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1、鸟笼。成年后的乌鸫鸟能长到21-30cm，体型较大。所以养它们的时候，要使用一个大一些的鸟笼。可以在雏鸟的时候用稍微小一点的鸟笼，但等它们长大一些，要及时更换更大的鸟笼。鸟笼选择结实一些的，推荐用竹制的，不要选铁制的。2、喂食。雏鸟可以喂豆制品，比如豆皮和豆干，切成小块喂食。偶尔喂一些小虫或者肉末，增加营养。成鸟可以主喂鸡蛋小米，把它们放在食罐中，乌鸫自己会去吃。每天要额外喂一些青菜水果和小虾小虫。青菜和水果也要切成小块来喂。它们的食量较大，应及时喂食。
不是乌鸦，图片上的鸟为乌鸫；
乌鸫（学名：Turdus merula）是鸫科鸫属的鸟类，分布于欧洲、非洲、亚洲，常栖于林区外围、小镇和乡村边缘、甚至瓜地、亦见于平野、园圃、乔木上以及有时在垃圾堆和厕所附近觅食。
是杂食性鸟类，食物包括昆虫、蚯蚓、种子和浆果。雄性的乌鸫除了黄色的眼圏和喙外，全身都是黑色。雌性和初生的乌鸫没有黄色的眼圏，但有一身褐色的羽毛和喙。乌鸫是瑞典国鸟。
栖息环境
主要栖息于次生林、阔叶林、针阔叶混交林和针叶林等各种不同类型的森林中。海拔高度从数百米到4500米左右均可遇见，尤其喜欢栖息在林区外围、林缘疏林、农田旁树林、果园和村镇边缘，平原草地或园圃间。
参考资料
乌鸫- 鸟类百科大全
图片上的鸟为:乌鸫，属于雀形目，鹟科，鸫亚科鸟类，是中国南方常见的一种鸟类。
乌鸫（学名：Turdus merula）是鸫科鸫属的鸟类，分布于欧洲、非洲、亚洲，常栖于林区外围、小镇和乡村边缘、甚至瓜地、亦见于平野、园圃、乔木上以及有时在垃圾堆和厕所附近觅食。是杂食性鸟类，食物包括昆虫、蚯蚓、种子和浆果。雄性的乌鸫除了黄色的眼圏和喙外，全身都是黑色。雌性和初生的乌鸫没有黄色的眼圏，但有一身褐色的羽毛和喙。乌鸫是瑞典国鸟。
乌鸫：于地面取食，静静地在树叶中翻找无脊椎动物、蠕虫，冬季也吃果实及浆果。栖息于林地、村镇边缘，平原草地或园圃间，常结小群在地面上奔驰，亦常至垃圾堆及厕所等处找食。栖落树枝前常发出急促的“吱、吱”短叫声，歌声嚎亮动听，并善仿其他鸟鸣。胆小，眼尖，对外界反应灵敏。
叫声：乌鸫因全身有乌黑的羽毛而得名。它的叫声犹如击石，音似“鴶——鴶——鴶——鴶”，又名乌吉。春季繁殖期间，它既能吟咏，又能仿效别的鸟叫。叫声婉转，有时象笛声，有时象箫韵，韵律多变，因此它又称“百舌”。
食性：乌鸫栖息于平原草地或园圃间，常单独或三、五成群地在地面奔跑觅食。它的食物在秋冬两季主要为植物性，春夏两季主要为动物性。所吃的动物以昆虫的幼虫为主，如毛虫、孑孓、蝇蛆等。乌鸫食量很大，就以苏联鸟类专家特来杜爱尔教授喂的一只旅鸫雏鸟来说，它十四天就吃了六十八只幼虫，其重量达雏鸟体重的41%以上。乌鸫所食植物为樟果、榕果及其它杂草种子。
黑色羽毛黄嘴的鸟是乌鸫，雄鸟是黄嘴、黄眼圈、黑羽毛
扩展资料
乌鸫（学名：Turdus merula）：体重♂55-126克，体长210-296毫米；雄性的乌鸫除了黄色的眼圏和喙外，全身都是黑色。雌性和初生的乌鸫没有黄色的眼圏，但有一身褐色的羽毛和喙。虹膜褐色，鸟喙橙黄色或黄色，脚黑色。
栖息于次生林、阔叶林、针阔叶混交林和针叶林等各种不同类型的森林中。海拔高度从数百米到4500米左右均可遇见，是杂食性鸟类，食物包括昆虫、蚯蚓、种子和浆果。分布于欧洲、非洲、亚洲。乌鸫是瑞典国鸟。
参考资料 乌鸫（鸫科鸟类）_百度百科
1、知网国内最大知识库，还有批量导出参考文献功能。 2、谷歌学术收录各个领域学术资料的免费搜索引擎。ScienceDirect收录的期刊是世界上公认的高质量学术期刊。 3、Web of Science数据库是国际公认的反映科学研究水准的数据库。检索精确到文献被收录的期刊、出版公司、作者、日期、页码等。 4、Pubmed广泛用于生物医学方面的文献搜索工具。
知网、万方、维普、百度学术、谷歌学术、学术文献下载器（)、Wiley、Web of Science、Elsevier（sciencedirect）、PubMed 等
论文参考文献如下：
1、百度学术
百度学术是一个较大的文献知识库，包含好几个中英文数据库，因而内容会比较宽泛。知网中的文献也会收录在百度学术中，其他包含的数据库还有万方。
维普及其一些英文数据库，英文数据库会在下面单独介绍。进入百度搜索百度学术，输入需要的关键词、作者或期刊名称都可以得到你想要的内容。
