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壶口在晋陕两省的边境上，我曾两次到过那里。第一次是雨季，临出发时有人告诫：“这个时节看壶口最危险，千万不要到河滩里去，赶巧上游下雨，一个洪峰下来，根本来不及上岸。”果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视垂空的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。其时，正式雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳……第二次我专选了个枯水季节。春寒刚过，山还未青，谷底显得异常开阔。我们从从容容地下到沟底，这时的黄河像是一张极大的石床，上面铺了一层软软的细沙，踏上去坚实而又松软。我一直走到河心，原来河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，当地人叫“龙槽”，槽头入水处深不可测，这便是“壶口”。我倚在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个丁字。河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。当河水正这般畅畅快快地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。黄河在这里由宽而窄，由高到低，只见那平坦如席的大水像是被一个无形的大洞吸着，顿然拢成一束，向龙槽里隆隆冲去，先跌在石上，翻个身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。从沟底升起一道彩虹，横跨龙槽，穿过雾霭，消失在远山青色的背景中。当然这么窄的壶口一时容不下这么多的水，于是洪流便向两边涌去，沿着龙槽的边沿轰然而下，平平的，大大的，浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落。不，简直如一卷钢板出轧，的确有那种凝重，那种猛烈。尽管这样，壶口还是不能尽收这一川黄浪，于是又有一些各自夺路而走的，乘隙而进的，折返迂回的，它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉；或淌过石板，潺潺成溪；或被夹在石间，哀哀打漩。还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……而这一切都隐在湿漉漉的水雾中，罩在七色彩虹中，像一曲交响乐，一幅写意画。我突然陷入沉思，眼前这个小小的壶口，怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各种感情。造物者难道是要在这壶口中浓缩一个世界吗？看罢水，我再细观察脚下的石。这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍，如蜂窝杂陈，更有一些地方被旋出一个个光溜溜的大坑，而整个龙槽就是这样被水齐齐地切下去，切出一道深沟。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏。原来这柔和之中只有宽厚绝无软弱，当她忍耐到一定程度时就会以力相较，奋力抗争。据徐霞客游记中所载，当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。你看，日夜不止，这柔和的水硬将铁硬的石一寸寸地剁去。黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。〖赏析〗《壶口瀑布》是一篇借景抒情的游记散文，作者用形象生动的语言，细致地描绘了壶口瀑布磅礴，雄壮的气势。从黄河的“挟而不服”“压而不弯”“勇往直前”的精神中，赋予了黄河一种无坚不摧，无往不胜，坚韧刚强的中华民族的民族精神。全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。梁衡：山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。 是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》；在散文创作方面，过去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。近年来又致力于人物散文，特别是历史名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处？》、《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。 有散文集《夏感与秋思》、《只求新去处》、《红色经典》、《名山大川感思录》、《人杰鬼雄》、《当代散文名家精品文库——梁衡卷》等.学术论文集：《为文之道》、《继承与超越》、《走近政治》。《梁衡文集》九卷；曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖；中宣部“五个一”工程奖； 有《晋祠》、《夏感》、《觅渡、觅渡、渡何处？》、《跨越百年的美丽》、《把栏杆拍遍》等多篇散文入选中等学校课本。作品曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖；1996年在《佛山文艺》发表的散文《忽又重听“走西口”》获《美文》、《文学自由谈》、《佛山文艺》三家联合举办的“心系中华”散文征文优秀奖。有散文三篇《晋词》、《觅渡，觅渡，渡何处》和《夏感》入选中学教材，近年《海思》也被选入鄂教版语文中学教材。评赏梁衡的散文《夏感》《夏感》选自《梁衡文集》（人民教育出版社2002年版）。在诗人作家笔下，夏并不是一个受到青睐的季节。也许，春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦，春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许，秋的收获能给人一种成熟的满足，秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春咏秋，古今舞文弄墨者，几乎趋若过江之鲫。而夏呢?也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了，因此，总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感。如是，怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士的心理认同?怎能不被他们付诸阙如!即使有人写写，也难免写成“毒恶的灰沙阵”，“烫着行人的脸”，“干燥炎热的风”，“凶恶的嘶叫着”，“人象快干死的鱼”，“大地在高热度中发抖(引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人的作品)——一种作为艺术的内容中苦闷压抑象征的夏感；或者，写成“日常睡起无情思”(杨万里)，“手倦抛书午梦长”(蔡确)——一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情的夏感。可是，梁衡同志却敢于履新涉奇，从人所寡言处言之，“大声赞美这个春与秋这间的黄金的夏季。”须知，这种赞美本身就很值得我们赞美。而他在这篇作品中所创造的清隽境界、丰厚含茹和高致的美，他的英华吐纳的娟秀语言，更令人由衷叹服。《夏感》确实够得上是当代散文中一篇难得的精品。二《夏感》一开始，作者这样写道：“充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。”在这里，朴实得有点稚拙的“一锅冷水”的比喻，新鲜的活脱脱的“密密厚发”的拟人，巧妙精当的“黛色长墙”的词汇选择，作者仿佛在进行俯视式扫描一般，寥寥几个镜头，就勾勒出夏景的宏观。而“烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣”一句，则宛然上述一组镜头的画外音乐。这儿的“烦”，显示着夏的热力，却绝没有沉闷的心迹；传达着夏的喧闹，毫无燥乱的踪影。悠悠溢出树间的声声长鸣，映衬着夏景的明快色泽，烘托着一种“蝉噪林逾静”的氛围，也更加表现出夏日大地的充实、厚重和沉稳。于是，在声色互补、虚实交融之中，作者已经为全文定下了昂扬积极的主调。接着，作者摆平视角，镜头下移，好象在纵目远眺这广袤的原野似的，望着翻滚的麦浪“扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，象海浪在涌着一艘艘的舰船。”这里，作者呈现给我们的，已不是现实世界的简单还原，而是一种意化了的风物，是外在客体在作者心灵屏幕上的闪烁；或者说，是折射着作者情感光束的时代投影。然后，一阵浮动着的热风，“飘过田野”，似乎是给远眺的作者、也似乎是给读者吹送来“已熟透了的麦香”。这一笔点染，不仅恰到好处也恰如锦上添花。正如前面蝉鸣的烘托体现为一种声与色的交融一样，这儿的点染则体现为一种色与香的谐和。如果说，前面的烘托是一种氛围的点化，那么这儿的点染则是一种情致的昭示——昭示生活的丰腴和饱满。作者就是在如此详尽地进行了铺垫之后，从容不迫地把他的笔触导向文章意蕴的致力点——“那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾”。这才是作者自己的夏感，这才是作者自己所发现、所体认、所慧识的独到的夏感。从这里，作者又仿佛自然而然地引申出一段精妙的议论：“春之色为冷的绿，如碧波，为嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色。”这一段议论，构句独树一帜，用语别开生面，排比对偶驾轻就熟，在古色古香中显现着一种难得的理趣，即一种优美的情趣与深沉的意理相结合而滋生的抒情美感。这一段议论，对前面之意蕴致力点，是发生，是拓进，是引深；实际上，也是作者对自己所发现、体认、慧识的夏的质性的一种哲人式抽象与鞭辟入里的诠释。那么，这种质性意味着什么?作者很快就一语道破了。原来，“那春天的灵透之气”所积蓄所酿成“磅礴之势”，正是一种“收获之已有而希望还未尽”的伟力的奔突，一种由孕育到丰登的“承前启后，生命交替”的律动，一种印着人类巨大的钤记的创造之波的流泻。作者热情讴歌的，就是这样一首力、生命与创造的诗。三梁衡同志赞美的夏，是麦浪翻滚、麦香吹送的夏，是“金色主宰了世界上一切”的夏。这是何方之夏?显然，作者的注目点是非常明确的。在那段精妙的议论后，他这样写道：“你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高梁、玉米，那地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时，他们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。”这里，作者的视角好象在渐渐拉近，镜头也从宏大转入精微。于是，一个一个机趣盎然的大特写跃入了我们的眼帘。一个“挑”字，让我们几乎感到了棉苗均匀有力的喘息；一个“举”字，让我们差不多感到了高粱玉米摇头晃脑的欢悦；一个“匍匐”中，我们同样感到了瓜秧的腰肢抖动，蜿蜒蛇行。它们仿佛都在紧紧抓住这美好的年华大显身手，不舍昼夜地向着自我的完善和神圣的奉献而奋勇“冲刺”。一句话，出神入化的描绘让我们从这些夏的宠儿身上，感到了人的丰采，人的气度，人的灵秀。福楼拜曾经说过：“不论描写什么事物，唯有一个动词可以使它生动。我们必须不断地苦心思索，非找到这个词不可，而绝不能为了逃避困难，用差不多的词句敷衍了事。”梁衡同志的这一段文字，精雕细刻，丰姿绰约，作者之惨淡用心昭然，同时也是对福楼拜的“一词说”的生动实践。这段文字，不仅构成全文意境的有力依托，而且也成为以金色为基调的夏的主体形象的丰满和强化。审视作者所描绘的一切，我们恐怕很难想到那稻谷飘香的锦绣江南，也恐怕很难想到那牧草连云的苍茫塞外。我们首先想到的，恐怕应该是那雄浑壮阔的黄河流域了——那八百里秦川，那三晋高原以及那横踞冀鲁豫的一望无际的冲积平原。是的，正是这凝重厚实的黄土地，哺育了我们的民族，润泽了中华数千年的灿烂文明，而作者本人也作为中央报纸的记者并多年驻节于斯。所以，他把黄土地之夏，作为自己纵情礼赞的典型观照物，就不仅有其熟悉生活的意味在，且也具有更深层次的象征和形而上的寓义在。四当然，《夏感》的作者并没有把他的镜头仅仅停留在夏的景观上，而是让自己的视角渐次由表层进入肌里，对准了我们这个星球的真正主宰——人。夏日里生命在交替，夏日里作物向秋的终点最后“冲刺”，这种生机勃勃的运作，固然有大自然永恒代序的机制，但不可不论的是，自从人类参与其间后，它多半已成了作为万物灵长的我们之意志的对象化，成了人的本质力量的一种体现。人，是夏的色彩的真正涂染者；也正是人，拨响了夏的紧张的旋律。“田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。”“麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。”这一段文字，作者似乎只是漫不经心，信笔写来，与前面一丝不苟的刻镂简直形成了鲜明的差距，表面看甚至给人一种拙讷浅陋之感。其实，白描的语言形式正契合着质朴的内容，如果把一连串形容词堆在这些普通劳动者身上，也许形成的倒是一种美的造作。所以，作者此处的不施铅华，实在也是合情合理之笔。那么，作品的艺术濡染力如何强化呢?梁衡同志所运用的妙着是——细节。“他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起风了；看看窗外，天空可是遮上了云。”这几个细节，与上述快割快打快追肥浇水之类在叙述特色上一脉相承，构成了该段文字恬淡平实的整体风格。这几个细节，乍一看似乎有点司空见惯，品嚼再三，就象使人感到它独有的韵味。“听听窗纸”，“看看窗外”，在夏的紧张旋律的侧写，是夏的快节奏，也是作者运用间接表现手法推出的心理镜头。它，外化了“每一根神经都被绷紧”的款款心曲，使我们在想象的空间看到了他们急切的目光、企盼丰收的焦灼以及与夏的律动所共鸣的人的感情律动。在几个细节，极其平易而又极易其传神，明丽天然而又活灵活现，用“看似平常最奇崛”来形容它，是一点儿也不过分的。可以说，如果换一个其他细节取而代之，作品的魅力就会大大削弱。有趣的是，梁衡同志的《夏感》，全文正好六百六十六字。这在今天，恐怕是难得的短文了。然而，梁衡同志却凭借这为数不多的文字，构筑起如此精美的世界。它，使我们想到玲珑的雅雕、小巧的盆景，想到一方素绢，一块碧玉、一泓清澈的小溪、一簇秀丽的山花。过去评价散文之美，有所谓“人生宝、智慧宝、美丽宝”一说，而“六六”，在我们民族习惯中，向有和顺、如意、吉祥之意谐意。《夏感》正是这样一篇三宝兼具蕴藉着和顺、如意、吉祥美好的意愿！《夏感》选自《梁衡文集》（人民教育出版社2002年版）。
