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性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵。
清代袁枚倡导的中国古代诗学中的一种诗歌创作与评论观念。以《性灵说》为袁枚诗论，实际上是对明代公安派为代表的“独抒性灵，不拘一格”诗论的继承和发展。性灵说的核心是强调诗歌创作要直抒诗人的胸臆，抒发真情实感。认为诗歌的本质是抒情，是人的感情的自然流露。
中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感,认为诗歌的本质即是表达感情的,是人的感情的自然流露。袁宏道曾说好诗应当“情真而语直”（《陶孝若枕中呓引》）,“非从自己胸臆流出,不肯下笔”（《序小修诗》）。袁枚所说的“性灵”，在绝大多数地方，乃是“性情”的同义语。他说：“诗者，人之性情也。”“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”(《随园诗话》)。又说“诗难其真也，有性情而后真”（《随园诗话》）。“诗者，心之声也，性情所流露者也”（《随园尺牍·答何水部》）。认为诗是由情所生的，性情的真实自然表露才是“诗之本"《答施兰□论诗书》）。性灵的本意是指人的心灵。刘勰在《《文心雕龙》·原道》中说：人之所以是“有心之器”，而不同于自然界的“无识之物”,即在于人是“性灵所钟”,有人的灵性。《《文心雕龙》·序志》中所说“岁月飘忽,性灵不居”,亦是指人的心灵。《原道》篇所谓“心生而言立，言立而文明”，就是说文章乃是人的心灵的外在物质表现。其后钟嵘在《诗品》中突出诗歌“吟咏情性”的特点，强调“直寻”，抒写诗人“即目”、“所见”，使之具有“自然英旨”之“真美”，以及赞扬阮籍诗可以“陶性灵，发幽思”等，和后来性灵说的主张是接近的。所以袁枚说：“抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时。”（《仿元遗山论诗》）颜之推在《颜氏家训·文章》中所说“标举兴会,发引性灵”,亦是此意。唐代皎然、司空图一派的诗歌理论，也很重视诗歌表现感情的特点。皎然说：“但见情性，不睹文字，盖诣道之极也。”又说：“真于情性，尚于作用,不顾词采,而风流自然。”（《诗式》）李商隐也曾说：“人禀五行之秀，备七情之动，必有咏叹，以通性灵。”(《献相国京兆公启》)这些都被袁枚所汲取。他在《续诗品》中所说“惟我诗人，众妙扶智，但见性情,不著文字”,即由此而来。而《续诗品》的写作，也是出于他“爱司空表圣《诗品》，而惜其祗标妙境，未写苦心”的缘故。宋代杨万里反对江西诗派模拟剽袭、“掉书袋”的恶习，主张“风趣专写性灵”，也对性灵说产生了很大影响。袁枚对杨万里也是相当推崇的。性灵说虽有源远流长的历史，但是作为明清时期广泛流行的一种诗歌主张，它主要是当时具体的社会政治条件和文艺思想斗争的产物。因此它和历史上这些有关论述，又有很大不同。明清时期诗歌理论批评中的性灵说的主要特点如下：①性灵说是在李贽童心说的直接启发下产生的，是当时反理学斗争在文学理论上的具体表现。明代中叶以后，随着封建专制制度走向崩溃，资本主义萌芽的出现，学术思想界展开了对程朱理学的批判和斗争。李贽在著名的《童心说》一文中指出，儒家理学的最大特点是“假”，而他提倡的是“真”，以真人真言真事真文反对假人假言假事假文，他主张文学要写“童心”,即“真心”,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”，认为凡天下之至文，莫不是“童心”的体现。文学要写“童心”，实质就是要表现“真情”，反对描写受儒家礼义束缚的“伪情”。这就为性灵说的提出奠定了思想理论基础。李贽最相知的焦□，在他的童心说的影响下，曾明确指出：“诗非他，人之性灵之所寄也。”（《雅娱阁集序》）主张诗歌创作应当“沛然自胸中流出”（《笔乘》），“发乎自然”，“自道所欲言”（《竹浪斋诗集序》，如果“感不至”、“情不深”，“则无以惊心而动魄”(《雅娱阁集序》)。对李贽十分崇敬的戏剧家汤显祖,在文学思想上和李贽也是一致的。汤显祖突出地强调“情”，反对“理”，认为“情有者，理必无,理有者,情必无”(《寄达观》),其矛头直指程朱理学“存天理,灭人欲”的说教。汤显祖所说的“情”，实际上也就是“性灵”，如他在《新元长嘘云轩文字序》中就称赞文章“独有灵性者,自为龙耳”。作为李贽和焦□弟子的公安“三袁”——袁宗道、袁宏道、袁中道所提倡的性灵说正是由此而来的。袁枚强调性灵，在一定程度上继承了前人的反理学传统，他在《答沈大宗伯论诗书》中，反对以温柔敦厚论诗，认为“温柔敦厚,诗教也”是“孔子之言,戴经不足据也”。在《再答李少鹤书》一文中，他又明确地说：“孔子论诗，可信者，兴、观、群、怨也；不可信者，温柔敦厚也。”他认为写诗而讲温柔敦厚，必然要妨害真实性灵的表达。从主张性灵出发，他还大胆地肯定了男女之间的爱情诗，一反道学家的“淫奔”之说，认为“阴阳夫妇，艳诗之祖也”(《再与沈大宗伯书》)。这对封建礼教、特别是程朱理学具有明显的叛逆意义。性灵说要求诗歌能自由地表现诗人的个性，真实地体现自己的欲望感情。这是受明代中叶以后，由资本主义因素的萌芽而产生的初期的个性解放要求影响的结果，在当时是有进步意义的。②性灵说的提出，也是针对当时文艺上反对复古模拟的风气而发的。明代前、后七子倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主义,给文艺创作带来了严重的恶果,使诗文普遍陷入了模拟蹈袭的死胡同。李贽在《童心说》中就提出“诗何必古《选》,文何必先秦”的问题,认为只要写出了“童心”即是好作品，这是对复古主义文艺思想的有力的抨击。公安派正是进一步发挥了李贽这个思想，提出了一个“变”字，指出每个时代文学都有自己的特点,必须具有独创性,才是好作品。袁宏道在《雪涛阁集序》中所提出的“穷新极变”的原则和前、后七子的蹈袭拟古，从创作原则说，是根本不同的。而公安派“变”的思想正是建立在性灵说的理论基础上的。因为诗文都是性灵的表现，而性灵是人所自有，不同时代不同的人都不一样，所以评论文学作品的标准，不能以时代论优劣，而应以能否写出真性灵为依据。正如王夫之所说：“盖心灵人所自有，而不相贷，无从开方便法门，任陋人支借也。”（《□斋诗话》）袁枚所处的时代，复古主义已不象明代那么猖獗，但其余绪为沈德潜格调说所继承。因此，袁枚从性灵说出发对沈德潜的格调说作了尖锐的批判。他在《答沈大宗伯论诗书》中明确指出：“诗有工拙,而无今古”；因为“性情遭遇,人人有我在焉”。他并且认为：“有性情，便有格律，格律不在性情外。”（《随园诗话》）他不是一概否定格律，而是主张以性情为主的自然的、活的格律，而不是束缚人性情的死格律。袁枚比公安派可贵的地方是不绝对化，他认为古人创作也要学习，但是不能泥古，要以自己性灵为基本出发点：“平居有古人,而学力方深;落笔无古人，而精神始出。”（同前）他是主张“多师”的：“少陵云：多师是我师,非止可师之人而师之也,村童牧竖，一言一笑皆吾之师。”（《随园诗话》）他还坚决反对以唐诗或是宋诗来衡量诗歌优劣的流行观点，说：“诗无所谓唐宋也。唐宋者一代之国号耳，与诗无与也。诗者，各人之性情耳，与唐宋无与也。若拘拘焉持唐宋以相敌，是己之胸中，有已亡之国号，而无自得之性情，于诗之本旨已失矣。（《答施兰坨论诗书》）③性灵说从真实地直率地表达感情的要求出发，在诗歌艺术上提倡自然清新、平易流畅之美,反对雕章琢句、堆砌典故，反对以学问为诗。公安派强调诗歌的“真”、“趣”、“淡”，认为这是“真性灵”的体现。他们提倡质朴，反对铅华：“夫质犹面也，以为不华而饰之朱粉，妍者必减，□者必增也。”（袁宏道《行素园存稿引》）主张文学语言要接近口语：“信心而言，寄口于腕。”（袁宏道《叙梅子马王程稿》）“口舌代心者也，文章又代口舌者也。”（袁宗道《论文》）但是，公安派又有流于浮浅之病。袁枚则和公安派有所不同，他主张由藻饰而达到自然之美：“熊掌豹胎，食之至珍贵者也。生吞活剥，不如一蔬一□矣；牡丹芍药，花之至富丽者也，剪□为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此，而后可与论诗。”（《随园诗话》）强调由功力、磨炼而达到平淡、自然：“明珠非白，精金非黄，美人当前，烂如朝阳。虽抱仙骨,亦由严妆,匪沐何洁，非熏何香。西施蓬发,终竟不臧。若非华羽,曷别凤皇。”（《续诗品·振采》）认为“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜澹不宜浓,然必须浓后之澹”;并引叶书山的话说:“然人工未极,则天籁亦无因而至。”（《随园诗话》）袁枚“性灵说”与公安三袁性灵说也有差异。袁枚之“性”如果说即是“情”，那么“灵”则近于才，如“用笔构思，全凭天分”,“人可以木,诗不可以木”（同前）等，“木”即缺乏才灵的表现。性灵说的倡导者都是反对以学问为诗的“掉书袋”风气的。钟嵘在《诗品序》中就批评过这种“虽谢天才，且表学问”的倾向。袁枚在对翁方纲以“掉书袋”为特征的肌理说的批评中，很清楚地表达了自己的看法。他指出：诗以抒发性灵为主，不是“为考据之学”，如果“误把抄书当作诗”，则又何必写诗？这并不是说诗中不能用典，只是不应“将诗当考据作”，如对李商隐的诗，他就认为虽“稍多典故，然皆用才情驱使，不专砌填也”（《随园诗话》）。④性灵说由于把能否抒发真情实感作为评价诗歌优劣的标准，因此打破了传统的轻视民间文学的封建阶级偏见，大大提高了通俗文学的地位。袁宏道就说：“今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之类，犹是无闻无识，真人所作，故多真声。”（《序小修诗》）袁枚亦赞扬《诗经》“半是劳人、思妇率意言情之事”，“妇人女子，村氓浅学，偶有一二句,虽李、杜复生,必为低首者”（《随园诗话》）。他们对戏曲、小说也都很重视。他们认为不论是官僚大夫还是士女百姓，只要能咏得真性情便是好作品。性灵说也存在着严重的缺点。首先，性灵说的哲学思想基础是唯心主义的，它把心或心灵看作是文学的源泉。袁中道说，由于袁宏道的文学思想影响，“天下之慧人才士,始知心灵无涯,搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变”(《袁中郎先生全集序》)，这和李贽在《童心说》中把“童心”看作是文学的源泉是一致的。袁枚虽然也讲到学识的作用，但从根本上还是强调“诗人者，不失其赤子之心者也”（《随园诗话》），并未能突破唯心主义的文学观。其次，性灵说突出文学是感情的表现，反对受儒家礼义的束缚，这是正确的；但是，他们往往又走向另一个极端，认为凡是真实地表达了感情的便是好作品，而不管是什么样的感情，不对感情加以进步的政治道德规范，结果是对色情宫体之作亦加以肯定。如袁枚就说“艳诗宫体，自是诗家一格”（《再与沈大宗伯书》）。明代中叶以后，文学中色情、低级内容大量出现，与性灵说这种文学思潮的流弊是有一定关系的。性灵说的上述缺点对后世曾产生了不好的影响，在中国现代文学史上，二、三十年代有些作家就曾推崇性灵说，而把文学变为小摆设和玩物。
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只翻开第一页，便知字里行间都写了些什么。——题记
有这样一种称谓叫做记忆，有这样一种群体名字叫做旧书。我绝非什么收藏家，也绝非集邮那般的爱好者。
我只是纯粹的喜欢书，因此离不开书。喜欢书，自有那满架的书橱可以例证。喜欢书，喜欢在字里行间品味，捉摸。喜欢书，也自然喜欢买书，可不管有多少书，在书橱最不起眼的一角，始终都放着几本并不起眼的旧书。
书已经很老了，纸张也已经开始有些微微发黄，连封皮上的出版日期也已有些斑驳，只是知道，这里面“年龄”最小的一本也决计不会比我年轻。可那的确不是我的书，我又未尝去过旧书摊淘宝，或许，那里今后会成为我一个顶重要的去处。
那些书，都是上一辈的人留给我的，承载着他们那一代人的心灵寄托。我的书，就在那几本书的旁边，比那些稍稍年轻了十几年韶光，它们是我长大后自己买的。我的旧书，总是翻旧的。
当我终于翻开旧书，看着那相识的话语，望见那点缀于其间的笔画，也给我以性灵的迷醉。有些章节我也注解的密密麻麻，让我也顿时豪气一生，直欲与文章比一比，看谁的字更多一些。正是一个人，启开书。只细望那些写下的字，回首当年的时刻，许久不见，仍带有那几分犀利;再细细品味当初写下的话语，有的似乎我已不大同意，略显幼稚，不成熟，那是如今成长的标志。我拿起笔来，不时地勾画涂抹着什么。
有时它们也会给我以启示，当初的某些观点，我或已忘记，今日又重拾，大有茅塞顿开之感，好不痛快。重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。读书百遍，其义自见。这话绝非空穴来风。手握一本旧书，就好像抓住一个幸福。而今，这个幸福感还在不断的扩大：在墙角书橱里，翻旧的书还在不断的加入，溢满整个空间，直至“流”了出来。
直到有一天，有人问我：“你有什么财富?”我有旧书，满屋。
赏析：本文既叙述故事，又精要地进行抒情议论，对自己拥有的旧书进行尽情的抒发喜爱之情，阅读旧书还可以回首过去的事情，总结经验教训，思考人生，考生对主旨的把握的确是很到位的。语言上也显得厚重，深沉，显示出一个爱思考、爱钻研的考生独有的素质，深得阅卷教师的喜爱。例如：“重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。”结尾深化了主题。结构清晰，层层深入。
真诚也就是真心诚恳，不说谎，表里如一的意思。人人都喜欢真诚的人，而讨厌虚伪的人，我也不例外。但有人认为真诚是绝对的，不管对谁，不管在什么情况下都要做到百分之百的真诚。这个观点，粗一看，有道理，细一琢磨，有问题。
你想呀，当年日本鬼子大举侵犯我国的时候，如果所有的中国人都坚守真诚待人的原则，死守着“别人对我不仁，可我不能对他不义”的古训，那么还会有我们今天的幸福生活吗?所以说真诚不是绝对的，其码对敌人就不能真诚，而应该以牙还牙，以血还血。
也许有人会说，对敌人是不能真诚，那么对朋友呢，总应该是绝对的真诚吧!依我看，也不尽然，那得看情况。如果您的朋友得了不治之症，您真诚地对他说明了实情，会怎么样呢?也许会加快他的死亡，这是您愿意看到的结局吗? 也许又有人会说，对朋友也不能做到百分之百的真诚，那么对自己的亲人呢，这总应该做到百分之百的真诚吧!依我看，也不尽然。请您想一想，诸葛亮的亲哥哥诸葛瑾代表东吴向刘备讨还荆州的时候，诸葛亮是怎么做的?他先让刘备拒绝，然后自己代兄哭求，刘备才假装答应先还给东吴三郡，并让诸葛瑾带着书信去找关羽，而关羽明白刘备及军师的用意，说什么将在外军令有所不授，硬是不给，弄得诸葛瑾空手而归。
诸葛亮对刘备是真诚的，可对他的亲哥哥就不够真诚了。这也无可厚非，各为其主吗!由此可见，真诚不是绝对的，而是相对的，在亲人的利益与集体、国家的利益发生冲突的时候，则应该选择对集体和国家真诚。 再者说了，你自己就没有一点隐私?你希望他或她百分之百的了解您?在任何人面前都做个透明人?你愿意把您以前所做的各种傻事去到处传播吗?所以说，绝对的真诚是没有的，如果有的话，你也就不存在了。 总而言之，真诚是相对的，待人真诚要看对象，还要看情况。
赏析：本文是一篇典型的驳论文，作者紧扣“真诚”这个话题，先摆出对方的错误观点，接着摆出三个强有力的事实，将对方的论据驳倒，最后顺理成章地提出自己的观点。驳得有理有据，令人信服。
屈原曾说：“何方圆之能周兮?”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。
人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。
有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。
海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌;蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢?
