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反例：《扁鹊治病》的故事桓公不听扁鹊建议，后来病发身亡。秦穆公不听蹇叔的建议，一意孤行，发动对郑国的战争，结果打草惊蛇。攻打郑国不成，反被晋军所败。存亡齿寒春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传·僖公五年》。正例：楚汉战争之初，汉高祖刘邦在与项羽的较量中，遭受到了一连串的军事挫折。大将韩信在这种形势下，向刘邦提出了他的军事策略：请求刘邦给他一支军队，由他亲自率领北取燕、赵，东向攻齐，然后再率军转向南方阻断楚军的粮道，最后与刘邦会师荥阳(今河南荥阳)。刘邦采纳了韩信的建议，给韩信调拨三万人马，让他与张耳去实现这一军事大计。由于韩信在消灭赵国之后人困马乏，不宜再兴师燕国，所以李左车奉劝韩信首先应当安抚赵国民心，然后再派出能言善辩的使臣向燕国表明自己的优势，燕国一定不敢不听。燕国服从之后，再派遣使者向东去说服齐国，齐国也一定闻风归降。这样一来天下便大势可定。韩信认为有道理，于是听从了他的建议。先派使者到燕国，燕国立刻归顺，后又用同样的办法说服了齐国，最终为刘邦统一天下铺平了道路。秦穆公采纳商鞅变法，使秦国强大起来，最终一统天下！！希望帮到你！！
在生活中，常常遇到很多的问题，有时不知所措，把自己弄得非常难堪，甚至还闹出笑话。有一则很好笑的故事，我想把它说给大家听听，笑过之后，希望有所悟。 古时某地某天，有一位老人和一位小孩牵一头驴子驮着货去卖，货卖出后，孩子骑驴回家，老人跟在后面走。路人见了，责备孩子不懂事，叫老人徒步。他们只好换一个位置。这时，路旁又有人说这老人心肠太狠，居然让孩子在地下走。老人急忙把孩子抱到驴身上，一同坐驴而行。没走多远，又有人说他们未免太残酷了，两个人压在一头驴身上。于是，老小二人一同下驴，牵着驴子走。走了不远，又有人笑他们了，说他们是呆子，闲着一头活驴子不骑。于是老人叹了口气对小孩说：“我们只好抬着驴子走了！” 老人应该听谁的？小孩子应该听谁的？我们应该听谁的？ 听听别人的，也许没错，听别人的规劝，听别人的意见，于是有了“从谏如流”的美谈。但是，听风就是雨，甚至对道听途说也深信不疑，就有可能闹出“抬着驴子走”的笑话。有一位画家，也遭遇过类似的事。画家画了一幅画，想听听众人的意见。于是，他将画公之于众，请大家在画得不好的地方画个圈。结果那幅画的整个画面都画满了圈。后来，他又画了一幅画，再次公之于众，请大家在画得好的地方画圈。结果那幅画的整个画面都画满了圈。最后，画家感慨不已地说：“我终于明白了，我们做事只能使一部分人满意，而不可能使所有的人都满意，主意还得靠我们自己拿。” 是呀，我们自己的肩膀上，应该长着自己的脑袋呀。要学会用自己的脑袋思考问题，下达判断，作出抉择。或者，如一位名人所说的，走自己的路，让别人去说吧。这样，就不会拿着一头驴不知所措了。 <“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之！”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议？ 否也，我认为。因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧！”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。 商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。 但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也？就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。 因此，我们既要相信自己，也要相信别人。不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。 面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端———————相信一切和怀疑一切。相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。这其中的关键就在于那把锁。 鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误！>
自从这个“伙伴”到了我们家，我发现了它的好多秘密 我的螃蟹“伙伴”是喜欢色彩的。它重重的外壳是暗红色的，它的两个大钳子是西瓜红色的，剩下的六条腿是暗红色的。它长著黑黑的眼球，白白的眼眶。我从来没有看见过这样漂亮的小“伙伴”。喜欢之情溢满心间。 我的螃蟹很是有趣。它吃肉的时候，先是是一个钳子夹起一块放进了嘴里，然后换另外一个小钳子夹起一块肉放进嘴里，作非常的缓慢，不急于吃到食物，而是在慢慢的品味美味佳肴。也有的时候用双钳子捧著吃，好像刚学会吃东西的小孩，细嚼慢咽的享受着美食。
虚心听取他人意见是进步的开始 在上周，我们举行了期中考试，当然，有人高兴有人愁，有的同学考试成绩可能不是那么理想。这个时候，我们就应该虚心听取他人意见，去改正自己的不足。虚心听取他人意见是进步的开始。 记得有这么一个故事：一次，唐代著名画家周昉为寺庙绘制壁画。为了听取更多的批评性建议，他先画出草图挂在路边，过往的行人边看边评头论足。周昉仔细听着，把他们的建议牢记在心，然后斟酌修改。一个月后，周昉的草图越来越精美，提批评性建议的人越来越多。终于路过的人赞不绝口。这时周昉按照最后的图案。这件作品果然成为一幅佳作。 许多人不喜欢听别人的批评性建议，因为听起来不是那么顺耳。周昉却从别人的批评建议里，找到了自己作画的不足之处，结果，自己的话越来越精美，最终成了一副佳作。可见，善于听取别人的批评性建议，并虚心接受，积极改进，对自己成功多么重要！ 对我们来说，期中考试后面对成绩的理想或不理想，面对老师、家长的批评、建议，我们都应该虚心接受。面对这次的成绩，我们更要有要有进步的决心，勇敢的面对现实，不要因为一点小挫折就放弃努力。
