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也许是三十岁，也许是五十岁，与我来讲，其实四十岁时更为适合。想一想，留给你四十年的时间去寻找人生而来的意义，也可能是生活理想的定义。可能在这之前你已经选择好了如何去过好这一生。可能你已经明白这并不适合然而已没有力气再去尝试改变，将将就就过活下去。也有可能不惑之后，突然摒弃之前所有走上一条完全不同寻找意义的路。一个原创文学公众号：linyuyouwen在看《月亮与六便士》之前也有过想法，某一个年龄之前，上能孝老下能抚小，不再为养家糊口而操心，能让这个家没有我的存在也可以维持下去。这时候我就可以抽出身来，做一些真正想做能让自己感到有意义的事情。有能力的我可能会同主角查尔斯-史崔兰一样，他搞绘画，我来写自己的小说。没能力的我可能会到偏远乡村角落，教教孩子，读书，劈柴，耕几亩良田。总之我得让我为自己真正活上几年。既然给了你机会来到这个世界，我相信没人愿意一直为别人强迫着活，事业家庭强迫着远离曾经的你肯定幻想过的某些精彩的乐意的生活。很可能你会告诉我这种为自己而活的想法是自私的，也许是的，抛妻弃子不说人道上，就是自己心里也不会过得去。如果你觉得来到这片土地上生活七八十年，没有一个时间段是留给自己的，这样的生活才是对他人无私对自己自私的话，查尔斯-史崔兰的路更能适合你走下去。一个原创文学公众号：linyuyouwen大部分人是不会这样决绝的，那怎么办呢？得有一个时机，就像现金流是为了让你实现财务自由一样，简单地称为生活流，它能让你在生活上实现自由。生活流的自由相当于是在现金流的财务自由上外加了一些人与人之间纵横纠缠被情感上束缚的自由。我更希望你能在不惑之年完成生活流，让没有你的家庭能正向运转。在这里不想要你放下父母妻儿再也不管不顾任其生亡，你需要的不是整个后半生，我想几年时间应该也足够了。但有可能会是花甲之年，这时候你已经步入了老年人行列，筋骨都还结实，上面基本再无二老，下面孩子都已成婚生子重组了家庭。你需要的只是向爱人请个假，当然能执子之手再好不过。一个原创文学公众号：linyuyouwen在看这本书之前我仅仅是有过想法，哪怕是现在我也不能说真正到四十岁的时候会不会这样去做，但查尔斯-史崔兰的经历很清晰明了的给我参照了一个现实，像是我自己走过了一遍。我很庆幸在我现在还年轻的时候看到这本书，能让我有时间思考，和透视到未来十多二十年后，我能试着做一些调整，提前打一针疫苗做一些预防，我肯定会更加的温柔对待不惑之年的自己和家庭。一个原创文学公众号：linyuyouwen
《月亮与六便士》是英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆创作的长篇小说。毛姆通过一个熟人第一视角的交流和道听途说来描写主人公查尔斯·斯特里克兰跟随艺术感召而奔波流浪的后半生。正如书名所象征的，作者通过对比斯特里克兰前半生的世俗无趣和后半生的奇幻经历引起人们对于选择追求理想还是屈从现实的讨论。斯特里克兰原本是别人眼中毫无艺术气质但家庭美满、事业有成的股票经纪人。可突然有天他抛妻弃子，扔下所有身外之物去学画，最终在塔希提岛完成毕生之作却又将它付之一炬。客观地说，斯特里克兰是一个奇怪的伟人，他热烈地追求美和艺术却对人类及其冷漠，他探寻人类的真理却同时蔑视着人性。可即便是这样，世人最终还是被他的作品所折服。与多数艺术家一样，斯特里克兰在死后才受到人们的追捧和膜拜。
可以。题主可以去查阅一下文献资料，看一下别人最近都在研究些什么。在知网上收录的文章搜索了一下月亮与六便士，可以看出关于月亮与六便士的研究还是挺多的。写论文少不了要阅读大量的文献。
论文选题技巧
1、找突破口
很多人都不知道怎么进行选题，其实论文选题关键要找准突破口，通俗来讲就是找准“切入点”，我们可以先将论文主要研究的内容确定下来，然后再从中找准切入点，从而确定论文的选题。
2、研读文献
此外，还可以通过研读文献来找论文选题。阅读大量的文献资料，不仅能启发我们写作的思路，还能进一步丰富我们的知识，更重要的是，我们可以在这些文献中，找到合适的点来作为论文的选题。
作者 威廉·萨默塞特·毛姆 英国小说家剧作家，散文家，文艺评论家，20世纪英国最重要，最知名的作家之一，被誉为“最会讲故事的作家”。毛姆经历奇特，做过助产士间谍演员，救护车司机等。一生著作甚丰，无论是小说、剧本、评论、随笔、游记、还是回忆录都广受好评，代表作有《人性的枷锁》《月亮与六便士》《刀锋》《面纱》等。她是一个优雅老到冷静的人性观察者，又常在讥讽中潜藏对人性的怜悯与同情，几乎每一个人都能在他的故事中看到自己。 在刚与查尔斯·斯特里克兰德相识的时候，我其实并没有发现他有任何过人之处，然而现在，大家却几乎都承认他是伟大的。我所说的伟大，并不是指那些平步青云的政客所谓的伟大，也不是指那些战功赫赫的军人之伟大——他们这样的人之所以辉煌一时，并不是因为他们的品性有何伟大之处，只是他们的地位赋予其光环，但时移世异之后，光环便会退去。人们不是时常恍然大悟，某位已卸任的首相，不过是个夸夸其谈的演讲高手，而某位退伍的将军骨子里不过是个，庸俗的家是莽夫吗？ 然而，查尔斯·斯特里克兰德却可称得上真正的伟大。他的艺术或许并不能赢得你的喜爱，但它的感染力是你无法抗拒的。他的作品会令你内心无法平静，叩击着你的心弦。人们嗤笑、讽刺斯特里克兰德的时代已不复存在，称赞抑或是为他辩护，也不再受到非议。斯特里克兰德的那些不完美之处在人们眼中竟成了他优点的不可缺少的衍生物。诗人大可持续争论，他在艺术史上的地位。他的崇拜者和诋毁者或许有可能出于偏见和固执对他进行歌颂或贬损，但有一点是无需争论的——他是个天才。 我认为，艺术最吸引人的地方就是艺术家的个性魅力。假如个艺术家具有与众不同的性格和特质，那么即便他有上千个缺陷，也可以被包容。我想，作为画家，维拉斯凯兹的技艺该是超越埃尔.格列柯的，但由于前者的画风和题材欠缺新意，难免令人缺乏兴趣和热情。但那位克里特岛画家的画作，却混合着肉欲与悲剧这双重之美，好像他要永久地牺牲自我，以便把他灵魂的奥秘呈现给世人。一切艺术家，无论是画家、诗人还是音乐家，他们用自己高尚或美妙的作品装点世界，使人们的审美需求得到满足，但这也同人类的性本能相似——不失粗犷狂野的一面。艺术家不仅将他们的作品呈现给世人，同时也将他们的伟大带给世人。窥探和研究-位艺术家的奥秘，其引人入胜的程度不亚于阅读一本侦探小说。这种奥秘就像大自然和宇宙，其魅力在于人们永远找不到真正的答案。即便是斯特里克兰德最无足轻重的作品，也能使你从中隐约窥见他那奇特的、复杂的、饱受煎熬的性格。正是由于这个原因，才令那些并不喜欢他作品的人仍然对他充满好奇。也正是出于这个原因，才使那么多人怀揣着强烈的兴趣，想要了解他的性格和生活。 在斯特里克兰德去世四年后，莫里斯.休瑞才完成那篇发表在《法兰西信使》杂志上的文章，令这位默默无闻的画家不致被埋没于世，并为那些恐于标新立异的作家开辟了新路。休瑞在相当长的时间内，拥有在法国艺术评论界毋庸置疑的权威地位。他的观点令人们印象深刻。起初人们觉得他对斯特里克兰德有些过度赞誉，但后继的评论家对斯特里克兰德的评断证明他并未有失公允。斯特里克兰德如今的名望，正是在他所奠定的基础上无可动摇地建立起来的。 斯特里克兰德的声普鹅起在艺术史上是最富于浪漫色彩的事件之一， 但我并不想在这里评论他的画作，除非那些作品折射出他的性格。一些画家的见解令我难以苟同，他们高傲地宣称外行完全不懂绘百欣赏，在他们看来，这些人要想鉴赏艺术，最佳的办法便是保持缄默并掏出他们的支票夹。 我认为，艺术只有艺术家才能领悟的观点，是一一种十分荒唐的误解。何为艺术?不过是用一种世人皆能领会的语言来表达情感罢了。当然我也承认，对艺术技巧缺乏实际知识的评论家，是很难给出真正有价值的评论的，比如我自己就对绘画知之甚少。好在我无须为此冒险，因为我的朋友爱德华.雷佳特先生既是有才华的作家，又是境界颇高的画家，他已在他那本小书中对查尔斯.斯特里克兰德的作品做了充分而详尽的探讨。这本堪称典范的著作文风优美，只可惜这种文风如今在英国已远不如在法国那样流行。 莫里斯.休瑞在他那篇著名的文章中简要地介绍了查尔斯.斯特里克兰德的生平，旨在引起读者的好奇心。他真挚地热爱艺术，希望自己的这篇文章能够唤起人们对一位风格极其独特的天才画家的关注。休瑞深谙写作之道，他自然明白，唯有真正能够激起读者兴趣的文章，才能助他实现这一目的。 那些在斯特里克兰德在世时同他相识的人一有的是在伦敦时就与他相识的作家，有的是在蒙马特区的咖啡馆同他碰过面的画家一日 后才惊讶地发现，那个他们眼中失意落魄的画家其实是个真正的天才，只可惜与他失之交臂。 在那之后，法国和美国杂志上的一系列文章中就不断出现他的名字，不是关于他的回忆录，就是对他作品的赏鉴。这进一步提升 了斯特里克兰德的知名度，吊足了读者的胃口，但却无法满足他们。一切有关斯特里克兰德的文章都大受欢迎。威特布瑞希特-洛特霍尔兹在他那部规模宏大的专著中列出一份篇目，在里面列举出一些较为权威的文章。 编造神话是人类的天性。一旦那些超群拔萃之人在生活中出现令人讶然不解的事，就会令人们狂热地对其紧抓不放，编造出一系列他们自己非常笃信的神话来。这可被视为浪漫主义对平凡无奇生活的反抗。俊说中的-系列故事已成为英雄迈向不朽的最牢靠的通行证。瓦尔特，劳利爵士能够在人们心中永垂不朽，与其说是因为他将那些他所发现的领地以英国的名字命名，毋宁说是因为他将披风放在地上让伊丽莎白一世踏着走过的这个传说。一位 习惯冷嘲热讽的哲学家想到这事，定会忍俊不禁。查尔斯.斯特里克兰德在世时，并没有多少人知道他。他树敌不少，朋友却不多，因此那些为他树碑立传者必须依靠丰富的想象力来弥补手中资料的不足。但是很显然，尽管世人对斯特里克兰德的生平事迹知之甚少，但也足够浪漫的文人墨客从中汲取相当数量的可拼奏展开的材料了，毕竟他在生活中有那么多怪异骇人的行径，在性格上有那么多荒诞无稽的癖好，在命运中有那么多凄然悲壮的遭遇。一段时间之后，经过对这些事迹的推演和渲染，便自然产生了-段传奇，即便是头脑最清醒的历史家，也不会贸然提出异议。 罗伯特.斯特里克兰德牧师恰恰不是这类头脑清醒的历史学家。他认为人们对他父亲的后半生存有太多误解，所以他宣称自己写父亲的传记正是为了消除流传于世的误解，因为这些误解给他在世的亲人带来巨大痛苦。众所周知，世间流传的许多斯特里克兰德的生平事迹会让一个体面的家庭蒙羞。但是这本传记读起来让人不禁哑然失笑，同时我也暗自佩服自己能读完，因为这是一-本味同嚼蜡的书。 斯特里克兰德牧师在他的著作中所刻画的父亲，是一个温厚善良、体贴慈祥、奋发图强、为人正派的人。 在做《圣经》诠释这门学问的研究时，当代牧师 大都掌握了巧妙掩饰的本领。罗伯特:斯特里克兰德牧师作为一个孝顺的儿子，在“解释”其文过往种种事迹时所展现出的才思敏捷与巧舌如资，一旦时机成然，定能助他在教会中谋得显要职位，以致我似乎已经看到他那结实的小脚肚被套上了主教的皮绑腿。厚管他做这件事结果会适得其反，但毕竞勇气可嘉。 其实致使斯特里克兰德名声大噪的原因，主要在于那些被世人按纳的传说。他的艺术之所以吸引那么多人，若不是因为世人对其性格的赚恶，便是大家对其不得善终的同情。