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2018年部编版教材将《应有格物致知精神》列为演讲词，以前人教版把它归为漫谈性议论文，那么，演讲词与议论文有什么区别呢？ 从体裁的角度，演讲词属于应用文，是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议，它用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召倡议。演讲词有三种类型。1、叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当议论说明和抒情。叙事演讲词通过对人物事件景物记叙描述，表达演讲者思想感情，反映社会生活本质和规律。2、说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确深刻的论点，使用确凿充足具有说服力的论据，进行富有逻辑性论证。3、抒情型：以抒情为主要表达方式，在演讲中抒发演讲者爱恨悲喜等强烈感情。对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众心灵。 议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。 议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
发言稿和演讲稿只有一点不同，如下：
1、仅仅是两者的作用不大相同，演讲稿它是在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。发言稿是参加会议者为了在会议上表达自己意见、看法或汇报思想、工作情况而事先准备好的文稿。
演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强、富有特点，但它又不是一般的议论文。它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。
扩展资料：
发言稿的技巧：
写发言稿和演讲稿相似，写发言稿时，要注意三点：
1、观点要鲜明。对问题持什么看法，要明确表态。对尚未认识清楚的问题，要实事求是的说明; 如果是汇报性的发言，要中心明确，重点突出，不必面面俱到。
2、条理清楚。一篇发言稿要谈几方面的问题，每一方面问题要讲哪些条目。都要安排得有条有理，让人听起来容易抓住重点。
3、语言简洁明快。发言要直接面向听众，所以，发言的语言一定要简洁明快，尽量不使用啰嗦的句子，更不要使用一些深奥的词句，最好运用大众语言。
实用文体写作
实用文体写作，现如今高中的作文已经开始偏向于实际应用性，需要更加的贴合生活，因此在平时需要加强对实用文体的锻炼，才能更好的拿到作文的高分，我带大家简单了解一下实用文体写作。
怎么把写作应用到生活里。
一共有6讲，接下来一个个讲。
积累：如何用日记提升写作能力？
日记除了流水账，还有三类：
第一类：工作日记
第二类：读书的心得和收获
第三类：对特殊经历的感受，特别是失败的经历
这三类日记，可以积累自己的素材的同时，提高写作能力。
写作总是从点滴开始，从一两百字开始，不需要说非要找个大块的时间，找个安静的地方，一本正经的开始写。
职业：如何写好工作邮件？
听说等我们工作以后，邮件是非常常用的工具。
下面三条，是工作中尤其该写的：
1、 重要的、需要留底的话
2、 必须写而大家又懒得写的备忘。比如会议记录
3、 重要的通知和安排
表达自己、影响别人有什么技巧呢？
1、简要清晰地说明邮件目的
2、一封邮件讲一件事
3、主观感受对表达要视收件人而定
第三点的意思是，如果一对一，可以带入主观色彩；而一对多，最好少主观，客观公正。
突出：如何写好简历？
在讲怎样写简历之前，我先讲讲写简历的四点忌讳：
1、切忌把小成绩当大成就夸
2、切忌把别人的功劳当自己的夸
3、切忌平均用力，没有亮点
什么叫要有亮点呢？
比如红色那两次业绩就可以忽略，说蓝色的。
这不是叫我们说假话，而是真话不全说，适当包装一下。
再比如，如果我们有4次经历，分别得分8、4、7、9，就可以偏重说7、8、9分那三次，4分那次就简单带过。
这样子的好处，就是让金子更耀眼。
4、切忌用PPT写简历
那么简历应该怎么写呢？我把它总结成五个要点：
1、 搞清楚写简历的目的
主要介绍自己的背景、技能和成就，以及说明自己下一步甚至一生的职业目标。
2、 分清楚资历和能力的差异
能力就是我们的价值，有时候一个东西价格可能低，但是只要价值高，就不但卖不出去。
应聘也一样，需要我们有能力，能力主要体现在做事情上。
3、 强调效果胜过强调水平
4、 保持一致性和向上的趋势
5、 注意用词
突出一些关键词。
客观：如何写好一篇评论？
接下来，我们就从四个方面来谈谈常用的第二类评论怎样写。
第一，要有自己独特的视角
第二，要看到对方独特的地方
第三，非凡的结论要有非凡的证据
第四，3:7分配原则
老师通常的做法是用30%的篇幅给读者画一个轮廓，然后用70%的篇幅写一个侧面。
规范：如何写好一篇论文？
1、要重视研究综述
虽然论文报告的是一个未解决问题的研究结果，你也别觉得新观点、新发现最重要。其实，这个问题的来源，用文献综述的方式交代清楚更重要。而且要放在论文开头。
2、要重视呈现研究方法
3、要重视比较工作
不能光顾着说自己的研究，好的论文，不仅要得到自己的结论，还需要比较自己工作和相关工作的优劣。
4、要为N+2指明方向
论文的完结，不应该是一个句号，而是一个省略号。
最后，我还想提醒你，写论文有三件事千万不能做，它们只会帮倒忙：
1、过分拔高自己
2、故作惊人之语
3、次要的、相关性不大的工作
对于一些次要的、相关性不大的工作，根本不需要写到论文里，因为这会让读者反而更糊涂。一篇论文能说清楚一件事就好。
全面：如何写好一篇报告？
先说说综述报告，越是高层管理者，越会需要写这种类型的报告。我会拿论文跟它对照着来讲。
1、综述报告要关注不同水平的读者
2、综述报告要求覆盖面全
3、综述报告强调内容的对等性
4、报告不重过程，只重结论
一份研究报告，怎么才能有专业性？我归纳了四个要点：
1、分析要中立、客观
2、要做好横向和纵向对比
3、注意证据的充分性和数据规范化
4、对数据要做解读，甚至做可视化处理
最后的话
四周下来，一个吴军老师的写作课理论部分就学完了，从怎么做合格的读者，到如何阅读、如何写作，以及这周写作的具体应用。
最初我学习写作课程，就是希望自己能够有方法、有方向的锻炼写作。
但学完课程后，还是很懵懂，虽然干货很多很全，但不知道怎么针对自己的实际情况运用起来。
不知道你有没有遇到过这种情况，学的时候觉得非常有理，学完却不知道怎么用起来。也许学习就是这样的一个过程，需要反反复复，需要不断积累经验，才能理解有些东西。
有句话说：由量变到质变。我相信写作也是这样的过程，需要慢慢积累，积累写作经验，积累生活阅历，积累知识增加眼界。
特别喜欢有个写作的理由：写作可以让我们多活很多年。
一、演讲稿
演讲稿是人们在工作学习和生活中不时使用到的一种文体，它是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并产生共鸣。作为考场作文，演讲稿可以根据材料进行发散、论述，也可联系自身的生活经验和感悟等，因而，演讲稿越来越成为高考写作考查的重要文体。
(一)演讲稿与议论文的区别
与一般议论文一样，演讲稿同样需要鲜明的论点、有力的论据和周密的论证。但演讲稿又不能像一般的议论文那样冷静和收敛。演讲稿是一种宣传性和鼓动性都非常强的应用文体，这要求它在完备的论证逻辑之外还需要具有较强的感染力和鼓动性，这是它和一般议论文最大的不同。
在某种意义上来说，演讲稿就是“感情增强版”的议论文。因此，一篇好的演讲稿应当更加注重真切、“悬念”和激情，富有鼓动性和感染力，这才能吸引人和打动人，斩获考场上的高分。
(二)演讲稿的写作格式及要点
1、标题
作为一种应用类文体，且又要具备强烈的感染力和鼓动性，演讲稿的标题应该单刀直入、一针见血。根据题目要求或材料主旨，演讲稿的标题一般有三种类型：
2、称呼
从格式上来说，演讲稿的称呼必须顶格、加冒号。从内容上来说，演讲稿的称呼必须根据听众身份和演讲需要来决定。
明确而富有感情的称呼，不仅是表明自己审题精确的标志，有助于让自己在考场上倾情投入，它更是打动评卷老师的利器。
3、正文
演讲稿的正文由开头、主体和结语三部分构成。
(1)开头。演讲稿的开头语的任务是吸引听众，引出下文。一般来说，演讲稿的开头语有以下6种形式：
①由基于背景的问候或感谢语开始。
②以概括演讲内容或揭示中心论点开始。
③从演讲题目开始。
④从演讲的原因开始。
⑤以别的事件引入正题开始。
⑥以反问等引人深思的问题开始。
无论是哪种形式的开头语，它都必须是一针见血的、篇幅较短的、感情强烈的和富有新意的。但是，如果过分追求新意和与众不同，那就容易陷入以下几个开头语的误区：
①道歉。一般来说，表达歉意是演讲稿糟糕的开场白之一。以道歉作为开头，容易为全文奠定低落的感情基调，浇灭听众的热情。制造心情的起伏、感情的反差需要格外谨慎。
②开玩笑。一般来说，作为高考作文的演讲稿，它的主题应该是严肃而庄重的。以幽默的玩笑作为开场白，可能与考场作文的调性不大相符，但也无须一味追求“庄重严肃”。幽默诙谐但不轻浮肤浅的文字有时候也会是加分项。
③专业词汇过多。如果一开头就大量使用高深的专业词汇，会造成内容的枯燥乏味，且容易让阅卷人、读者觉得你故作高深、堆砌辞藻，评卷老师会被吓跑。
④消极否定。在演讲稿的开头，切忌表露消极否定的情绪。作为考场作文，演讲稿的感情基调通常都是积极昂扬的。如果一开始就表露消极否定的情绪，将有可能给评卷老师留下不好的印象。另一方面，在正文有限的篇幅内扭转这种消极否定的情绪，行文难度也会增大。
(2)主体。演讲稿的正文即中心内容，它大致和议论文相同，但又有其独特的地方。演讲稿的正文一般有3种类型：
①记叙性正文，以对人物事件的叙述来表达演讲主旨。
②议论性正文，以典型事例和理论为依据，以说理来表达演讲主旨。
③抒情性正文，用感情热烈的抒情性语言表达演讲主旨，以情动人。
纵观历年各地有关的演讲类作文题范文，正文部分一般都以议论性正文为主。其特点是论证简洁而缜密，语言短促而有力，情感热烈而澎湃。
此外，在进行演讲稿正文部分的写作时，有以下两个要点需要注意：
①要牢记演讲稿和议论文相同的特点，行文需要有明确的思路。切勿被自身盲目的情绪所带而忘记了说理论证。另一方面，也要注意和听众的互动，尽量通过悬念的设置和语言的牵引来引导听众思考。
②和议论文写作不同，为了有澎湃的气势和强烈的感情，演讲稿的正文最好不要出现过多句式复杂的陈述长句，尽量多使用排比等富有变化的短句。另外，反问和设问句的使用也能使演讲稿变得更加优秀。比如在2019年的全国卷Ⅰ作文中，就能以“一屋不扫，何以扫天下”这个反问句来带出自身日常劳动的重要性。
(3)结语。演讲稿的结语部分是对全文的收束。一个优秀的结语是要在总结全文和照应主旨中将情感推向高潮。常见的结语有提出希望、提出倡议和号召、发出誓言，等等。
二、书信体
书信体作文的写作，重在向对方倾诉自己的亲历事件、内心感受，或者对问题的看法。可以畅所欲言无所顾忌地写作，能够促进学生的思维及个性的发展。
(一)书信的特点
