从而写出有声有色的好文章
1、世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特
2、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
------契诃夫
3、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩……——韩寒《三重门》
4、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
5、凡事都有规矩。——德谟克利特
6、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果
7、俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习、健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。
8、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪
9、法则可以避免错误，却决不会赋予美。——塞·约翰逊
10、诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。
11、悬衡而知平，没规而知圆。——韩非子
12、不以规矩不能成为方圆。——孟子
13、宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
14、这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生
15、不以规矩，无以成方圆。——孟子
扩展资料：
名人名言是一个汉语词汇，读音为míng rén míng yán。指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。
历史名言：
1、忘记历史就意味着背叛。——列宁
2、历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。——科林伍德（英）《自传》
3、历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）
4、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》
5、据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁
6、历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》
不以规矩，不能成方圆。
------《孟子》
世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位
------莱蒙特
人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
------契诃夫
你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。
------马克·吐温
地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
------霍尔巴赫
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子.版法》
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
------元朱震亨《局方发挥》
天网恢恢，疏而不漏。
——《管子》
立法令者以废私也，法令行而私道废。
——《韩非子。有度》
言无二贵，法无两适。
——《韩非子。问辩》
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
——《韩非子。八说》
天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
——张居正
文无定法亦有法。我们说：“ 尽信书不如无书”，用死板教条的方法写作文必然不能实现真正的进步。世间万物都是一个：“易穷则变，变则通，通则久”的过程，作文也不列外。大量实践证明，优秀作文总是有那么几个共同点，或是立意独特，或是选材精当，或是文采斐然。掌握这些要点，对帮助我们的作文取得好成绩，无疑是有大裨益的。无论是大到构思谋篇，还是细化到语言文字，都给粗了一定规则与法度，有了这些指导，同学们就会少走弯路.
读是吸纳，写是输出。如同书法要先临贴，学绘画需要写生一样，学习作文也应从“模仿入手”，熟读唐诗三百首，不会作诗也会唱。高品质的精品文章始终是一本作文书最关键的组成部分，将这些精品有效吸收，并内化成为自己的东西，作文高。作文高人一等不再是梦！
没有争论，没有讨论，就不会有进步。同一篇文章，不同的人看了就会有不同的想法，我们一定要有海纳百川的气量，积极听取不同的意见，在质疑中反思，在反思中成长，而切勿孤芳自赏。
谁不希望自己的作文能吸引人！说实话，如果你的作文吸引人了，那么你的作文就非常成功了。也就是说，要达到“吸引力”的效果，那可是写作文的最大问题，这是一个需要不断思考和重视的问题。无论你多么会写作，哪怕你已经成了一个大作家，这个问题还是一个问题。这里，我想说一点，那就是要想吸引别人，首先得吸引自己，感动自己，让自己觉得特别有趣。如果你说的话，你写的人，叙述的事，你自己都不感觉新鲜，我想你的作文是不可能吸引人的。
祝每位同学都能写出一纸好作文！
1、梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧
出自战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”意思是能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。
2、无规矩不成方圆
出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”意思是：像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。
3、求必欲得，禁必欲止，令必欲行
出自先秦管子《管子·法法》。意思是有要求必然希望得到，有禁令必然希望制止，有命令必然希望实行。军事上，喻指令必行，禁必止，部队才有战斗力。
4、令行禁止
出自先秦管子《管子·立政》。意思是下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，纪律严明，执行认真。
5、天网恢恢，疏而不漏
出自春秋《老子》，意思是天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
参考资料来源：搜狗百科-无规矩不成方圆
参考资料来源：搜狗百科-梓匠轮舆
参考资料来源：搜狗百科-令行禁止
参考资料来源：搜狗百科-求必欲得，禁必欲止，令必欲行
参考资料来源：搜狗百科-天网恢恢疏而不漏
不以规矩，不能成方圆。
------《孟子》 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特 人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。 ------契诃夫 你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。
------马克•吐温 地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。 ------霍尔巴赫 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子.版法》 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 ------元朱震亨《局方发挥》 天网恢恢，疏而不漏。
——《管子》 立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子。
有度》 言无二贵，法无两适。 ——《韩非子。
问辩》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子.版法》 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 ------元朱震亨《局方发挥》 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
——张居正。
不以规矩，不能成方圆。
------《孟子》
世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位
------莱蒙特
人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
------契诃夫
你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。
------马克·吐温
地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
------霍尔巴赫
求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子.版法》
