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净慧老和尚祖籍湖北新洲，生于一九三三年。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。一九五一年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，因敏悟过人，深受器重，一九五二年即成为虚云老和尚传法弟子。一九五六年至一九六三年，在北京中国佛学院学习，是新中国第一批佛教研究生。从一九六三年被错划为“右派”，辗转北京、广东、湖北等地接受劳动改造。一九七九年，落实政策后回到北京，在中国佛教协会从事佛教文化宣传工作，参与创办《法音》杂志，并任责任编辑；一九八四年，开始担任《法音》主编，同年，当选中国佛教协会常务理事。一九九三年当选为中国佛教协会副会长至今。一九八八年，受河北省有关部门之邀和中国佛教协会委派，参与创办河北省佛教协会并任会长，主持河北省佛教的兴复工作。一九八九年创办《禅》刊。一九八八年至一九九一年期间，协助有明法师修复正定临济寺，开展讲经、传授在家菩萨戒等各种大型弘法活动。从一九九一年冬开始，主持赵州祖庭柏林禅寺的兴复工作，使柏林禅寺从一片废墟变成殿堂庄严、规模宏大的丛林，组织僧团，弘宗演教，振兴河北佛教。从一九九三年起，每年在柏林禅寺举办“生活禅夏令营”，倡导以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，在佛教界和社会上产生了广泛的影响。一九九八年九月十日，河北省佛学院举行试办开课式。同年九月三十日（农历八月初十日），隆重举行柏林禅寺中兴十周年庆典，正式就任柏林寺住持。二零零零年一月，河北省佛学院获国家宗教事务局批准，五月十五日，正式出任河北省佛学院院长。从一九八二年开始，先后出访亚、非、欧、美、澳诸洲十余国，联谊布道，广结佛缘。现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长；赵县柏林禅寺退居，湖北当阳玉泉寺住持、黄梅四祖寺住持；政协河北省赵县委员会副主席、政协河北省委员会七届、八届、九届常委；全国政协第九届、十届委员会委员。担任《法音》主编期间，净慧法师了解了佛教与社会相适应的新情况，更开阔了他的视野。驻锡赵州柏林禅寺后，净慧法师根据佛陀“普渡众生”的本怀，近依太虚大师“人间佛教”的思想，创办《禅》刊，接引众生；弘扬以“平常心、本分事”著称的赵州禅师的禅风，1991年，提出了日后闻名遐迩的“生活禅”理念。
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净慧长老，俗姓黄，1933年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊62年。
长老因家庭贫困，一岁半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼师抚养，小名如意，后即在当地发蒙就学。长老（按：为叙述方便，后简称「净慧长老」为「长老」）天性颖悟，喜好读书，受寺院生活之耳濡目染，对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。十四岁由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌卓刀泉寺礼宗樵上人为师，成为沙弥，法名宗道，号净慧。旋至三佛寺，亲近大鑫太老和尚，进念佛堂，学习规矩礼仪。解放后，即参加由寺院组织的毛巾厂劳动。勤奋好学，日有所进。
1951年，赴广东乳源云门山大觉禅寺，于虚云老和尚座下受具足戒。1953年，虚老迁江西云居，修复真如禅寺，长老奉虚老之命，留任云门寺监院，时年20岁。1955年，长老因病前往云居，仍任虚老侍者，并协助当年冬天的云居传戒法会。在两度亲侍虚老之数年间，长老得以朝夕亲承虚老之耳提面命，获益良多，并深得虚老的赏识和器重。承虚老之慇勤付嘱，亦以一身而兼承禅宗五宗法脉，得赐法名：承续临济宗为第四十四世，净慧本宗；承续曹洞宗为第四十八世，净慧复性；承续沩仰宗为第九世，净慧宣道；承续法眼宗为第九世，净慧本性；承续云门宗为第十三世，净慧妙宗。
1956年中国佛学院成立，长老即被虚老送入深造，从本科一直读到研究生班，为中国佛学院首批佛学研究生。长老勤奋好学，成绩优良，对佛教的历史、教义、教规等都有较为系统深入的了解，颇得当时的师长周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等人的赞许。1962年，长老因编辑《虚云和尚法汇续编》被错划为右派分子。1963年离开佛学院，辗转于京、粤、鄂等地接受劳动改造，直至1978年才被摘去右派的帽子。这期间，长老虽然精神上倍受歧视、生活上饱受磨难，但这段经历，却使他变得更加练达、坚韧和成熟。
*** 十一届三中全会之后，党的宗教信仰自由政策开始逐步得到落实，在赵朴初居士和正果法师的关怀下，长老于1979年初得以重返北京，参与中国佛教协会的各项恢复工作。1981年《法音》杂志创刊，长老担任主编一职。1982年，在中国佛教协会第四届常务事理会第二次（扩大）会议上，长老被增补为中国佛协理事。1987年在中国佛教协会第五届代表大会上被选为常务理事。
1988年，长老应河北省民族宗教事务局之邀请，负责筹备组建河北省佛教协会，并在第一届河北省佛代会上当选为会长，同时主持柏林禅寺的重建工作。1989年，创办《禅》刊，并主编《禅宗灯录大全》。1993年，在中国佛教协会第六届代表会上当选为副会长。
住持柏林禅寺期间，长老大力倡导以「觉悟人生、奉献人生」为宗旨的「生活禅」。为了广泛地宣传这一理念，从1993年起，柏林禅寺举办了一年一度的「生活禅夏令营」活动，迄今已连续举办了19届，在教内外产生了广泛影响。1998年，长老当选为第九届全国政协委员。
从1988年开始，至2003年9月万佛楼开光，长老不辞艰苦，宵旰用心，历时十五年，赵州祖庭的复兴工作始告大成。次年，长老乃退居，将方丈之位让于弟子明海法师。
退居之后，长老又以年逾古稀之躯，应本焕老和尚之邀请，接管湖北黄梅四祖正觉禅寺。为重振东山法门，长老殚精竭力，整顿道风，恢复丛林传统，除了继续做好本老所创办的《正觉》杂志的同时，还举办了一年一度的「禅文化夏令营」，创办了双峰讲堂，与柏林禅寺遥相呼应。为了改善祖庭的生存和发展环境，长老提出了「大四祖」的理念，将四祖寺的建设与周围环境的治理以及社会的和谐融为一体，取得了良好的社会反响，得到了当地 *** 和民众的高度赞扬。
住持黄梅期间，长老还奋力重修湖北黄梅老祖寺、四祖寺下院芦花庵、当阳玉泉寺、度门寺、河北邢台玉泉寺、大开元寺等古老道场。每修复好一处道场，长老即刻择其有德之贤者而居之，自己则两袖清风，一衲飘然。其为教之忧患意识，其老当益壮、为法忘躯之承担精神，大有其先师虚云老和尚之遗风。
