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乾三连，坤六断； 震仰盂，艮覆碗； 离中虚，坎中满； 兑上缺，巽下断三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵 按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。
阴阳的肇始先天八卦传说上古时，阴阳始于气象观测。伏羲氏坐在观象台上，仰观天象，俯察地理，中知人世，取象类比，发现了阴阳是宇宙间万事万物都必须遵循的基本规律。伏羲氏“一画开天”：用“—”首尾相接取象为太极“○”，代表日出日落的升降规律。太极内蕴阴阳，是宇宙的原始态，是世间万物的本源。太极就像圆周一样，具有无限大、无限小、包容宇宙一切万事万物阴阳属性的深刻含义。古人观察太阳在周天上运行，太阳因周天变动，太极动则为阳，静则为阴，太极化生出阴和阳。伏羲氏用“—”符号代表阳，代表热，代表白天，取象于天；用“- -”符号代表阴，代表寒，代表黑夜，取象于地；用“ ”代表阴阳，来象应天地、昼夜，热寒。太阳一天的出入升降运动使阴阳交感互动，分别化生出夜阴昼阳，产生出寒温热凉四象：早晨温-少阳、中午热-老阳、黄昏凉-少阴、半夜寒-老阴。这就是古人观察：“—”阳化生为“老阳、少阳”；“- -”阴化生为“老阴、少阴”的演化过程。 阴阳四象取象于一年的“生化收藏”，象应于一年“春生夏长秋收冬藏”的四季。“生长收藏”四者之间还存在着一种过渡变化状态，后世称之为“化”，象应于五季“春夏长夏秋冬”。四象的形成,也就出现了五行。这就是阴阳和五行的最原始的理论起源。四象阴阳交感，分别再阴阳化生，也就化生出三画卦的八卦：乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽。天是不能分开的，地可以分开。天空中动是火，天下面动是风，天上面动是泽。地分三层，地当中动是水，地下面动是雷，地上面动是山。八卦类比八象应八方：乾象天、应南方，坤象地、应北方，坎象水、应西方，离象火、应东方，艮象山、应西北方，兑象泽、应东南方，震象雷、应东北方，巽象风、应西南方。八卦反映到八卦图上恰好与我国的基本地理地势相对应。八卦图方位与现代地图方位完全相反，是因为八卦图是伏羲氏坐北面南，以人的方向感觉作为定向标准的，而西方地图则是以地理实物方向作为定向标准的。这恰好反映了中西方文化差异的根源：中方文化重视“人”，以人为本；西方文化重视“物”，以物为本。阴阳化生规律图八卦继续化生，八卦则演化为十六卦，十六卦生三十二卦，三十二六卦生六十四卦，六十四卦生一百二十八卦……直至无穷，演变成了一个纷繁复杂的大千世界。事实上，16卦、32卦、64卦……本质上都是八卦，因为它们所有卦象都是在八卦基础上化生出来的，世间万物可以概括为：天、地、火、水、风、雷、山、泽这八种现象彼此间的阴阳互动演化的结果，世间万事万物万变不离其宗。此所谓八卦定乾坤，也就是老子“三生万物”的道理。伏羲氏仰观天文，俯察地理，中知人世，取象类比。发现了人顶天立地，是万物之灵，是天地间错综复杂万事万物的代表。人是一个小天地，人同样具有天地的阴阳特性。人根据天地阴阳特性标准，把天地划分为阴和阳。天、地、人古人称之为三才。以此观念来认识阴阳，阴阳就是三才，三才也就是阴阳。伏羲氏把太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦确定为阴阳变化的基本规律，因此把八卦定为三画卦，实际上八卦本身就蕴含了天地人的三才思想，后世继承发展了三才思想，形成了系统的三才理论。老子有：道生一，一生二，二生三，三生万物，其中的“三”讲的就是这个道理。不难理解，中医的天人合一理论、六经三阴三阳理论、三焦理论都是始于阴阳八卦理论。总之，伏羲一画开天地，代表了宇宙万物的起源；又以八卦定乾坤，把万事万物归纳为八卦等八类基本元素。伏羲氏根据大自然的现象画出后世所说的先天八卦图，揭示了宇宙自然的阴阳规律。为后世留下了一部“无字天书”。阴阳理论与今天哲学的矛盾论相比，的确有异曲同工之妙。从“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”角度理解阴阳八卦非常抽象，难以理解。但是，如果我们从观测太阳周天运行角度来理解阴阳八卦，就非常容易了。太阳日出日落升降运动好像是在圆轨道上运行，古人叫周天运行，白天黑夜把一天分成阴阳两仪，早上、中午、傍晚、午夜把一天分成四象，四象进一步再阴阳对偶平分，就是所谓的八卦了，八卦再连续平分3次，又可分成64卦，卦象可以连续平分下去，直至无穷。对于世间任何事物，无论怎样阴阳划分，事物总是按照固有的阴阳升降出入规律，周而复始地运动变化着，每一个完整的运动周期都可以看成一个太极；一个周期粗分就是阴阳转换周期，细分就是四象的寒温热凉变化周期，再细分就是八卦次序周期，……再分还有64卦次序轮回周期；……甚至不断细分，把一个周期可以无穷地细分下去。我们可以这样理解阴阳规律，太极、阴阳、四象、八卦……是同一周期规律事物，按不同精细程度描述的周期规律。结合现代人的认识，太阳周天运行，就是所谓的太极；太极思想指导我们从整体上把握认识事物。白天黑夜把一天分成阴阳两部分；阴阳思想指导我们从正反两方面认识事物的阴阳规律。早上、中午、傍晚、午夜把一天分成四象；四象思想指导我们运用四象规律细化事物的认识。四象对分成八卦；八卦思想指导我们从八个方面把握事物的演变规律。我们可以根据对事物认识精细程度的具体要求，选用太极、阴阳、四象、八卦、64卦……规律来认识和把握事物。用现代话讲：太极、阴阳、四象、八卦就是各具不同自然周期规律的模型，阴阳八卦是科学观测的成果，不全是迷信玄学，我们要深挖阴阳理论的科学内涵。后天八卦相传中古时，82岁的周文王因谗言诬陷，被商纣王囚禁在羑（you）里城长达七年之久。周文王在狱中韬光养晦，参透了伏羲先天八卦阴阳至理，以蓍草为工具，根据斗柄顺四时五行八方旋转运行的周天的天象规律，根据帝王临御四正四隅八节的国事规律；将八卦：震、巽、离、坤、兑、乾 、坎、艮依次定位归属在“东、东南、南、西南、西、西北、北、东北”等四正四隅八个方向上，依次主应在一年360天“周天”中的各个45天上；从而推演出了后天八卦。 文王后天八卦图 北斗四时运转图《史记•天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪。”记载的就是周文王推演后天八卦的过程：一年之中斗星运转一周，斗柄指正东方，震位，象应二月春分，一阳排在二阴之上，春气旺万物生，为木；斗柄指东南，巽位，象应立夏，阳盛于上，万物繁茂，为木；斗柄指正南，离位，象应五月夏至，万物长大成形，皆有显着之象，阳旺蕃英成秀，为火；斗柄指西南，坤位，象应季夏孟秋之间的立秋，土气旺而生万物，为土；斗柄指正西方，兑位，象应八月秋分，一阴之水在上，阳气壅遏于下，水润泽于下，万物皆愉悦，为金；斗柄指西北，乾位，象应立冬，阳居阴位，阴阳之气必相搏而战，为金；斗柄指正北方，坎位，象应阳气蛰藏于阴中，万物皆归藏于中，为水；斗柄指向东北方，艮位，象应立春阴尽阳生，天运一周岁，气机变化终而复始，成终成始，为土。可见，周文王演绎的后天八卦，记天体八节符号，四立为生长收藏，二至为寒暑之极，二分为阴阳之和。后天八卦配四时八节揭示了宇宙万事万物存在的连续不断阴阳互根互存的周期规律。 周文王在后天八卦基础上，每卦又演绎成八卦，八卦之间互相搭配，形成了以六爻为基础的六十四卦，共三百八十四爻。文王借喻帝王国事、夫妻儿女家事、人生长壮老已的人生规律，又为后天八卦的每卦写了卦辞，为每爻写了爻辞，遂写成《易经》，形成了阴阳易理，从此八卦才开始有文字记载。用现代话的说，周文王为后世建立了能够涵盖宇宙、社会、家庭、人生、心理，生理、病理等周期规律的六十四类事物发展的模型。十翼周文王虽然为八卦进行了文字记载，但是文意深远，词义古奥，又多有暗示，一般世人根本难以理解。孔子五十岁始学易，认为易经是阴阳至理，潜心研究易经，倾毕生精力为易经批注，作系彖辞，创《十翼》。《史记•孔子世家》有“孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。”的记载。十翼有：《彖（tuan）传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。至此易经的基本内容已经全部形成。