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
------元朱震亨《局方发挥》
天网恢恢，疏而不漏。
——《管子》
立法令者以废私也，法令行而私道废。
——《韩非子。有度》
言无二贵，法无两适。
——《韩非子。问辩》
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
——《韩非子。八说》
天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
——张居正
解释：只有吃饱饭才会讲究礼节，只有不饿肚子衣服蔽体才会懂得荣辱，所有的礼节与荣辱建立在生活能够保障的基础上。
齐桓公在位时期，鲁国和梁国是齐国的邻居，齐桓公很想灭掉他们，于是找管仲商议。管仲想到鲁、梁两国都是以织绨为业，于是请齐桓公带头穿上绵绨衣服，命左右大臣也都穿绵绨衣服。 百姓争相效仿，一时齐国上下都以穿绵绨衣服为时尚。鲁、梁两国绵绨大卖，看到涌进来的白花花的银子和沉甸甸的金子，百姓们再无心耕田种地，都日夜不停地织绨挣钱。 十三个月后，鲁、梁两国的田地都荒了，粮食全靠在别国购买。两国的百姓因为日夜织绨，走路都在打瞌睡。 这时候，齐国又改穿帛料衣服，再也不允许国人穿绵绨衣服。 没多久，鲁、梁两国就慌了神，经济来源断了，田地也荒了，想要恢复生产，那也不是一天两天的事。 鲁、梁两国的粮食卖出了天价，齐国的粮食便宜，但齐国不允许把粮食运出去，没有办法，老百姓只好纷纷投奔齐国。 三年后，两国的国君也归顺了齐国，从此再没有鲁国和梁国。 这就是管子关于轻重戊的故事，不用“寒光照铁衣”，就这样不动声色的收复了两个国家。 不过，在管仲成为齐桓公的宰相之前，他可是没有这等“高明”。他曾做过生意，失败，后来又想要去当官，也是失败。 他和鲍叔牙是好朋友，后来鲍叔牙做了流亡在外的公子小白的谋士，他也做了同样是流亡在外的公子纠的谋士。 俩人在为主子谋前程的时候，鲍叔牙和公子小白技高一筹，虽被管仲射了一箭，但仍然快马加鞭回国，抢先一步做了国君，而公子纠被杀，管仲也沦为阶下囚。 若不是鲍叔牙求情，公子小白，也就是后来的齐桓公，念他是个人才，不计前嫌，拜他为相，他也就呜呼哀哉了。 看了他的故事，我觉得一个人不管是多么的优秀，他都是需要与人合作的，合作精神很重要。 一个人，只有和其他的人产生联系，相互合作，才能为世界创造价值，同时，也提升了自己的价值。 一个优秀的人与和他同样优秀的人合作，那么，他们就能干出一番惊天动地的大事业，就像齐桓公、鲍叔牙和管仲他们一样。 在齐桓公继位的时候，如果鲍叔牙没有劝说齐桓公，或是齐桓公还是记恨管仲的那一箭之仇，又或者管仲不愿为齐桓公效劳，历史上也就不会有齐桓公的春秋霸业了。 孔子说过，三人行，必有我师。 当我们在读万卷书、行万里路的时候，千万不要做独行僧，一定要与他人产生联系，交流、合作，我们才能走的更远，走的更稳。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是汉字词语，释义：（百姓的）粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自春秋时期辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲之口，在《管子—牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。西汉史学家司马迁在《史记. 管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记.管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。司马迁在《史记.管晏列传》中描述春秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室式微、诸侯欲动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。后世孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽已！”，孟子在与齐宣王的对话中这样说：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”从正反两方面向君王充分论证了经济基础对上层建筑的决定作用。或许是太史公司马迁敏锐洞察到了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的，才把管仲的微妙、审慎的“则”改为了“而”，用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充分条件，“仓廪实、衣食足”只是前提和基础；或许管子当时也没有把这句话说得那么绝对，只是后人一叶障目、断章取义、妄自揣度，未能准确理解先人微言大义罢了，而且在那个诸侯蠢蠢欲动的年代，适用、管用的就是最好的，抑或注重经济、反对空谈主义的管仲先生就是这样精准地抓住了关键。总的来说，从人类曲折的文明发展历程看，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，经济的发展衍生文明的进步，文明的进步依仗经济的发展，是大趋势、大规律、大方向，从宏观上讲二者水涨船高、相生相随的关系无可争议，从经济基础对上层建筑的决定作用上讲先贤的至理名言依然对现实有巨大的不可抗拒的指导作用，永远会是中华民族弥足珍贵的精神财富，取其精华，去其糟粕，为今所用，适可而止，乃为上策。
生活中处处需要爱，爱，无处不在。它也许是沙漠里的一泓清泉；是枯树的一片新绿；是生病时的一声问候；是夜空中一颗颗闪耀点缀的星星……当然，爱心需要传递，但传递的不只是一种形式，更是一种过程的享受。 我曾听过这样一个故事：有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了！ 当我们怀着一颗感恩的心去看这个故事，你就能深深的体会这个故事所带给我们，带个社会，带给世界一份真谛！ 这位富翁，他白手起家，他真真实实的懂得在社会打拼的辛劳！在他成功之际，他没有一味追求贪欲，而是传承了我们大中国的美好品德，投身于慈善事业当中。 当你面临困境，有个人慷慨地对你伸出援助之手，拉你一把，帮助你看到生活的曙光，我想，你会很快乐的。但在感激的同时，我们需要做的是铭记这份帮助，而不是欣然接受就完事了！另外，我们也不要毅然拒绝，因为它的本质不是一种“施舍”，它是一份来自社会的关爱。为何我们要断然拒绝，而独自加深社会的冷漠。这份关爱，我们接受了，需要铭记着，因为我们要偿还，这份偿还，未必一定要偿还给对你伸援之人。因为这个富翁更想的是，你会像他那样，在社会上传递这份关爱。 钱是无情的，当我们拥有它，带给我们的只是物质上的需求，它的意义就在于满足我们个人的欲望。但，我们捐给了需要帮助的人，就丰富了的钱的意义，让它变得有爱，有我们的关爱。 在一个风雪交加的晚上，一位年轻人因为汽车抛锚，被困在郊外。正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧经过这里。见此情景，这位男子二话没说便用马帮助年轻人把汽车拉到了小镇上。事后，年轻人毅然拿出金钱答谢时，这位男子说：这不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。于是，在以后的日子里，年轻人主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话，给所有被他帮助的人。许多年后的一天，年轻人被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句他曾说过无数次的话：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺……年轻人的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：原来，我穿起的这根关于爱的链条，周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的！” 当你在别人有困难的时候，慷慨地伸出你的援助之手，你会感到快乐。当你在接受别人的帮助时，你会感到世界竟是这么温暖。献出自己的一份关爱，让你的心灵充满爱，让社会充满爱，让爱漫散在世界。 其实，我们生活在社会中，社会的氛围如何，需要靠我们自己去营造！就让我们慷慨些，努力将获得的关爱传递下去，那样我们，社会，世界将会被爱愉悦！