山西历史悠久，文化灿烂，是华夏文明的发祥地之一，也是中国历史文物遗存最多的省份之一。据统计，山西现有辽、金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的，有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物保护单位119处，两千年以上的历史都城118处。近年来，山西省在盘活这些宝贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工作，形成了独特的优势和影响力。但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设的问题，重景观轻文化、有景观缺文化、好景观差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观，也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身的文化品牌。加强景观文化建设是关系山西历史资源可持续利用和旅游产业可持续发展的重要课题，本文拟就相关内容作一探讨。一、加强景观文化建设的重要意义(一)加强景观文化建设是提升山西省旅游产业核心竞争力的迫切需要。众所周知，当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋激烈。回顾改革开放以来山西旅游业的发展进程，大致可分为三个竞争阶段:第一阶段是项目竞争。改革开放，百业振兴。作为对传统中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。在这个阶段中，谁能够率先开辟出自然景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球。因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我有”。只要哪个地方能拿得出像样的旅游项目，它就有竞争力。第二阶段是广告竞争。人们开始认识到旅游是一个有利可图的新兴产业，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开辟人造景观作为旅游之用。在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游项目。为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传，旅游市场的竞争发展为广告竞争。这一阶段的特点也可以概括为四个字:“你有我响”。大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激，宣传到位，它就具有更强的竞争力。第三阶段是文化竞争。随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。以往单凭广告宣传的做法已经不足以吸引公众的注意力，旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。这一阶段的特点同样可以概括为四个字:“你响我特”。景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化建设成为决定一个地方旅游产业生存发展的关键。因为在景观硬件条件基本定型的情况下，谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面出奇创新，谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权。(二)加强景观文化建设是防止山西旅游景观趋同化的迫切需要。旅游景观的生命力在于个性化。没有个性特征或失去个性特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。然而就山西情况看，一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化的误区。以民宅大院为例，仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。几座先行一步的大院，从宣传推介、布局陈设到经营运作几乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的解说词:“皇城看故宫，民宅看x家。”这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度，反而让游客生出许多疑问。笔者就不止一次被外地朋友问到，你们山西这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵，倘若能把这些特质提炼并展示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化。目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景观的生路越走越窄。打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景观物质要件，这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有。所谓软要素，就是附着在景观之外，渗透于景观之中的一种氛围，一种精神，概言之就是景观文化。景观的硬件容易被“克隆”，但好的景观文化却是不可复制的。经验证明，景观之间的本质区别在文化而不在硬构件。尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观，很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。加强景观文化建设既是旅游市场多样化的客观需要，也是景观群体走出趋同误区的根本出路。旅游景观要想更好地生存和发展，就必须在营造景观文化上下工夫。(三)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。2004年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故，引起国内外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的反思争鸣。从景观文化角度讲，平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下两点启示:一是历史文化遗产是不可再生的稀缺资源，当我们将其变现为文化资本时，一定要格守适可而止的原则。如果过度开发，甚至将历史遗留当做“摇钱树”，将会过早地失去我们对子孙后代进行历史文化教育的宝贵场所。二是历史遗产也是有生命的客观存在，需要给以人性化的尊重和保护。否则，再有生命力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。因此，加强景观文化建设本质上是营造有利于景观的生存发展环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措，也是贯彻科学发展观的具体体现。二、景观文化的基本内涵文化是一个没有统一界定的概念，学术界关于文化的定义有数百种之多。但就其本质而言，一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把人性加于自然之上，从而使自然人性化的结果。所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。在一个具体的旅游景观中，景观文化大致体现在以下四个方面:(一)景观的历史渊源。任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。景观因为附着的历史人文价值而有意义，而富有生机和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值。(二)景观的代表符号。景观是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。这里所说的符号是一个广义概念，具体说就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等，都可看作是一个个具体符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵。(三)景观的独特仪式和活动。作为旅游景观，仅有固态文化符号是远远不够的。现代游客希望在特定景观看到以传统文化为背景的独特仪式和活动。比如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式，在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观开发的民俗表演项目，都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。(四)景观团队的人文素养和行为规范。旅游景观是由具体的人群经营管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来体现的。俗话说，“看一个人，不仅要听其言，还要观其行”。人们对一个景观的认识同样如此，不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺，更重要的是看经营景观的团队怎样去做。这就需要景观全体员工在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵，让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。三、景观文化的一般要素要素是构成事物的必要因素。景观文化的一般要素主要包括以下五个方面:(一)有形环境。有形环境是构成景观文化的基础因素。如果没有看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起。景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。主要是景观的建筑、文物、设施等。二是外部环境，主要是景区的外部氛围。以山西情况看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的，问题是外部环境不尽人意。比如在有的景区，游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣。(二)符号系统。西方学者怀特指出:“‘符号’可以定义为使用者赋予意义或价值的事物。”因此，符号的应用便是文化的产生和存在。“全部文化(文明)依赖于符号。正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。没有符号，就没有文化。”按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统。具体讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客只有身临其境才能体会和分享其价值或意义的物化标识。二是流动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识。坦率讲，山西目前还远没有形成拥有完整符号系统的旅游景观，符号要素是每一处景观都需要认真补课的项目。(三)阅听文本。作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三部分构成:一是视觉文本，二是听觉文本，三是网络文本。视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引导游客进行游览和欣赏的方式，以及组织游客参与的各种仪式和活动。听觉文本包括解说词、现场答疑、背景声乐等。网络文本是指利用互联网等现代高科技手段，将景观信息数字化、动态化。好的阅听文本，能够反映景观全貌，帮助公众识读理解景观文化符号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆。山西绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本，尚处在建筑加导游的初级阅听层面，无法满足游客多元化的阅听需求，这也是我们急需弥补和完善的。(四)导游团队。“旅游旅游全靠导游。”这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用。事实上，导游是景观的灵魂，有什么样的导游就会把什么样的景观文化带给公众。前不久，笔者去拥有世界自然与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象。在近两个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲，每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今社会生活相联系，妙趣横生，回味无穷。据了解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金项目做大做强，专门举办旅游专业班，从毕业生中挑选年轻力壮而又善于表达的男女青年担任排工兼导游，通过他们的沿途解说扩大景区的知名度。“五夷奇秀甲东南”固然是大自然的造化，但也是与景区有一支高素质的导游队伍分不开的。事实说明，导游团队是景观文化不可缺少的重要因素。(五)人文关怀。旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关怀在景观文化建设中占有十分突出的位置。旅游景观的人文关怀具体说就是八个字:安全、便利、诚信、兼顾。所谓安全就是要通过各种方式强化游客的安全意识，同时做好公共危机的处置预案。所谓便利就是要在景观游戏规则和服务设施上，最大限度地方便游客。所谓诚信就是要千方百计兑现承诺，尽最大努力满足游客方方面面的正当需求。所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁，绝不厚此薄彼。四、加强景观文化建设的现实路径认识景观文化建设的重要作用和基本内涵，目的是要解决如何加强旅游景观文化建设的问题。就山西而言，当前主要应做好以下三个方面的工作:第一，树立景观文化意识。旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党全社会的共识。目前，许多地方尝到了发展旅游经济的甜头，舍得在旅游景观建设上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化建设问题引起应有重视。殊不知，旅游产品经济价值的主要部分不在于物质性价值，而在于文化审美价值。不重视景观文化的开发利用，就不能产生持久的旅游资本，在这方面山西一些地方是有深刻教训的。如果真正重视旅游经济，就必须在思想上牢固树立景观文化意识，在具体工作中要像重视景观建设那样重视景观文化建设，做到景观建设与文化建设两手抓，两手都要硬。第二，开展景观文化研究。景观文化建设涉及多个学科内容，需要一定的学术理论依据和支撑。目前，山西从事旅游景区规划、开发的单位很多，但还没有专门从事景观文化研究的机构。有关部门应将旅游景观文化项目列人课题规划，整合力量，搭建平台，有针对性地开展相关研究。可以考虑先从全省选择几个具有代表性的旅游景观进行深人细致的调查，从个案人手，诊断景观文化缺陷，丰富景观文化内涵，进而提升整个旅游景观的社会形象和经济效益。第三，制定景观文化政策。景观文化建设离不开政策引导。要在调查研究的基础上，制定全省旅游景观文化发展纲要，统一景观文化建设的规范要求，制定相应的考评指标体系和奖罚措施。通过总结经验，选树样板，营造景观文化建设的浓厚氛围，用优秀景观文化全面塑造山西旅游景观的崭新形象。总之，加强旅游景观文化建设是一篇事关山西旅游产业可持续发展的大文章，也是文化强省的一个重要方面。当前山西在利用独特的历史资源优势打造文化强省战略和文化产业方面做的有声有色、可圈可点，加强旅游景观文化建设的时机已经成熟，笔者就此问题抛砖引玉，以期引起更加广泛的关注和更为深人的讨论。5A级景区:云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。4A级景区乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。晋祠 全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。黄河壶口瀑布 位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。其形如巨壶沸腾，故名。黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。普救寺 位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。皇城相府 皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。灵石王家大院旅游景区 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。介休市绵山风景名胜区 绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。浑源恒山旅游区 恒山别名常山，位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。平遥双林寺彩塑艺术馆 平遥双林寺彩塑艺术馆是一家佛教艺术馆。位于山西省平遥县西南桥头村北侧双林寺。双林寺为国家级文物保护单位。1988年在此建立彩塑艺术馆。解州关帝庙旅游区 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。平遥县衙博物馆 位于平遥古城西南部，面南背北，占地约两万六千平方米。县衙分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等，并向外一直延伸到南横街上。现在县衙的大堂等建筑正在复修中，我们所能看到的仅为二堂、内宅及二堂右侧的耳房等，这些院落仍基本保存了明清衙门的特征，气势庄严。洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区 洪洞县城北面贾村西侧，明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围高大数丈，荫遮数亩苍劲挺拔。大运路纵衷穿其东，交通十分方便。明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。被迁的移民起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深的标志。时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。” 汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长，枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。中国票号博物馆 中国第一家票号 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段。整座旧址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。从清道光初年成立票号到歇业，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。（余秋雨《抱愧山西》）就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。芮城县永乐宫旅游区 山西芮城的永乐宫是一座道教宫观，原名大纯阳万寿宫。宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上，这里据（道藏）中有关典籍和宫内碑文记载，是道教“八仙” 之一吕洞宾的诞生地。吕氏死后，乡人将他的故居改为“吕公祠”。金末，吕洞宾的故事越传越远，奉祀的人逐渐增多，祠堂便扩充成道观，后在蒙古太宗三年（1231）被火烧毁。现在的永乐宫是元代修成的。当时全真教领袖邱处机很受朝廷宠信，这一教派又奉吕洞宾为祖师，于是皇帝下令把观升级为宫。并派河东南北两路道教提点潘德冲主持营建此宫，用十五年时间，于中统三年（1262）完成主体建筑，到至正十八年（1358）才完成壁画，施工期前后110多年，几乎与元朝共始终。明清虽小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。解放后，因永乐宫旧址在三门峡水利工程淹没区内，于是从1959年开始，化了七年功夫，将全部建筑和壁画迁到新址复原保存。平遥文庙学宫博物馆 平遥文庙乃中国六最。中国现存最早的文庙；中国保存最完整的文庙建筑群；中国最大的孔子及儒学先贤塑像群；中国现存规模最大的中国科举史展；中国惟一的专业性摄影博物馆。