而进步的人，也要牢记“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这句名言蕴涵着丰富的哲理，它时时刻刻提醒我们在骄人的成绩面前永远要保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。做为青少年，一定要在成长的道上善于听取别人的意见，接受“良师”的指点。同学们，让我们将梦想装在心上,，朝着梦想去飞翔。
讲唐朝的时候，有一个很小的国家，对大唐的这种高高在上很不服气，就想压一压大唐的傲气。其实大唐也没有什么傲气，只是这小国的国王自己认为的。这样这小国国王就派了一个使节到大唐来，进贡了三个一模一样的金人。金人一在大唐的宫殿上展示，，顿时金壁辉煌，把大唐皇帝可高兴坏了。可是这个贡也不是随便就能要的，这不，小国的使节说话了：“请问尊敬的国王陛下，您能猜一猜这三个金人哪个最有价值吗？如说不出，我们大王说还让带回去呢！”这可不是一道容易的题目，因为三个金人实在是没有什么区别。大唐皇帝想了很多的办法，又请来珠宝匠来鉴赏，一会儿称重量，一会儿看做工，仍然没有头绪。怎么办？难道泱泱大唐帝国连这样一件小事也解决不掉吗？ 这时，有一位已退位的老大臣说他有好办法。皇帝高兴极了，赶快让人把他请来。老大臣来到大殿，手里拿着三根稻草。只见他拿一根稻草插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了；拿第二根稻草从第二个金人的耳朵 *** 去，却从嘴巴了出来了；拿第三根稻草从耳朵里 *** 去，却掉进了金人的肚子里，什么响声也没有。老大臣说：“第三个金人最有价值！”再看来的使节一句话也不说了，说明答案正确。 大唐皇帝就问老大臣：“你为什么说第三个金人最有价值呢？” 老大臣意味深长地说：“最有价值的人，不一定是最能说话的人，上天给了我们两只耳朵一只嘴巴，本来就是让我们多听少说的。这个秘密就在这里。” 这个启示我们，善于倾听，是我们每一个走向成熟的标志；同样，学会倾听，也是我们人生必修的一堂课。；
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跟天使般善良的你总是善于的帮助朋友 从来都顾著别人的感受 都不考虑自己 在被别人欺负的时候 也不会去反抗 只是默默的低着头 想着自己的不是 在没有人的时候 总在某个角落哭泣 你为何那般善良 不像某些人那样 在重要时刻 懂得怎样的保护自己 在有的时候 都不知道说你善良 还是天真好 在你身边应该有个“恶魔”般的王子 来守护你 在你受伤的时候 有个可靠的肩膀给你依靠 相信你能征服他 那“恶魔”般的男生 给你天使般的生活
开展党的群众路线教育实践活动，对作风之弊、行为之垢进行一次大排查、大检修、大扫除，不“自说自话、自弹自唱”，“开门”搞活动，善于听取群众意见是关键。 要深情，就是不淡漠，不虚应故事，真心实意去倾听。群众是我们服务的主人，群众是我们生存的根基，鱼水情深、骨肉情深在于我们对群众一往情深。和群众相知相依，“温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固”，情深意厚牢不可破，坦诚不伪饰，通心无隔膜，群众敢于开诚布公，我们乐于洗耳恭听，就没有了人微言轻的不屑一顾，没有了身繁事杂的拒之门外，没有了错综复杂的畏葸不前，群众看到了你的心，就会掏出自己的心。一些人也下基层听取群众意见，但来也匆匆，去也匆匆，应景而蜻蜓点水，造势而冠冕堂皇，心不诚，情不深，难免徒劳往返。 要深入，就是不漂浮，不游离，和群众打成一片。要以尊重、平等、信任的态度，“俯下身子，放下架子”，深入基层，融入群众，不打官腔“唠家常”，去掉官气“接地气”，哪里反映问题最突出就到哪里，哪里的群众意见最大就到哪里，切实把自己摆进去，真听意见、听真意见，使教育实践活动更加贴近群众、贴近实际、贴近工作。以真诚的态度召开座谈会、面对面谈心，设定意见箱、运用微信简讯，想方设法听取群众意见，让群众看到敢于正视并解决问题的决心，看到拜群众为师、向群众求教的坦诚，看到领导干部以身作则、发挥示范带头作用的行动，群众就会跟你心心相印，同心同德。 要深刻，就是不短浅，不浅尝辄止，真正入脑入心。广泛听取群众的意见建议，态度要正，用心要专，理会要深。哪壶不开提哪壶，一针见血戳痛处，要懂责之深，爱之切；“过头话”不是空穴来风，“牢骚话”是原汁原味的知心话，不能尖锐就反感，刺耳就反弹，要听出话音，听出真心。同时要加强归纳整理，不同角度，不同识见，虽零打碎敲，却是真知灼见，要去粗取精、去伪存真，汇聚成金点子。对一些弦外之音、欲语还休的半句话，要进行由此及彼、由表及里的筛选和思考，发现潜在的矛盾和问题，未雨绸缪，及早解决。
三国中善于采纳别人意见的人-----孙权和刘备，孙权是因为吴国有大都督这个职位，当时周瑜当的时候他的威信都比孙权还高，可以说孙权不听别人的不行。而刘备非常听诸葛亮的。但是在关羽死后，刘备坚持要伐吴，诸葛亮再三劝阻刘备也没听。毕竟关羽在刘备心中的地位要远远高于诸葛亮，就以为他没听诸葛亮的，才会遭夷陵大败。“兼听则明，偏信则闇”--从魏徵劝太宗的话演变而来，意思是广泛地听取多方面的意见。宋太祖在采纳了赵普的建议策划陈桥兵变，黄袍加身扁鹊治病--扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死。忠言逆耳利于行，善于听取别人的正确意见，否则后果不堪设想。燕昭王从善如流，很多贤人投奔他，依靠他们的帮助 最后打败了齐国