传递不管是手拿铁锄的农民，还是腰缠万贯的成功人士，他们都在人生路上为传递自己的理想而奔波。不管是漂泊异乡的游子，还是终生不回故土的老人，他们都在传递——传递心灵的远游，为的就是让心灵在传递中找到最终的归宿——理想。传递中，有风有雨。为寻找心中的理想，他们选择了前进。俄国十二月党人革命，一场贵族的革命，他们不顾一切地前进，为的只是在人生路上传递真理，找回那失去的崇高的灵魂。他们以流血的方式在反抗专制的路上不顾一切地前进，为的只是除去专制的阶级。在路上他们经历了无数的苦难，用自己的肌肤触摸岩石的锋利，认识到自己的存在。在路上，他们找到了一座灵魂可攀缘的山峦，脱离了那个只凭自身混同于众多的轻尘随水而逝、随风而舞的毫无意义的人生，在路上，这些贵族找到了自己真正的名字。不经风雨，怎见彩虹。在人生的路上，只有经历苦难后才能认识自己，才能寻找人生的目标，把社会的友好传递到每个角落。传递中，有种种诱惑，需要坚定。伫立于灯红酒绿的喧闹的城市，你或许会被纸醉金迷的生活所诱惑。这时，你需要坚定，坚定地向前走，谨记前方高山大川才是自己的目的地，停留只会使渴望腾飞的心灵窒息。扬起坚定的风帆，勇于向前，任凭那污流浊水在船下暴涨翻滚，任凭那枯枝败叶在水中沉浮。李白高喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，离开黑暗的宫廷踏上寻访名山大川的路途。柳宗元在喧闹的尘世中，在人生路上守住“独钓寒江雪”的高洁情操。他们，传递出一串串生活的坚毅和刚强。传递中，需要勇气来实现理想。在路上，荆轲看到了士兵抢掠后放火的浓烟，看到了骨瘦如柴的农民在田间挣扎着劳动，看到了寒风吹进贫苦人家，吹到体无完衣的贫苦老人的身上，看到了嬴政所带来的灾难。对于这么一个自小以造福人民为理想的英雄来说，那是一种刺心的痛。于是他从风萧萧的燕国，踏上苍茫茫的秦国险途，走在刺杀秦王的不归路，他从没有过畏惧，因为在他人生路上勇气永远是不灭的火炬。勇气是成功路上的火炬，照亮前方，传递胜利的喜讯。在人生路上，我们只要传递所有的信念，心灵就会以雄鹰搏击长空的决心去不断地寻找远方的梦。
1法国人阿尔贝特•史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。2敬畏生命张全民弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。（原载《散文》）3魏霞于2005年被查出患有恶性脊髓瘤，丈夫无法接受着残酷的现实，带着女儿离她而去，70岁的妈妈照顾着她。坚强的她，用微笑回报关心她的人。今年8月4日，在社会各界的关爱下，魏霞被送到武汉长航总医院治疗。期间，她签订了人体器官捐献志愿书，主动将心脏、肺、肝、肾、胰腺、眼角膜、骨骼、皮肤等器官连同遗体一起捐献。 2010年11月17号，魏霞安然离世，年仅33岁。她的器官和眼角膜很快用在了三个重症病人身上，8000平方厘米皮肤被珍存起来，可以挽救3到5名烧伤患者的生命。魏霞走了，她的精神财富长留人间。最后，让我们一起来重温魏霞永不逝去的声音：魏霞：“我很简单就这个想法，有的时候金钱解决不了，这东西（遗体）也不是活人能够给的，如果我自己哪一天不行了，捐献出来可以帮助别人。”——《生命中的大爱》4刘伟，“断臂钢琴师”、音乐人、第一季《中国达人秀》总冠军。一句人生感悟“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着！”被广为传颂，坚韧不拔、积极乐观的精神感动了全世界，外媒争相报道，成为世人心中新一代的“精神偶像”。10岁时因触电意外失去双臂，12岁学习游泳， 14岁获得全国游泳冠军，16岁学习打字， 19岁自学钢琴，仅用一年即可弹奏出相当于手弹钢琴专业7级水平的钢琴曲《梦中的婚礼》。2008年，与刘德华共同为奥运加油，合作歌曲《天意》。2010年，摘得东方卫视第一季《中国达人秀》总冠军。——《断臂青年的生命交响曲》5野性的生命田雷曾经，被电视上的《动物世界》深深地吸引着，虽然并不那么喜欢看电视（而它至今仍是经久不衰的热门节目）。喜欢它，并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志，是那份生命在我的独立、自尊和自信。曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭借着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。欣赏，是有的。毕竟在城市中，生活在钢筋水泥构筑成的空间里，需要面临和应付工作中的压力以及人和人之间的竞争，是极其难得有机会见到野生动物的。尤其是大型野生动物；更不要说亲眼目睹并亲临感受那山林间、草原上、旷野中自由地纵横驰聘的英豪气度。但更多的是，常常地被这种野性的激情感染着；渴望如它们一样的盎然的生机勃勃，激扬奔放；聆听着它们强劲的生命节拍和旋律，在心灵深处荡起强烈的回应和信念，那可以追溯到原始人类时期与生俱来的对生命的真诚信仰，而终于领悟了生命。正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情——为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。如果没有了野生动物，已经被文明越来越远的隔绝了自然的我们，又该从何、如何去欣赏生命的激扬，领悟生命的真谛呢？对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。6生命是一张美丽的网峄 桐当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园？想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安？人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给生命之网的最终消失带来什么。有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。
活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。那么想要了解生命的价值 作文 有哪些吗?下面是我为大家带来的有关生命的价值 议论文 作文素材 600字【5篇】，希望大家喜欢。
生命的价值作文【篇一】
曾看到过这样一个 故事 ：有一个孩子，他认为没人喜欢他，很自卑。一次，一个智者给孩子一块石头，让他把石头拿到市场上去卖，但不论别人出多少钱，都不能卖。孩子拿着石头去了市场，引来很多人出高价，智者让他再把石头拿去黄金市场上展示，石头的身价涨了十倍，智者又让孩子拿到宝石市场上去，石头的身价又涨了十倍，由于孩子怎么也不肯卖出去，石头竟被称为“稀世珍宝”。孩子明白了，从此，他发现了自己生命的价值，不再像以前那样了。
其实，世上本没有绝对无用的东西或失败的事物，只不过受到的际遇不同罢了。不同的角度，去看同一种事物，会发现它不同的价值。一样看似无用的东西，当我们看到它时，应该懂得，世界上没有无用的东西，只不过是它被放错了位置。
一个平凡的人，别以为自己毫无用处，而应明白，自己一定能为社会做出点什么贡献。看看，工人、农民、木匠、清洁工等等，哪怕是这些被称为最底层的职业，不是还有人去赞美他们、歌颂他们吗?他们不是依然为社会的发展而做出了极大的贡献吗?他们的人生平凡而伟大，他们的生命无味而多彩，他们的存在卑微而重要，不是吗?
生命，就是要从“无用”中发现价值，在“平庸”中挖掘亮色，不因一时之利而局限自己。因循守旧，只能让人的生命囿于一种苟且的状态;创新求变，则会将生命推向极致。
生命，并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。如果能从看似无用之处发现价值，挖掘亮色，便能让平淡的生活多一点光彩，让平凡的人生少一点儿遗憾。
这，就是生命的价值。
生命的价值作文【篇二】
潺潺溪水，日夜找寻着大海，奔流向前便是它的价值;丝丝甘霖，不断滋润着万物，滋养生灵便是它的价值。溪水、甘霖，他们虽拥有不同的作用，但饱含的价值是不差累黍的。人生亦是如此，经历不同，身份不同，但价值同在。
豪迈洒脱的青莲居士曾吟“天生我材必有用，千金散尽还复来”。每一个人生来都是有其价值的，即使我们实现价值的方式迥乎不同，但我们的价值是同等的。我们拥有不同的 文化 水平、 教育 程度，但只要我们为这个社会作了一丝贡献，便是在实现自己的人生价值。人生不同，价值同在。
在美国总统富兰克林就职的时候，一位记者问了他的母亲这样一个问题：“您有一个担任美国总统的儿子，您是否觉得无比骄傲?”富兰克林的母亲回答道：“我固然觉得很骄傲，但我还有一个同样令我非常骄傲的儿子，此刻，他正在庄园里种地。”她的回答令记者非常震惊。的确，在现实生活中，人们通常按身份高低学、识深浅、财富状况来评价一个人，但不管拥有怎么样的人生，均有其价值所在。就像富兰克林的母亲所说的，不管是总统还是农民，都足以令她感到骄傲，因为人生不同，价值同在。
“三百六十行，行行出状元”。时传祥，一个被人们视为社会最底层的掏粪工人，一个默默奉献的社会劳动者。他承受着别人的轻视，承受着别人的凌侮，但他丝毫没有却步。“宁肯一人脏，换来万户净”，他依然踏踏实实的坚守着自己的工作岗位。当他被评为全国劳动模范的时候，刘少奇主动握住他那饱经沧桑的双手。一个是国家副主席，一个是普通掏粪工，但刘少奇对他说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。”不论是哪种职业，对社会的作用都是不可或缺的。人生不同，价值同在。
溪水可以荡涤尘埃，净化心灵;甘霖可以复苏生命，孕育新生。无论你是溪水还是甘霖，都有不可磨灭的作用，都有毋庸置疑的价值。人生不同，但价值同在。
生命的价值作文【篇三】
人生的价值究竟是什么?我认为，人生的价值就是奉献。谁对社会对人民的贡献大，谁实现的人生价值就越大。
我们常歌颂“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，那是因为春蚕和蜡炬的无私奉献;翻开上下五千年的历史，像春蚕一样做贡献的人还少吗?大禹治水三过家门而不入，扁鹊周游列国解除人间疾苦，屈原为寻求救国真理上下而求索……他们不都是无私奉献的英雄吗?如果有人认为当今不再需要奉献的话，那么想想血染党旗的左权、怕死不当_______员的刘胡兰、人民好卫士任长霞。是的，我们怎能否认人生真正的价值在于奉献?怎能不由衷地赞美这奉献精神?在人生价值的天平上，奉献是永远不变的砝码，闪光才是生命顶点的坐标!