心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。
我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢?保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决?城管凶悍，打人又有何用?”冷静、包容是成圆之道。
让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧!
在这个世界，存在作为个体而存在，每一个存在物都是有生命的存在体，而存在作为整体而存在，实则，一切存在物皆统归为一大生命。 什么是“灵性生命”？ ——存在作为整体而存在，实为一大生命，此即为“灵性生命”。 注意，对“灵性生命”之存在，人皆须予确认。因为，人若仅作为个体而存在，其存在还不完整。这即是说，人只有不仅作为个体、而且作为整体而存在，他方能认取其存在的完整生命。 那么，对“灵性生命”确然存在这一事实，人是否一直以来都暗昧无知呢？不。在传统文化——无论是西方传统文化、还是中国传统文化——人就有对“灵性生命”的深入认识。 下面，将具体讨论“灵性生命”之在传统，它究竟是怎样的。 先来看西方传统文化。 西方传统文化即基督教文化是问题文化。问题文化，其对存在的认识是循外在的认识的路径进行的，因此，“灵性生命”之在西方传统文化，它必不可免地要以某种被扭曲的方式予以揭示。 如何被扭曲？请看下面所引耶酥的话： “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太，22·37?0） “灵性生命”，其在基督教，是通过爱予以认知的。 试问，在生活中，“你”为什么要首先爱上帝而后才能爱人？因为“你”是问题存在，而问题存在是极邪恶的——人作为问题存在本无爱的能力——那么，“你”为什么终究能够做到爱人？——因为作为问题存在的“你”必须爱上帝并无条件地执行由他所颁布的律令。 上帝是问题存在的主宰。 人通过执行由上帝所颁布的“爱人如己”的律令，就可以从中认知何为“灵性生命”。 什么是爱？ ——爱就是对存在的肯定。 人为什么要爱人如己？ ——因为人同为问题存在，有共同的命运。 在问题文化，爱神与爱人是统一的。人作为问题存在，皆以上帝为依归——在基督教的世界，上帝处于存在的中心，由他所颁布的爱的律令，把每个人不分彼此地联结在一起。 ——上帝只有一个。 ——人存在在上帝那里归于统一。 关于爱，应当看到，如果撇除问题文化的问题因素，则为基督教所极力倡扬的“爱”是理应受到肯定的。 实际上，人生来就具有爱的能力。 为人所具有的爱的能力，它从何而来？——它从存在的力量对存在所实施的肯定而来。 在这个世界，存在的力量遍在于一切存在物，它为一切存在物所拥有。 “你”——这一个“你”——存在的力量本在于“你”：“你”作为个体而存在，存在的力量对存在的个体所实施的肯定使“你”坚执于肯定自己，而“你”作为整体而存在，则存在的力量对存在的整体所实施的肯定必将敦促“你”肯定他人。 注意，肯定他人——它源自存在的力量对存在所实施的整体肯定——正是这种肯定，它使“你”务必爱人如己。 ——爱，是人与人之间的彼此肯定。 ——爱，它使“你”与他人相互涉入为一。 在这个世界，“灵性生命”只有一个。此一生命，其存在，可以通过“你”与他人彼此相爱而予确认。 关于“灵性生命”，现在与爱联系起来看，就可以从另一个角度来理解了——所谓“灵性生命”，实际上，它也就是对存在实施肯定的力量。 存在的力量本在于“你”。 “灵性生命”亦本在于“你”。 注意，这里所说的“灵性生命”于“你”之本在性，其在问题文化是绝对不能接受的。为什么？理由很简单：在问题文化，唯向人颁布爱的律令者即上帝才是“灵性生命”之所在。 ——“你”作为问题存在的邪恶性已为“你”关于存在的问题意识所认定，如此，“你”怎么可能以为“灵性生命”本在于己？ 然而，按照存在之本然，“灵性生命”毕竟本在于人，它使人具有爱的能力。对此，即便是基督教也是难以否认的。那么，对“灵性生命”于人之本在性，基督教依从问题文化的逻辑又当如何解释呢？——“灵性生命”之在人，它是外来的东西，这就是基督教所能提供的唯一解释。 要理解基督教所认为的“灵性生命”于人之非本在性，首先得清楚：在问题文化，人作为问题存在是被毁掉了的存在，“灵性生命”已为人关于存在的问题意识所扼杀。 ——“灵性生命”非本在于人。 ——“灵性生命”，它须由上帝从外向内植入于人。 注意，以上所说的“植入”，其所指为：被毁掉了的为人所本具的东西，其在问题文化，最终还得“再进入”于人而为人所具有。 那么，在基督教，“灵性生命”究竟是如何被植入于人的呢？——通过耶酥之死。 对耶酥之死的深层意蕴，保罗揭示如下： “我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。他是爱我，为我舍己。”（加，2·20） 上帝藉耶酥的死向世人显明他即是爱。 应当承认，“耶酥之死”具有强大的感召力，凡深入其中者必为之震憾。 耶酥是无辜的，他之赴死是为世人赎罪。 耶酥不是为“某个人”而死，他是为“人”而死，他的死堪称博爱的典范。 耶酥的死何以震憾人心？因为他是无辜的？不！——耶酥为爱而死，这才是他的死之所以对人具有强大感召力的原因所在。 注意，对耶酥之死，尤须予以认清的是：耶酥是作为神为人而死的，它能够唤起人对人类共同命运的强烈认知。 ——人作为问题存在，皆本无爱的能力。 ——藉着耶酥之死，上帝把爱的福音传到人间。 为从问题文化的视角更深入地理解上面所引保罗的一段话，还是先来听听索洛维约夫（他被誉为“俄国新宗教哲学之父”）的训导吧： “我们相信善，但我们知道，我们本身没有善，所以，我们必须诉诸现存的善，必须把自己的意志献给它，给它以精神祭物——必须向它祈祷。谁不祈祷，即不把自己的意志与最高意志结合起来，那谁或者就是不相信这个最高意志、不相信善，或者认为自己是善的全权占有者，认为自己的意志是完美而万能的意志。不相信善，就是道德上的死亡，相信自己为善的根源，就是发疯。相信善的根源并向它祈祷，把自己全部意志献给它，就是真正的智慧，就是道德完善的开端。”（引自《生活的精神基础》第1编第1章） 索洛维约夫在上帝面前自感龌龊，跟保罗“与基督同钉十字架”的感悟一脉相承。 问题存在乃龌龊之物，问题存在的死是问题存在获得新生（即“新的生命”）的开端。耶酥之死是上帝赋予人以“新的生命”的决定性时刻。作为神，耶酥之死与保罗的死当然不同。耶酥是无辜受死，而保罗的死却绝非无辜，他是作为人而死，即问题存在之死。问题存在之邪恶，为问题文化所诅咒。保罗之死乃其作为问题存在之必然。问题存在不死，“新的生命”从何进入？ 注意，以上所说的“新的生命”也就是爱，亦即“灵性生命”。 ——问题存在必死。 ——问题存在（即人）必须为非问题存在（即神）所取代。 保罗作为人“与基督同钉十字架”，是他对己作为问题存在的自审决。而他自称“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，则意味着：他已经把为爱而死的耶酥自置入于己之存在中。 ——因耶酥之死，保罗获得了新生。 ——藉着耶酥之死，上帝把“灵性生命”重又植入人存在中。 在问题文化，人因同为问题存在而面临同一命运，那就是：人必须以上帝为依归——在耶酥之死中，人听凭上帝的引领，终于获得了非为其存在所本具的爱的能力。 与索洛维约夫一样，保罗认为：爱（即索氏所说的“善”——若作宽泛理解，则善与爱同）的根源本不在人。 基督教视上帝为爱的根源。 ——人作为问题存在是可诅咒的，人无法在自身存在之内找到爱的根源。 实际上，“灵性生命”为人所本具，爱的根源就在人存在中。 在问题文化，“灵性生命”须由外向内植入（即由上帝所赋予），是由外在的认识所决定的。 外在的认识使人产生关于存在的问题意识，此种意识对存在的侵害，使人（作为问题存在）从根本上遭到否决。 ——在基督教，“灵性生命”从外向内植入是自本在于人的此一生命被问题所扼杀开始的。 “灵性生命”本在于人，它无须从外植入。 基督教关于存在的问题意识对人存在的戗害，把人置于被拯救的地位。人作为被拯救者，自当听凭上帝作爱的引领。 为问题所困，人自戗其存在。 ——人本具爱的能力。 ——在非问题文化，“灵性生命”就存在于本然性的存在之中。 在世界各传统文化中，唯独中国儒家文化是非问题文化。儒家没有关于存在的问题意识。存在为本然性的存在，中国传统的文化精神就根植于本然性的存在中。 天，是儒家关于存在的最高观念。 何为天？在儒家，天之所指就是本然性的存在。进而言之，由于天为本然性的存在，故而也就可以把它理解为存在本身对存在的肯定。实际上，对儒家所说的天，还可把它作为某种力量来理解，即天之所指其实也就是肯定性的存在的力量，因为，在本然性的存在中，存在总是为存在的力量所肯定。 肯定性的存在的力量不外在于人。 人对肯定性的存在的力量的体认即为生。 《易经》被推为儒家群经之首，它以“易”释生。 由于存在的力量总是处于对存在的不断肯定中，故而“生生之谓易”（引自《系辞上传》） 宇宙万物生机不息，存在的力量对存在所实施的肯定无一刻暂停： “夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”（引自《系辞上传》） “易”以乾坤、动静阐明宇宙创生变化之理，其所欲究明者何？——为作为大生广生之源的肯定性的存在的力量。 中国儒家文化的源头为生而非死——生生不息，存在的力量对存在的肯定不可遏止。 生为存在之本然。 生，在儒家文化，它被视为“天地之大德”（见《系辞下传》）。 盛赞天地之大德为生——以天为乐而悦生是儒家文化的精神特色。 儒家文化是非问题文化。 为非问题文化所洞识的“灵性生命”就在存在之内。 实际上，儒家所说的“生”，就是存在的力量对存在所实施的肯定。 肯定性的存在的力量即生的力量，它遍在于一切存在物。人若意欲究明“灵性生命”为何，当然无须外求。 ——生的力量就根植于人存在中。 对“灵性生命”，儒家文化的奠立者孔子在他关于“仁”的学说中予以阐发。 孔子认为：“仁者，人也……”（引自《中庸》）仁即人存在本身。故孔子又说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（引自《论语·述而第七》）由于仁即人存在本身，故而人欲求仁当下即可获致。 