1. *** 听了李鼎铭“精兵简政”的意见，并在张思德的追悼会上提出。 2.姜尚其人 姜尚字子牙，是东方夷人。他祖先在舜时当过一方的部落酋长，曾协助夏禹治水有功，被封于吕，以地为姓，故又称吕尚。夏以后，吕姓子孙繁衍分化，吕尚家穷了。吕尚是一位很有才能、很有抱负的人。但在商纣王的残暴统治下，他怀才不遇。为生计，他曾经在朝歌城里宰牛卖肉，在孟津街头开店卖酒。光阴似箭，一晃吕尚就成了七十多岁的老人，而抱负仍然不能实现。后来他听说西方周文王思贤若渴，便来到陕西岐山脚下，渭水河边。 关于吕尚遇文王的经过，《史记》上有两种说法：一种说，吕尚假装在磻溪钓鱼，期待着文王来临。这一天，文王出土打猎，路过磻溪，见到正在垂钓的吕尚，两人搭上话，越谈越投机。吕尚滔滔不绝地谈论著自己安邦治国的见解。文王无比钦佩，高兴地说；“您正是我祖上太公亶父所盼望的圣人呀！”从此吕尚又得了个“太公望”的别号。文王与吕尚同车而归，封吕尚为太师。另一种说，文王暗中集聚力量，企图反商，被崇侯虎发觉，报告给商纣王。纣王大怒，把文王抓起来关进梦里（今河南汤阴县北）。文王手下的大臣散宜生和闳夭知道吕尚很有本事，请他来，三人商议出一条妙计：搜寻美女、骏马、珍宝献给纣王，表示周对商的“忠诚”。贪婪的纣王果然中计，释放了文王。文王回国后拜吕尚为师。 吕尚给文王出主意，首先“修德以倾商政”。商纣王贪酒好猎不得人心；周文王便禁酒止猎，争取人心。商纣王肆意压榨百姓，人民困苦不堪；周文王则实行“裕民”政策，即有节制地征收租税，使人民有些积蓄，发生努力生产的兴趣。商纣王招诱奴隶，引起其它小国的怨恨；周文王就制定一条“有亡（奴隶逃亡）荒（大）阅（搜寻）”的法律，意思是：奴隶逃亡就大搜索，“谁的奴隶归谁，不许藏匿逃亡奴隶。这样，大大提高了周在诸侯国中的地位。甚至虞、芮两国之君为争田地打官司，都愿跑到周来解决，因为他们都承认周文王是“仁人”。天下诸侯听说此事，都认为周文王是“受命之君”，有四十多国归顺了周。接着，吕尚替文王筹划向周围发展势力。周依次“伐犬戎”、“伐密须”、“败耆国”、“伐邗”、“伐崇侯虎”，这些都见于《史记·周本纪》。周原甲骨中还有“伐蜀”、“征巢”的记载，可见周不但向西，而且向南开拓疆土，势力直达江汉流域。周文王晚年，“天下三分，其二归周”，造成了包围商的形势，吕尚的计谋是成功的。 文王死后，武王继位，尊吕尚为“师尚父”，即“师之，尚之，父之”的意思。吕尚辅佐武王代纣。出师前，卜龟兆，不吉利，又赶上风雨暴至，诸侯们都很恐惧，只有吕尚认识到机不可失，坚决劝武主起兵。果然弄得商纣王措手不及，周灭掉了商。武王占领殷都后，把纣王储存在鹿台的钱和储藏在钜桥的粮散发给穷苦的百姓，并且为商朝的忠臣比干的墓新增封土，还释放了被纣王囚禁的箕子，从而深得民心。这些主张也大多出自吕尚。 周取代了商，武王为有效地统治幅员辽阔的疆土，采取“封建亲戚，以屏藩周”的政策。吕尚被封为齐侯，都营丘（今山东临淄县）。吕尚赴齐国，走得很缓慢。这天，他住在一家客店里。店里的人对吕尚说：“我听说时机是难得而易失的。您睡得这么安稳，大概不是赴国的人吧！吕尚听罢，连夜起床登程。黎明时分，他来到营丘。正赶上莱国夷人进攻营丘，吕尚及时击退莱人。这件事说明，吕尚虽然是开国元勋，但他没有居功自傲，能虚心接受别人的意见。吕尚治理齐国，能够根据当地的情况，采取简单适宜的政策，充分利用傍海的自然条件开发鱼盐资源，发展工商业，使人民安居乐业，使周朝在东方的统治得到了巩固。 统观吕尚的一生，他算得上商未周初有名的政治家和军事家。
虚心听取他人意见是进步的开始在上周，我们举行了期中考试，当然，有人高兴有人愁，有的同学考试成绩可能不是那么理想。这个时候，我们就应该虚心听取他人意见，去改正自己的不足。虚心听取他人意见是进步的开始。记得有这么一个故事：一次，唐代著名画家周昉为寺庙绘制壁画。为了听取更多的批评性建议，他先画出草图挂在路边，过往的行人边看边评头论足。周昉仔细听着，把他们的建议牢记在心，然后斟酌修改。一个月后，周昉的草图越来越精美，提批评性建议的人越来越多。终于路过的人赞不绝口。这时周昉按照最后的图案。这件作品果然成为一幅佳作。许多人不喜欢听别人的批评性建议，因为听起来不是那么顺耳。周昉却从别人的批评建议里，找到了自己作画的不足之处，结果，自己的话越来越精美，最终成了一副佳作。可见，善于听取别人的批评性建议，并虚心接受，积极改进，对自己成功多么重要！对我们来说，期中考试后面对成绩的理想或不理想，面对老师、家长的批评、建议，我们都应该虚心接受。面对这次的成绩，我们更要有要有进步的决心，勇敢的面对现实，不要因为一点小挫折就放弃努力。 而进步的人，也要牢记“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这句名言蕴涵着丰富的哲理，它时时刻刻提醒我们在骄人的成绩面前永远要保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。做为青少年，一定要在成长的道上善于听取别人的意见，接受“良师”的指点。同学们，让我们将梦想装在心上,，朝着梦想去飞翔。
扁鹊来拜见蔡桓公，在他身边站了一会，他发现蔡桓公有一点小病，于是多次请求给他医治，要善于听取别人正确的意见可是蔡桓公一直不听扁鹊的话，最后导致病情恶化，病发身亡。我读了这篇文章，知道了蔡桓公是因为愚昧和固执才身亡的。俗话说：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”一开始蔡桓公的小病只在皮肤上，用热水敷烫就能治好，发展到皮肉之间时，用针灸的方法也能治好，即使到了肠胃里，服几剂汤药还能治好。可是蔡桓公一而再再而三的不听劝告，直到病入骨髓，只能等死，这就是小病不治，酿成大病，不听名医言，吃亏在眼前啊！