我们不能跟英雄们比，因为我们还是学生，不能为祖国做出贡献，但是，我们却能为我们的母校做贡献，我们的母校-------升中职中，它就如一棵松柏，饱经风霜，从一棵无助的小树，经过无数的艰难困苦，长成茂盛的大树。如今，我们的母校如此的旺盛，全靠那一个个老前辈沥尽心血而得来的，正因为他们的无私奉献，我们才能有这样一个生气怏然的校园，我们感谢他们，我们做为学校的一员，应当为我们的母校做无私的奉献，使我们母校的明天更加辉煌!
是的，让我们以英雄人物为榜样，以革命领袖和亲爱的党为榜样，终生以奉献为乐，以奉献为荣，以奉献为己任，孜孜不倦地去追求人生的价值，努力人生的价值，不在一时的享乐，不在贪婪的索取，而在默默无闻的奉献中，在为人民和社会的奉献中!我们每个青年人都应该把握住机遇，经得起挑战，在工作和学习中不断完善自己，百炼成钢，用自己的火热青春和知识力量为人大工作贡献力量。
奉献是神圣的。伟大的祖国需要我们奉献，火热的生活需要我们奉献;朋友们，凭着岁月赐给我们的年轻臂膀和满腔热情，伸出你年轻的双手吧!让我们擎起希望的火炬，劈风斩浪，走向辉煌的明天!
生命的价值作文【篇四】
一张钞票，不论它被揉得多皱，也不管它被踩得多脏，只要它的价值尚在，只要它的本性不灭，它就一定会受人欢迎。
一个人，不论他被否定多久，也不管他被挫折整得多垮，只要他的价值尚在，只要他是真金，他就一定有发光的一天。
挫折决不能将能者湮没在历史的尘埃之中!美好的人生的价值决不会因历经磨难而褪色!
那么，人生如何才能体现自身的价值呢?
坚定自我，坚持真理。正如气候多变，时晴时雨。人生之路也难免会遇到灰暗，而坚定信念，坚持真理方能使自己长久地怀有那份价值。故教皇的火焰烧不尽布鲁诺的坚持。“地球中心说”最终成为笑话;故永久的失业折射不了她的价值，“良知医生”就是对她的褒赞;他人的不解，长期的苦痛湮没不了她的星光，邰丽华靠着坚持走向了辉煌。当我们还在徘徊不前，左右摇摆时，他们却坚定地迈开了步伐，让自己的人生价值最终得到承认!
直面挫折，笑对苦难。一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，惊醒了世人，仕途不顺并没有让他从此一蹶不振，反而带着酒气秀口一吐，吐出半个盛唐。磨难，又能怎样，他可以造就出苏轼的豁达，炼就出凡"高的星空，贝多芬的《月光曲》，展示出中国——一个五千年历史的大国在面对冰灾时的从容不迫，又岂能会让你我栽倒?直面挫折，从哪里跌倒就从哪里爬起来，让我们的人生价值熠熠生辉!
提升自我，升华灵魂。不断地充实自己，提升自己，让人生价值变得更为华美。“如果生命之钟停摆了，我将它定格在我的工作上。”病床上，他坚定地说道。旁边是一堆书籍。方永刚，一个平凡的人由此造就了他的非凡。只要生命之钟不停，我们对学习的渴求就不能放弃，我们对良知的审问就不能停止!
而当代的青年们，我们在哪?在迷茫中酣睡，还是在KQ中放肆?醒来吧，奋斗吧!在前面有古人，后有来者的世界中去升华自己的人生价值。去坚持真理，直面苦难，充实自己吧!
就请在中流击水，浪遏飞舟。
生命的价值作文【篇五】
山中的煤石，又黑又硬，丑陋无比，人们却争相挖矿;被踩的纸币，又破又烂，却总还有人要。人生也是一样，无论你身着华锦，还是身披破布，决定你人生价值的不在于外表，而在你是否有用，是否对他人对社会有所贡献。
人生的价值不在于外在形式，而取决于人的内在。张爱玲曾经这样描述人生：“生命是一袭华美的长袍，上面爬满了虱子。”试问：这种徒有其表的生命又有何真正的价值呢?相反，很有价值的人生常常是在平凡甚至艰苦的环境中锻造出来的。爱因斯坦一直是瑞士联邦专利局的一名三级技术员，然而这样普通的出身却无法磨灭他发现相对论的伟大成就;普鲁斯特的一生常常要受人们的冷眼，然而这样些歧视却无法将他的著作《追忆似水年华》的光华掩盖;梵高的生活穷困潦倒，他从不曾拥有华美的长袍，然而这种窘迫却无法停止人们对《向日葵》的赞叹。是金子，无论它外面包裹多少灰土，也总会发光，因为它拥有金子的本质。同样对于人类来说，只要你勤勤恳恳地奋斗过，努力过，哪怕只为社会贡献了一丁点儿，你的人生也是有价值的。相反，浑浑噩噩地度过一生，即使锦衣玉食也掩盖不了你愚钝的本质。
既然人生的价值蕴含在生命的本质中，我们就要学会充实自我，把握生命的过程，追求生命的本质。而现今社会，则具体要求我们学会放下对物质的过度欲望，用对社会的责任表现人生的价值。正如歌德写给叔本华的一段话所述：“你要欣赏自己的价值，就要先为世界增添价值。”徐本禹放弃了城市的优厚生活，来到乡村作小学教师，他的人生价值在偏远的小山村得到实现;钟期荣，胡鸿烈夫妇在香江边为学子盖起一座大学，即使生活清贫，他们的人生价值却得到了的体现。人们常以为价值是那些受万众瞩目的伟人所具有的，其实不然，当你看到一张平凡的脸荡着幸福的微笑，你或许会了解：小人物也可以有大价值，只要我们从现在开始，拨开掩盖在我们身上，遮挡我们人生的灰尘，其实我们也可以像永不失值的纸币，被人需要。
每个人都是藏在鞘中的利剑，只要坚持，总会从生锈的鞘中脱出，给世界一个闪电，让人知道，我们的价值。
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高考中 热点 素材有很多，想要好好掌握，平时需要多看多读，这样才能有足够的积累。下面是我整合的2022年 高考 作文 素材积累摘抄 范文 ，一起来看看吧。
2022年高考 作文素材 积累摘抄范文1
个人成长是每一个人一生的功课，该如何成长呢?
生物学层面的成长是一个人孕育、出生、长大、衰老、最后回归自然的过程。蝴蝶是自然界的种群之一，蝴蝶的成长是痛苦的，但就算是死亡，每一只蝴蝶都会收获美丽的翅膀。人类也是自然界种群之一，人类的成长也是痛苦的，或许还夹杂着各种情感，但每一个人的收获不会雷同。
如果成长要分阶段，最令人难忘的恐怕就是这美好而又残酷，轻松而又繁重的高中生活吧!
成长是需要耐心的，因为它必须是缓慢的，有条不紊的进行。就像一场 马拉松 ，如果只图一时快意。只顾埋头向前冲，结果只会是因体力透支或者跑错轨道半途而废。?