这种论文难道还要给你现写啊，上百度搜“论文”会有一堆专业论文网站，挨个找网站搜你的题目就好了，会有的。
《壶口瀑布》是一篇借景抒情的游记散文，作者用形象生动的语言，细致地描绘了壶口瀑布磅礴，雄壮的气势。从黄河的“挟而不服”“压而不弯”“勇往直前”的精神中，赋予了黄河一种无坚不摧，无往不胜，坚韧刚强的中华民族的民族精神。
全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。
一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。
壶口瀑布解释：
作者面对奔流不息的黄河、飞流直下的瀑布，激情澎湃，“情动而辞发”，文章也有挟雷裂石、排山倒海的气势，与所写内容的气势十分和谐。
文章多用排比、对仗，除了增强文气外，还增添了文采。比喻、拟人、夸张等修辞手法的运用，使文章形象、生动。“河里冒烟，旱地行船”、黑猪落水而成雪白之豚等处的引用，不仅使文章厚重，而且增添了情趣……全文文采斐然，引人品味。
三、当前发展国内旅游业的对策由于我国国内旅游业起步基础差，水平低，远远不能适应人们的旅游消费需求，我们必须探讨一下制约我国国内旅游业发展的原因，笔者认为主要有以下几个方面：１、国内旅游业与国际旅游业的地位摆不正。由于我国是一个发展中国家，建设急需外汇，因此我国政府提出了优先发展国际旅游业的方针，因而一提到旅游，人们就会想到接待海外游者。全国各地把大量的财力物力放在国际旅游上，一方面是热点人满为患，一方面是温冷点的高档设施的闲置浪费，造成“高级宾馆无人住，国内游客无处住”。国内旅游业长期从属于国际旅游业的发展，国内旅游市场没有受到足够的重视，对国内旅游者需求的设施建设，缺乏计划和实际指导，统计资料不全，国内旅游业除了旅游收入和人数的统计，其他方面还是空白。对国内旅游业的理论研究，也处于相当薄弱的地位。２、对国内旅游业的认识存在不少“误区”，如自费和公费的纠缠不休，一提起国内旅游业，人们就会敏感地想到“自费”、“公费”问题，“不许到风景区开会”，“不许公款旅游”虽三令五申，但收效甚微。如何正确认识自费公费问题现在还没有定论。３、旅游法规不健全，经营秩序混乱，旅游者的正当权益得不到保护。国内旅游者“花钱买罪受”，被宰，屡见不鲜。由于旅游资源的稀缺和不可再生性，容易导致垄断价格，有些地方保护主义严重，自行定价，巧立名目，价格多变。如报纸上披露的庐山、华山垄断旅游景点，旅游者拍照要收费。广西桂林“野马”宰客十分厉害。有的甚至规定只准本地车辆上山接送客，外地车辆严禁上山（如山西五台山）。价格变化多端，乱涨价严重，存在着“质次价高，质价不符”的现象。４、旅游基础配套设施和服务设施跟不上国内旅游业发展的步伐。（１）交通瓶颈的制约：旅游业依赖交通的发展，交通又经常合理地牵制着旅游业的发展。我国交通超负荷运载：从火车看，一般超员５０％－８０％，全国每天约有８０万人站着乘车。长江和沿海航行的客轮经常超员３０％，有时甚至高达５０－８０％，我国航空运输更是爆满，一般人购票都要靠关系。我国公路通车里程有沥青和水泥路面的仅占２３％。因此，发展我国国内旅游业的首要问题是解决交通问题。 （２）旅游景点缺乏规划：我国有着丰富的自然人文景观，但是旅游项目开发缺乏创新性，桂林市１９９２年同时出现１０家民俗旅游点便属此类。旅游景点处都是楼堂庙宇，游乐园之类，粗制滥造仿古景点，致使人文景观同自然景观不能融合在一起。（３）其它问题：有关国内旅游的饮食业、饭店比重太小，我国饭店建设片面追求高档，以致形成“高中低”倒金字塔型。经营国内旅游的旅行社发展速度过慢；针对国内旅游市场的旅游人才匮乏，教育落后。 为了解决这些问题，使我国的国内旅游业真正向效益质量型过渡，笔者认为可以采取以下对策：１、进一步认识国内旅游业的地位，树立“大旅游”观念。国内旅游业是整个旅游业的基础，我国发展国际旅游业必须以国内旅游业为基础。旅游主管部门要按照国内旅游业的特点，从食宿行游购娱六个方面加以统筹规划，加快发展第三产业的步伐，满足国内旅游市场的需求。２、充分利用经济、法律、行政手段，加强旅游市场的宏观调控。由于国内旅游业涉及到交通、饮食、娱乐、园林、商业、文化等部门，如果没有“一盘棋”的观念，就会使国内旅游业的发展步履维艰。为了使这些部门相互衔接，融为一体地为国内旅游业服务，国家必须加强宏观管理和协调。 （１）经济上要充分利用价格杠杆，制定优质优价，特质特价，大众低价，竞争保护价的内容。一是调节淡旺季差价；二是对温冷线实行中档价格，对旅游服务配套优越的城市实行高档价；三是对于特殊吸引力，特种旅游项目及线路，有限的客源容量的资源，一律实行垄断价格。（２）利用法律手段，打击不法经营，维护旅游者的正当权益。旅游主管部门要在法律指导下，会同有关部门制订出旅游业反不正当竞争法的实施细则及配套措施，并不折不扣地贯彻。利用国家颁布的法规如《旅游法》、《保护消费者权益法》，加强对国内旅游业的管理，改善国内旅游业的经营秩序，使国内旅游业健康发展。 （３）利用行政手段，制定有关的产业政策，指导国内旅游业协调适度发展。在产业布局上，热点要优先发展国际旅游业，适当兼顾国内旅游业；冷点要集中力量发展国内旅游业；温点努力促进国际旅游业的发展，花一定力量抓好国内旅游业。引导投资的正确投向，使旅游设施高中档比例协调，物质设施和精神设施比例要适中。３、正确认识公费旅游，作出实事求是的评价： （１）企事业单位的业务旅游，如参加订货会，展销会，采购生产资料过程中的旅游以及对客户的旅游服务，符合国家有关的政策法规，应属于计入成本旅游。（２）职工干部的奖励旅游，疗养旅游，工会和党团组织为了丰富职工生活组织的观光旅游，这是合理的，应当提倡。富裕起来的农民利用集体公积金组织旅游活动，开拓农民眼界，增长见识，这都属于福利型旅游。４、加强国内旅游业基础设施和服务设施建设，创造良好服务条件。（１）加强交通投资，解决瓶颈制约：多方筹集资金，吸引地方，部门、企业合资办交通；依靠科技进步，改善基础设施，加强运输方式的管理，提高服务水平；把旅游交通与一般性交通区别开，让旅游交通独立经营。 （２）制定旅游景点发展战略，总体规划、开发步骤和实施方案；做好旅游市场的信息预测，宣传广告及可行性研究的分析工作，以克服规划建设和经营管理的盲目性。（３）针对国内旅游市场的旅游产品要多样化，富于地方特色和纪念意义，吸引不同的旅游者。加快二三类旅行社的发展速度。（４）加强对国内旅游业的理论研究，统一国内旅游业的有关的统计口径，加强预测工作。 参考书目：《旅游经济》１９８４－１９９２年合订本，１９９４年第１期。《消费经济》１９８８－１９９３合订本。《现代旅游市场经营学》于学谦著，旅游教育出版社。《旅游方针政策与法规》，中国旅游出版社。
在日常学习、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我帮大家整理的关于游记的作文，欢迎阅读与收藏。
离开了恩施大峡谷，我们又来到了贵阳的黄果树瀑布。
听领队说黄果树瀑布景区面积可大了，如果步行到瀑布那里得走好一阵呢。景区有电瓶车，但是妈妈说不坐，要走一走看一看路上的风景，没办法只好走路了。一路上，我们就像进了百花园一样，各种花花草草争相开放非常漂亮，越往前走，瀑布的声响越大，离瀑布也越来越近了，我拉着妈妈的手飞快的往前跑着，妈妈跑的上气不接下气，连声说慢点慢点。就在这时一个巨大的瀑布映入了我的眼帘，扑面而来的水雾让人为之一震，瀑布直泻而下，一泻千里，力量非同小可，水落到地面发出震耳欲聋的声响，惊天动地，溅起不计其数的水花，阵阵微风吹过，把瀑布吹得如烟如雾，落到每个人的身上，好像下过蒙蒙细雨一样凉凉的，感觉很舒服。
我们不断向上攀爬，来到了第二个山腰观景台，只见瀑布从山顶以不可阻挡的力量以泻而下，这时候因为站在高处，瀑布的声音并没有很大，但却像千万只小鸟统一鸣叫那样悠扬，我现在的感觉非常的惬意。
我们又返回到山脚下，远望去，万丈青山衬着白银，像一条带子挂在山上，清澈的水流从山上真泻下来撞击着岩石，飞溅起一朵朵水花，整个瀑布好似一个珍珠织成的屏。
美丽的黄果树瀑布！
白云山，是南粤名山之一，自古就有“羊城第一秀”之称。它是由30多座山峰组成。为广东最高峰九连山的支脉。今天，我约上几个好同学亲自去感受它的美。
一到白云山，我就直往上跑，因为我想去看看那美丽的桃花涧。桃花涧里面满是桃树。我站在桃树下，尽情地呼吸，呼吸着桃花的香味，也品味着醉人的风光。这些桃花，远观气势磅礴，如海如潮；近赏俏丽妩媚，似少女初妆。
看完桃花涧，我和同学们爬到了能仁寺。能仁寺是佛教寺院。一进到去，首先映入眼帘的是一个池塘。其次是些金鱼和乌龟在池塘里游来游去：金鱼成群结队的穿梭在水里，那速度可快了，几乎是看清楚了这条，又错过了那条，看清楚了那条，另一条又游走了；而乌龟则相反，它们游得很慢很慢，和金鱼比起来，它们要慢得多了。
去完能仁寺，我和同学们就坐观光车去到了摩星岭。摩星岭是白云山最高峰，海拔382米，是白云山三十多峰之首。今天是晴天，向下远眺，现代化都市建筑星罗棋布，东望沙河镇，南临珠江水，西看五羊城，北观黄婆洞，“祖国南大门”景色尽收眼底。
白云山真美啊！它虽然比不上峰峦雄伟的泰山；比不上壮观的黄山；也比不上秀丽的衡山，但白云山在我的心中是最美的。
星期四上午，我终于来到了小浪底。小浪底的宾馆很大，有后花园、游泳池、还有健身房。我渐渐的适应了在这她的同事都往后里的生活习惯。
中午我们在餐厅吃饭，吃晚饭我就准备回房间，可是妈妈和她的同事都往后山去，我问妈妈：“这是要去干嘛？”妈妈回答：“吃晚饭要转一转，消化消化。”我便一起跟着大家散步。一路上有好多的花，还有爬山虎，绿油油的一片。
走着走着我看到前面一片红，我就过去摘上面的为东西。“啊！”我被小刺扎了一下。妈妈过来一看：“哦~原来是小酸枣树啊。”我尝了一口我摘的小酸枣，又酸又甜真好吃。
罗阿姨（妈妈的同事）找了一根又细又长又有勾的棍子给我，让我一会到停车场那边多摘点，因为停车场那里的酸枣树很大，而且熟的酸枣也很多。我们挑了一颗打酸枣树，拿棍子去钩酸枣，可是钩不到。我们只好拿棍子去打。掉下来了不少。到最后我干脆站在石凳上去摘。
今天的收获真不少！
不知不觉就到了顺昌。我们马上找了一辆出租车就向宝山开去了。在宝山的路途中，我们来到宝山景区的山路十八弯。我的爸爸会坐车，不怕，可是我这个不会坐车的小朋友可苦了，这条路弯来弯去，把我弄得头昏脑胀，差一点我就要哭了。
我们终于到了银杏村，我急忙跳下车，身体感觉舒服多了，我无意中往下一看，“呀，这是什么山呀!还没爬一步就深不见底。雾气冲天的，看来爬的.时候一定要多加小心，如果掉下去那可就玩完了。”我们先去饭庄吃饭，饭后开始爬山。
一开始我们走的是石头路，陡陡的，我们都是一步一个脚印的走，四周到处都是树，我想，如果在这里做房子那可是一个前所未有的好山寨呀!我还看见一棵讲不出名字的草，爸爸告诉我说这是一棵能治感冒的草，“我的外婆不是有感冒?”我要把它带回去，哈哈，真是天助我也。一路上我看了许多美景，也一直说：“美，实在是美!”
终于到山顶了，我看天上的白云在飘来飘去，好像齐天大圣两兄弟在腾云驾雾，欢迎我们来到他的地盘玩，一支支整齐的队伍在欢迎我们。我仿佛听见他们在说：“不用客气，好好玩吧。”我也毫不客气的，痛痛快快的玩了起来。
时间过得真快，在依依不舍中我们离开了宝山。
暑假里，我、妈妈、阿姨、舅舅、外婆一齐去了深圳小梅沙海洋世界，买好了门票，就要前去参观。
一进门，先映入眼帘的是水族馆，听介绍员说，水族馆里含“鲨鱼馆”、“海底剧场”、“海底隧道”3个表演点，“珍宝缸”及20多个展缸展示300多种、6000多尾海洋珍稀鱼类。我听后大吃一惊，便迫不及待叫妈妈和我一齐前去参观，妈妈应声答应。海底隧道看起来真像个隧道。隧道周围被一块大玻璃盖着，透过这面玻璃我看到了，各种各样、千奇百怪、活泼机灵的小鱼群，从水下往水面上看，水面上漂浮着一团团彩色的不明漂浮物。往前看，发现“珍宝缸”，原先珍宝缸不是把珍贵的宝物放进缸内而是把珍贵的宝物放入像缸一样装满水的展览箱，里面装满了稀有物种，但那些生物看起来奄奄一息。过了一会儿便不想这些了，于是就走出了展览馆。之后，我又去了海洋剧场，那边滑稽跳水表演让人哈哈大笑，此刻想起来，笑的眼泪都要掉下来了；极限高空跳水表演顿时能够让观众们尖叫、赞叹和热烈的掌声。我又玩了好多东西：什么逍遥水母啊；组合滑梯啊；转转杯啊等……
不知不觉就到了晚上七点钟了，我们依依不舍得离开了小梅沙海洋世界。
我要跟你们介绍我家乡的公园，名叫”万兴公园”。它是一个优雅宁静的好地方。
刚进门，你一定会被眼前的假山所吸引。山石凸凹重叠，错落有致，主峰有十多米高。里面还有许多秘密通道，是孩子们探险的好去处。
假山的背面是一个内湖。碧绿的湖水随着微风荡漾，当阳光洒在湖面上时，波光粼粼，如同洒下了无数的金子。有时候，远处还会飘来”彩霞”，仔细一看原来是簇拥上来抢食的鱼群。随着鱼群的聚拢和分散，像一朵五彩的花朵霎时开放，十分动人。
湖的东南方矗立着一棵千年古树。这棵古银杏树已有八百余年的历史了，它高大，挺拔，器宇轩昂。它的主干十分粗壮，我们六七个孩子手拉手才能把它合抱住。从主杆上伸出的几条树枝像有力的臂膀，向外伸展着，树枝上长满密密的银杏叶。远远望去，像一把巨伞，又像一朵飘拂在空中的祥云，壮观极了!
绿树红花环绕着湖水，湖水倒映着千年银杏，多么美丽的万兴公园啊!简直就是风景如画的宇宙及仙境啊!!!
人们常说：“上有天堂下有苏杭。”今天，我来到了苏州这个美丽的地方。但我更急于苏州乐园一日游。
步入苏州乐园我立即被眼前奇妙的景象惊呆了。只见一座像狮子的山耸立在眼前，山上有八个大字：苏州乐园欢乐世界。苏州乐园有山、有水、有花、有草，她不仅有西方游乐场的活泼、欢快、壮观，还有东方园林的安闲、宁静、自然。最让我引以自豪的还是：我和爸爸玩海盗船和飞椅。这种游戏可很少有小孩敢玩，更别说我这个女孩子了。那是一个船形的机器，中间是一块大隔板，两排座位把船挤得满满的。“船”的两头由二只活动大机械手紧紧抓着。我和爸爸坐上中间的座位，开始了我们的旅行。我随着“船”上下左右的颠簸，犹如一块木板在水中挣扎；又仿佛在夏威夷的大海中欢快的冲浪，十分刺激！
飞椅也很有趣，我坐在飞椅上，伴随着美妙的音乐，我仿佛被嵌上了隐形的翅膀，在天空中回旋荡漾，翩翩起舞，呼呼的风声灌满耳朵，快乐在心中跳跃，感觉真是万分之爽！
这一次苏州乐园一日游不仅带给我许多欢乐，还让我懂得了知识。
地球之所以美丽，是因为它有“飞流直下三千尺”的瀑布，山势雄伟的泰山，寒冷的玉龙雪，直拔云天的珠穆朗玛峰，在一望无际的大海，我体会到了大海的辽阔，在绿树成荫的西华公园，我体会到了登山的乐趣，在龙吟唬啸的动物园，我见到了动物的恐怖。它们都是我值得怀念的记忆，最让我喜爱的是游西华公园。
去年暑假，我说：“走，去西华公园溜一转。”好。爸爸说。我们到了西华公园后，头顶上的太阳光顿时被挡住了，一股凉气迎面而来，瞬间凉爽了许多，爸爸说：“我们比一下谁先到顶峰。”我爽快的答应了，爸爸看了一下导游图就冲上去了，我看了看导游图，嗯，先到楚图南广场，再到飞机场，然后……说干就干，我拔脚冲去了楚图南广场，又冲去飞机场，快到顶峰时，我见到爸爸在“八仙庆寿”，幸好我抄了近道，不过我可不是爸爸跑步的对手，所以加快脚步，终于到顶峰了，再十多秒后，爸爸也到了顶峰，哈，我赢了。
这就是我游西华公园的经历，在这里我体会到了胜利的喜悦，我见到了文山的面目，我见到了大自然的鬼斧神工。
大海在我想象中特别的神秘和宽广，8月1日，爸爸、妈妈又带我来到了大连，我即将见到自己企盼以久的大海，心情既兴奋又紧张。
第二天，我们坐着舒适的快轨来到了金石滩，到了那里，才知道为什么叫十里黄金海岸了，站在海岸边，那金黄的沙滩一眼望不到头，我急忙脱掉鞋子向海边跑去，那看似温柔的沙子烫得我直跳，越靠近海越清凉了，大海是那么的广阔，海天相接，一眼望去都分不清哪是海、哪是天了，海浪一个接一个地向海岸涌来，我换上游泳衣，和大海亲密接触，任凭海浪推着我一上一下，我欢呼着、跳跃着，突然一个大浪向我打来，我没有防备，被淹没了，一下子喝了几口海水，咸死了，但丝毫没有影响我内心的喜悦。
我爱你，金石滩！我爱你，大海！
我一直期待有一天去游玩黄山。
做车抵达黄山市后，我迫不及待地做好了准备，汽车进入了山区，我见到了心目中的山，高大雄伟，有一种独特的魅力。
转过一个山头，眼前的景色突变，一座座险峻的山峰耸立在路旁，有的像穿上了绿纱的少女，有的像采花的青年，背篓子的老人……姿态各异，各不相同。
最有名的山要算：天都峰。莲花峰。光明顶。因为时间紧迫，不能一一游览，所以就登上了光明顶，一上山顶，一股冷风气扑面而来，真像一个“大空调”呀!