长老自幼出家，亲承虚云老和尚之教诲，对虚云和尚「四根（佛教这棵大树赖以生存和发展的四条大根——修证之根、戒律之根、经教之根、现实之根）一本（以禅宗为振兴中国佛教之根本）一枢纽（巩固古老的传统大丛林之枢纽地位，充分发挥它们的表率、辐射和引领功能）」的佛教振兴理念心有领会，又得周叔迦、明真、正果、赵朴初等良师益友之提携，在自身天赋极高及早年儒释兼修的基础上，又经过中国佛学院数年的系统学习和研究，佛学根底甚为扎实，对佛教典章制度非常熟悉。所以在恢复赵州祖庭的过程中，在寺庙建筑、僧团管理、法务活动、僧才培养、文化建设、弘法理念，以及处理寺院与地方 *** 和民众关系等等方面，长老皆能以超常、圆融的智慧处之，游刃有余，得心应手，如理如法，并且取得了令人瞩目的成绩。
纵观长老在复兴祖庭、培养人才、弘化利生等诸多方面的事迹和经验，长老在如下几个方面所提出的理念，至为宝贵，值得我们后人永远记取和践行。
一、在道风建设方面，长老强调要继承丛林传统，完善道场各种管理规约，坚持早晚课诵、二时斋供、坐香、初一十五诵戒、夏安居、冬禅七。在此基础上，长老又针对当时各地僧团建设当中所出现的诸多现实问题，如信仰淡化、戒律松弛、生活腐化、不学无术、得过且过的现象，特地提出了「四化建设」和「强化四种意识」的口号。四化就是僧团道风要坚持传统化，僧团管理要坚持律制化，僧团弘法要坚持大众化，僧团生活要坚持平民化。四种意识是不断强化信仰意识，不断强化归属意识，不断强化神圣意识，不断强化责任意识。此四化建设和四种意识的提出，可谓高屋建瓴，直指僧团建设的要害，切中肯綮，堪为现时代中国大陆佛教僧团建设的指路明灯。
二、在僧才培养方面，长老立足于丛林传统，注重学风建设，提出了「丛林学院化，学院丛林化」的口号，提倡「以学导修、以修促学、学修并重」的教育理念。为了解决僧团素质普遍低下、人才奇缺的问题，长老一接手赵州祖庭，即一手抓殿堂建设，一手抓僧才培养，首先成立了僧格养成班，既而又在此基础上成立了河北佛学院，后来又在四祖寺创办了「双峰讲堂」。为了办好佛学院和讲堂，长老亲自执教，并为佛学院制订了院训纲宗——「信戒学修」、「养成僧格，融入僧团」之二八方针。
长老指出，「信戒学修」是僧才教育的核心，「养成僧格、融入僧团」是僧才教育的目标。「信」的内容就是「以三宝为信仰的核心，以因果为信仰的准绳，以般若为信仰的眼目，以解脱为信仰的归宿」。「戒」的内容就是「爱国以守法为根本，爱教以持戒为根本，做人以道德为根本，做事以慈济为根本」。「学」的内容就是「授课以信戒学修为基本内容，学习以闻思读写为基本方法，老师以言传身教为根本职责，学僧以尊师重教为根本态度」。「修」的内容就是「以禅观礼诵为修持的内容，以丛林生活为修持的依托，以养成僧格为修持的目标，以观照生活为修持的要求」。长老所提出的这一整套僧才教育理念，非常切合实际，意义深远。
三、在弘法理念和弘法方式方面，基于对佛教历史的深刻反省和对中国佛教现实的深入观察，长老认为，中国佛教要真正实现全面振兴，必须坚持走「人间佛教」道路，这是中国佛教的唯一希望。为了将人间佛教的理念进一步具体化，长老于1991年，提出了以「觉悟人生，奉献人生」为宗旨的「生活禅」修行理念，与此同时，还专门针对具有较高学历的青年佛教信众，在大陆率先举办了「生活禅夏令营」，每年一次，从未间断。
生活禅是长老根据佛教「契理契机」的原则，在对印度佛教史和中国佛教史深刻反思的基础上，提出来的一种新的修行理念。它既是对太虚大师所提出的「人间佛教」思想的落实和深化，同时也是对祖师禅精神的继承和回归。在某种意义来说，生活禅找到了佛教与时代相结合的契入点，找到了佛教与现实人生相结合的新的对话方式，应该说，它抓住了佛教的根本命脉，代表了中国佛教的未来发展方向。与之相应的，生活禅夏令营则是一种在新的历史条件下，充分体现了人间佛教精神，积极进取的、全新的弘法方式。这种弘法方式，不仅深受广大青年佛教信众的欢迎，同时也为佛教积极参与现实、从而达到化导人心的目的，提供了一种新的途径。
中华民族的伟大复兴离不开青年，同样的，中国佛教的振兴也离不开青年。长老针对青年人所开办的生活禅夏令营活动，不仅丰富了青年人的精神生活，有助于他们的身心健康，同时，对于佛法的普及，提高广大信众的信仰水平，促进僧才建设、为佛教贮备人才，提升佛教的社会地位，充分发挥佛教净化人心、和谐社会的教化功能等等方面，都具有不可思议的作用。经过长老十多年的不懈倡导，生活禅夏令营这种弘法方式，已经得到了越来越多的教内外人士的认同，为中国佛教的未来发展带来了新的希望和生机。在长老所倡导的「生活禅夏令营」和「禅文化夏令营」的影响下，现在全国各地有很多佛教团体，也都纷纷效法这一形式，利用暑期，为青年佛子开办不同形式的夏令营活动，取得了良好的效果，深得教内外人士的充分肯定。
随着改革开放和宗教信仰自由政策的落实，对佛教文化感兴趣的青年人越来越多。为了鼓励更多的青年学生投身于佛教文化的继承和研究，培养高素质的佛教研究人才，除了一年一度的「生活禅」夏令营和「禅文化」夏令营活动之外，经长老之倡导，柏林禅寺常住自1997年起，先后在北京的部分高校，如北京大学、中国人民大学、中央民族大学等，设立了「怀云奖学金」。奖学金每年定额三万元，以鼓励从事佛教文化研究的博士生、硕士生和本科生。另外，还抽出专用资金，在北京大学设立「虚云讲堂」，用于支持中国传统文化方面的系列讲座。住持四祖寺之后，长老继续积极筹措资金，并开设「双峰奖学金」，鼓励和支持武汉大学等部分高校哲学宗教学系的师生，从事中国传统文化和佛学的研究。
为了方便高校大学生更好地了解佛教文化，柏林禅寺和四祖寺，对前来参学的各高校学生组织给予了极大的支持和热情周到的服务，除了免费给他们提供食宿之外，还特地为他们安排一系列的讲座和禅修活动，深得广大青年佛子的欢迎。由于长期以来对前来参学的高校学生一直给予无微不至的关照，所以，柏林禅寺先后被中央民族大学、中国人民大学、北京大学等高校确认为「哲学宗教学系教学实习基地」。四祖寺亦同样如此。
四、在佛教文化建设和传播方面，长老认为，佛教要振兴、要走向大众，要真正得到社会的认同，必须首先借助各种各样的传播手段，大力弘扬经教，让更多的人有机会了解佛教的基本思想。元以后，中国佛教逐渐走向衰落，跟出家人的整体文化素质低下、不重视对经教的弘扬有很大的关系。就禅宗而言，禅宗初兴之时，虽然标榜「不立文字，教外别传」，但是，那主要是针对盛唐时期教界普遍沉迷于对经教的研究、忽视了真修实证这一现象而痛下针砭的。
在当时出家人对经教普遍都有深入了解的情况下，提倡打破文字相、专务实修，可以起到纠偏救弊的作用。但是，明清以后，僧团的情况却不是这样。当时的出家人当中，大多数人都没有受过良好的世间文化教育，也没有受过系统的佛法训练，在这种情况下，借口「不立文字」，轻视对经教和世间文化的学习，只会加剧出家人素质的整体下滑。近百年来，禅门中之所以不出人才，皆由于绝大多数参禅之士缺乏深厚的经教基础、不明白修行的理路所致。长老认为，末法时代，修行人要想有所成就，必须走达磨祖师所提倡的「藉教悟宗」的路子。
基于此种认识，长老自接手柏林禅寺的修复工作之日起，即有意识地把整理佛教文化典籍、流通佛教经典作为恢复祖庭的工作重心之一。在当时经济非常拮据的情况下，长老立足于大局，着眼于祖庭的长远发展，睿智地创办了中国大陆第一家专门的禅宗刊物——《禅》杂志，还成立了「河北禅学研究所」和「虚云印经功德藏」，嗣后又与学界的专家学者联手，创办了《中国禅学》，同时倡印《大正藏》、《卍续藏经》、《乾隆大藏经》、《净土藏》等上百种佛教典籍。