书信体最大的特点是抒情性，比较容易表达情感，便于拉近作者和读者之间的距离，增强文章的感染力，主题在交流的过程中显露无遗，即使语言平淡，作者也能够把自己的观点表露清楚。
(二)书信的种类
书信的种类比较多，大致可分为两大类。一类是一般书信，即写给亲戚朋友的书信，如家书、情书等；一类是专用书信，即具有特殊功能的应用文，如慰问信、感谢信等。了解了书信的分类，有助于我们在运用书信体写作文时有充分选择的余地，不至于千篇一律地去雕饰同一个面孔。
(三)书信的基本格式
无论是哪种类型的书信，基本格式都是一样的，都由以下六部分构成。
1、称呼
应在第一行顶格写，称呼后用冒号，表示下面有话要说或以示尊敬。称谓应遵循长幼有序、礼貌待人的原则，选择得体的称呼。如果是长辈，可以在称呼语之前加上“尊敬的”“亲爱的”等词语，如果是平辈或晚辈，可直呼其名。
2、问候语
称呼下面就是问候语。问候语可写可不写。问候要有针对性。如对老年人问候身体健康，对同学要问候学习，遇到节日要致以节日问候。问候语要单独成行，空两格开始以示礼貌。如“你好”“近好”“节日好”等。问候语一般不要紧跟称呼语，即不要写成“小明你好”之类的形式。
3、正文
正文是信函的主体。一般在问候的下一行空两格写。可根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。写信时要注意条理清晰，文字简洁。一般根据所需要的事情轻重缓急情况分段。先答复对方提出的问题，再说自己的事。这是书信的主体。正文的书写要条理清楚，内容少的话写一段即可，如果内容多，可分段分条来写。论述事情、表明看法要设置总论点和分论点。
4、结束语
正文结束后，可在正文之后写些致敬语，也可不写。致敬语一般都成套使用，如“此致 敬礼！”“致 礼！”“恭祝 大安！”等。致敬语要分两行写，前半部分在正文后另起一行空两格写，后半部分再另起一行顶格写，其后应加感叹号。
5、落款
在信文的最后，写上写信人的姓名。署名应写在敬语后另起一行靠右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友，可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，如对长辈用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上”等。
6、日期
在名字下面写上×年×月×日。严格来说，年份不能简写，如2099年不能写成99年。
(四)书信的注意事项
1、让对象成就风采
书信体作文选择交流的对象是比较宽泛的，可以是人与人之间，也可以是人与物之间。如以“交流”为话题作文，可写给自己的同学、老师、父母、亲友等，在书信中可以将许多不便当面陈说的心曲通过写信的形式娓娓道来，从而在心与心之间架起一座沟通的桥梁；还可以写给先贤或当代崇敬的人，叩问大师，抒写自己对生活的感知，存在的疑惑，有别于先贤们的新的见解，甚至可以是地球人给外星人或外星人给地球人写信。
2、使形式服务于内容
书信是一种相当自由灵活的表达载体，它可以自说自话地倾诉(抒情)，也可以侃侃而谈自己的见解(议论)，可以描摹出一幅图景(描写)，还可娓娓讲述一个故事(叙述)。它完全可以根据自己的需要随时调用相应的语言形式，来为自己的内容服务。这就使书信体作文有了相对自由的语言环境，从而达到不同的写作目的。但也不能随意行文，不顾选材的详略，不顾叙事的条理。从而使形式不能很好地为内容服务。
3、用真诚铸就灵魂
书信体缺少真诚，就失去了它感人的魅力。真情与挚诚，是支撑书信体作文不朽的灵魂。用书信体表情达意，当力避虚饰、矫情的辞藻堆砌和漫不经心的敷衍，努力用心声在书信体作文中表达真情实感。如此，才能在特定时间内完成自己在生活舞台上的角色定位。
三、读后感、观后感
读(观)后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，或看了一部影视作品之后，把具体感受和得到的启示写成的文章。它是一种常用的应用文体，也是应用写作文体之一。读(观)后感是读完书或是看完其他作品之后的感触。也就是说，读(观)后感既包括“欣赏”的过程，也包括自己的“感受”。
(一)读后感与观后感的常见误区
“感受”多种多样，可以是从书中领悟出来的道理或思想，可以是在阅读之后受到启发而引起的'思考与联想，也可以是在读作品之后联系社会实际发表见解。读(观)后感与一般议论文的最大区别在于，它必须是建立在读、观后的基础上生发出的感想。写读后感或观后感常常存在以下误区：
1、简单摘抄——摘抄大量句段，只抄不“感”
相信很多同学都有一个专属小本本，上面抄满了动人的好词佳句。摘抄的方式固然有助于学习积累，但“只抄不感”“只抄不练”却不能有效提升写作能力。如同仅仅从别人那里买来了食材摆到了桌上，没有经过自己的烹饪，它们也不会变成一桌美味佳肴。
2、脱离欣赏对象，放飞自我，自嗨式的“感”
欣赏了一部佳作之后，心中有很多话想说，但是写着写着停不下来了，内容却早已发散、跑偏。脱离了对象的读后感和观后感，容易变成一味地抒发情绪，而忽略了真正专注的文脉思路。
3、仅停留于对作品的复述，忽略了更深层面的探讨
读(观)后感与复述的最大区别在于：既要体现“读”和“观”的过程，又要注重“感”。在欣赏之后，若没有自己的见解，那么就仅仅停留在信息“输入”的阶段，缺乏有效的“输出”，做不到真正的积累、思考。
每一部优秀作品所表达的东西，都不是凭空产生的，它背后总有深层的含义：也许是作者的人生感悟，也许是对社会的反映，也许是张扬某一种理念……无论如何，作品的内涵总是十分丰富的，这些都值得我们去琢磨和讨论。
(二)读后感、观后感写作要点
1、拟标题
标题可以是《×××读后感》《×××观后感》《读×××》，也可以采用正副标题的形式，如《人间有味是清欢——读林清玄散文集》。前者简洁明了，后者主旨明确，也更有“文艺范儿”。当然，读后感、观后感的标题并没有固定的格式，大家尽可以在切合主题的基础上自由发挥。
2、写作结构与思路
一篇完整的读(观)后感，大体来说，包含四个部分：引、议、联、结。这与议论文的写作方式有相通之处，但要注意不能脱离阅读对象。
第一步：引
文章开头，先简洁地交代所欣赏的作品。通常情况下，读(观)后感的第一部分，围绕着“感”的要点，适当、有条理地引述相关材料。如果是影视作品，简洁地概括出某一个情节或画面，交代清楚生发出来的“感”从何而来，作品中的哪一点特别引起了思考。
请注意，引述的原文材料是为后文的“感”服务的，所以不可大段大段地摘抄。对于影视作品来说，说明画面或情节的篇幅不能过长，三言两语即可。仔细斟酌之后，不相关的内容可“忍痛割爱”。摘抄和概括要简洁、准确，有针对性。
第二步：议
接着对所引材料进行分析、解读。挖掘出材料的深层含义，然后自然地过渡，提出你的中心论点，即你有所“感”的核心要点。请记住，自己的感悟是建立在分析作品的基础上的，你的“感”的核心要点是从对材料的分析解读中引发出来的。分析作品和发表议论要紧密结合。
第三步：联
围绕着中心观点，进行更加深入的讨论，这一步要注意联系实际。可以联系作者的创作理念和当时的创作背景，也可以是联系到现今社会现象和实际生活中的问题，也可以联系你自己已有的知识储备发表见解……无论哪一种，都尽量深度挖掘、深入思考。还要注意论证时的行文逻辑和思路，逻辑思路这一点，与议论文的写法类似，这里就不再赘述。
第四步：结
我们沿着同一个思路和主题，就作品本身展开记叙、联想和思考。结尾部分就需要将上文观点简单作总结，进一步发表自己的感慨、思考，收束全文。
3、注意事项
首先，写读(观)后感时需要记住的是，“感”的生发，都是建立在原作的基础上的，不能脱离原作，否则，就会淡化读(观)后感的文体特征，变成一般的议论文。
其次，最合适的方式是以小见大，抓住你感悟最深的一个“感”的中心点，围绕它来进行讨论，切忌追求面面俱到、大而空泛。
再次，在平时的阅读积累过程中，如果引起你感悟的要点很多，为了使文章更有条理、思路更加清晰，不妨先用“引议联结”的方式完整深入地写完一个要点，然后再用同样的方式去写另一个要点。这样做可以更好地整理自己的思绪，避免因“无从下手”或若“脱缰野马”而导致思路混乱。
综述：议论文不等于演讲稿。
演讲稿：在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。议论文：对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。所以演讲稿不是议论文。
演讲稿简介：
演讲稿也叫演讲词，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。 演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。
它可以用来交流思想、感情，表达 主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等；演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。
以上内容参考 百度百科-演讲稿
演讲稿的文体结构
演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。
开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力，为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等。不论哪种开场白，目的都是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等。
演讲稿的正文也是整篇演讲的主体。主体必须有重点、有层次、有中心语句。演讲主体的层次安排可按时间或空间顺序排列，也可以平行并列、正反对比、逐层深入。由于演讲材料是通过口头表达的，为了便于听众理解，各段落应上下连贯，段与段之间有适当的过渡和照应。
结尾是演讲内容的收束。它起着深化主题的作用。结尾的方法有归纳法、引文法、反问法等。归纳法是概括一篇演讲的中心思想，总结强调主要观点;引文法则是引用名言警句，升华主题、留下思考;反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同。此外，演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结，使演讲能自然收束，给人留下深刻印象。
大多数演讲稿如同一篇议论文，有主要观点，有对主要观点的论证。一篇演讲稿最好只有一个主题，这是由演讲稿的特定情景性和时间性所决定的。在一个有限的时间段内，完全借助于语言、手势等向听众讲明一个问题或道理，同时又要说服听众，就要求在写作演讲稿时一定要突出主题、观点鲜明。
主题选定了，还要收集相应的`材料对之进行论证。材料的选择要通俗，要选择大多数人都知道的、听得懂的，而不能选择太生僻的、很少有人知道的。因为演讲一即时表演，听众没有时间去验证或查找这些材料的内容或是出处。因此，在准备演讲稿之前首先要了解听众的情况：他们是些什么人，他们的思想状况、文化程度、职业状况如何，他们所关心的问题是什么，等等。掌握了听众的特征和心理，在此基础上恰当地选择材料，组织材料，是演讲成功的必要条件。