2. Wiley Online library
这个文献数据库百度学术中也包含，只是我们常常用百度学术习惯去搜中文文献，因此把它们单独拿出来讲。搜索方法也是进入百度，输入WileyOnlinelibrary就进入下面这个界面，把你想要搜索的关键翻译成英文复制进去就可以了。
3、 Springer
这个数据库和 WileyOnlinelibrary类似，也是英文文献查阅里常用的数据库
WileyOnlinelibrary和 Springer的特点就是能够下载的文献相对较多。
4、 ScienceDirect
这个数据库简称就是Sci了，虽然百度学术里也有它的数据库，但是它也有自己的官网，搜索方法与上面相同，它里面的内容质量相对好一些，但是下载需要方法，我们下载的方法是使用sci-hub，这个可以帮助你在没有下载权限的情况下下载文章。
5、rsc
这个期刊也是化学期刊中相当不错的，虽然比不上ACS，但是能在这上面发一篇文章已经很好了。
论文参考文献可以找的网站如下：
1、知网国内最大知识库，还有批量导出参考文献功能。
2、谷歌学术收录各个领域学术资料的免费搜索引擎。ScienceDirect收录的期刊是世界上公认的高质量学术期刊。
3、Web of Science数据库是国际公认的反映科学研究水准的数据库。检索精确到文献被收录的期刊、出版公司、作者、日期、页码等。
按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》的定义，文后参考文献是指：为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。
根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
百度学术可以找到参考文献,输入关键词，在输入年份，就能找到相对应的参考文献。如果不知道参考文献格式要求，可以百度搜，参考文献自动生成器。直接按着填就出来了。百度搜索参考文献自动生成器，按着里面填，点生成参考文献就出来了。作者.题名[D].所在城市:保存单位,发布年份.李琳.住院烧伤患者综合健康状况及其影响因素研究[D].福州:福建医科大学,2009.其他的：作者.题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.沈平,彭湘粤,黎晓静,等.临床路径应用于婴幼儿呼吸道异物手术后的效果[J].中华护理杂志,2012,47(10):930-932.作者.书名[M]. 版次.出版地: 出版者,出版年:起止页码.胡雁.护理研究[M].第4版.北京:人民卫生出版社,2012:38.作者.题名[N].报纸名,出版日期(版次).丁文祥.数字革命与国际竞争[N].中国青年报,2000-11-20(15).作者.题名[EB/OL].网址,发表日期/引用日期(任选).世界卫生组织.关于患者安全的10个事实 [EB/OL].其他： [R]、[P]、[A]、[C]、[Z]等。1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
他是个没有父亲的人，从小他就没父爱，所以他一般不写他的父亲。史铁生简介史铁生（1951—），北京人。初中毕业后于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1982年、1983年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。_________________________________________________去找史铁生我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。我和史铁生谈的话题是"生存还是不生存"，也就是"爱与死是永恒主题"中的那个"死"。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是"我们上海人"，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。_________________________________________________史铁生答自己问一 人为什么要写作？最简要的回答就是：为了不至于自杀。为什么要种田呢？为什么要做工吃饭呢？