另外，长老还在百忙之中，抽出时间，亲自组织、整理、编辑出版了《虚云和尚开示录》、《虚云和尚法汇续编》、《中国禅宗灯录大全》以及《虚云和尚全集》等重要著作，并一直与学术界保持密切的交往，曾经以河北禅学研究所的名义，邀请在京的部分专家学者，组织编辑出版了《河北省佛学院系列教材》。2011年秋，长老又提议编辑出版「正法眼」系列丛书。该丛书以帮助信众树立正知正见，确立正信正行，全面展示祖师禅禅法精华为主要目标。与以往不同的是，该系列丛书，要求在点校的基础上，进一步对重点的疑难字词、公案典故、人名地名等，都一一作出简明的注解，以方便现代人阅读。该丛书首批五十余种，正处在有序的整理编辑过程中。
佛教的振兴尤其是佛教文化的弘扬，离不开学术界的支持和参与。与学术界建立起一种良性的互动关系，自觉利用学术界在意识形态领域中的影响力和科研优势，以弥补佛教界研究人才的不足，提升佛教僧团的整体文化素质，扩大佛教的社会影响，这是佛教界应该主动去做的一件事情。在这一点上，长老可谓高瞻远瞩。他经常邀请学界的专家学者参与一些重大的佛教文化活动，组织召开学术研讨会，取得了非常好的效果。
特别值得一提的是，为了充分调动学界的研究热情，扩大佛教文化的社会影响，从2010年起，长老决定以湖北的黄梅和河北的赵州为中心，每年两地各举行一次大型的禅文化研讨会——「黄梅禅文化高峰论坛」和「河北禅文化论坛」，现已连续举办了三年，共六届，每次参加研究会的人数有一百多人，会后，委托中州古籍出版社的卢海山老师将论文集迅速结集出版，效果良好，受到学界的热烈欢迎。
五、在为信众宣讲佛法、提供修行服务方面，长老认为，寺院的存在价值归根到底就是为了住持佛法，为广大信众服务。「大众认同，大众参与，大众成就，大众分享」，是寺院建设的根本理念。另一方面，寺院的发展以及僧团的日常生活和法务活动等，离不开广大信众的支持，而要争取广大信众的支持，最好的办法就是，多为信众提供最优质的佛教文化和修行方面的服务。长老一直秉承这样的理念，在承担修复寺院的繁重任务的同时，总是千方百计地创造条件，为信众举办各种形式的法事活动，如禅七、佛七、周末佛法系列讲座、生活禅加油站、生活禅高级研修班、双峰讲座，等等，二十多年来，这些活动一直在低调中按部就班地进行着，从来没有间断过。柏林禅寺和四祖寺之所以能够得到海内外广大护法信众的大力支持，并在较短的时间段内，恢复其宏大的气势，成为中国最著名的禅窟之一，跟长老的这种一以贯之的服务理念分不开。
六、在慈善救济方面，长老认为，一个寺院和僧团，要想持久健康地存在和发展，必须搞好寺院与地方 *** 和民众的关系，必须坚持「爱国爱教」的原则，真正做到「利益一方，服务一方，和谐一方，教化一方」。本着佛教「未结法缘，先结人缘」的理念，长老在修复柏林禅寺和住持四祖寺的过程中，经常利用各种因缘，组织信众，开展形式多样的慈善救济活动，或赈灾，或创办希望学校，或救济孤贫，或修路，或打井，等等。长老的这些慈济行为得到了当地 *** 和民众的欢迎和赞叹，为寺院的稳定和发展奠定了良好的群众基础。
上述六个方面，是长老复兴祖庭、弘法利生时的基本指导思想，也是对虚云和尚「四根一本一枢纽」思想的具体落实和发扬。
作为一名从充满战乱和苦难的旧中国走过来的老一辈出家人，长老对中国佛教的前途和命运充满了强烈的使命感和忧患意识。正是在这种使命感和忧患意识的驱使下，1988年长老甘愿放弃了北京优裕的工作环境，应邀来到河北主持佛教工作，并负责修复赵州祖庭。白手起家，一切都得从头开始，个中的甘苦自不待言，而长老却泰然处之。长老多次讲，赵州祖庭是一块「试验田」，他来河北就是为了种好这块「试验田」。长老所说的「试验田」，就是想通过落实「生活禅」理念，来建设一个高素质的清净僧团，为中国佛教探索出一条全面振兴的路子。经过十多年的惨淡经营，柏林禅寺现在已经全面修复，并成为我国北方对外佛教文化交流的重要窗口，吸引了越来越多的教内外、海内外佛教信众和有识之士前来参学。长老到黄梅之后，亦将赵州祖庭的复兴经验，熟练地运用于黄梅禅的振兴当中。经过十年的努力，长老之门下，现已形成了「北有赵州，南有黄梅」、南北呼应、资源共享、相辅相成的健康发展格局。
长老为人谦和，忍辱负重，广结善缘。无论是在中国佛教协，还是在赵州柏林禅寺、黄梅四祖寺、邢台玉泉寺，他所接触人物的范围很广，所应对的事务头绪繁复，但他都能从容应对，各方面的关系都处理得非常好。长老对待上级不卑不亢，接待外宾彬彬有礼,对待尊长恭敬有加，对待后学热情关怀，对待同事团结合作，对待下级不摆架子，对待名人和财主不失本分，对待基层信众亦方便接待，平易近人，对于误解、仇视和攻击自己的人亦不失礼节，乃至以德报怨。无论是在中国佛教协会，在《法音》杂志社，还是在河北、湖北，长老之所以能够把方方面面的关系处理得很好，事业干得比较顺利和成功，跟长老心量广阔、处事圆融有极大的关系。
在祖师和长老的道德感召之下，每年慕名前来赵州黄梅，礼祖、参学、访问、视察的各界人士络绎不绝，现在的柏林禅寺和四祖寺已经成为中国大陆对外文化交流的重要窗口。据初步统计，柏林禅寺和四祖寺平均每年接待海内外各类参访团有三十多个，除国内和港奥台之外，还包括韩国、日本、新加坡、缅甸、尼泊尔、泰国、马来西亚、澳大利亚、德国、法国、英国、奥地利、瑞士、美国、加拿大等四十多个国家。
在热情接待来海内外来访的同时，长老亦充分利用一切善缘，主动走出国门，把中国佛教的优秀思想和传统传播到国外，不仅推动了中国与世界各国人民的友好交往，维护了地区和平稳定，扩大了中国佛教在海外的影响，同时也宣传了中国 *** 的宗教信仰自由政策。其中，特别值得一提的几次是：
1992年9月26日至10月3日，在纪念「中日友好邦交正常化二十周年」之际，以长老为代表的河北省佛教协会友好代表团，应日中友好临黄协会之邀请，对日本进行了为期八天的访问，受到日中友好临黄协会事务局局长有马赖底长老的热烈欢迎。
1994年1月12日至2月14日，受法国潮州会馆和巴黎《欧洲时报》的邀请，长老率中国佛教代表团，在法国巴黎举办了「中国佛教文化展」，盛况空前，反响热烈。访问结束后，明海大和尚将此次文化展和访问，整理出版了《花都法雨》一书。那是一次八九年中断后的中法文化交流的破冰之旅。
1996年7月26日，长老应新加坡佛教居士林李木源居士邀请，赴新加坡弘法，在新加坡居士林作《六祖坛经》系列讲座，从7月27日开始至8月2日结束，后由明尧居士整理成《坛经一滴》公开出版。讲座期间，有七十位居士在长老的证明下，皈依了佛教。讲座结束后，8月4日，又在居士林举行「一日禅修」，对于居士林来说，这是有史一来的第一次禅修活动。
2002年4月中旬，在联合国世界人权大会期间，以长老为团长的中国宗教代表团一行，对日内瓦进行了友好访问。期间，代表团通过举办记者招待会、报告会和图片展等方式，向海外人士客观公正地介绍了中国各大宗教的信仰情况和发展现状。