写作演讲稿还有一个特别要注意的，就是对演讲节奏和时间的把握。每一场演讲都是有时间限制的，少则一分钟，多则一两小时甚至一天，演讲者必须把握自己演讲的速度和内容，既不能时间到了，还没有讲完，也不能距离演讲结束还有一段时间，而演讲者已经无话可说了。演讲稿对于演讲速度和节奏的把握有着极其重要的作用。写作时，要不时地停下来，用自己的正常语速大声朗读，根据朗读的结果调整演讲的内容。另一方面，还要根据演讲时间的长短调整要讲的内容，做到整场演讲的音调有高低起伏、节奏有轻重缓急、情绪有高涨有低潮，波澜起伏、收舒有度。
最后，演讲稿还要在情绪上具有较强的感染力，语言上做到生动感人。在没有时间限制的情况下，尽量做到短而精，在听众的精力分散前戛然而止，余味悠长。
演讲稿种类按照体裁分1。叙述式：向听众陈述自己的思想、经历、事迹，转述自己看到、听到的他人的事迹或事件时使用的。叙述当中，也可夹用议论和抒情。2。议论式：摆事实、讲道理，既有事实材料，又有逻辑推断，立场坚定，旗帜鲜明。3。说明式：对听众说明事理，通过解说某个道理或某一问题来达到树立观点的目的。
演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强、富有特点，但它又不是一般的议论文。它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。演讲未必都使用演讲稿，不少著名的演讲都是即兴之作，由别人经过记录流传开来的。但重要的演讲最好还是事先准备好演讲稿，因为演讲稿至少有两个方面的作用：其一，通过对思路的精心梳理，对材料的精心组织，使演讲内容更加深刻和富有条理。其二，可帮助演讲者消除临场紧张、恐惧的心理，增强演讲者的自信心。特点主要区别演讲和表演、作文有很大的区别。演讲又称演说、讲演，是指一个人在较为隆重的仪式上和某些公众场所运用有声语言和态势语言就某些问题、某件事件向听众发表意见、讲述见解、讲明事理、宣传主张、抒发感情的信息交流活动。首先，演讲是演讲者就人们普遍关注的某种有意义的事物或问题，通过口头语言面对一定场合的听众，直接发表意见的一种社会活动。其次，作文是作者通过文章向读者单方面的输出信息，演讲则是演讲者在现场与听众双向交流信息。严格地讲，演讲是演讲者与听众、听众与听众的三角信息交流，演讲者不能以传达自己的思想和情感、情绪为满足，他必须能控制住自己与听众、听众与听众情绪的应和与交流。所以，为演讲准备的稿子就具有以下六个特点：主要特点第一：针对性。演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辨要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果；其次是要懂得听众有不同的对象 和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、 学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。第二：可讲性。演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。如果说，有些文章和作品主要通过阅读欣赏，领略其中意义和情味，那么，演讲稿的要求则是“上口入耳”。一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲；对听讲者来说应好听。因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处（如句子过长），均应修改与调整。第三：鼓动性。演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。要做到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。第四：整体性演讲稿并不能独立地完成演讲任务，它只是演讲的一个文字依据，是整个演讲活动的一个组成部分。演讲主体、听众对象、特定的时空条件，共同构成了演讲活动的整体。撰写演讲稿时，不能将它从整体中剥离出来。为此，演讲稿的撰写要注意以下几个方面：首先，要根据听众的文化层次、工作性质、生存环境、品位修养、爱好愿望来确立选题，选择表达方式，以便更好地沟通。其次，演讲稿不仅要充分体现演讲者独到、深刻的观点和见解，而且还要对声调的高低、语速的快慢、体态语的运用进行设计并加以注释，以达到最佳的传播效果。
应用文体。
演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强、富有特点，但它又不是一般的议论文。它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。
演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。它可以用来交流思想、感情，表达主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等。
演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。
扩展资料：
演讲稿的写作技巧：演讲稿包括标题和正文两个部分。标题多用形象的、对演讲主题作高度概括的语句来充当。正文包括开头、主体、结尾三个部分。
1、开头。根据考试的特殊性，演讲稿常见的开头方法：
开门见山法。这种开头一下子就把演讲的思想观点展示在听众面前，使听众一听就知道演讲的中心，注意力马上集中起来。
巧设悬念法。这种开头根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听众思考的问题，造成悬念，使听众迫切地想知道演讲者是怎么回答的，从而产生听讲的兴趣。
介绍背景法。这种开头先交代发表演讲的环境条件或历史背景以及各种联系，让听众更好地了解演讲的内容，同时为进一步向听众揭示论题做准备。
2、主体。这是演讲稿的关键所在，要求突出中心，展开主题，做到层次清楚，便于听众掌握。在结构艺术上要特别注意以下三个问题：
在层次上，要根据演讲的时空特点，对演讲内容加以选取、剪辑和组合，形成一个顺理成章的结构层次。要以有声语言为标志诉诸听众听觉，显示结构层次，获得层次清晰、条理分明的艺术效果。
在节奏上，既要鲜明，又要适度，做到张弛起伏，一波三折，始终维持听众的注意力。
在衔接上，由于演讲节奏要求适时变换具体内容，容易造成结构松散，而衔接技巧正是对结构松散的一种补充，使内容层次变换更为巧妙自然，使演讲稿具有浑然一体的整体感。主体部分要紧扣一个中心，进行深入地阐述或论证。为突出这个中心，可以反复强调，使之牢牢地印在听众的头脑里。
3、结尾。演讲稿的结尾要言简意深，余音绕梁，使听众不断思索，进而付诸行动。结尾的方法有归纳法、引文法、反问法等。
归纳法是概括一篇演讲的中心思想，总结强调主要观点；引文法则是引用名言警句，升华主题、留下思考；反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同。此外，演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结，使演讲能自然收束，给人留下深刻印象。
参考资料来源：百度百科-演讲稿
自尊+自立+自信+自强＝成功 上星期四下午，两位身残志不残的成功者来我校作了一个很好的报告，一个坐着轮椅的骆润发办起了规范很大的电脑学校，一个失去双手的丁京华成了著名的书法家。听了报告后，很多同学有所感触，都在思考他们俩人成功的启示。 我认为，他们成功的最根本的原因，是因为他们有自强不息的精神。什么是自强精神？自强精神是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求，它强调一个人在社会生活中，应当自力更生，要有一种在困难情况下知难而进的勇气和不屈不挠、顽强拼搏的精神。自强是中华民族的传统美德。自强是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，一种信念，一种境界，是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液。 自强包括四个方面的意思，就是自尊、自立、自信和自胜。 1、自尊，也就是自重，就是尊重自己的人格。一个能尊重自己人格的人，不管在什么环境下，就一定会在事业中兢兢业业、切实负责，努力学习，严肃认真地履行自己的职责，把工作做好。一个自尊的人，能够以国家和人民的利益为重，在任何逆境中都能保持自己的本份，在自己的生活和工作中，能够以身作则、言行一致，以自己的道德人格来影响他人，造福社会。 2、自立，就是依靠自己的力量，在生活和事业上努力奋斗。一个人在社会中生活，不但在生活上要自立，在事业上也要自立。我们常说“自力更生”，就是说要依靠自己的力量，改变原来的状况。一个人的成长过程中，当然需要各方面的帮助，但是，归根到底，只有依靠自己的力量，才能提高和发展。特别是在身处逆境、身处困境的情况下，更要坚持“自立”的精神，别人的帮助只有在你自已努力的基础上才能有作用。 3、自信，就是坚定不移地相信自己的能力，就是相信自己在事业中能够依靠自己的力量来取得成功，坚信“我能行”。美国总统罗斯福曾说过：“除非你默许，否则没有人能将你当作是下等人”。相信自己，因为“天生我才必有用”，珍惜自己，因为这世上只有一个自己，如果我们连自己都不珍惜，又会去珍惜谁？如果我们连自己都不能看重自己，肯定自己的存在，又怎么去要求别人来肯定我们呢？有句话是这样说的：“伟人的必要气质，是他自以为必须伟大起来。”可见，在别人肯定你之前，你先要肯定自己。“自信”能产生一种强大的力量，它能够在困难和失败的环境下给人以勇气、给人以希望，我们常说，“坚持下去，就是胜利”，就是说的“自信”的力量。 4、自胜，就是能克制自己、战胜自己的弱点，激励自己不断前进。自胜者强，自强者胜。在人的一生中，总是要遇到各种各样的挑战，承受来自不同方面的压力，引起思想和情感上的变化。如何在这种情况下，保持清醒的理智，做出正确的选择，保持坚定的意志和坚强的决心。克服一切干扰，这是事业成败的一个重要关键。 同学们，一个人的成功主要不在于要有多高的天赋、多好的环境，而在于是否有坚定的意志、坚强的决心、执著的追求和崇高的理想。让我们养成自强品质，铸就自强精神！让自强永远成为我们前进的动力！奥运精神是什么？是“自信、自强、自尊”。 三者中缺一不可。 自强是什么？是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强者的精神所以可贵，在其依靠的是自己的拼搏奋斗，而非靠别人的帮忙。自强是自立的前提，不自强无以自立；自立是奉献的前提，不自立何谈奉献。自胜者强，自强者胜。有人说：“战胜别人的人只是有力量，而战胜自己的人才算坚强”。自强与成功有着内在的联系，虽然自强者未必都能成功，但“不 自强而功成者天下未之有也”。 美国作家爱默生也曾说过：“自信是成功的第一秘诀。” 在成功过程中，有困难也有挫折，因此，选择了一件事，就等于选择了挑战自我。保持一个健康稳定的心理，是事物成功的关键。成功靠自信。自信多一分，成功多十分。坚持自学，不言放弃是成功者共同的成功特点。如果一个人抱着试试看、随大溜，甚至凭一时的冲动加入到一件事中来，想象不到自学的艰难和曲折，这样的动机难以产生持续的自我激励力，事情就不会成功。 只要不气馁，不灰心，不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，我们就可以通过进一步的努力，找到自己的人生价值，赢得别人的尊敬，感受自尊的快乐 奥运精神也是这样，只要努力向上做到自强、不言放弃做到自信、不灰心，不放弃做到自尊。我相信你一定会成功。