而共子献出的这部为父亲装点粉饰的传记，丝毫不亚于在共崇拜者头顶泼上一盆冷水。《撒玛利亚的女人》作为斯特里克兰德最重要的一幅品， 在九个月前被一一位知名的收藏家收入囊中。但这位收藏家后来突然离世，导致这幅画作被再次拍卖，最终被克里斯蒂拍卖行购得。二次拍卖时恰逢斯特里克兰德牧师的传记出版，人们对这部著作议论纷纷，于是这幅名画被拍出的价格竞然比九个月前低了二百三十五英镑。若不是人们对神话的热衷使他们对这个无法满足其猎奇心的故事不屑一顾，那么单凭斯特里克兰德的威望和其作品的独创性，也不可能力挽狂澜。 巧合的是，威特布瑞希特-洛特征尔兹博士的文章很快就问世，成功打消了艺术爱好者们的疑虑和不安。 威特布瑞希特-洛特霍尔兹博士所属的历史学派认为人性之恶劣没有下限，其恶劣程度远超世人想象。因此，与那群将富于传奇经历的人物描绘成道貌岸然的君子从而令人扫兴的作家相比，这一派历史学家的文章能为读者带来更大的快感是毋庸置疑的。作为读者，如果让我看到一本书中说安东尼与克里 奥佩特拉D之间只是经济上的盟友关系，我会感到非常遗憾;同样的，要想说服我相信提比路2是和英王乔治五世一样完美无缺的君主，恐怕需要比现存史料多得多的证据来证明，不过谢天谢地，那些证据似乎难以找到。 威特布瑞希特-洛特征尔兹博士正是出于这样的逻辑来评论罗伯特.斯特里克兰德收师那部天真的传记，这个人无法不对那位不奉的牧师产生同情。传记中所有为顺及休面而粉饰的地方，都被一一攻击并冠以虚伪之名:所有长篇累牍的地方，都被直接概括为谎言:所有闭口不谈的地方都被直斥为背版。对于一位化记作者而言，其作品中存在这样的过失自然应该遭到诟病，但他作为主人公的儿子，又情有可原。例微的是，就连盎格鲁-撒克逊民族也被牵连其中，被威特布瑞希特一洛特霍尔兹博出贬低为道貌岸然欺世盗名、自以为是，奸诈狡猾、烹饪技术极差。 在我看来，斯特里克兰德牧师反驳在坊间已深入人心的一一种传说一一他父母之间 “并不愉快”时，实在缺乏谨慎。他在传记里引用查尔斯斯特里克兰德从巴黎寄来的- -封信，说他父亲将他母亲称为“一个伟大的女人”，但是威特布瑞希特-洛特霍尔兹博士却将信的原本复制出来，原来其父信中的原文是这么说的:“愿上帝来惩罚我的妻子!她可真是太伟大了，我巴不得她下地狱。”即便是在教会最鼎盛的时代，牧师这样处理不受欢迎的事实也十分不妥。 威特布瑞希特-洛特霍尔兹博士是查尔斯.斯特里克兰德热忱的崇拜者，因此如果他想为斯特里克兰德进行遮拖，本不存在任何风险。可是他目光如炬，一眼就看穿 了隐藏在那些天真无邪外表下的卑鄙动机。他不仅是艺术研究者，还是一个精神病理学家。他对人们潜意识里的秘密一清二楚。任何一个探究心灵奥秘的人都无法像他一样，能在平凡的事物中窥探到更深层的意义。 探究心灵奥秘的人看到的是难以言喻的奥妙，而精神病理学家看到的却是根本不能表达的内容。我们看到这位渊博的作家对于寻找出每一个使主人公颜面扫地的琐碎细节都十分热衷， 不免赞叹和称奋。他每列举出一个证明主人公无情无义或自私申郦的例证，就会对他多产生一份热情:当他找到主人公某个被进忘的事件，可以利用它来嘲弄罗伯特.斯特里克兰德牧师的-片孝心时，其欣喜若狂得就像宗教法庭的法官在审判异教徒。他在写这篇文章时那种废寝忘食的劲头也着实令人惊叹，不可能有任何一件琐碎的事情被他遗漏，假如查尔斯.斯特里克兰德有一笔未偿清的洗衣费，一定会被他记录在案;假如他有一笔半克朗的债务没有偿还，那么其中的每一个细节也不会被漏掉。对于这一点，读者大可放心。
《月亮和六便士》[2]是威廉·萨默赛特·毛姆的三大长篇力作之一，完成于1919年。毛姆，一个出生于法国的英国人，他是以戏剧成名的小说家，也是一个拥有博士学位的骑士，他在20世纪初，风靡了整个世纪和世界。他的这部小说问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。在这部小说里，毛姆用第一人称的叙述手法，借“我”之口，叙述了整个故事，有人认为这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。 《月亮和六便士》的情节取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原是位证券经纪人，人届中年后突然响应内心的呼唤，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。 小说的原型是法国印象派画家保罗·高更。六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟毛姆开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。
浅论《月亮与六便士》语言特色与维多利亚时期英语文学之异同把毛姆跟狄更斯、简奥斯汀这些作家比较一下其实如果是硕士论文的话我认为《<月亮与六便士>写作语言特色分析/研究》这样的标题并不算宽泛。毕竟5-7w字，分析一本不算长的小说，可以面面俱到了。本科论文的话，很可能是由于字数要求不高（普遍2w以下），导致你谈的太空洞。要解决这个问题只能把精要提炼出来。譬如你认为《月亮与六便士》存在“AAAA”、“BBBB”、“CCCC”，三种语言特色。那么你应当选择其中最主要的一项详写，另外两项略写或者不写，然后给你的论文加上限定词：《以“AAAA”为例——<月亮与六便士>的语言特色分析》“浅析”这种词呢，如果你论文主体很详实，就可以用上；如果你论文主体真的很浅，就别用了……如果你水平足够的话可以写比较研究之类。近年来比较吃香。但这个就比较考验你的文学功底了
《月亮和六便士》是英国作家威廉·萨默塞特·毛姆的三大长篇力作之一，完成于1919年。作品以法国印象摄画家保罗·高更的生平为素材．描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光解灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。贫穷的纠缠，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔从来没有光顾过他的意识。作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角，用散发着消毒水味道的手术刀对皮囊包裹下的人性进行了犀利地解剖，混合着看客讪笑的幽默和残忍的目光。 毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。“毛姆以高更为灵感所写的小说《月亮和六便士》，毫无疑问杜撰超过事实。”“在接下来的十年里，高更认为他最终能够享受成功的果实，让一家人团圆。”对比小说与现实可以发现，高更对绘画的追求有其因果关系和过程发展，而斯特里克兰德的出走则非常突冗和过于激烈，再加上作者利用虚构的情节和叙事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人间烟火的所谓纯粹意义上的艺术家。比起高更的出走，主人公斯特里克兰德的出走完全不符合现实的逻辑，对于读者来说更是不可理解。其实这里有更深层次的原因可以说明毛姆如此写作的目的。即毛姆自我欲望的虚拟满足。 六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟毛姆开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。 《月亮和六便士》的现代性首先表现在它的观念性上，在《月》中，毛姆表面上描写了主人公的命运和遭遇，实际上表现了自己对艺术与生活关系的思考。紧紧缠绕着主人公思特夫克兰德头脑的问题是艺术的本质究竟是什么，如何处理艺术和经验的关系，传统表达手段是否可靠以及对驾驭现代思维的崭新形式的探索等问题，在经历了不断的波折后，克兰德终于醒悟艺术是具有极大的自主性独立性的东西，变换不同的叙述角度，就会得到不同的结局。现实生活是真实丑陋残酷无情的，因此表面上优美高雅的艺术只是对现实的粉饰，艺术的本质是虚假的。在小说中思特夫克兰德还表现出了对传统艺术手段的极度不信任感，这种感觉使他在绘画表现上困难重重，一度陷入沉默仿惶无所作为的困境，不得不寻找适合自己表达的新途径，毛姆在小说中加入对艺术问题的思考使小说具有很强的观念性，这种观念性使小说具有了丰富复杂的多重含义，通过表层和深层、叙述和观念的对抗，使小说具有广阔的张力和内涵，表现出浓厚的现代小说的特征。《月亮和六便士》的现代性还表现在人物的虚化上，它的人物既不注重鲜明的个性化特征，也不是某种类型人物的代表，而往往是一种情欲一种精神的象征，人物形象模糊不情，像水墨画上远山背景一样被淡淡地做了虚化处理，往往给人以脂肪的捉摸不定感，读者需要根据作者布置的悬念，暗示、细节、启发以及某种可感的总体氛围去猜测推断，然后才能逐渐发现隐含在人物背后的象征意义。这在思特夫克兰德身上突出体现出来，他在行为上总是具有不循常规的神秘性，不胜预防的突兀性，有着接连不断的不同寻常之举。在言语上沉默寡言，属于拙于交际的哑牛形象，他说起话来总是半吞半吐欲言又止；或是短小零碎，简炼如电报；或者干脆躲开同读者直接的正面接触，而通过别的见证人进行旁敲侧击的侧面暗示，这往往给人以雾里观花隐约含混的印象，思特夫克兰德的这种表现一方面显示了他对既定语言的不信任感，在他看来，由于丑陋不堪的现实生活的侵蚀，语言和它所指的事物之间的关联己被打破，语言己成为渗透着资产阶级功利观念的意识之网，成了“干瘪的物质”，己不能表现自己内心对事物真实意义的探索，因此自己说话不能不为寻找准确达意的词语而思寻搜索，迟疑不决。另一方面，他的行为也显示了他对暴露真实自我的恐惧和忧虑。每次涉及自我的主题，他或者闪烁其辞，叉开话题，借以掩饰真实的内心；或者装聋作哑，闭口不谈，陷入长时间的沉思默想之中。即使被迫勉强应答，也是一问一答，极其简短，无丝毫交谈的热情和表露的欲望，在小说结尾，他干脆逃离了欧洲文明社会，躲避到人迹罕至的蛮荒海岛，想以此掩藏真实的自我。思特夫克兰德的这两种情况，不论是对言语的极度不信任感抑或是对坦露真实自我的恐惧都显示出了很强的现代意味，这使得毛姆的小说具有了现代主义小说的某些特征。 《月亮和六便士》的现代性还表现在对人类非理性意识特别是原始野性力量在文明社会作用的探索上。整个l9世纪都认为健康的生活离不开对形式、秩序、条理性和模式的尊崇顺服，寻找秩序条理、某种时间模式以超越纷杂的偶然事件成为当时作家追求的一种时尚。《月亮和六便士》中的思特夫克兰德开始也在刻板规矩的理性节奏中生活了多年，然而他不久发现在这种平静的生活秩序中他渐渐耗尽了自己的才华，精神上也丧失了活力，创造性日益萎缩。于是他走向了生活的另一个极端，放任非理性意识的泛滥，用野蛮、原始、毫不留情的生命力量冲击着生活表层的理性秩序，他变成了一个阴郁傲慢、目空一切拥有无情的巨大力量的怪物，成了“从永恒黑暗的门槛那边发出的声音”，他的整个生活都处在罪孽与邪恶之中。