在奇松怪石中，首要的便是迎客松和松鼠跳天都了，迎客松被作为安徽的标志，姿态很奇特。一根主干上生出两条枝干，都是那么茂盛，按惯例来说，要么两个都枯死，要么一个在活，一个死亡。可两个都是枝繁叶茂，真是怪!
站在迎客松的下面恰好能看到松鼠跳天都了，一只松鼠仿佛要一下跳到天都峰去，其实松鼠是由两块石头组合而成的，可还蛮像呢!真是活灵活现。当然了，奇松怪石不只这几样，在这里就不一一描述了。
“叮铃铃叮铃铃……”一阵阵清脆的马铃声在寂静的滇西山中回荡，一小队马队在崎岖的山间慢慢行走。而我，就坐在马队的一匹立刻颠簸着……
这是丽江拉市海的一段茶马古道，我骑在一匹全身红棕色的小立刻。马的块头不大，这是一匹未成年的小滇马，性子很急，看前面的马不走，不住地打着鼻响，恨不得超到队伍前面去。牵马的伯伯不停地拉着马绳呵斥它。伯伯对我说：“在泥泞的山路跑得快很危险。”马队的十几匹马一向有序的在曲折蜿蜒的山路上时上时下，刚刚下过雨，路十分的泥泞，坑坑洼洼的小路被踩满了马蹄，牵马的伯伯深一脚浅一脚走着，脚上穿着的一双解放鞋已经站满了烂泥和马粪。
妈妈说：“你们这活可够辛苦啊。”伯伯说：“以前在这茶马古道上走的人更苦。一走就是一年半载。”
我不仅仅想起在古道上，那些辛勤的马帮，他们日复一日、年复一年的在风餐露宿艰难的行程中，用清悠的马铃声和奔波的马蹄声打破了千百年来寂静的山谷，他们用自我的血汗开辟了一条通往域外的贸易之路。
在这个暑假爸爸带我企业游玩大连。
一睁开眼帘，便是车水马龙的大街。各种各样的建筑，几乎每一栋建筑都接近上百层。向北走20xx米就到了大连的四维电影院，那的电影让人回味无穷。看完电影后我们去做观光车，在观光车了从上向下看风景真是别具一格，蓝蓝的大海，绿绿的树林，远处的小岛好似画龙点睛之笔，让人魂牵梦绕
坐完观光车我们就回到了军校，第一天就结束……
第二天，一大早，我们吃完饭，便去了大连市的博物馆，那里有各式各样的陶器、瓷器，多种多样，每样都价值连城，最后我们参观了两具木乃伊，据说是在新疆出土的，衣物至今还保存完好，头发以及胡须等都还上在。博物馆参观后，我们又去了大连海洋公园，里面线条优美的海豚，珍惜海洋动物白鱭豚的精彩表演晚上，我们的旅行结束了。我们恋恋不舍的看着那美丽的城市，她似乎在对我们说“再见”越走越远越走越远……
暑假妈妈带着我去贵州旅游，当时的心情真是好迫不及待啊，因为那是我第一次坐飞机。第一天到贵阳住宾馆休息。
到贵阳的第二天，我去了西江苗寨，看到了苗族人穿的裙子都好漂亮啊，她们喜欢卖东西挣钱，苗族人最喜欢苗银饰品。我在苗寨买了一条项链、一只戒指、一个钥匙链。
第三天我去了江南大峡谷。江南大峡谷里面有漂流，漂流分激情漂和休闲漂。那里激情漂上岸的人衣服湿溜溜的，并且有人翻船，救生员跳水里救那些人，惊险刺激。我和妈妈没有漂，我们是走路过去的，路上我第一次见到了两面针，它叶子的两面都有小刺，所以它叫两面针，它的果子像鹌鹑蛋大小的圆皮球，里面有一粒一粒的小种子，很好玩，妈妈给我摘了一个。我还看到了大蝴蝶、大蜻蜓呢，还有很多没有见过的小虫子和植物呢，那里的空气真好。
第四天我们坐小船去了水溶洞，水溶洞里看到了很多奇形怪状的石头，那里的景色很美很美。
第五天我们去世界上最大的瀑布—黄果树瀑布，那里的景色真是美，气势磅礴，从水帘洞里往外看瀑布，像下了瓢泼大雨。
第六天我们坐飞机回到了郑州，贵州之行真好玩，我都想把家搬到贵州去。
今天，爸爸带我去游玩，我心里别提多高兴了。
一路上，有许多花草拼成的字，有“欢度国庆，国庆快乐”。到了街心花园，我开始玩荡秋千，我用力一蹬，蹬得很高。我又玩了杠杆，我翻的那一刹，紧闭眼睛，使劲一翻，感觉头晕，冒出了冷汗，翻了过去，好险啊！我又玩了过山车、跷跷板还有很多好玩的。
我们走上街心花园大拱桥，我扶着桥把向上走，到了桥顶，我向下看，太阳倒映在水里，漂亮极了，我下了桥，走到了动物园，那里只有狐狸。我们又走上了木桥轻悄悄的。忽然我看见有一堆大石头，我爬上了最大的石头，又有些害怕，赶紧下来我们走向一望无际的田野。向日葵花里的瓜子香香的，馋得我直流口水，那火红的高粱像头上着了火似的。有几个农民伯伯正在地里收割呢！这次游玩真高兴啊！
我真想每天都能游玩，那该多好！
今天星期四是个高兴的日子，因为今天要去秋游，我来到学校跟着老师一起上了车一下子把晕车的事情抛在了脑后跟不一会就到了。哪儿真漂亮!有五颜六色的花，啊，真想把这些花都带回去，可惜不行，哪的旁边有一条清澈见底的小溪里边还有许多红鲤鱼，在动物园里我还看见了狮子、老虎、豹子、狸、猴……
其中我最喜欢的就是小熊猫和白天鹅，熊猫是国家一级保护动物，它的身体肥肥的，尾巴很短，毛很光滑，四肢和肩膀是黑的，身子和头是白的，最逗人的是两个黑黑的眼圈和毛茸茸的耳朵。而天鹅呢!完全不同，一对白天鹅像两朵硕大的白莲似的浮在水面。天鹅长着纯白色的羽毛，不掺一点杂色，长长的头颈，肥肥的身体，像一位披着白衣的仙女。
今天可真开心，再一次看到了许多动物，如果有下一次我一定要再去一次!
旅游业的社会弊端及其治理摘要：旅游经济作为一个经济性产业，是国民经济的重要组成部分，在调整生产结构难度大，见效慢的条件下，寻找新的消费点，必须考虑一个效益明显的带动行业，成为新阶段经济增长的源泉，旅游业具有这方面的作用．旅游业是一个以提供服务为主的综合性服务行业。通过为人们提供食、住、行、游、购、娱等各种服务，不仅为物质资料生产部门的简单再生产和扩大再生产提供了实现的途径和方式，即满足人们对基本生活和精神生活的需求；而且也是社会总产品供给实现的重要环节，促使社会产品在社会各劳动者间进行合理分配，并不断创造着新的需求。然而，当我们在看到旅游业在发展中的种种积极作用时，其带来的社会弊端也是不容忽的。因此,还要加强对旅游业的社会弊端的治理.关键词：旅游业；经济效益；价格竞争 绪论旅游业是随着人们生活水平提高、物质相对丰富而相应发展的产业。近年来开放政策和经济的高速发展为我国旅游业的发展创造了良好条件。我国旅游业得到了迅猛的发展。并由此产生了可观的经济效益。1994年我国旅游收人为1600多亿元，跃居全球十大旅游目的地。虽然前景十分诱人，但是，我国的旅游业存在很严重的问题，有利也有弊。比如说，全国共有6000多家旅行社，但企业规模实力小，经营管理分散，体制不活，营销手段滞后，技术依托和网络化水平低，市场尚不规范，绝大部分的旅行社为“小作坊”经营方式，只有几个员工，服务质量低下，产品创新不足，小的旅行社没有能力开发新产品，大旅行社又没有动力创新，最后，在缺乏产品创新的情况下，当前的旅游业市场竞争是单一的价格竞争，这是一种低层次的恶性无序竞争，恶性价格竞争最终导致行业利益的损失和消费者所应享受的服务质量下降。 第一章 旅游业的社会弊端和隐患 引起物价上涨，损伤居民利益 在一般情况下，外来旅游者由于在收入水平和消费能力方面高于当地居民，因此他们能出高价购买行、游、住、吃、娱等无形服务产品和以旅游纪念品为代表的有形物质商品。在大量旅游者经常涌入的情况下，势必引起旅游接待地的物价上涨，从而损伤当地居民利益。随着旅游业的发展，要修建或扩充饭店等旅游设施，致使地皮呈现出求大于供的矛盾，因此，旅游接待地地皮价格的上涨也是件必然的事。据有关资料表明，在初办旅游业的地区修建饭店时，用地投资只占总投资的1%；而当旅游业发展起来后，修建饭店的用地投资很快就上涨到总投资的20%。而地价的上涨，又必然给当地居民的住房建设带来不利，从而使当地居民的生活质量降低。 破坏产业结构，危害经济发展 在产业结构以农业为主的国家或地区，由于旅游从业所得到的个人收入大大高于务农收入，因此大批农业劳动力纷纷抛弃农田改行从事旅游服务。这样，旅游业发展的结果破坏了原有的产业结构，形成了一种恶性互动：一方面旅游产业大量需求农副产品的供给，而另一方面却是旅游产业致使田地荒芜和农副业产出能力的降低，再加上旅游产业引起的农副产品价格的上涨，势必危害经济发展，殃及社会秩序。这种恶性互动问题如果出现在经济不够发达、旅游产业起步较迟的发展中国家，那么所造成的危害就会更甚。一个国家或地区的产业结构在一般情况下应当是多元的，而不应当过分依赖旅游业发展自己的经济。像中国这样的大国更是如此。其原因是： 在旅游者队伍中比重最大的消遣型旅游者的度假旅游具有较强的季节性。一个国家或地区如果过分依赖旅游业发展自己的经济，那么就会出现旺季旅游设施和服务人员不足而淡季服务人员过剩和旅游设施闲置，从而导致经济损失和社会问题。 旅游者的形成，主要取决于旅游客源地居民的闲暇时间、可随意支配经济收入、主观动机等因素。这些因素都是旅游接待地无法控制的。一旦出现不利的变故，过分依赖旅游业发展自己经济的旅游接待地，其经济就必然受到沉重打击。 旅游业的发展，受着旅游接待地经济、社会、政治、环境等因素的影响甚至控制。 而旅游业却难以对这些因素予以控制。正因为如此，旅游业是个极其脆弱而又不稳定的产业。一旦那些可能控制旅游业而为旅游业所难以控制的因素出现不利变故，过分依赖旅游业发展自己经济的国家或地区，其旅游产业和整个经济都会遭受较大损失。 干扰居民生活，诱发宾主矛盾 旅游社区的扩大和旅游设施的兴起，减少了旅游接待地原有的生产和生活场地。如：农牧民担心侵占了他们的农田和牧场；渔民们害怕污染了他们的渔场和河水；北美部分地区的居民曾抱怨旅游者杀死了他们的鹿，捕走了他们的鱼；而日本的部分农民也曾因修建机场破坏了他们的家园而与开发者们发生矛盾和纠纷。特别是到了旅游旺季，旅游接待地人满为患的状况加重了基础设施的负担，水、电、能源、交通等的供应因需求量的激增而严重不足；当地居民深感自己的生活空间相对缩小，交通堵塞，人口拥挤，又是停电，又是停水……所有这一切都使他们觉得，旅游产业的受益者只是少数经营旅游业的人，而大多数居民却没从旅游业的发展中得到真正的利益；自己可爱的家园正逐步演变成外来旅游者及时行乐的场所，一旦游人离去，留给他们的是破坏的环境和肮脏的垃圾，由此产生了对外来旅游者的敌对情绪。 改变社会结构，产生社会问题 随着旅游业的发展，一些国家或地区的旅游经营者通过旅游接待得到不少实惠，形成一个以旅游商为首且令人羡慕的社会群体。能否跻身于旅游业供职，成了区分身份高低贵贱的标准之一。而一些本应受到尊重的社会群体或个体，其尊严、声望和地位与旅游者的金钱比，已经降到微不足道、不屑一顾的层次。在家庭成员中，父母辛苦一个整月的工资收入抵不过儿女三天得到的小费。父母作为家庭顶梁柱的形象由此崩溃。他们对儿女那老生常谈式的说教，不仅苍白无力，而且往往是加深代沟、激化家庭矛盾的直接原因。 虽然妇女走出家庭从事旅游接待，可改变其经济地位和社会地位，但在金钱的诱惑下，有些妇女却变成了吸引旅游客源的赚钱机器，其社会地位反倒比过去更低。而那些通过旅游接待确实提高了经济地位和社会地位的妇女，其婚姻状况又可能发生变异。世界上许多旅游接待地都曾因此而出现家庭解体的问题，美国夏威夷在这方面尤其突出。从旅游接待地的整体社会结构看，旅游业的发展和旅游者的涌入，改变了人们的社会地位和传统的人际关系。其中有些变化是当地居民既不愿接受、也不能接受的。比如，外来游人与当地居民之间的关系，原本是相互平等的宾主关系，然而，在金钱的驱使下却似乎变成了高低分明的主仆关系。这种现象为当地居民所不忍。诚然，“客人永远是对的”，作为旅游服务行业处理宾主之间人际关系的一条原则无可非议，但是，把它推而广之，运用到旅游社区调解外来游人与当地居民的关系，则应当具体情况具体分析。否则，就不仅会使当地居民产生自卑心理，而且还会引起当地居民的排外情绪，甚至会产生意想不到的社会矛盾、冲突和问题。 歪曲民族文化，腐蚀社会意识 旅游产业的发展，既可使民族文化得到保护和发展，又能使民族文化受到歪曲和冲击。特别是在外来异质文化的冲击下，一些国家或地区的民族文化变了味，甚至逐渐在消失。比如，传统的节会庆典和当地的宗教仪式，其时间、地点、内容乃至节奏、次序本来都是约定俗成的，然而，为了吸引外来游人，它们随时随地都会被搬上“舞台”，其内容往往被压缩甚至被删改，并明显地加快了活动节奏，颠倒了活动次序，久而久之，变成了纯商业性的娱乐方式，失去了文化意义和应有价值。至于为了适合旅游者的情趣而生产出来的民族工艺品，有的失去了民族风格，显得不伦不类；有的为突出景点魅力，对文物古迹过分粉饰，使其真实性大大丧失；有的为了同外来异质文化“接轨”，不适当地修改民族舞蹈、民歌民谣，使其民族风韵丧失殆尽……。特别是那些粗制滥造、已不能表现民族风格和制作技艺但却以民族工艺为表现形式的旅游纪念品充斥于市，这对于那些只图价廉而不顾货真的购物者来说也许没有大碍，然而，如果旅游者误以为当地的工艺品就是如此，如果旅游者把它们带回去向亲友或同事们展示，那就会严重地损害和贬低当地工艺品的形象、声誉和价值。
贵州就像一幅美丽的山水画，那里有山峰，有森林，有溪流，有瀑布……其中，黄果树瀑布给我留下了深刻的印象。
走进黄果树风景区，只见人山人海，大家都是来领略黄果树瀑布的风采的。我们跟着人流，一边沿着石头小路往前走，一边欣赏着路边的风景。景区内树木葱茏，耳边不时传来小鸟悦耳的叫声，真令人心旷神怡!