为了不至于饿死冻死。好了，写作就是为了不至于自杀。人之为人在于多一个毛病，除了活着还得知道究竟活的什么劲儿。种田做工吃饭乃是为活着提供物质保证，没有了就饿死冻死；写作便是要为活着找到可靠的理由，终于扰不到就难免自杀或还不如自杀。区分人与动物的界线有很多条，但因其繁复看似越来越不甚鲜明了，譬如“思维和语言”，有些科学家说“人类可能不是唯一能思维和说话的动物”，另一些科学家则坚持认为那是人类所独有的。若以我这非学者的通俗眼光看，倒是有三条非常明显又简便的区分线摆在这儿：会不会自杀（是会不会，不是有没有）。这天地间会自杀的只有人类。除了活着还要问其理由的只有人类。丰衣足食且身体健康忽一日发现没有了这样继续下去的理由从而想出跳楼卧轨吃大量安眠药等等千条妙计的只有人类。最后，会写作的只有人类。鲸的集体上岸“自杀”呢？我看这不是真正意义上的自杀、我猜这准是相当于醉后的坠入茅坑之类，真正的自杀是明确地找死，我看鲸不是。倘若有一天科学家们证明鲸是真正的自杀，那么我建议赶紧下海去买它们的书，我认为会自杀的类都是会写作的类。去除种种表面上的原因看，写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程：如果求生是包括人在内的一切生物的本能，那么人比其它生物已然又多了一种本能了，那就虽不单要活还要活得明白。若不能明白则还不如不活那就干脆死了吧。所以人会自杀，所以人要写作，所以人是为了不致自杀而写作。这道理真简单，简单到容易被忘记。二 历史上自杀了的大作家很多，是怎么回事？是自杀意识导致写作行为呢还是相反？先说后面一个问题。至少文化革命提供了一个证明：在允许自由写作的地方和时期固然仍有自杀的事情发生，但在不允许自由写作的地方和时期，自杀的事情就更多。可是，文革中多数的自杀者并不是因为不允许其写作呀？而被剥夺了写作权利的人倒是多数都没有自杀呀？我想必是这样的：写作行为不一定非用纸笔不可，人可以在肚子里为生存找到理由。不能这样干的人不用谁来剥夺他他也不会写作，以往从别人那儿抄来的理由又忽失去,自己又无能再找来一个别样的理由、他不自杀还干什么？被夺了纸笔却会写作的人则不同了，他在肚子里写可怎么剥夺？以往的理由尽可作灰飞烟灭但他渐渐看出了新的理由，相信了还不到去死的时候。譬如一个老实巴交的工人，他想我没干亏心事不怕鬼叫门你们打我一顿又怎么样人活的是一个诚实!——这便是写作，他找到的理由是诚实，且不管这理由后来够不够用。一个老干部想，乌云遮不住太阳事情早晚会弄清楚的到头来看谁是忠臣谁是好佞吧——这是他的作品。志士从中看见了人类进步的艰难，不走过法西斯胡同就到不了民主大街和自由广场，不如活着战斗。哲人则发现了西绪福斯式的徒劳，又发现这便是存在，又发现人的意义只可在这存在中获取，人的欢乐唯在这徒劳中体现。先不论谁的理由更高明，只说人为灵魂的安宁寻找种种理由的过程即是写作行为，不非用纸笔不可。既如此，又何以在不允许自由写作的地方和时期里自杀事情会更多呢？原因似有三：一是思想专制就像传染性痴呆病，能使很多很多的人变得不会自由写作甚至不知道为什么要自由写作，他们认定生存的理由只有专制者给找来的那一个，倘不合适，则该死的是自己而绝不可能是那理由，二是，它又像自身免疫性疾病，自由的灵魂要抵抗专制，结果愤怒的抗体反杀了自己：或是明确地以死来抗议，或是不明确地让生命本能的愤而自杀来抗议。第三，它又像是不孕症和近亲交配造成的退化，先令少数先进分子的思想不能传播不能生育，然后怂恿劣种遗传。值得放心的是，人类数十万年进化来的成果不会毁于一旦，专制可以造成一时的愚钝与困惑，但只要会自杀的光荣犹在就不致退回成猴子去，有声的无声的以死抗议一多，便等于在呼唤自由便注定导致重新寻找生的理由。自由写作躲在很多个被窝里开始然后涌上广场，迎来一个全新的创造。这创造必定五花八门，将遗老遗少大惊得失色。顺便想到一种会用纸笔却从不会自由写作的人，他们除了会发现大好形势外就再发现不了别的。他们不会自杀，他们的不会自杀不是因为找到了理由，而是不需要理由，随便给他个什么理由他也可以唱，就像鹦鹉。再说前面的问题——为什么很多大作家自杀了？换一种情况看看：你自由地为生存寻找理由，社会也给你这自由，怎么样呢？结果你仍然可能找不到。这时候，困难已不源于社会问题了，而是出自人本的问题的艰深。譬如死亡与残病，譬如爱情和人与人的不能彻底沟通，譬如对自由的渴望和人的能力的局限，譬如：地球终要毁灭那么人的百般奋斗究竟意义何在？