在文中最后经过不断探索，他终于醒悟了极端的理性与非理性都不是健康生活，健康的生活是两者间一种有节奏的振荡和惯性摆动，是这种不断变动的生活中瞬息的平衡点，人应当抱有真诚的勇气，对生活的忠恳态度，以此来抵御黑暗无情、庞大阴郁的原始自然力量。毛姆对叙述者“我”的应用也使他的小说在叙述方式上独具一格别有新意。叙述人一方面在结构上对主人公经历的几个板块有串线作用，把它们或明或暗有意无意地串接成结构上的一个整体，“我”作为事件的目击者，同书中人物直接发生关系，起着推动情节发展的作用。另一方面“我”这个叙述者同作者和读者也有复杂微妙的关系，可说是二者之间发生联系的一个媒介。叙述考既可能是作者向读者传达思想表明态度的一个道具，也可能是毛姆为了使读者向其思想靠拢而在中造故意施放的诱人进入误区的烟幕。在《月亮和六便士》中，当思特夫克兰德的妻子得知丈夫离家出走，一时表现得异常悲痛时，“这时的我并未显现出应有的同情加以劝解安慰，反而漠然详细地观察起屋里摆设的家具来。”结合后来妻子对丈夫克兰德的刻薄恶毒和无情谩骂，读者自然会从“我”这个观察者的态度中分辨出她的悲痛只不过是一幅假面具。 然而，叙述人的态度是那样飘渺隐约，只具有模糊的暗示，因此谁也不敢断定他的态度里是否掩盖着深层的含义，也许观察家具的动作真是为了掩盖自己发自内心的同情。因为事实上叙述者“我”将自己发展成为一个名副其实的局外人，一个真正的观察者，他也成为了自己一手制造的模糊含混的者，和读者一样丧失了对所表现的生活的解释权。叙述者的态度就是这样既有真又有假，既可信又不可信，体现了复杂的生活的本色。接着，叙述人“我”突然间又就得糊涂和无知起来，他担负着起劝说克兰德回心转意同家人团圆的任务。他充满浅薄的好奇心，絮絮不休地盘问克兰德，想打听出更多的奇闻异事，并且把这种规劝当成一种善事，企图把克兰德拉回到他不屑的现世生活中，叙述者越是犯傻、无知，就越显得滑稽不堪，当读者终于破译了作者的圈套，从情节中解读出“自由”二字时，才发现装疯卖傻的叙述者仅是作者促使读者进行思考的工具。毛姆就是这样运用叙述者的方式灵活调节着读者、作者、人物的关系，在不损坏读者的独立自信的前提下使读者不知不觉接受其引导，调整自己的观念、认识并最终同作者趋向一致，直至最后全部接受作者的思想。
《月亮与六便士》读后感500字（通用8篇）
当阅读完一本名著后，你有什么总结呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我整理的《月亮与六便士》读后感500字（通用8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
你想要月亮，可给你六便士又嫌少。——题记
作者说这个标题是他随手起的和主题无关，但我觉得这个标题起的太妙了。在无数的选择中，是抬头仰望月亮还是低头去捡六便士，这两个选择也直戳新闻人的胸口，是理想还是现实？
书中的斯特里克兰德和挣扎的凡人不同，他转身追寻理想再也没有回头，可以说是荒诞的可笑的。一个毫无绘画基础四十岁的中年大叔执意作画，放弃了令人羡慕的家庭以及安稳的工作。
他在乎成名么，不，他根本不在乎。他所有的钱所有的时间都用来画画，甚至连生理欲望被他厌恶。他只想要内心的宁静。他被讥讽，被唾弃，可他根本不在乎其他人的想法。新闻理想新闻真实，新闻人挂在嘴边的东西，哪一个人可以拍着胸脯保证绝对做到？最初选择这条路靠着的是理想，支撑走完却需要面包。所以，是不是最后都会向生活妥协，但这本书就是要告诉你，可以反抗生活。
我想如果斯特里克兰德死后他的画没有出名，那么就是一场悲剧，可即便他死后变成了瞩目的画家，那一把被他安排的大火烧光了他所有画作，依旧是一场悲剧。所有可能的传世经典都注定湮灭，但世人的评价他才不在乎。
书里我最喜欢这样一段话。
“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”
希望做新闻人的我们，在月光下更孤独勇敢。
一开始读觉得似曾相识，后来慢慢觉得有点像《围城》。后来一查说钱钟书受过这部小说影响。不知真假。起初读《围城》的时候一直哈哈哈，为钱老文笔和智慧折服，同时暗自感叹刀子下得真准切中要害。同样，毛姆文字幽默犀利甚至有点刻薄，揭露人的矛盾以及复杂性。两年前我曾读过英文原版，心浮气躁，被杂事干扰，半途放弃。如今阅历稍涨，比两年前能更深地体会作者。但是感觉作者对女人和物质的态度略偏激。
梦想，现实，欲望，婚姻，自由，似乎熊掌和鱼不可得兼。会间歇性迷茫，但其实大体上知道自己想要什么并抱有美好期待。虽然偶尔也会怀疑，但很庆幸自己是个俗人。
记得当年高考作文是雷抒雁的一首诗《星星》，题材不限。一个17岁的姑娘，眼里全是星星，哪里见过灰尘和石渣。所以考完我就完全不记得自己怎么凑了800字在那张作文纸上，这首诗却是深深记下了。如今，如果说时间给了我点什么的话，那就是我眼里还有星星，但是内心却明白星星除了发光上面也会有坑坑洼洼，就像即使忙碌地在地上捡六便士，我还愿意时常抬头看看月亮。
仰望星空的人，总以为星星就是宝石，晶莹、透亮，没有纤瑕，飞上星空的人知道，那儿有灰尘、石渣，和地球上一样复杂。
我很久没见过月亮了，手机将我的夜晚霸占的严严实实，不过今晚我有点话不吐不快。
以前我时常醉心于麻将，大学时跟我的朋友们几乎天天“血战”，甚至经常逃课去占位置，那时候最大的愿望就是开一家麻将馆，外面还得有几个台球桌……
毕业后我们分道扬镳，最想浪迹天涯的我无奈回了老家，待我再次与新朋友们坐上麻将桌的那刻，我就感觉到我的麻将瘾不知何时消失殆尽，那一刻其实我有些慌乱，至于为什么慌乱却不知道，直到有个朋友突然问了个问题：你们如果不做老师，还能做什么？
“我的专业是商务英语，可能会从事外贸，我在大学时参加过学校的产业园，我觉得电商行业也不错，我还可以写东西，很多地方招编辑，我对这方面兴趣比较高，我还可以做美甲！”r我只记着我说的话，其他的人的我丁点也想不起来，又或者她们什么也没有说。
虽然我嘴硬的说了那么多，但我明白哪有那么容易，就算我说的都成立也不过是从最底下的做起，广而不精从来都是我最大的缺点，死要面子也是我生活的原罪。
许是日子太无聊，我打算跟自己玩个游戏，这个游戏叫“五年”，就是以五年为期限，完成叁个我，我赋予了每个我名字和标签，希望五年后这三个我都可以在各自的领域有所成就。
等我27岁时我会再来留言，看这个游戏结果如何。
刚看这本书的时候是被这句话所打动——满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。读完全是却没有这句话，后来才知道这是一位评论家对毛姆的《人性的枷锁》的评论，毛姆很喜欢这个说法便作为下一本的书名，而我则是因为这句话认识了斯朱兰。
斯朱兰，引用书中的一句话就是“斯朱兰非常憎，但我们仍觉得他很伟大。”因为热爱，因为着魔，因为本能，他抛弃了一切，急速脱离原本幸福平稳的常人生活轨迹，猛烈地冲撞向未知的艺术领域。他风餐露宿，衣衫褴褛，恶疾缠身，在艺术的殿堂门口撞得鲜血淋漓，血肉模糊。你以为他很可怜？想要为他投之以同情？可是他又是不屑一切，冷血而无情麻木地对待周遭的环境。大概，他的感情全都燃烧在了那挥动的画笔下五彩的颜料里吧，他就像活在梦里，现实于他无足轻重。
因此，作为一个庸俗的时刻被“良心”监督的社会分子，我即鄙视斯朱兰的荒诞行径，冷血无情，却又不得不佩服他勇于追求那遥不可及的月亮，不顾一切的果断与坚决。如果说，艺术的最大妙趣在于艺术家的个性与生活，事实也大多如此，要成为一个伟大的艺术家，往往是性怪诞孤僻，经历种种痛苦与不幸，幸福与快乐永远与他们无关，他们是异类，是孤独者，是凭借着本能去倾注所有的热情疯狂痴迷着艺术。
月亮很美，孤傲而冷清地挂在高空，可惜我要俯身去捡那六便士了。
这本书是真正“读完”的一本书，自己一个人在压抑的房子里，在喧闹的城市旁边，发出声音，用录音机记录，感受主角的那份不羁放纵。
城市笼罩在嘲晣雾气，灯光在失去，占满天的星坠落在屋顶，无奈在枝头上得意的很难听。
想起大二寒假在回家的火车上，窗外，一望无际的麦田在黑夜中陷入深渊，高高挂起的残月倒映着远处城市霓虹灯的冷光，在嘈杂之中，在节奏之下，远离沈阳的陌生与流浪，拥抱家乡的自由和归属。那种感觉大概就是追寻内心最向往，用最急切的脚步，不顾世俗与刚认识的朋友，不顾感情或按部就班的生活，回到最渴望的地方，用一天宅，一场球，两杯酒，几里路，用最自由的形态来诠释对未来的放荡不羁。当然这与主角的经历相比，太过肤浅，但是沿途的心情大概和那幅画一样。
那画面荒诞奇幻，是创世图景，伊甸园、亚当和夏娃什么的吧？是对男女人体美的礼赞，是对大自然的歌颂，崇高而漠然、优美而残忍，似乎让你在恐惧中感受到空间的无垠、时间的无尽。那些赤身裸体的男女，既属于大地，又超脱尘寰。他们由泥土捏成，似乎还保留着泥土的气息，却有某种神性。人类的原始天性赤裸裸摆在你眼前，让你不由自主地畏惧，因为你看见了自己。
自由本已来之不易，而为了自由如此偏执的人，是真的勇士！
作家把一种性格放大到极致，让我们去体会感受每个人骨子里都有的那一点点对理想的追求。
这本书说是写于一战期间，想要给当时迷茫的人们一些鼓励，希冀人们不致于在战后对生活百无聊赖。不知道这本书对于那些人是不是真的起到指引心的作用？
看这本书的时候，很佩服斯特兰的自私，内心没有一丝愧疚波澜不惊地就抛妻弃子去到巴黎，全身心学画画。其实很羡慕，可是转念想想，现在的人有几个可以清清楚楚明明白白地知道自己的追求？怕是浑浑噩噩地多些。
斯特兰其实往小了看可以是力争上位的庸庸白领，只是没那么彻底，仍旧在自己的生活圈里，会为自己做一点点娱乐的事感到负罪感，但无法避免，那些事总是很克制地去做，这样良心才回安宁。
最后，斯特兰终于去到大溪地，这个地设十分符合他种种要求的'地方。爱塔料理他的起居，充当他的画模，满足他自己痛恨至死的性欲，不打扰他的内心世界，事事遵从他的意见，他大概不会想到此生能遇到爱塔这样一个完美伴侣吧。
现实生活中我们并不总能像他这样美满地按着自己所思所想去过日子，但他到底唤醒了一些心底里有执念的人。
第一次看毛姆的书，书名没有在书里出现过，不知道怎么讲对这本书的感觉，可能是没有感觉吧。
《月亮与六便士》声名在外，好像成了不得不读的一本书，但是我不喜欢。毛姆用词很准确，句子也很优美，但是他像任何一个西方作家一样，讲故事啰里啰嗦，每个不相干的甲乙丙丁胖瘦美丑也要用心描述，让人看着厌烦。主人公也不讨喜，甚至真实的有点讨厌，这大概是毛姆最想表达的东西吧，那就是实实在在发生的事情，没有一丝一毫的修饰。
“孤独的灵魂怀着不为人知的幻想，终于向他梦寐中的岛屿进发。”这个世界上恐怕没有几个人，能在四十多岁放弃稳定的工作和和谐的家庭一心投入到自己的梦想里去。
斯朱兰抛弃了自己的妻子和儿女，从英国走向巴黎。在巴黎他拆散了朋友婚姻，带着德克的妻子住在德克的房子里。逼死德克妻子之后去大溪地，和一个十七八岁的姑娘举行了婚礼，生了孩子。他对女人的要求就是，不要烦他，为他做家务，挣钱养他。道德在他身上完全起不到作用，除了他自己的绘画，这个世界所有的东西都不能对他产生一丝一毫影响。
斯朱兰是幸福的，固执而专注的人都很幸福。他能完全放下前半生经营的大多数人都会过着的平淡生活去实现自己的画家梦，这种魄力和固执，没几个人能做到。他不在乎穷困潦倒，不在乎别人的评价，甚至不在乎这个世界的道德观，除了画，他对什么都不关心。这种超然境界，恐怕一天工作24小时的最工作狂人也比不上。