1.自我中心阶段（2—5岁） 这一阶段的婴幼儿往往自己单独玩，很少和同伴一起玩，在游戏时，游戏规则或成人的要求对他们还没有约束力。他们自己随便游戏，只按照自己的意愿去执行游戏的规则，并不理解游戏的结果。他们各自玩着“自己的”游戏，一点儿也不理会对方。他们各自不顾规则的规定，突然宣布自己成功了，并且拍手称快，大人在旁边看到自己的孩子这种突然高兴，往往莫明其妙。皮亚杰认为，这是以自我为中心的行动阶段，称之为“单纯的个人规则的阶段”。这是由于这一时期的儿童还没有产生真正的社会交往和社会合作的关系，他们还不能把自己的事和别人的事真正区别出来。 这一阶段的儿童，由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或周围环境对他们的要求，有时看来似乎接受了成人的指导，但往往正是他自己想要做的；有时还表现为对成人或同伴要求的不服从、执拗、甚至反抗。因此，对待这一阶段儿童的活动不应多加干涉，而应耐心具体地进行指导。在皮亚杰看来，只有当儿童意识到游戏活动中应该共同遵循的行为准则时，规则对儿童来说才能成为他的行为的准则，否则，它只是一种单纯的规则而已。 2.权威阶段（6—8岁） 这个阶段的儿童认为应该尊敬权威和尊重年长者的命令。他们认为服从成人的命令就是正确的行为，否则就是错误的行为；听大人的话就是好孩子，不听大人的话就是坏孩子。他们也服从周围环境对他们所规定的规则或提出的要求，并认为这些规则或要求是不能更改的，谁也不能违反的，若是违反了，就是犯了极大的错误。 皮亚杰作了一个实验，要求儿童对两难故事的情境作出判断，这个故事是：“星期日下午，妈妈疲劳了，要她的女孩和小男孩帮她料理家务。要女孩去把一叠盘子揩干，要男孩去取一些柴禾来。但是小男孩却上街去玩了。妈妈就叫女孩去做两件事。这个女孩子说了些什么呢？”皮亚杰询问了150个6至12岁的儿童，结果年幼的儿童大多倾向于服从权威，认为成人的命令是正确的，所以妈妈叫女孩做两件事是对的，是应该服从的。 皮亚杰和他的合作者经过大量的研究后指出，7岁、10岁和13岁是儿童的公正判断时期，分别以服从、平等和公道为特征。年幼儿童对公正概念尚不理解。他们以成人的是非为是非，他们的好坏标准取决于服从不服从，认为听话的就是好的行为，按自己的意愿行事就是坏的行为。他们分辨不出服从和公正，不服从和不公正之间的区别。对他们来说，公正还没有从服从中分化出来，所以年幼儿童的公正判断以服从成人为特征。这是权威阶段的特征。 在实际工作中，小学老师反映一、二年级的小学生好“告状”，就是儿童服从权威的道德观念的具体表现，因为他们遇事要找成人，尤其是让老师来评理。由于这个阶段儿童道德观念的发展是绝对尊重和服从权威，因此，对他们的道德教育，主要应依靠教师的具体指导，不必强求同伴之间的互助；他们的学习和活动也主要是靠老师来合理组织，不必过分强调班集体的作用。这个阶段，教师的表率和示范作用尤为重要。 3.中逆阶段或称平等阶段（8—10岁） 这个阶段的儿童，不再把成人的命令看作是应该绝对服从的了，也不把道德的规则看作是不可改变的了，他们已经意识到同伴之间的相互关系。所谓道德行为的准则，只不过是同伴之间共同约定的、用来保障共同利益的一种社会产物。因此，规则对他们来说，只是用来协调相互之间的行动的。在规则面前同伴之间是一种“可逆关系”，我要求你遵守，我也得遵守。 同伴之间的相互尊重、相互制约，不可避免地产生平等观念。他们不再简单地服从成人对他们的命令，也不再满足于单纯对规则的遵守，而是要求同伴之间的平等。仍以前面妈妈叫孩子们料理家务的故事为例，他们已不像6至8岁的儿童那样，认为妈妈的命令都是正确的。这时儿童则要求平等，如认为妈妈允许一个男孩玩，而让女孩做两件事是不公平的。促进儿童公正观念从服从向平等发展的原因是什么呢？皮亚杰认为，成人的榜样对儿童的公正观念可能会有影响。因为公正感的发展要以自律为先决条件。此外，儿童的社会交往和社会合作，也促进儿童公正观念从服从向平等发展。 由于这个阶段的儿童既不单纯服从权威，也不机械地遵守规则，他们已经认识到同伴之间的相互关系，因此，教师在道德教育中应注意正面引导和讲清道理，并采取对所有学生一视同仁的教育措施，而避免强制、压抑或厚此薄彼。同时，从这个时期起正是培养和形成班集体和少先队集体的好时机，也是培养儿童自治、自理能力和集体主义思想感情的好时机。 4.公正阶段（11—12岁） 这个阶段的儿童的道德观念发展倾向公正。所谓公正就是承认真正的平等，不像前一阶段仅满足于形式上的平等。所谓真正的平等，就是要依据每一个人的具体情况作出恰当的处理。例如，皮亚杰做了一个实验：“一个假日的下午，妈妈带了她的孩子们去河边散步，四点钟，她给孩子们每人发了一个卷饼，他们各自吃着自己的卷饼，但小弟弟没有吃，不小心把卷饼掉在河里了。妈妈将怎样处理这件事？再给一个吧？哥哥他们会怎样说呢？”皮亚杰询问了6至14岁儿童，年龄小的儿童主张不应再给他了，以表示对他的惩罚；年龄稍大一点的儿童则主张再给他一个卷饼，这样人人都有一个（平等）；年龄大的儿童也主张再给他一个，但这是考虑到弟弟年龄小，应得到照顾，这样才公平，即公正。年龄大的儿童已能根据自己的价值标准对道德问题作出判断。他们已能用公道这一新的标准去判断是非，认识到在依据准则去判断是非时，应先考虑他人的一些具体情况，从关心和同情出发作出他们的道德判断。在皮亚杰看来，公道感是一种出于关心和同情人的真正的道德关系。因而，公道感是公正观念的一种高级形式，它实质上是“一种高级的平等”。从皮亚杰的研究结果看，大多数思维发展到形式运算阶段的少年儿童，都能在他们的公正判断中持公道的态度。 关心同伴和同情他人是一切高尚道德品质的基础。很难设想，一个走了他人的财物，他对的人会有同情和关心。因此，学校的思想品德教育应针对11—12岁儿童的这种公正阶段的道德观念的发展，进行利他主义和集体主义的教育。 （二）科尔伯格的儿童道德发展阶段论 美国发展心理学家科尔伯格（，1927—1987）是皮亚杰道德认识发展理论的追随者，并在此基础上，进一步对它作了修改、提炼和扩充，依据不同年龄儿童进行道德判断的思维结构提出了自己的一套儿童道德认识发展的阶段模式。科尔伯格与皮亚杰一样，承认道德发展有一个固定的、不变的发展顺序，都是从特殊到一般，从自我中心和关心直接的事物到基于一般原则去关心他人的利益；都肯定道德判断要以一般的认识发展为基础；都强调社会相互作用在道德发展中的作用。他们所不同的首先是在研究方法上。皮亚杰用编成对偶的故事与儿童谈话来研究儿童道德认识的发展，科尔伯格则采用9个道德价值上互有冲突的两难故事，让儿童和青少年在两难推论中作出是非、善恶的判断并说明理由。比如，“海因兹偷药”的故事： “欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药才能救她，它是本城一个药剂师最近发明的镭化剂。制造这种药要花很多钱，药剂师索价还要高过成本10倍。他花了200元制造镭化剂，而这点药他竞索价2000元。病妇的丈夫海因兹到处向熟人借钱，总共才借到1000元，只够药费的一半。海因兹不得已，只好告诉药剂师，他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊欠。但药剂师说：‘不成！我发明此药就是为了赚钱。’海因兹走投无路在夜晚竟撬开药店的门，为妻子偷来了药。”讲完这个故事，主试就向被试提出了一系列的问题：这个丈夫应该这样做吗？为什么说应该？为什么说不应该？法官该不该判他的刑？为什么？等等。 科尔伯格对被试的陈述进行了仔细的研究，分出30个不同的道德观念维度，比如是非观念、权利义务观念、责任观念、赏罚观念、道德动机与行为后果等等。根据不同年龄的儿童和青少年所作出的反应，科尔伯格把儿童道德发展划分为三个水平六个阶段： 1.前习俗水平 这一水平的道德观念纯然是外在的或称前道德水平。儿童为了免受处罚或获得个人奖赏而顺从权威人物规定的准则。它包括两阶段： 第一阶段：惩罚和服从取向 这阶段的儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度。他们服从权威或规则只是为了避免处罚。认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。他们没有真正的准则概念。属于这一阶段的儿童认为海因兹偷药是坏的，因为“偷药会坐牢”。即使有一些儿童支持海因兹偷药，推理性质也是同样的。如有的说：“他可以偷药，因为他不去偷药会受到小舅子的打骂。” 第二阶段：朴素的享乐主义或工具性取向 这阶段的儿童为了获得奖赏或满足个人需要而遵从准则，偶尔也包括满足他人需要的行动，他们认为如果行为者最终得益，那么为别人效劳就是对的。人际关系被看作是交易场中的低级相互对等的关系。儿童不再把规则看成是绝对的、固定不变的东西。他们能部分地根据行为者的意向来判断过错行为的严重程度。有的孩子认为：“海因兹妻子常为他做饭、洗衣服，因此海因兹去偷药是对的。”也有的认为：“偷药是不对的。因为做生意是正当的，这样药剂师就赚不到钱了。” 科尔伯格认为大多数9岁以下的儿童和许多青少年犯罪，在道德认识上都属于第一级水平。 2.习俗水平 这一水平的儿童为了得到赞赏和表扬或维护社会秩序而服从父母、同伴、社会集体所确立的准则，或称因循水平。他们都能顺从现有的社会秩序，而且有维持这种秩序的内在欲望；规则已被内化，自己感到是正确的。因此，行为价值是根据遵守那些维护社会秩序的规则所达到的程度。 第三阶段：好孩子取向 这一阶段的儿童尊重大多数人的意见和惯常的角色行为，避免非议以赢得赞赏，重视顺从和做好孩子。儿童心目中的道德行为就是取决于人的，有助于人的或为别人所赞赏的行为。他们希望保持人与人之间良好的、和谐的关系，希望被人看作是好人，要求自己不辜负父母、教师、朋友的期望，保持相互尊重、信任。这时儿童已能根据行为的动机和感情来评价行为。这个阶段的少年在读到海因兹偷药的故事时，有的说“偷药不对，好孩子是不偷的”，或强调“海因兹爱他的妻子，因为已经走投无路才去偷的，这是可原谅的”。 第四阶段：权威和社会秩序取向 这个阶段的儿童注意的中心是维护社会秩序，认为每个人应当承担社会的义务和职责。判断某一行为的好坏，要看他是否符合维护社会秩序的准则。这个阶段的青少年在回答海因兹的问题时，一方面很同情他，但同时又认为他不应触犯法律，必须偿还药剂师的钱并去坐牢。他们认为如果人人都去违法，那社会就会混乱一片了。另有一些人认为，药剂师见死不救是不应该的，他应受到法律的制裁。 科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德推理属这级水平。 3.后习俗水平 这一水平的特点是道德行为由共同承担的社会责任和普遍的道德准则支配，道德标准已被内化为他们自己内部的道德命令了，也称原则水平。 第五阶段：社会契约取向 这一阶段的道德推理具有灵活性。他们认为法律是为了使人们能和睦相处，如果法律不符合人们的需要，可以通过共同协商和民主的程序加以改变，认为反映大多数人意愿或最大社会福利的行为就是道德行为。那些按民主程序产生的、公正无私的准则是可接受的，强加于人或者损害大多数人权益的法律是不公正的，应给予拒绝。