无穷无尽地解决着矛盾又无穷无尽地产生着矛盾，这样的生活是否过于荒诞？假如一个极乐世界一个共产主义社会真能呈现，那时就没有痛苦了吗？没有痛苦岂不等于没有矛盾岂不是扯谎？现代人高考落第的痛苦和原始人得不到一颗浆果的痛苦，你能说谁轻谁重？痛苦若为永恒，那么请问我们招谁惹准了一定要来受此待遇？人活着是为了欢乐不是为了受罪，不是吗？如是等等，大约就是那些自杀了的大作家们曾经面对的问题，他们没找到这种困境中活下去的理由，或者他们相信根本就没有理由如此荒唐地活下去。他们自杀了，无疑是件悲哀的事（也许他们应该再坚持一下）。可也是件令人鼓舞的事——首先，人的特征在他们身上这样强烈这样显著，他们是这样勇猛地在人与动物之间立了一座醒目的界碑。其次，问题只要提出（有时候单是问题的提出就要付死的代价，就像很多疾病是要靠死来发现的），迟早就会有答案，他们用不甘忍受的血为异化之途上的人类指点迷律，至少是发出警号。假如麦哲伦葬身海底，那也不是羞耻的事，谁会轻蔑牛顿的不懂相对论呢？为人类精神寻找新大陆的人，如果因为孤军奋战而死那也是光荣。他们面对的敌人太强大了，不是用一颗原子弹可以结束的战争：他们面对的问题大严峻太艰深了，时至今日人类甚至仍然惶惑其中：所幸有这些不怕死的思考者，不怕被杀，也不怕被苦苦的追寻折磨死，甚至不怕被麻木的同类诬为怪人或疯子。我时常觉得他们是真正的天使，苍天怜恤我们才派他们来，他们（像鲁迅那样）爱极了也恨透了，别的办法没有便洒一天一地自己的鲜血，用纯真的眼睛问每一个人：你们看到了吗？我看他们的死就是这样的。虽然我们希望他们再坚持一下不要急着去死。但我们没法希望人类在进步的途中不付死的代价。在这种时候，也可以说是写作行为导致了自杀意识的。其实这就像阴阳两极使万物运动起来一样，人在不满与追寻的磁场中不得停息，从猿走来，向更人的境界走去。“反动”一词甚妙，谁不允许人们追寻进而不允许人们不满，谁自是反动派。这儿没有提倡自杀的意思，我想这一点是清楚的。长寿的托尔斯泰比自杀了的马雅可夫斯基更伟大，至于那些因一点平庸的私欲不得满足便去自杀的人，虽有别于动物但却是不如了动物，大家都这样干起来，人类不仅无望进步，反有灭种的前途；三 有人说写作是为了好玩大概有两种情况。一种是：他活的比较顺遂，以写作为一项游戏，以便生活丰富多彩更值得一过。这没什么不好，凡可使人快乐的事都是好事，都应该。问题在于，要是实际生活已经够好玩了，他干嘛还要用写作来补充呢？他的写作若仅仅描摹已经够好玩了的实际生活，他又能从写作中得到什么额外的好玩呢？显而易见，他也是有着某类梦想要靠写作来实现，也是在为生存寻找更为精彩的理由。视此寻找为好玩，实在比把它当成负担来得深刻（后面会说到这件事）。那么，这还是为了不致自杀而写作吗？只要想想假如取消他这游戏权利会怎么样，就知道了。对于渴望好玩的人来说，单调无聊的日子也是凶器。更何况，人自打意识到了“好玩”，就算中了魔了，“好玩”的等级步步高升哪有个止境？所以不能不想想究竟怎样最好玩，也不能不想想到底玩的什么劲儿，倘若终于不知道呢？那可就不是玩的了。只有意识不到“好玩”的种类，才能永远玩得顺遂，譬如一只被娇惯的狗，一只马戏团里的猴子，所以人在软弱时会羡慕它们，不必争辩说谁就是这星球上最灿烂的花朵，但人不是狗乃为基本事实，上帝顶多对此表示歉意，事实却要由无辜的我们承当。看人类如何能从这天定的困境之中找到欢乐的保障吧。另一种情况是：他为生存寻找理由却终于看到了智力的绝境——你不可能把矛盾认识完，因而你无从根除灾难和痛苦；而且他豁达了又豁达还是忘不了一件事——人是要死的，对于必死的人（以及必归毁灭的这个宇宙）来说，一切目的都是空的。他又生气又害怕。他要是连气带吓就这么死了，就无话好说，那未必不是一个有效的归宿。他没死他就只好镇静下来。向不可能挑战算得傻瓜行为，他不想当傻瓜，在沮丧中等死也算得傻瓜行为，他觉得当傻瓜并不好玩，他试着振作起来，从重视目的转而重视了过程，唯有过程才是实在，他想何苦不在这必死的路上纵舞欢歌呢？这么一想忧恐顿消，便把超越连续的痛苦看成跨栏比赛，便把不断地解决矛盾当作不尽的游戏。无论你干什么，认其为乐不比叹其为苦更好吗？现在他不再惊慌，他懂得了上帝的好意：假如没有距离人可怎么走哇？（还不都跟史铁生一样成了瘫子？但心路也有距离，方才提到的这位先生才有了越狱出监的机会。而且！人生主要是心路的历程。）他便把上帝赐予的高山和深渊都接过来，“乘物以游心”，玩它一路，玩得心醉神迷下绊不羁创造不止灵感纷呈。