也正因为他的固执和专注，使得他的画无与伦比。
一个固执的人想走到终点，全世界都会为他让路的。
红玫瑰和白玫瑰，鱼和熊掌，月亮和六便士。安逸的时候，想冒险。惊险连连的时候，想安逸。
很多时候，我们活在“别人认为幸福”的生活里，很多人终其一生也不敢想一想究竟什么才是自己渴望的生活。包括我，我也不知道答案。人的一生，确实漫长无比。因为，哪怕我们仅仅想安逸的过完此生，亦是多么大的难题？人生不如意，在处处埋伏，伺机而动，而我们有时候，还想要主动的去冒一点险，想去拥有一朵红玫瑰。他还说，如果把降临人世的那一刻，视为拥有全部的时间。那么现在便是在失去时间，时间已经不多矣。如此想来，我们的人生又是何其短暂！我们难得片刻安宁，干嘛要去找什么红玫瑰，为何不珍惜这白玫瑰？然而转念一想，当我们在纠结红玫瑰和白玫瑰时，纠结月亮和六便士时，说明，我们并不知道自己想要什么。当我们看起来贪心无比的时候，说明我们其实迷茫无比。在清醒的知道自己想要什么的人面前，没有红玫瑰、没有白玫瑰、没有月亮、没有六便士，只有他想要的那个活法，只有他想要的那个选择。也许，过程很苦楚。但那就是他想要的。有人问，他会后悔吗？我想说，当他得到了他想要的，或者哪怕他没得到，只要他知道自己是不断的靠近心中所想的时候，他不会在意苦楚的。
一个人，有了梦想，并且走在追逐梦想的道路上，便无所谓苦楚了。
汐水/文 古希腊诗人荷马说过：梦想，是来自宙斯的礼物。梦想，对于很多人来说往往遥不可及，因为遥不可及，所以仅仅把梦想当成梦想，一如既往地走着平庸的老路。正如你看到地上有很多看得见、摸得着的六便士（英国最小的货币单位），便不会想抬头看月亮，更不可能去摘取遥不可及的月亮，这是理想和现实之间选择，人的一生，往往就这样滑过。 然而，你们眼中的人生是什么呢？于我来说，如果你没有经历冬霜之刺骨，就享受不到春光之浪漫；如果你没有收藏夏花之绚烂，就不会感受秋叶之静美。四季更迭，重要的不是累累果实在枝头坠，而是你是否享受过那生命蜕变的过程。记得威廉华尔士曾说过：每个人都会死，但不是每个人都真正活过。对于绝大多数人来说，走到生命的尽头的时候，死亡并不可怕，可怕的是此生有憾，无法含笑九泉。 毛姆的小说《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德，在死亡那一瞬，也许是含笑的。因为满地都是六便士，思特里克兰德却抬头看见了月亮。也许有人说，这是天才和个性，思特里克兰德的一生，是追逐梦想的一生，这个原本生活富裕美满的证券经纪人，突然为了追求艺术抛妻弃子，奔赴南太平洋的塔希提岛，用画笔谱书写自己的生命价值。 我们在赞叹他天才之外，更多的是以现有的标准对思特里克兰德皮囊下的人性进行犀利的批判。但是，不得不承认，我们每个人心里都住着一个思特里克兰德，只是很少人能走出自己的舒适圈。 40岁之前的思特里克兰德生活幸福美满，他工作稳定、收入丰裕，妻子美丽优雅、性情单纯，热烈地爱着自己的丈夫和孩子，一双儿女健康可爱，生活平静而舒适，这是一个人人都羡慕的家庭。可是，突然有一天，斯特里克兰德丢下妻子和孩子，留下一张纸条便远走他乡。有人说，思特里克兰德和一个女人私奔去了巴黎，这个传闻让斯特里克兰德太太如遭雷劈，这个女人痛苦的不仅仅是丈夫背叛了感情，更重要是丈夫的离开让她和孩子一下子失去了生活来源。 可怜的女人请求朋友帮忙去劝劝斯特里克兰德，让他回心转意。友人最终在巴黎一个肮脏破旧的小旅馆里找到了斯特里克兰德，出乎意料的是，小旅馆里没有所谓的第三者，只有邋遢的斯特里克兰德和他的画笔。原来，思里克兰德抛妻弃子只是为了追逐儿时画画的梦想，当年思特里克兰德的父亲认为，搞艺术并不能养家糊口，生生扼杀了思特里克兰德的梦想。 这个按部就班多年的男人，在四十岁的一天突然着了魔，他觉得自己找到了一件必须做的、不做就得死的事情，而其他的一切，包括工作、家庭、责任甚至名誉等都不在他的考虑范围内。为了追求梦想，他不惧众叛亲离，不惧粉身碎骨。他体内有一种猛烈的力量在支撑着他，有一种坚定的声音在引导着他，或者，我们可以说，思里克兰德的的确确是着了魔，魔鬼左右了他的意志，让他心安理得地抛妻弃子。 这样的真相让思里克兰德夫人不能接受的，一个女人可以打败另一个女人，但是绝对不能打败高高在上的虚无缥缈的梦想。于是，这个曾经爱丈夫爱到骨头里的优雅女人，用了最恶毒的语言诅咒她的丈夫，然后不得不开始重新生活。 然而，思里克兰德逐梦过程并不顺利，他的眼中除了画画就是画画，他极度自我、交际障碍，他穷困潦倒、无人赏识，直到他遇见他的恩人戴克尔•施特洛夫。戴尔克·施特洛夫是个二流画家，这个老实本分的荷兰人身材矮胖、秃顶、生着一双短腿，但却有极强的鉴赏能力，能洞察别人发现不了的美，能看出谁是未来的天才画家。他心地善良、乐于助人，但是却常常遭到讽刺和挖苦，他又一个富足平静的家庭，热爱着自己美丽、宁静的妻子。 但是，可怜的戴尔克·施特洛夫因为引狼入室，使自己生活碎裂。 可我却很难同情戴尔克，他的悲剧与他的性格密切相关。戴克尔可以说是思特里克兰德的伯乐和恩人，他在思特里克兰德最穷困潦倒、贫病交加时候伸出援助之手，戴克尔不顾妻子勃朗什的强烈反对，把频临死亡的斯特里克兰德带回自己的家里，精心照顾，从死亡线上把他拉了回来。 然而，接下来的故事却让人像吞了苍蝇般难受和恶心，戴克尔的妻子爱上了粗鲁野蛮、满脸肉欲的思特里克兰德。这是典型的农夫和蛇的故事。戴克尔爱勃朗什是如此谦卑，他舍不得妻子住在思特里克兰德那阴暗肮脏的小房间，于是将自己的房子让出来给思特里克兰德和博朗什，而思特里克兰德居然也心安理得占有了戴克尔的画室和他最爱的妻子勃朗什。 女人的爱情往往是盲目而毫无理由的，正如博朗什爱上思特里克兰德，像藤曼依附大树般全身心都奉献给思特里克兰德，但是，不久之后，思特里克兰德认为爱情会浪费他大量的创作时间，所以，当思特里克兰德厌倦博朗什并且果决抛弃博朗什的时候，奔溃的勃朗什喝草酸自杀身亡。 起先，我觉得戴克尔是个可怜又可悲的男人，但是小说中几个片段，让我看到这个小人物身上的可恨之处。 其中一个片段是，勃朗什自杀身亡，戴克尔在自己的画室看到一张勃朗什的裸体画，他疯了似的举起刀，当然，所有的读者应该和我一样，都希望他毁掉这副代表耻辱和痛苦的画作，但是戴克尔的刀子在即将戳到画的一瞬间停住了——“施特洛夫颓然垂下了颤抖的手：‘我一下子被它震骇了，我几乎犯了一桩可怕的罪行。那是一幅杰作，一件珍贵的艺术品，我不能碰它。’” 另一个片段是在勃朗什去世后，身心俱疲的戴克尔好了伤疤忘了疼，当他再次意识到思特里克兰德的绘画天赋，他居然热诚邀请斯特里克兰德一同去荷兰，他认为荷兰淳朴的民风能够感化思特里克兰德。而斯特里克兰德只用一句：“我没那么多的闲工夫。”就打发了戴克尔。我难以理解戴克尔对思特里克兰德的宽容，也痛恨思特里克兰德对于毁了救命恩人戴尔克的一生却丝毫没有愧疚感的行径。 从伦理和人性角度来说，思特里克兰德是彻头彻尾的混蛋，而戴尔克是彻头彻尾的傻蛋。 在阅读的过程中，我几次合上书不忍读下去，我内心对主人公思特里克兰德非常痛恨和厌恶，但是，这个变态恶棍的最终结局又让我好奇，我甚至翻到小说的最后先看看结局，我恶毒地希望他最后能自食其果。但是，这个恶棍的未来却是平静而满足的，这是我所不能接受，但又陷入思考，关于理想，关于现实。思特里克兰德的一生都在竭尽全力挣脱人性的束缚，为了实现他的梦想，他走上一条危险的孤独的创作道路。小说中是这样形容思特里克兰德，说他像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座可能根本不存在的神庙。 这个可恶的跋涉者又是幸运的，他最后的落脚之地是塔西提岛。一个土著姑娘爱上他，并与他结婚生子。他们住在森林里的一个与世隔绝的地方，那是个奇幻的世界，空气清新宜人，这也是思特里克兰德梦寐以求的理想之地。 在那里，他不用关心世界上的一切事情。他每天都很快乐，画画、看书、抽烟，和爱他的姑娘数着日升日落，听岛上一千种小动物发出的声响……他终于挣脱了肉体的桎梏，他的灵魂在这里开花。 幸和不幸总是相依相存的，不久以后，思特里克兰德感染了麻风病，后来在病毒的折磨，思特里克兰德双眼瞎了，最后全身溃烂而死。 土著妻子一直照顾着丈夫思特里克兰德，协助他完成了自己的巨型壁画，最后依照他的遗言，焚毁了挂满壁画的屋子。 看到一切化为灰烬那一刻，我终于长长地舒了一口气。我想，这一生被恶魔引领的思特里克兰德的灵魂也应该归于平静。 在思特里克兰德死了多年以后，他的画作才被世人发现、收藏，价值连城。 这部作品，如一道闪电，让我在一瞬间看到了黑夜里的阴暗角落，它使千千万万的读者开始辩证思考人生和人性。这个令人唾弃、痛恨的毫无人性可言的思特里克兰德，他的人生如此真实，他将人性自私丑陋执着的一面展示在世人面前，他的逐梦之旅如此真实、坎坷而伟大。林语堂说过，梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。村上春树也说过，不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的，无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏，喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。他们都看到梦想之于人的意义，一如思特里克兰德，走到生命的终点，他是无憾的，因为在月亮与六便士之间，他选择了月亮。 每个人心里都住着一个思特里克兰德，但是每个人都不可能是思特里克兰德，小说毕竟是小说，我唾弃思特里克兰德的违背人性的行径，但是我震撼于他对理想的坚持和追求。 在这个物欲横流的世界，很多啃老族、僵尸族，他们不是没有梦想，只是他们不想为梦想做一点点的努力，以至于最终平庸一生。 所以，正在阅读的你，如果你有梦想或者目标，就马上行动吧，我不建议你们学习思特里克兰德，我们也不全然是天才，但是我希望我们能秉持最起码的道德底线，不违背人性，勇敢地为梦想努力拼搏吧！ 愿每个梦想都不被辜负！ 愿每个追逐梦想的你们，都能有所得！
读完某一作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我为大家整理的《月亮和六便士》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
反复拿起反复放下，磕磕巴巴拖拖拉拉，终于读完了好友推荐的这本书，好书！满地都是低头可拾的六便士，他——思特里克兰德，却固执孤傲地抬头望向那一轮月亮他就像屹立在天地间的一座高大黑暗的方尖碑，捡起六便士的众人不管看见还是没看见都不得不朝着这座方尖碑鞠躬弯腰，不管是出于本心的敬仰、崇拜还是无意识的行为，他们都向他朝拜。
这一幕是不是很滑稽？上天垂爱思特里克兰德，赐予他满腔如火的热情和才华，天地嫉恨思特里克兰德，带给他无尽的痛苦和折磨。最近一直在思考一句话“每个人，终其一生，都活在自己的监狱中。忍是一条线，能是一条线，忍和能之间的夹角就是我们的生存空间。