孔子谈仁之处甚多，其中心内涵可见于如下两则： “樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”（引自《论语·颜渊第十二》） “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（引自《论语·雍也第六》） 爱人即肯定他人。而肯定他人何异于肯定自己？——生的力量根植于每个人，为每个人所拥有的生的力量无任何差别，“我”与他人本为一体。 由于人皆具有相同的生存欲望，故而己之所欲亦即他人之所欲。有识于此，则所谓“立人”与“达人”就可理解为：他人之所欲与己之所欲一样，亦应予肯定。 显然，孔子所说的“仁”，其所指涉者，就是人与人之间的彼此肯定。 孔子视仁为做人的根本，他认为：只要人皆反求诸己而得仁并实行之，则人——每个人——必可藉之而归于统一。 孟子在中国儒家文化中的地位仅次于孔子。他之所以重要就在于：他把人对孔子首倡之仁的体认按照存在之本然引入人的内心。孟子曰： “人皆有不忍人之心……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也……”（引自《孟子·公孙丑上》） 在孟子，所谓“恻隐之心”就是孔子所说之仁。 儒家文化对存在的认识为内在的认识。这，在上面所引孟子的一段话中可以尽见。 为让人识仁，孟子设一实际的生活情境，使人的“恻隐之心”（即同情心）昭然萌发于刹那间。 “乍见孺子将入于井”，“人”当下即欲往救助，此何以故？——因为“人”在见到“孺子将入于井”的当下生发了“恻隐之心”。注意，此“恻隐之心”之萌动，纯属天然——“人”对“孺子”之生的肯定，是存在本身对存在的肯定——生的力量遍在于一切存在物，为这种力量所推动，“人”肯定“孺子”之生实乃存在之本然。 孟子认为：“人”之“恻隐之心”的本然之动，是当下无我的，即他绝无“内交于孺子之父母”等等私己之意。这就是说，即便“人”最后付诸于行动去救助“孺子”掺杂了私己之意，这些“私己之意”也非当下之念。 注意，孟子否认在“乍见孺子将入于井”而“人”即生“恻隐之心”的当下之念中有私己之意，其意深远，宜自置入他所设情境中用心体味。 ——“人”何以在当下之念中无私己之意？因为“孺子”与“人”本为一体。 实际上，“人”对“孺子”之生的肯定就是肯定自己。 “灵性生命”内在于一切存在物。 在孟子所设情境中，人的“恻隐之心”昭然萌动于刹那间，即是此一生命存在的明证。 注意，对人的“恻隐之心”于刹那间萌动之当下无我，这里须以说明的是：所谓“无我”，只是无“私己”之我非无“存在本为一体”之大我。 ——在这个世界，由于人皆不仅作为个体、而且作为整体而存在，故所谓“无我”（整体）即“我”（个体）。 “灵性生命”非有异于己者。 “灵性生命”就是“我”。 从以上分析可知：为中国儒家文化通过内在的认识所确知的“灵性生命”就在人存在之中。 在儒家，由于“灵性生命”是在其处于本然性的状态中为人所认知的，因此，它自无为人类认识所歪曲。 ——“灵性生命”本在于人。 ——“灵性生命”，它根本就无需如基督教一般从外向内“植入”于人。 关于“灵性生命”之在传统究竟是怎样的，本节讨论至此已极为清楚：一者在西方传统文化，它是以一种被扭曲的方式予以揭示的；一者在中国传统文化，它是由人自置入于其存在的本然性状态中予以认知的。 对“灵性生命”，虽然中西传统文化各循不同的认识路径予以认知而有互异之处，但必须看到：“灵性生命”既为两者所洞识，则从根本上说并无任何差别。 在这个世界，“灵性生命”只有一个。 在这个世界，人皆须体认“灵性生命”为己。 （本文为《相遇与自在——作为信仰的哲学》第三章第二节）
生命是一篇乐章，每一个弹跳的音符都是自己努力与勤奋地耕耘。如果在逃避与退缩中生活，那么再华丽的音符也是一种表面的浮夸……下面我为大家收集整理了“有关生命的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关生命的800字议论文1
我常觉得，生命是一项奇迹。生命给了我们多彩的感情，可以与家人在绿草如茵的山坡仰看蓝天白云，静听如歌的山风;感恩生命，生命给了我们活力和青春，使我们可以无所畏惧，哪怕是孤身一人，也敢翻越山岭，走遍天涯海角;感恩生命，因为生命使我们拥有淡灰色的理性思辨能力，苍白色的无奈和深黑色的悲凉。
一个大雨磅礴的夜晚，我站在阳台的一角，看着一颗颗晶莹的雨滴砸在阳台的栏杆上、地面上，侧耳倾听这大雨的气宇轩昂。
突然，一个不起眼的小东西引起了我的注意——蚂蚁。因此，我的目光情不自禁地停留在蚂蚁的身上：它个子很小很小，小得我几乎难以分辨出它是个什么东西。
雨在咆哮着，蚂蚁孤身一“人”，在阴暗处搬运着一粒比他身体还要大两倍的米。我本以为这只蚂蚁可以顺顺利利回到蚁巢，谁知事与愿违：一滴豆大的雨珠无情调皮地砸在蚂蚁搬运的米粒上，我似乎看见米粒下的蚂蚁的身子颤抖了一阵，但这并没有使它轻易地停住前进的步伐，它坚定地向前走着。
雨越下越大，又有几滴雨珠无情地奔向了蚂蚁所在的位置——“啪!啪!啪!”瞬间，我感受到了雨的来势汹涌。蚂蚁，被彻底地砸垮了。米粒，压着蚂蚁弱小的身躯。我似乎听到了蚂蚁那痛苦的哀鸣，它迫不得已地舍弃了眼前要搬运会蚁巢的美味食物。它在原地痛苦地挣扎着，寻求一丝活命的生机。我原以为它已经只有等死的能力了，它的脚也已经断了，这更为它寻求的一线生机带来了累赘。谁知，它拖着后半身子，卯足了劲儿，毅然向着蚁巢的方向艰难地爬去，它并没有被困难打倒!因为，它最终，居然回到了蚁巢……
啊!这就是生命!奇迹般的生命!
我常觉得，生命是一项奇迹。一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花;一双毫不起眼的鸟儿，在枝头唱出远胜小提琴的夜曲;在山里完全没有人看见的地方，一颗大树几千年自在地生长;在冰雪封冻的大地，仍有许多生命在那里唱歌跳舞，保有永不枯竭的暖意……
有关生命的800字议论文2
生命是什么呢?幼时的我根本就不知道生命的意义。渐渐地，我长大了，我知道生命就是飞蛾求生，是瓜苗在砖缝中生长，是小小的花儿傲风斗雨，生命的真谛是什么，生命的意义何在?这是人类思考的永恒主题。肖伯纳说：“生命的我绝不是一根“短的蜡烛”，它是一个辉煌的火把，在我将它交给下一代之前，要使它燃烧的越亮越好”。
我家有一盆刚刚开始成长的仙人球，那时候，仙人球连根都没有，圆圆的满身是刺，我想：它这么脆弱，能活吗?回到家里，我漫不经心地把仙人球随便往花盆的土里一插，浇点水，把它放在阳台就不管了。过好长了一段时间，一次无意间我去阳台拿东西我惊奇地发现它的顶端钻出一个嫩芽，绿色的仙人球显得那么有活力，那么生机勃勃，它居然活了。
小小的仙人球生命力竟然如此顽强，何况人呢，人必须勇敢的面对一切风风雨雨，无论你多么弱小，无论你碰到什么困难与挫折，只要有勇气就会有希望。
在我们现实生活中也有许多值得我们学习的榜样。如：张海迪，5岁时患脊髓病，胸部以下全部瘫痪，但是她凭着顽强的毅力，自学完成中学课程，当起了教书先生，她还自学针灸医术为乡亲们无偿治疗;杏林子，原名刘侠，12就得了幼年类风湿关节炎，然而一个12岁就被病魔缠身的女孩，却凭着自己乐观的生活态度和顽强的毅力，成了风靡港台和东南亚的着名作家;海伦凯勒，她在19个月大的时候被猩红夺去了视力和听力，不久她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗又寂寞的世界里，她并没有放弃。在导师的帮助下，她以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院。
生命就是这么神奇，人生绝非是缥缈的梦幻，在人生的原野里撒多少汗珠，就会有多少收获。对于辛勤的耕耘者来说，人生永远是可爱的。我们要在有限的生命中，做有意义的事情，不要虚度光阴，浪费生命。张海迪，杏林子，海伦凯勒，都是我们学习的好榜样。
一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着花季的灿烂，一条丑陋的毛毛虫，可能蜕变为一色才斑斓的彩蝶。因为，生命本身就是一桩奇迹。
有关生命的800字议论文3
10月24日晚(周六)，在家看新闻，我得知湖北荆州发生了长江大学三位大学生为了救两名落水少年而遇难。周一开学后，我们思品老师也在班上跟我们讲了此事，并要求我们针对此事联系所学思品知识写一篇感想。
双休回家后，我就开始上网搜集了相关资料。得知这三位救人的大学生哥哥分别叫陈及时、方超、何东旭。宝塔河的河水让他们年轻而宝贵的生命永远定格在了19岁。
我在网上看到了好多评论，有的是说用三条生命去换两个生命值不值;有的是说事故发生后打捞船对生命的漠视和冷淡，借机敲诈当时的师生;有的是说这起事故的发生，反映了当地社会救助和管理的缺陷等等。
我们的思想品德课第三课中讲到，生命是弥足珍贵的，每个人的生命又是独特的，生命的意义不在长短，而在于对社会对他人的贡献。思品老师还给我们讲了一些典型的事例，例如汶川地震中的谭千秋老师，为了救护自己的学生，献出了自己的宝贵的生命。谭千秋老师肉体的生命虽然终结了，但他对社会对他人的贡献却使他的生命得以延续，他的舍己为人，甘为人梯的精神光照千秋。
三位大学生为了救助两名落水少年，毅然用自己的血肉之躯同冰冷的河水搏斗，直至生命的最后的一刻。宝塔河水永远见证了他们的无畏，被救的少年和家属永远记住了他们;长江大学永远记住了他们，授予他们见义勇为荣誉称号，并给予他们的父母一定物质表彰;荆州人民永远记住了他们，自发地到他们遇难的地方悼念英雄，自发地为他们送行。正如诗人臧克家爷爷所说：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。三位大学生哥哥虽然死了，但他们还活着，活在我们的心中。他们的精神将照耀着我们，激励着我们，三位大哥哥将永远是我们的骄傲。从这个意义上说，三位大哥哥的生命是伟大的，他们虽然只走过了19岁的人生轨迹，他们的生命意义却远远大于19岁……
与三位大学生哥哥形成鲜明对比的是，重庆打黑中被严惩的黑社会头目，从新闻中我看到，他们或绑架勒索，强买强卖;或贿赂官员，欺压百姓，为害一方。他(她)们有的尽管已经四、五十岁了，但他们生命的意义却不如四、五岁的孩子，他们虽然活着，却受到人民的唾弃，成了社会的罪人。还有呼和浩特市监狱越狱的四名逃犯，他们残忍杀害狱警，一路抢劫财物，伤害群众，最终也没有逃过恢恢法网。他们尽管也很年轻，但他们的生命却因危害社会而变得暗淡无光，随着几声正义的枪响，他们的生命带着对人民的罪恶永远冻结。
因此，单从对社会的意义来看，我认为三位大学生哥哥值了，他们的行为虽算不上轰轰烈烈，却也是伟大的，不愧为时代英雄，不愧为时代楷模。三位哥哥，你们一路走好!