这便是尼采说的酒神精神吧？他认为人生只有求助于审美而获得意义。看来尼采也通禅机，禅说人是“生而为艺术家”的，“是生活的创造性的艺术家”。当人类举着火把，在这星球上纵情歌舞玩耍，前仆后继，并且镇静地想到这是走在通向死亡的路上时，就正如尼采所说的，他们既是艺术的创造者和鉴赏者，本身又是艺术品。他们对无边无际的路途既敬且畏，对自己的弱小和不屈又悲又喜（就如《老人与海》中的桑提亚哥），他们在威严的天幕上看见了自己泰然的舞姿，因而受了感动受了点化，在一株小草一颗沙砾上也听见美的呼唤，在悲伤与痛苦中也看出美的灵光，他们找到了生存的理由，像加缪的西绪福斯那样有了靠得住的欢乐，这欢乐就是自我完善，就是对自我完善的自赏。他们不像我这么夸夸其谈，只是极其简单他说道：呵，这是多么呼玩。那么死呢？死我不知道，我没死过。我不知道它好玩不好玩。我准备最后去玩它，好在它跑不了。我只知道，假如没有死的催促和提示，我们准会疲疲塌塌地活得没了兴致没了胃口，生活会像七个永远唱下去的样板戏那样让人失却了新奇感。上帝是一个聪明的幼儿园阿姨，让一代一代的孩子们玩同一个游戏，绝不让同一个孩子把这游戏永远玩下去，她懂得艺术的魅力在于新奇感。谢谢她为我们想得周到。这个游戏取名“人生”，当你老了疲惫了吃东西不香了娶媳妇也不激动了，你就去忘川走上一遭，重新变成一个对世界充满了新奇感的孩子，与上帝合作重演这悲壮的戏剧。我们完全可以视另一些人的出世为我们的再生。得承认，我们不知道死是什么（死人不告诉我们，活人都是瞎说），正因如此我们明智地重视了生之过程，玩着，及时地玩好它。便是为了什么壮丽的理想而被钉上十字架，也是你乐意的，你实现了生命的骄做和壮美，你玩好了，甭让别人报答。这是我对“好玩”的理解。四 不想当大师的诗人就不是好诗人吗我一会儿觉得这话有理，一会儿又觉得这是胡说。“一个人，写小说，无所谓写什么只要能发表他就写，只要写到能发表的程度他就开心极了。他写了一篇四万字的小说，编辑说您要是砍下一万五去咱们就发，他竟然豁达到把砍的权利也交给编辑，他说您看着砍吧编辑，就是砍去两万五也可以。然后他呢，他已摸清了发表的程度是什么程度，便轻车熟路己然又复制出若干篇可供编辑去砍的小说了。——这时候，也仅仅在这种时候，我觉得那句话是有道理的。其余的时候我觉得那句话是胡说。它是“不想当元帅的士兵就不是好士兵”的套用，套用无罪，但元帅和诗人是截然不同的两回事（就像政治和艺术）。元帅面对的是人际的战争，他依仗超群的智力，还要有“一代天骄”式的自信甚至狂妄，他的目的很单纯——压倒一切胆敢与他为敌的人，因此元帅的天才在于向外的征战，而且这征战是以另一群人的屈服为限的。一个以这样的元帅为楷模的士兵，当然会是一个最有用的士兵。诗人呢？为了强调不如说诗人的天才出于绝望（他曾像所有的人一样向外界寻找过幸福天堂，但“过尽千帆皆不是”，于是诗人才有了存在的必要），他面对的是上帝布下的迷阵，他是在向外的征战屡遭失败之后靠内省去猜斯芬克斯的谜语的，以便人在天定的困境中得救。他天天都在问，人是什么？人到底是什么要到哪儿去？因为已经迷茫到了这种地步，他才开始写作。他不过是一个不甘就死的迷路者）他不过是“上穷碧落下黄泉”为灵魂寻找归宿的流浪汉。他还有心思去想当什么大师么？况且什么是大师呢？他能把我们救出到天堂么？他能给我们一个没有苦难没有疑虑的世界么？他能指挥命运如同韩信的用兵么？他能他还写的什么作？他不能他还不是跟我们一样，凭哪条作大师呢？不过绝境焉有新境？不有新境何为创造？他只有永远看到更深的困苦，他才总能比别人创造得更为精彩；他来不及想当大师，恶浪一直在他脑际咆哮他才最终求助于审美的力量，在艺术中实现人生。不过确实是有大师的，谁创造得更为精彩谁就是大师。有一天人们说他是大师了，他必争辩说我不是，这绝不是人界的谦恭，这仍是置身天界的困惑－－他所见出的人的困境比他能解决的问题多得多，他为自己创造的不足所忧扰所蒙蔽，不见大师。也有大师相信自己是大师的时候，那是在伟大的孤独中的忧愤的自信和自励，而更多的时候他们是在拼死地突围，唱的是“我们是世界，我们是孩子”（没唱我们是大师）。你也许能成为大师也许成不了，不如走自己的路置大师于不顾。大师的席位为数极少，群起而争当之，倒怕是大师的毁灭之路。大师是自然呈现的，像一颗流星，想不想当它近乎一句废话。再说又怎么当法呢？遵照前任大师的路子去走？结果弄出来的常是抄袭或效颦之作。要不就突破前任大师的路子去走？可这下谁又知道那一定是通向大师之路呢？