这一阶段的青少年回答海因兹的问题时，主张“应该”去偷药的人说：“当然，破窗而入店内的行为，法律是不允许的，但任何人在这种情况下去偷药又是可以理解的。”“认为”不应该的人说，“我知道不合法地去偷药是可以理解的，但是目的正当并不能证明手段的无伤。你不能说海因兹去偷药是完全错误的，但在这种处境下也不能说他这种行为是对的。”海因兹偷药是一件不道德的事，但他的意图是善良的。 第六阶段：良心或原则取向 他们认为应运用适合各种情况的抽象的道德准则和普遍的公正原则作为道德判断的根据。背离了一个人自选的道德标准或原则就会产生内疚或自我谴责感。在对海因兹事件的反应中，认为“应该”去偷药的人的理由是，当一个人在服队法律与拯救生命之间必须作出选择时，保全生命较之偷药就是更正确的更高的原则。主张“不应该”的人则认为，癌症患者很多、药物有限、不足以满足所有需要它的人；应该是所有的人都认为是“对”的才是正确的行为。海因兹不应从情感或法律出发去行动，而应按照一个理念上公正的人在这一情况下该做的去做。 科尔伯格认为只有少数人在20岁后能达到第三级水平。 科尔伯格确定了儿童道德发展的三个水平、六个阶段。每一阶段的划分不仅考虑到儿童是选择服从，还是选择需要，还要看儿童对这种选择的说明和公正性。科尔伯格认为，道德发展的顺序是固定的，可是并不是所有的人都在同样的年龄达到同样的发展水平，事实上有许多人永远无法达到道德判断的最高水平。 （三）斯陶布的社会行为理论 美国心理学家斯陶布（） 1978， 1980， 1984年曾提出了一个社会行为理论（theoy of social behavior）来解释亲社会行为是怎样产生的。该理论把价值取向和其他因素结合起来，试图形成道德行为的综合理论。 早在60年代，一个少妇在纽约居民区的某一街中心被戮死，当时至少有38个旁观者目睹这场袭击，虽然袭击者花了半个多小时，但没有一个人出来援助，甚至没有一个人打电话报告警察。这种惊人的不加干预似乎不符合社会所要提倡的人道主义和助人准则，这引起了社会有关方面的注意。 心理学家斯陶布曾假设至少有两个因素在助人中是关键性的，对困难者的设身处地设想的能力以及掌握有效地帮助别人的知识或技能。斯陶布认为这种设想如果是正确的，就应当通过训练儿童设身处地的能力和适当技能去增进儿童助人的意愿。斯陶布于是设计了五种情境：①一个儿童在隔壁房里从椅子上跌下来；②一个儿童想搬一张对他来说太重的椅子；③一个儿童因为积木被另一个孩子拿走了而很苦恼；④一个儿童正站在自行车飞驰而来的路中间；⑤一个儿童跌倒而且受伤了。并采取表演游戏法（或称角色扮演法）和“诱导”法，用以增进儿童帮助其他处于困难中的儿童的意愿。实验研究共有四组。一组是角色扮演法，另一组是“诱导”法，第三组是同时应用两种方法，最后一组是控制组，他们做着各种和帮助行为完全无关的游戏。 在表演游戏组中，要求每两个儿童表演一种情境，其中一个儿童扮演需要帮助者，另一个儿童扮演帮助者。实验者先描述一个需要帮助的情境。于是要求扮“帮助者”的儿童即时作出所有他能想到的各种帮助的行动，接着实验者又描述一些其他需要帮助的情境，也要求如实地表演出来。最后，两个儿童交换扮演的角色，儿童自动想出的或实验者揭示的各种可能的帮助方法包括直接干涉、对受害儿童作口头上的安慰，以及喊别人来给予帮助。 诱导组和表演组活动内容一样，只是仅仅要儿童口头上讲出如何给予帮助。而后，实验者像在表演游戏组那样指出其他合适的帮助办法，并指出每种方法会对有困难的儿童产生怎样的积极效果，如使他们提高积极的情绪或减少痛苦和难受。 在表演游戏和诱导并用的一组中，儿童受到两种方法的训练。在实际做出各种帮助的活动之后，实验者还认为会对有困难的儿童产生的积极效果。 为了了解各种实验方法的直接效果，每个参加实验的儿童被领到一间有各种玩具的房间里玩耍。实验者和儿童作简短的交流后，就跑到隔壁房间中去“看一个正在那里玩的女孩子”，然后又宣称她（实验者）要离开一会儿。实验者离开后不到两分钟，被试者听到隔壁房间里发出一声很强的砰嘣声，接着大约有70秒钟的痛哭声和抽泣声。实际上隔壁并没有人，痛苦的声音是由预制的录音带发出的，但从被试者看来，隔壁房间里有一个孩子，在要求帮助，而这里又没有其他人去帮忙。被试者应怎样做呢？ 斯陶布把儿童的反映分成三种：假如他们跑到隔壁去帮忙，属于主动的帮助；假如他们跑去报告实验者隔壁房间里出了事情，属于自愿的报告（间接帮助）；假如没有做任何努力以提供直接或间接的援助，属于没有帮助。 斯陶布的实验结果表明，表演游戏组的效果最好，而且效果至少可以保持一个星期。这说明表演游戏法既能激发儿童的移情，又能培养其助人技能，成为儿童教育中有效的方法。而诱导法的效果并不显著，它使儿童有点“对立”，表明强使儿童“变好”的压力明显地对儿童的自由产生一些威胁，因此儿童以抗拒来反应它。 斯陶布在进行过许多教育性实验后，指出了有新意的社会行为理论，这个理论的要点是： 1.人的行为多数是有目的的，目的是个人追求的最终状态。目的不同，行为方式也就不同。目的处于潜在状态时，是依其对个人的价值或重要性按层次排列的，因此也意味着它和各种信念或动机相关联。目的在内外条件的作用下，可被激活，激活的目的若是多个就可能发生冲突，并伴随着解决冲突的动机。亲社会价值取向则是利他和不伤害别人的个人目的。斯陶布的研究发现，人的社会价值取向越强，在特定情况中助人目的被激活的可能性就越大，做出的助人行为就越多。但是，个人特征和环境也会影响目的的选择，比如，一项研究表明，被要求给大众做报告的被试快迟到时，不大可能帮助倒在路上需要帮助的人。因为迟到加强了他对演讲的注意，该目的正处于高度活跃的状态，它掩盖了情境引起的另一目的。由此可以看出，目的激活的程度与目的的重要性有关。 2.亲社会行为存在着三种影响目的选择的动机源：一是作为利他的无私行为的动机源，其目的在于帮助他人，是以他人为中心的；二是以规则为中心的道德取向为特征的动机源，目的在于坚持行为的规则或原则；三是移情。前两者统称为社会价值取向。具有利他取向的人目的更易于被特定情境所激活，因而更有可能产生助人行为。具有道德取向者，一般会在合乎规范或原则的情况下作出帮助，若认为对方罪有应得则不会去帮助，至少不会去伤害人。 3.移情的敏感性通常能助长助人行为。它取决于三个条件：①原始移情，即由他人的不安所引起的情绪反应；②对他人的积极评价，即认为对方是值得同情和帮助的人；③自我概念，即对自己是什么样的人有确切的认识，才有可能对与自己相似的人作出反应。自我概念影响移情，移情在某种程度上是从自我到他人的延伸。缺乏精确的自我概念就难于以助人的方式扩展自我的界限。 4.从动机、目的转化为行动，还受其他因素的影响，其中起主要作用的是能力。如果一个人不感到有达成目的的可能性，不仅不会采取行动，甚至连目的也不可能被激活。有三种能力是非常重要的，这就是①对能成功地达到目的的一般估计能力；②在特定条件下，制定行动计划产生行动指导的能力，以及在紧急情况下迅速决策的能力；③以某种方式行动的特殊技能，比如游泳是抢救落水者的必要条件。此外，如果机会可能错过或者别人的需要不明显时，迅速决策的能力和知觉他人需要的能力也是重要的。但是，这些都是服务于动机的，没有动机源，只有它们是不能产生利他行为的。 斯陶布的社会行为理论对助人行为的内部机制（如价值取向、目的冲突、移情、能力）作了较全面的揭示，提供了一个分析和预测亲社会行为的方法或思路。但其中有许多相互制约的具体问题仍有待研究。 （四）包若维奇的“动机圈”理论 前苏联心理学家包若维奇（Л.И.Вожовиц，1908—1981）在长期研究学生学习与纪律行为动机的过程中着重探讨了儿童“动机——需要”的结构系统及其发展的层次，并于1972年发表了《论儿童动机圈的发展问题》一文，提出了动机圈（motivationalsphere）的理论。这个理论认为：“人的个性特征和品质、体验和价值观、世界观和信念、榜样都依赖于人的动机和需要。因此动机—需要区能够成为中心，其余的个性特征都在它的四周形成结构。动机圈是一种复杂的构形。其中包括的一些动机不仅在内容方面各不相同，在随意性和体现性的水平方面也是有区别的。动机可以是随意的、直接呈现的和以通常的意图为中介的，还可以是有意的无意的。各种动机在谱系结构中的地位也不一样。在动机结构中有偶然的、情境性的动机，也有稳定的、经常活动的动机。在稳定的动机中还有时常控制、压抑其他需要和意向的动机。” 包若维奇认为，动机是需要与活动对象相结合的产物，它是分等级与依次发展的。学生的动机是在原始需要，如对外界印象的需要、认识的需要、游戏的需要等的基础上发展起来的，它可分为学习动机（如学习兴趣、智力活动、积极性、掌握技能等）和泛社会动机（如交往，获取好评、在群体中占有一定地位等）两大类。前者与学习活动直接有关，后者反映学生同周围社会环境的关系，直接影响学生道德性的发展。动机圈理论特别强调泛社会动机（尤其是道德信念、理想和世界观）在品德及人格形成中的作用，并将它和社会关系系统联系起来，这对于推动品德结构的研究具有重要的理论意义。 动机圈理论认为，个性（人格）是一种以“动机—需要”为中心，周围排列着各种个性品质的完整结构。个性品质是较为稳固的动机和为满足动机而掌握的行为方式的统一体。任何一种品质（如勤奋、正直、诚实、组织性等）都是完整个性的组成部分，其性质是由形成中的“动机—需要”来说明的。人的个性倾向、道德面貌在很大程度上取决于统领整个动机圈的占优势的、具有随意性的动机，其最高发展形式是青少年开始形成的能使人变得更加自觉主动的信念与理想。由于新需要的产生可以导致新品质的形成，故他们主张德育首先是需要的培养，而从少年时期开始加强集体主义、道德理想、道德信念和世界观的培养尤为重要。 对儿童的动机，西方心理学家也进行过许多研究，包若维奇的活动—动机圈的理论与西方动机理论之根本不同点，在于对产生动机的原因和动机发展的动力的解释上。西方研究者一般从人本主义哲学立场出发，认为人的需要是产生动机与推动它发展的根本动力，轻视人的活动作用。包若维奇则认为，人的需要固然是产生动机的原因，但需要是在活动中产生的。人在环境中活动，就如同地球在太阳系中运转。不能把人看作动机产生的本源，就像不能把地球看作太阳系的中心一样。是活动的改变导致了动机需要的改变，而不是相反。
“春天的故事，春天的故事，有一位老人在中国的南海边画了一个圈…‥”每当听到这首歌，我就为我的祖国而骄傲。我的祖国是有着悠久历史灿烂文化的一个多民族的国家，也是一个从封建社会一步一步的走到现在美好的社会主义国家。作为新中国的少年，我为祖国的发展而高喊！听！在爷爷的话中我们能真切地感受到生活的进步！听爷爷讲以前人们都吃不饱、穿不暖。自从邓小平爷爷实施了家庭联产承包责任制以后，农民的生活是一天比一天好，一年比一年强。不仅物质生活好了，精神生活也丰富了。特别是到了2005年底中国政府庄严的宣布：“自2006年1月1日起，中国将全面取消农业税。”这就是说皇粮国税已经成为历史，农民种地再也不用交纳农业税了。这就是改革开放给我们农民所带来地史无前例的大好事。从爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的笑脸中，也让我感受到了快乐！听！在爸爸的言语中我们真切的感受到了祖国的强大！爸爸说，在1997年7月1日，全世界瞩目的“东方明珠”香港终于回到了祖国的怀抱。在1999年12月20日，澳门也回归到了祖国的怀抱。记得在这特殊的日子里，我们全国上下喜气洋洋，人们为祖国能洗刷屈辱的历史而高兴。在爸爸说话时洋溢的笑容中我感受到了祖国的强大！如果我们的祖国不强大，我想香港、澳门不知道什么时候才能回到祖国的怀抱。听！我们要对全世界人说：2008年，是我们中国的一年！当中国人百年的奥运梦想实现时，我们真得再自豪不过了！祖国，你的繁荣让我自豪！从1991年2月到2001年7月，再这将近十年的时间里，中国人民经过不懈的努力，终于等到了这一天——2008年8月8日！当奥运圣火在北京上空点燃的时候：当“神舟7号”上天的时候，我们沸腾了，这是中华民族的荣誉，这是改革开发的雄伟赞歌！它向全世界人宣布了中国的繁荣与强大！改革的春风吹遍了祖国的大地，吹进了我们的生活，吹到了每一个人的心里！我为你欢呼——我的祖国。