《十翼》是对《易经》（《周易》）的注释，《易经》因《十翼》才容易解读，易经才因此得以传于后世……，成为中华文化的“第一经”。《十翼》是学习《易经》必备的基础知识，学习《易经》必先学习《十翼》。学习《易经》不要死背硬记卦辞、爻辞和经文，而是深刻体会《易经》六爻、六十四卦的逻辑思维过程和方式。用现代话讲，就是学习掌握研究事物，分析事物，认识事物规律的方式和方法。《易经》破解的就是是纷繁复杂变化的大千世界所共有的普遍规律。了解气气就是天体运行在地部产生的气象变化。气象变化总括有：寒风热暑湿燥六种变化，故称为六气。古人认为：气象的阴阳变化决定于天体运行。天体气象变化的方向和时节又取决于于北斗七星斗柄的指向。宇宙间的万事万物，皆一气所化生。分则为阴阳，合之则为太一。阴阳本来只有两方面，只是因为阴阳需要划分标准，也就出现了人。天地人合称三才。太极既是一，也是二，也是三。因此古人是根据天、地、人三部观察宇宙一切事物气化活动情况的。气本无形，古人就采用“因形察气”方法观察气的活动，采用律吕、五音漏刻的方法纪理之。气的观测1.观天部随其节令察其气机升降太阳运行有年周期，日体晷影一年运行一周，晷影在圆周上运行，左升右降，经过四正（东、南、西、北）四隅（东北、东南、西南、西北）旋转运行周期规律，根据月体日宿二十八星宿周期规律，根据北斗星的旋转运行周期规律，根据日月星斗相会周期规律，再根据天体五星定时出没于东南西北中五方而划定年周期为春夏秋冬四时，每时有一气，太阳运行一周有风暑湿燥寒等五气的变化，对应于生长化收藏五种阴阳盛衰变化方式，五气配五行：木火土金水代表五气的变化。这就是所谓天部五运气机升降出入规律。2.观地部从四方四时以察其地面生化收藏地部自然之气本于三阴三阳，概括为：风热暑湿燥寒六气变化。六气节律性地出现在一年变化的气候中：厥阴司天，其化以风，初气地支配寅卯；少阴司天，其化以热，二气地支配辰巳；太阴司天，其化以湿，三气地支配午未；少阳司天，其化以火，四气地支配申酉；阳明司天，其化以燥，五气地支配戌亥；太阳司天，其化以寒，终气地支配子丑。这样六气每气配两月，六气恰合十二月。古人观察发现：风热暑湿燥寒本来是自然之气的正常变化，就是所谓地部六气。但是如果地部六气太过、或不及，必然会严重影响地气的生长化收藏，产生自然灾害。同样六气也存在年节律变化，存在着复杂的五运六气规律。六气的本质上就是天体运行在地部产生的气象变化，所以说地部六气本质上就是天运五气在地部的表现，这也是五运与六气的关系。气本无形，无从观测，古人采用“因形察气”方法来间接观察气的活动。“形”就是指地部有形可征之物。聪明的古人是通过观察风向的方法间接了解了地气的活动情况的。古称为风角术，又称天籁。具体观察方法是：古人就是通过对东南西北方向借助季节风的风向的观察和对气候的观察，发现了季节风向和四季寒热温凉地气的关系季节气候密切相关。古人观测发现：天地之气在升降浮沉过程中，在不同的季节，中自然界能够发出不同的固有频率。古人是通过就借用律管共振方法测知了地气的变化规律。古人通过自然五音的观测，发现了五音也与人体五脏功能密切联系。古人还对地部有形之物进行五行归类：根据酸苦甘辛咸五味，辨识事物的阴阳属性；根据寒热温凉四气，辨识事物的升沉浮降气机；进而辨识有形之物的五行属性，间接了解有形之物的五行生克制化的气化状态是否正常、是太过或不及。最后古人将运气理论发展成为六十甲子术。六十甲子术就是古人掌握五运六气规律的其中的一个数理工具之一。3.观人部从天地气交中察其气损益消长。古人认为天人合一，人也是一个小天地，人与天地之间的气化相通，并存在着共通规律，都遵从阴阳五行之间互相亢害承制的气化规律。人体随天地五运六气的变化产生相应的阴阳升降、生长化收藏的变化。五运六气正常，则人体气机调和，阴平阳秘，五脏安和而无病。五运六气太过或不及，就会发生自然灾害，也会严重影响人体五脏之气的失常产生疾病。因此人体阴阳气机的变化也间接反映了天地之气的活动状态和规律。这也是古人“因形察气”的方法和思路。“因形察气”不仅给我们提供了观察天象规律的方法，同时还给我们后人提供了认识问题解决问题的思路和方法。中医在“因形察气”方面表现得尤为突出。中医藏象理论依据就是“有其内，必形诸于外”的易理。中医辩证论治过程就是通过病人外在证候，诊断病人的内在病机，指导临床处方用药用法的过程，本质上就是“因形察气”的治病过程。中医用阴阳五行理论判断人体五脏亢害承制状态，作出五脏太过或不及的诊断，指导运用药物的四气五味偏性纠正治疗疾病的阴阳偏性。从中能够理解中药四气五味理论根源于阴阳五行理论，根源于古人“因形察气”的思路和方法。结合到人体的阴阳规律：“气有多少”表现在人体上就是三阴三阳六经；“形有盛衰”表现在人体上就是五脏的盛衰。五脏病理变化有三：不外本脏自病，相生失衡，相克失衡。
浅析《周易》的尚中思想 [内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典一样，《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位、中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。 [关键词]： 中、位、刚柔、时 在《周易》里，尚中思想被置于最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎。”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道，所以无咎。所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲，则是与‘变化’观念相配者。就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论，有变化观念出现。但分别就每一状态论，则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息，每一状态中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正，故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解，与孔、孟、《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中，而是“无过无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准，就是天地万物自然的理则，就是天道；而儒家向来讲求推天道以尽人事，所以遵循天道，尚中守中，便是人道。在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想。 得中则正的中爻 中爻，即处于中位的爻，中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的，它在解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义，从而创立的当位、应位、中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用。而中位，就是指六爻中的二、五两个爻位。二居下卦之中，五居上卦之中，居于这两个位的爻象被称为中爻。 《彖传》认为，中则无不正，故中又称为中正、正中、中行、中道。中正，便是无过、无不及、无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下，中爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻居中位，表征“刚中”之德；阴爻居中位，则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也。”九五《象》曰：“九五之吉，位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞，无咎，以刚中也。”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也。”解卦《彖》曰：“其来复吉，乃得中也。” 正因为此，爻辞通例，二五两爻大多皆吉。即便是在凶卦之中，二五两爻依然较好。比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以大‘亨’”。