作为一名初中学生，在以后的生活中，我要学习三位大哥哥的精神，多为社会为他人着想，积极参加社会公益活动，从点滴小事做起，从身边小事做起，既要珍爱自己的生命，也要关爱他人生命，让自己的弱小的生命活得更有意义。
三位大哥哥离去已经快一个月了，远隔千里，我无法去宝塔河边祭奠，作为一名七年级的学生，我就此写这篇短文，算作对三位大哥哥的悼念。
有关生命的800字议论文4
如果你的生命没有明天，那么我的明天将没有生命。一位生命垂危的母亲对儿子说。
有个年轻人，总是抱怨自己的生命已经没有了明天，于是每天就过得无所事事，就像行尸走肉一样，他的母亲看到自己的儿子这样真的是很痛心很痛心，于是，有一天，她为了唤醒自己的儿子，而选择了死亡，在她弥留之际时，他只对眼前的不争气的儿子说了一句话“如果你的生命没有明天，那么我的明天将没有生命”儿子听了这话后，伤心欲绝，可是此后他开始振作起来了，很努力地拼搏，为了母亲，为了自己，终于有一天他有所成就。
听到了这个故事后，我的心被深深地打动了，那是怎样的大爱?让母亲选择愿意死亡，那又是怎样的力量?让无所事事的儿子从此振作，那是母爱的力量，那是间最伟大的母爱。
于是，我深思了……
在过去那么多的日子里，我陶醉在那优美雄浑的音乐声中，我享受这自然界中虫鸣鸟叫的声音，我热爱着那文字间无形的声音，我感动着天灾人祸时那些陌生人的鼓励的声音……可是我却忽略了世界上最美好的声音——母亲的呼唤
那些声音总是习以为然地存在着，导致了我们从来不会去关注。如今，那些在普通不过的声音却深深地牵动着我的心。
母亲，你说过我是你的太阳，为了我，可以做任何事情，你说过我是你的天使，看着我，可以带给你快乐，你还说过我是你的牵挂，在你的心里，我永远都是一个需要你保护的小孩子。
然而，我却想说你才是我的太阳，因为你，我的世界充满阳光，你才是我的天使，因为你，我得到了更多的快乐，谢谢你，谢谢你的所有声音，让我的生活更加灿烂。
那声音是大山发出的最亲密的声音，在天空中萦绕，久久得盘旋着我的思绪;那声音是就像大海发出的涛声，在浪花中激荡，让我蓝色的梦想漂浮于你思念的港湾;那声音会永远萦绕在我的胸怀，永远牵动着我的心。
有关生命的800字议论文5
生命是多么宝贵，它是父母赐予我们的。我们每个人都应该好好的珍惜生命，崇尚生命，做到安全第一，让我们的生命更有价值，更有意义!
俗话说，水、火、电无情。这句话说得一点儿也不假，形容的也再恰当不过了。
我们首先讲的就是用电的问题了。电人称“电老虎”。危害可不小呀!给人的往往是致命一击。我们先说一个钓鱼的人吧!在高压线旁边，这个人竟在钓鱼。要知道，这儿明明有“禁止钓鱼”的标牌呀!这个人还在这儿钓鱼，他的钓竿是铜做的。不久，钓竿触到高压线了，这个人被电成了焦炭。太可怜了，呜呼!真是失之毫厘，差之千里呀!闪电天气时，打电话很危险，更不能站在大树底下。在现实生活中因为自己没有很好的预防而遭受雷击的例子也很多，甚至会导致死亡。除了这个，我这儿还有一件事情呢!那是一个小孩子，他很想看电视，却又不知道叫大人插插头，就自己一个人插了插头。事情结果当然是那个小孩子被电打死了。这个小孩子的父母要救时已经来不及了。这个电的危害不小吧!这几个例子一定会让你大吃一惊吧!
接着我们再说水的问题吧!夏天不可以在深水处游泳、洗澡，这样很有可能会被淹死的。听老师说，在上个星期内，潜山县内淹死了学生四人。游泳应该在游泳馆游泳，有大人的保护，洗澡应该在家中浴室洗澡。这些都是我们应该注意的问题。总之，不要见别人在那儿就和别人一起洗澡、游泳，这种事我们小学生是不能干的。要知道，水的危害不小呀!
火的问题也是要非常注意的，接下来我们再说火的问题吧!火人称“火恶魔”，危害不在电之下。是三大恶魔之一。有两个小孩子在柴房里玩，找到了打火机，就搭了一个小锅玩，一不小心，火被风吹到了柴房。柴房燃烧起熊熊大火，房门却被关起来了。两个小孩子一时出不出去，很快被烧死了，他家的房子也倒了。他的父母悲痛万分，想要自尽，被众人劝住。可见玩火对一个家庭所造成的危害是多么大啊!
交通秩序问题也是不能少的。上学放学时要靠右行，不能在马路上嬉戏打闹、溜冰。这是人人都要遵守的交通规则。尤其是我们小学生更要遵守交通规则，因为生命至上，安全第一!在我们的生活中，由于不遵守交通规则而引发的交通事故真是太多太多了!
珍惜生命，安全第一，全靠我们的行动。如想看电视时，插头没插时，我们可以请大人来帮忙;在雷雨天气，不可以使用电话、手机等;在夏天，不可以在外随便下河塘游泳，不可以在水流急的河段玩耍。在家中时，不可以在易燃易爆物品旁边玩火。上学放学时要靠右行，不能在马路上嬉戏打闹。生活中的安全还有很多方面我们都要注意，例如我们还应该注意饮食安全、网络安全等。
生命是多么的宝贵啊!珍惜生命，就是珍惜我们的未来;珍惜生命，就要做到安全第一!我希望所有的小朋友在平时的生活和学习中都能做到生命至上，安全第一!
生命的出口幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁知道呢？——题记坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为情跳楼自尽，第二天，她的男友从桥上跳入河心，也自杀了。这时候一只小黄蜂从窗外飞进来，在室内绕了两圈，再回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。可怜的小黄蜂不知道世上竟有“玻璃”这种东西，明明看见屋外的山，却飞不出去，在玻璃窗上撞得咚咚作响。忙了一阵子，眼看无路可走了，它停在玻璃窗上踱步，好像在思考一样，想了半天，小黄蜂忽然飞起来，绕了一圈，从它闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。小黄蜂的举动使我感到惊异，原来典蜂是会思考的，在无路可出之际，它会往后回旋，寻找出路。对照起来，人的痴迷使我感到迷茫了。对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入一个房子的小黄蜂，等到要飞出时已找不到进入的路口？是不是隔在人与生活中的情感玻璃使我们陷入绝境呢？隔着玻璃看见的山水和没有玻璃隔着的山水是一样的，但为什么就走不出去呢？在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂退回原来的位置，绕室内一圈来寻找生命的出口呢？是不是人在情感上比小黄蜂还要冲动？是不是由于人的结构更精密，所以失去像小黄蜂一样单纯的思维？是不是一只小黄蜂也比人更加珍惜生命呢？对这一层层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在身陷绝境时，更应该懂得静心，懂得冷静思维。在生命找不到出路时，更要退后一步，关照全局。或者就在静心与关照时，生命的出路就显现出来了。昨日当我们年轻时，在情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解决一切的苦痛与纠葛。但今日回观，并没有必死之理，那是因为情感的发展，只是一个过程接一个过程，乃是姻缘的幻灭，如果情爱受挫就要自尽，这世上的人类早就灭绝了。何况，活着或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变得更深刻，反而失去再创造再发展的生机，岂不可惜复可怜？正如一只山上飞来的黄蜂，如果刚刚撞玻璃而死，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是它的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞......它可以有生命的许多选择，它的每一个选择都比死亡更生动有趣啊！第一情感失败没有死的人，可能找到更深刻的情感。第二情感受挫而没有死的人，可能找到更幸福的人生。许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定更触及灵性的深度。我这样想着，但是我并不谴责那些殉情的人，而在于感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。我的心里有深深的祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁知道呢？
1.生命的意义 想彻底地认识生命是人类科技工作者最大的梦想，可是人类的精英们绞尽脑汁地探索了几千年，也没能实现这个梦想，可以肯定的说，如果只凭借人类的知识和科技能力，是永远得不到圆满的结果的。这个梦想要想成为现实，唯一的途径和捷径就是学习宇宙真理。 本人自从幸运的跨入真理大门以后，学习宇宙真理已经一年零六个月了，在这段时间里，我除了吃饭睡觉，其它的时间基本上都是用来学习和思考，所以现在对宇宙和生命的真相已经了解得比较清楚了，因此对生命的意义也是了然于胸。 在当代的中国，多数人没有机会遇到真理，不知道世界上有真理的人满街都是，所以大多数人不知道生命的意义何在？我在此告诉这些人，生命的意义就在于追求幸福的人生！这种幸福也是建立在帮助众人幸福的基础上的。如果只是想追求自己的幸福而不管他人的死活，那他是不可能得到真正的幸福的！对于少数幸运的人来说，生命的意义就在于学习真理、传播真理！ 2.生命的奥秘（生命并没有下面说的那么简单，这是入门课，所以粗略的介绍一下） 简单的说，生命是由生命体和灵性组成的，生命体是物质的，同时也是精神的，生命体是具有遗传性的，是有生灭的（有生有死）；灵性既不是物质，也不是精神，他是生命和宇宙之本性。灵性没有生灭，是永恒存在的，灵性既看不见，也摸不着，灵性的这些特性决定了科学家无法认识它。但是，我们只要通过学习真理，就可以快速而清晰的认识灵性了。 灵性是生命的根本，没有灵性就没有生命。而我们常人所看到的生命（动植物、微生物）只是生命的一种形式，就是有物质的身体，如动物的血肉之身，植物的草木之身。在宇宙中，生命有多种形式，其中生命的最高形式就是灵性本身，人、动物、植物的灵性都是同一个灵性。灵性和虚空一样，没有大小，也没有数量，灵性就是宇宙的本体，宇宙万物无不是灵性的显现。灵性就是我们所称的‘大自然’，也就是基督徒所称的‘上帝’，‘上帝’就是宇宙的本体，确实是‘上帝’创造了人和万物，也确实只有一个‘上帝’，只不过人人本来就是‘上帝’。基督徒看到这里肯定有意见，因为他们迷在宗教里了，当然，他们比迷在世俗里的其他人好多了。真理就是真理，它不会去迎合任何一个人的口味。 为了让大家更清楚地认识‘真我’之灵性，我打个比方，假如我们的肉身是一台电脑，硬盘里的内容就是我们的精神，而让电脑有运行能力的电流就是我们的灵性。220V的交流电是‘真我’，现在多数人把电脑当成了‘自己’。电脑的使用范围是非常有限的，而电流的能力是无限的,它可以让各种电气设备（动物、植物）同时工作。电脑是有寿命的，电流却没有；电脑是有形体的，电流是看不见的；电脑坏了，电流依然存在，不会跟着电脑一起坏；电脑离不开电流，电流可以没有电脑。真我之灵性和身体的关系就是这样的。也就是说，灵性是电流，人只是一台通了电的电脑。 灵性对于人（动物也一样）来说，就表现为我们的六种觉能（觉性的部分能力）：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉（身体表皮）、感觉（大脑），这些觉能是永恒存在的。灵性就是觉性，它能够觉察一切。真我之觉性是浑然一体的，是无所不能的，但是觉性进入人体后，就被弱化成了六种觉能，觉性就如那220V的交流电，而人的觉能就是那进入电脑后的低压直流电了。如果说觉性是太阳，那么觉能就是月光，人用觉能看这个世界就如同在月光下看这个世界，所看到的都不是真实的，我们真实的能力都被这个身体障碍住了。 如果一个人的生命进入了最高形式——灵性（人完全可以做到），他就完全回归了本我，这就是人天合一，他就结束了生死流浪的生活，回家了！这样，他的觉性就彻底恢复正常了，他对宇宙中的一切无所不知，他就是宇宙，宇宙就是他，他这时看这个世界，发现一切生命原本是一体的，他们就好像是一棵树上的众多树叶，哪里有你、我、他之分？他再也没有了什么七情六欲，生老病死……，他大梦已醒，彻底的解脱了，他得大自在了，他成为了宇宙中最幸福的人，同时他也成为了宇宙中传播真理的圣人，他看到哪个星球的机缘成熟了，他就去那个星球投胎做一次人，以便把宇宙和生命的真相传授给那里的人们，帮助他们得到解脱的机会。地球上现有的真理就是这样一位圣人传授给人类的，他的名字叫悉达多！ 所以，宇宙中永远有真理，但是能得到真理的人永远是少数，因为迷惑的人太多太多了，而且他们迷得太深太深了，他们被自己的肉身给蒙蔽了，不知道自己就是大树，以为自己只是一片树叶，以为是，那就是，所以才会年年长，岁岁落，永无尽头！ 在上一堂课里，讲解了时间是假的，永恒的存在才是时间的真相。但是为什么我们会老呢？就是因为我们有了这个肉身，才有生老病死的。这个肉身是个假我，时间对于‘假我’来说是真的，对于‘真我’来说是假的。‘真我’就是灵性，灵性是不生不灭的，所以没有时间。 人类的科学技术再先进，也只能提高人对生命体的认识，但是却无法提高人对生命的认识。
人生如一泓水，温存而灵动，会低头这种智慧会使你困境中得到柳暗花明的转机。下面是我为大家整理的学会低头的800字 议论文 五篇相关 范文 ，接下来我们一起来看看吧!