2002年10月19日，长老应韩国方面邀请，赴釜山海云禅寺，参加「国际无遮禅大法会」，在法会上，长老作了《提升人性，回归佛性》的讲演。
2005年12月8日至12月19日，长老应新加坡佛教总会、新加坡莲山双林寺惟俨大和尚的邀请，赴新加坡弘法，并主持莲山双林寺建寺以来的首届禅七法会。
2009年10月23日，柏林禅寺隆重举行了「临济宗法脉西行传承大典」，长老在问禅寮将临济宗法脉第四十五代法卷传给德国本笃（Benediktushof）禅修中心导师威里吉斯·雅各尔先生（Willigis Jager）。长老为雅各尔先生取法名「常真」，表信偈曰：「禅本无方位，无心月一轮。庭前柏树子，不改四时春」。赵州柏林禅寺由是成为德国本笃（Benediktushof）禅修中心的中国祖庭。本笃（Benediktushof）禅修中心是德国最大的禅修中心。长老将临济法脉传给威里吉斯·雅各尔先生，表明中国禅宗正式进入欧洲世界。对于柏林禅寺来说，这是一个具有重要历史意义的弘法事件。
长老幼读儒书，酷爱诗文；长习释典，深通经教，且文思敏捷，落笔成章。著文作诗，不但规矩悉备，且引经据典，深入浅出，内容丰富，说理透彻，颇有恣肆汪洋之概。长老之著作已经公开出版的有《双峰禅话》、《入禅之门》、《生活禅钥》、《坛经一滴》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》、《心经禅解》、《何处青山不道场》、《经窗禅韵》、《禅在当下》、《生活禅语》等。
华人顶尖总裁导师被誉为“中国总裁实战培训第一人”汇聚国际教育集团董事长世界知名企业路明科技集团战略及管控顾问畅销书《总裁战略突围》、《总裁实战管理》作者国内财经媒体权威杂志《财富人物》特 约 撰 稿 人2009年度中国咨询培训业最具社会责任感企业家2009年年度中国咨询培训业品牌建设十大杰出人物2009年度中国教育培训界十大领军人物2008年度中国培训行业最具社会责任感企业家2008年度中国培训行业品牌建设十大杰出人物他，一位典型的成功实践者他从一名普通员工做到中国百强民营企业副总裁、上市公司副总裁，集团企业总裁。曾带领团队累计完成销售额50亿人民币。他10年内投资超过350万在学习上，接受过无数世界级大师的培训课程。亲自拜访亚洲顶级亿万富豪一百位以上，请教企业成功之道。他是一位典型的成功实践者，他在用俞凌雄特有的方式带领汇聚集团飞速发展，为社会直接和间接地创造了近千亿的价值。他，一位极具社会使命感的企业家他从2004年创办汇聚国际教育集团以来，一直秉承“致力于中国企业做强、做大，引领中国企业走向世界舞台”的伟大使命，针对中国民营企业的发展状况不断研究企业战略、企业管理、团队执行。从1家分公司10个人发展到如今9家分公司800多名教育培训界专业人士。5年来，他正在用自己毕生所学，回报给这个社会。他是一个拥有强烈使命感和责任感的男人，或至情至性，或率性而为。2008年他被评为“中国培训行业最具社会责任感企业家”，“中国培训行业品牌建设十大杰出人物”，并被国内财经媒体的权威《财富人物》杂志社聘为杂志副主编，所带领的汇聚集团更是荣获了“中国教育培训行业最具诚信十大品牌”。他，一位大爱无疆的爱心人士他在很短的时间内成为了影响中国经济的三位培训师之一，他是中国唯一一位立志并且公众承诺一生捐献100亿给社会慈善事业、捐献100所希望小学的人。在得知汶川大地震的第一时间，俞凌雄个人捐款50万，组织全公司员工募捐100万元在四川援建汇聚爱心小学。2009年4月，他帮助中华慈善总会青海省玉树州果洛久治县慈善分会，组织汇聚的企业家会员为偏远山区的孩子们进行一次以爱为主题的大型募捐活动。2009年5月，在他的指导下，汇聚与青海省政府合作共建“汇聚希望小学”正式启动。爱在心中，心随爱动！【主讲课程】《总裁实战管理》《总裁实战战略》《商业实战模式》【适合对象】企业董事长，总裁，高级职业经理人【课程特色】课程针砭时弊,言简意赅,透析各大知名企业成功秘诀,以实际办法解决现实问题,实战、有效。
怎么才能联系俞总裁
2016年，著名的杂文家、作家、《求是》杂志副总编朱铁志被爆出自缢身亡，作为一位现代文学界颇具影响力的人物，他的自杀辞世引起了许多人的震惊，文学爱好者们听闻这一消息无不悲痛。据悉，朱铁志在选择自杀前留下一封遗书，遗书中以优美的笔调抒发了自己对于人生和死亡的诸多感慨，可见他的自杀并非放弃生活，而是传递出一种豁达。
朱铁志先生生前曾身患绝症，这也是他选择自杀的主要原因之一，绝症带来的痛苦，对于人生最后的阶段是非常残忍和绝望的。人不仅不能享受人世间的快乐，还要忍受无尽的痛苦，在遗书中，他非常坦率地表达了自己对于死亡的看法，认为自己最后重疾缠身的生活质量很低，既然注定结局是死亡，不如选择更坦荡更体面的离开。
很多人都有疑问，为什么像朱铁志这样的文字创作者更容易自杀，这里面有许多原因。首先文字创作者们普遍拥有更加丰富的情感，他们对于世界、人性、情感这些东西有着更敏感的认知，这也就使得他们更容易感受到压力和痛苦，极易因为不堪重负而自杀。其次就像朱铁志这样对于死亡和生命的认知更为通透和豁达，因此他们会选择自己结束已无意义的生命。
由于文字创作者们情感世界的丰富，他们的精神也经常会纠结甚至扭曲，更容易出现一些精神疾病如焦虑症、抑郁症、精神分裂等情况。我们熟知的诗人海子在人生的大好年华突然自杀，还有同时代的诗人顾城，著名文学家老舍先生，也都以自杀的方式结束了自己的生命。我们永远无从知道他们真正复杂的内心世界究竟发生了什么，只能在尘世默默追忆。
极小的时候，老家狭长的青砖小院后面另有一间旧式青砖房子，木窗，盘着长条大炕。生产队解散，用这间屋养过几家合着分的牲口——一头健壮的大青骡子。农村很少养马，骡子比马能出大力干活，又不像马，需要谈恋爱，发脾气。我向来眼拙，区分不出马和骡子——它们的个头长像差不多，听大人指点，才知道那是骡子。80年代中期兴起拖拉机，骡子不知去了哪儿，房子空着，极安静。 因有脑血管疾病，拄着拐的爷爷把屋子收拾干净，炕上铺张苇席，夏日或躺或坐，在窗下纳凉读书。常看的是一本《聊斋》，接触久了，那本书已浸着主人的气息。人已去，书犹存。二十年过去，每每开箱检视，发黄的纸页，似点染有手指留下的汗痕。 爷爷一生勤劳能干，乐于助人。正如孔子说的，“吾少而贫贱，故多才多艺。”村里人起屋盖房、打家具、写对联、红白事记礼账、排解纠纷都来找。老来行动不便，才不得不歇下。同学有进黄埔的，有学师范的，他却因家里没了父亲，十三岁就需顶门立户，不得已辍学，一生郁郁。年纪大时，更有些清高孤介。 原以为这种脾气是天生的，后来翻看几遍他留下的书，才发现，自己也沾染上几分类似的脾气。当今社会，温良恭顺一张笑脸还混不下去，倔脾气万万要不得！忙封了书，再不敢看。想那蒲松龄做了一辈子教书先生，少时已有文名，志气充盈，想着攀高折桂，春风得意。接下来数十年科考不第，心中自然积存着许多怨愤不平。情郁其中，自然要发之于外，且借着谈狐说鬼，抨击世事人情。 豆棚瓜架，细雨如丝。或许他本人并没觉出文字里有什么不同，可读者看多了，受到感染，自会觉出情绪上的变化。书里有许多温柔蕴藉的爱情故事，可从整体考虑，那种愤愤不平，幽怨凄清的氛围贯穿始终。