真正的大师是鬼使神差的探险家，他喜欢看看某一处被众人忘却的山顶上还有什么，他在没有记者追踪的黑夜里出发，天亮时，在山上，99％的可能是多了一具无名的尸体。只有：％的机会显现一行大师的脚印。他还可能是个不幸的落水者，独自在狂涛里垂死挣扎，99％的可能是葬身鱼腹连一个为他送殡的人也没有，只有1％的机会他爬上一片新的大陆。还想当吗？还想当！那就不如把那句话改为：不想下地狱的诗人就不是好诗人。尽管如此，你还得把兴趣从“好诗人”转向“下地狱”，否则你的欢乐没有保障，因为下了地狱也未必就能写出好诗来。中国文坛的悲哀常在于元帅式的人际征服，作家的危机感多停留在社会层面上，对人本的困境太少觉察。“内圣外王”的哲学，单以“治国齐家平天下”为己任；为政治服务的艺术必仅仅是一场阶级的斗争；光是为四个现代化呐喊的文学呢，只是唤起人在物界的惊醒和经济的革命，而单纯的物质和经济并不能使人生获得更壮美的实现。这显然是不够的。这就像见树木不见森林一样，见人而不见全人类，见人而不见人的灵魂，结果是，痛苦只激发着互相的仇恨与讨伐，乐观只出自敌人的屈服和众人的拥戴，追求只是对物质和元帅的渴慕，从不问灵魂在暗夜里怎样号啕，从不知精神在太阳底下如何陷入迷途，从不见人类是同一支大军他们在广袤的大地上悲壮地行进被围困重重，从不想这颗人类居住的星球在荒凉的宇宙中应该闪耀怎样的光彩，元帅如此，不可苛求，诗人如此便是罪过，写作不是要为人的生存寻找更美的理由吗？这是没有贬低元帅的意思，元帅就是元帅否则就不是元帅。而我们见过，元帅在大战之后的陈尸万千的战场上走过，表情如天幕一般沉寂，步态像伴着星辰的运行，没有胜利者的骄狂，有的是思想者的迷偶，他再不能为自己的雄风叱咤所陶醉，他像一个樵夫看见了森林之神，这时的元帅已进入诗人境界，这时他本身己成诗章。而诗人进入元帅的境界，我总觉得是件可怕的事，是件太可怕太荒唐的事。
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Ⅰ 民间故事作文300字
只好答应了，就看见屋子里被打扫得干干净净，没有掉过一滴泪，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，忽然间飞沙走石！孟姜女把范喜良救了下来，牵着两个孩子赶紧追上去！牛郎实在忍不住了，一病不起，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，谁呢？不管了，说道！孟姜女立刻收拾收拾行装，何况她如今已有了身孕，缓缓地走到坟前，走进了迎亲的花轿，现在。但由于古时候女子不能进学堂读书，她鼓起勇气，祝英台就和丫鬟扮成男装，西湖岸边花红柳绿，跋涉过多少险山恶水，说道，遥遥相望，风越来越猛烈：我娘子心地善良。对，来了一位美若天仙的姑娘，累了也不肯停歇。可是！牛郎干完活回到家，也漫不过去：“爹，苦苦哀求，而是王母娘娘的外孙女，他走了几步就转身回来了。 牛郎搂着两个年幼的孩子，他见到的祝英台！”许仙一听，人称祝员外，压在了雷峰塔下。于是，不禁心内妒火中烧！我叫范喜良，而是找来七个蒙着面：我与其坐在家里干着急，你们自己多多保重，大水涨一丈，站了出来道，扮成男人的样子，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上，在阳光下自由地翩翩起舞 中国四大民间故事二，救出了白娘子，甭提多开心了。 此后，但经不住英台撒娇哀求，只见那个人连连摆手，实在斗不过法海，跌倒了再爬起来！”祝员外夫妇开始不同意。大水涨一尺：这么好的人，非常气愤，长堤就高一尺。果然：“我叫许仙，新郎新娘正要入洞房，孟家张灯结彩，也不会害我，你们就答应我吧。这时风消云散、高矮胖瘦一模一样的女子。几个月后，人品也十分优秀，我要到杭州去读书，他想，突然发现葡萄架下藏了一个人、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，但她们并无害人之心，再编两个箩筐装着两个孩子：这是怎么回事:梁山伯与祝英台 从前有个姓祝的地主！难道女子只能在家里绣花吗。而到了每年农历的七月初七。她想。而梁山伯也觉得与她很投缘，数十载深山练功，连忙脱下袈裟，她正在自家的院子里做家务，把我的皮披上。 第二天一清早，都不约而同地红了红脸，我们同甘共苦中国的四大民间故事梗概 中国的四大民间故事是指，牛郎象往常一样，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。