自从这个“伙伴”到了我们家，我发现了它的好多秘密 我的螃蟹“伙伴”是喜欢色彩的。它重重的外壳是暗红色的，它的两个大钳子是西瓜红色的，剩下的六条腿是暗红色的。它长著黑黑的眼球，白白的眼眶。我从来没有看见过这样漂亮的小“伙伴”。喜欢之情溢满心间。 我的螃蟹很是有趣。它吃肉的时候，先是是一个钳子夹起一块放进了嘴里，然后换另外一个小钳子夹起一块肉放进嘴里，作非常的缓慢，不急于吃到食物，而是在慢慢的品味美味佳肴。也有的时候用双钳子捧著吃，好像刚学会吃东西的小孩，细嚼慢咽的享受着美食。
虚心听取他人意见是进步的开始 在上周，我们举行了期中考试，当然，有人高兴有人愁，有的同学考试成绩可能不是那么理想。这个时候，我们就应该虚心听取他人意见，去改正自己的不足。虚心听取他人意见是进步的开始。 记得有这么一个故事：一次，唐代著名画家周昉为寺庙绘制壁画。为了听取更多的批评性建议，他先画出草图挂在路边，过往的行人边看边评头论足。周昉仔细听着，把他们的建议牢记在心，然后斟酌修改。一个月后，周昉的草图越来越精美，提批评性建议的人越来越多。终于路过的人赞不绝口。这时周昉按照最后的图案。这件作品果然成为一幅佳作。 许多人不喜欢听别人的批评性建议，因为听起来不是那么顺耳。周昉却从别人的批评建议里，找到了自己作画的不足之处，结果，自己的话越来越精美，最终成了一副佳作。可见，善于听取别人的批评性建议，并虚心接受，积极改进，对自己成功多么重要！ 对我们来说，期中考试后面对成绩的理想或不理想，面对老师、家长的批评、建议，我们都应该虚心接受。面对这次的成绩，我们更要有要有进步的决心，勇敢的面对现实，不要因为一点小挫折就放弃努力。
而进步的人，也要牢记“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这句名言蕴涵着丰富的哲理，它时时刻刻提醒我们在骄人的成绩面前永远要保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。做为青少年，一定要在成长的道上善于听取别人的意见，接受“良师”的指点。同学们，让我们将梦想装在心上,，朝着梦想去飞翔。
讲唐朝的时候，有一个很小的国家，对大唐的这种高高在上很不服气，就想压一压大唐的傲气。其实大唐也没有什么傲气，只是这小国的国王自己认为的。这样这小国国王就派了一个使节到大唐来，进贡了三个一模一样的金人。金人一在大唐的宫殿上展示，，顿时金壁辉煌，把大唐皇帝可高兴坏了。可是这个贡也不是随便就能要的，这不，小国的使节说话了：“请问尊敬的国王陛下，您能猜一猜这三个金人哪个最有价值吗？如说不出，我们大王说还让带回去呢！”这可不是一道容易的题目，因为三个金人实在是没有什么区别。大唐皇帝想了很多的办法，又请来珠宝匠来鉴赏，一会儿称重量，一会儿看做工，仍然没有头绪。怎么办？难道泱泱大唐帝国连这样一件小事也解决不掉吗？ 这时，有一位已退位的老大臣说他有好办法。皇帝高兴极了，赶快让人把他请来。老大臣来到大殿，手里拿着三根稻草。只见他拿一根稻草插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了；拿第二根稻草从第二个金人的耳朵 *** 去，却从嘴巴了出来了；拿第三根稻草从耳朵里 *** 去，却掉进了金人的肚子里，什么响声也没有。老大臣说：“第三个金人最有价值！”再看来的使节一句话也不说了，说明答案正确。 大唐皇帝就问老大臣：“你为什么说第三个金人最有价值呢？” 老大臣意味深长地说：“最有价值的人，不一定是最能说话的人，上天给了我们两只耳朵一只嘴巴，本来就是让我们多听少说的。这个秘密就在这里。” 这个启示我们，善于倾听，是我们每一个走向成熟的标志；同样，学会倾听，也是我们人生必修的一堂课。；
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跟天使般善良的你总是善于的帮助朋友 从来都顾著别人的感受 都不考虑自己 在被别人欺负的时候 也不会去反抗 只是默默的低着头 想着自己的不是 在没有人的时候 总在某个角落哭泣 你为何那般善良 不像某些人那样 在重要时刻 懂得怎样的保护自己 在有的时候 都不知道说你善良 还是天真好 在你身边应该有个“恶魔”般的王子 来守护你 在你受伤的时候 有个可靠的肩膀给你依靠 相信你能征服他 那“恶魔”般的男生 给你天使般的生活
开展党的群众路线教育实践活动，对作风之弊、行为之垢进行一次大排查、大检修、大扫除，不“自说自话、自弹自唱”，“开门”搞活动，善于听取群众意见是关键。 要深情，就是不淡漠，不虚应故事，真心实意去倾听。群众是我们服务的主人，群众是我们生存的根基，鱼水情深、骨肉情深在于我们对群众一往情深。和群众相知相依，“温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固”，情深意厚牢不可破，坦诚不伪饰，通心无隔膜，群众敢于开诚布公，我们乐于洗耳恭听，就没有了人微言轻的不屑一顾，没有了身繁事杂的拒之门外，没有了错综复杂的畏葸不前，群众看到了你的心，就会掏出自己的心。一些人也下基层听取群众意见，但来也匆匆，去也匆匆，应景而蜻蜓点水，造势而冠冕堂皇，心不诚，情不深，难免徒劳往返。 要深入，就是不漂浮，不游离，和群众打成一片。要以尊重、平等、信任的态度，“俯下身子，放下架子”，深入基层，融入群众，不打官腔“唠家常”，去掉官气“接地气”，哪里反映问题最突出就到哪里，哪里的群众意见最大就到哪里，切实把自己摆进去，真听意见、听真意见，使教育实践活动更加贴近群众、贴近实际、贴近工作。以真诚的态度召开座谈会、面对面谈心，设定意见箱、运用微信简讯，想方设法听取群众意见，让群众看到敢于正视并解决问题的决心，看到拜群众为师、向群众求教的坦诚，看到领导干部以身作则、发挥示范带头作用的行动，群众就会跟你心心相印，同心同德。 要深刻，就是不短浅，不浅尝辄止，真正入脑入心。广泛听取群众的意见建议，态度要正，用心要专，理会要深。哪壶不开提哪壶，一针见血戳痛处，要懂责之深，爱之切；“过头话”不是空穴来风，“牢骚话”是原汁原味的知心话，不能尖锐就反感，刺耳就反弹，要听出话音，听出真心。同时要加强归纳整理，不同角度，不同识见，虽零打碎敲，却是真知灼见，要去粗取精、去伪存真，汇聚成金点子。对一些弦外之音、欲语还休的半句话，要进行由此及彼、由表及里的筛选和思考，发现潜在的矛盾和问题，未雨绸缪，及早解决。