成长是如此的缓慢，如此的优雅。缓慢到我察觉不到自己的变化，优雅到我忘记它的存在。或许多年后蓦然回首，才会发现那些飞满青春天空的纸鹤，早已散落在了风中，随着岁月的流淌都化成了灰烬。就像现在的我闲暇时翻旧照片时，才发现童年的那些美好恍然如隔世。一直以为我还是那个无忧无虑的孩童，才发现原来我早已担负起我应有的责任，向前走了很远很远。或许不同的是那些喜怒哀乐还会历历在目，因为实在是刻骨铭心。它就是如此缓慢而优雅。
我曾经做过一道心理测试题：你是否愿意跳过痛苦的成长过程，直接到达七年后?我断然选择了“否”。我知道，成长是痛苦的，也是必不可少的，我愿以一颗平静的心静静的等待，接受命运给我安排的一场又一场舞台剧。淡然处之，安之若泰。
可并不是所有人都会选择“否”。在我看来，有些学生已经忘记该怎样成长。在“马拉松”上只顾埋头向前。
或许是因为受不了外界的诱惑，迷失了那一颗平静的心，忘记了成长应缓慢而优雅的进行。本应素面朝天单纯无邪的高中生，却把一张张纯真的面孔藏在厚厚的脂粉和水彩下面。或许是为了更美丽，亦或许是为了变得美丽。但那些用脂粉和 水彩画 出的面孔真的算“美”吗?素面朝天并不是美丽女人的专利，而是作为一个在校高中生的本分。看着我们周围：每一棵树、每一叶草、每一朵花，都不化妆，面对骄阳、面对暴雨、面对风雪，它们都本色而自然。作为万物灵长的人类，为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面?
或许是因为现实的残酷，抛弃了那一颗平静的心，违背了成长应优雅而缓慢的进行。本应心无旁骛的坐在教室学习的高中生，却整日流年忘返于网吧和酒吧之间。或许是学业太过沉重，亦或许是现实太过残酷。但沉溺于虚幻的网络世界就是真的快乐吗?游离于醉生梦死就是真的快乐吗?是否看着满地尸骸或者成堆的酒罐会有成就感?以虚无缥缈的快乐为快乐真的快乐吗?看着我们的周围：每一棵树、每一叶草、每一朵花，都不逃避，面对骄阳、面对暴雪、面对风雪，他们都坚韧而顽强。作为万物灵长的人类，为何要逃避本应有的磨难和痛苦?
为何我们不以淡然的姿态迎接命运的安排、以一颗平静的心缓慢而优雅的成长?为何不在缓慢而优雅的成长中学会尊重、感恩、分享、付出、接纳他人的不完美，并不以此影响自己的心情?为何不缓慢而优雅的成长，以胜利者的姿态走向前方?
2022年高考作文素材积累摘抄范文2
滚滚红尘，不仅爱恨情仇;金戈铁马，换来几生豪迈?品味励志人生，荡气回肠。“路漫漫其修兮，吾将上下而求索。”屈原放逐，乃赋《离骚》;“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”孔明鞠躬尽瘁，立志北定中原，兴复汉室;“安得广厦间，大庇天下寒士俱欢颜。”杜甫老迈，身居茅屋，仍心系黎民……千千万万人，便炼就千千万万的励志人生，谱写出一曲曲励志的进行曲，在这花花世界中飞扬!
冰心说：“成功的花，人们只惊艳她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”人的一生最美丽的不是拥有砖石般坚硬、闪亮的外壳，而是风雨吹打、岁月煎熬的逆风人生。前些年，中国内地热播一部风靡亚洲的励志韩剧——《大长今》，该剧女主人公医术精湛，药膳食补亦堪称美味。中宗十分信任她，将身体完全交给她诊断，并下赐“大长今”称号。但真正让人钦佩的不是这些，而是剧中女主人公长今在一段有一段的浪潮中恬淡平和、宠辱不惊、游刃而解。尽管她最后没能留在宫中，但与心爱之人结为连理的结局也令人称道。从长今身上我领悟到：人一辈子，不在于得到了多少，而是付出了多，做到为心无愧，做到无怨无悔。就算是做一朵无人知晓的“梅花”，也会有“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”的阔达。
“你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默辛苦的工作，你是不是像我就算受了冷落，也不放弃自己想要的生活……”每个人都坚守着自己的梦想：在酒吧重复唱着心声的艺人，在书桌前写着一封有一封被退稿 文章 的作家，在滂沱大雨下奋力训练的运动员……或许他们当中有的人是那个跑龙套的“路人甲”，或许他们当中还有人为了那数秒的镜头默默排练，或许他们当中有的人日既一日、年既一年吃着生硬的派分盒饭。但是他们相信自己这朵野百合也会有春天，相信自己会一鸣惊人!正如周星驰那部《喜剧》诠释地那样，每个人都在坚守着、创造着，为了自己那小小的'梦想、大大的愿望，他们相信“天道酬劳”、相信“水滴石穿”，品味一次又一次的失败，品味跌倒又爬起的励志人生!
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当你跋涉千山万水时，当你历尽挫折磨难时，蓦然回首，会发现一切微不足道，发现一切如此多姿多彩，领悟到一种“行到水穷处，坐看云起时。”的阔达。这时苍穹正显深沉，夕阳正值晕红，归林的鸟儿，回家的游人，尽收眼帘。之前的心酸、落寞会转化为豁达、微笑——坐看云聚云散，行赏花开花落，与明月邀歌，同化蝶共舞，尝仙露琼浆，品励志人生。
2022年高考作文素材积累摘抄范文3
打开中华民族五千年的文明史册，每一页无不闪烁着爱国主义的灿烂光辉，战国时期的屈原，宋代的民族英雄岳飞，明代的爱国将领戚继光，焚烧鸦片的抗英将领林则徐，他们忠于祖国，热爱人民，不怕牺牲，为了人民的幸福，为了民族的自由，为了国家的独立和昌盛，他们甘于牺牲，敢于承担自身的责任，才忠烈千秋，永垂青史。当一个民族的人民意识到自己的责任并肩负起自己的责任时，会成为一股不可战胜的强大力量!
作为当代少年，肩负着复兴中华的伟大重任;肩负着热爱祖国，热爱人民的责任;肩负着好好学习，好好锻炼，保家卫国的责任，时刻准备着：为共产主义事业贡献力量!我们要把真正实现自我和国家民族的命运联系在一起，努力进步，为中华这一大国的迅速崛起而奋斗!这是我们的使命，我们的责任。
为中华之崛起发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的呐喊，他带领红军行万里，他带领中国人们抗战到底，才使这个坚强而美丽的中华民族从新站了起来!
常言道：良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。每个人都有自己的责任，责任有大有小，有高有低，有崇有平凡，有伟大有一般，或许不是“生的伟大，死的光荣。”的壮丽，不是“富贵不能_，威武不能屈。”的沧桑。但是无论是怎样的责任，只要扛在肩上，就会有意义有价值，有良知。当我们充满了责任感，我们的生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动，这就是真正意义上的责任。
有一些人，以考不及格为荣誉，以老师的批评为光荣，认为只有无家无国才无牵挂，认为浪迹天涯才能实现自身价值，殊不知，这种无家无国的心态，是自甘堕落，推卸责任的表现。当一些学生在黑网吧连夜上网虚度光阴时，可有想过责任?当年的鸦片战争，八国联军，圆明园被烧毁，这些血与泪的惨痛教训难道还不足以警醒国人?肩负起自身的责任?作为当代少年，不让历史重蹈覆辙，让国家繁荣富强是我们的责任，但同时爱护老人，也是我们义不容辞的责任。但当我们看到老人摔倒而不扶时，我们忘了自己的责任，忘了我们的初衷，忘了在国旗下的宣誓，当13亿的国人扶不起一个老人时，这是一个社会的悲哀，中华民族的悲哀，如果这种情况在持续下去的话，谁家的老人在外摔倒都是同样的结局，不会有人扶。当我们真正肩负起自己的责任时，碰到摔倒的老人要毫不犹豫的给予帮助，要为他人做出榜样。
记住，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。让我们肩负起自身的责任，成为推动中国文明进步的那只滚滚车轮。责任，要永远在我们心中!