同硬币有正反两面一样，人生也有两面。光明，幸福，愉快，希望•••这是正面；黑暗，诅咒，绝望，忧郁•••这是反面。如果让你选择，你会选择正面还是反面呢？有以位日本武士，有一次面对实力比他的军队强十倍的敌人，他决定打赢这场硬仗，但是他的部下却表示怀疑。当他率领部队经过神庙时，他停了下来，说：“我们在神庙前用硬币问卜，如果硬币正面朝上，那就表示我们能赢，否则就输，那我们马上撤退。”武士拿出硬币，当众投出。大家睁眼一看，正面朝上。大家欢呼起来，充满勇气和信心，恨不得马上上战场投入战斗。最后，他们大获全胜。一位部下说：“感谢神的帮助。”武士说：“这是你们自己打赢了战斗。”他拿出硬币，大家一瞧，原来硬币两面都是正面！ 这个故事告诉我们，你要想赢得胜利，就不能总把眼光放在黑暗的一面，那只会让你徒曾烦恼，还会影响你的身心健康。结果，你就会觉得万事不顺。 明人陆绍珩说，一个人生活在世上，要敢于“放开眼”，而不要动不动就皱眉头。 “放开眼”和“皱眉头”就是对人生两面的选择。你选择正面，就能乐观自信，勇敢地应对一切；而你选择反面，就只能紧锁眉头，郁郁寡欢，成为失败者。 毛泽东在一篇著名的文章《为人民服务》中写道：“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”这教导我们对事物要有正面的看法，不要被负面的东西压倒。 在井冈山斗争时期，面对极端悬殊的敌我力量对比’有人悲观了，怀疑“红旗到底能打多久”？而毛泽东则充满信心地说：星星之火，可以燎原。他写道：“马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓‘有到来之可能’那样完全没有行动意义的可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆头了的一只航船‘它是立于髙山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中快要成熟了的一个婴儿。” 毛主席的这番话尽管讲的是革命，但也包含丰富的人生哲理，只有乐观自信的人才能在别人悲观时，看到生活美好的一面——如朝阳和婴儿一样的希望。 选择人生的正面，你会看到光明和希望；反之，则会体会到黑暗与失败。 美国著名教育家海伦•凯勒是一名天生的残疾人。尽管双目失明但她没有自怨自艾，而是在家庭教师的帮助下学习。她没有因为自己的残疾而选择人生的背面，并没有因为双眼看不见光明而选择黑暗，她选择了人生的正面，选择了希望与光明之路。她的努力使她成为著名的学者。 请展开您紧皱的眉头吧，不要陷入生活中不如意的一面而意志消沉、情绪低落，这样你永远也尝不到胜利的果实。放开你的眉头，认真去体验一颗樱桃的甜、一块饼的香，去享受春天灿烂的刹那、秋月似水的柔情。 诺贝尔物理、化学奖得主居里夫人说：“我们生活中最好的，而且是最快乐的几年，还是在这个简陋的旧棚屋里度过的，那个极可怜的棚屋里有极大的宁静：有时候我们来回走着，一面密切注视着各种实验的进行，一面谈着目前和将来的工作。若觉得冷，在炉旁喝一杯热茶，就又舒服了。我们在一种特殊的专心的景况下过生活，像是在梦里。”尽管环境恶劣、经济拮据她都没有被打倒。那时，她想的不是绝望，而是自己的研究给人类带来的福音。你认为居里夫人是选择人生的反面还是正面呢？ 人生在世，只有区区数十年。选择反面，你的一生将碌碌无为，以失败告终；而选择正面，你的一生将灿烂无比、精彩绝伦。 让你的人生从现在开始辉煌吧
自强是人世间美好的品德,自强最基本的表现就是面对。而所要面对的只有两个:一个是挫折,另一个便是成功，以下是我整理的自强不息 议论文 作文 ，欢迎大家借鉴与参考!
自强不息议论文作文1
中国，一个伟大的民族必须要强立于世界民族之林，引领世界和谐，共创美好未来。中华民族必须要复兴起来，这是民族的需要，人民的需要，世界的需要;肩负起民族复兴的伟大重任，已经成为每一个中华儿女义不容辞的历史责任。
自强自立，毫不利己地投入到肩负起民族复兴的伟大潮流中来，既要求每一个人自强自立，也要求整个民族万众一心。中华民族历来生生不息，奋斗不止，我们每一个中华儿女首先要继承这种优良传统，青少年尤是如此，民族复兴则指日可待。青少年如初升之太阳，朝气蓬勃，少年强则国强，少年富则国富，少年责任强了，民族和国家才有希望，每一个青少年朋友，首先要有这样高要求，高标准，自觉地去严格要求自己，中华民族复兴之伟业才能千秋传承。
关心他人，肯于奉献，大爱复兴，小爱和谐，精英人士要努力提国家的大环境、硬实力和软实力;普通民众则全力配合，精益本职，同心同德，一起为民族复兴而努力奋斗。我们不能讨厌任何人，厌倦任何生命，要把宇宙当成我们最亲的亲人，爱护一草一木，热爱生命。只有这样，才能真正构建一个和谐的世界。爱护和尊重也是一种责任，爱护一草一木，节约每一度电每一滴水，关心每一种动植物的命运，不随地吐痰、不乱扔垃圾等都是一种责任，都需要我们从一点一滴做起。
在我们意识形态中，中华民族的核心价值观不可不重视，不可不在行为和语言中得到体现，这就要求每一个中国人都要自强自立。坚持科学发展，坚持学习，从低碳做起，捍卫环保，群众利益无小事，这一切都是学习的责任、行动的责任、思想的方向和实践中获取真知的责任。复兴中华，人人有责，同志们，朋友们!让我们一起努力，共同肩负起民族复兴的伟大重任;共同为中华民族的伟大复兴而齐心奋斗!
自强不息议论文作文2
轻轻的合上书已经很久了，《鲁滨逊漂流记》中曲折连环的 故事 情节与鲁滨逊的自立、自信、自强的精神却深深地在震撼着我。
鲁滨逊出生在一个富裕的家庭中?但睿智的他不甘平庸，对父亲的忠告——不要去航海全然不顾。在一次航海中，船在南美洲海岸的一个荒岛附近触礁，船身破裂，水手和乘客都丧生了，只有鲁滨逊幸运的活了下来。海浪把他卷上了岸。
这座小岛荒无人烟。鲁滨逊在这里独立生活了24年，一次偶然，他解救了一个俘虏——“星期五”。过了四年，他们一起克服重重困难回到了祖国。
鲁滨逊不屑守成，不甘平庸，有实干精神。这些都是我们应该学习的。更令我佩服得是鲁滨逊在一无所有的情况下造出了桌子、陶器等物品。当面对食物危机时，他 种植 出了大麦和水稻，并靠这些仅有的农作物制造出了粗糙的面包。这一点就是我们不能相比的。现代的我们都是生活在温室里的花朵，是家里的“小太阳”、“小皇帝”含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一个个都是衣来伸手、饭来张口。记得有人做了一个实验：一个日本的孩子和一个中国的孩子分别放在同一座有野兽出没的山中。中国的孩子很害怕，没有坚持下来。而日本的孩子却凭着坚强的意志和勇敢的斗争精神顽强的坚持下来。简简单单的实验说明一个不简单的道理：中国孩子在自立自强和意志力上需要很大的提高，我们不能总是沉浸在父母和社会的溺爱之中，要报效我们的祖国要使我们的祖国繁荣昌盛，我们不能再这样逍遥自在、碌碌无为，难道我们不应该做点什么吗?鲁滨逊机智勇敢，会在没有条件的情况下创造条件，这正是我们所缺乏的。让为了我们的祖国明天更加美好，快快从我们自身做起，坚强刚毅、机智勇敢、不怕困难。只有这样，我们才对得起父母、社会、国家。
鲁滨逊聪明机智而又坚强，我喜欢这个人物，更敬佩他身上的精神。
自强不息议论文作文3
生命是宝贵的，也是美好的。砖缝里茁壮生长的小瓜苗，绝境中奋力求生的飞蛾，感受春光的女盲童……他们都热爱生命，因为，他们知道生命只有一次。
也许有人知道，也许有人不知道。在CCTV3《星光大道》的2011年度总决赛中，有一位土家族姑娘荣获冠军，她的名字叫刘赛。看见她在舞台上载歌载舞，又有谁能想到她居然是一位盲人。她只能感受到一米以内模糊的光影。在全国众多选手(都是身体健全的人)中，刘赛姐姐脱颖而出。刘赛姐姐是土生土长的张家界人，四岁时患上眼疾，从小颇具音乐天赋，她克服重重困难，坚持跟正常孩子一样上学和生活。她初中 毕业 那年，报考了湖南省艺术职业学院， 面试 那天，刘赛的父母陪着她到了考场。考试还没有开始，父亲带着刘赛，数着步子从场边走到考桌前。考试开始后，父亲悄悄地告诉刘赛主考官的座位和姓名。轮到刘赛面试了，只见刘赛面带微笑从场边走到主考桌前，挨个儿地向主考老师问好。主考官让她试唱一首歌。刘赛的声音清纯如山泉，音色很美，而且对作品的理解很到位。刘赛以优秀的成绩被湖南省艺术职业学院录取。此时的主考老师没有一人发现刘赛是个盲人。开学后的 军训 ，到了陌生之地的刘赛根本无法跟上同学的步伐。学校才发现刘赛是个盲人，但随即以入学条件中的视力要求劝其退学。刘赛在父母亲的陪同下找到了校长，刘赛恳求说：“请给我一年的试读机会，如果我跟不上，我自愿退学;如果我成绩优良，就让我读下去。”学校领导为刘赛的执着感动，同意她试读一年。她如饥似渴地学习每一门功课，独立完成每一次作业。一年后，刘赛以全部课程的考试成绩都超过80分的优异成绩获得二等奖学金，她成为学校鼓励学生坚韧不拔、自强不息的先进典范。还被评为长沙“十大青年标兵”，刘赛姐姐面容始终挂着微笑，她始终没有为自己的眼睛看不见而失去信心和希望。
在人生的道路上，我们无论遇到什么困难，都要勇敢地克服它、战胜它，用心去热爱生活、热爱生命!没有做不到的，只有想不到的。
自强不息议论文作文4
人生立志难不难?不难。一分钟我们就可以立下许多志向。可是，怎样的人才能实现自己的志向呢?答案就是一个：只有自强不息者才能实现自己的志向。
自强不息者，他们面对挫折和失败，坚强地站起来，用自己毅力，勇气和智慧扬起自强的风帆，向着自己的目标，驶向胜利的彼岸。
自强不息者努力向上，在思想上有不断进取的精神，在行动上有拼搏力争的劲头。坚持还是放弃，时常是一念之差。许多人在不幸中自强不息，演奏出生命的音。
明代着名的医药学家李时珍，从小立志学医。他翻山越岭，走遍了大半个中国，访名医，尝百草。经过二十几年的不懈努力，终于写下了药学巨着《本草纲目》。
18个月大时就双目失明，双耳失聪的海伦.凯勒，以自强不息的信念学会"写字"和"说话"，掌握五国语言。坚定地走着人生的每一步，为残疾人事业不懈奋斗。
晚年的曹雪芹生活穷苦，到了举家食粥的境地。可他仍自强不息，《红楼梦》就是他"披阅十载，增删五次"，"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"的产物。
没有阳光就没有日子的温暖;没有雨露就没有五谷的丰登;没有父母就没有我们自己。没有亲情和友情的世界就会是一片孤独和黑暗。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
亲爱的同学们!今天，我们聚集在这里，让温暖的春天为我们作证，今后不管你身在何处，请记住学会感恩，自强不息，胜利的大门就会向我们敞开。作为新时代的年轻人，我们脚下的路还很长很长。
同学们，让学习感恩成为我们的信念，让自强不息成为我们的脊柱。为了自己的理想，向着胜利不懈拼搏吧!