你的目光落下的地方，就是你今生监狱的围墙！”如果这句话适用在思特里克兰德身上，他无疑是自由的。这个世界上没有关住思特里克兰德的围墙，因为，他的目光落在月亮上。但是，他也为这种自由付出巨大的代价，抛妻弃子，放弃优越富裕的生活和稳定的前程。但是，反过头来一想，这些东西对于思特里克兰德看来，压根就不值一提，比起他的梦想，这些东西实在无足轻重，平淡无聊。
对于我而言，我佩服他，敬仰他，因为他做的事情我很向往但是我做不到。每个人心中做决策的时候，物质生活和追求理想都占有不同的权重。不管做出什么样的决策，我们都没办法也没有权利站在自己的角度做出评价。如果真要一个评价，那就交给时间，交给历史，交给后人吧。现在的我们，最需要做的，就是做真正的自己！我要六便士，但是我也要月亮。
我的家里没矿，我知道自己几斤几两，所以我必须先捡起我的六便士活下去。只有活下去，我才有机会抬头看一看只属于我的明月亮。因为，我知道，我的的心中有一座矿，正在昼夜不停地燃烧！举杯问月， 醉看人间， 舞影徘徊；遥望天外，雾散云开， 抱月入怀！
看过《月亮和六便士》后，我一直笃信作者毛姆不仅是一位伟大的作家，而且也是一位很伟大的心里学家。尽管在此之前，同时在此之后，我并没有看过有关毛姆的简介，我的这份笃信我是很坚定的。这本书对人的心里的细节描写及为何会产生这种心里的分析，让我十分震撼，以至于我到现在心中翻起的那份波浪还没有得到平静，甚至是连语言这个我最为熟悉的东西我都不知道如何说了。尽管这本书给我带来这么强大的震撼，以至于我都不能好好的说话，但是我还是觉得应该写一下自己的感受。
看完整本书后，我最大的感触是“我”认为查尔斯。思里特克兰德寻找到的不是自己，而是一个新的灵魂。对这句话，感触颇深。一直以来，身边的每一个人都在告诉我要做自己，要做真正的自己。于是我以为只要我做到了自己，显示出自己独特的个性与才华，我便可以一鸣惊人，成为万众瞩目、名留史册的人物。可是当我看见这句话的时候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么简单。“我”亲身经历与感受到了斯特里克兰德的事迹与存在，“我”看着他抛弃妻子，看着他又如何伤害对自己最真的朋友，这样一个未被社会传统价值观的人为何能够取得这么伟大的成就？心中很震撼！
通过作者不断的记述并且引起潜意识的问题，我突然意识到一个伟人之所以能够成为一个伟人，他在成长中必须要做一些违背社会道德的事情，他们抛弃以前的生活基础，被人们认为是个不折不扣的疯子及社会道德败坏的人。但是他们在做这些时候，早就已经忘却了社会道德对他们的审判，他们心中有的只是一个新的灵魂。但是这个新的灵魂在他们刚抛弃以前生活基础的时候，还没有成行，还不足以让这个新的灵魂发挥到让世界为之震撼的地步。于是他们需要继续磨练，需要在社会里面辗转，寻找一处真正适合他们新灵魂居住的地方。这样他们才能创作出不朽的价值。
一直有书友推荐这本书，之前看过一次，但是只看了前面几章，可能是因为进入故事情节太慢，前面的文学素养又不懂，就弃书了！后面又有很多人推荐，所以再一次有耐心的阅读，慢慢进入故事情节的时候，慢慢爱上了这本书，首先真的很感谢这位翻译，真的语言功底太强大了，真的很赞！
故事从我的所见所闻所感来描述“天才疯子”画家斯特里克兰，他的口头婵或许就是“滚开”“你跟我两便士关系都没有”“关我屁事”！他自私，他不善沟通，他不在乎任何人，他甚至都不关心他自己，他可以冷漠的抛弃别人眼中的`“贤妻良母”“可爱优秀的孩子”，可以为了自己私欲与他救命恩人的妻子勾搭，也可以为了钱财和爱塔结合，在他心中，只要画画就好，其他跟我有毛关系，他活在自己世界就好，就像文章说的：他或许是有邪祟附身，他只想达到目的，他自己所作所为估计自己也不大清楚！他在追求“月亮美”的道路上，走的太极端也很艰辛！
文章也写了他身边人的故事，有善良到令人发指但是又很同情的斯特罗夫，说他尊重天才，不如说他对每个人都很nice，这样的中央空调真的好吗？我觉得做人还是要有自己底线，自己原则，一味的善或许得不到别人肯定，还会遭到别人鄙夷！他的妻子为了飞蛾扑火的爱情，抛弃了别人眼中的“安稳”，追求了心中所谓的“月亮”，没有谁对谁错，想起奇葩说有一集的题目就是“当你在婚后，遇到了你的今生挚爱，你会怎么做”，每个人选择不同，我们不能去评价谁的行为，因为我们不是故事人！其实说实话我挺羡慕那个船长，忘记叫啥了，他与他的妻子用双手创造了属于自己的幸福，他的妻子懂他陪他，他也爱他妻子，他觉得他妻子最美最善是最贤的妻！
其实我们每个人都是艺术家，只不过有些人表现的方式是艺术，有些人表现的方式是生活！无论是抬头望见的月亮，还是满地的六便士，我觉得都挺有意义！只要是自己双手创造的，只要是自己努力获得的，我觉得就是有意义有价值的！但我觉得不管选择哪条路，不忘初心，方得始终！要保持善心善举，但不能没有底线没有原则！
20xx年，第五本读完的书为《月亮和六便士》，作者为：威廉·萨默赛特·毛姆。该部小说的原型为法国印象派画家保罗·高更。
为什么会读这本小说呢？一是，朋友推荐说这部小说不错，二是，无意中看到网上评价不错。其实，刚开始读这本小说的时候，我根本没有读进去，一直到第三章，才开始进入状态，直到我读完整本书，我又回过头去重新读了第一章和第二章。这部小说描述了斯特里克兰不顾世俗的眼光、贫穷的纠缠、疾病的折磨；坚定、顽强、执着追求艺术道路的过程。读完这本小说，我认为作者描述了一个追求心中月亮（或者可以理解为理想）的画家，放弃了六便士（或者可以理解为安稳的生活），铸造了不凡的人生和不朽的作品的故事。
从刚开始的不太懂，到后来的一口气读完，我的读书心得为：一、作者的写作手法很奇特，他以旁观者的视角描述了画家斯特里克兰的一生，并且语言很朴实；二、在画家斯特里克兰追求其艺术的道路上，贫穷，嘲笑，捷，疾病一切一切的困难都显得微不足道，对于他来说，只要能画画，一切足以，可以感觉到内心的宁静满足。画家斯特里克兰或者是画家高更给予我的启发是：要找到心灵中真正热爱的事物，然后用尽全力去追求，遵从内心。
我还特意搜索了保罗·高更的画作。保罗·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法国后印象派画家、雕塑家，与凡高、塞尚并称为后印象派三大巨匠，对现当代绘画的发展有着非常深远的影响。当然，作为一个外行人，我自然也是读不懂这些传世作品，但是，通过《月亮与六便士》，我从侧面了解了高更追求心中月亮的那份坚毅铸造了这些作品。
最后，我记得在小说结尾描述：在南太平洋的塔希提岛，斯特里克兰将一幅画送给库特拉斯医生的水果画，我在网上找到了高更的这张水果画，不知道是否对应小说里描述的那张水果画。
《月亮和六便士》是毛姆的一部非常著名的小说。它有很高的声誉，就算没有读过的人，也会大概知道它的核心思想是什么，伪文青们都很喜欢的一本书。
看完后，我被里面那幅美妙的画面所震撼了。在我读它之前，我认为这本小说的主人公是一个可爱的年轻人，他为自己的理想奋斗了一生，却依旧很穷。我认为，至少是一个善良和纯洁的人。然而，看了这本书之后，才发现主人公是一个脾气暴躁和粗鲁的大叔。而这位大叔是以著名画家高更为原型的。
大叔早年的生活其实是一个典型的“成功人士”，六便士的生活似乎有点低估了他的社会地位。然而，也许正是这种对比让这个角色与众不同。第一个对比是大叔的年龄，他不是一个刚刚踏入社会的年轻人，而是一个有着令人羡慕的居家男人。对于这样一个人来说，放弃一切去追求遥不可及的“月亮”似乎有点不可思议。第二个对比是大叔的社会地位。如果他一无所有，我可以想象这是一个被逼到路尽头的人是怎样的涅槃。但是成功和快乐的人可以从头开始，而不用担心“成本”，这是需要多大的勇气?
我没有研究高更的真实历史，小说中对真实世界的描述有时牵强附会，却还是让我感到真实。也许，真相并不是这部小说的初衷。虽然这个天才有非凡的天赋，但就我个人而言，我不喜欢他。尽管表面上不负责任，对家庭带来了伤害。而我最讨厌的是他对朋友的态度。
我忘了唯一崇拜他的朋友的名字，我们就叫他小胖吧。小胖也是画家，看了他的画后，很珍惜。男主虽然脾气暴躁还没有礼貌和修养，小胖还是对他很好。
不幸的是，男主不但忘恩负义，还出轨了小胖的老婆。其实这一点逻辑我一直觉得小说没有解释清楚，因为一开始小胖的妻子是很讨厌男人的，对小胖却很有爱心。后来莫名的被一个男人吸引了。
或许，一千个人读同一本书都有不同的感受吧!这就是我在看这本书的一些感受。
《月亮和六便士》以法国印象派画家保罗高更生平为素材，除了高更的生平经历外，毛姆还赋予斯特里更为鲜明饱满更富有争议的人格。书中描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用画笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
月亮是什么，六便士又是什么？刘瑜先生在《送你一颗子弹》中有一句非常巧妙的话：月亮是艺术和理想，六便士是世俗价值观和欲念，这部作品就是讲述了这样一个生活和艺术，梦想与现实的故事。
小说讲的是一位家庭美满、事业如日中天的证券经纪人斯特里步入中年后人生之路陡然一转，决绝地告别自己的事业、家庭和所有一切，流浪巴黎学画作画的故事。斯特里在异国他乡过着贫困潦倒的生活，但他并不是很在意，认为只要能满足基本需求就足够了。他生了一场大病，德克把他接到身边悉心照顾，他痊愈后抢走了恩人德克的妻子布兰奇，把这个本来温馨美满的家庭拆得七零八落之后又毫无留念地抛弃了布兰奇，致使她最后无法接受吞食草酸自杀。斯特里最后选择远离文明社会到与世隔绝的一个太平洋小岛上专心绘画，他与岛上的女子阿塔同居，创作出一幅又一幅震惊后世的杰作。但他在临死前，却嘱咐妻子把他的尸体和壁画一起用一把火烧掉，和自己的心血一起化为尘土。
这不是一个非常传统的诗与远方的故事，斯特里是真的不把功名利禄和外界的评判放在眼里，他在这份旷世奇作完成的过程中就得到了满足，之后会不会被世人看见，能不能得到赞誉对他来说都毫无意义。他的伟大在于满地都是六便士，他却抬头看见了月亮，并且再也没有为六便士低过头。月亮重要，六便士也重要，性格即命运，命中注定是哪样就是哪样，人不仅要活着，还要生活。专心抬头追着月亮走也好，认真低下头捡地上的六便士也罢，边捡着六便士边抽空抬头看一眼月亮也好，你要有认清自我的勇气，也要给予自己去追寻真实所想的自由。
五、理想与现实并不是月亮与六便士的关系：理想不是飘渺的，一生作画是查尔斯。斯特里克兰的理想，他的理想是实现了的现实。只有当一个以作画为理想的人坐在证卷交易所，一个以商业成功为理想的人身处世外桃源，才有“理想与现实的矛盾”这一说。因此，理想对应的不是“现实”（因为有的人的“现实”就是实现了理想），理想对应的是“不理想”。假如“理想”对应的是“现实”，就很容易产生关于“月亮与六便士”的误会，把理想一味地理解成崇高伟大的月亮，把现实一味地理解成卑微渺小的六便士。所谓的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”的误会就是这么来的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很苟且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮。——“这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。”