2022年高考作文素材积累摘抄范文4
人不能无止境地生活在痛苦中，当失去的东西无法挽回，我们更不能失去自我。生命注定要经历一次次磨难，才能塑造出与众不同，所有的经历都是获得，所有的获得都是上苍给予的恩宠。——题记
书，是一对有力的翅膀，带我们翱翔世界;书，是一片云海，将我们托向蓝天;书，是一段阶梯，使我们不断进步……
在茫茫书海中，我最喜欢的一本当属《幸福的拾荒者》了。
这本书中，作者胡歌娓娓道来，讲述自己对生活、生命的理解和感悟。遭受车祸的他，面对突如其来的打击，支离破碎的一切，他没有放弃，而是选择了乐观坦然地接受一切。面对生命的无常，面对身边朋友的离去，作者将幸福一个个拾回，从人生轨迹一帆风顺的青春偶像蜕变成了一个能够坦然面对生命的幸福拾荒者。
多数人面对困难会垂头丧气，例如我，尽管明白要怎样去迎接挑战，可还是会懒懒地选择逃避，也许是胆怯。不过无论怎样都不好，面对才是重点。
正如胡歌所说：“人不能无止境地生活在痛苦中，当失去的东西无法挽回，我们更不能失去自我。生命注定要经历一次次磨难，才能塑造出与众不同，所有的经历都是获得，所有的获得都是上苍给予的恩宠。”车祸把他撞离了原本的轨道，可他却以最真实的状态去寻找新的动力和方向。也许这就是我喜欢胡歌的真实原因，他的坚强、乐观，正是我所必需的……
还记得，有一次我去参加一个数学竞赛。在这之前，我没少下功夫，每天都坚持看一些奥数题，多做一些难题……可最后成绩出来时，却是“解名尽处是孙山，鄙人更在孙山外”，我不禁有些沮丧……
很多人都天真地以为风雨过后就一定会有阳光，就必须会有阳光，所以一旦有一场突如其来的雾，他们就会抱怨不停，抱怨天空的昏暗，抱怨风吹雨打的众多磨难，抱怨苍天的不公平。其实他们不知道：所有的经历都是获得，所有的获得都是上天给予的恩宠，不论是风雨、阳光，还是朦胧大雾。人生就是如此奇妙的境遇，也许在经历打击后，你会很虔诚地以为阳光到来了，可命运无常，她总是要再给你的挫折雪上加霜，总是另外赐予你一个朦胧的世界。所以，就算当我们置身于茫茫大雾，也要勇敢地前进。
相信，阳光就在前方!
2022年高考作文素材积累摘抄范文5
日复一日，年复一年，我们经历过数个春夏秋冬。大自然总是给予我们很多，有的是启示，有的是美景，还有的，是特定季节、特定人物、特定事情带给我们的刻骨铭心。大自然从不吝啬。
桃红柳绿、欣欣向荣，那是春的奋发;浓荫蔽日、鸟语蝉鸣，那是夏的热烈;枫林尽染、月圆花谢，那是秋的安恬;心含晶雪、风霜舞发，那是冬的寂静。踏上漫漫征途，看沿途的风景，我们会发现，许多从未被注意的一草一木，都染着不一样的颜色。来，吹一吹四季的风，用一颗平实的心，感悟生命中的气定神闲、恬淡隐忍、逍遥自在、激越、傲然、平静……
在春天。林妹妹提着小锄头，挽着花篮，将一地的落花收了，埋成一个花冢。一曲葬花吟流传千古。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”林妹妹伤春伤己，多愁善感的她，哭成了泪人。春天常在，我们在每一个春天，埋下一个又一个的 故事 。生命短暂，时间永恒，沉浸在春日，我们守盼盛夏。来，继续吹一吹四季的风。
在夏天。李清照在小溪边的亭子旁，喝得大醉。驾着一叶小舟，驶进了一丛荷花中，却惊动了纷纷扑翅飞起的鸥鹭。《如梦令》简练清新，因为这小令，她也成了有名的才女。赵明诚读了她的词，并且，机缘巧合之下，他们走到了一起。夏天常在，我们在每一个夏天，聆听一个又一个的步履匆匆。生命短暂，才华永恒，沉溺在夏日，我们期待凉秋。来，继续吹一吹四季的风。
在秋天。嫦娥危急之下，吞进长生不老药，于是飘离地面，奔向皎洁的玉盘。嫦娥与后羿相亲相爱，于是她奔到了离地球最近的月亮，而后羿也思念妻子，于是在月亮的影前看到了嫦娥，终有了中秋赏月吃月饼的习俗。秋天常在，我们在每一个秋天，回忆一个又一个的事情的过往。生命短暂，情感永恒，沉迷在秋日，我们企盼严冬。来，继续吹一吹四季的风。
在冬天。孙康因为家境贫寒而无法夜读。但求知若渴的他费尽心思想到了借雪光读书。他倦意顿消，捧着书本，一门心思的读起来。最后终成了一代名士。冬天常在，我们在每一个冬天，思考古人留给我们的一个有一个的启示。生命短暂，学识永恒，沉醉在冬日我们回味又一载春秋。蓦然回首，往事又无痕的记载了抹不去的点滴。
吹过了四季的风，可下一个春又匆匆地来了。我们无法逃避，不可避免的迎接来了又一个春秋。有些人，他们的故事被记入了史册，可我们的日子一天天过去，没人记录下来。也许，我们该给世界留下点印迹，让四季的风吹的温暖，吹的充实，吹得让我们明白：时间无痕，生命永恒，享受和记录下的不仅是生命与生活，更应该是精神上我们自己吹过的四季的风。
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彼德爵士的老朋友萨费思先生不久前一病呜呼，留下两个儿子约瑟夫和查尔斯。老人心中放心不下，临终前拜托彼德爵士做他们的保护人。他们还有个远在印度的叔叔奥立佛爵士，拥有大笔财产，是兄弟俩的主要经济靠山。虽是同胞兄弟，两人的品德个性却截然不同：大儿子约瑟夫是个狡猾自私又恶毒的流氓、，却因擅长甜言蜜语和玩弄手腕被偏听偏信的彼德爵士以及上流社会当作一个循规蹈矩，乐善好施的正人君子；小儿子查尔斯心地善良，慷慨仗义，但是奢华挥霍，卖掉了所有的家产，弄得声名狼籍，直让彼德爵士摇头叹气。这是这个善良老头的第二层烦恼。
1、牛耕田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗跑过来看它。
“唉，老朋友，我实在太累了。”牛诉着苦，“明儿个我真想歇一天。”
狗告别后，在墙角遇到了猫。狗说：“伙计，我刚才去看了牛，这位大哥实在太累了，它说它想歇一天。也难怪，主人给它的活儿太多太重了。”
猫转身对羊说：“牛抱怨主人给它的活儿太多太重，它想歇一天，明天不干活儿了。”
羊对鸡说：“牛不想给主人干活儿了，它抱怨它的活儿太多太重。唉，也不知道别的主人对他的牛是不是好一点儿。”
鸡对猪说：“牛不准备给主人干活儿了，它想去别的主人家看看。也真是，主人对牛一点儿也不心疼，让它干那么多又重又脏的活儿，还用鞭子粗暴地抽打它。”
晚饭前，主妇给猪喂食，猪向前一步，说：“主妇，我向你反映一件事。牛的思想最近很有问题，你得好好教育它。它不愿再给主人干活儿了，它嫌主人给它的活儿太重太多太脏太累了。它还说它要离开主人，到别的主人那里去。”
得到猪的报告，晚饭桌上，主妇对主人说，“牛想背叛你，它想换一个主人。背叛是不可饶恕的，你准备怎么处置它?”