自强不息议论文作文5
“五?一”长假，我又看了一遍《海伦?凯勒自传》，海伦?凯勒的形象在我心目中又高大了许多，她是一个残疾人，但她人残志不残，扫除了重重障碍，克服常人难以想象的困难，获得了生活和事业上的巨大成功，她是我学习的榜样。
海伦?凯勒的童年是很悲惨的，两岁时，病魔使她合上了眼睛，闭塞了耳朵，她处于双重的孤寂中。可是海伦?凯勒凭着自己的顽强意志一次又一次地向病魔挑战，在老师的启迪下，从一个个字母开始，持之以恒，日积月累，掌握了英语、德语、法语、拉丁语和希腊语，使她如愿考上了哈佛大学,成了一位出色的演说家、作家;建立了盲人基金会……这一个个的成功使我赞叹，使我敬佩。
看完这本书，我在沉思：是什么力量，使海伦?凯勒实现了正常人都难以实现的梦想呢?是爱给了她希望、快乐和勇气，是知识给了他光明、智慧和力量。海伦?凯勒在最困难的时候，父爱和母爱给她点燃了生活的希望;在她渴求知识的时候，莎莉文老师像一位天使一点一点地引导她，使海伦?凯勒积累了丰富的知识，在海伦?凯勒的成长过程中，她还得到了许多人的帮助，如发明大王托马斯?爱迪生、汽车大王福特先生、印度诗人泰戈尔、马克?吐温先生、贝尔博士……这些人，有的给予了海伦精神上的支持，有的给了她学习、生活上的帮助。海伦?凯勒掌握了丰富的知识，使她了解了社会，了解了世界，更激发了她求知的欲望，并用所学的知识来回报社会、造福人类。
海伦?凯勒的成功使我羡慕，海伦?凯勒自强不息的精神值得我们学习。想想自己，学习和生活条件比海伦?凯勒好得多，但学习的精神和自觉性远不如她。《海伦?凯勒自传》使我找到了差距，我感到：身体的缺陷是渺小的，精神的缺陷是巨大的。
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自尊+自立+自信+自强＝成功 上星期四下午，两位身残志不残的成功者来我校作了一个很好的报告，一个坐着轮椅的骆润发办起了规范很大的电脑学校，一个失去双手的丁京华成了著名的书法家。听了报告后，很多同学有所感触，都在思考他们俩人成功的启示。 我认为，他们成功的最根本的原因，是因为他们有自强不息的精神。什么是自强精神？自强精神是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求，它强调一个人在社会生活中，应当自力更生，要有一种在困难情况下知难而进的勇气和不屈不挠、顽强拼搏的精神。自强是中华民族的传统美德。自强是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，一种信念，一种境界，是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液。 自强包括四个方面的意思，就是自尊、自立、自信和自胜。 1、自尊，也就是自重，就是尊重自己的人格。一个能尊重自己人格的人，不管在什么环境下，就一定会在事业中兢兢业业、切实负责，努力学习，严肃认真地履行自己的职责，把工作做好。一个自尊的人，能够以国家和人民的利益为重，在任何逆境中都能保持自己的本份，在自己的生活和工作中，能够以身作则、言行一致，以自己的道德人格来影响他人，造福社会。 2、自立，就是依靠自己的力量，在生活和事业上努力奋斗。一个人在社会中生活，不但在生活上要自立，在事业上也要自立。我们常说“自力更生”，就是说要依靠自己的力量，改变原来的状况。一个人的成长过程中，当然需要各方面的帮助，但是，归根到底，只有依靠自己的力量，才能提高和发展。特别是在身处逆境、身处困境的情况下，更要坚持“自立”的精神，别人的帮助只有在你自已努力的基础上才能有作用。 3、自信，就是坚定不移地相信自己的能力，就是相信自己在事业中能够依靠自己的力量来取得成功，坚信“我能行”。美国总统罗斯福曾说过：“除非你默许，否则没有人能将你当作是下等人”。相信自己，因为“天生我才必有用”，珍惜自己，因为这世上只有一个自己，如果我们连自己都不珍惜，又会去珍惜谁？如果我们连自己都不能看重自己，肯定自己的存在，又怎么去要求别人来肯定我们呢？有句话是这样说的：“伟人的必要气质，是他自以为必须伟大起来。”可见，在别人肯定你之前，你先要肯定自己。“自信”能产生一种强大的力量，它能够在困难和失败的环境下给人以勇气、给人以希望，我们常说，“坚持下去，就是胜利”，就是说的“自信”的力量。 4、自胜，就是能克制自己、战胜自己的弱点，激励自己不断前进。自胜者强，自强者胜。在人的一生中，总是要遇到各种各样的挑战，承受来自不同方面的压力，引起思想和情感上的变化。如何在这种情况下，保持清醒的理智，做出正确的选择，保持坚定的意志和坚强的决心。克服一切干扰，这是事业成败的一个重要关键。 同学们，一个人的成功主要不在于要有多高的天赋、多好的环境，而在于是否有坚定的意志、坚强的决心、执著的追求和崇高的理想。让我们养成自强品质，铸就自强精神！让自强永远成为我们前进的动力！奥运精神是什么？是“自信、自强、自尊”。 三者中缺一不可。 自强是什么？是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强者的精神所以可贵，在其依靠的是自己的拼搏奋斗，而非靠别人的帮忙。自强是自立的前提，不自强无以自立；自立是奉献的前提，不自立何谈奉献。自胜者强，自强者胜。有人说：“战胜别人的人只是有力量，而战胜自己的人才算坚强”。自强与成功有着内在的联系，虽然自强者未必都能成功，但“不 自强而功成者天下未之有也”。 美国作家爱默生也曾说过：“自信是成功的第一秘诀。” 在成功过程中，有困难也有挫折，因此，选择了一件事，就等于选择了挑战自我。保持一个健康稳定的心理，是事物成功的关键。成功靠自信。自信多一分，成功多十分。坚持自学，不言放弃是成功者共同的成功特点。如果一个人抱着试试看、随大溜，甚至凭一时的冲动加入到一件事中来，想象不到自学的艰难和曲折，这样的动机难以产生持续的自我激励力，事情就不会成功。 只要不气馁，不灰心，不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，我们就可以通过进一步的努力，找到自己的人生价值，赢得别人的尊敬，感受自尊的快乐 奥运精神也是这样，只要努力向上做到自强、不言放弃做到自信、不灰心，不放弃做到自尊。我相信你一定会成功。
以自强不息为主题演讲稿5篇
演讲稿特别注重结构清楚, 要层次简明，在现在的社会，演讲稿的使用频率越来越高，来参考自己需要的演讲稿吧！下面是我为大家整理的以自强不息为主题演讲稿，希望能够帮助到大家!
尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：
大家好！
我演讲的题目是：自强不息，迈向成功。
古语云：“天行健，君子以自强不息。”天的运行刚健不辍，君子应当像天那样自强不息。“自强不息”就是自觉努力向上，为选定的目标去奋斗，永不松懈。现在，我们有了共同的愿景，就是“志存高远·修身储能·自强不息·追求卓越”，这告诉我们，人首先要有志向，可是，我们一旦确定人生志向后，将怎么办呢？就要排除一切障碍，毫不气馁、毫不退缩的为立下的志向而努力。只有自强不息者，才能到达成功的顶峰。
荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”立志容易奋斗难，荀子的这句名言告诉我们一个永恒的道理：只有坚定意志，自强不息，锲而不舍的奋斗才能实现理想。否则，无论我们立下多少志向，没有自强不息，锲而不舍的精神，一切志向都是空谈而不会变成现实。
自强者他们坚信“天生我材必有用”、“前途是自己创造出来的”，他们藐视困难，追求高远目标，面对人生激流中的暗礁与险滩，奋勇搏击，永不停下前进的脚步。司马迁立志写《史记》，自己虽然遭受屈辱的酷刑，仍自强不息完成浩浩史家之绝唱——《史记》；当代作家史铁生，立志走文学之路，虽身残仍自强不息，他笔下流淌的思想和灵魂震撼我们的心灵；发明大王爱迪生，立志发明，历经无数失败，仍自强不息，终获成功，推动了世界的发展。
马克思曾经说过：“在科学的道路上没有平整的路途，只有不畏劳苦沿着峻峭山路攀爬的人，才能到达光辉的顶点。”这形象地告知了我们，要想在事业上获得成功，就必需努力奋斗，自强不息。
当我们仰慕他人的时候，请永远牢记，我们不能只看见他人的成功，而要学习他们自强不息的精神，只要有了自强不息的精神，相信我们也会傲立于世，做顶天立地的人。
同学们，新的一年就要来到，请同学们随我一道，喊出我们的心声，迎接2012年的到来：自强不息，迈向成功。
谢谢大家！
亲爱的同学们：
大家好！
今天演讲的题目是“君子以自强不息”。这句话出自《周易》中“天行健，君子以自强不息。”这句话君子的最高标准之一，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。
在我看来，“自强”意为自己强大，“不息”意为永不停止。对于失败，每个人都有不同的反应和举措。灰心丧气是失败的搭档，手牵手出现在普通人的心中，轻而易举地冲破心理防线，甚至不攻自破。而君子非常人也。他们内心的防线是攻不可破的，怀有任重而道远，不怨天尤人的胸怀气概，挫折对于他来说，只是人生中一抹浓彩，影响他，但绝不会击溃他。
自强不息体现在不言放弃。研究炸弹诺贝尔为减轻挖土工人繁重的劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次的实验，最后一次实验时，他聚精会神地盯着然言的导火线，一声巨响，在旁的人惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”张海迪身患高位截瘫，而她在病床上，用镜子反射来看书，最后张海迪竟学会了4国语言，并成功的翻译了16本海外著作。这些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力和忘我的精神。他们没有怨天尤人，而是以自强不息的精神，战胜了一切艰难困苦。
自强不息体现在迎难而上。伽利略、哥白尼冒着受宗教极刑的危险，探寻真理、坚信科学。高尔基在敌人的明枪暗箭下写作，与饥饿死亡战斗，一直像海燕一样，在雷鸣电闪中展翅翱翔，不在任何艰难困苦中屈服畏缩，不也是自强不息的体现吗？
作为新时代的启航人，带有自强不息的精神，困难就不会攫住心灵。当为崇高理想而奋斗、永不言败的双臂收拢时，抱住的必然是令人欣慰的硕果。
愿自强不息的你谱写出坚韧之歌！
我出生辽宁省营口市。我的父亲患后天性小儿麻痹，左腿残疾。而可怜的母亲在上高中临毕业之际由于惊吓过度，患上后天性精神分裂症。后来病情发作，从4楼跳了下去，右腿粉碎性骨折，造成残疾。当父母结合，我这个小生命诞生的时候，有多少人在为我担忧，“这个孩子能不能像妈妈一样有那种病?这个孩子在这样的家庭能活下去吗?”