综上所述，我们可以看出“理想”在全书中的比重，其实并不足以全盘占据书名。并且，“理想”在很大程度上是衬托“两便士的关系”这一要旨，因为查尔斯和亚拉伯罕在实现理想的过程中，首要的阻力都来自外界“两便士”的人际关系，而他们都挣脱了这种束缚，达到了自我意识的解放。还有布鲁诺船长，也是由于破产，“不愿意在原先很受尊重的地方过着揭不开锅的日子”，于是和妻子隐居到一处荒凉的海岛，辛勤工作，将海岛变成了宜人舒适的花园。“岛上的生活几乎与世隔绝，但我们在那里过得很幸福。世上很少有人能够实现自己的理想。”但公允地说，“理想”的奏鸣曲在小说的后半部分（三十九章打破了禁锢他的桎梏，发现了新的灵魂）进入了高潮，伟大如查尔斯的理想主义者，早已挣脱了“两便士”的关系，达到了自我意识的解放（普通的理想主义者只是到达了这一步），而进一步探求理想的终极境界。查尔斯的晚期人生，理想主义的光辉到达了巅峰。从这一点来看，“理想”这一要旨的地位也是不可抹灭的。因此，书名为《月亮与两便士》似乎更准确些。
亲爱的读者，你认为呢？
记得还是那个夜晚，我捧着《月亮与六便士》，望向窗口外，那是一轮明亮的圆月，我心想，追求这样一轮明月有价值吗？
《月亮与六便士》讲述的是一个在常人眼里看来近乎于疯狂的故事。一个中年事业有成的银行家，竟然抛妻弃女，去追求自己的画家梦。但是他当画家并不是想要出名，他仅仅只是想画画而已，他最后把他的画全都烧了。
为什么他要这样子？他明明可以过的很好很好，依靠六便士也可以过活，这是因为他心中的月亮，一直在指引着他前行，月亮应该是皎洁无暇的，她也想成为一像月亮一样的人，于是他抬起了头。他开始追求自己的画家梦，被负骂名，抛妻弃儿，他不管也不理。这是需要很大的勇气的。
但是现实中很少人能够像这位银行家那样有勇气去追求自己的梦想。梦想，就如同那皎洁的月亮一般遥不可及，有人想飞上太空，但是当他看到宇航员繁琐的训练时，他低头捡起了六便士；有的人想金榜题名，当他看到书里枯燥而难的知识时，他低头捡起了六便士；有人想要成为医生，但是刚刚看到医生的辛苦时，他低头捡起了六便士……我认为六便是指的是人的平凡和庸俗，那些人看到了月亮，却又望而却步，心里想做个庸俗的人又如何？他们就这样平凡的过活，但是，没有梦想的生活是有意义的吗？
有勇气的追求是可贵的，所以成功人士少之又少。但是有勇气还不行，你还得拥有智慧，品德，还得有一双看穿世俗的眼睛。银行家就是这样的人，它就如同佛教里面说的空，只追求自己的梦想，将其他的杂念一一驱逐。世俗的诱惑很多很多，名声，金钱，在别人眼里的成功……这样将杂念和诱惑置之于脑后之人，更加少之又少。
因此，追求梦想的人是幸福的人；真心追求梦想的人是清欢的人；得到梦想的人是成功的人。
世间的人有不同的精神层次，但是每个人都有不同的追求，但愿世间所有人都能过上自己心中成功的生活。
《月亮与六便士》给我们讲述的是一个年过中年的债券经纪人克兰德，为了追求心中的艺术梦想，抛妻弃子，毅然决然地走向追逐梦想和艺术理想之路的故事。 主人公是一个在伦敦有着不错收入的中产阶级，他有一份体面的工作，贤惠温柔的妻子、儿女双全，这在旁人看来再幸福不过了。可是早早埋入他心中的画家梦的种子肆意的生长着，终有一天破土而出，克兰徳终是拂袖而去。 只身前往巴黎的克兰德近乎疯狂的进行着画作的学习和创作，贫困和疾病亦不能撼动他追求艺术的脚步，终于有一天他病倒了。朋友施特罗夫不顾妻子强烈反对，将克兰德接到家中养病。之后病愈的克兰德却霸占了是施特罗夫的妻子，最终使其大抵算得上幸福的家庭家破人亡。一直在追逐梦想的克兰德漂洋过海的来到南太平洋的一个小岛继续创作，并在那里度过了自己的余生。 纵观男主克兰德的一辈子，前半生他是一个合格的儿子、丈夫、父亲，后半生他是一个令人敬佩的、伟大画家。我们每一个人都可以批评克兰德，鄙视他。他抛妻弃子，他恩将仇报夺人妻子，终致别人家破人亡，克兰德可以说是可恶至极，毫无人性，道德败坏之极之人。但是单从艺术方面来看，克兰德追求艺术境界之纯粹，倾注后半身心血于画作的专心，值得我们学习。世界上不缺少一个债券经纪人，可能缺少一个其作品能直击人心灵深处的画家。 书中还有一个不得不说的奇葩，可谓书中之亮点他就是书中的画家施特罗夫——接盘侠兼绿帽子拥有者。施特罗夫最后家破妻亡，多半原因是他自己一手造成的。施特罗夫他虽然善良，却是愚善，一味的对别人好，甚至不考虑自己的感受。当克兰德病重之时，施特罗夫不顾妻子布兰奇的强烈反对，甚至向妻子下跪，也要接之前一再使自己难堪的克兰德回家养病，可以看出施特罗夫对一个天才画家相当的关心。在此之后，施特罗夫和妻子尽心照顾克兰德。令人意外的是，布兰奇竟没有表现出强烈的不满，却把克兰德“服侍”的很到位。很不幸得是，不久布兰奇就对克兰德产生了感情。在此之前，施特罗夫已经发现了一些苗头，可笑的是施特罗夫故意外出，给他们两个人创造独处的空间，希望妻子能回心转意！当有一天，施特罗夫决定赶走克兰德的时候，妻子布兰奇已经决定和克兰德在一起了！施特罗夫甚至下跪都没有挽回妻子的心意。令人大开眼界的是，施特罗夫为了不使妻子受苦，他决定自己离开，把房子让给那一对奸夫淫妇！ 之后施特罗夫不断跪舔着妻子，在她买菜的路上等她，希望她回心转意，可惜这一切都是无用功。甚至有一次，布兰妮狠狠地抽了施特罗夫一个耳光，扬长而去！数月之后的一天晚上，克兰德和布兰奇吵架后离去，再也不回，彻底抛弃了布兰奇，布兰奇失去了克兰德，又无颜面对施特罗夫，最终服药自杀。 分析此事件的原因，主要原因还在施特罗夫身上。用现在流行的话来说：“舔狗舔狗，舔到最后一无所有”最为精妙。这还得从布兰妮的身世说起。布兰妮原是一名贵族家里的家庭教师，家里的少爷宠幸了她。布兰妮本以为少爷会娶了她，不料却被逐出家门，即使此时都已经怀孕。老实人施特罗夫发现了她，收留了她，最后与她结婚。即使是这样，施特罗夫的暖男气质也不能将布兰妮完全征服。布兰妮被克兰德性感的身材、霸道的气质深深地吸引了，不能自拔可是她并不知道，他所爱的“霸道总裁”是一个抛妻弃子的混蛋！ 施特罗夫面对克兰德给妻子布兰妮画的裸体画时，他竟也沉得住气，不仅没有毁掉，因为那副画有着很高的艺术价值！由此可见，施特罗夫虽是一个平庸的画家，却也是一个和克兰德有着同样艺术追求，满眼都是月亮的、纯粹的艺术家呀！ 关于爱情，我只想说，舔狗嘛，永远也舔不回爱情！爱情应该是两人相见时碰撞出的激情火花，终有熄灭之日。你无条件的付出只会不断降低你在他心中的地位，直到不愿再多看你一眼。 假如月亮是崇高而纯粹的理想的象征，那么六便士就是现实生活不可或缺的物质基础。每个人心中都有属于自己的月亮，但是每个人也都需要自己的六便士。 月有阴晴圆缺，正如人之内心世界的丰富与空虚。财有多寡聚散，家人分之为富贵贫贱。每个人心里都有一杆秤，如何去衡量月亮与六便士的关系，全在乎其心之所好，并无对与错、高雅与庸俗之分别。 有人只觉丰衣足食，或可游山玩水，或可揽美人在怀，或可承膝下之欢，或可享天伦之乐，如此人生方无憾事。 有人只喜家财万贯，名扬四海，手执金印，权倾天下，轰轰烈烈，刻骨铭心，如此方不枉人间走一遭。 也有人无感于外物，沉浸于其内心世界，自得其乐。或读书，或作画，或弹琴，或书法。无求于外，只悦己心，如此之人，一箪食，一瓢饮，足矣！ 人生路上，愿你弯腰拾取六便士的时候，不要忘记抬头看看天上月亮和闪耀的星空。
自学英语和读书一样，讲究的是在零碎时间里见缝插针。在地铁上，排队等餐时等等，都可以记一记单词。关于记单词的方法实在是太多了，选择适合自己的就好了，我自己是比较喜欢在阅读中记忆单词和自己制作单词卡片方便记忆。很多人觉得语法应该是比较难学的。其实英语里面的主要语法是相对简单的，如果没有老师教你，你可以自己买一本语法书攻克一下。从最简单的英文原版小说读起，通过阅读来培养语感。比如：哈利波特、神奇动物在哪里、夏洛的网、月亮与六便士等等，它们的单词、语言和叙述方式都是“入门级”的，容易上手。最好能做到每天都读几页至几十页。我阅读一般是快速阅读法。快速阅读是一种高效的阅读学习方法，其原理在于激活“眼、脑”的潜能，培养和提高阅读速度、整体感知、归纳理解、注意力集中等方面的能力，对应于阅读理解方面的帮助很大。快速阅读的练习可以参考《精英特全脑速读记忆训练》。掌握快速阅读后，可以快速的对文章的关键信息进行提取，提高做题效率和准确性，同时可节约大量的时间，做到游刃有余。做英语阅读理解的时候要注意：阅读时不要逐字逐句的翻译，也不要一句话反复阅读，即阅读时碰到一时不理解的句子就一遍一遍地沉浸在阅读那个句子当中，反复琢磨。其实完全没有必要，因为要选对答案并不意味着对原文的每个句子都要读懂，抓住一些重点句子就够了，正确的做法是，以理解整个段落和整篇文章为主，在涵盖出题点的句子上用心捉摸。跟读美剧、英剧，练习口语。在听说读写里面，国内的很多学生在“说”这一项下的功夫远远不够。很多同学找不到自己发音的问题，建议你念一段、录下来，自己听听，然后对比别人的发音，一点点纠正。如果英语基础没打好的话，就要先从发音上纠正，从字母、音标开始纠正。不断改正、练习、巩固之后再用“跟读”的办法，学习音调、语调。通过“跟读”练习最纯正的英音美音。我们完全可以把学英语当成一件好玩的事情，别光刷剧，一边刷一边练习英语才一举两得呐。找个靠谱的同伴一起练习。学英语的关键词，除了“重复”，就是“练习”。如果有外国朋友当然最好啦，如果没有，也可以和身边的朋友结成“说英语小组”。很多人觉得，俩中国人聚在一起说英语太好笑了吧，但是不去尝试，你是永远说不出来英语的。