学会低头的800字议论文五篇(一)
“人生难逃低屋檐，乱世繁兀惹人烦。宽容大度求生存，能屈能伸最坦然。”这句话很经典，我很喜欢。退让能使彼此间的纠纷化解，深入了解对方。
我虽然一副乖乖女的模样，可在家里却是任性绝对的。小时候父母总是宠着我，长大些了自然是脾气不改。与父母稍有些争执，便嚷嚷着要离家出走，每一次，都是在我踏出家门的那一刻，妈妈跑过来拉住我，向我低头。
而这一次，却没有。
只穿了一件单薄的外套，便匆匆摔门而去。走在寂寥无人的大街上，愤愤地摘下一片树叶，一边走一边无情地蹂躏着它。忽又忆起刚刚发生的一切……
“什么?补课?”我怒不可遏地从沙发上跳了起来。刚放两天假，便急着张罗我学习了，天呐，就不能让我放松一下吗?“反正我不去。”我把头一扭，对妈妈说。
“你再说一遍!”妈妈的嗓音提高了八度。我惊的扭头看着妈妈。只看见妈妈双手叉腰，脸涨得通红，眉头紧锁，一双炯炯有神的大眼睛仿佛在说“你怎么不懂妈妈的用心呢?”“我就是不想补课，能不能给我点自由?”压抑一学期的苦闷终于爆发。耳边响起了妈妈一如既往的碎碎念：“你以为我愿意花这么多钱给你补课啊?你看你的成绩，和别人差了多少?……”
再也忍受不了，捂着耳朵逃跑似的离开家，只丢下一句“你烦死了”，还有一声震耳欲聋的关门声。
天空逐渐暗了下来，我不禁害怕起来，伞没带，钥匙也没带，何况我还有什么理由回去呢?回去，意味着懦弱，低头。哎，先去找个地方躲躲吧。
果然，没过多久，天空将抑郁了一季的苦水倒了下来，一阵风吹过，身体抖了一下，心也动摇了。忽然产生一种强烈的愿望，多希望在下一秒看见那个熟悉的身影，撑着伞，在巷子尽头等待着我，呼唤着我回家。想到这儿，不禁叹了口气，这可能吗?当把门一摔的那一刻起，就伤透了妈妈的心，我又怎能祈求妈妈原谅。
雨终于停了，我往家的方向走，静静沉思着。突然头上掠过一丝凉意，抬头一看，原来是大树的枝干掠过头顶，树叶上的 雨水 滴在了头上。透过路灯昏黄的灯光，看见了那青翠欲滴的树叶。我想，这次是我错了，严格的要求才能铸就茁壮的成长，是我错怪了妈妈的良苦用心，我应该低头向妈妈道歉。
不久，泪眼朦胧中望见了那令人心生温暖的身影，我跑着向前去，给妈妈一个大大的拥抱，在妈妈耳边轻轻诉道：“妈，对不起，我错了。”
学会低头，不是弱，而是让大家和睦相处。让大家相处更融洽。
学会低头的800字议论文五篇(二)
做人，当真不是件容易的事。太过于方正了，容易碰壁;太过于圆滑了，又显得虚伪。前者叫愤青，后者为政客。所谓“物极必反，器满则倾。”中庸之道一直被人们奉为处世哲学。愚以为，学会低头自然也就成为了一种智慧。
青竹因低头而坚韧不拔;稻穗因弯腰而丰稔厚重。时刻挺着胸，昂着头的，是做不好学问的。因为只有那些缺少虚心求教的心的人才会时刻昂首挺胸，傲然于世。看谁都瞧不起，到头来谁也瞧不起他。
做学问时低头不是代表你才疏学浅，而是向老师证明你有一颗好学的心与一双会聆听的耳。正所谓“海纳百川，有容乃大”，只有自己打开心门，广泛的听取老师们的指点与教诲，才能做好学问。
与人交往时学会低头，不是代表你矮人一头，位卑言轻。而是说明你懂得尊重他人，将对方置于较高的地位，往往证明你良好的与修养。学会低头，更说明你懂得倾听，善于从他人的话语中汲取他们的人生智慧与沉淀。从而丰富你自己。
但与人交往时学会低头，绝不是巧言令色、阿谀奉承。在我看来，低头是一种智慧，但出卖尊严所换取的智慧却一文不值。
拥有智慧，是为了更加深刻的洞悉人生。可倘若你连做人的尊严都失去了却仍高呼自己的收获有多么丰厚，岂不是很荒谬的吗?
所以，我所强调的低头是建立于维护自身尊严之上的。我们低头并不是因为我们屈服、我们软弱，而是为了给予他人更好的尊重。
成熟了的，不必时刻都低垂着头。当弯腰处弯腰，当挺直腰杆，昂首阔步向前时，我们一样无所畏惧。
学会低头的800字议论文五篇(三)
有时候低头，并不代表着屈服，学会低头，让自己多一分忍耐。
走在平坦的小道上，抬起头，昂着胸，未曾刻意注视脚下的一切，周遭的空气中弥漫着熟悉的青草香。蓦地发觉，学会低头，会发现不一样的世界。
低头也是一种风度，不可缺少勇气，低头需要的是博大胸怀。生活中需要我们去低头，去虚心请教他人。金无足赤，人无完人。要想进取，就必须努力去学习。低头，不是胆怯，不是畏惧，不是软弱无能。低头静思，可以知不足，明得失。三人行，必有我师。低下头来，坦然地接受自身的不足。低下头来，虚心向能者请教，不耻下问，才可以获取丰富的知识。我们从母亲的肚子里来到人世间，好似一种白纸，我们要生活，生活需要许许多多的学问。学问学问，必须边学边问。不懂装懂，害人害己。敢于低头，诚恳地接受别人的正确指教，必须低下头来，学习他人的长处，改正自己的不足，才能不断进步。学会低头，可知宇宙茫茫，可以认识芸芸众生，可以感悟人间温暖。 学会低头，能解除心头烦恼，远离后悔遗憾，与良机结缘，同财富握手。
有人问过苏格拉底： “ 你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少? ” 苏格拉底毫不迟疑地说： “ 三尺! ” 那人不以为然： “ 我们每个人都五尺高，天与地之间只有三尺，那不是戳破苍穹? ” 苏格拉底笑着说： “ 所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头。 ” 其实，我们的生活又何尝不是如此。自认怀才不遇的人，往往看不到别人的优秀;愤世嫉俗的人，往往看不到世界的美好;只有敢于低头并不断否定自己的人，才能够不断吸取教训，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在挫折面前心安理得。低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或者我们的人生路会更精彩。
在浩瀚的社会里，我们每个人都是非常渺小的，合理地定位自己，将是我们获得成功的关键。低头者，方能高;能曲者，方能伸;能柔者，方能刚;能退者，方能进。人缘好的，事业最顺，进步最快的人，往往都是“低头”的人。
学会低头，是为了让自己有一个更加宁静的心灵;学会低头，是为了让自己摆脱困惑。学会低头，学会忍让，学会正确对待酸甜苦辣的生活。毕竟，人生在世，低头总会比抬头的次数要多。低下头来请教别人，可以解不惑，扫除生活道路的障碍。学会低头，能让你从“砂石”变成一块“金子”，闪闪发光，为世界增添一笔绚丽。
学会低头的800字议论文五篇(四)
展望历史，当那波光粼粼的江水划过屈原那浓密的发尖时，一朵浪花述说的生命的终结;当那寒光闪闪的长剑划过项羽那苍白脖颈的瞬间时，一片鲜红结束了一个时代的纷争......想到这些，我不禁唏嘘长叹，屈原你可知“达则兼济天下，穷则独善其身”,项羽你可知“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”?我想说适时适度地低头也不失男儿本色!
雪松懂的低头，才能造就一片山头的翠绿;海鸥懂得低头，才能忍受狂风暴雨的冲击;羚羊懂得低头，才能划越彩虹的奇迹;自然界动植物尚能如此，人何不能?古玩今来，有多少仁人智士，在成就一番伟业之前，不曾失意过?忍辱负重过?正所谓“大丈夫能屈能伸”，只有学着低头，学会低头，人生才会有绝处逢生的惊喜。
曾有一代英雄越王勾践，败于别人脚下，但卧薪尝胆，最终洗的雪耻，打败吴王夫差;曾有一方豪杰韩信，临受跨下之辱，最终辅佐刘邦成就大业;曾有一代史圣司马迁，忍受惨痛腐刑，奋笔疾书，书写骇下英雄末路的悲歌;曾有.......难到你能说他们的低头就是屈服懦弱的表现?不，正是他们这种敢于低头，忍受负重的精神，才成就了这番伟业!
男儿亦勇，亦更勇。论风云之变幻，论天地之变迁，而死亡不过是一次试问，面对试问，问心无愧，低头跨过去，要知道天裂并不能抹去太阳的光辉!可见低头也是一种男儿真性情!
曾有人论谈，也曾有人慨叹“富贵不能淫，威武不能屈”然而谈古思今，何为不屈，何又为不能屈?屈原投河为不屈?项羽一刎为不屈?不!在我看来勾践卧薪尝胆，韩信胯下受辱，司马迁忍辱负重!此才为不屈，低头并不等于屈服，恰恰相反，不屈才是低头的真理!低头才显男儿本色!
人生天地间，坎坷难免，扛得住，经得起。拥有这种气势，才能成就一番事业。正是这样，人生莫过如此，学会低头!男儿才为男儿!正所谓“低头不失男儿性，柳暗花明又一村!”
学会低头的800字议论文五篇(五)
雪松懂得低头，能够造就一片上头的翠绿;海鸥懂得低头，可以忍受狂风暴雨的冲击;如果我能学会低头，可能就不会发生那件事了。
那年我十岁了，但还是那样倔强。大概是暑假的一天，爸爸买回来一个大西瓜，他把西瓜切开，我和妹妹都去争那块最大的，自然是我赢了，妹妹便坐在地上大哭，爸爸顿时也手足无措了。
这时，妈妈生气地走进来，把我还未啃完的西瓜从我手中打落，严厉地说：“吃吃吃，就知道吃。”妈妈歇了一口气，又接着骂道：“你看看你，姐姐没个姐姐样，不知道让着妹妹，自私。”
听到这里，我再也抑制不住了，大声吼起来：“是呀，我是没姐姐样，难道为了让你们开心，我就要按照你们说的去做吗?”“翅膀长硬了，想飞了。”说完，妈妈抡起棍子，就向我打来。我仍不认错，跑进我的房间，“砰”一声关上了房门……
这样倔强的性格，也一直伴随我进入初中，直到有一次……
那天，我很烦躁，走进教室，看见一黑板的作业，自然就别提多急了。于是，三下五除二地抄了题，做完作业，便摆在桌子上，自己哼着小曲出去玩了。
回来的时候，我看见小玲坐在我位子上。她一看见我回来，就拿着我刚才做的作业跑过来，热情地对我说：“过来一下，你这几道题错了，你看。”我不屑一顾地说：“是你错了吧，我怎么可能会错呢。”她仍说：“你的确错了。”我轻蔑地笑了一下，便走到另一个同学那儿去了，只给她留下了一个背影。
第二天，我刚走到教室门口，就听见小月在对几个同学说：“我还当她多厉害，这是她的卷子，错了七八个。”她一边说，一边向大家展示我的卷子。
我望着他们，连去抢卷子的勇气都没有了，看着小玲那被一百分映得灿烂的脸，我终于低下了头。
的确，人生如一泓水，温存而灵动，懂得屈伸自如，学会低头这种智慧会使你困境中得到柳暗花明的转机。
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我们匆匆地告别，走向各自的远方，没有语言，更没有眼泪，只有永恒的思念和祝福，在彼此的心中发出深沉的共鸣。下面给大家带来一些关于以离别为话题的高三 议论文 范文 ，希望对大家有所帮助。
以离别为话题的高三议论文范文1
曾经自己很恐惧离别这一个词，总觉得世间为什么会有那么多离别呢?总是纳闷为什么人们不能永远不分离呢?自己曾很天真地想，自己爱的人，爱自己的人，自己永远会跟他们在一起的。
也可以说是因为害怕离别，逃避现实才会这么说。那时的自己虽没有经历过离别，但亲眼目睹过，在电视上看到过，也同样听说过“天下没有不散的宴席”这句话。但始终不愿接受要离开不想离开的人的现实，沉溺在自己渺小而不切实际的幻想里。
直到我亲爱的外婆逝世，我才第一次真正品尝到离别的滋味。那时我五年级，听到这个消息时，我心里猛地沉了一下，但没有太多悲痛。然而当我回到家，看到爸爸安慰着痛哭失声的妈妈，我才朦胧间意识到，我的外婆走了，从此她再也不能买给我好看的凉鞋了，从此她再也不能做好吃的甜点给我吃了，从此我再也不能帮她捶背，看她欣慰地微笑了。我还没来得及好好爱她，我还没来得及懂事去回报她，我甚至没有跟她说过“我爱你”，她便不在了。
每当我想起这些，眼泪便会情不自禁地流下来，泪水会打湿我的衣裳。从那个时候起，我开始明白，我不可能不经历离别，我不想离开的人也总有一天会离开，这由不得我，而是一种规律。人生下来就注定要经历诸多离别，谁也避免不了。
关于离别，在我印象中有一个男同学我记得最清楚，他是我第一个英语班的一个很捣蛋的男孩子。自从那一个英语班结课之后，我们班的同学便再也没有见过一次面。但他还和我见过一面，那时我才三年级，一次放学回家，看见他坐在我们小学门口，不知在干什么。看到他，我颇为兴奋地挥了挥手，为能在这看见他而感新鲜。他看见我，笑着挥了挥手，说了一句什么，现在我已不太记得，只记得那句话是嘲笑我的，以至于我愤愤然离开了。
后来，我们再也没有遇见过。我和他算不上什么朋友，连话都很少说。当日子过去很久之后，我在偶然一天发呆时，竟想到了那位男同学，想到了那次遇见。那时的我早就忘了他的名字，连他的样子都淡忘了。但让我唯一记得的就是他穿着 篮球 服，坐在小学大门前的花圃旁，朝我笑的那个样子——不知道为什么，每当我想到那个场景时，心里便会五味杂陈。
直到现在，当很多以前的朋友从我生命中走出后，我才终于明白为什么。是那个场景教会我离别，告诉我离别的寻常性。我永远不会忘掉那个场景，它象征着我与朋友间的第一次离别，代表着我人生里的又一种离别。每当我想起它，我便会轻轻地叹息。
有一句话很哲理：“相遇便是离别的开始。”。是的，没有人会不经历离别，每当我们开始一段相遇，便宣告着这段相遇注定会有离别的时候。有相遇，自然就会有离别，不可避免，也无法逃避，不管是否愿意，都要接受。我们的人生便是在无数个离别中度过的，与玩伴的离别，与初恋的离别，与中学的离别，与学习的离别，与父母的离别，直到有一天，与世界的离别。
所以，当我明白这个道理之后，对于离别，我便尽力地释怀。我明白了离别有多频繁和正常，也同样不会再因为它而伤感悲痛。对于离别，我只当是一次人生 经验 ，经过之后人生则会更芬芳。
所以，在离别的那一刻，请不要哭泣，只用微笑，然后勇敢地再去寻找下一个相遇。
以离别为话题的高三议论文范文2
回想往昔，岁月如梭，十载光阴，转眼已逝;寒窗苦读之时。又是一年 毕业 季，几人欢喜几人愁。成就了多少美梦又荒了谁的青春?