就是九二爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得，九二可以上升而亨通，这种有应可以亨通，正与应位原则相符。但是九二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位，按当位原则，它们都不当位，应该是凶，然而它们居中，彼此相应，所以吉、亨通。所以，即使不当位，只要居于中位，也是无咎、吉的。再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位，‘利用狱’也。”“柔得中”指六五爻。它以阴柔居阳位，不当位，而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位，所以有利于断狱。而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下、上体之中，虽不当位，但因其为刚柔得中之象，故其《彖》曰：“蒙，亨，以亨行时中也。”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位，但皆得中，得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位，将无所安……虽失其位，未失道也。”[②] 可见，在《周易》那里，“中德”要优于“正德”，也就是说如果一爻居中位，但不当位，亦没有大碍。同时，如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位，即中正之位；阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也。”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位，得中且正，是最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也。” 由此看来，《周易》是主“中”的，但是，如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉祥亨通。 刚柔并济的中正之道 天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。‘刚柔交错’，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在《周易》中，阴阳以刚柔体现于人事之中，如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。”[③] 《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章，设六爻以效三才之动，故六画而成卦也。六位，爻所处之位也。二、四为阴，三、五为阳，故曰‘分阴分阳’；六爻升降，或柔或刚，故曰‘迭用柔刚’也。” 这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的，确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和“刚”，人的道理有“仁”和“义”。天地人统称“三才”，又各自包含着两个方面，即“三才两体”，是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地既立，人生其间。立人之道，有二种之性，曰爱惠之仁；与断刮之义也。既备三才之道，而皆两之，作《易》本顺此道理，须六画成卦，故作《易》者，因而重之，使六画而成卦也。六画所处，有其六位，分二、四为阴位，三、五为阳位，迭用六、八之柔爻、七、九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二、四为阴，三、五为阳’者，王辅嗣以为初、上无阴阳定位，此注用王之说也。”[④] 和阴阳一样，刚柔是一对矛盾，却是有具体内容而不是抽象的矛盾，它们对立统一不可分离。易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限，王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化，其结果必然发展到它的反面，使自身难以存在。再如妒卦，《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章，中正也。”此卦一柔五刚，九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔，男得幽贞之女，则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位，《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。” 刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖，就会出现互换转化，力求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交、泰。”此卦上卦为坤下卦为乾，与天上地下的实际位置相悖，所以，上下卦在互逆中产生交感。刚由下而上，由顺而乘；柔由上而下，由乘而顺。再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。”在刚和柔的互逆中，刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意。 “时中”的中节之道 在《周易》里，“中”并非是抽象的，固定不变的，而是具体的，处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来，每个人都是处于大宇宙生生不息之流转、社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宙及社会的时、空、物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在，它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么，作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此，对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的理念，做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止，时行则行，动静不失其时”，使自身刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向前推进，才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾，与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随时通权达变，才能达到“中”的境界。 那么“时”又如何在《周易》中落实于人事？乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知，在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征，而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中。所以每一卦也都代表一个具体的情景，比如《屯》代表屯难之世，在这种时候，君子应该建功立业；《遁》象征小人道长，君子道消之时，君子见此，应该远离小人等等，所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同，所居的位不同，其吉凶悔吝也就不相同，所以卦吉，爻未必吉；卦凶，爻亦未必凶，但总的来说，顺时则吉，逆则凶。 前文已说，“中”并非掐去两端独取中间，而是变通趋时，随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言，唯其能够把握天道之恒常，因时而动，才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格。 而“时中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’；若君子有时不中，即‘正未必中’。盖‘正’是骨子好了，而所事有未恰好处，故未必‘中’也。”所以朱熹进而引申，“时中”不能光指形式上的“中”，更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”、“斟酌得宜”、“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中。若不正，更理会甚中？……‘中重于正，正不必中。’一件物事自以为正，却有不中在。且如饥渴饮食是正；若过些子，便非中节。中节处乃中也。责善，正也，父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节，也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。 由此可以看出，尚中思想体现于《周易》的时、位之上，蕴含于经传系辞的方方面面中，揭示了事物最佳的存在和运动的方式，其内涵精蕴丰富，本文寥寥数千字难尽其义。〕，仅以有限的材料与所知，作浅微的分析。