“哗哗”，一阵水流声从远处飘来，透过树的缝隙便看到一道瀑布悬挂在岩壁上，好像一匹宽幅白练正从织布机上泻下来。那“哗哗”的水声就成了千万架织布机的“大合奏”。
我们加快步伐，终于来到瀑布脚下。黄果树瀑布虽然没有庐山瀑布长，但是比它宽，所以显得格外雄伟壮观。瀑布激起的水珠，如烟、如雾、如尘，我仿佛进入了一个雾中世界。那些水雾飘到我的脸上、胳膊上，凉丝丝的，舒服极了。这时，一群白鸥也被吸引来了，它们在空中盘旋，我不禁想起诗句“一行白鹭上青天”。“快看，彩虹!”我顺着妈妈手指的方向，看见水中出现了一道彩虹，五光十色，美丽极了。原来，这是落入潭底的瀑布在太阳光的折射下形成的。
黄果树瀑布不愧是天下奇观，那里的美景令我流连忘返!
暑假里，我有幸来到贵州黄果树瀑布风景区，一睹这天下奇观的壮丽景色。黄果树瀑布是中国第一大瀑布。
我们沿着通往大瀑布的木栈道前行。只走了几分钟，便闻得“哗哗哗”的水声，可是“只闻其声，不见其真物”。随着水声的越来越响，我们的脚步不由得变快了一些。美丽的黄果树瀑布，我们来了！
我们来到了一片群山环绕的谷地，看到了瀑布的一角。雪白的瀑布像一幅白帘，从山上垂下来。大瀑布在群山的拥护之中，蓝天和白云的衬托下显得更威严壮丽了。瀑布前，黄黄的河水奔腾而下，用力地拍打着石头，激起了一片片水雾，仿佛在鸣奏一首交响曲。
至谷底，站在九曲桥上，瀑布像潮水一样涌了过来，仿佛可以捧过来洗脸似的。黄果树瀑布高78米，宽101米，像一阔白绢正从机杼上吐泻而下。“哗哗”的水声响彻云霄。我张开双臂，铺天盖地的水珠向我扑来，霎时间便把我包围了。我被水珠洗了个脸，舒服极了！
瀑布旁，有一尊徐霞客的雕像。他的双眼凝视着壮丽的大瀑布，沉醉了。这就是为什么他当年说：“上溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，叶剜三门，水由叶上漫顶而下”吧！这时，我也沉醉了。这壮丽的黄果树瀑布，令我终身难忘！
今年暑假，我终于参观了举世闻名的黄果树瀑布。黄果树瀑布是国家AAAAA级旅游景区，其高米，宽101米。它以其雄伟的气魄吸引着无数的中外游客。
临近黄果树瀑布，首先映入我眼帘的是大大小小的瀑布和支流，水流大小不同，高度各异。水流从宽大的石头上流过，在交接处汇聚成成千上万的瀑布。
离黄果树瀑布近了，未见其瀑先闻其声。声音浩大，澎湃而有力。接着数不清的水花朝我们迎面扑来，暑气顿时烟消云散。站在黄果树瀑布前，冲击的浪花往上抛，像一条银色的锦锻。清澈的溪水加上空气中的暑气，在天空中形成了一道绚丽多姿的彩虹，挂在黄果树瀑中央偏下的位置。使人仿佛置身入仙境般。
要进水帘洞了，我怀着一颗兴奋的心情进入水帘洞，横穿黄果树瀑布。置身入水帘洞，清凉的空气朝我迎面扑来，让我感到秋天似的凉爽。再往前就是“滴水阵”了，只见洞顶处的水直流下来，我迈着轻盈的步伐走去，不时有几滴水打落在我头上，凉爽直浸入我的心田。我伸手去接流下来的瀑布，水可真冰啊！干净，清凉，它带着一种大自然的美走进了我的心间。
出洞了，我仍旧依依依不舍。我为大自然创造了这样的奇迹而赞叹不已。
今天，我与舅舅一家和妈妈来到贵州的黄果树，黄果树最有名的就是黄果树瀑布了。
来到山脚，绿树成荫，阳光透过树叶零零碎碎的撒在地上，像金色的海洋。哗哗哗……走了一阵儿，传来流水声，我向前望去，一条瀑布悬挂在山中，真是用飞流直下三千尺，疑是银河落九天来形容一点儿也不夸张，我走近一看，水珠如同千匹骏马向我袭来，顿时，我被淋成了落汤鸡，但是，我还是很开心呢！
跟着导游走来到有水帘洞之美誉的大水洞，水洞四周有许多青苔，像长了许多小草，美极了！
走进洞内，洞里有许多美丽的石头，有的像苦瓜，有的像小水滴娃娃……洞内有许多小洞，有一个洞叫幸福洞，另一个洞叫财运洞。我进入了幸福洞，舅妈进入财运洞，里面有许多免费的娃娃拿。我拿了一个美丽的布娃娃，心里美滋滋的，舅妈抱了一个大元宝出来。
我们走出来，我望着美丽的瀑布，要求妈妈帮我拍照，在照片声中，美丽的瀑布永远留在了我的心坎里。
我赞美黄果树瀑布的美丽，也赞美大自然的鬼斧神工，更赞美善于发现美的人们，啊！黄果树瀑布，真美。
今年妈妈带我去了贵阳，这一天我们来到安顺的黄果树瀑布。为了看一看这个举世无双、独一无二的世界文明的黄果树瀑布我们驱车了几个小时，排了几十分钟的长队呢！
黄果树瀑布果然名不虚传，刚在经景点门口就有一些调皮的小水珠窜到了我的脸上，似乎在欢迎我们的到来。来到景点内那些小水珠们的舞跳地更欢了，不断地往我们脸上跑。我们越走越深就是找不到大瀑布，这时候有人告诉我们：“你们先沿这条路走去买票，然后沿着那条路找到一个大扶梯，乘着扶梯下去就找到了！”我们到了一声谢谢就急匆匆地走了。我们果然看见了许多瀑布，可是怎么都那么小啊！于是我们有往里走，我们看见了一个非常非常大的瀑布。
我被眼前的景迷住了，多么壮观，多么美丽啊！我的脑袋里突然充满了问号，瀑布的水源是什么？为什么一年四季都有水流？水怎么会从这么高的山上流下来？经过查找资料，我发现瀑布的水源是来自长江源头的冰山融水，而且那里地形落差大，有地处亚热带降水丰富，因此一年四季都有足够的水在流淌。
大自然千姿百态，我们要带着一双会发现美的眼睛去观察这个神奇美丽的大自然。
我如果许许多多的地方，如：宽阔的长寿湖、万盛的玻璃桥、凉快的黄水。但在我记忆深刻的地方还是黄果树瀑布，那里风景优美、物产丰富，是一个旅游胜地。
来到黄果树瀑布的门口，走着走着，我仿佛听见了瀑布的声音，再仔细听，瀑布的声音越来越大，我走进一看，瀑布直冲水中。我不禁想起李白的巜望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。我想了想，觉得这个瀑布估计长50多米，宽60多米。站在瀑布高处，那流下的水是那样的透明，是那样洁白，我还看见瀑布上有一个奇怪的石头，好像一只凶猛的老虎要跳下去。
走着走着，我们来到了这里最大的瀑布，我们慢慢接近大瀑布，身上穿着一件雨衣，离瀑布越近，水会喷到我们身上，我看见一个路牌上写着大瀑布宽106米，长70多米。瀑布有一个水帘洞，我十分想进去看一看里面有什么？可是有人说瀑布水流太急，禁止有人进入。有人说里面很宽，有人说里面有很多灯光，这些谣言我都不信，因为耳听为虚，眼见为实。
我喜欢黄果树瀑布，更喜欢又长又宽的瀑布。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。去年暑假，我有幸来到了著名的黄果树瀑布，体验到大诗人李白诗中的壮观景象。
我们是早上出发的，去往黄果树瀑布公园的路上，风光秀丽。宽阔的马路两旁种植着两排郁郁葱葱的大树，像两排整齐列队的士兵，树下长满了嫩绿的小草。
到达黄果树公园门口，一股清凉的风扑面而来，让人心旷神怡。我来不及看园内的景物，就急忙奔到瀑布下，从背包里取出了事先准备好的雨衣穿上，然后来到观景区。
从观景区放眼望去，瀑布悬挂在一座山上，犹如一条银丝带一样，从山头上落到山脚下，银光闪闪，水花四溅，洒在了我的雨衣上。周围溅起一片水雾，迷迷蒙蒙的，如同仙境一般。山脚下还有一大池水，水是多么的清澈啊！池子深不见底，没有一点污浊。
站在山腰上的观景台上，耳边响着哗啦哗啦的声音，仿佛在演奏一首美妙的交响曲，让人心情愉悦。
美丽的黄果树瀑布公园，真是让人流连忘返。
黄果树风景名胜区以其大瀑布、连环密布的瀑布群而闻名于海内外，并享有“中华第一瀑”之美誉。暑假我和妈妈爸爸浏览了瀑布的奇观绝景。
下了车，我们直奔黄果树瀑布，水量增加，正是瀑布最壮观的时期，那惊天动地的磅礴气势，简直是惊心动魄，瀑布激起的雪沫烟雾，高达数百米，漫天浮游竟使其周围经常处于纷飞的细雨之中，你看！那宽阔的瀑布由许多小瀑布组成，有的小瀑布飞流直下，有的中途遇到怪石，飞溅而起，有的被岩石撕破了，变成一绺绺、一条条，千孔百疮，溅起无数颗美丽的“珍珠”。
听导游说，黄果树瀑布落差74米，宽81米，是贵州第一胜景，中国第一大瀑布，也是世界上著名的瀑布之一。这里是中外游客向往的风景区，一年四季的游人都络绎不绝呢！你也来吧！
这个暑假，我亲眼目睹了黄果树瀑布的美丽与神奇。
从贵阳出发，经过两个小时车程，我们来到了黄果树景区。一路上，千姿百态的大山在雾中披上了一件件纱衣，若隐若现。牛羊群在山脚下悠闲地吃草，牧童坐在牛背上吹出阵阵悦耳的笛声，使我仿佛置身画中。
穿过盆景园，我们还未见瀑布，就已经感受到瀑布的存在了，只见漫天的细雨正从瀑布方向迎面扑来，震天的响声让你感到大地都在随着瀑布的脉搏震动。迎着细雨，寻着响声，我们乘坐着可载千人的、天梯一样的手扶电梯来到了瀑布前。虽然早有心理准备，但我还是被眼前的壮观景象惊呆了。它高百米，宽70多米，时下正是涨水时节，瀑布犹如蛟龙翻腾、浪花飞溅。站在它脚下，我才知道自己是多么渺小，真不愧为世界第三大瀑布呀！
我们摆出各种姿势，想和瀑布合影留念，突然一个同伴喊道：“快看，彩虹！”顺着她手指的方向，我也看到了彩虹，原来瀑布周围有一层水雾，在太阳的照射下就出现了一道彩虹，美极了！
旅途结束了，回来的路上，我发现瀑布对面的高崖上有一副对联：白水如棉不用弓弹花自散，红霞似锦何须梭织天生成。这不正是黄果树大瀑布的写照吗！
黄果树瀑布
在炎炎夏日，我们一家四口来到了花果树瀑布。
我们走到观景台，发现那里已经人山人海。有的在拍照，有的在聊天，还有的在看瀑布。
瀑布顺流而下，击水落石，万马奔腾，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来，那声音如山崩地裂，好像天空也要开始打雷似的。
我们走马观花，一边走一边看。走着走着，就绕到了一个巨大的山洞外。啊！瀑布后面还藏着一个水帘洞呢！但是由于人太多了，我们一直在等啊等，都等得快睡着了。终于，妈妈告诉我快要到我们了。我一听即刻来了精神！
我们进到了洞以后，发现各种各样的钟乳石，如天工造化！你看：迎面“飞”来一位翩翩少女，她裙袂飘飘，头上挽髻；前面“蹲”着一只老龟，它似乎栖息在这里已超千年。最新奇的是还有个石头：你瞧那猴头，猴身，搭眉翘望的身姿，多像齐天大圣降临人间！我边走边看，感叹这大自然的神奇妙笔！
我们走出了景区，我恋恋不舍。亲爱的黄果树瀑布，我要借用两句古诗组成新词来歌颂：
飞流直下三千尺，
疑似银河落九天！
身后藏着神奇洞，
大圣化石降人间！
放了暑假，妈妈带我去了贵州的黄果树瀑布。
我们买了门票，进了景区。哇!这里的游客真是人山人海，多得数不过来。首先我们来到了生日池。生日池就是由366个小石头围成的圆型水池，池水清澈见底，池边的每个小石头代表着一年中的每一天，所以称其为生日池。
看完了生日池，我们继续向前走。走了一会儿，便听见隆隆的响声，我心里想：啊!下雨了?没有啊，今天是晴天啊!带着疑问，我们快步向观景台走去。到了观景台，我抬头仰望着从苍穹飞出的巨瀑时，才感觉到这是真正的雾中的瀑布了。瀑布冲入深潭，激起轻纱般的水雾。水雾白茫茫，从绿的发亮的深潭上冉冉升起，像曼柔的丝绢，把周围的一切轻轻地而又严严实实地包裹着。雾中的瀑布!她像九天落下的银河，周身缠绕着白云，美丽而又壮观!参观完瀑布，我才知道巨大的响声是从瀑布那里传来的。
黄果树瀑布美丽、壮观而又神奇!我喜欢这次黄果树瀑布之旅!