刚踏进校园的时候总是想快点迈进社会，拜托学习束缚之苦。当真正离开的时候，却又感慨万千，倍感举步维艰。
在生活的压力下，象牙塔里的天之骄子终将游走四海，告别喧哗的校园，进入繁杂的红尘俗世。恍惚间，我来到北方也半年多了，用身体感受了北方凌厉的寒冬和同样烂漫却少了些绵绵细雨的春天;同样，也经历了很多人、很多事，内心慢慢地开始学会了承载，学会了坚强。
话说：“现实和理想总是存在很大的差距”，正式开始驻外生活之后，我对这句话有了深刻的体会。人员少、活动范围小、交际圈窄，这就是必须要面对的实际情况，每天面对的就是十来个同事，工作之余就是吃饭或是睡觉，而这三者基本上是在同一层楼里面就可以完成。时间越久，心理就越觉得枯燥无味，但无论怎么样，这一切都是我们必须要承受的，也是当初无悔的选择。只要能保持一颗乐观、积极向学的心，敢与寂寞、浮躁抗争，我相信我们就能放下包袱，从容地轻装前行。
在北方工作，难以割舍的依然是对家的那份牵挂，当一个人静静的时候，就会想起奶奶慈祥的面容和父母那双双充满无限期待却又饱含着一丝淡淡不舍的眼神。脑海里时常会想起这么一首歌：“无论我们走的有多远，也走不出你的心;无论外面有多么复杂，想起你我就不再害怕……”我们承载着父母的`期待、亲人的嘱咐、好友的祝愿，还有自己内心深处那一份渴望翱翔苍穹的心，但随着时间的流逝，年华终会蹉跎，那种“男儿立志出乡关，学不成成名誓不还。”的豪言壮志也将被现实冲淡。人生旅途，难免坎坎坷坷，外面的世界永远比我们想象的要复杂，但即便是惊涛骇浪或是万丈深渊，开弓就没有回头箭。举步维艰之时，仍需勇敢地走自己的路，这就是我们对自己的承诺。
只身一人的他乡路，难免会有些迷茫和困惑，经常会问自己，是自己的生活出了问题，还是心态出了问题?我们是要改变环境，还是最终被环境改变?……种.种内心的躁动，最终还是归于了平静。每天的工作还是必须得认真做完、每天要面对的人还是必须得真诚地面对、每天的生活仍需倾心地过。事情总会朝着好的方向发展，只要我们能坚定内心的自我，用心去体会，用勇气去面对，用真情去感动，认认真真的、虚心坦诚地为人处事，相信结果是不会令人失望。
曾经纯真的你我，离开了校园，踏上了真正的人生路，无论这条路是充满鲜花、掌声还是荆棘密布、泥泞不堪，既然选择了，我们就得坚持，只要怀着一颗阳光和永不放弃的心，相信明天会是一个成长和收获的明天。
以离别为话题的高三议论文范文3
草长莺飞，花红柳绿，本属于灿烂的季节，我们却面露难色。非常时期，谁也不愿意去触碰那一抹玄色。离别，难受得像鱼刺穿插进喉结。班驳的梦，变的苍白。日复一日地无言，日复一日地自我催眠。我们总是仰望，听花和黑夜唱尽梦魇唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。倘若记忆真有来路，世人便不会痛苦，愁闷。记忆就像发疯的蔓藤，无边无际地蔓延;记忆又像开闸的潮水，潮起潮落的澎湃。离别在即，我就像凌晨三点的海棠花无眠，断断续续的记忆串成一片。
离别是痛苦，记忆是幸福。痛苦感染着神经不停地痉挛，和着泪滑进心田，牵扯出记忆的碎片。曾经，我们在雪中疯跑，跑到停止心跳，跑到地老天荒;曾经，我们在落英缤纷的季节乱谈理想，谈得七荤八素，谈得白沫飞舞;曾经，我们在昏暗的教室角落吹着漫无边际的牛。幸福得忘记时间的破碎，忘记离别的青色。那些落雪，承载着我们的梦，班驳的畸形的无法实现的梦;那些花儿，承载着隐忍下的独白，寂寞的单纯的无可消受的独白。
横亘在我们面前的是一条无法泅渡的河，关于青春，关于离别，永远到达不了彼岸。双手紧握无法忘却的记忆，还有淡淡的物伤。欢笑定格在曾经栖息的城市。永恒。老板总是肆无忌惮明目张胆地逃课，成绩却出奇地优秀，优秀得让人大跌眼镜，俏皮的笑脸恰如其分地化解各方面的忧烦。恋上网络，创造童话般的王国。乐此不疲。施主热爱音乐。执着。美国乡村音乐到萨克斯风，圆舞曲到钢琴协奏曲。最喜欢的中国歌手--郑钧，总是给我模仿他的声音，低沉，沙哑，略带忧伤。深情的表演让我们感动，忧郁的眼神闪过一丝欢悦。独行侠在绿茵场上挥霍生命，挥洒青春，指点脚法，激扬 足球 ，身影闪动，热情洋溢。每一次都会带来震撼，抢断，盘带，过人，突破，射门，流畅的动作让场外沸腾，眼花缭乱快意恩仇。我总是看小四，安妮的作品，沉浸在易遥，薇安的阴暗的世界，痛彻心扉。写些蹩脚，名不见经传的书评，还洋洋自得。我们总是任性，漫无目的地透支生命。想起我们围坐客厅，谈金钱，谈未来;想起我们为一片烤鱼大打出手，笑成一团;想起我们骑单车爬西山，鼻青脸肿。
告别晚会，大家引吭高歌，似乎一切与己无关。高高在上。老板挺直腰板，慷慨激昂地说;“我们HAPPY通宵，今夜没有眼泪。”半夜，老板因故回老家，我们送他到火车站，彼此拥抱，与他告别。他眼噙泪花，故作镇静地说;“今夜没有眼泪。”列车呼啸，老板走了，很决绝。回到KTV，大家缄默了，包厢内活跃着渐次闪现的七彩霓虹和电视聒噪的声音。我们喝酒，欢乐，抑或痛苦都沉浸在泡沫中。
抹却伤，刻成殇。别了，我的青春;别了，我的兄弟姐妹。或许今生今世，我们很难再想交，彼此铭记，曾经的悲伤，曾经的欢笑。
烟花之所以灿烂，不在于生命的长久，而在于发出光焰的瞬间，已经留住了永恒。
但是，离别终须要离别，记忆注定要重演。新的正在突起，旧的已经消亡。
望着行色匆匆熙熙攘攘的人群，我一阵失落，曾经的兄弟如今散落天涯，就像一颗颗尘埃，湮灭在尘土。为梦而生的一代就走到尽头。离别是归期还是尽头?
离别只是暂时，情谊才是永恒。但愿人长久，千里心相连。
面对离别，惟有用天马行空的文字来祭奠花开的记忆;面对离别，惟有用灵动如飞的字符来悼念逝去的年华。
以离别为话题的高三议论文范文4
春夏秋冬，四季轮回。潮涨潮落的一瞬间，许多事情已化为虚无。从此永远消失。生命里太多的事情总是让人憔悴，让人感伤。而你的容颜犹如是藏在那岁月的背后，虽然美丽我却不能拥有。你已渐渐地远我而去，而我梦里无法与你牵手。
岁月的年轮拂平那两颗受伤的心。蓦然回首我们走过的曾经，虽有遗憾，但心中已然多了一份坦然。
在我人生低谷的时候，是你，悄悄的走进来我的世界。此后，我的世界充满了欢笑与阳光，不再是愁云惨淡，乌云密布。在我失意时，你给我以鼓舞;在我高兴时，我们彼此共同分享这份美好。我们从相见到相知，从相知到知心。后来，我发现我的世界里不能没有你，希望与你牵手到永远。在我的眼里，你低调却不失风度。一双清澈的眸子里总让人看到希望。而我，正处于一种无言的幸福中。
在阳光明媚的春日，我牵着你的手漫步于林荫小道上。这只属于我们两个人的世界。春风拂过，柳絮飘飞。你那飘飘的长发，在空中散发出一种茉莉的花香。而这时的你，也是最为动人美丽的。我们来到一座花坛面前，你欣喜若狂。跑到花丛中用鼻轻嗅那特有的花香。花丛中蝴蝶飞舞，而在我看来，你就犹如那花丛中翩翩起舞的蝴蝶，自由自在的飞翔。夕阳西下，到处呈现一片祥和的气氛。晚霞染红了天边。你依偎在我的怀里，说喜欢这样的感觉。这时，你突然看见一对共同抬水的'蝴蝶，我看见你眼角已经湿润。你对我说：“但愿我们就像这一对蝴蝶，朝朝暮暮，看日落日出，相伴到永远。”听到你这句话，我眼前的事物也变得模糊起来。就这样，夕阳下，我们共同守护这片美好。
然而，后来，你离去了，就在我的微笑中。只一挥手间，就不见了你，不见了你的一切。留在眸子里的是人生路上分别刻下的辛酸。
那个夜晚突然好冷好冷。听见你语无伦次的话语，我已知道这将是我们最后的分别。我就这样静静地站着，仿佛时间已经停滞。你强笑着说，一切都会好起来的。可在昏暗的灯光下，我分明看见两颗晶莹的泪珠从你的眼角滑落，被你偷偷的抹掉。昏暗的街灯下，一个背影朝左，一个背影向右，双双被街灯拉的好长好长，最后消失在朦胧的夜色中。徒洒落一地的遗憾，空留下那一树的相思。
说离别，离别近在眼前;说再见，再见已然成永远。一经分别，转眼间便已过万水千山，幻化作漂流他乡的异客。
今天，我又走在那我们曾经走过无数次的小径上。只是风中没有了你的阳光般的微笑。我想，它已藏在了岁月的背后。回想我们走过的点滴，一切还是那么真实。来到这挂满风铃的枫树下，风铃在微风中叮铛作响。你还记得我们第一次来这的晚上吗?当你看见天际划过一颗流星时，你拉着我的手说：“赶紧许个愿吧，很灵的。”望着紧闭双眼后的你，一副虔诚的模样，在月光下，是那样的迷人，犹如雾中的水仙花。
今夜，月光很美，夜很静。只是没有了你的身影。望着这挂满风铃的枫树，我总是相信在人世凄凉的荒地会开出一朵馨香的花。刚硬无比的铁轨，尚且有交汇的时候，何况两颗温润的心呢?然而花已凋零，心已变得冰凉。
没有你的世界，我独自走在冬季的边缘。独自走过坎坷，走过挫折，走过风雨。我相信，再泥泞的路上，除了爱情，还会有那真挚的友情和那温暖的亲情。
在这个夕阳落幕时，我忘不了你。那么请允许我，在下一个夕阳落幕时，再把你忘记。
如今，再回首，已是斗转星移，沧海桑田，惟有往事如歌。而我，梦里无法与你牵手。
如有缘，再相逢，请不要形同陌路。我相信相逢是首歌，分别亦是首歌。只是，如今，没有人陪伴的路，现在的你还是否一切安好?