【神话概述】神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。[编辑本段]【神话故事的内容及思想】神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。[编辑本段]【神话的来源】神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。[编辑本段]【神话的地域性和区域性】不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。[编辑本段]【神话的分类】神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。）[编辑本段]【各地的神话】亚洲：●中国神话 ●越南神话 ● 日本神话 ●印度神话 ●泰国神话 ●柬埔寨神话 ●古巴比伦神话 ●美索不达米亚神话欧洲：●北欧神话 ●凯尔特神话 ●罗马神话 ●希腊神话 ●斯拉夫神话非洲：●埃及神话 ●非洲神话 美洲： ●印第安神话 ●玛雅神话 ●阿兹特克神话 ●印加神话[编辑本段]【神话的比较】关于神话的说法有很多种，分门别类，先来说明比较古老的三种凯尔特神话：凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》希腊神话：希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》北欧神话：北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。[编辑本段]【神话的研究】「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。之后到了十九世纪后半，伴随著比较语言学的蓬勃发展，「比较神话学」便应运而生。当时最著名的学说是马克斯·缪勒（Muller Friedrich Max）的「自然神话学派」。不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴。当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」。代表人物是苏格兰学者兰格（Andrew Lang）。兰格以当时的文化演化论为基础，研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像。进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更多样化了。起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。许多学者导入了早期的人类学说，假设所有的神话都是礼仪的母体。礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论。在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）。可是经过后世研究调查的结果证明，这个学说的假设根本完全错误。不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。首先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。但是之后的阿道夫．詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。其次是所谓「功能主义」的研究方法。望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。英国学者马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。他举例指出，决定拉比亚村（Rabia）四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。另外美国人类学家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）则引用了纳瓦荷印地安人（Navaho Indian）的例子下了这样的结论。所谓文化，就是教导人们何谓超自然现象的威胁，然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致。虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法（法律），也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪。接著是李维史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡导的「结构主义」的研究方法。结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究。可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以后，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全新的见解。正因如此，神话的研究与分析变得更具深度和广度了。有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔（Georges Dumezil）则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式。乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态。除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法。佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，书中的研究结果虽然未被学会所认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为后来的神话学家造成了相当的影响。除了佛洛依德，另一位心理学家容格（Carl Jung）则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则。容格并且将这个原则命名为「原型（archetype）」。[编辑本段]【世界起源神话的类型】世界起源神话大致分为以下六种：1．造物者的无中生有2．由原始人类（巨人）的尸体中产生3．从宇宙蛋中诞生4．由原初的父母所生5．在宇宙不断的进化中自然产生6．由某种动物从海底带上岸的泥土而生除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。另外还有美所不达米亚的《创世神话》（Enuma Elish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。