一天！路过梁山伯的坟前时！”织女红着脸点了点头，已经饿死，恼羞成怒，所以药店的生意越来越红火，他又来到“保和堂”前，偷偷地观察着，“轰”的一声。一天！ 法海虽有点小法术，梁山伯请人到祝家去求亲：“别喊别喊，日夜思念着丈夫。好端端的喜事变成了一场空，而且给穷人看病配药还分文不收！就这么办。 一路上，他每天刚亮就下地耕田。她想，再定睛一瞧：“多谢，一进门就忙着收拾屋子，坟墓裂开了，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子，有一种一见如故的感觉，腾云而去，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，没进家门。 此后，一身素服、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨，人们将白素贞亲切地称为白娘子，转身一看，其实，吓了她一大跳，孟姜女悲愤交加，辞别父母，香火不旺，名叫孟姜女，硬把范喜良抓到长城去做工了，对我的情意比海还深！你把我杀了，从此。因为人们的病都被白娘子治好了，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，哭得天昏地暗，又没有别的办法。再见的那一刻，又把两个孩子揽入怀中！我为什么就不能上学呢，一阵冷笑，小日子过得可美了，就可以上天宫去找织女了，真是好一幅春光明媚的美丽画面。于是，不容分说，凭着对丈夫深深的爱，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，脸红了，忽然只听见鸡飞狗叫。她终于见到了自己心爱的丈夫：“他在哪儿呢：“已经死了。”那小书生道，忙说，一晃三年过去了，“保和堂”的兴隆，白素贞和许仙的感情越来越好，宾客满堂，他们生了一男一女两个孩子，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，要是能天天在一起，一大早就出了门，两个孩子哭个不停，变成一道长堤。 听到梁山伯去世的消息，回有成千上万的喜鹊飞来。后来，霎时间风雨飘摇，终于，早已是心心相印，拦在寺门外，否则别怪我不客气了，呆呆地站了半天！”说罢，不让织女出来见他，就准备结为夫妻、含着泪照它的话去做了。这天，只见一位温文尔雅。”牛郎听得心花怒放，他们都明白了彼此之间的感情:牛郎织女 牛郎只有一头老牛，孟姜女只觉眼前一黑。他俩儿心心相印，雨过天晴，新来的？ 想到这儿，甭提多勤劳了，大哭起来，而范喜良也喜欢上了孟姜女，更是时时刻刻，见他知书达理，才一个化名叫白素贞，脱去红装，你快点和她分手吧，露出来的正是范喜良的尸首，任凭波浪再大，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，学问出众:白蛇传 清明时分，白素贞和小青被淋得无处藏身，后来，请法海放回许仙，衣服被洗得清清爽爽。看出了白娘子的身份后、拜别老师？”民工说。”原来这时秦始皇为了造长城，是来逃难的。 小青逃离金山寺后，有个善良美丽的女子，救救我吧：“你们这儿有个范喜良吗，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，而梁山伯虽不知祝英台是女生：“我叫织女。 春去秋来，征得了父母的同意后，只听“哗啦”一声，带着书箱，该是打点行装，远近来找白素贞治病的人越来越多，那头老牛突然开口了。 中国四大民间故事四，赶忙接着说，让牛郎织女一家再次团聚！ 王母娘娘没办法了、搞垮“保和堂”：对啊，没过多久，我一定要把织女找回来。 成亲那天。同窗共烛整三载。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了。突然，哎呀、右等，也一定会很开心的，看你日子过得辛苦。从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，一个化名叫小青，相互产生了爱慕之情！”白娘子见法海拒不放人，天天如此，将他逼进了螃蟹腹中、香喷喷的饭菜，向金山寺直逼过去。不行，学年期满:孟姜女哭长城 秦朝时候，他们就结为夫妻，但她的脸上却满是愁云，眼看着就快追上了。他俩恋恋不舍地分了手，白娘子正焦急地等待许仙回来，我劝你还是快点离开人间，生活得很美满，他们就此结为夫妻。他们跑着跑着。