“对待背叛者，杀无赦!”主人咬牙切齿地说道。
可怜，一头勤劳而实在的牛，就这样被传言“杀”死了。
2、一个小城里住着一位犹太老人。有一天，他正坐在家里潜心研究犹太经文，突然外面传来了一阵吵闹声。他往窗外一看，原来是一群顽皮的小男孩。
“看来，只能耍个小花招他们离开这里啦。”老头儿想。于是，他就朝那群孩子喊了一句：“孩子们，你们赶紧去教堂看看吧，那儿有一个从海里捞上来的大怪物。”这群孩子们一听，都朝教堂方向跑去了。
老头儿满脸得意地回到座位上，继续自己的研究。但没过一会儿，窗外又是一阵喧哗。他打开窗户一看，几个人正在往街上跑。“你们这是要去哪儿？”老头儿问。“去教堂呗！你没听说吗？教堂里运来了一个海里的大怪物，五条腿，山羊似的大脑袋！”
老头儿偷偷发笑，觉得自己这个玩笑真的有点儿开大了，然后接着读他的经文。但还没等他集中好精神，窗外的脚步声和喊叫声更大了，原来是一大群男男女女、老老少少一齐朝教堂方向涌去。“出什么事啦？”
老头儿忙问众人。“您还不知道吗？”人们边跑边说，“教堂前有一个海里的大怪物，五条腿，山羊似的大脑袋，还长着三只眼睛！”
突然，老头儿在人群中发现了神情慌张的大法师。“嗯，连大法师都去了，”老头儿暗想，“大概真的出什么事了。”老头儿急忙放下经文，也匆匆跑出门去。
3、战国时期，秦国越过韩、魏攻打齐国，齐威王命大将匡章率兵迎战，两军对峙于桑丘。由于秦军远离本土，后方又隔着韩、魏两国，生怕他们从背后偷袭，所以不敢轻易决战。老谋深算的匡章早就料定了这一点，于是频频派出使者向秦军示好，借以消磨秦人的斗志，同时把奸细安插其中。
眼看匡章毫无作战之意，就有人认为他要投降，于是就把这里的情况传了出去。听说这个消息，齐国的大臣纷纷上奏，说匡章马上就要投敌了，希望齐王解除他的兵权，以防不测。对于众人的说法，齐威王并不认同，他仔细分析了匡章的为人，断定这纯属诬陷。
后来匡章在桑丘大败秦军，投敌的谣言不攻自破。这次在齐秦两强对决的当口，齐军主帅竟被谣言中伤，如果齐王不够理智，临阵换将势必对战局产生不利影响。好在齐威王是个智者，没有轻信他人的以讹传讹。
同样的情况秦国也遇到了，这次是丞相甘茂，虽说当时的秦武王表现的没有齐威王那么坚定，可甘茂是个智者，对于可能产生的谣言，他提前做了预防。
4、公元前30年农历七月二十八日，西汉国都长安城一片混乱，都在传言洪水要来了。渭河边上一个9岁的小女孩陈持弓听到洪水将至的传言就跑进横城门，并在没有任何凭证的情况下进入未央宫前面的掖门。
未央宫在西汉是皇权的象征，皇帝的日常起居均在这里，自汉惠文帝开始，皇帝都是在这里去世的，而皇宫守卫竟然对此都没有觉察。
到了九月份，汉成帝下诏：“各地发生水灾，洪水肆虐致人民死伤数千，京城无故谣传大水将至，官民恐惧，都向高处拥挤，这都是因为苛政暴吏、百姓冤屈多造成的，派遣谏议大夫巡视天下。”
西汉元帝、成帝时期，宦官、外戚、朝臣党争不断，废立流言不绝，各地水旱灾害连绵，民情纷扰不安。公元前30年秋天，关内大雨40多天。谣言纷传，说京师即将发大水。
《王商传》中也有关于大水谣言的记载：汉成帝建始三年秋，京城百姓无故惊慌，都说洪水要来了，百姓奔走呼告，长安城中大乱。
皇上亲自到前殿视察，召集大臣商议。大将军王凤认为太后和皇上及后宫嫔妃可以乘船，让老百姓进入长安城的高地来避灾。大臣们都认同王凤的看法。
左将军王商说：“从古到今，就算是无道的国家，大水都不能淹没城墙。何况现在政治清平、世上相安无事，又怎么会有大水患？这肯定是谣传，不应该让老百姓进入宫城，这样只能让老百姓更恐慌。”
王商对京师大水谣言所做的判断，事后被证明是正确的，所建议的对应措施也起到了安抚民心的作用。但其所谓的“政治和平、世无兵革、上下相安”就是粉饰太平了。然而朝廷上下明知大水谣言不实，却也不敢忽视谣言所传递的预警信息。
成帝宠爱许皇后，后宫其他嫔妃很少得到觐见。当时皇太后家族执掌朝政，对此颇有不满。刘向等人就上书，认为大水流言出现的原因就在于后宫及外戚专权。
成帝接受他们的意见，下诏减少后宫用度。许后不服，上疏自辩。成帝就对许后解释大水流言是上天对后宫做大发出的警告。
而事情的真相是，大水谣言是由于当时水旱灾害不断、朝廷又没有很好的救灾举措造成了人民的恐慌情绪而产生的。
5、西王母崇拜在西汉的信仰体系中有重要的地位，从现在出土的汉代画像石、画像砖上经常可以看到西王母的形象。只是在西汉哀帝年间由于西王母崇拜而出现了一次空前壮观、遍及全国、延续大半年的恐慌性群体事件。
根据《天文志》记载，公元前6年即哀帝建平元年正月，天空中出现了一条白气，有一匹布那么宽，长十余丈，向西南方向飞去，声音如同响雷，走了一刻就停下了，民间都叫这条白气为“天狗”，传言对人讲而不听从的，就要遭受灾祸。
这种传言一直延续了3年，到了公元前3年正月，老百姓奔走呼告说西王母就要降临，并将经过这里，手持草杆儿或木棍儿作为行西王母筹的标志，遇到人就发一根，并称之为行诏筹。
路上经常碰到这样的人，多的时候可达数千人，这些人或披头散发、或夜里绕过关口、或翻墙而入、或乘车骑马奔走，并为西王母设置驿馆，因为据传她要经过26个郡国到达京师。
到了夏天，京城的老百姓到处置办祭祀用品，并以歌舞在西王母祠堂祭祀。后来，又有传书称：母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。老百姓在恐惧中不断散播这样的谣言，并加入这场活动，最终产生了社会性的大动乱，这场动乱到了秋天才停止。
汉哀帝时代以西王母迷信为意识基础，以“祠‘西王母’”为口号，以“传‘行西王母’筹”为组织形式引发的千万民众“会聚”“惊动”“奔走”的大规模骚乱，从关东直至京师，从正月到秋季，朝廷对此实际上已经失控。