[编辑本段]【其他共通的主题】除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后余生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后余生的亲兄妹。最后则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。[编辑本段]中国神话故事包括的人物盘古 （传说中是整个宇宙第一个诞生的生物开天以后死亡了）女娲 （在盘古以后突然出现创造了人类）其中还有鸿钧（不知道在女娲前还是在女娲后）共工 撞断天柱的为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。刑天 猛志常在的刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。蚩尤 铜头铁额的《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。伏羲 发明八卦的伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。[编辑本段]《中国神话故事》合集图书作 者： 薇薇夫人 编出 版 社： 希望出版社[1]出版时间： 2009-8-1版 次： 2页 数： 118印刷时间： 2009-8-1开 本： 16开印 次： 2纸 张： 胶版纸I S B N ： 9787537930307包 装： 平装所属分类： 图书 >> 少儿 >> 儿童文学 >> 寓言 传说定价：￥内容简介精选中国神话故事，使小学生以轻松愉快的形式了解中华传统文化。文笔隽永，画风独到，深受海峡两岸小读者的喜爱。作者简介薇薇夫人，台湾《联合报》专栏作家，华视“今天”节目制作人及主持人，台湾极有影响的女作家。目录盘古开天辟地女娲造人女娲补天伏羲兄妹伏羲氏钻木取火有巢氏神农尝百草精卫填海夸父追日
八卦所代表的现象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。 请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢？八卦的归纳真是太伟大了。 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”，从任何方向望去，都是天。 “雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。 “山泽通气”，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说。 “水火不相射”，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑—口部 2 八卦“数”的问题 我们看到（图三）八卦上的数字，真觉得有趣，一二三四是向左旋转，五六七八是向右旋转。 这是《易经》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。” 我们再看这些数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中虽然没有九，但九实在存在于其中，称为九在其中矣！ 西洋的微积分，据说深受易理的启示而发明的。 但是《易经》“数”的观念，却认为天地间只有一个数，那就是“一”，这是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并不一定是今天数学上的意义，大家不可混为一谈。 这个“一”，如果加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一则又回到了一。 这个思想方法是归纳的逻辑，与西方分析的逻辑，是完全不同的。 在这些数字中，一三五七九，至九为最高数，九代表至阳，阳能至九之数为顶点。二四六八十为阴数，六在中间，代表至阴。
买香港八卦杂志六年我觉得这几本比较好 比较合算——1.新地（18-22块一期） 全香港最畅销的女性八卦周刊 比较厚 有介绍各种娱乐圈事件的附图较多 内容好看 是全粤语繁体的2.东张新望（20块一期） 比较出名的八卦周刊 比较厚 也是粤语繁体的3.苹果杂志（15-22块一期）不过我觉得这个一般口味很重 各地的都报道 而且事件夸张了点附注 新地和东张新望都是一月两期 没有增刊 苹果MS是每月四期我自己最爱新地 在HK卖的很火
身为一个小编深知文章标题的重要性，所以经常观摩同行的标题来进行学习希望得以提升，直到小编看到了港台八卦杂志的标题，瞬间仿佛打开了宝藏的大门，他们令人称奇的脑洞，巧妙的用语，单单是一个标题简直就比内容还要精彩！
早年郭富城跟熊黛林还在一起的时候，有一次他们在家中呆了35个小时，香港媒体称之为“禁室培欲”和“屠城35小时”。
郑伊健早年有一段时间偷懒没有去健身，这让自己的6块腹肌看起来不太明显，香港媒体给他起了一个标题“郑天王六神合体”。
虽然杨颖已经多次澄清她没有整容的事情了，但香港八卦杂志可不管这么多，当年她怀孕的时候，香港八卦杂志报道的时候把疑似怀孕用“人造人造人”来进行替代，这样的标题简直让人觉得既无语又搞笑！
而且香港八卦杂志调侃黄晓明不是一次两次了，其中一次令小编至今回想都能笑到喷饭，当时某杂志谣传AB介入郑中基的感情，AB的正牌男友绿小明竟不知情！黄晓明如果看到对方这样造谣，估计会气到想打人吧！
内地自媒体有不少标题党经常被网友所诟病，但面对早年林允为了拍《美人鱼》减肥，导致内分泌失调，停经4个月的内容时，内地的媒体最多写一个：林允为拍周星驰的电影瘦成三眼皮，还因内分泌失调停经4个月！但香港媒体的标题就够劲爆了，他们直接写：林允为满足周星驰，停经4个月！
难怪香港明星都特别痛恨八卦杂志，因为自己什么都没有做都能被对方乱黑，就像早年郑嘉颖和女朋友没事在街头散步，接着女朋友就出现在杂志上被嘲讽。
洪永城和蔡思贝去是公开在操场锻炼身体，都能被媒体写成他们俩人在做一些不可描述的事情。
邓紫棋的演唱会，因为服装问题，他们就写成'GEM宇宙尿片炸地球'来博眼球。
无论在学习、工作或是生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你写作文时总是无从下笔？下面是我整理的以我为话题作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
座了一晚上的特速火车就到了海南，下了火车，一股清新的空气扑鼻而来，淡淡的海水在空气中略带腥味，大家都还没有吃早饭，南瓜老师带同学们来到宾馆，放下行李去吃早餐。
吃过饭，南瓜老师召集大家到海边游泳，捉鱼虾。来到海边。海水碧蓝碧蓝的，沙子金黄金黄的，天空蔚蓝蔚蓝的，空气清香清香的，一切看上去是那么的舒畅，海边的椰子树那么得高，还有许多椰子在路旁边卖，同学们争先恐后地品尝椰子的味道，一个大椰子能让好几个同学一起吸，小得也有三四个同学一起吸。一会儿，有的同学换上泳衣，跑到海里像条小鱼游来游去，有的同学在沙滩上舒舒服服晒太阳或堆沙子。一阵大浪打来，同学们赶快往岸上跑，浪下去了，同学们又下去玩，再一个浪打来，同学来回得跑，玩得很开心，好象在和大海一起玩捉迷藏一样。
草莓和香蕉在沙滩上沙滩城堡，她们把沙子堆的高高的，住里面还注水，土豆、苹果在海里玩得也很开心，时间过得真快到了中午，南瓜老师召集同学排队，数了数有没有丢了的同学，数完后，南瓜老师带领同学们回宾馆吃饭，然后安排大家休息两小时。
草莓和香蕉翻来覆去怎么也睡不着，因为她们在想下午会去哪儿。
今年的我，迈进了湘钢二中的大门，开始了我初中的生活，初中的生活很紧凑，让我吃力的跟着他的节拍。
我今年12岁，是个爱笑，爱交朋友的女生，但是以往的朋友都说我很健忘，也说我很傻，但，是不是很傻的女孩都很可爱呢？对了，忘记说，我还很自恋，嘻嘻，有没有和我“臭气相投”的女生啊，我们一定能成为知己。
爸爸说，我很娇气，也许是的吧，我是独生子女，当然每天黏在爸妈身边啊，摔跤了，会哭不起来，赖在地上，等着爸爸来抱我，妈妈说，我很任性，其实我也不是这样的，但可能我在家又变了一个人吧！同学告诉我，说我很爱笑，很幽默，很腹黑，我觉得描绘的不是很准确，我是很幽默，很爱笑，但我可不腹黑，看到乞丐，我会很好心给她钱，看到地上有垃圾时，我也会捡起丢进垃圾桶。
在同学的眼中，我是个外向的女生，很活波，很大方，可只有了解我的人才知道，我的内心是多么的脆弱，我不想被别人看穿，给别人看到的，永远是开心的一面，但是，坚强久了，也会累，这时候，我是多么需要一个能倾听我的好友呢？