以离别为话题的高三议论文范文5
“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，或许只有到了这冷若冰霜、“草绿湖南万里情”的离别之时，才越发觉得“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的奶奶离别的弥足珍贵。回想起平日里在不经意间对奶奶“吆五喝六、说长道短”着实让我自惭形秽、无地自容。“鸿雁不堪愁里听”啊，分别前的这段时光我一直在神不守舍地长吁短叹，但这份刻骨铭心的舔犊之情却每每让我语无伦次、“欲语泪先流”。我不知该怎样表达这份“海誓山盟总是赊”的情谊，更愧对自己在过去的六年里只懂得“韦编屡绝铁砚穿”地吟风弄月、闭门造车，却从未想过能为疼我爱的奶奶做些什么。我是一个不善言谈、多愁善感的人，在外面要与别人交谈都觉得是在班门弄斧，江郎才尽、黔驴技穷，要面红耳赤地挤出一句话更是抱薪救火、雪上加霜，在家里同父母说话当然是信手拈来、侃侃而谈的，但印象里我却很少与奶奶促膝长谈，或许我是有些“梅雪争春未肯降”地狂妄自诩了吧，我甚至都不知道能与奶奶把酒言欢地谈些什么，哪怕是一起“我言秋日胜春朝”地嘲风弄月我都是一言不发、“不肯过江东”，不是我有什么难言之隐，而是面对奶奶我没有丝毫的勇气。我知道这样做，一定让奶奶“雁过也，正伤心，却是旧时相识”地伤透了心，恐怕以后的几年里，都不能见到奶奶的身影了，“绿牖凉霏紫麝尘，宝猊晴暖瑞香云”，我不甘心说这一声痛彻心扉的“再见”啊。
奶奶识字很少，认几个我手到擒来的字都是难上加难。在她们那个时代，有多少人因家庭贫困而放弃了学业，又有多少人的父母每月节衣缩食、餐风露宿挣来的工资对于整个家庭的生活都是“沧海一栗、杯水车薪”。纵然奶奶才疏学浅，但与别人的爷爷、奶奶相比绝不会甘拜下风。在我眼里，奶奶同样十分伟大，她同样“识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名”地热爱着生活，热爱着身边的每一个人。小时候，我眼中的奶奶就是一个的巨人，在奶奶的怀抱里我似乎看到了流光溢彩的世界，似乎看到了我同样美不胜收的未来。至于奶奶的童年，我一无所知，她也从未跟我讲过，每次问到这些，奶奶总会笑靥如花地说：“奶奶的童年很好，不用孙子关心了。”纵然如此，但我也同样能从奶奶“老来闲坐说沧桑，常北望，念淮扬”的惆怅的眼神中读出奶奶童年的苦涩与酸楚，也同样感悟到了奶奶的良苦用心，他是不愿让儿孙们为自己而担忧啊。“一曲清琴松月晓，儿女肝肠容了”，奶奶的爱像一缕午后的清风，携来“百般红紫斗芳菲”的诗情画意，挽住悄然飞逝的曼妙的芳华。不知为何，教师、军人、革命先烈能随着一首首壮丽的诗篇而千古流芳，但默默无闻、辛苦劳作的爷爷、奶奶却很少在诗中出现，也很少被儿女挂在嘴边。难道普通百姓的爷爷、奶奶就不应该受到人们的尊敬，得到别人的赞美吗?难道在我们这些“风华正茂”的小学生眼里，爷爷奶奶就这样一文不值，就这样令人嗤之以鼻，连我们爱不释手、夙兴夜寐的游戏的九牛一毛都比不上，爷爷奶奶注定要操劳一生，“休将白发唱黄鸡”的说法也只是痴人说梦、天方夜谭吗?现代社会，人们宁愿花钱供养一只与她非亲非故的小狗，也不愿为自己的长辈掏一分钱，你们难道没有想过，如果小时候不是爷爷奶奶将你视为他们的生命，将你抚养大，你现在怎能“嬴得生前身后名”?
奶奶固然要离去，她一定能过上她所向往着的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，我不会再像以往那样以泪洗面、泣不成声，我也要学会用自己的努力让奶奶过上幸福的生活。
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“话题”作文其实只是提供了一个话题，即规定了表达的中心内容，而不限制取材范围和表达方式的作文形式。以话题为内容的开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大。发挥的余地大。下面是我收集整理的关于心灵美的优秀作文范文5篇，欢迎借鉴参考。
关于心灵美的优秀作文范文5篇(一)
心灵的触动
在生活中，有许多事情，会使你的心受到触动。但是，在那一刻，我的心真的被触动了。
那是五年级下学期的时候，有一次，我与我们组的一位同学发生了争吵。当时我们的心情都特别糟糕，他一怒之下将我的桌子踢到了。“哗啦啦”我桌子里的东西全部被踢了出来，连我笔袋里的笔都无一幸免。我看着这脏乱的地方：一本本书像小山丘一样堆积在一起，一支支笔散落在四周，而笔袋里的黑板笔也摔得四分五裂，里面白色的墨水也一点一点地将我的笔袋染成了白色。
这根本就是雪上加霜，使我的心顿时成了灰蒙蒙的天空。我想到了同学们的嘲笑，想到了老师的批评，想到了父母的责备，眼中不知不觉蒙上了一层水雾。
突然，一双手伸了过来。我抬头一看，原来是何景瑶。她将我掉落在地上的书，一本本捡了起来，说：“没关系的，同学之间发生点小矛盾，很正常。”陈曦冉也将散落在周围的笔，帮我捡到了桌子上。袁欣怡帮我把那已经变成白色的笔袋，轻轻擦拭着。还有一些同学，她们虽然没有说话，但是却在默默帮助我。她们就好像温暖的太阳，帮我赶走黑暗的乌云，让我感到心的触动。
心灵的触动，并非需要什么大恩大德，仅仅是一件小事，就可以让你发现生活中的真、善、美。
关于心灵美的优秀作文范文5篇(二)
让善良走进心灵
“人之初，性本善。”人的心灵开始都是美好的、善良的，只是在受到不同的环境、不同的生活，慢慢的将心灵创伤了.。
还记得曾经发生过的一件这样事：有位年轻人好心的扶起了摔到在地上的老爷爷，却被冤枉为老爷爷是被他撞倒的……没过几天，一位拄着一根拐杖的老太太被一个骑着自行车的青年小伙子给撞倒了，那个小伙子连看老太太一眼都没看，就飞快的逃走了。过路人都停下了脚步，但没有一个人去扶起老太太，因为他们怕几天前的事情重新再来一遍。只见老太太一边用手摸着地上的拐杖，一边想用手支撑起来，可是力不从心，又摔倒在地。刚好这时，路过了一位妇女，她看到老太太后，急忙地跑过去，过路人问她是不是这位老太太的家人，她说不是。于是，过路人都拦着她，给她说上次发生的事情，这次，妇女有些为难了，但没过多长时间，妇女还是把老太太扶了起来，她把地上的拐杖也捡了起来，拿给了老太太，轻轻扶着老太太，一步一步向医院走去。过路人也一个一个离开了，留下的一部分过路人仍是在窃窃私语……
“赠人玫瑰，手有余香。”这位妇女这样的帮助他人，但不求回报，令我深受重感，我是多么希望，世界上没有冤枉，而有更多帮助别人的人，因为帮助别人，快乐自己。如果把自己的爱心奉献给他人，那么自己就又多一份快乐。
关于心灵美的优秀作文范文5篇(三)
诚信通往心灵之美
“真”是真诚，不虚伪，不作假。倘若你真诚待人，他人也会真诚待你，若你欺他人，就得不到他人的信任，也绝交不到真心实意的朋友。
昔者，克隆之父黄禹锡为了权利欺民众，养生大师张悟本为了得到钱财而欺大家，但在谎言被揭露之后，他们都受到了相应的惩罚，从此失去民众对他们的信任与支持。
如今，我也遇到了一件考验我的诚信的事：那天，我与同学一起去商店买了东西。我给了收银员20元，而她找给了我35元，因为离上课时间所剩无几，身旁的同学急着将我拉出去，所以我就没有去数直接把钱放进口袋。直到放学回到家后我才发现这件事。这时我便在想，我到底要不要把钱还给那位阿姨，如果我不把钱还给她，我便会有更多的零花钱，可是如果我把钱还给她，我就不能买自己喜欢的东西，就会变成不诚实的孩子，于是我在两个选择之间徘徊不定。想了好一段时间，我终于向前一个想法妥协，就在这时我突然想起我学过的那篇文章《中彩那天》，文章讲了一位爸爸不为利益所诱惑，把不属于自己的彩票归还给真正中彩的人。相比文中的爸爸，我自叹不如，所以我决定第二天放学后就去商店把钱还给那位阿姨。
最后第二天，我一直带着还钱的想法等待着快点放学。终于放学的铃声响了，我赶紧收拾好书本，背着书包，快步向那家商店走去。一进商店，就看到满目琳琅的商品，我又开始犹豫要不要还钱了。这时，我的脑子突然蹿出来两只小精灵，一只黑一只白。黑精灵对我说：“买吧，买吧，反正是她自己找错钱，又不是你偷来或者抢来的，况且也没人知道这件事。”另一只白精灵对我说：“不行，你不能这么做，如果那么做你就成了不诚实的坏孩子了，一旦被你的小伙伴知道这件事，他们就不会和你做朋友了。”于是，他们就开始了激烈的争论，谁也不让谁。这时我脑海里又浮出了《论语》中关于诚信的句子，例如“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”。孔子的这些话开始在我的耳边响起，而且越响越大声，于是我下定决心把钱还给阿姨，并向阿姨道歉，请求她的原谅。我怀着一种歉疚走向收银员，然后把钱拿给她并对她说：“阿姨，这是你昨天找错的钱，起初我想把这些钱占为己有，但是害怕受到良心的谴责，所以才把钱送回来。对不起，这是您的钱，还给您。”阿姨说：“哦!是吗?你这个小孩真乖，小小年纪就懂得诚信做人，长大后肯定是个了不起的人。"最后阿姨把一盒小熊饼干送给我，刚开始我一直拒绝，可是阿姨说是当做对我的诚实的奖励，所以我就收下了，并向她道谢，然后向她说了声“阿姨，再见”，于是高兴地离开了。走到外面后，我感觉心里的那块大石头总算落地了，心情也开阔了。我发现周围的空气变清新了，蓝天变得更加湛蓝，白云变得更加纯白。
通过这件事使我学会了一个道理，你若真诚待人，他人也会真诚待你，若欺他人，就会失去诚信，即使开始你尝到甜头，未来也要为之付出代价，很难再在社会立足。
关于心灵美的优秀作文范文5篇(四)
美丽心灵
生活中有许多让我难忘的事情，它们如天上闪闪的繁星，也如河流潺潺流淌……随着时间的流逝，很多事情我早已忘却了，但是，有一件事情至今让我记忆犹新。
那是一个阳光明媚的上午。我神采奕奕地戴着我的“海星”在喧闹的教室里转来转去——那是我最喜欢的的一个发卡。“海星”的闪闪发亮很快引来了一群叽叽喳喳的“小麻雀”：“这个发卡真好看!”“在哪买的呀?”……我实在受不了这强大“围攻”了，于是便像离弦之箭般冲出教室。“嘭!”可刚跑到操场上，就被一个“不明物体”撞了个四脚朝天。我缓过神来，看了看，是一个素不相识的小姑娘。
“对不起!你没事吧?”小姑娘略带歉意地说。
“没事。”我一说完，同学有事找我，就急急忙忙地跑回教室。过了一会儿我才回过神来，一摸头，糟了!我的发卡不见了!
我翻箱倒柜，但连发卡的影子都没有。我一拍脑袋，猛然想起今天的“碰撞”。
“一定是那个小女孩趁我不注意偷偷地拿走了!”我这样想，即使是掉了，现在哪会有人捡到东西交公的呢?更何况是那么漂亮的发卡!
我正想着，一声“同学”把我从沉思拉回现实。我定睛一看，居然是今天那个撞到我的小女孩!
“什么事?”我冷冰冰的望着她。
“同学，”她兴奋地递出一个金灿灿的小东西，“这是你的发卡吗?我看了看她手里的小东西，这正是我的海星发卡!