合上书，慢慢回味，似乎能嗅到空中弥漫的辛辣芥末味儿，雨后清冷的青草香，恍如探古寻幽，访查荒郊古庙，进入一间封闭已久的仓库，墙角旮旯结有沾满灰尘的蛛丝网，灰土中留存有草灰虫蜕，蛇踪鼠迹。 读《聊斋》的人，是不会快乐的。所以爷爷有时会读《三国》、《水浒》和《隋唐演义》调节一下。这些书读几页，自会生出一股英雄气概，于是他拄杖扶墙，一步步挪出来，走到街上，坐在南墙根阴凉处放倒的大树上，笑呵呵地讲故事给那些与他一样老，不认字的老头儿听。 诗言志，词在初兴时为小技，上不得台面，仅供闺中人浅吟低唱。唐宋文人考科举，事先会写些诗或传奇故事，送到当朝重臣那里探探路，但没人写词度曲讨好。像“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”“三日入厨下，洗手做羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。”还有那些流传至今的传奇故事，如风尘三侠，柳毅传书，莺莺传之类大多属于扬名用的敲门砖文字。 正经的诗文名家，不以小词写的好而得意。柳永词名满天下，皇帝看到他的考卷，想起那句流行小词“忍把浮名，换了浅斟低唱。”自然气不打一处来，御批“且去填词！”于是柳永只能接着在秦楼楚馆，为那些名妓们写写词混饭吃，终生与仕途无缘。 如此一辈子不得志的人，写出的词，自然更是忧伤缠绵。最为凄惨的莫过于南唐后主词，提起笔，国仇家恨一点点奔赴心头来，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 秦少游写罢“落红万点愁如海”之句，有熟人据此判断，“少游不久于人世矣！”别人问为什么这样说，那人回应道，“文为心声，愁都跟海一样深了，还能活得下去么？”不久，一代苏门学士果然驾鹤西游。 以前孤陋寡闻，不知道轻辞人世的《人民日报》大地副刊编辑徐怀谦。近日因百度《求是》副主编朱铁志的事儿，才于不经意间发现徐怀谦写的一篇文章，里面引用一段北宋苏轼的词《定风波》： 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。 尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 这首词不算是苏轼的代表作，我曾在《唐宋名家词选》中见过。徐主编能从万千词里找出这首，在散文中引用一句“此心安处是吾乡”，解说苏轼流放途中的心情变化，说明作者是极爱宋词的，同时也有感触，借这句话聊以安慰自家受伤的小心灵。 写诗写文，见识需广。李白云游天下，行万里路，读万卷书，自然得不了抑郁症。而写词，有点儿像今人写的那些无病呻吟，充斥着华丽词语的抒情散文。婉约伤感的词读多了，人的性子会变的阴柔，加上在社会上所受的不平，压下文人的清高自许，屈从于外力，写些随时应景的文字，得抑郁症是难免的。其实得不得抑郁谁也不清楚，人已死，面儿上说什么就信什么吧！ 朱铁志先生素以杂文著名，其中有一篇《吃谁的肉，骂谁的娘》：“社会的物质财富和精神财富无不取之于民，用之于民，人民群众是历史的创造者，更是各种社会财富的创造者。‘吃肉’，吃的是自己的肉，‘骂娘’，骂的是贪官污吏的娘。‘吃肉’，不是皇恩浩荡的结果，是人民自己的创造，‘骂娘’不是吃肉必须丧失的权利。如果哪位官员昏庸到以为人民自己创造的财富乃是他阁下的施舍，以为可以用人民自己创造的财富来堵住人民的嘴巴，岂不太可笑了！” 人去文存，这也是一个有士大夫精神，想为国为民做点儿事的人。“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”受伤的总是多思多想的智者。徐怀谦走了，朱铁志也走了，将来未必没人接着走他们的路，再次出现抑郁。愿大家都能多读些让胸怀开阔的诗句，少看些影响心情的文字。当局少些文限，支持正气，大开言路，直追浩浩大唐之风，开我中华一代盛世！
内心比较压抑，总是觉得难过，所以说他们总是有种想死的感觉，也就是做事变得特别的疯狂了。
干这种杂志编辑，经常要触碰到一些公司的利益，时常被警告，压力很大，可能这就是他自杀的原因吧
肖华他出生于贫苦工人家庭。其父母都是共产党员，他家是中共兴国县地下党组织的交通站。其父母后来都在革命斗争中献出了生命。肖华自幼天资聪颖，少年时代投身革命，经常担任送信任务。1928年加入中国共产主义青年团，同年12月20日参加兴国暴动。在暴动的头一天晚上，他邀集几名共青团员悄悄摸到全城反动分子的门前，在门上用木炭画了记号。暴动时，暴动队伍按记号把全城反动分子一网打尽。伪公安局长肖敬安被抓获。1929年4月，毛泽东率红四军第三纵队来到兴国城，肖华第一次见到了他。毛泽东在潋江书院崇圣举办了“土地革命干部训练班”，肖华是年龄最小的学员。同年12月，年仅13岁的肖华便任少共兴国县委书记。他奔走区乡，发动青年参加共青团组织，还以共青团员为骨干，组织少年先锋队。他的组织才能深得毛泽东称赞。1930年3月被调入中国工农红军，7月加入中国共产党。历任红四军军委青年委员，连政治指导员、营政治教导员、团政治委员，红军总政治部青年部长，少共国际师政治委员。1933年夏，肖华主持全军青年工作会议，向中央提出了在青年中扩大红军，创建“少共国际师”的建议。不久，在中央苏区掀起扩红高潮，组建起“少共国际师”，17岁的肖华被任命为师政治委员，他率领这支年轻的队伍投入反“围剿”激战。1934年，在广昌驿前高虎脑战斗中，他身先士卒，率领少共国际师同国民党军展开白刃格斗，与兄弟部队一起挫败了敌军三个主力师的进攻。长征中肖华任红一军团组织部长、二师政治委员。1935年3月21日，他指挥抢渡乌江先遣部队，冒着风雨，勇猛果敢再渡乌江，巩固和扩大乌江渡口阵地，使红军主力安全渡过了乌江。在越过大凉山时，他率先遣队向彝民耐心宣传党的民族政策，协助刘伯承同彝族首领小叶丹结盟，使红军顺利通过彝族区。在强渡大渡河战斗中，他带领红军战士，冒着敌人的枪林弹雨，冲入敌阵，速战速决。到达陕北后，他参与指挥了直罗镇、东征、西征和山城堡等重大战役。在东征的兑久峪战斗中，他亲临前线指挥作战，不幸左腿负伤。抗日战争开始时，任八路军一一五师政治部副主任，参加了名震中外的平型关战斗。1937年11月，任一一五师三四三旅政治委员，与陈光一起指挥了广阳、义棠镇、午城、井沟等战斗。1938年6月，年仅22岁的肖华任八路军东进抗日挺进纵队司令员兼政治委员。他于1938年7月中旬率领东进抗日挺进纵队，晓行夜宿，渡过汾河，穿过同蒲路，横跨太行山，越过津浦线，深入敌后的冀鲁平原，于1938年9月27日抵达山东乐陵县城。国民党委派的乐陵县长牟宜之没想到肖华如此年轻，说还是个“娃娃”，从此，八路军“娃娃司令”的名字便在冀鲁边不胫而走。挺进纵队到达冀鲁边后，肖华深入发动群众，迅速打开了局面，创建了冀鲁边抗日根据地。1939年11月，肖华出任鲁西军区司令员兼政治员，加强了共产党和八路军在鲁西的政治、军事力量。由于肖华所部英勇善战，当地群众称之为“肖华支队”。1940年7月，中央决定成立华北讨逆军，肖华任华北讨逆野战军政治委员、鲁西行政公署主任。他和司令员宋任穷一起，发动讨伐汉奸石友三战役，共歼石军2万余人，铲除了石友三顽固派的社会基础，粉碎了敌人妄图挤走八路军的企图。