我孤独，我无助，我伤心，我需要好友的存在，我需要好友的安慰，友谊，我不能没有你。
这就是我，一个需要友谊的我；这就是我，一个爱开玩笑的我；这就是我，很傻很傻得我！
今年的春节，我和爸爸、妈妈在乡下和爷爷、奶奶一起过的。
除夕晚上，我们一起吃团圆饭，一起放烟花，我把烟花“太空人”带到了乡下，“太空人”放起来五颜六色好漂亮呀!还有小荧光棒-喷射荧光棒，喷射的颜色五彩缤纷的很漂亮，“小型地雷”旋转着爆炸了，“响旋花”旋转着喷出绿色的光芒，好好看呀!我放完烟花和爸爸、妈妈一起看“春节联欢晚会”那个“打电话”节目很搞笑我很喜欢，还有魔术表演很精彩。
大年初一早上我吃了果子和糖，出去拜年，拜年的时候我交到了许多好朋友。我们一起玩了许多的游戏。
今年的春节，我和爸爸、妈妈在乡下和爷爷、奶奶一起过的。
除夕晚上，我们一起吃团圆饭，一起放烟花，我把烟花“太空人”带到了乡下，“太空人”放起来五颜六色好漂亮呀!还有小荧光棒-喷射荧光棒，喷射的颜色五彩缤纷的很漂亮，“小型地雷”旋转着爆炸了，“响旋花”旋转着喷出绿色的光芒，好好看呀!我放完烟花和爸爸、妈妈一起看“春节联欢晚会”那个“打电话”节目很搞笑我很喜欢，还有魔术表演很精彩。
大年初一早上我吃了果子和糖，出去拜年，拜年的时候我交到了许多好朋友。我们一起玩了许多的游戏。
我是一个小姑娘，爱笑的小姑娘，爱哭的小姑娘。小小的眼睛，小小的鼻子，小小的嘴巴。一个平平常常普普通通的我。
“性格内向，沉默寡言”这大概就是我的！代名词，我喜欢什么事都藏在心里，所以，在别人眼里就是一副什么斗满不在乎的样子。时遇挫折，时遇不顺，我在大家面前从不流露丝毫，只愿在背地里哭鼻子，以此来拂去心头的阴云。在学习顺利，诸事如意的时候，我也和大多数女孩！一样，说说笑笑，蹦蹦跳跳，来表达自己胸中的喜悦之情，可是总不能像有的女孩子那样毫无顾忌地表现自己，这是我的一大特点，也是我的一大缺点吧！
我爱好体育，是学校体育对的队员。与其硕士队员，倒不如说是普通学生，因为我在正式比赛的时候总不能充分发挥！自己的水平。尽管这样，我礽迷恋于体育。图画是我的专长，无论书本上，还是笔记上随处斗留下我绘制的小动物、小人物、远山近景等。在高兴的时候描绘几笔，喜悦之情就表现的淋漓尽致；在烦恼的时候随手操起画笔，所有的烦恼也不知不觉的烟消云散了。
优点固然存在，但缺点也是难免的，意气用事是我最大的缺点。经过几次深刻的教训喝自己仔细地考虑，这个缺点虽然大有改正，但要彻底去掉它，还需要我付出更大的努力。
我就是我，一个极平常的我，一个在众多女孩中不易被人发觉的我。
一张爱笑的脸，一双带有双眼皮的小眼睛，一张总爱吹牛的小嘴巴，又大又圆的小平头，不算太高的个子稍微有点胖，胖乎乎的小手总是不停的比划来比划去。这就是我童年的小伙伴--向思宇。
我和向思宇是邻居，年龄相差几个月，他性格外向，活泼好动。我呢?性格稍稍内向一点，所以我非常喜欢和他在一起玩。
向思宇喜欢玩捉迷藏，经常躲在楼梯间和门后突然跳出来，吐着舌头、翻着白眼吓我，那样子就像鬼片里的僵尸，吓得我冷汗直冒、直愣愣地 站在那里，这时他便挥舞着双手，嘴里发出啊哈哈哈哈的笑声，让我笑也不是，哭也不是。有时他还召集我和其他几岁的小弟弟小妹妹们一起玩 捉迷藏、接力赛。每次玩捉迷藏，我们都会躲在附近的小吃摊上，若有敌人出现 ，我们便会围着桌子和敌人团团转。搞得摊主连生意都做不了。不过我们只是玩了一会儿便跑开了，然后躲在汽车后面，继续玩我们的游戏.....
向思宇不仅活泼贪玩，而且喜爱运动。
向思宇的乒乓球技术非常好，比他大的人都打不赢他,只见他弓着腰、咪着眼，左手拿球，右手拿拍子，鼓起腮帮，用嘴轻轻一吹，双脚不停的移动，嗖的一声，球立刻飞了出去。对方就被打败了。包括我 ，也是他的手下败将;记得有一次，我和他一起去打乒乓球，刚开始，他一个旋球就把我打败了，后来，我连输了十二颗，最后气得我只好认输。
这就是我的小伙伴，一个活泼可爱而又热爱运动的男。我非常喜欢他，你喜欢吗?
要说我们学校谁最淘气，那不用说了，大家肯定都会指向xxx，要知道，xxx可是全校出名的淘气包，我的同学“xxx”。他长着一双炯炯有神的大眼睛，还戴着一副眼镜，长的特别帅，不过他长得胖胖的，就像小肉球似的，十分可爱。在我们班，他可发生过不少事呢，下面我就给你讲讲吧！
xx是一个十分淘气的同学。有一次，他在语文课上写数学作业，还不时出点声音：“这题怎么做呀，哈哈！你们这些笨笨，我想到了。”做作业时他还翘着椅子腿，“嘎吱、嘎吱”的影响我们上课，这时我们班的班主任付老师可被他气急了，拿起xxx的数学作业，一下子给撕坏了。xxx哭了，一把鼻涕、一把眼泪，可即便哭得这样伤心，还不忘冲同学挤眼睛、吐舌头，逗得全班同学捧腹大笑。
别看xxx淘气，可他却是个热爱班级体的同学。那次，我们学校开运动会，付老师要在全班同学中挑选一个举牌手。xxx一听，就努力练习举牌，课间就到操场上练习，一遍遍纠正动作，还让妈妈为他买了白手套，小学生作文《我的同学“xxx”》。他戴上白手套，走起路来精神抖擞，因此，付老师挑选他为我们班的举牌手。别说，运动会那天，他的姿势最标准、最漂亮，为我们班增加了不少荣誉呢。公布比赛结果时，我们班得了“风采展示奖”的第三名，全班同学高兴的都不知道自己姓什么了，教室里不时传来同学们那天真可爱的笑声，当然，笑得最大声儿的还是xxx。
你们看，我的同学xxx是不是很可爱呢！
大家好！我是钱子瑜，是一个有时文静，有时活泼的小女生。胖胖圆圆的脸上“镶”着黑葡萄似的水灵灵的大眼睛，特别炯炯有神，和我的脸配合像一个天气预报台，高兴时脸像太阳公公似的笑哈哈；不高兴时像“哗哗”的倾盆大雨。小巧玲珑的鼻子下有一张有时话匣打开就收不住的小嘴。乌黑的长发，肤色白白的有点像童话世界的白雪公主哟！
我特别喜欢画画。我经常会见缝插针地画点我喜欢的小人卡通，涂上五彩斑澜的色彩，真是美不胜收啊！我画的画还得过学校一等奖呢，妈妈说我有点小天赋，所以我经常有点小得意！
我还特别喜欢阅读，我的最高记录是三天一本书，我的书架上摆满了各类书籍，有文学的、百科的、童话的等等。它们让我增长了广阔的见识，遨游在知识的海洋中，也伴我慢慢地成长，我爱它们！
我最不喜欢的就是运动了，除跳绳、跑步外，其它体育运动都不擅长，我以后要改正这些小缺点，取人之长，补己之短，让自己更上一层楼！
这就是我——充满自信的可爱小女孩！
“捣蛋鬼起床了吗？”“捣蛋鬼快去把作业写了！”捣蛋鬼，你看我怎么收拾你！在我家中，时不时就会听到这么一句话。
我长着一双黑白相间的大眼睛，不高不矮的身体，长长的手和脚，一头乌黑的头发，眼睛上还戴着一副眼镜。别看我斯斯文文的，其实我可调皮了！
有一次，妈妈带我去吃肯德基，妈妈去拿吃的时候，服务员说有一个菜还没有上，得等一下，然后给了妈妈一个食指般大的机器，说如果菜好了，那个机器就会立即响起来。妈妈回到座位后把机器人交给了我，嘱咐一番后便去卫生间了，我看着那个机器，好奇心使我不停玩弄着它，经过我的玩、按、机器坏了。妈妈回来后，见了这情形，气得脸都红了。指着我的脑袋生气说：“你这捣蛋鬼，以后再也不带你出门了！”我见了这情形，坐在那一动不动，后来，妈妈只能按原价赔钱给了人家。
还有一次我生日，妈妈把几张装纸放在了客厅桌子上，我看到了，起初并不知道这是妈妈给我准备的礼物的外包装纸，我看着五颜六色的纸，我突然脑瓜一闪，拿出剪刀，把纸剪成了无数片小纸片，最后还把剪好的小纸片往空中一撒，嘴里说道：“下雪啦，下雪啦……，”后来可想而知，我又被妈妈狠狠批评了一顿。
还有一次，那是在我六岁那年，我拿妈妈的手机玩，一不小心，按到了“充值”，而且还是“两百元”，妈妈这下火上了，拿着棒子，追着我打！从那以后，妈妈不再叫我的名字了，就叫我“捣蛋鬼”了！
这就是一个调皮捣蛋的我。
我叫陈欣瑶，来自河南郑州。几年前，我随来天津务工的父母转学到天津读书。
我性格直率，嗓门儿也大。记得第一天上课，吕老师让大家介绍下自己的.家乡。我大胆举手：“俺叫陈欣瑶，俺的家乡是河南，俺们……”就这几句话，逗得大家哈哈大笑。我却一本正经，板着脸说“笑啥，咋咧?”老师让同学们安静下来，微笑着表扬我说得很好。让我下定决心要好好儿学语文，不让老师失望。
我从小练习舞蹈，特别喜欢跳舞。在新学校里，我找到了一个和我志同道合的好朋友——李雨楠，我们一起创建了班级舞蹈队。
“老师，您来看看我们排练的舞蹈吧。”我拉着老师说，“我们为庆祝新年排练了一个节目—现代舞《金色童年》。您看看怎么样。”一曲终了，老师给我们提了些意见。我觉得老师说得对，台上一分钟，台下十年功。要么不演，要演就得演好。就这样，我们不断练习，一次次地规范着动作，调整着队形……展演那天，我们一曲舞罢，台下掌声雷动，我心里别提多高兴了。