三国中善于采纳别人意见的人-----孙权和刘备，孙权是因为吴国有大都督这个职位，当时周瑜当的时候他的威信都比孙权还高，可以说孙权不听别人的不行。而刘备非常听诸葛亮的。但是在关羽死后，刘备坚持要伐吴，诸葛亮再三劝阻刘备也没听。毕竟关羽在刘备心中的地位要远远高于诸葛亮，就以为他没听诸葛亮的，才会遭夷陵大败。“兼听则明，偏信则闇”--从魏徵劝太宗的话演变而来，意思是广泛地听取多方面的意见。宋太祖在采纳了赵普的建议策划陈桥兵变，黄袍加身扁鹊治病--扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死。忠言逆耳利于行，善于听取别人的正确意见，否则后果不堪设想。燕昭王从善如流，很多贤人投奔他，依靠他们的帮助 最后打败了齐国
1. *** 听了李鼎铭“精兵简政”的意见，并在张思德的追悼会上提出。 2.姜尚其人 姜尚字子牙，是东方夷人。他祖先在舜时当过一方的部落酋长，曾协助夏禹治水有功，被封于吕，以地为姓，故又称吕尚。夏以后，吕姓子孙繁衍分化，吕尚家穷了。吕尚是一位很有才能、很有抱负的人。但在商纣王的残暴统治下，他怀才不遇。为生计，他曾经在朝歌城里宰牛卖肉，在孟津街头开店卖酒。光阴似箭，一晃吕尚就成了七十多岁的老人，而抱负仍然不能实现。后来他听说西方周文王思贤若渴，便来到陕西岐山脚下，渭水河边。 关于吕尚遇文王的经过，《史记》上有两种说法：一种说，吕尚假装在磻溪钓鱼，期待着文王来临。这一天，文王出土打猎，路过磻溪，见到正在垂钓的吕尚，两人搭上话，越谈越投机。吕尚滔滔不绝地谈论著自己安邦治国的见解。文王无比钦佩，高兴地说；“您正是我祖上太公亶父所盼望的圣人呀！”从此吕尚又得了个“太公望”的别号。文王与吕尚同车而归，封吕尚为太师。另一种说，文王暗中集聚力量，企图反商，被崇侯虎发觉，报告给商纣王。纣王大怒，把文王抓起来关进梦里（今河南汤阴县北）。文王手下的大臣散宜生和闳夭知道吕尚很有本事，请他来，三人商议出一条妙计：搜寻美女、骏马、珍宝献给纣王，表示周对商的“忠诚”。贪婪的纣王果然中计，释放了文王。文王回国后拜吕尚为师。 吕尚给文王出主意，首先“修德以倾商政”。商纣王贪酒好猎不得人心；周文王便禁酒止猎，争取人心。商纣王肆意压榨百姓，人民困苦不堪；周文王则实行“裕民”政策，即有节制地征收租税，使人民有些积蓄，发生努力生产的兴趣。商纣王招诱奴隶，引起其它小国的怨恨；周文王就制定一条“有亡（奴隶逃亡）荒（大）阅（搜寻）”的法律，意思是：奴隶逃亡就大搜索，“谁的奴隶归谁，不许藏匿逃亡奴隶。这样，大大提高了周在诸侯国中的地位。甚至虞、芮两国之君为争田地打官司，都愿跑到周来解决，因为他们都承认周文王是“仁人”。天下诸侯听说此事，都认为周文王是“受命之君”，有四十多国归顺了周。接着，吕尚替文王筹划向周围发展势力。周依次“伐犬戎”、“伐密须”、“败耆国”、“伐邗”、“伐崇侯虎”，这些都见于《史记·周本纪》。周原甲骨中还有“伐蜀”、“征巢”的记载，可见周不但向西，而且向南开拓疆土，势力直达江汉流域。周文王晚年，“天下三分，其二归周”，造成了包围商的形势，吕尚的计谋是成功的。 文王死后，武王继位，尊吕尚为“师尚父”，即“师之，尚之，父之”的意思。吕尚辅佐武王代纣。出师前，卜龟兆，不吉利，又赶上风雨暴至，诸侯们都很恐惧，只有吕尚认识到机不可失，坚决劝武主起兵。果然弄得商纣王措手不及，周灭掉了商。武王占领殷都后，把纣王储存在鹿台的钱和储藏在钜桥的粮散发给穷苦的百姓，并且为商朝的忠臣比干的墓新增封土，还释放了被纣王囚禁的箕子，从而深得民心。这些主张也大多出自吕尚。 周取代了商，武王为有效地统治幅员辽阔的疆土，采取“封建亲戚，以屏藩周”的政策。吕尚被封为齐侯，都营丘（今山东临淄县）。吕尚赴齐国，走得很缓慢。这天，他住在一家客店里。店里的人对吕尚说：“我听说时机是难得而易失的。您睡得这么安稳，大概不是赴国的人吧！吕尚听罢，连夜起床登程。黎明时分，他来到营丘。正赶上莱国夷人进攻营丘，吕尚及时击退莱人。这件事说明，吕尚虽然是开国元勋，但他没有居功自傲，能虚心接受别人的意见。吕尚治理齐国，能够根据当地的情况，采取简单适宜的政策，充分利用傍海的自然条件开发鱼盐资源，发展工商业，使人民安居乐业，使周朝在东方的统治得到了巩固。 统观吕尚的一生，他算得上商未周初有名的政治家和军事家。