1943年3月，中央批准成立新的山东军区，肖华任军区政治部主任、中共中央山东分局委员，协助罗荣桓指挥山东军民粉碎了日寇的频繁“扫荡”。抗战胜利后，肖华奉命率山东部队4个师横跨渤海，进军辽东，并任辽东军区司令员兼政治委员、中共辽东省委书记。在东北，他指挥部队长途奔袭，歼灭日伪残余2万余人和难以计数的小股土匪。1946年1月5日，国民党第五十二军空袭沟帮子、盘山地区，夺取营口。肖华指挥部队奋起还击，歼敌1759人，取得保卫营口首战胜利。从营口撤出后，又与号称“国内无敌”的国民党新六军及五十二军大战沙岭子，三战本溪，击毙敌五十二军副军长郑明新、二十五师师长刘世懋。撤出本溪后，肖华又指挥部队发起鞍（山）海（城）战役，歼敌一八四师五五一团和五五团一个营，毙伤敌人1200余名，俘敌团长以下官兵2100余名，迫使敌师长潘朔端率2700多人起义。党中央、毛泽东专门致电表扬：“鞍山战斗打得很好。”1946年10月，杜聿明亲自指挥8个师计10万之众再次进攻辽东，与肖华较量。肖华成竹在胸，选择杜聿明号称“千里驹”的敌二十五师开刀，主动放弃安东城，诱敌二十五师孤军冒进，在新开岭打伏击。肖华亲赴前线指挥。战斗结束，共毙伤敌团长以下3150人，俘敌师长李正谊、副师长段培德以下5877人，敌二十五师8000余人全部被歼。新开岭战役，创造了东北民主联军在解放战争中首次歼灭敌人一个师的先例。1946年11月后，肖华出任中共南满分局副书记、南满军区副司令员兼副政治委员，东北野战军第一兵团政治委员，东北野战军特种兵司令员，是中国人民解放军特种部队最早的领导人之一。在围困长春战役中，他提出“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的策略，积极展开政治攻势，争取了国民党六十军和新七军先后起义和投诚，和平解放了长春。1949年3月，东北野战军改名为中国人民解放军第四野战军。肖华任“四野”第十三兵团政治委员。3月31日，毛泽东、周恩来等中央领导在北平香山接见并宴请各位“四野”师以上干部。当肖华给毛泽东敬酒时，毛泽东笑着说：“肖华，你我多年不见，可是我的耳朵长得很，你一时司令，一时政委，一时山东，一时东北，出息好大哟！”新中国成立后，肖华历任中国人民解放军空军政治委员，总政治部副主任、总干部部部长，总政治部主任，中央监察委员会副书记、解放军监察委员会书记，中共中央军事委员会常委、副秘书长。他致力于继承和发扬人民军队的光荣传统，参与领导制定具有重大历史意义、1954年颁布的《中国人民解放军政治工作条例》。他创作的《长征组歌》，周恩来生前一共看过7次演出，能一字不漏地唱下全部歌词，在弥留之际还提出再听一次《长征组歌》。“文化大革命”中，林彪、江青反革命集团制造了“总政阎王殿”大冤案，对他进行恶毒诬陷和残酷迫害，使他身陷囹圄达七年之久。1975年恢复工作后任军事科学院第二政治委员，兰州军区第一政治委员、党委第一书记，中共甘肃省委书记。他努力探索现代战争条件下的战略战术和政治工作，总结新时期部队建设的经验，写出了《论中国人民解放军在四化建设中的地位和作用》等重要论文。生前著作还有《铁流之歌》、《艰苦岁月》等。1977年4月肖华出任兰州军区政治委员，司令员韩先楚在为肖华举行的欢迎仪式上说：“肖华同志在很长时间里担任军队的重要领导职务，是我军的主要领导人之一。肖华同志文武兼备，军政兼优。论武，他有统军之才，当过纵队司令、军区司令；论文，他有丰富的政治工作经验，从红军的青年部长一直到人民解放军的政治部主任；论才，他能诗善文，《长征组歌》早已家喻户晓。因此，周恩来总理说肖华人才难得……”他是中国共产党第八届、第十一届、第十二届中央委员，第一届、第五届全国人大代表。1955年被授予上将军衔。荣获八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1935年，曾被选为国际共产主义青联第六届执行委员。1949年7月，被选为第二届世界民主青年联盟理事。1985年8月12日，中国人民解放军的优秀领导人、杰出的政治工作领导者肖华病逝于北京，享年69岁。 肖华之妻：王新兰后代：肖华和妻子王新兰共有5个孩子。1944年在沂蒙王新兰生下了他们的第一个女儿肖雨。1945年肖华率部挺进东北后，他们的第二个孩子又出生了。男孩下面，又是3个女孩。分别是肖雨、肖云、肖霜、肖露、肖霞。
韩少功，1953年1月出生于湖南省，汉族，现居海南。1968年初中毕业后赴湖南省汩罗县插队务农；1974年调该县文化馆工作；1978年就读湖南师范大学中文系；1982年后任湖南省《主人翁》杂志编辑、副主编；1985年进修于武汉大学英文系，随后任湖南省作家协会专业作家；1988年迁调海南省，历任《海南纪实》杂志主编（1988）、《天涯》杂志社长（1995）、海南省作协主席（1996）、海南省文联主席（2000）等职。当选为中国作家协会全委委员、主席团委员（1997，2001），中国文联全委委员（2001）。 曾在青年部门（1985）、林业部门（1986）以及大学（1995）兼职，曾社会兼任省政协委员、常委（1983、1989、1993）和省人大代表（2003）等职。 艺术成就： 主要作品 小说： 《月兰》（中短篇小说集） 广东人民出版社 1981年 《飞过蓝天》（中短篇小说集） 湖南人民出版社 1983年 《诱惑》（中短篇小说集） 湖南文艺出版社 1986年 《空城》（中短篇小说集） 台湾林白出版社 1988年 《谋杀》（中短篇小说集） 台湾远景出版公司 1989年 《爸爸爸》（中篇小说集） 作家出版社（北京）1993年 《北门口预言》（中短篇小说集）南海出版公司（海南）1994年 《韩少功》（中短篇小说集） 人民文学出版社（北京）1994年 《韩少功》（中短篇小说集） 太白文艺出版社（陕西）1995年 《马桥词典》（长篇小说） 作家出版社（北京）1996年 中国时报出版公司（台湾）1997年 三联书店（香港） 1997年 《韩少功》（中短篇小说集） 明报出版公司（香港）1999年 《暗示》（长篇小说） 人民文学出版社（北京）2 0 0 2年 《诱惑》（法文） （法）PHILIPPE PICQUIRR 1990年 《爸爸爸》（法文） （法）ALINEA 1990年 《女女女》（法文） （法）PHILIPPE PICQUIER 1991年 《归去来》（英文） THE RESEARCH CENTRE FOR TRANSLATION （香港中文大学） 1992年 《鞋癖》（法文） （法）ARCANE 17 1992年 《空屋》（法文） 中国文学出版社（北京） 1994年 《爸爸爸》（意文） （意）EDIZIONE THEORIA 1992年 《爸爸爸》（荷文） （荷）DE GEUS 1996年 《山上的声音》（法文） （法）GALLIMARD 2000年 《马桥词典》（荷文） （荷）DE GEUS 2 0 0 2年 《马桥词典》（英文） （美）COLUMBIA PRESS 即出 散文、随笔： 《面对神秘而空阔的世界》（随笔集）浙江文艺出版社 1986年 《夜行者梦语》（散文随笔集） 上海知识出版社 1993年 《圣战与游戏》（随笔集） （香港）OXFORD PRESS 1994年 《心想》（散文集） 天津人民出版社 1996年 《灵魂的声音》（散文集） 吉林人民出版社 1996年 《韩少功散文》（两卷） 中国广播电视出版社 1997年 《进步的回退》（演讲集）春风文艺出版社 2 0 0 2 年 电影剧本： 《风吹唢呐声》 潇湘制片厂拍摄 1984年 翻译： 《生命中不能承受之轻》（长篇小说）作家出版社（北京）1987年 中国时报出版公司（台湾） 1989年 （与韩刚合译） 《惶然录》（散文集） 上海文艺出版社（上海）1999年 中国时报出版公司（台湾） 2001年 综合： 《韩少功自选集》（四卷） 作家出版社（北京） 1996年 《韩少功文库》（十卷） 山东文艺出版社 2001年 另有传记文学、诗歌、翻译、评论等作品多种。 