当我呱呱落地的时候，就被送到姥姥家。姥姥姥爷一口一口用奶粉给我养大，而我却从不知道母乳到底是什么样的味道。
我深深的记得七岁那年父亲把我接回家，我躺在三十多平的房子里，跟父母拥挤在一张再不能容下一个筷子的床上，那一夜让我无法入眠。我知道从那时我就得担负起家庭的重任，我已经长大了，需要为这个家做一些事情。虽然我的命运和其他人不同，但是小时候的我，却是那般知足，因为我感谢他们，我是一个完整的人，我拥有父亲与母亲，一家三口可以高兴生活在一起。这是我最大的幸福。
亲爱的老师和同学们：
一位哲学家说：“在成长的过程中，挫折有时像杰出的成功一样忠诚地服务于世界。”。
挫折是一个人的试金石，很多挫折往往是一个好的开始。有的人在挫折中成长，有的人在挫折中倒下。区别在于个人如何对待。
很多人害怕挫折，认为挫折是沉重的负担，无法承受。被挫折打击后，我躺在地上，自怜自哀。这样的人只会哭，没有勇气。
精彩的人生是在挫折中创造的，挫折是人生的原色。一则广告说：“幻灭是成长的开始。”挫折是人类成长中不可或缺的因素。
谁站在桌子上，难道没有悲伤的过去吗？挫折往往会让这些人站得更坚定。
面对挫折和逆境，一定要调整心态，把它们当成一种对生活有益的体验，乐观面对。
诗人纪伯伦说：“当你背对着太阳时，你只会看到自己的影子。”当我们选择看事物的阴暗面时，我们看不到光明的一面；当我们选择悲观时，我们不能乐观。
所以，无论什么情况，都要面向太阳站着，让我们看到的永远是光。
面对挫折，当挫折来临时，你采取什么态度，听取大家的意见？但是最后还是要靠自己决定自己的命运，拓宽思路，多思考一些办法，每天有计划的做事。我不会后悔成功或失败。我面对生活的问题，克服自己性格的缺点，尽量开朗，多为别人着想，关心身边的人。对我们来说，以身作则是非常困难的。社会给了我们。
老师们，同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《论君子》。
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。品德高尚的君子，必定有自强不息之精神。自强不息，即为自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
在中国古老的传说中，有一位顶天立地的君子——夸父。
“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”夸父有对生命永恒的渴求，他身上有股不畏天，不服输的气概。夸父敢与人人敬畏的日神之一决高下，累了渴了，他一口气喝干黄河、渭水。日头依然在西沉，夸父依然在追赶。这是何等的气概！为追求理想，百折不挠，奋勇向前。
孔子也是一位君子。
孔子在注释《易传》时说过：君子“终日乾乾，与时偕行”。一个有理想有作为的人，应该勤奋努力，自强不息，才能站在时代的潮头，成为时代的骄子。
孔子有位弟子叫子贡。据传说，子贡觉得跟孔子做学问太辛苦，子贡便问：何时可以休息？孔子说：看见那一个个像大鼎一样、像小山包一样的坟头了么？当你进入到那里去时，就可以休息了。生命不息，奋斗不止，这就是孔子的人生信条。
司马迁更是有顽强意志和奋斗不止精神的君子。
公元前99年，汉朝将军李陵带兵跟匈奴作战，终因寡不敌众，败下阵来，被俘获后投降了。时任太史令的司马迁上书为李陵辩解，触怒了汉武帝，被处以宫刑。司马迁受此奇耻大辱，痛不欲生。司马迁在厄运面前最终没有低下他高贵的头颅，反而激起了他顽强的斗志。他发愤写作，以惊人的毅力完成了五十二万字的鸿篇巨著———《史记》，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大理想。
古人常说：多难兴才。在中国历史上，像司马迁这样忍辱负重的君子何止成千上万。
屈原被放逐而作《离骚》；
越王勾践为雪国耻而卧薪尝胆；
韩信遭胯下之辱而后能统帅雄师百万；
曹雪芹家徒四壁却写下了不朽的《红楼梦》……
在现代历史上，中国共产党及其领导的军队，把中华民族的这种自强不息的精神推向了一个新境界。
他们爬雪山，过草地，完成了艰苦卓绝的二万五千里长征；靠小米加步枪，进行了艰苦卓绝的八年抗战，终于战胜了日本侵略者，解放了全中国。他们是现代史上最伟大的君子！
历史的车轮滚滚向前，时代的潮流浩浩荡荡。新时代的青少年，要继承中华民族的自强不息精神和君子精神，继续自强不息，自我革新，才能奏响中国走向繁荣富强的最强音！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！
与文明同行，做现代公民 与文明同行，我们身边就会有更多的笑声。 与文明同行，自信、自强、自立就会成为我们的诤友。 与文明同行，我们的校园、我们的社会将会春色满园、鸟语花香。 我记得有一次，我在书上看了这么一个小故事：有一个五岁的小孩，有一天他在阳台上吃饭，将剩饭从楼上倒了下去，结果小孩不但被大人揍了一顿屁股，而且还被罚下楼去把剩饭打扫干净。后来这个小孩长大成人后，却养成了讲文明爱卫生的好习惯：在街上行走，他总是把吃后剩下的果皮渣屑之类用纸巾或食品袋包装好，有时甚至索性放入自己的口袋，等看到垃圾桶了再扔进去。 这个故事虽然很平常，但是其意义不言自明，它明确地告诫人们：凡事要从源头抓起，育人要从小时候教起。这个故事还告诉我们：无论是城市居民，还是在校学生，在城市建设上，都要有家园意识，都要像经营自己的家园一样来构建我们的城市，都要像爱护自己的眼睛一样来爱护我们的城市。 作为中山市的一名大学生我也有责任去爱护自己的城市让她变的更文明，有责任在世人面前展现中山人的良好形象，更有责任发扬中山人"团结、爱国、求实、创新"的精神。 美国著名城市建筑家刘易斯·芒福德说：“城市是文化的容器。”这话深刻、精辟、经典。可城市又何尝不是城市经营者们以及广大市民心智的容器呢？面对色彩缤纷的城市，有人曾大发感慨：“谁愿意生活在没有传统、没有操守、没有童心的城市里呢？”而我想说，谁愿意生活在没有文明、不讲卫生的城市里呢？何况这的的确确是我们自己的城市！ 本来我就是带着希望，带着梦想，带着对美好校园的无限憧憬，现在既然我来到了向往已久的大学，走进神圣的大学殿堂，我感到非常的骄傲，我感受到了家一样的温暖，校园就是我们的家，我们每一个大学生都应热爱它，保护它，用自己的文明形象来装饰它，把我们的家建的更和谐，更美好。更何况是我们的城市、我们的社会呢？ 因此作为新时代的大学生，我觉得最起码我们应做好以下几点： 一，衣着整洁。文明大学生的衣着既要朴实，又要时新，使仪表与职业协调，外在与内在相和谐，心灵与形象相统一；美的语言可以启迪美的心灵，陶冶美的情操，我们要不说脏话，粗话，不随地吐痰，不要失去一个大学生最起码的形象和风度。 二，在学习上，我们要文明学习。万般皆下品，唯有读书高。我们要做到不迟到，早退，旷课。认真听好每一节课，按时完成作业，自习课必到，不大声喧哗，考试不作弊。 三，要文明上网。互联网是现在文明的标志之一，是学生获取知识和各种信息的重要通道。据观察，我们学校80%的学生热衷于游戏，网上聊天等，所以，我想告诉同学们不要迷恋网络，要把精力用到学习上。 四，寝室中，要被单整洁，节约用电，安全用电，不乱贴画。 同学们，让我们告别不文明行为，争做文明大学生，共建美好和谐校园。我们的校园需要文明，我们的心灵需要文明净化的环境，我们呼吁文明！我们要为文明插一双翅膀，让它飞翔于我们的校园里，飞向我们的城市、我们的社会吧！ 在学校开展“爱国、守法、诚信、知礼”现代公民教育活动是为了推进物质文明、政治文明、精神文明全面协调和可持续发展。归根到底就是为了我们在校园里做文明的学生、在社会里做文明的公民。 因此，我们在学习中就要懂得： 爱国：是对公民行为提出的一个基本的道德准则，也是中华儿女的一种自然而朴素的精神追求。 守法：青少年是守法的源头。“公民不遵守法律，就像走路不听红绿灯指挥，肯定乱了套。”所以我们在学习中就要做到学法、知法、懂法，才能更好的做到守法。 诚信：要与国际接轨。“诚信要软更要硬”。“东方的诚信建立在血缘、地缘基础上，西方则以契约的形式确立了诚信传统。社会经济文化的发展，必然要求我们的诚信要与世界接轨，否则就会落伍。” 知礼：关键是对陌生人的态度。“其实对陌生人的态度，才是衡量一个地区、一个国家道德、文化素养水平的标准。我们已不再停留在一个简单的熟人社会，而是向国际化大都市迈进。”生活在中山这个经济大城市里，我们出入经常会遇到其他地区的商人，所以我们就要时刻展现出中山人的形象，发扬中山人的精神。 我们要做到以“爱国”为核心，“守法”为重点，“诚信”为关键，“知礼”为基础；认识到“爱国”是守法的前提和核心，“诚信”是“守法”的关键，“知礼”是“守法”的基础；做到与文明同行，做现代公民。 在参加爱国教育活动的时候我常常想起一串光辉的名字： 周恩来：他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。 钱学森：中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。 李四光：当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的油气。” 焦裕禄：将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。 邱少云：为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。 这些鲜明的事例告诉我，不管是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本就是学会如何做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃。 所以在学校学习的时候我们应该以“八荣八耻”为镜子，让自己更加明白自己；应该以“八荣八耻”为镜子，使自己与世界上最伟大的人们比肩齐高！ 泱泱中华文明，几千年来绵延不息。而今，放眼环顾当前社会人们的生活：经济发展，社会进步，文明蔚成风气。作为大学生的我们能够静立不动吗？难道我们就不会想办法跟着文明的步伐去让我们的学校、我们的社会变得更加吸引人吗？让我们的身边到处飘着笑声吗？
百度一下，你就知道。
关于新时代的演讲稿日子总是像从指尖渡过的细沙，在不经意间悄然滑落。那些往日的苦难，在似水流年的荡漾下随波轻轻地逝去，迎来的是新的征程，是幸福的喜悦。跬步致远，滴水成海。一个时代的浩荡征程，总是由亿万人民勠力书写。在十三届全国人大上，总书 记说：“新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。” 新时代属于每一个人，这话有两重含义：一则，是每一个中国人的血汗创造了这个无与伦比的新时代；二则，这个壮美辽阔的新时代当庇佑并共享于每个为之奔走的中国人。而作为新时代的主人的我们，自然也要为祖国的建设出一份力。新时代的我们必须要有坚定正确的信念，信念可以说是一个人生存的灵魂。只有有了信念，我们才可以实现自己理想，只有有了信念，我们才可以不负众望，担起国家的未来，只有有了信念，我们才能实现我们的中国梦。是信念给了我们前进的动力，我们要将信念内化于心，时刻牢记心中的目标，不断前行。新时代的我们必须要有担当，少年强则国强，少年独立则国独立，今日之责任,不在他人,而全在我少年。我们要把个人的发展与家庭，祖国的发展紧密结合，肩上扛起责任，做一个敢于勇于担当的少年。新时代的我们必须要勇于创新。我们已经来到了一个信息化的时代。在信息化时代，我们一定要紧跟时代潮流，好好学习，利用所学知识，适应新时代，发展新时代，引领新时代。只有创新才能发展，只有创新才能更好更快的实现我们的中国梦。