从这次“行西王母筹”事件的规模、参与者的狂热程度以及涉及的区域广度来看，在行筹事件前后，民间对西王母的信仰已相当普遍。后来王莽以新代汉，改封汉元帝的皇后为“新室文母太皇太后”，即利用了此次谣传事件，称之为新室祥瑞。
从历史发展来看，传行西王母筹事件只是当时社会西王母信仰的一个体现，后来佛教传入中国，随着佛的形象逐渐确立和高大起来之后，西王母神话的影响渐渐削弱了。
伊拉克存在核武器，是真是假谁知道？但结果美国获得了石油利益。
武汉市发生的严重疫情牵动着广大人民的心。下面是我跟大家分享疫情作文素材参考题目，仅供参考，欢迎大家阅读。
近来，武汉市发生的严重疫情牵动着广大人民的心。武汉的李华本身在一个大家族，在除夕的前几天，家人们对于年夜饭有了不同的争论。李华的爷爷说，不管怎么说，年夜饭还是要一大家子人聚在一起吃，这是老传统了，亲情不能淡漠;李华的叔叔说，疫情这么严重，我看要不就取消年夜饭吧;李华的妈妈说，我觉得年夜饭就从简，家里人一起吃，但互相串门拜年可以改为网络视频或电话拜年，心意到了最重要。你作为李华的好友，你怎么看?请给爷爷、叔叔、妈妈或李华本人写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“张明”为写信人，不得泄露个人信息。
参考标题:
《众志成城，履行义务》
《顾全大局，灵活过年》
《取消年夜饭，对生命负责》
《不吃年夜饭，亲情不会断》
《维系亲情的不只是年夜饭》
《过年，心意最重要》
《见屏如见面，不吃年夜饭》
《亲情重要，但更要考虑健康》
《守家不聚会，安心过大年》
《今年过年不聚餐，是对生命负责》
《不吃年夜饭，亲情不会断》
《有一种“爱”，叫少聚会》
《少一顿年夜饭，少给国家添乱》
春节过后，武汉作为疫情的爆发区，面临医疗用品、生活用品等物资缺乏情况，全国各地纷纷驰援湖北省物资的画面令人感动，但是仍有部分人借疫情哄抬物价，打起了“发国难财”的主意。一棵白菜60多元，一扎韭菜120多元钱，几根黄瓜将近50元。除果蔬等食品外，多地药店所售的口罩、酒精消毒液等医护防疫用品，也出现了不同程度的涨价。作为高中生的你，对此有什么看法，请给广大商贩老板写一封倡议书。不少于800字。
参考标题:
《疫情之下，彰显人心》
《国家有难，匹夫有责》
《疫情当前，责任在肩》
《疫情前方吃紧，莫让后方紧吃》
《武汉加油，防控疫情我们心连心!》
武汉疫情爆发后，各地支援武汉，出现了一批批的90后白衣天使，他们担起了疫情的重任。所谓白衣天使，只不过是一群孩子，换了身衣服，学者前辈的样子，和死神抢人。勇敢奔赴前线，遏制疫情，保护亿万中国人。作为高中生的你，对此有什么看法，请写一篇文章，题目自拟，题材不限(诗歌除外)。
参考标题:
《疫情在前，重任在肩，90后在行动》
《让青春闪耀未来》
《践行青年使命，谱写青春华章》
《凝聚青春力量，闪耀青春光彩》
《 不忘初心 ，闪耀青春》
《青春正飞扬，青年勇担当》
《不负韶华，让青春在疫情中闪耀》
《奋斗青春，无问西东》
随着武汉疫情在逐步蔓延，网络上出现了许多谣言，比如“饮用高度酒能抵抗新型冠状病毒”“钟南山院士建议盐水漱口防病毒““广东省中医院开具预防新型冠状病毒肺炎药方””中部战区空军今天会在武汉上空开始播撒消毒粉液”，不一而足。对于这些谣言，某微信群展开了激烈的争论。
贵州敏敏:我觉得，只要是谣言就一定要封杀，要追究发布者的责任!
河北锋哥:但是，人家的初心还是好的呢，还不是为了生命健康?
重庆明亮:辨别谣言需要专业知识，不容易分辨呢!
河南丽姐:老人家最爱转发这些链接，我说了，他们都不听的。
湖北小强:封杀谣言肯定是对的，初衷良好也需要方式正确。
面对与疫情一起爆发的网络谣言，你的态度是什么?你的做法又是什么?请写一篇文章，投稿到武汉的主流报纸《楚天都市报》的“防疫一线”栏目。不少于800字。
参考标题:
《封杀谣言，刻不容缓》
《绝不能让谣言再飞一会儿》
《对谣言要坚决说“不”》
《铲除谣言孳生的土壤》
《破除谣言，科学是利器》
《谎言只会被真相拆穿》
《杜绝谣言，首先要传递真相》
《打好谣言“病毒”阻击战》
《疫情有毒，网络谣言更有害!》
《谣言面前，不做“看客”，要当“剑客”》
《谣言止于智者》《打击谣言和公开真相应同步进行》
《别因好心做了传谣者》
《打击谣言，注意方式方法》
《解谣言之“毒”，首先要用“法律”》
《依法治“谣”是重要抗疫举措》
《每次传谣都是制造恐慌》
《初衷好，不代表可以传谣》
《疫情已肆虐，不让谣言再猖獗》
《谣言面前，擦亮双眼》
《辨别谣言，长点心眼》
《疫情汹汹，传谣就是添乱》
《打击谣言，但不宜“棒杀”》
《面对谣言，既要“打”也要“梳”》
《防止谣言，须先教再打》
武汉新型肺炎疫情发生后，网络上舆情汹涌，引发全民关注。在有些省市，一些人嘴里喊着“武汉加油”，但只要一听到身边有武汉人，就立马变脸，唯恐避之不及，甚至出现“悬赏”、驱逐武汉人的闹剧。假设你是李华，你想给《武汉日报》写一封倡议书，针对上述行为，谈谈你的看法和感悟，也可以讲述你的见闻和经历。注意语言得体。
参考标题:
《战疫情而不是变无情》
《武汉人，是同胞也是同袍》
《摒弃双重标准，珍视同胞情谊》
《走出“邻避”困境，多点温暖真情》
《一千句“加油”，不如一次行动》
《武汉人，我们在一起》
《岂曰无衣，与子同袍!》
《理性看待疫情，别让武汉人寒心》
《“抗疫”不能成“恐鄂”》
《隔离病毒，不隔离人心》
《落实行动，做武汉的后援》
《莫让武汉人雪上加霜》
《严防疫情扩散，而非排斥武汉》
《武汉人”不应成为我们的“假想敌”》
《我们共同的敌人是病毒，不是武汉》
《武汉人不是敌人而是同胞》
《莫让武汉人雪上加霜》
《我们惧怕疫情，但不能患“恐鄂”症》
《武汉人绝不是洪水猛兽》
《和武汉站在同一战线上》