黄果树瀑布是我国的三大瀑布之一，被称为“匡庐瀑布天下奇绝”。瀑布全长776米，宽101米。看着这样壮观的黄果树瀑布，我真想用李白的诗句来赞美它：“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。今天我就让我当你的小导游，开启黄果树瀑布的旅程吧！
未见瀑布先闻其声，那飞流直下的瀑布发出一声声巨大的响声，好像鼓声震天，又好像闷雷滚动，声音越来越大，过了好一会儿，黄果树瀑布终于映入了人们的眼帘。奔腾的水从山上流了下来，形成了一条白色的布，又像一条条白色巨龙从天而降，真是“珠帘钩不卷，飞练挂遥峰”。
最让人惊奇的是，挂在瀑布前的那道彩虹，好像神仙们观光的桥梁。五彩缤纷的`彩虹和雄伟的瀑布交相辉映，这样一搭配，可真是一幅美丽的山水画呀！
如果你想近距离看的话，顺着山间狭窄的小路就可以穿越到瀑布的后方，那一滴滴水花溅到我们身上，我感到了湿湿的冰凉，舒服极了！为了不让衣服淋湿，有的游客还带着雨伞观看美景。那飞奔直下的瀑布，十分壮观！好像一台织布机不停地织出匹匹白布。黄果树瀑布，当真是天下奇绝呀！
我喜欢黄果树瀑布，喜欢它的雄伟壮丽，喜欢它的大气磅礴……（邱婧怡，岷山学校）
早就听说过闻名中外的黄果树瀑布了，可是一直没有时间去，哎，真想去啊！黄果树瀑布是世界上三大瀑布之一，是中国最大的瀑布，这样的瀑布，谁不喜欢呢？这个暑假，我终于去了我梦寐以求的地方——黄果树瀑布。
刚刚进入景区，从远处就传来了“哗啦啦，哗啦啦……”的响声，那声音震耳欲聋，就像打雷似的，非常有气势。我怀着激动的心情，踮起脚尖，仰起头，隐隐约约可以看见一点黄果树瀑布的影子，于是我更迫不及待的想要去看那壮观的黄果树瀑布了。
沿着山路往下走，我终于亲眼看到了黄果树瀑布，瀑布从70多米的断崖顶端，凌空飞泻下来那瀑布像滚滚巨龙，又像千军万马在厮杀，水流很急，而且也特别大，像一群急着到水里游泳的水精灵，落到山底下的水中激起了层层水花，一层层“细雨”蒙蒙的水珠轻轻抚摸着我们的脸颊，清凉而又冰爽，壮观极了！
走出景区后，我的心里久久不能平息，这壮观的黄果树瀑布令我震撼，也让我感受到了祖国的伟大以及大自然的鬼斧神工。
周末的一天，天气晴朗，秋高气爽，我和爸爸妈妈一起到黄果树瀑布游玩。
我们乘车到达了景区门口，可是，我连一滴水都没有看见。我们继续往前走，我终于听见了流水的声音，声音越来越大。转过山间，我被眼前这情景惊住了，只见洁白如雪的水从瀑布山顶咆哮着直冲而下，发出了巨大的声响，溅起了无数的水花，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”啊！
我们穿过白茫茫的水雾，来到了瀑布的里面——水帘洞，洞里有奇形怪状的石钟乳，有的像大象，有的像老虎，还有的像在赛跑的小狗。从洞里观看瀑布，别有一番景象，犹如万马奔腾。走出水帘洞，我突然发现全身都湿透了，而我却全然不知，因为我被这壮观的景象深深地吸引了。
啊！黄果树瀑布真美呀！
国庆七天假期，我们全家一起去旅游，去看了好多地方，有娄底湄江、怀化芷江受降纪念馆、贵州铜仁梵净山等，但给我印象最深的还是贵州黄果树大瀑布。
听说黄果树大瀑布是最壮观的大瀑布，不看不知道，一看真是让人不得不惊叹啊。大瀑布宽接近两百米，落差有几百米高。上游波涛汹涌，银白色的水从上游飘下来，简直就象一巨大的白帆，垂直挂在悬崖峭壁上。巨大的水从上游落到下面的水潭里面，激起巨大的水花，并且发出震耳欲聋的声音，隔好几公里都能听到水声。真是“不见其人，先闻其声”啊！
我们全家排队从大瀑布前的小路进入水帘洞，瀑布的水花激起的水雾把所有人都笼罩起来，大量的水滴飘到我们身上，可凉了，还好我们全家人都穿上了雨衣，否则真要变成“落汤鸡”了。
我们进入水帘洞后，我简直惊呆了！瀑布就从我们面前落下，把我们全部盖起来啦！水从我们头顶落下来，然后落入深不见底的水潭里面，这些就在我面前发生，简直壮不可思议！我还要我妈妈照了好多照片，我一定要留做纪念。
黄果树大瀑布太壮观了，旅游结束我都舍不得走！我以后有机会一定再去看一次。
有关紫砂茶壶的古时候参考文献，最开始常见于北宋仁宗时举人梅尧臣《宛陵集》中的这两首诗。其卷十五《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》诗里有“石头冷泉留早味，紫泥新产品泛春华”的描绘；又卷三十五《答宣城张主簿遗雅山茶次其韵》诗里有“雪贮双砂罂，诗琢无玉瑕”的说法。梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城人，工诗，以源远古传说淡为意，与欧阳修和苏轼爸爸苏洵是诗友，他曾满怀对紫砂茶壶的喜好，慕名而来到过陶都，还留有《陶者》诗一首。
可是，这种古诗词咏颂，还就是文本记叙所供应的案件线索，如果没有实体证明，紫砂陶的创办时代问题依然难以解决。直到1976年秋，宜兴市蠡墅羊山古窑址的发现以后，创办宋朝之说，才获得考古学的适用，紫砂陶的发源才算拥有基本的结果。到了元朝，此砂陶的烧造加工工艺拥有一定的发展趋势，逐渐在紫砂杯与壶上锥刻符文。据明《霁园业话》一书中记述说：“余于白下（今南京市）获一紫砂壶罐（即壶），有‘且吃茶清隐’草体五字，知为孙高士的遗物，每以泡茶，古朴典雅绝美。
”孙高士何许人？据《松江县志》说：孙高士即孙道明，字明叔，号清隐，华享人，生在元大德年间（1297年），在元朝日常生活了70年。他归隐于九峰三泖涧，博学多才好古，图书读万卷，遇秘本则马上下手抄写，筑映雪斋，笼络四方名流，以校阅为乐，故友称高士，曾以其居名叫“且吃茶处”。又造一舟云“山光水色”，倘佯南甫，曾与陶南村共泛，南村制词谱，明叔以洞萧吹曲，擢歌相答，竭尽讴波漂渺之思。又海昌查维亭所藏《南郡新书》有明叔跋云：“明洪武五年岁次壬子，盛夏九日已卯，在华亭集贤泗北村居且吃茶处写毕，清隐老年人，时岁七十有六。”从而可峰那时候已经有用此砂壶泡茶的作风。
南京市间距宜兴市较近，可以推论这一件紫砂茶壶的原产地应当便是宜兴市，所说紫砂壶罐，即那时候盛行的一种紫砂陶喝茶用品。《先进录》云：“别名壶为罐也。”此外，元人周覆道、马素常在《荆南和唱集》中，也是有写到“阳羡紫砂壶”之句。前期的此砂陶出自于谁人之手，已不可考。有实体遗址并有关于者记述的，要到明朝中后期。据《宜兴县志》和其它相关的记述，明正德年里（1504年－1521年），陶都发生了一位非凡的工匠供春，他从紫云寺僧学得的制壶手艺。因而，紫云寺僧和供春通常被尊因此砂陶的创始人，时人叫之“陶壶开山鼻祖”。
众所周知， 茶的起源最早是在中国 。在这片辽阔的土地上，孕育着许多的文明。也发生过很多奇迹般的故事。饮食的发展牵动着每一个中国人的情怀，而这个领域的一大新突破，就是茶的出现。茶发展到后期，也逐渐走向了世界，甚至成为了世界三大饮料之一。千百年来，人们尝试着从茶文化之中寻找更深层次的内涵。当然 茶文化的内涵与茶具设计 之间，也存在着密不可分的联系。
茶具，顾名思义，就是饮茶时所用到的器皿。和其他种类的餐具一样，茶具从出现到发展，再到不断精化的过程，也是随着茶文化的发展而发展的。喝茶的过程并不仅仅是对于茶本身的享用，更多的是对茶所蕴含精神的一种享受。
用器和品饮，这些都是人们在不断吸收茶文化的一种过程。值得一提的是，人们对于 茶文化的理解越来越深入 ， 茶具的发展就会随之增强 。茶具的制作工艺越发精良时，人们也会格外地注重茶的品饮。并且随着人们审美情趣的提高，茶文化中所蕴含的深层次的文化品格，也被挖掘出来，这其实是一个 不断循环递进的过程。 所以可见，我国的茶文化和茶具设计之间，是存在着诸多关联的。 二者既相互依存，也相互促进 ，形成了一种良好的互动状态。
据记载，我国国内所保存的有关茶文化的史书典籍相当多。尤其是在中国古代，茶文化的历史地位是非常高的，人们对于茶都持有一种推崇的态度，这不仅仅是一种饮品，更是深藏在人们记忆里的一种文化。茶的历史发源地在中国，光是 中国的茶书典籍就有上百种 。当然，其中有很多典籍都描述了 茶具的诞生和发展 。就比如陆羽所编写的号称世界第一部茶叶专著《茶经》中，就记录了如饮茶的原理，制作茶的工艺，甚至茶具的“四之器”。这些都代表了 茶文化与茶具是不可分割 的一部分。
01.唐茶与越窑青瓷茶具
唐朝的社会发展速度较快，社会安定繁荣，到处是一片祥和安定的景象，对于茶文化来说， 唐朝的大环境决定了茶文化最终由萌芽走向了成熟。 而陆羽的《茶经》也是在唐朝时期撰写的，它详细地总结了当时社会人们的饮茶习惯。唐涛所推崇的煮茶方式被称为“煎茶法”，就是将茶叶放入一种被称作“釜”的器皿之中，用火煮沸，再倒入碗中饮用，这种方法可以说是最为通俗且流行的。
当然， 唐朝时期的煮茶器还有风炉，喝茶用的器具还有茶瓯 ，甚至出现了可以用来储存茶叶的茶盒。可以说，唐朝已经具备了茶具的雏形，这其中使用最为广泛的就是越窑青瓷了，这是一种青色的瓷器。茶叶在煮出来时，会呈现出红色，将茶倒入青涩的瓷器里，茶的颜色则会变为绿色。而唐代的茶文化中也对于绿色的茶极为推崇，所以当时，人们一般使用的就是越窑青瓷的茶具。
02.宋茶与建窑黑盏
到了宋代，用火煮茶的方式不再流行了，开始出现了一种名叫“点茶法”的泡茶方式，这样一来，唐代的茶具也就渐渐淡出了人们的视线，宋代人在饮茶时所使用的茶具叫做茶瓶，这种器具的使用与宋代所流行的“斗茶”文化是脱不开关系的。 斗茶最早起源于晚唐时期，到了宋代开始逐渐发展起来 ，那时的很多著作之中，都有对于斗茶文化的描述，宋代诗人范仲淹就曾写过一首《斗茶歌》：“北苑将期献天子，；林下雄豪先斗美。”可见，斗茶已经成为了一种大众都喜闻乐见的活动了。
在斗茶时，对于茶汤的颜色、均匀程度都有很大要求。为了能够更好地观察到这些细微的变化，一种名叫建窑黑盏的瓷器， 成功吸引了各路斗茶人士的目光 。黑窑茶盏在很多方面，都展现出了极高的艺术价值。除了方便观看茶的成色之外，它的造型也十分奇特，口大底小，易于茶叶的倾倒；量度也中规中矩，而且胎体比较厚重，也能起到很好的保温作用； 建窑黑盏还有一个很大的特点就是釉色十分美观，虽然颜色单一，只有黑白两色 。但是在烧制过程中，釉面上出现的纹路形态不一，各有其独特之处，审美价值也极高。
03.明茶与紫砂壶
明代时期饮用的茶开始偏向于芽茶，芽茶煮泡过程中所出的茶汤是黄白色的，已经不再是宋代的白色了，所以在茶具的使用上，也不再偏向于建窑黑盏这一类的器具，而是兴起了用紫砂壶冲泡茶叶的方法。
紫砂壶的出现和明朝社会的发展是脱不开关系的 ，明朝人大多推崇较为简洁的饮茶方式，尤其是到了明朝中后期，人们开始更加注重茶汤本身所呈现出来的韵味，品茶时主要侧重于茶的味和香两个方面。紫砂壶具有很高的实用价值，也符合当时社会人们对于茶具的要求，所以逐渐开始风靡起来。明代冯可宾的《茶笺》中也有对紫砂壶流行的原因的描述：“壶小则香不涣散，味不耽搁。”