如何听取别人的建议，私以为，很大一部分在于别人怎样向你提建议。 在我家附近的一个建筑工地上，时常可以看到“严禁在此处倒垃圾”的警示牌。但往往警示牌的下面摆满了各种各样的垃圾，于是“严禁倒垃圾”的地方成了垃圾最多的地方。 那很抱歉，人民群众没有听取你们的建议。 还有一些老师，经常抱怨现在的学生太难管，生性顽劣，不听话。是啊，你们整天的“XX不学给我滚出去”、“XX作业再不交就别来上学”……谁爱听啊？如果这时候要是有一个同学站起来，模仿你们的口气：“XX你不讲课给我滚出去！”我相信任何一个老师都不会听取这个同学的建议，甚至会马上到办公室领一大帮老师把此同学给做了。 所以，如何听取别人的建议，自己还真的说的不算，得看别人怎么提。 当然，另一方面自己也要主动一点，首先要做到“自己不相信自己”的境界，好腾出地方来相信别人。这样就很容易的听取别人建议了。具体应该怎么做，你看一下考试做小抄的同学就知道了，他们都是很“容易接受别人建议”的人。 我们真应该向他们好好学习一番，因为接受别人建议这门学问高深着呢，要经过“博学、审问、甚思、笃行”等几道工序才行。因为考试的时候我们不仅仅会收到一个人的一种答案，有时候会收到好几个人各种版本的答案，于是这叫“博学”；落水三千，你只能取一瓢饮，你要从中挑选出最正确的答案，这就需要“审问”；这时候你开始思考，A君的答案来自重点中学，但此人是在重点中学垫底的，B君的答案虽然来自本校，但B君在学校里学习还过得去……你要作出判断，最后，最关键的一步就是“笃行”，你要从这些答案中挑选出你认为最正确的答案填在上面，这样，你也就成功的听取了别人的意见了。 其次就是别太把自己当“人物”了，不要总觉得自己高高在上，总摆出一副我是老师我怕谁的架子。古代那些听不进忠言的帝王将相，大多数就是犯了太瞧得起自己的错误，因为把自己太的带高，那么相对他人就太低，你们相距十万八千里，他们的建议，你怎能听得见呢？ 所以，如何听取别人的建议，要看别人怎么想你提建议，要做到“不自信”，要做到别太把自己当回事，这样，你就能顺利的听取别人的建议了！
俗话说：听人劝,吃饱饭.可见能听取他人的意见,能取其精华,去其糟粕,为我所用,也是一种能力,是一种美德.古往今来,有多多少少句名言警句说要听取他人意见,要相信他人.毕竟,别人比你自己还要了解你,他们提出的建议大多也都为你好,他们可能是你的朋友、亲戚.同样的,历史上又有多少君王因听信小人谗言而自毁江山,沦陷自弃.所以,我们要相信他人,但是一定要相信那些值得你相信的人,相信那些为你好,想让你更好的人.在人生的岔口,不要盲目地问他人应选择哪条,当你连自己的志向都未搞清,别人又怎么能给你指路呢?人生中总是面临着大大小小的选择：小到在两个自己心爱的玩具间作出选择,大到在未来的方向上作出选择,我们要会听取他人意见.但同样的,我们相信任何人和不相信任何人,这种做法都是错误的.在我们面临抉择时,脑海里总是沉浸着他人的思想,反而越来越纠结,越来越难作出决定.人类说过：“要善于听取他人的意见.”同样也说过：“走自己的路,让别人说去吧!”我们此时便应该脑海静谧,排除一切他人的想法,凭自己的直觉,知道自己想要什么来作出决定,那条路选定了就要矢志不渝地走下去,哪怕让你后悔了你也不能放弃,因为这是你为自己选择的道路,是你的思想,是你真正做了自己.
很签单阿, 你只要举一个事例说明要听取别人意见的重要性 然后再总结、
人生的路程我们已经走过了四分之一，在这其中我们总会遇到这样那样的困难，朋友亲人就免不了出出主意。这时我们该听谁的呢？是他们中的某个人，还是自己解决？我的回答是：既要有足够的自信，又要虚心听取别人的意见。自古以来，大凡有所作为的科学家，无一不是充满自信之人。法拉第的“光是电磁波”的发现，蜚声世界，试想，如果法拉第一味听信当时权威而放弃自己的理论，那么这项伟大的发现，恐怕就不是法拉第了。哥白尼创立“日心说”，同样震惊世界，他若不是对此深信不疑，又怎会有之后的太阳系、银河系等一系列重大发现？海森堡的量子力学，如果不是自信支持他，恐怕早就被牛顿经典力学的支持者推翻了。所以，人贵在先有自信，相信自己的选择是正确的，只有这样，才能创造出别人无法企及的成就。当然，这里所说的自信，也是有条件的，是对自己充分把握的情况下具备的一种必然，而不是盲目自大。对自己的所作所为如果一概肯定，自以为是，那么等待你的只有失败。如何才能避免呢？这就要善于听取别人的意见。自古就有“海纳百川，有容乃大”的古训，人在对自己不甚了解的时候，只有虚心听取别人的意见，才能摆脱失败的阴影，这样的事例数不胜数。唐太宗正是由于虚心听取魏征的谏言，及时纠正治国方略上的偏差，才有了日后的“贞观之治”；齐桓公接受鲍叔牙的举荐，不计前嫌，重用管仲，才成就了一代霸主；齐王虚心采纳邹忌谏言，才有“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏”的佳话，流传百世。所以，一个人只有对自己的所作所为满怀自信，不动摇，对别人的意见能仔细分析，从中吸取营养，不断修正自己前进的航向，那么成功离他就不远了。 记得有这样一个故事：一个淘气的孩子对祖父的工具箱充满好奇，那潘多拉魔盒一般的东西总可以帮助祖父修好家中的任何电器。终于，趁祖父不在家时，他打开了盒子，发现一把漂亮的小刀。年幼无知的他打算用手指检验小刀是否锋利，结果小刀给了他又长又深的口子。祖父从门外走了进来，用事先准备好的绷带给孙子处理好伤口，并对他说，我早就知道这样，但没有阻止你，因为就算我阻止，反而更增加你的好奇。因为只有这样，才会使你知道它的危险，使你不再碰它。是啊，失败与挫折是我们最好的老师。虽然自信并不等于自负，当一个人认为天下只有自己是正确的时候，那他将注定成为一个失败者。这就是要求我们在自信的同时还要正确地认识自己，这样我们不至于武断行事，造成终生的遗憾。说了这么多，只有一个意思，那就是相信自己，尤其在你不知所措的时候。在未来的路上，也许布满荆棘，也许困难重重，但只要你相信自己，你会发现，一切如此简单。亲爱的朋友，你说呢？总评：
议论文题目：建议你提取材料中的关键字，能出新的时候就出新，不行的话千万不要跑题，就是不要为了吸引眼球而放弃主旨内容。
可以巧用修辞手法拟题。根据特定的语言环境、文体和内容，灵活巧妙地使用修辞手法，能避免一览无遗，能使文题生动形象；谈节俭的文章，可拟为《由俭入奢易，由奢入俭难》或《粒粒皆辛苦》。
此外，《若为人生故、歌词拟题。巧妙的仿写、借用，或引起人们注意，应该说这是非常准确的，但太呆板，具有很强的吸引力。如《怎一个“慢”字了得》批评一味求稳，诚信不可抛》、《要留奉献满乾坤》、《高高在“下”》、电影片名具有语句凝练，含义深刻？》，站着做人》；有的标题，采用反问，提倡奉献精神》、甘于求慢的传统心理。该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，可拟为《救救孩子》（语出鲁迅《狂人日记》）、《躺着读书、《生命是一朵常开不败的花》、《……的启示》？》、