获奖情况: 获全国优秀短篇小说奖（1980）； 获全国优秀短篇小说奖（1981）； 获上海中长篇小说大奖（1998）； 获台湾最佳图书奖（1998）； 获法国文化部颁发的"法兰西文艺骑士奖章"（2002）。 获其它奖励和表彰多次，包括《马桥词典》入选海内外专家共同推选的"二十世纪华文文学百部经典"（2000）——查看更多》》》》》》
韩少功，1953年元旦生于湖南省长沙市。1968年初中毕业时仅15岁，就作为上山下乡知识青年到湖南省汨罗县汨罗江边的天井乡务农。在农村，劳动之余写些对口词、小演唱、小戏曲，1974年秋调到县文化馆任创作辅导员，1977年正式开始文学创作。1978年考入湖南师范大学中文系，1979年加入中国作家协会，多有作品问世，并引起一定社会反响。《西望茅草地》和《飞过蓝天》分别获1980、1981年全国优秀短篇小说奖。1982年大学毕业，到湖南省总工会工作，先后任《主人翁》杂志编辑、副总编。1985年3月在《作家》上发表《文学的根》一文，提倡文学应植根于民族传统文化的土壤，在文艺界引起了广泛的讨论，6月发表中篇小说《爸爸爸》，亦引起一定反响。同年到湖南省作家协会从事专业创作，并当选为中国作家协会理事。1988年调到海南省文联任《海南纪实》杂志主编，1990年调任海南省作家协会副主席。有小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》、《空城》、《谋杀》，评论集《面对空洞而神秘的世界》。另有译著两本。他的小说多取材于知识青年生活和农村生活，以思想蕴含的丰富性与深刻性独树一帜，被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字。
韩少功简介: 1953年1月出生于湖南省长沙市，汉族。1968年初中毕业后下放湖南省汩罗县插队务农，1974年调入该县文化馆工作，1978年入湖南师范大学中文系学习，1982年历任湖南省《主人翁》杂志编辑，副主编，湖南省作家协会专业作家等职。1988年以后历任海南省《海南纪实》杂志主编，《天涯》杂志社社长，海南省作家协会副主编，主席等职务。现任海南省文联主席。从1974年以来发表小说，散文，文学批评等作品共两白多万字，出版《韩少功文集》（10卷）以及翻译作品《惶然录》，《生命中不能承受之轻》等。 主要作品： 爸爸爸 当代世相十万言--真要出事鞋癖 韩少功文集
肖复兴简介：
肖复兴，1947年出生，毕业于中央戏剧学院，在大中小学任教十年。中国著名作家，原籍河北沧州，现居北京，1968年到黑龙江生产建设兵团（现今北大荒农垦）插队知青，曾先后任《小说选刊》副总编、《人民文学》杂志社副主编、北京市写作学会会长,中国散文学会副会长。
已出版长篇小说、中短篇小说集、报告文学集、散文随笔集和理论集一百余部。曾多次获全国及北京、上海地区优秀文学奖。肖复兴是中国八十年代以来创作较为活跃，收获颇为丰厚的作家之一。
作者的作品朴实无华，向人们讲述着一个个看上去颇为平常的故事。而正是在这一系列似乎谁都可能经历过的故事中，作者写出了他对生活的独到观感，写出了人的处境，人的精神渴求，写出了社会在其演进发展过程中的细微变化。
肖复兴的散文创作涉猎范围很广，有有关风土人情、自然境界及音乐艺术的记述作品。在作品中，作者文笔细腻，意味隽永，写出了水之经典、山之精魂、音乐之永恒，引导读者漫游于自由广阔的艺术天地。肖复兴曾经当过十年的记者。
他说过：“人其实是很脆弱的，伤怀往事，尤其是蹉跎的青春往事，心里的感受无可言说。我知道，无论过去是对是错，是可以伤感，还是可以悔恨，都是不可追回的了。人可以回过头往后看，但路却总是要往前走。过去的路是一张弓，只能弹射得我们向前飞奔，这就是我们无法逃避又不可选择的命运。”
扩展资料：
肖复兴个人经历如下：
早年，母亲病逝。
1966年高中毕业于北京汇文中学。
1968年到黑龙江生产建设兵团（现今北大荒农垦）插队。
1974年，北京招考教师，肖复兴成了一名教书匠。
1978年考入中央戏剧学院，开始发表作品，步入文坛。
20世纪70年代末，开始写体育方面的文章，第一篇是《国际大师和他的妻子》。
1987年开始写“老三届”，将知青的历史以文字的形式展现给读者。
1982年毕业于中央戏剧学院。
1983年加入中国作家协会。
2010年凭借《京城旧事》获得“上海文学奖”。
2013年，《我的读书笔记》入选“2013青少年推荐阅读图书”。
参考资料来源：百度百科-肖复兴
你好，风竹文学社有著名书法讲师，还有青年小说家诗人，还有专研国学的青年讲师。是以'国学“为主，现代文学为辅，容纳各种学说。“为天下读书人更好的服务，为天下学子建立良好的文学交流平台”德为重，才为辅，让更多的人知道国学并学习！全力打造一个以国学交流为主容纳其他学说的一个天下学子良好学习的平台。以下是风竹讲师顾问的一些资料，还望能为您解答！！杨亚爽（笔名：木易、绿轩。河南省西华县人，中国青年作家学会会员暨河南分会副主席、中国诗词研究院副院长、中国小说学会会员、河南省诗词协会会员、中国辞赋联合会会员、当代文学院签约作家、 周口文化联合会会员、多家杂志社特约采编员及多家报社特约记者。十年寒窗，闲暇之余唯以览书笔耕从事， 8岁开始创作至今已有10年之久，在诗词歌赋创作方面颇有成就。荣获“中国百名少年作家”、“中华诗词德艺双馨著作家”等荣誉称号，曾在《诗潮》《创新作文》《星星诗刊》《诗刊》《满分阅读》《青年文摘》《中国音乐》《杂文报》《词刊》《河南日报》《南方周末报》《作文报》等报刊上发表文章30余万字，其中诗词《江城子•新郑》选入《街角的吉他店》（作家出版社）一书，《让泪化作相思雪》选入《散文诗21世纪十年经典》（中国文联出版社）一书，散文《我们》选入《春天如约而至》（作家出版社）一书，《租赁》选入《但求一卦平安签》（作家出版社）一书，另外多篇文章被收录《当代新现实主义诗歌年选》、《中国当代诗代表作选》、《当代诗词大典》、《中国当代诗代表作选》、《中国网络文学精品2012年选》、《新中国成立60周年诗词大典》、《当代诗词三百首》等有关作品集。）石祖轩（辽宁省诗词协会会员。已在《安徽文学》、《文学家园》、《开封晚报》、《天津文学》、《青年文学》、《河南商报》、《时代文学》等发表作品百余篇。） 