当然，紫砂壶在泡茶方面也具有诸多优点：首先， 紫砂壶主要是用砂锤炼出来的，含铁量较高 ，且大部分属于开口型的设计，具有极好的透气性，可以更好地储存茶的香气；其次，它也具有很强的适应冷热变换的能力，耐热性较好；最后，紫砂壶的外在形象比较古朴典雅，能更好的与茶文化中所蕴含的柔静思想相融合，展现出一种高雅的情趣。
04.清茶与富含特色的地域茶具
到了清代，茶文化的主要内涵基本上承袭了明代，但是各地开始形成了风格各异的饮茶方式，人们对于茶具的要求也逐渐苛刻起来。
浙江和江苏等地，依旧流行着用紫砂壶泡茶的方式，在品饮茶的过程之中，既要观察茶汤的成色，又要对茶的香味、茶叶冲泡之后的形状进行一定的考量，从多个方面去感受茶文化的魅力，这些地区饮茶时所用的茶杯也相对较小。
长江以北一带， 则更喜欢用盖碗茶具冲泡茶汤 ，使用的茶叶一般都以红茶和花茶为主，为了能够有效地保持茶的香气，有时也会选择用大瓷壶泡茶。盖碗茶具还有一个主要的功能是可以有效地保持茶的温度，像是在北方这样冬天比较寒冷的地区，最适合用盖碗泡茶。
广东和福建一带，有饮用功夫茶的嗜好，操作技艺十分的繁琐，讲究颇多，制作功夫茶时所选用的茶叶一般是乌龙茶叶，色味浓郁。
01.功能和美感相互协调
在中国古代，饮茶不仅仅是一种物质享受，更多的是一种精神上的享受，所以 格外注重器具的样式形态 。作为茶具，除了具有一定的实用价值之外，在外形上也要符合当时人们的审美观念。要能够带给人一种视觉冲击，也要体现 物质和精神两方面的融合 。
茶具在造型设计方面，要有一种展现形态的美韵，以器物的形态去表达出 茶文化的深刻底蕴 ，要有 情、美、形、味的相互结合 。除此之外，茶具还可以通过线条的张弛有度，面的曲折柔和，还有色彩的明暗浓淡，来彰显出不同种类的文化，可以是张扬个性的，也可以是清新婉转的。
再加上一些花草、字画、虫鸟百兽的装饰，不同材料的配套设计，茶具在使用过程中就可以彰显出茶文化所蕴含的审美情趣。
02.都体现出了道德精神和价值观念
茶具本身就是以一种载体的概念出现的，它可以起到一定 承载感情 、 托物言志 的作用，中国古代的许多文人志士都会将自己对于茶文化的独特见解运用各种有型语言刻画在茶具上面，这也是茶具为什么不是单一的商品，而是形态各异的原因之一。因为不同的形态就代表了不同的审美情趣。
比如宋代，各种铜制茶具和陶瓷茶具开始出现，逐渐代替了之间的金银茶具，这主要是因为铜制茶具更加便于制作，而且价格较低，平常人家也可以使用，陶制的茶具还要能够有效的保存茶的香气。但是唐宋时期人们的煮茶方式相对来说比较繁琐，这种复杂的程序一直到明清时期，紫砂壶开始出现的时候才被彻底打破。在用紫砂壶煮泡茶的过程中则更加注重茶本身的韵味。用简单质朴的方式表达了一种 崇高的道德精神。
03.品饮环境的相互协调
在品茶的过程中，周围的环境也起到了至关重要的作用，茶具的使用与品饮环境的气氛烘托出了茶文化本身所具有的高尚的审美情趣和价值观念，起到了真正意义上的“情景交融”，所以说，在冲泡不同种类的茶叶时， 环境和茶具也要相应地做出调整 ，并不是所有的茶文化都是在同一环境下体现出来的。
这样的环境下，茶具也做出了相应的调整，开始出现了居家茶具、茶馆茶具、旅行茶具等多个种类，品饮环境的相互协调就显得格外重要。
简单来说，茶具的用器过程，就是茶的品饮过程，在这个过程中，我们不仅能够得到美的感受，也能从中领略到茶文化的精神，二者相互融合，激发出了一种独特的韵味。
参考文献：
《茶史探索》
紫砂见重于明清两代，可供参考的书目有：1.《阳羡茗壶系》明，周伯高。2.《阳羡茗壶图谱》明，周嘉胄。3.《阳羡名陶说》清，乾隆年间，张堂。4.《阳羡名陶录》清，吴槎客。5.《壶史》清，嘉庆年间，朱石梅。6.《阳羡砂壶考》民国二十三年，张虹等人合编。紫砂的记载自明代以来，多半未深入探讨，只以记录为主，对紫砂之特性，很少有详细的解说，对于紫砂艺术的著述，更是乏善可陈。基于保护国粹的愚心，只求中国之一宝，能在中国人手里发扬光大，而不是等外国人，善知中国之宝，趁我们自己无知未醒之际搜括空了，再回头向我们炫耀。所以将从古至今紫砂器，整理研究后汇集成书，以供大家参考。中国人的珍宝，必须要中国人自己懂得爱惜才行。
梅尧臣《宛陵集》 ，欧阳修《和梅公仪尝茶诗》 ，《满庭芳·试茶词》 ，这些作品中对于紫砂壶都有记载；他的过程以及步骤是非常繁琐的，需要对紫砂壶的表面进行不断的打磨，而且对于胚选择了一定的辨别力
众所周知， 茶的起源最早是在中国 。在这片辽阔的土地上，孕育着许多的文明。也发生过很多奇迹般的故事。饮食的发展牵动着每一个中国人的情怀，而这个领域的一大新突破，就是茶的出现。茶发展到后期，也逐渐走向了世界，甚至成为了世界三大饮料之一。千百年来，人们尝试着从茶文化之中寻找更深层次的内涵。当然 茶文化的内涵与茶具设计 之间，也存在着密不可分的联系。
茶具，顾名思义，就是饮茶时所用到的器皿。和其他种类的餐具一样，茶具从出现到发展，再到不断精化的过程，也是随着茶文化的发展而发展的。喝茶的过程并不仅仅是对于茶本身的享用，更多的是对茶所蕴含精神的一种享受。
用器和品饮，这些都是人们在不断吸收茶文化的一种过程。值得一提的是，人们对于 茶文化的理解越来越深入 ， 茶具的发展就会随之增强 。茶具的制作工艺越发精良时，人们也会格外地注重茶的品饮。并且随着人们审美情趣的提高，茶文化中所蕴含的深层次的文化品格，也被挖掘出来，这其实是一个 不断循环递进的过程。 所以可见，我国的茶文化和茶具设计之间，是存在着诸多关联的。 二者既相互依存，也相互促进 ，形成了一种良好的互动状态。
据记载，我国国内所保存的有关茶文化的史书典籍相当多。尤其是在中国古代，茶文化的历史地位是非常高的，人们对于茶都持有一种推崇的态度，这不仅仅是一种饮品，更是深藏在人们记忆里的一种文化。茶的历史发源地在中国，光是 中国的茶书典籍就有上百种 。当然，其中有很多典籍都描述了 茶具的诞生和发展 。就比如陆羽所编写的号称世界第一部茶叶专著《茶经》中，就记录了如饮茶的原理，制作茶的工艺，甚至茶具的“四之器”。这些都代表了 茶文化与茶具是不可分割 的一部分。
01.唐茶与越窑青瓷茶具
唐朝的社会发展速度较快，社会安定繁荣，到处是一片祥和安定的景象，对于茶文化来说， 唐朝的大环境决定了茶文化最终由萌芽走向了成熟。 而陆羽的《茶经》也是在唐朝时期撰写的，它详细地总结了当时社会人们的饮茶习惯。唐涛所推崇的煮茶方式被称为“煎茶法”，就是将茶叶放入一种被称作“釜”的器皿之中，用火煮沸，再倒入碗中饮用，这种方法可以说是最为通俗且流行的。
当然， 唐朝时期的煮茶器还有风炉，喝茶用的器具还有茶瓯 ，甚至出现了可以用来储存茶叶的茶盒。可以说，唐朝已经具备了茶具的雏形，这其中使用最为广泛的就是越窑青瓷了，这是一种青色的瓷器。茶叶在煮出来时，会呈现出红色，将茶倒入青涩的瓷器里，茶的颜色则会变为绿色。而唐代的茶文化中也对于绿色的茶极为推崇，所以当时，人们一般使用的就是越窑青瓷的茶具。
02.宋茶与建窑黑盏
到了宋代，用火煮茶的方式不再流行了，开始出现了一种名叫“点茶法”的泡茶方式，这样一来，唐代的茶具也就渐渐淡出了人们的视线，宋代人在饮茶时所使用的茶具叫做茶瓶，这种器具的使用与宋代所流行的“斗茶”文化是脱不开关系的。 斗茶最早起源于晚唐时期，到了宋代开始逐渐发展起来 ，那时的很多著作之中，都有对于斗茶文化的描述，宋代诗人范仲淹就曾写过一首《斗茶歌》：“北苑将期献天子，；林下雄豪先斗美。”可见，斗茶已经成为了一种大众都喜闻乐见的活动了。
在斗茶时，对于茶汤的颜色、均匀程度都有很大要求。为了能够更好地观察到这些细微的变化，一种名叫建窑黑盏的瓷器， 成功吸引了各路斗茶人士的目光 。黑窑茶盏在很多方面，都展现出了极高的艺术价值。除了方便观看茶的成色之外，它的造型也十分奇特，口大底小，易于茶叶的倾倒；量度也中规中矩，而且胎体比较厚重，也能起到很好的保温作用； 建窑黑盏还有一个很大的特点就是釉色十分美观，虽然颜色单一，只有黑白两色 。但是在烧制过程中，釉面上出现的纹路形态不一，各有其独特之处，审美价值也极高。
03.明茶与紫砂壶
明代时期饮用的茶开始偏向于芽茶，芽茶煮泡过程中所出的茶汤是黄白色的，已经不再是宋代的白色了，所以在茶具的使用上，也不再偏向于建窑黑盏这一类的器具，而是兴起了用紫砂壶冲泡茶叶的方法。
紫砂壶的出现和明朝社会的发展是脱不开关系的 ，明朝人大多推崇较为简洁的饮茶方式，尤其是到了明朝中后期，人们开始更加注重茶汤本身所呈现出来的韵味，品茶时主要侧重于茶的味和香两个方面。紫砂壶具有很高的实用价值，也符合当时社会人们对于茶具的要求，所以逐渐开始风靡起来。明代冯可宾的《茶笺》中也有对紫砂壶流行的原因的描述：“壶小则香不涣散，味不耽搁。”
当然，紫砂壶在泡茶方面也具有诸多优点：首先， 紫砂壶主要是用砂锤炼出来的，含铁量较高 ，且大部分属于开口型的设计，具有极好的透气性，可以更好地储存茶的香气；其次，它也具有很强的适应冷热变换的能力，耐热性较好；最后，紫砂壶的外在形象比较古朴典雅，能更好的与茶文化中所蕴含的柔静思想相融合，展现出一种高雅的情趣。
04.清茶与富含特色的地域茶具
到了清代，茶文化的主要内涵基本上承袭了明代，但是各地开始形成了风格各异的饮茶方式，人们对于茶具的要求也逐渐苛刻起来。
浙江和江苏等地，依旧流行着用紫砂壶泡茶的方式，在品饮茶的过程之中，既要观察茶汤的成色，又要对茶的香味、茶叶冲泡之后的形状进行一定的考量，从多个方面去感受茶文化的魅力，这些地区饮茶时所用的茶杯也相对较小。
长江以北一带， 则更喜欢用盖碗茶具冲泡茶汤 ，使用的茶叶一般都以红茶和花茶为主，为了能够有效地保持茶的香气，有时也会选择用大瓷壶泡茶。盖碗茶具还有一个主要的功能是可以有效地保持茶的温度，像是在北方这样冬天比较寒冷的地区，最适合用盖碗泡茶。
广东和福建一带，有饮用功夫茶的嗜好，操作技艺十分的繁琐，讲究颇多，制作功夫茶时所选用的茶叶一般是乌龙茶叶，色味浓郁。
01.功能和美感相互协调
在中国古代，饮茶不仅仅是一种物质享受，更多的是一种精神上的享受，所以 格外注重器具的样式形态 。作为茶具，除了具有一定的实用价值之外，在外形上也要符合当时人们的审美观念。要能够带给人一种视觉冲击，也要体现 物质和精神两方面的融合 。
茶具在造型设计方面，要有一种展现形态的美韵，以器物的形态去表达出 茶文化的深刻底蕴 ，要有 情、美、形、味的相互结合 。除此之外，茶具还可以通过线条的张弛有度，面的曲折柔和，还有色彩的明暗浓淡，来彰显出不同种类的文化，可以是张扬个性的，也可以是清新婉转的。
再加上一些花草、字画、虫鸟百兽的装饰，不同材料的配套设计，茶具在使用过程中就可以彰显出茶文化所蕴含的审美情趣。
02.都体现出了道德精神和价值观念
茶具本身就是以一种载体的概念出现的，它可以起到一定 承载感情 、 托物言志 的作用，中国古代的许多文人志士都会将自己对于茶文化的独特见解运用各种有型语言刻画在茶具上面，这也是茶具为什么不是单一的商品，而是形态各异的原因之一。因为不同的形态就代表了不同的审美情趣。