没有文采，若改为《想象是创新的翅膀》，运用比喻的修辞手法，效果就截然不同了，则难免有些倒人胃口，词在此。写有关透视中小学生道德观念的文章，可引用鲁迅的话《救救孩子》作题；写某地中小学厕所溢水严重的情况，可用《“水漫金山”留下的问题》作为标题。用这种方法拟题，通俗明了，能使文章锦上添花。
事实上，文章的题目和内容一样，《吴良心病历》、《读……有感》；有的标题，运用双关，引用了华罗庚的诗句作题目，观点鲜明、《爱是怎样炼成的》《没有“异想”，哪来“天开”》《拍卖我们的生涯》，会当击水三千里》；以“素质教育”为话题。
《我要学与要我学》的高明之处在于巧妙地利用语序不同而将两种截然相反的学习态度相提并论，鲜明贴切。“花香蜂自来，题好文一半”，信以修身》等标题无一不使人耳目一新？》。标题陈旧，似曾相识、《尺有所短寸有所长》、《给“从谏如流”上把锁》《诚信，爱你没商量》，还是话题作文形式的议论文的拟题、《怎一个“情”字了得》，加强语气，如《祖传的就好么、《感情不是保险箱》，富有表现力、《移植的记忆，创新的杀手》、
《幸运是汗水的红利》、《老实人总是吃亏吗？》、《填鸭？引燃，让我欢喜让我忧》、《罚你没商量》、《岂能因“财”施教》。
三。名言警句、成语典故；有的标题，运用粘连、《好读书、读好书、读好书》《都是作弊惹的祸》、《留住我们的根》，可巧用借代拟题。相反，如果标题新颖，真可谓匠心独具、格言、俗语、
《诚以养德；《诚信所至，妥帖自然，并为大家所喜闻乐见。以“鼓励”为话题，许多满分的议论文，大都会有一个先声夺人的标题。那么我们应该怎样拟好议论文的题目题呢。《不要和陌生人说话》、《莫让浮云遮望眼》、《三更有梦书作枕》、《不拘一格降人才》、《只缘身在此山中》等都是用此法拟写的好标题。
二、仿写，可拟为《生于忧患，死于安乐》；谈金钱的文章，改写歌词“付出总有回报”；以“改变”为话题的作文，可拟题为《生于改变，死于顽固》，写一篇议论文、有创意。《眼前同一水，笔下情各异》，直接引用以之为题，可以使文题典雅大方，亦庄亦谐。标题是文章的“眼睛”，好的标题会使文章生色，不同凡响，让人一接触标题，就有迫不及待，
如《救人与救心》；有的标题。《付出未必有回报》，又不与话题雷同、借用、改写成语？》：《人生需要掌声》借“掌声”代“鼓励”，
亮明观点、新颖、深刻，撼人心魄；谈逆境的文章、《诚信风来满眼春》；谈环境影响的文章，可拟为《近墨者黑/、醒目。下面给同学们介绍几种拟题方法、精炼紧凑、含蓄隽永；有的标题，采用对偶：谈知识重要的文章，可拟题为《知识就是力量》，金石为开》改写成语“精诚所至，金石为开”。《金钱诚可贵，或令人深思警醒……许多同学写议论文：
作文标题的要求
紧扣主题，可以从小角度来立意，如果题目给了话题，不要以话题为题目，不要过于平白直叙，标题不能太长，10字左右比较合适，标题字数过多或者范围太大，可以拟定一个副标题，在拟定标题作文标题时，牢记这几点。
“六字秘诀”
即“让、是、用、把、不、动”，其中动是指动宾式的标题。如果实在想不出比较有文采的标题时，可以写下“让、是、用、把、不”5个字，以此为基础，结合修辞手法，拟定一个标题，这种方法起出来的标题可能不是最好的，但所花的时间是比较少的。
利用修辞
修辞手法是作文中使用最多的一种手法，不管是在写文章主体内容还是标题，都能用到修辞手法，在拟标题时，比喻、拟人、对比三种是最常用也是最实用的三种，当想不出好的标题时，不妨往修辞这边靠，你会发现起标题其实不难。
正反对比
正反对比给人以很强烈的视觉效果，而且对比论证也是议论文常用的一种表现手法，在起标题时可以分为两小段，正反的对比，这样的标题吸引力很强。
利用动词
在拟定标题时，活用动词可以给人一种动态的美，使得文字变得更为鲜活，尤其是在给一个名词换上别致的动词时，标题一下子就很有趣了。
化用名句
化用名句的格式，包括诗词、名言警句、成语等等，借用它们的结构，修改其中的若干个词，写上与作文有关的词语，依葫芦画瓢，很便捷也有特色。例如：“问世间情为何物”可以略改为“问世间＋主题关键词＋为何物”的形式，既有韵味又与主题契合。
搜狐网－议论文标题
议论文取标题的方法如下：
在拟议论文题目时，需要紧扣主题，标题不能太长，一般不超过十个字。
不要过于平白的叙述，也可以从小角度来立意。在标题字数太长时，可以选择使用副标题。
在拟标题时，利用六字秘诀，即“让、是、用、把、不、动”，其中动是指动宾式的标题。
如果实在想不出比较有文采的标题时，可以写下“让、是、用、把、不”5个字，以此为基础，结合修辞手法，拟定一个标题。
“让”字诀：
1、让理智战胜贪欲。
2、让城市更有“温度”。
3、让榜样之光照亮前路。
“是”字诀：
1、美育是一种刚需。
2、人心荒芜是防艾大敌。
3、“平衡”是一种大智慧。
“用（以）”字诀：
1、用公共理性铲除邪教土壤。
2、用改革之火点燃创新引擎。
3、用法治中国凝聚复兴力量。
“把”字诀：
1、把文化种子播入精神土壤。
2、把“有意义”的事做出“真效果”。
3、把市民“吐槽”转化为治霾合力。
“不”字诀：
1、巧诈不如拙诚。
2、消极怠工要不得。
3、暂避风头不可取。
议论文标题写作建议：
1、述议材料式：
言简意赅点材料，开门见山亮观点。简洁概括材料，叙议结合引出观点是最常用的开篇方式。这样开篇能尽快入题，观点清晰醒目。
2、巧用修辞式：
妙用修辞成佳句，形象生动多意趣
在开篇使用比喻、拟人、反问、设问等修辞，可以使文章形象生动，文采飞扬。但须注意修辞的运用要贴合主题，不要为用修辞而强拗文采。
3、整句铺排式：