董东东，陕西青年文学协会会员。西安青年写作协会副会长。《诗呈现》报副主编。作品散见《忘忧草》《阵地》等报刊杂志。第二届陕西省“，双十佳”诗歌奖“十佳诗歌奖”得住。著有诗集《月光是盏节能灯》。 书法指导： 冯剑星（师从著名书画大家吴悦石先生、《龙族》杂志社社长，中华龙族网副站长，中国书法网总版主，河南书法家协会会员，龙湖书院院长，江西书法网专栏版主，《魅力中国》杂志社特约编辑。 宋供应（中国民主建国会会员，洛阳书协创作委员会委员，洛阳墓志铭帖博物馆艺术总监，汉字艺术家。） 张华中（1956～）笔名倩夫、古月、美髯公，两宛居士等。中国作家协会会员，中国书法家协会会员，河南省诗歌学会理事，河南省书法家协会楷书专业委员会委员、周口市作协副主席，周口市书协副主席，主任编辑。现任周口电视台总编室主任。 诗歌指导： 张培亮（中国青年文艺学会安徽省委员会主席、《莫逆》杂志主编、骆驼诗社社长、逍遥文艺网副主编） 孙陆辰（《后时代诗刊》编辑、莫逆文化传媒签约作家，中国青年文联会员。已出版个人诗集《半步春暖，一夜花开》，作品入选《中国青年诗人精选集》） 散文指导： 朱艺（90后校园诗人、作家、编剧、词人。世界作家协会会员、90后诗歌群落成员、骆驼诗社秘书长、海域诗刊编委、90后作家网诗歌版版主、南昌市青年文化学会文学分会副会长、江西省高校文学联盟主席。著有合集《崛起的九零后2》《当代100位优秀诗人诗歌精选》。作品主要见于《陈风》《海域诗刊》） 张元（中国少年作家学会副主席，甘肃省青少年作家记者协会副主席，甘肃省文学社团联谊会定西分会秘书长、江苏文艺出版社驻外策划人） 小说指导： 尚子熠（中国大学生文学联合会外联部部长、西北区主席，中国90后作家联谊会宣传部主任，中国青少年作家记者协会陕西分会副秘书长，携手青年作家协会文宣部主任，墨染文学社、汉唐诗社社长，《华夏青少年文学》主编，《诗人与诗》副主编，《金牌90后》编委） 诗词指导： 张浩然（2013年陕西省轩辕黄帝公祭征文对联《题轩辕黄帝》获得三等奖，《五律·山寺》 获“诗词中国”创作大赛二等奖《七律 步韵杜甫《狂夫》》《七律：潇洒人生》获“诗词中国”创作大赛三等奖。） 古文指导： 崔文魁，甘肃平凉人，1991年生，现就读兰州理工大学。喜好国学、武术，所写诗词文赋先后得到解梅（本校人文学院大学语文老师）、吴高歌（北师大史学博士，书法学博士后）、邓程（北大文学博士）、火月丽（华电国际教育学院对外汉语副教授）、庆振轩（兰大文学院教授）五位老师之批点与好评,其中三位老师建议出版《国学心韵》一书，因经济问题最终放弃。颇受诸位老师喜爱，尤其与邓程老师交往最为频繁。在国学上，深受诸位老师之影响。在《兰州理工大学校报》、各院院刊以及《北方诗刊》中发表诗词文赋近50篇（首），在工大文坛中，有“第一才子”之美誉
是一个非常有野心的角色，也是一个特别有实力的角色，可以很好的把握机会，面对问题可以很好的解决。
① 愈凌雄个人资料 华人顶尖总裁导师 被誉为“中国总裁实战培训第一人” 汇聚国际教育集团董事长 世界知名企业路明科技集团战略及管控顾问 畅销书《总裁战略突围》、《总裁实战管理》作者 国内财经媒体权威杂志《财富人物》特 约 撰 稿 人 2009年度中国咨询培训业最具社会责任感企业家 2009年年度中国咨询培训业品牌建设十大杰出人物 2009年度中国教育培训界十大领军人物 2008年度中国培训行业最具社会责任感企业家 2008年度中国培训行业品牌建设十大杰出人物 他，一位典型的成功实践者 他从一名普通员工做到中国百强民营企业副总裁、上市公司副总裁，集团企业总裁。曾带领团队累计完成销售额50亿人民币。他10年内投资超过350万在学习上，接受过无数世界级大师的培训课程。亲自拜访亚洲顶级亿万富豪一百位以上，请教企业成功之道。 他是一位典型的成功实践者，他在用俞凌雄特有的方式带领汇聚集团飞速发展，为社会直接和间接地创造了近千亿的价值。 他，一位极具社会使命感的企业家 他从2004年创办汇聚国际教育集团以来，一直秉承“致力于中国企业做强、做大，引领中国企业走向世界舞台”的伟大使命，针对中国民营企业的发展状况不断研究企业战略、企业管理、团队执行。从1家分公司10个人发展到如今9家分公司800多名教育培训界专业人士。5年来，他正在用自己毕生所学，回报给这个社会。他是一个拥有强烈使命感和责任感的男人，或至情至性，或率性而为。2008年他被评为“中国培训行业最具社会责任感企业家”，“中国培训行业品牌建设十大杰出人物”，并被国内财经媒体的权威《财富人物》杂志社聘为杂志副主编，所带领的汇聚集团更是荣获了“中国教育培训行业最具诚信十大品牌”。 他，一位大爱无疆的爱心人士 他在很短的时间内成为了影响中国经济的三位培训师之一，他是中国唯一一位立志并且公众承诺一生捐献100亿给社会慈善事业、捐献100所希望小学的人。在得知汶川大地震的第一时间，俞凌雄个人捐款50万，组织全公司员工募捐100万元在四川援建汇聚爱心小学。2009年4月，他帮助中华慈善总会青海省玉树州果洛久治县慈善分会，组织汇聚的企业家会员为偏远山区的孩子们进行一次以爱为主题的大型募捐活动。2009年5月，在他的指导下，汇聚与青海省 *** 合作共建“汇聚希望小学”正式启动。 爱在心中，心随爱动！ 【主讲课程】 《总裁实战管理》《总裁实战战略》《商业实战模式》 【适合对象】 企业董事长，总裁，高级职业经理人 【课程特色】 课程针砭时弊,言简意赅,透析各大知名企业成功秘诀,以实际办法解决现实问题,实战、有效。 ② 俞凌雄最开始是做什么的靠什么赚了这么多钱 俞凌雄刚入社会初期，为了生存做过保安、仓库保管员、厨师、服务员。偶然机会受一老板指点，要做大老板，最好做业务员，当天晚上就和五个同事约好一起辞职，结果第二天就他一人辞职。在事业发展前期，俞凌雄虚心向大师学习并从事业务工作，第一个月就做到公司第一名；同时经客户介绍，开始接触教育培训行业，从此变成学习专业户，至今为止投了800多万学习费用。 2007年末俞凌雄创办上海汇聚投资，打造中国企业家教育生态圈，三年内将公司发展成行业增长最快的领军型企业，2010年汇聚已经拥有3800员工，三十几家直营公司，成为行业发展最快的领军型企业。2011年，构建的企业家教育生态圈优势尽显，进一步夯实行业领军企业的地位。2012年带领公司进入多元化，开始进军金融、互联网等领域，布局企业家生态圈、互联网生态圈和公益生态圈，荣获“十大魅力浙商”大奖。③ 周文强俞凌雄哪个比较厉害 两个不是同一时代节拍的大师，俞凌雄约比周文强早5年左右，在21世纪5年就算是一个时代了。所以是后浪推前浪，两个人都有听过课程不错，激励性都很强。放在当时的时代里都是强人。 ④ 汇聚董事长俞凌雄老师讲不讲销售的课程 不讲的，我是汇聚的有问题可以咨询，我的微笑l p p 2 y y 1314 ⑤ 采课网和华一世纪单海洋、道商学院俞凌雄什么关系 采课网是华一世纪单海洋、道商学院俞凌雄的合作伙伴，经营他们的课程。 ⑥ 有什么讲得好的领导力老师吗 挺多的。俞凌雄，姜岚昕，王一名，这些老师都讲领导力课程。虽然风格有差异，但反响都很多好。