来到天津的这几年，我不断学习，不断成长，舞越跳越好，普通话越说越标准，然而骨子里我还是那个大大咧咧的河南姑娘。“欣瑶，排练要开始了！”听，李雨楠在叫我练舞去呢！那啥，咱们有空接着聊呗。
从小我的胆子就很小，只要稍微危险一点的事情我就不敢做。
每次，下暴风雨时，轰隆隆的雷声使我哭泣着钻入了被子；每次，爸妈有事出去时，呼呼的风声使我孤单一人瑟瑟发抖；每次，黑夜来临时，黑黑的房间使我总不能迈出一步走进房间。
而经过那一次，我终于勇敢地克服了这一道困难——害怕。
那次，爸妈都不在家里。我独自一个人在楼下玩，玩着玩着就忘了时间。十分钟过去了……半小时过去了……夜幕也渐渐降临了……我也应该到楼上去洗澡睡觉了，我马上跑进了家里。
不知为什么，心跳也加速了起来，“扑通”“扑通”……在不知不觉中，我全身的鸡皮疙瘩也都起来了。北风吹在窗户上，发出“呼呼”的声音，仿佛有什么东西在叫，叫得我心里直发痒。突然，“嘣”的一声，我回头一看，大门被风吹得也关上了。我定睛一看，好像有一个黑糊糊的东西在摇晃着。
我什么都不敢想，闭着眼睛赶紧跑到了电灯开关的地方，顺着墙壁摸到了开关。一瞬间，整个房间都亮了起来。我心里感叹到：啊！世界终于光明了！我听着北风吹在窗户上的声音，再也不害怕了，心里也不在发痒了，鸡皮疙瘩不出来了，心跳不加速了。我终于克服了我最大的弱点。
在我的成长中，有许多的困难，也有许多的幸运。但无论面对什么，我们都应该乐观对待。
我，一个平平凡凡的三年级女孩。既没有嫦娥那样的风采，也没有西施那样的婀娜。我的名字叫蔡芷菁，今年九岁。你们一定觉得我的名字很奇怪吧！告诉你们，芷菁这个名字是爸爸替我起的。芷是植物的意思，菁是漂亮的意思，还有，我的姓名三个字都是草字头的，爸爸希望我像花朵一样长得漂亮和像花木兰一样“巾帼不让须眉”。
我的皮肤黑黑的，留着一头乌黑发亮的短发，脸上嵌着一双水汪汪的大眼睛，一张说起话来一针见血的嘴巴，乍一看，还以为我是个男孩子呢！
我的性格是：很粗心、很爽朗、也很坚强。就说粗心吧，每次测验时我要不就打错了声调，要不就写错了字。有一次语文测验，我因为写字写错了，扣了零点五分，得不到一百分了。也许是我和百分无缘吧！我常这样安慰自己。
说到我的兴趣，当然就要数看课外书了，什么王子复仇记、战争与和平、母亲我都看过，书中的好词好句我更是“铭记与心。”至于一说到我的特长嘛，就一定要数到写作文了，一批批“建筑材料”被运到“工地”上，经过“精挑细选，”再用一个主要框架排呀排、砌呀砌，就成一座“大楼”了。告诉你，我的作文已经是第二次被列上学校的作文集了，还能贴在学校的教师节专栏上呢！
瞧，这就是我。
我是一只鸟，一只想要自由，想要飞翔的鸟。
我从牢笼中惊醒，凝望着这个孤独的世界。
天空，我最喜爱的地方，无边无际的没有边际，天蓝的没有一丝浮絮，可以尽情的飞翔。牢笼占据了我的自由，成天待在铁笼子里，使我渴望飞翔的滋味。一只鸟待在笼子里，犹如失去整个生命。铁笼子是那么坚硬，用力一撞也没能出来，我是那么弱小而无助。嗞呀的撞击声，是否是那想要翱翔的欲望；我渴望的目光，可是那想要自由的需求。
你可相信，天空曾是我旅行过的地方？你可知道，我的亲人在等待着我的回归。多少的时光停留在我的脚底下，多少的快乐被牢笼给埋没在了我的心底。我渴望的世界里，有蔚蓝的天空，有无尽的欢笑更有美好的时光。直到那一天，我被人类给捕捉到了，关进了铁笼子里。从那以后我就渐渐失去了笑容。我在笼子里虚度光阴，常常幻想这可以在蔚蓝的天空翱翔，可以在树头上唱歌，可以在干枯的树杆上跳舞。可是，事实是残酷的，清醒后，便只有唉声叹气之声。从此，天空中那一抹快乐便消散了，天空中那一处微笑消减了。
我好想哭，却还是出不去，即使在梦里，也好比出不去而难过好，清晨的阳光，撒在我的身上。将那潺潺的泪水晒干了，我只能隐隐作痛，却不能向着天空飞翔。我等待着，等待着哪一天我能完成我的渴望，在这无边无际的地方飞翔和欢唱。
望，隔着窗户而美丽的世界，望，窗外的一切，我陷入了静静的幻想中。
岁月如梭，韶光易逝。伴随着收获的喜悦，满怀着奋进的豪情。我们送走硕果累累的20xx年，同时我们又迎来充满希望的20xx年。
在这辞旧迎新的日子里，我相信大家也和我一样会有许许多多的新年愿望。有的人新年愿望是希望来年的成绩可以步步提高，有的人希望来年可以交多多的朋友，有的人希望家人身体健康，万事如意……
我有三个愿望。
我第一个愿望是在新的一年毕业考试中能发挥出自己的真实水平，努力为自己争取一个好的学习环境。这里含着父母的盼望，老师的期望。所以，今年，我要更加努力，力争上游，不辜负老师和父母。
我的第二个愿望是在新的一年里交一个能够和我相互真心对待对方的朋友，我不需要更多，只要有一个，我就非常满足了。
我的第三个愿望是希望麦格社区越办越好。麦格社区是黑暗中的一把火，照亮我前行的道路；麦格社区是一杯绿茶，为我解除烦恼与忧愁；麦格社区是冬日里的暖阳，温暖我那颗冰冷潮湿的心……麦格社区不仅在我写作上帮了我很多，还让我结交了许多写作水平优秀的小伙伴们，和他们有着共识。所以，希望能把这份美好的祝福传递给麦格社区。
单单许愿还是远远不够的，重要的是靠自己的实际行动去努力实现它们。最后祝大家新年快乐，梦想成真！
我的皮肤有点黑，圆圆的脸，柳叶般的眉毛下有一双乌黑发亮的大眼睛，一笑就会露出两个甜甜的酒窝。一头乌黑的长发扎着一束马尾辫，走路时晃来晃去，可爱极了。
我是一个勤观察、善动脑的女孩。我遇到任何问题，都要打皮砂锅问到底。为什么会下雪？天为什么会下雨？……总是把爸爸妈妈问得面面相觑。最后，我只得自己上网寻找资料。
一天放学回家的路上，我被一阵阵蝉鸣给吸引住了。于是我放下书包，双手环抱着树，脚一蹬一蹬地往上爬。爬到了树顶，只看见一只雄蝉，他是靠俯部发声器发声的。我开心得眉开眼笑。可是手一松，“扑通”从树上掉了下来，刚想爬起来，又被一群蚂蚁吸引住了，我忘记了疼痛，双膝跪下，双手趴在地上，屁股蹶得老高，眼睛睁得滚圆，鼻子几乎凑到了地面，目不转睛地盯着蚂蚁大军，看他们齐心协力地搬着食物往树上爬。天色慢慢地暗了，雷声隆隆，乌云密布，我仍全神贯注地看着他们的一举一动。一会儿，下起了倾盆大雨，我连忙把书包顶在头上匆匆地跑回家，我已经成了一只落汤鸡。我顾不上换衣服，就打开电脑寻找资料。“啊，原来蚂蚁搬家就预示着要下雨了。”我高兴地大叫起来。妈妈跑过来，眼睛睁得圆圆张大嘴巴望着我……
瞧！我就是这样一个勤观察、善动脑的小女孩。
我心中有一个小秘密，就是希望在11岁生日到来之前把自己爱磨蹭的毛病改掉。
我从小做事情就比较磨蹭，无论吃饭还是写作业、做游戏，读书都这样。在妈妈眼里，我是“蜗牛”派的，甚至怀疑我这个“小兔子”不是妈妈那个“大老虎”生的。尽管妈妈说的是玩笑话，可我每次听到心里都会不舒服！
今年开学后，我发现自己的小磨蹭带来了很多问题，首先写作业太慢，博客没时间“照顾”了；还有每天因为吃饭慢我至少要被“罚”洗一次碗；最气愤的是，睡的最晚的也是我，有一次居然磨到12点才睡觉……为什么我这么慢呢？
“我不慢！”这三个字说起来容易，做起来可不容易呀！不行，我得赶紧改正，不然以后会影响学习的。我认真的分析了慢的原因：
一、没有合理安排时间；
二、不专心，易分神儿；
三、没有原则，没有计划。
找到了原因，我决定偷偷地行动，让妈妈慢慢发现我的变化，给妈妈一个惊喜。有了决心，什么事情都不难了，我先拿周末“开刀”，周五做一个完整的计划，周六就全部完成作业，包括读书和写博，中间穿插休息的时间，做作业时坚决不分神，周日专心上辅导班，把这个计划贴在书桌前，很好的控制时间，做到玩、学两不误！
连着两周了，我的周末又轻松又快乐，下一步就是合理安排平时的时间了，虽然每天比以前多了道“程序”，可我真的觉得很有效，现在我才明白了“自律”的真正含义。我的秘密就是让妈妈少操心，我的秘密就是我要长大了！
傻粪每当提起他的西西皮爷爷都感恩戴德的，傻粪常说：“以前我们家的人干活的时候都带着西西皮爷爷提供的手铐脚镣，效率很低，大家吃不饱穿不暖，多亏后来西西皮爷爷去掉了大家的手铐，还把脚镣改成了绳子，这才有了我们家如今吃饱穿暖的幸福生活。所以我认为家里的收入绝大部分都应该给西西皮爷爷。可是有些不孝子孙居然嚷嚷着说爷爷拿的太多了，真不是东西！”傻粪7岁上小学1年级，17岁才小学毕业，别人说傻粪脑子有问题，要不就是不求上进。傻粪不服：“我7岁的时候上小学1年级，现在都小学毕业了，这么大的进步你们怎么就看不到呢？你们这些坏人，专门和我过不去，就道看我的缺点，挑我的毛病。人类从结绳计数到熟练运用四则运算花了若干万年呢，我只用了十几年就掌握了这些，用十几年的时间走完了人类若干万年走的路，这不正是我天资聪明，奋发图强的结果吗？我不说自己是天才就已经很谦虚了，你们怎么还贬低我呢？”傻粪上学的时候考试成绩总是在10分以下，可是别人说他差的时候他还不服气。傻粪说：“你们都夸小美学习好，小美就从来不出错吗？小美就每次都考满分吗？小美数学还得过93分呢，丢了7分呢，你们怎么不说啊？谁都不完美，凭什么老说我不好？”