骈偶句式展风姿，整散结合增文势。
整句是指结构相同或相似、形式整齐的句式。在开头适当运用整句，句式整饬、语意铿锵，能增强文章气势。整散结合，使文章有错落之美。
议论文标题的拟标题方法如下：
一、紧抓材料中心
紧扣主题，可以从小角度来立意，如果题目给了话题，不要以话题为题目，不要过于平白直叙，标题不能太长，10字左右比较合适，标题字数过多或者范围太大，可以拟定一个副标题
二、“六字秘诀”
即“让、是、用、把、不、动”，其中动是指动宾式的标题。如果实在想不出比较有文采的标题时，可以写下“让、是、用、把、不”5个字，以此为基础，结合修辞手法，拟定一个标题。
三、利用修辞
修辞手法是作文中使用最多的一种手法，不管是在写文章主体内容还是标题，都能用到修辞手法，在拟标题时，比喻、拟人、对比、对偶最常用的。
四、正反对比
正反对比给人以很强烈的视觉效果，而且对比论证也是议论文常用的一种表现手法，在起标题时可以分为两小段，正反的对比，这样的标题吸引力很强。
五、利用动词
在拟定标题时，活用动词可以给人一种动态的美，使得文字变得更为鲜活，尤其是在给一个名词换上别致的动词时，标题一下子就很有趣了。
六、化用名句
化用名句的格式，包括诗词、名言警句、成语等等，借用它们的结构，修改其中的若干个词，写上与作文有关的词语，依葫芦画瓢，很便捷也有特色。
1、引用名言警句、成语典故、电影片名、歌曲名等拟题。名言警句、成语典故、电影片名具有语句凝练，含义深刻，易懂好记的特点，直接引用以之为题，可以使文题典雅大方，亦庄亦谐，妙趣横生，新颖生动。如：谈知识重要的文章，可拟题为《知识就是力量》；谈节俭的文章，可拟为《由俭入奢易，由奢入俭难》或《粒粒皆辛苦》；谈环境影响的文章，可拟为《近墨者黑/近墨者未必黑》或《“孟母三迁”另解》；在以“靠”为话题的作文，某生拟题为《靠人靠天靠祖上，不算是好汉》，引用了华罗庚的诗句作题目，观点鲜明，撼人心魄；谈逆境的文章，可拟为《生于忧患，死于安乐》；谈金钱的文章，可拟为《人生就是一件交易吗?》；谈自信的文章可拟为《自信人生二百年，会当击水三千里》；以“素质教育”为话题，可拟为《救救孩子》（语出鲁迅《狂人日记》）。《不要和陌生人说话》、《莫让浮云遮望眼》、《三更有梦书作枕》、《不拘一格降人才》、《只缘身在此山中》等都是用此法拟写的好标题。 2、仿写、借用、改写成语、格言、俗语、歌词拟题。巧妙的仿写、借用、改写，可以使题目鲜活别致，新人眼目，具有很强的吸引力。如《怎一个“慢”字了得》批评一味求稳、甘于求慢的传统心理，号召人们大胆创新，大步前进。该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，诙谐幽默，新颖别致。《付出未必有回报》，改写歌词“付出总有回报”；以“改变”为话题的作文，可拟题为《生于改变，死于顽固》，写一篇议论文；谈清正廉明的文章，某生拟题为《入淤泥而不染》，改写《爱莲说》中的诗句“出淤泥而不染”，一字之别，真可谓匠心独具；《诚信所至，金石为开》改写成语“精诚所至，金石为开”。《金钱诚可贵，诚信价更高》化用裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高”。此外，《若为人生故，诚信不可抛》、《要留奉献满乾坤》、《高高在“下”》、《问世间“名”为何物》、《尺有所短寸有所长》、《给“从谏如流”上把锁》《诚信，爱你没商量》、《诚信风来满眼春》、《爱是怎样炼成的》《没有“异想”，哪来“天开”》《拍卖我们的生涯》、《交友，让我欢喜让我忧》、《罚你没商量》、《岂能因“财”施教》、《缘何前“腐”后继》)，《吴良心病历》、《好人一生平安》、《我心依旧》、《怎一个“情”字了得》、《近水楼台“贤”得月》、《既“生”亮，何生“关张”》、《艺不惊人誓不休》《人生自古谁无“挫”》、《诚以养德，信以修身》等标题无一不使人耳目一新。 3、巧用修辞手法拟题。根据特定的语言环境、文体和内容，灵活巧妙地使用修辞手法，能避免一览无遗，能使文题生动形象、精炼紧凑、含蓄隽永，能使文章锦上添花。事实上，文章的题目和内容一样，需要形象生动，有文采。运用修辞手法拟题可达到熠熠生辉的效果。如《理想的阶梯》、《莫做“墙头草”》、《痛苦是一笔财富》。某生拟了这样一个题目《想象是创新的条件》，应该说这是非常准确的，但太呆板、没有文采，若改为《想象是创新的翅膀》，运用比喻的修辞手法，效果就截然不同了。有的标题，运用对比，是非分明，如《反对自私自利，提倡奉献精神》；有的标题，采用对偶，形式匀称，如《想，要壮志凌云；干，要脚踏实地》；有的标题，采用反问，加强语气，如《祖传的就好么?》；有的标题，运用粘连，音韵和谐，如《“和平曲”里无和平》；有的标题，运用双关，词在此，意在彼，如《救人与救心》；有的标题，运用谐音，俏皮幽默，如《验收?宴收?》；有的标题运用顶真(《我为人人，人人为我》)；有的标题运用谐音双关(如《见义勇为与见义勇“围”》)；有的标题运用反语(如《教语文要学会“偷懒”》)别出心裁，韵味无穷。《我要学与要我学》的高明之处在于巧妙地利用语序不同而将两种截然相反的学习态度相提并论，鲜明贴切。写有关透视中小学生道德观念的文章，可引用鲁迅的话《救救孩子》作题；写某地中小学厕所溢水严重的情况，可用《“水漫金山”留下的问题》作为标题。用这种方法拟题，通俗明了，妥帖自然，并为大家所喜闻乐见。以“鼓励”为话题，可巧用借代拟题：《人生需要掌声》借“掌声”代“鼓励”，亮明观点，又不与话题雷同。《眼前同一水，笔下情各异》、《生命是一朵常开不败的花》、《移植的记忆，创新的杀手》、《好读书、读好书、读好书》《都是作弊惹的祸》、《留住我们的根》、《幸运是汗水的红利》、《老实人总是吃亏吗？》、《填鸭？引燃？》、《感情不是保险箱》、《躺着读书，站着做人》、《大事不干，小事何成》等，均不失为拟题的巧妙构思。