《中学生英语自主学习能力的培养》是经延安市教科所批准的“十一五”规划立项课题，经过有关领导专家的悉心指导和课题组的精心筹备，今天正式开题。我现在向大家宣读本课题的开题报告：一、课题名称及其界定课题名称: 中学生生英语自主学习能力培养策略的研究界定： “自主学习”是一种新型的学习方式，是学生管理自己学习的方法，它能有效地提高学习质量和效率，提高创新思维能力，进而对课堂教学起促进作用。“英语自主学习”就是学生独立自主进行英语学习活动的能力，它是通过确立学习目标，自我监控和自我评价等认知策略来实现的。其特点是求知欲强，学习目标明确，能选择合适的学习方法，在英语学习过程中自觉运用监控、评价、矫正等认知策略；其行为表现为课前充分预习，课堂上认真听讲，积极反思自己的自主学习方法，课后自觉甚至超量完成作业、客观评价学习结果，及时进行矫正，利用各种学习资源，摄取知识，努力提高自己的英语自学能力等心理动态轨迹。英语自主学习的特点，决定了它能够提高学生的英语学习效率、效果和水平，能够养成学生实际的技能和能力，为学生今后的生存发展与终身学习的需要打好基础，进而对课堂教学起促进作用。二、课题研究的目的与意义《英语课程标准》对英语教学提出了“任务型”教学的要求，它以提高学生素质为宗旨，在加强德育的针对性与实效性，增强学生对自然和社会的责任感的同时，突出培养学生的自主学习能力，实践能力和创新精神，以及获取新知识的能力，分析问题和解决问题的能力，收集和处理信息的能力，交流合作的能力，改革以往课程实施过程中学生接受学习，死记硬背，机械训练的状态，倡导学生主动参与、乐于探究，勤于动脑，动口的学习行为。随着新课程的实施，如何让学生适应新课程学习，实现新课程教学目标，达到新课程教学要求，这是教师首先必须研究的课题。因此，作为工作在教学第一线的教师，不能再沿袭用传统的教学模式而不思创新，不能再用“灌输”和传授的方式，而应积极指导学生掌握学习策略，养成积极主动，自觉学习的学习态度。终身学习将成为未来社会人们的一种生活方式，教育将进入“自己教育自己”的时代，也就是自主地学习，人们的学习将是无终点的，随时随地的，无空间范围界限的。使每一个学生都会学习，能够自主地学习，使学生具有创新精神和实践能力，是实施新课程教育的核心任务。三、本课题研究现状及可能的创新之处：英语教学中，学生的自主学习能力是不容忽视的，教师从不同的角度，用不同的方法力求探索出构建英语自主学习，探究学习、合作学习有机统一的教与学的模式和与之相应的评价模式，将“英语自主学习能力培养研究”形成一个完整体系，以此指导我校的常规教学活动，推动学校教育教学工作的全面发展。四、课题研究的理论依据和实际价值：本课题研究的理论依据:1.自主学习理论：自主学习理论强调教学的个性化，要照顾到学生的差异；学习要有独立性和自主性；学习要学会和掌握学习的方法；课堂学习与实际生活的密切结合。2.创新教育理论：创新教育以弘扬人的主体精神，促进人的个性和谐发展和挖掘人的创新潜能为宗旨。它强调培养人的创新意识，创新精神和创新能力。3.构建主义学习理论：建构主义认为，学习不是知识由教师向学生的传递，而是学生建构自主的知识的过程，学习者不是被动的信息吸收者，相反，他要主动地建构信息的意义。本课题研究的实际价值:1.从现代社会对人才的需求来看。社会生活方式的变迁以及科学技术的突飞猛进，对每个社会成员都提出了全新的挑战。可持续发展观念和战略，要求每个社会成员具有终身发展的愿望和终身发展的能力，具有自主获取新知识的能力。2. 从我国新一轮课程改革的发展趋势来看。《基础教育课程改革纲要（试行）》提出了转变学生学习方式的任务，提倡自主、合作、探究的学习方式，而真正的合作学习和探究学习一定是自主学习。因此，倡导自主学习成为转变学生学习方式的首要任务。同时，《英语课程标准》对英语教学提出了“任务型”教学的要求，它以提高学生素质为宗旨，在加强德育的针对性与实效性，增强学生对自然和社会的责任感的同时，突出培养学生的自主学习能力，实践能力和创新精神，以及获取新知识的能力，分析问题和解决问题的能力，收集和处理信息的能力，交流合作的能力，改革以往课程实施过程中学生接受学习，死记硬背，机械训练的状态，倡导学生主动参与、乐于探究，勤于动脑，动口的学习行为。教师不仅要帮助学生掌握基本知识、基本技能，还要教给学生学习的方法，培养学生学习的能力。所以，中学英语教学中加强学生学习策略的指导，培养学生自主学习的能力，既是当前社会发展对人才发展、全体公民的要求，是素质教育的目标，也是帮助学生掌握知识、学会学习，促进学生全面发展，全面提高教学质量的重要途径。因此，研究促进学生自主学习的指导策略具有较强的现实意义。 3.从当前课堂教学存在的问题来看。传统学习方式把学习建立在人的客体性、受动性、依赖性的一面上，从而导致人的主体性、能动性和独立性的不断销蚀。而且，长期以来，广大中学英语教师偏重于“满堂灌”教学，“保姆式”教学，总是搀扶着学生“摘果子”，学生完全处于被动、消极的地位。这种缺乏能动性、自觉性的被动学习，完全丧失了促进主体成长和发展的长远价值与意义。从指导与自主的关系来看，传统教育过于重视教师的主导作用，教师牵得比较多，学生总是处于被动地位；实施素质教育以来，大力提倡发挥学生的主体作用，教师不敢多指导。因而，如何正确认识指导与自主的关系对推进素质教育显得十分重要。 五、课题研究的主要目标1.构建中学生自主学习的具体目标，形成促进中学生自主学习的指导策略，提高教师的专业化发展水平。2.使中学生自主学习的意识得到增强，自主学习的能力得到提高、自主学习的习惯以及自主学习的品质得到培养。3.通过研究，探索有效的教学、活动方法，提高教育、教学质量。六、课题研究的内容1.研究学生的学习态度和兴趣，让学生认识到英语的重要性和趣味性，激发学生主动学习、乐于学习、养成良好的学习习惯，为学生的终身学习打下基础。2.研究科学的教学策略和教学模式。中学生自主学习英语在目前还处在一个初级探索阶段，尚缺乏一定的系统性和完备性，教师要通过本校的实际情况和学生特点来制定教学内容和教学计划。3.研究学生的学习过程，让学生在获取知识的每一个环节上都能积极主动、积极探索、积极参与。 4.对本校教师在英语教学中存在的一些具体问题作调查研究。更新教师教学观念，鼓励教师大胆创新，改变传统的教学模式，变“灌输式”为“启发式”，变“保姆式”为“自主式”，使英语课堂教学质量在原有基础上有较大的提高，全面提高全体教师的教学艺术和教学能力，同时，也培养中学生自主学习英语的能力。七、 课题研究的方法及步骤（一）研究方法：1.文献研究法：根据课题研究的方向和内容，通过图书馆、报刊检索、网络检索等途径，搜集整理有关优化中学英语教学，培养中学生自主学习能力的文献资料，对特别是有关外语教学成功经验的文章进行系统归类，并作比较性研究，在此基础上进行综合分析，寻求理论创新。2.调查研究法：了解目前中学英语课堂教学现状，通过对这些现状的分析，找出共性问题，再通过问卷、座谈和活动展示等手段，掌握研究实施情况，使研究具有针对性和实际性。3.经验总结法：对实践活动中的具体情况及时进行归纳和分析，将研究过程中的经验体会，以论文形式总结交流。（二）课题研究步骤1.第一阶段（2016年4月——2016年5月）（1）制定课题研究方案，开题论证，修定课题方案。（2）搜集国内外有关自主学习英语的资料，了解自主学习研究的进展情况。（3）按照新课程标准和教材的要求，结合实际形成各学段学生自主学习英语的预设目标。（4）开展调查研究，弄清各学段学生原有自主学习的情况，并对照自主学习的预设目标及国内外自主学习的研究情况确定本课题研究的若干个支撑点。（5）对课题组成员进行培训。2.第二阶段（2016年5月——2016年10月）（1）点上实验：如何指导中学生自主学习英语，促进中学生自主学习英语的指导策略有哪些；怎样认识指导与自主之间的关系；从他主学习转向自主学习的过程中有没有基本的规律与原则可以遵循。 （2）追因调查：弄清影响中学生自主学习英语的因素有哪些，如何应对。 （3）验证研究：定期组织课题研究活动。研究课堂教学模式，并不断调整操作方式，在实践中不断验证并修定中学生自主学习英语的目标。 （4）课题研究中期评估。 （5）下阶段课题研究规划。3.第三阶段（2016年10月——2016年11月）（1）搜集实验中积累的资料，从中总结经验、寻找规律，筛选出能促进中学生自主学习英语的指导策略。（2）通过开设研究课，撰写实验论文以及编定优秀课例、案例集等形式推广研究成果，深化、拓展和完善本课题研究。（3）结题汇报活动。八、课题研究的预期成果1、研究论文：主要阐述小学英语“自主学习”的内涵、特征与作用、教学策略及方法途径。2、研究案例：主要通过反思总结，撰写典型案例。九、课题研究的措施1.成立实力雄厚的课题研究小组。2.建立与研究工作相配套的工作制度。3. 组织培训研究人员。4. 研究计划的具体落实，将研究方案中的目标和任务细化，定出每阶段的分步目标。5.对当前中学生的英语自主学习习惯进行现状调查。6.对培养学生良好的英语自主学习习惯的方法进行研究。7.制定研究工作制度。8.课题研究成员收集整理有关资料，进行阶段性总结和交流。9.积极争取上级教育主管部门和科研部门有关专家的指导和支持。十、完成本课题研究的条件分析1.本课题组成员都有充分的时间参与课题研究的全过程，并有能力完成研究工作。同时，我校还拥有资料齐全的图书室、现代化的校园网络，教师能通过互联网查找、搜集各地有关教育科研的信息及资料，还有设备齐全的多媒体教室，为本课题提供现代化的科研手段。2.确保经费投入。学校每年拨出一定的经费投入课题研究，为研究的顺利实施创设宽松、良好的氛围。
汐水/文 古希腊诗人荷马说过：梦想，是来自宙斯的礼物。梦想，对于很多人来说往往遥不可及，因为遥不可及，所以仅仅把梦想当成梦想，一如既往地走着平庸的老路。正如你看到地上有很多看得见、摸得着的六便士（英国最小的货币单位），便不会想抬头看月亮，更不可能去摘取遥不可及的月亮，这是理想和现实之间选择，人的一生，往往就这样滑过。 然而，你们眼中的人生是什么呢？于我来说，如果你没有经历冬霜之刺骨，就享受不到春光之浪漫；如果你没有收藏夏花之绚烂，就不会感受秋叶之静美。四季更迭，重要的不是累累果实在枝头坠，而是你是否享受过那生命蜕变的过程。记得威廉华尔士曾说过：每个人都会死，但不是每个人都真正活过。对于绝大多数人来说，走到生命的尽头的时候，死亡并不可怕，可怕的是此生有憾，无法含笑九泉。 毛姆的小说《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德，在死亡那一瞬，也许是含笑的。因为满地都是六便士，思特里克兰德却抬头看见了月亮。也许有人说，这是天才和个性，思特里克兰德的一生，是追逐梦想的一生，这个原本生活富裕美满的证券经纪人，突然为了追求艺术抛妻弃子，奔赴南太平洋的塔希提岛，用画笔谱书写自己的生命价值。 我们在赞叹他天才之外，更多的是以现有的标准对思特里克兰德皮囊下的人性进行犀利的批判。但是，不得不承认，我们每个人心里都住着一个思特里克兰德，只是很少人能走出自己的舒适圈。 40岁之前的思特里克兰德生活幸福美满，他工作稳定、收入丰裕，妻子美丽优雅、性情单纯，热烈地爱着自己的丈夫和孩子，一双儿女健康可爱，生活平静而舒适，这是一个人人都羡慕的家庭。可是，突然有一天，斯特里克兰德丢下妻子和孩子，留下一张纸条便远走他乡。有人说，思特里克兰德和一个女人私奔去了巴黎，这个传闻让斯特里克兰德太太如遭雷劈，这个女人痛苦的不仅仅是丈夫背叛了感情，更重要是丈夫的离开让她和孩子一下子失去了生活来源。 可怜的女人请求朋友帮忙去劝劝斯特里克兰德，让他回心转意。友人最终在巴黎一个肮脏破旧的小旅馆里找到了斯特里克兰德，出乎意料的是，小旅馆里没有所谓的第三者，只有邋遢的斯特里克兰德和他的画笔。原来，思里克兰德抛妻弃子只是为了追逐儿时画画的梦想，当年思特里克兰德的父亲认为，搞艺术并不能养家糊口，生生扼杀了思特里克兰德的梦想。 这个按部就班多年的男人，在四十岁的一天突然着了魔，他觉得自己找到了一件必须做的、不做就得死的事情，而其他的一切，包括工作、家庭、责任甚至名誉等都不在他的考虑范围内。为了追求梦想，他不惧众叛亲离，不惧粉身碎骨。他体内有一种猛烈的力量在支撑着他，有一种坚定的声音在引导着他，或者，我们可以说，思里克兰德的的确确是着了魔，魔鬼左右了他的意志，让他心安理得地抛妻弃子。 这样的真相让思里克兰德夫人不能接受的，一个女人可以打败另一个女人，但是绝对不能打败高高在上的虚无缥缈的梦想。于是，这个曾经爱丈夫爱到骨头里的优雅女人，用了最恶毒的语言诅咒她的丈夫，然后不得不开始重新生活。 