我的高三生活 高三是一粒五味豆！是酸？是甜？是苦？是辣？是咸？ 只有自己产过后才晓得！自打小学起，每天背着书包和村里的孩子一起上学， 放学后一起结伴而行，路上开开心心的往家里走，无论严寒和酷暑得未曾改变。 正如毛泽东所说的：“人生易老天难老，岁岁重阳今又重阳。”眼睛一闭一睁，一天过去了。眼睛一闭又一睁，有一天过去了！眼睛睁来睁去，今天又到了！~~~ 高三这个特殊的年级，给我们留下了太多的回忆，太多珍贵的记忆，如与那个同学为一道难题讨论不休，为了赶上其他同学，不辞辛苦，到了晚上不去食堂吃饭的学习，为了那一条条的思路而无视别人的存在，为了多背一两个单词儿坚持六点以前到教室，一点一滴的事情从指缝间滑过。而高考却一步步的逼近，不，确切的说是高考如期而至！因为这是无法改变的事实!!! 再说说这客观上的原因，不是我给自己找借口，而是抒发一下自己内心的感想，夏天那叫一个热，热的让人坐立不安，冬天把人冻得直叫爹娘，哎哟阿妈把我冻得么吃住，晚自习上那一帮家伙吵得让人心烦，特别是当你背书的时候不是她（我的同桌，是个女的）问个问题就是后面的把歌儿放的大大的，让人心烦意乱，气不打一处来，说了不好说，大家都高三了，伤了和气不好，更影响自己的情绪，所以说烦啊！刘欢唱的：“少年壮志不言愁”，但在这种情况下不得不愁啊！ 高三的日子实在是苦啊！一天的资料多的把人吓死俩啊！多的位桌里撑不下，叫人包做了着就乏下了着，哎，哎！ 总之，幸苦一阵子，幸福一辈子！甜着在后面，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!!! 高三是一个绚丽而又压抑、紧张而又充实的时期。那种经历了风雨终见彩虹的喜悦，那种心心相印的淡淡情愫，那种怕梦醒后无处可逃的若有若无的绝望，只有高三的人才能体会到。忽然明白，即使在风中流泪，风也不会停止，与其如此，不如像老杨树那样，风越大，唱得越响，舞得越欢；再大的风也吹不散笑容，只有笑对风雨，才会迎来生命中晴朗的春天。于是，每当打击来临前，我都会做好准备。正如汪国真所说，“双脚磨破，干脆让夕阳涂抹小路；双手划烂，索性让荆棘变成杜鹃。”种子发芽，春蚕破茧，春笋拔节，都是要经历痛苦与挣扎的。成长的过程中，我一直不停止自己的脚步，因为我知道只有奔跑，才能让生命之旗高高飘扬。在未来的半年之后，高三的点点滴滴都将成为人生旅途中最美丽的风景，每次回望都会有不同的感悟，不同的滋味，或咸、或甜、或苦、或淡；因为有你、有我、有他，有高三的一缕情愫将我们联系在一起，剪不断，情更深，正如王勃所说的“海内存知己，天涯若比邻”。享受着高三生活淡淡的芬芳，我认真走好高三的每一步，不由得想起了光良的《童话》：“你要相信，相信我们会像童话故事里，幸福和快乐是结局。”
据我所知有《8周刊》《八卦星天地》 《演艺圈周刊》《当代歌坛》我最喜欢《八卦星天地》真的超好看~！！每期必下《韩流旋风》《都市丽人》《瑞丽》《Easy》《上海服饰》个人现在比较喜欢看上海出的，如：《上海壹周》（2元）、《周末画报》（5元）、《外滩画报》（3元），后两者比较全面，有生活、财经、新闻、城市、时尚、娱乐，而且性价比很高。 中国最有名的日韩杂志是《cool 轻音乐》这本杂志里的所有内容都是记者亲自从韩国采访的。而且销量一直蝉联第一第二，是中国日韩娱乐杂志中的领军人物了。
80后的应该比较喜欢诗集或是名著，还有琼瑶和三毛而90后应该比较喜欢校园小说，明晓溪或郭妮，郭敬明之类的
找一些和 爱莲说 有关的资料参考 搜一些治理贪官的事实当论据 表明自己的看法和立场 差不多了
大学生自主创业的论文
从项目管理观点出发谈大学生成功创业 摘 要 从项目管理的观点，阐述了大学生创业项目以及大学生如何成功创业，指出大学生成功创业是指创办能盈利的企业或开发出能带来财富的新产品，并提出建议将大学生创业作为一项社会实践活动，受时间和预算的约束 创业能力被联合国教科文组织列为继学术性、职业技能之后,大学生应具备的第三种能力护照。但始终令人困扰的一个问题是：一方面，大学生创业的热情异常高涨，据一些地方统计，七成大学生对创业感兴趣；另一方面，又是居高不下的创业失败率，大学生创业失败率高达70％，而成功率只有2%～3％。因此，如何在大学生中宣传贯彻创业思想、提升创业意识、培养创业能力以及为有志创业的大学生做好创业准备，显得尤为重要。 将创业构想转化为健康的企业实体的创业过程要求创业者进行有效的管理，即创业管理。而项目管理主要致力于解决新项目创建及管理。二者有相通之处。本文借鉴项目管理的概念和观点，谈谈大学生如何成功创业。 1 大学生创业项目 一个项目乃是一项独特的工作，即遵照某种规范及应用标准去导入或生产某种新产品或某项服务。这种工作应在限定的时间、成本费用、人力资源及资财等项目参数内完成。项目有三个要素，即技术目标、完成期限和预算。项目的成功实现通常受四个因素的制约，即工作范围、成本、进度计划和客户满意度。 大学生创业是大学生人生的一个重大项目，一定程度上左右其走出校园后职业生涯的方向。既然大学生创业是一个项目，那么大学生创业项目的技术目标是什么呢？有人说是创办一家公司，有人说是开发出一个新产品，有人甚至说是成功融资。这些都是不对的，至少是不全面的。企业的根本目的是盈利，新产品应体现出价值。因此，大学生创业项目的技术目标应是创办能盈利的企业或开发出能带来财富的新产品。 有些大学生由于创业目的不明确或是动机不纯，创业只是为了过了一把老板瘾，满足了一下虚荣心，等钱烧完了，创业也算是划上了“圆满”的句号，结果令人失望。 明确了大学生创业的技术目标，完成期限自然就是企业经营（或新产品销售）达到盈亏平衡点的最长时间。创业是有风险的，其风险包括技术风险、管理风险、市场风险、人才风险，甚至是政策的风险。大学生创业应设好止损点，某人看好电动自行车的市场前景，了解到杭州、宁波电动自行车市场销售旺盛，也在温州开了一家电动自行车专卖店。第一个月销售还可以，第二个月销售量明显下降。查找原因，发现周围开了好多家电动自行车销售店，而他经营的电动自行车由于外型、动力等都按国家规定生产，外型显得小气单薄，马力限制在20公里/小时，而周围店里卖的都是外观跟时尚的摩托车一样的非标“电摩”，符合当地人的口味，抢走了生意。不久温州市公安交警大队发文明确禁止电动摩托车上路，这就又遇到了政策风险，于是不得不结束经营。 笔者赞同将大学生创业作为一项社会实践活动，来体验创业的艰辛和不容易，积累经验和教训，为今后走上社会后择机创业做准备。 预算是创办和维持企业经营（或开发新产品）至少需要的资金。创业所需的资金一般由以下几个部分组成：①设备，包括生产设备、办公设备、工具等的购置费用；②工作场地，包括房屋、装饰等的费用；③预付款，包括房租、营业执照及其它类似的预付费用；④经营周转，至少有能支付三、四个月的经营资金，包括工资、广告费、维修费、偿还债款、购买材料和能源的费用等；⑤存货，半成品、产成品、原材料等占用的资金。大学生创业除了做好心里准备、知识准备和能力准备外，一定的资金准备也是必须的。有多少钱办多大事。确信筹措的资金不低于预算。最好资金能一次到位，最低限度分期也能及时到位。 2 团队——大学生成功创业的关键 通常项目要成功，最重要的一项工作是成立项目组。挑选到合适的项目组成员并让他们来项目组任职，是项目成功的关键。 大学生创业项目要获得成功，同样离不开一个好的创业团队。创业成功需要具备多方面的综合知识和经验，如管理知识、营销知识、财务知识、法律知识，甚至产品技术知识。而大部分青年大学生没有这方面的实践，经验更是匮乏，很难做到全才。因此懂技术的有必要找一个懂管理的做搭档，懂管理的也有必要找懂技术的做搭档。创业者在组建团队的时候必须选择志同道合而且能独挡一面的精兵强将加入团队，明确团队成员职责。作为团队的领导者 。任何项目，假如没有详细有效的计划，失败几率将大增。实际上，计划是一张路线图，指引项目实施者如何从当前的位置到达想去的地方，没有它，项目实施者可能到不了那里。大学生创业同样如此，也需要一份详尽可行的创业计划书，作为创业成功的前提。