比如宋代，各种铜制茶具和陶瓷茶具开始出现，逐渐代替了之间的金银茶具，这主要是因为铜制茶具更加便于制作，而且价格较低，平常人家也可以使用，陶制的茶具还要能够有效的保存茶的香气。但是唐宋时期人们的煮茶方式相对来说比较繁琐，这种复杂的程序一直到明清时期，紫砂壶开始出现的时候才被彻底打破。在用紫砂壶煮泡茶的过程中则更加注重茶本身的韵味。用简单质朴的方式表达了一种 崇高的道德精神。
03.品饮环境的相互协调
在品茶的过程中，周围的环境也起到了至关重要的作用，茶具的使用与品饮环境的气氛烘托出了茶文化本身所具有的高尚的审美情趣和价值观念，起到了真正意义上的“情景交融”，所以说，在冲泡不同种类的茶叶时， 环境和茶具也要相应地做出调整 ，并不是所有的茶文化都是在同一环境下体现出来的。
这样的环境下，茶具也做出了相应的调整，开始出现了居家茶具、茶馆茶具、旅行茶具等多个种类，品饮环境的相互协调就显得格外重要。
简单来说，茶具的用器过程，就是茶的品饮过程，在这个过程中，我们不仅能够得到美的感受，也能从中领略到茶文化的精神，二者相互融合，激发出了一种独特的韵味。
参考文献：
《茶史探索》
总序张道一前言高振宇第一章艺术生平第一节紫砂故里孕育成长第二节砥砺心志献身壶艺第三节艺海竞舸崭露头角第四节艺途多舛君子自强第二章艺术成就第一节格物致知规矩方圆第二节文化心绪融于工艺第三节授业传道奉为宗师第四节传承宏扬凝炼风格第三章艺术观点第一节《紫砂陶史概论》第二节《浅谈紫砂壶》第三节《壶艺说》第四节《壶艺的形神气》第五节《宜兴紫砂壶艺概要》第六节《简谈紫砂陶艺鉴赏》第七节《壶艺的继承与创新》第八节《宜兴紫砂工艺陶》第九节《论陈曼生》第十节《简谈紫砂陶艺鉴赏》附：顾景舟论文存目第四章艺术评价第五章大师年表后记
有关紫砂茶壶的古时候参考文献，最开始常见于北宋仁宗时举人梅尧臣《宛陵集》中的这两首诗。其卷十五《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》诗里有“石头冷泉留早味，紫泥新产品泛春华”的描绘；又卷三十五《答宣城张主簿遗雅山茶次其韵》诗里有“雪贮双砂罂，诗琢无玉瑕”的说法。梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城人，工诗，以源远古传说淡为意，与欧阳修和苏轼爸爸苏洵是诗友，他曾满怀对紫砂茶壶的喜好，慕名而来到过陶都，还留有《陶者》诗一首。
可是，这种古诗词咏颂，还就是文本记叙所供应的案件线索，如果没有实体证明，紫砂陶的创办时代问题依然难以解决。直到1976年秋，宜兴市蠡墅羊山古窑址的发现以后，创办宋朝之说，才获得考古学的适用，紫砂陶的发源才算拥有基本的结果。到了元朝，此砂陶的烧造加工工艺拥有一定的发展趋势，逐渐在紫砂杯与壶上锥刻符文。据明《霁园业话》一书中记述说：“余于白下（今南京市）获一紫砂壶罐（即壶），有‘且吃茶清隐’草体五字，知为孙高士的遗物，每以泡茶，古朴典雅绝美。
”孙高士何许人？据《松江县志》说：孙高士即孙道明，字明叔，号清隐，华享人，生在元大德年间（1297年），在元朝日常生活了70年。他归隐于九峰三泖涧，博学多才好古，图书读万卷，遇秘本则马上下手抄写，筑映雪斋，笼络四方名流，以校阅为乐，故友称高士，曾以其居名叫“且吃茶处”。又造一舟云“山光水色”，倘佯南甫，曾与陶南村共泛，南村制词谱，明叔以洞萧吹曲，擢歌相答，竭尽讴波漂渺之思。又海昌查维亭所藏《南郡新书》有明叔跋云：“明洪武五年岁次壬子，盛夏九日已卯，在华亭集贤泗北村居且吃茶处写毕，清隐老年人，时岁七十有六。”从而可峰那时候已经有用此砂壶泡茶的作风。
南京市间距宜兴市较近，可以推论这一件紫砂茶壶的原产地应当便是宜兴市，所说紫砂壶罐，即那时候盛行的一种紫砂陶喝茶用品。《先进录》云：“别名壶为罐也。”此外，元人周覆道、马素常在《荆南和唱集》中，也是有写到“阳羡紫砂壶”之句。前期的此砂陶出自于谁人之手，已不可考。有实体遗址并有关于者记述的，要到明朝中后期。据《宜兴县志》和其它相关的记述，明正德年里（1504年－1521年），陶都发生了一位非凡的工匠供春，他从紫云寺僧学得的制壶手艺。因而，紫云寺僧和供春通常被尊因此砂陶的创始人，时人叫之“陶壶开山鼻祖”。
来这找找吧：
近年来越来越多的物联网企业开始进军智能家电领域，像智能电视、智能冰箱、智能空调等正在被贴上智能化标签，而电器智能化将是家用电器未来的趋势。
除了小米电饭煲、小米智能音箱、米家LED智能台灯等，小米旗下的品牌“米家”还有一款实用的小电器——米家恒温电水壶。这款水壶不再需要WiFi进行开关控制，只要简单的装满水就可以烧开。
简洁 时尚 外观 延续小米传统
在外观上，米家恒温电水壶延续了小米一贯传统的白色设计，采用更高品质的白色食品级* PP 材质打造壶身外壳，线条简洁美观。
米家恒温电水壶整体尺寸为204mm * 145mm * 235 mm，拥有容量。米家恒温电水壶采用英国 STRIX 温控器，使用寿命可达 10 年。
这款电水壶采用内外双层壶身，将不锈钢内胆用食品级 PP 塑料包裹起来，并留有中空隔热层。即便内胆 100℃ 的高温，水壶外部也仅有 40℃，隔热不烫手。
特别的出水口曲面设计，优化出水水流，使出水非常柔顺，不滴洒不飞溅。
米家恒温电水壶的壶嘴采用一体化不锈钢拉伸工艺，与内胆无缝一体成型，壶底圆滑，没有清洁死角，配合13cm的超大壶口和80°大角度开盖，方便用手或工具清洁内胆，不再担心藏污纳垢。
这款电水壶与水直接接触的内胆、盖顶和温度传感器等部件全部选用来自浦项的 GB9684 标准的优质 304不锈钢材料。这种不锈钢材料非常安全，被广泛用于医疗和食品行业，且具有不生锈、抗结垢、无异味、易清洁等优点。
比较贴心的是，米家恒温电水壶内置日本芝浦 / 华工高理温度传感器，感温精确达到 ±1%。当水温到达设定的温度后，它会根据你的需要停止加热或者是启动保温程序。
按下开盖按键，壶盖将缓缓打开至45°，壶盖聚集的热水珠不会飞溅出来，防止甩水烫伤。另外壶盖还可以打开至80°，方便你进一步清洁内胆。
米家电水壶内置蓝牙 BLE
而在手柄下方有个蓝牙标示，意味着这款电水壶与手机APP采用蓝牙连接的方式，省去了麻烦的WIFI连接，也是相当省力。
通过底部的1800W大功率聚能加热环发热，使水能自下而上充分均匀受热，快速升温，从按下“煮沸”键到沸腾仅需5分钟。同时米家恒温电水壶具有干烧保护功能，当 监测到 缺水干烧时，将会自动断电，防止干烧过热造成的事故发生。
跟多数电水壶底座一样，米家电水壶多余长度的电源线可以整理缠绕在底座内部，摆放使用时更整洁美观。
市 场上多数的水壶都不能控温，直接煮沸到100°，然后逐步降温。小米恒温热水壶能直接加热至指定温度和长达12小时保温的功能，以及防止重复煮沸功能。可以有效减少水质的改变，让我们喝上更为 健康 的白开水。
对于追求智能化家居体验的用户，这款米家恒温电水壶还是值得考虑的。
双模轮胎定型硫化机机械手及其微机控制系统设计 [机电一体] 05-11本机属B型双模轮胎定型硫化机。用曲柄连杆传动，采用蒸锅式（或热板式）加热，升降翻转式开合模。胶囊伸直或收缩由中心机构操纵；机械手升降、转动、卸胎机构进出均采用水缸驱动；后充气采用二位四点式装置；控制系统采用PLC可编程控制程序控制。本机主要由 ... 精密电动平移台设计(机械结构和电气系统)(精品)☆ [机电一体] 04-07摘 要 本文对XYZ精密电动平移台的机械结构和电气系统进行设计。简要对电动平移台及机电一体化体技术的发展现状进行调查分析。电动平移台的机械设计分别对丝杠、导轨、电机等进行选型校核，本文选用 滚珠丝杠副、GGF分离型滚动直线导轨、75BF001步进电机作为 ... 粮库环境测量仪器的设计(测控技术与仪器)(精品)☆ [机电一体] 02-26摘 要 温湿度检测在工业、农业、国防等行业有着广泛的应用。特别对于粮库中粮食的存储有着及其重大的意义。利用单片机技术的湿度检测系统以其体积小，可靠性高而被广泛采用。本文对湿度检测系统进行了分析设计。首先，对温湿度检测技术的应用领域和发展状况 ... 无人机舱门系统的设计,加工和测试(论文) [机电一体] 02-23摘 要 舱门系统虽作为无人机的一个小部分，但也是其必不可少的部分。舱门系统不仅可作为通向无人机内部各部分的通道，还能作为一些装置的保护屏障，因此，对于舱门系统的设计也极其重要。本文在研究了无人机的发展现状下，通过三维建模分析，设计了一种舱门 ... 型无绳电水壶耐久插拔实验机设计 [机电一体] 02-22摘要 随着改革开放的大潮的推动，我国人民生活水平得到了很大的提高，物质生活水平也有了质的飞跃。家用电器大到冰箱、彩电小到电饭煲、电水壶都已经很普及了。现代生活越来越追求简单方便，无绳电水壶的使用也成了必然趋势。提高拉生活水平，人们便会更加注 ... 胶带运输机胶带撕裂保护设计(精品)☆ [机电一体] 01-15摘 要 矿用钢绳芯胶带输送机纵向撕裂问题一直是煤矿安全急待解决而又未能真正很好解决的难题。本设计针对胶带撕裂故障绝大多数发生在落料口附近，通过在落料口处装设撕带检测装置，用于胶带纵撕故障的实时监测与保护。胶带纵向撕裂故障通常是由于煤料中掺杂 ... 基于PLC数控机床上下料机械手的设计☆ [机电一体] 01-10摘 要 本文是设计数控机床上下料机械手，通过查阅相关资料以及对本专业知识的学习和应用，对工业机械手各部分机械结构和功能的论述和分析，设计了一种圆柱坐标形式的数控机床上下料机械手。针对机械手的腰座、手臂、手爪等各部分机械结构以及机械手控制系统 ... 卧式镗床电气控制系统的设计(PLC) [机电一体] 12-22摘要 随着机械工业的发展，作为工作母机的各类机床得到了广泛的应用，而这些机床的自动化和精密程度却有很大差异。在欧美、日本等国家里，他们的机床数控化程度都相对比较高，但在我国国内的机床大约有90%多还处于老式的继电器控制下。由于继电器控制的机床 ... 丝网印花机构设计(机电一体化) [机电一体] 12-18摘要：在自动印花设备结构设计时，采用了外槽轮机构带动工作台旋转，并在印花机构和推网机构中采用螺旋机构进行传动。最后成形时所包含的主要部件是底座、槽轮、销子、螺杆、螺母、导轨、轴、工作台等。需要对一些重要部件进行强度校验。 采用传统的继电器控 ... 基于虚拟仪器的多点随机振动测试系统(测控)(LabView+CAD)☆ [机电一体] 12-05摘 要 现在的机械工程和机械工业中，振动测试、信号处理以及振动分析已是十分重要的环节。计算机和软件技术的迅速发展，虚拟仪器正在逐渐成为测试领域的发展领头羊，采用虚拟仪器实现振动测试与分析也成振动测试的发展趋势。本文先对虚拟仪器的发展及振动测 ...