然而，思里克兰德逐梦过程并不顺利，他的眼中除了画画就是画画，他极度自我、交际障碍，他穷困潦倒、无人赏识，直到他遇见他的恩人戴克尔•施特洛夫。戴尔克·施特洛夫是个二流画家，这个老实本分的荷兰人身材矮胖、秃顶、生着一双短腿，但却有极强的鉴赏能力，能洞察别人发现不了的美，能看出谁是未来的天才画家。他心地善良、乐于助人，但是却常常遭到讽刺和挖苦，他又一个富足平静的家庭，热爱着自己美丽、宁静的妻子。 但是，可怜的戴尔克·施特洛夫因为引狼入室，使自己生活碎裂。 可我却很难同情戴尔克，他的悲剧与他的性格密切相关。戴克尔可以说是思特里克兰德的伯乐和恩人，他在思特里克兰德最穷困潦倒、贫病交加时候伸出援助之手，戴克尔不顾妻子勃朗什的强烈反对，把频临死亡的斯特里克兰德带回自己的家里，精心照顾，从死亡线上把他拉了回来。 然而，接下来的故事却让人像吞了苍蝇般难受和恶心，戴克尔的妻子爱上了粗鲁野蛮、满脸肉欲的思特里克兰德。这是典型的农夫和蛇的故事。戴克尔爱勃朗什是如此谦卑，他舍不得妻子住在思特里克兰德那阴暗肮脏的小房间，于是将自己的房子让出来给思特里克兰德和博朗什，而思特里克兰德居然也心安理得占有了戴克尔的画室和他最爱的妻子勃朗什。 女人的爱情往往是盲目而毫无理由的，正如博朗什爱上思特里克兰德，像藤曼依附大树般全身心都奉献给思特里克兰德，但是，不久之后，思特里克兰德认为爱情会浪费他大量的创作时间，所以，当思特里克兰德厌倦博朗什并且果决抛弃博朗什的时候，奔溃的勃朗什喝草酸自杀身亡。 起先，我觉得戴克尔是个可怜又可悲的男人，但是小说中几个片段，让我看到这个小人物身上的可恨之处。 其中一个片段是，勃朗什自杀身亡，戴克尔在自己的画室看到一张勃朗什的裸体画，他疯了似的举起刀，当然，所有的读者应该和我一样，都希望他毁掉这副代表耻辱和痛苦的画作，但是戴克尔的刀子在即将戳到画的一瞬间停住了——“施特洛夫颓然垂下了颤抖的手：‘我一下子被它震骇了，我几乎犯了一桩可怕的罪行。那是一幅杰作，一件珍贵的艺术品，我不能碰它。’” 另一个片段是在勃朗什去世后，身心俱疲的戴克尔好了伤疤忘了疼，当他再次意识到思特里克兰德的绘画天赋，他居然热诚邀请斯特里克兰德一同去荷兰，他认为荷兰淳朴的民风能够感化思特里克兰德。而斯特里克兰德只用一句：“我没那么多的闲工夫。”就打发了戴克尔。我难以理解戴克尔对思特里克兰德的宽容，也痛恨思特里克兰德对于毁了救命恩人戴尔克的一生却丝毫没有愧疚感的行径。 从伦理和人性角度来说，思特里克兰德是彻头彻尾的混蛋，而戴尔克是彻头彻尾的傻蛋。 在阅读的过程中，我几次合上书不忍读下去，我内心对主人公思特里克兰德非常痛恨和厌恶，但是，这个变态恶棍的最终结局又让我好奇，我甚至翻到小说的最后先看看结局，我恶毒地希望他最后能自食其果。但是，这个恶棍的未来却是平静而满足的，这是我所不能接受，但又陷入思考，关于理想，关于现实。思特里克兰德的一生都在竭尽全力挣脱人性的束缚，为了实现他的梦想，他走上一条危险的孤独的创作道路。小说中是这样形容思特里克兰德，说他像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座可能根本不存在的神庙。 这个可恶的跋涉者又是幸运的，他最后的落脚之地是塔西提岛。一个土著姑娘爱上他，并与他结婚生子。他们住在森林里的一个与世隔绝的地方，那是个奇幻的世界，空气清新宜人，这也是思特里克兰德梦寐以求的理想之地。 在那里，他不用关心世界上的一切事情。他每天都很快乐，画画、看书、抽烟，和爱他的姑娘数着日升日落，听岛上一千种小动物发出的声响……他终于挣脱了肉体的桎梏，他的灵魂在这里开花。 幸和不幸总是相依相存的，不久以后，思特里克兰德感染了麻风病，后来在病毒的折磨，思特里克兰德双眼瞎了，最后全身溃烂而死。 土著妻子一直照顾着丈夫思特里克兰德，协助他完成了自己的巨型壁画，最后依照他的遗言，焚毁了挂满壁画的屋子。 看到一切化为灰烬那一刻，我终于长长地舒了一口气。我想，这一生被恶魔引领的思特里克兰德的灵魂也应该归于平静。 在思特里克兰德死了多年以后，他的画作才被世人发现、收藏，价值连城。 这部作品，如一道闪电，让我在一瞬间看到了黑夜里的阴暗角落，它使千千万万的读者开始辩证思考人生和人性。这个令人唾弃、痛恨的毫无人性可言的思特里克兰德，他的人生如此真实，他将人性自私丑陋执着的一面展示在世人面前，他的逐梦之旅如此真实、坎坷而伟大。林语堂说过，梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。村上春树也说过，不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的，无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏，喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。他们都看到梦想之于人的意义，一如思特里克兰德，走到生命的终点，他是无憾的，因为在月亮与六便士之间，他选择了月亮。 每个人心里都住着一个思特里克兰德，但是每个人都不可能是思特里克兰德，小说毕竟是小说，我唾弃思特里克兰德的违背人性的行径，但是我震撼于他对理想的坚持和追求。 在这个物欲横流的世界，很多啃老族、僵尸族，他们不是没有梦想，只是他们不想为梦想做一点点的努力，以至于最终平庸一生。 所以，正在阅读的你，如果你有梦想或者目标，就马上行动吧，我不建议你们学习思特里克兰德，我们也不全然是天才，但是我希望我们能秉持最起码的道德底线，不违背人性，勇敢地为梦想努力拼搏吧！ 愿每个梦想都不被辜负！ 愿每个追逐梦想的你们，都能有所得！
如今是一个没有六便士就生存不下去的年代了。我们依然可以抬头望月亮。在得到一个六便士之后，是期待得到下一个六便士，还是下一个天上的月亮呢。1. 《月亮与六便士》这本著作，早已有耳闻。对这本书的名字特别喜欢，有一种神秘的感觉。说不上来的喜欢。看到导读中这句话：“ 为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的月亮视而不见。 ”喔~好像有点意思。* 毛姆长篇小说《人性的枷锁》，有书评称这部小说的主人公和许多年轻人一样，“为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见。”毛姆喜欢这个说法，所以便有了《月亮与六便士》这一书名。月亮代表高高在上的理想，六便士深陷在泥里，代表世俗的生活。故事梗概： 一位家庭美满，事业成功的证券公司经纪人，过着井井有条的生活。突然抛弃一切，远走他乡，从伦敦去了巴黎，没有对任何人说明。原来，已经年过四十的他，是为了画画，为了追求自己的“月亮”，不顾一切的。如同宿命一般，艺术是他的宿命，任何都没有比这更重要的了。......2.互联网的发展是每个人的红利。我们可以在网络上自由学习，快速的找到我们想知道的信息。甚至，我们可以通过互联网，实现经济独立。微商，直播，自媒体人等等新媒体行业的兴起，使不少人动了转行的念头。有人时来运转，不再禁锢在狭小的办公间里。有人盲目追崇，被大浪拍死在沙滩上。抛去世俗，爱好一定是坚持下去的原因。很欣赏之前实习认识的小姐姐。她称自己为“热爱烘焙的摄影师”。起初认识她的时候，她在一家小的传媒公司上班，朝九晚五的工作。但同时凭借在大学爱好摄影，会在周末的时候为他人拍摄写真。后来，对烘焙产生兴趣，慢慢地变成副业，也忙的不亦乐乎了。印象里，她仍然坚持着摄影，烘焙，还有一份令家人放心的工作。因为父亲的缘故，她爱上了摄影。她会提前帮顾客踩点选景，会搭配好看的服装供选择，会认真的修好每一张图。（照片真的很唯美很有意境。）可能是因为是吃货，所以爱上的烘焙。她会在朋友圈放出制作的过程视频，成品的图片。和拍的人一样，让人很有食欲。她的好评不断。我想，是有原因的。你可能看到她在朋友圈的美食、美图。但不知道她在背后的付出。在那段时间，我是瞧见过的。那时她刚毕业出来工作，午休时她会看网站上摄影师的作品，学习P图的技巧。我也了解到过，她做烘焙做到半夜三更。对了，她还会每周去健身房。她怎么能同时做这么多事？因为喜欢，所以愿意。 我们所能看见的成功，大多都是经过沉淀的。他们因为追求自己的理想而做出的决定。并非个性使然。【我认为，一个人因为看到另一种生活更有意义，只经过片刻思索就抛弃大好前程，这才需要足够的个性。勇敢走出这一步，绝不后悔，这才真有个性。】3. 我们就像从终点返回到终点的电车，连乘客的数目扳指头也能算出。 按部就班的生活使我们迷茫。每天几点钟起床，几点钟上课，我们的生活被安排的井井有条。我们会按照既定的规矩去上课，签到。但我们似乎忘记为什么要上课。上课是换一个地方刷手机。说实话，我挺欣赏那种为自己喜欢的事儿翘课的人。我身边有一个。他是转专业过来的，独来独往，经常性的不来上课。就像没长大的小孩，不分轻重，也导致挂科严重。有跟他聊过一次。他说大三要好好学习了。不知道之后会怎么样。他喜欢游戏，但不是完全沉迷于游戏。在我看来，游戏算是他半个职业。要是平衡好学业和游戏，认清主次，加以行动。还是可以的。相比较学习，更喜欢游戏。也许是喜欢冲榜带来的优越感，也预示替人打赛成功带来的满足感。为了使灵魂安宁，一个人每天至少该做两件他不喜欢的事。 吴镇宇曾在节目中对儿子说过：“不是每个人都可以做自己喜欢的事，好像刚才你说你不喜欢比赛，结果正是因为你才赢了比赛，所以有时候做一点不喜欢的事也挺好。”做一点不喜欢的事。 比如每天早上起床，晚上睡觉。世界在变，永无定论。心若不动，风又何奈。愿意苦修，受一点点小折磨，满怀期待，等待命运，又未尝不可呢。人生如梦，你是希望枕着月亮还是六便士？最后，送给你们书中的一段话。：做 自 己 最 想 做 的 事 ， 过 自 己 想 过 的 生 活 ， 心 平 气 和 ， 怎 么 能 叫 作 践 自 己 ？ 做 一 个 有 名 的 外 科 医 生 ， 一 年 赚 一 万 英 镑 ， 娶 一 位 漂 亮 的 妻 子 ， 就 是 成 功 ？ 我 想 ， 这 取 决 于 你 如 何 看 待 生 活 的 意 义 ……不论你现在在做什么，希望是你喜欢的。也希望你能为了自己的喜欢，敢于打破既定的命运。好啦。不要忘记中秋抬头看看天上的月亮哦。愿你也能找到生命中的月亮。
浅论《月亮与六便士》语言特色与维多利亚时期英语文学之异同把毛姆跟狄更斯、简奥斯汀这些作家比较一下其实如果是硕士论文的话我认为《<月亮与六便士>写作语言特色分析/研究》这样的标题并不算宽泛。毕竟5-7w字，分析一本不算长的小说，可以面面俱到了。本科论文的话，很可能是由于字数要求不高（普遍2w以下），导致你谈的太空洞。要解决这个问题只能把精要提炼出来。譬如你认为《月亮与六便士》存在“AAAA”、“BBBB”、“CCCC”，三种语言特色。那么你应当选择其中最主要的一项详写，另外两项略写或者不写，然后给你的论文加上限定词：《以“AAAA”为例——<月亮与六便士>的语言特色分析》“浅析”这种词呢，如果你论文主体很详实，就可以用上；如果你论文主体真的很浅，就别用了……如果你水平足够的话可以写比较研究之类。近年来比较吃香。但这个就比较考验你的文学功底了