“你撞到我的时候，不小心把发卡掉在了地上，我本来想告诉你，但你一下子就跑了，所以我到处打听你的消息，现在总算是找到失主了!”她露出了一个很自然的微笑。
我为刚才自己的想法很羞愧，我居然认为是她偷了我的发卡!看到她，我的心里有一种说不出的感动。
望着已经被汗水浸湿的发卡，又望着那个在夕阳下蹦蹦跳跳的离去身影，我感受到小女孩拥有的是一颗拾金不昧的心灵，这颗心灵是发卡的耀眼和璀璨远远触及不到的……
关于心灵美的优秀作文范文5篇(五)
心灵美
有一个茂密的小森林，里面都住着美丽的孔雀。其中，有一只是没有皮毛的小孔雀，她叫梦儿，她没有父母，唯独自己生活。
一天，孔雀仙女来到了这片森林，并告诉孔雀们即将举办一场选美大赛。孔雀们纷纷参加了比赛。梦儿不敢报名，因为她怕别的孔雀说她丑。孔雀仙女飞到她身边，对她说：“不一定是外表美就是最美的!”当时梦儿似懂非懂地点了点头。
到了比赛那天了，梦儿在路上遇见了一位可怜的老婆婆，她没有钱买吃的，她快饿死了。梦儿把身上的羽毛拔了下来给老婆婆，说：“老婆婆，您用我的羽毛去卖了得钱吧。”“谢谢你，小孔雀!”小孔雀迟到了，而且它一点儿也不美。孔雀仙女却说：“这场比赛梦儿赢了!因为心灵美才是真正的美。”说着，孔雀仙女用魔法把梦儿的羽毛变得很漂亮。
心灵美“外表”的美不一定是最重要的，一个 人心田的美才是最重要的。 同伙，你 以为怎么样的人材是最美的呢？是认为人 外表美才是最美的美。仍是以为有知识的 人材是最美的呢？而我自己却以为心灵的 美，才是真正的美。 我认为一个人， 就算是外表再美，没有1颗锦绣的心灵。 那这个人的外表就像是一件空皮郛，没有 一点用场；一个人，就算有再多的知识， 没有1颗锦绣的心灵。那这个人的知识就 像是一件装饰品，非但没有一点...“外表”的美不一定是最重要的，一个 人心田的美才是最重要的。 同伙，你以为怎么样的人材是最美的 呢？是认为人外表美才是最美的美。仍是 以为有知识的人材是最美的呢？而我自己 却以为心灵的美，才是真正的美。 我认为一个人，就算是外表再美，没 有1颗锦绣的心灵。那这个人的外表就像 是一件空皮郛，没有一点用场；一个人， 就算有再多的知识，没有1颗锦绣的心 灵。那这个人的知识就像是一件装饰品， 非但没有一点用，还反而会危害社会。 我自己以为心灵的美，才是真正的 美。我看过一篇文章，那篇文章的主人 公，是一个叫东施的人，她固然长的很 丑，但她却被知县称为赛西施，这是为何 呢？恰是由于她的心灵非常的美，在一次 一个小孩掉到大便池里去，他人都在阁下 说着要去救，可就是没有一个人乐意下去 救谁人小孩。也就在这时候，这个叫东施 的人恰好走过看到了，她就不管三七二十 一，立刻下去救人。把谁人小孩救起来 后，她自己已经满身都是大便。她为何会 去救谁人小孩呢？是由于她拥有1颗锦绣 的心灵，知县就是由于看到了这一点，才 会称她为赛西施，而且众人都在赞颂她。 实在，这类古迹其其实咱们现实生活 中也是很常见的。就像有一会，我和 妈妈一块儿乘公交车去乡间玩。坐在我前 面的是两个年夜姐姐。坐在里面的一名穿 得很时兴，留着长长的波浪卷发。而另外 一位却恰然相反，穿戴质朴的外套，只留 着长长的平发。车子开过了几个站后，上 来了一名满头白发的白叟，可所有的坐位 都以满了。就在这时候，那位身着质朴的 年夜姐姐立刻起家，笑哈哈的把座位让给 了那位白叟。而另外一位穿得很时兴年夜 姐姐却嗤之以鼻。这时候我觉得这位年夜 姐姐在质朴的衣服与通俗的平发，以及那 颗仁慈的心的完善组合下，就像一名仁慈 的天使。 在历史上，那些长的摩登的人又有几 个被载入史乘呢？不过就是四大美女和一 些贵妃，可这些寥寥可数，而且此中也有 很多是由于心灵美的瓜葛被载入史乘。还 有单单是由于心灵美的人被载入史乘的人 呢？却数也数不清！像如许的事例举不胜 举，人的平生是很漫长的，在此人生的漫 长路途上，同伙请保有1颗锦绣、仁慈的 心灵吧，让它匡助你为天下做也些好事！ 人的外表美不一定是最美的，人的心灵美 才是真正的美！ 人外表的美，不一定代表统统。而相 反的，人心田的美，却可以代表统统！
风雨依旧，岁月依旧，可人类却从茹毛饮血走到“麦当劳”文化，由“亚里士多德”进化为“爱因斯坦”……历史源远流长，赤身裸体的元谋人早已被穿金戴银的现代人取而代之，原始公有制的“同富贵，共命运”已转之为资本主义下的“各人自扫门前雪”。这是一种历史的进步，还是人类自身的倒退！人是爱美的，一个人的外在美是一尊雕塑，是具有特色的艺术品。有人太在意这短暂的流星般的价值，涂脂抹粉。时光悠悠，岁月不饶人。自古就有“人老珠黄”一说，我很难想象如果没有虚伪的外表，自然的人又是怎样的一幅面孔？只有心灵美才是永恒的，才是人世间最美的，是现代人应该追求的。高中作文我们不该过于苛刻地指责爱美的人，但我们更要颂扬心灵美的人。自从人类懂得用装饰品来虚化自己，有些人就开始淡漠了心灵的修饰。在霓虹闪烁的闹市街头，有貌若天仙的姑娘对残疾者指点迷津，也有潇洒倜傥的“公子”对残疾主义者玩弄嘲讽。大凡心理正常者都会赞颂前者，但又有几个“英雄主义者”会挺身而出制止后者呢？有，我们不该忽视社会极小部分的正义力量。人民解放军誓死卫国，普通大学生为求老人而溺水身亡。也许他（她）的贡献是渺小的，但他（她）的人生却是完美的，谁又能说他（她）不是尘世间的最美呢？高考满分作文网人类希望美化自己的家园，人类渴望自己的娇艳，可不该走极端，过于注重容貌美而忽视心灵美--时代永远的主题。灵魂是人高贵的象征，人类的历史总是前进的，就是因为人总有一颗不可低下的头，不向恶势力屈服。当自己的心灵之窗落满败叶、布满污垢、长满斑点甚至毒瘤时，真的很可怕。让我们用自己洞察的双眼时常审视，用一双双充满爱心的手来建设美好的家园，同时来修饰人的外在美。椰子林飒飒而响，这是自然的召唤；白鸽子直冲云霄，传送和平的音信。没有硝烟，没有雾霭。静悄悄的。一轮红日东升在漆黑的夜幕，那是爱心托起的晶莹。心灵之美，总有——那么一天，成为我们永恒的追求！
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有些大厦，因为四字不吉利，所以没有四楼，小时候，我就是住在那种大厦的五楼。有一次，我放学回家，在坐电梯时，电梯突然在三楼至四楼停了下来，然后电梯慢慢的打开了。
我望出电梯，看见四楼的字样，立刻关了电梯。到家是，我告诉妈妈，妈妈说是我看错了，但是我明明看到四楼的。
第二天，全梯停电，所以我走楼梯回家，过了三楼，我继续走，但上层竟然是四楼。我是真的走到了四楼了吗?我打开四楼的防烟门一看，看见了一个女尸挂在水管上。
扩展资料：
鬼怪文化
谈到鬼怪，一般来说所引起的情感体验大多是恐惧。因为鬼怪是与死亡联系在一起的，这种联系使得鬼怪这种虚构之物带有一种阴森恐怖之气，所以，在人们的心里对鬼怪的恐惧实际上是对死亡的恐慌。
但是，在《聊斋志异》中我们却看到了一种鬼文化中的奇迹，鬼不是把我们吓住了而是让我们喜欢，让我们感动着。古代的绝大多数鬼怪故事因为科学的进步而日显苍白，但《聊斋志异》中却经受住了时间的考验而持久的感动着我们。
蒲松龄笔下，更多的妖精打起了爱人类，助人类的旗帜，他（她）们和人类的交往行成了一个又一个的缠绵悱恻的爱情故事和荡人心魄的友谊佳话。
参考资料来源：百度百科-鬼故事
震惊全球灵异事件
震惊全球灵异事件，相信每个人对于灵异故事并不陌生，在世界上也有很多灵异的事情，很多人都对这些灵异事件感到震惊。以下就是我为大家整理的一些关于震惊全球灵异事件的资料，大家一起来看看吧！
1、42年前的自己
这张照片中老人发现了42年前的自己，64岁的英国老人亨利·罗斯近日与儿子和两个孙女拍了一张合影。照片洗出来后，上面原本应该空无一人的百叶窗内居然有一个神秘的鬼影在向外窥视。
毛骨悚然的一家人一起仔细研究了鬼影的外形，震惊地发现它无论容貌还是衣着都与42年前结婚时的罗斯几乎一模一样。
2、美猎人拍下恐怖不明生物，令人毛骨悚然
美国的一个猎人在网络上发布了该生物的一张照片，照片中这个犹如食尸鬼的'一般的不明生物采用四肢爬行的方式移动，眼睛发出白光，样子异常恐怖。
根据猎人的说明，当时他正在密林中设下埋伏等待着猎物的出现，突然发现这个眼睛发光的不明生物出现在了他的附近。猎人用相机拍下了其正面的照片，这个生物好像也发现了异常，很快的消失在了灌木丛中。
3、英国酒吧上演真实版的“午夜凶铃”
事件发生在英国坎伯里亚郡一家名为沃尔夫的酒吧中，在一段时长35秒的监控录像中，酒吧老板安德鲁看到了一个如同那个着名卡通人物——小鬼卡斯帕类似的鬼魂踪影。
据称这家酒吧所在地过去曾经是个殡仪馆，这无疑又给这件灵异事件添上了更加诡异的气氛。
4、百万苍蝇袭击闹鬼村庄
传说英国肯特郡的普拉克利至少有14个“鬼”，其中包括一个路盗，一个被烧死的吉普赛男人，一个幽灵修道士，一具校长的半悬尸体，以及一个在当地一家酒吧出没的吵闹鬼等。
甚至村民们已经见怪不怪了。但是在10月份，数百万只苍蝇的“入侵”，让村民无法忍受。成群结队的苍蝇飞进民宅和汽车，严重影响了他们的正常生活。
5、一家三代遭闪电追杀
美国一家人似乎遭到了闪电的诅咒，一位名叫瑞克的人，他的曾祖父在牧场干活时被雷电击中劈死，而随后他的祖父在家中看报纸时被闪电再次击中去世。瑞克的堂兄知道自己的祖上招惹了闪电，因此从来不在下雨时外出，但遗憾的是他在家打电话时，雷电通过电话线将他给劈死了。
瑞克最初不信邪，但是屡屡遭遇闪电袭击后他开始谨小慎微，全身穿上了绝缘装备，这身绝缘装备帮助他逃过闪电多次“追杀”。
6、向“幽灵”祈祷喜得金块
澳大利亚一酒馆女老板特蕾西·贝里因为欠下一屁股债务而发愁不已，8月初，特蕾西的男友在酒馆壁炉前向“幽灵”祈祷，希望得到金钱帮助。
令人做梦也没想到的是，数天后特蕾西竟然在壁炉内找到3枚金块，总价值高达6000澳元。
1、葡萄牙白衣女鬼
这起事件发生在2006年4月29日，三位葡萄牙少年一同驾车旅游，途中遇见一位白衣女子求搭车，在路上白衣女子声称自己已死，面目狰狞可怕。三位少年吓得不知所出，最终车辆失控发生车祸无一幸免。后来警方通过车内DV勘查到，白衣女就是女鬼，是突然惊现的。
2、1981香港狐仙
1981年香港温莎大厦商场发生狐仙灵异事件，在虎豹别墅墙外惊现几个狐狸头模画，另外在温莎公爵大厦装饰用的云石上也惊现数个狐狸头。之后这座发生几起离奇死亡事件，有人每天晚上都会梦见鲜血淋淋狐仙。直到后来一位得道法师前来，将狐仙封印了起来。
3、恩菲尔德闹鬼事件
事件发生在1977年英国恩菲尔德小镇上，一位单亲妈妈佩吉哈德带着四个子女住在了284号房子中。一天夜里在房子阁楼上出现一阵阵低沉呻吟声，一家五口上楼一探究竟，当打开阁楼时竟然出现一张悬浮的脸，两眼阴森森的看着她们。受到惊吓她们赶忙跑下楼并报警，在警方调查后仍无法找到答案。
4、智力高速死亡事件
时间来到2009年12月，地点是智力一条高速公路上，这里刚刚发生一起严重交通事故，直接导致车主在车祸中丧生。就在这时竟然有人拍到了车主死后亡灵，就在他身旁似乎久久不愿离去，后来在一探究竟时候，就什么都没有了。
5、泰国普吉岛酒店闹鬼事件
泰国普吉岛酒店发生过几起闹鬼事件，有人声称在晚上住酒店时候，总是听到有人三更半夜房门被拉开声音，还有人影匆匆而过，吓得人心惊胆战。还有客人反映在掀开被子时候，竟然发现床单上有一群蚂蚁，并围着一滩血迹转着圈儿，景象非常恐怖。
灵异事件首先能不能用科学解释是一方面，能不能用科学解释的通又是一方面。我们中华文明上下五千年，先人在感知方面是如今的我们所不能比拟的。美国实验室就灵魂这一课题，在全封闭的实验室进行了大量实验，把临近死亡的人放进实验室，并且人的重量会时刻被记录着，当人死亡那一刻，重量都会有轻微的减少。他们的结论是减少的这部分重量是人死亡时以脑电波的形式传播到体外导致的。