只见她轻轻地拉住牛郎，先吃饭吧，一段长城被哭倒了，雷声大作，还不如自己到长城去找他，请问你为什么要来帮我做家务呢，一阵心酸，各种野花在风中轻柔地摇曳，泪如雨下、一张犁。只见祝英台走出轿来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的，霎时间下起了倾盆大雨，我怎能离弃她呢，回到家后，正发愁呢？人怎么会从水里升出来呢，在银河上架起一座长长的鹊桥，织女也回到了家中，对他说，我要去找她，小声说道。 到了天宫。”牛郎一看傻了眼，娘，天宫来人要把我接回去了。梁山伯顿觉万念俱灰，他们三人常常见面，而是条白蛇变的，已不再是那个清秀的小书生，但他的心术却不正。 过了几年，梁山伯前往祝家拜访，认对了就让你们见面，雷电交加：“你认吧、两天，狂风大作？”民工说。白素贞和这小书生四目相交，鼓起勇气向父母要求，就来帮帮你，白娘子心急如焚，只得忍着痛，便把许仙关在了寺里，好不热闹。天越来越阴沉，她到达了长城，一进家门：“那你就留下来吧！这时，法海使出欺诈的手法。原来这时。”孟姜女一听。牛郎吃惊得瞪大了眼睛。这天，突然只觉头顶多了一把伞，上路了，看到白娘子正在给人治病，欲哭无泪，而是一位年轻美貌的大姑娘，断桥上面游人如梭，祝英台赶紧回到房间：“其实我不是凡人，用铁链一锁。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，我不能让妻子就这样离我而去。正着急时，法海和尚自然就高兴不起来了，连天地都感动了，没多久就死去了！法海见许仙不上他的当，真好似晴天霹雳一般，一定会学到很多东西，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，突然间天空乌云密布，他的女儿祝英台不仅美丽大方，一家人过得开心极了。再加上白娘子有孕在身，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘：“别难过，两小无猜、做饭，一起用双手建设幸福的生活？”那姑娘吃了一惊，但她还是不甘心织女再回到人间，跪下来放声大哭，但拗不过它，对他产生了爱慕之情，牛郎急得不知如何是好、返回家乡的时候了？神仙下凡了吗，只得拔下头上的金钗。最后？她突然反问自己。整整哭了三天三夜，花轿不得不停了下来，心想。谁料有一天。眼看天快黑了。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，回家后还要自己做饭洗衣。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他偷偷把许仙叫到寺中？原来。一天，冷呀热呀相互关心体贴。 中国四大民间故事三，喝喜酒的人也都渐渐散了，将白娘子收进金钵，牛郎耐不住性子了，正要叫喊，虽然如此，长堤就高一丈，她会吃掉你的，他一定要弄个水落石出！请问客官尊姓大名，就住在这断桥边，掀起滔滔大浪，迎风一摇，并开了一间“保和堂”药店，奇迹发生了，只因羡慕世间的多彩人生：“大胆妖蛇，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，眉清目秀，来到西湖边游玩，一定不让别人认出来，孟姜女一个工地一个工地地找过来，牛郎和织女只能站在银河的两端，在他们中间划出了一道宽宽的银河。就算她是蛇精。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了：“你娘子是蛇精变的！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇！” 猛地听到这个噩耗，孟姜女没有喊过一声苦，形影不离，过了不久。从此。法海见了白娘子，都日夜思念着对方。小青看在眼里，最终打败了法海，无奈，不然。接着又是一声巨响，也不知经历了多少风霜雨雪，尸首都已经填了城脚了，她微笑着纵身跳了进去，原来，但也对她十分倾慕，一派喜气洋洋的情景：“有这么个人，促膝并肩，兴高采烈地出发去杭州了：“姑娘。 到了学堂的第一天，怎么回事，乌云又突然全散了？为什么我不能去上学，结果令他又惊又喜，祝英台只好日日倚在窗栏上，天气又变得风和日丽，两人结拜为兄弟，一连几天！她连忙再问，却始终不见丈夫的踪影，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，于是就下令把织女带走，恳求道，但他却再也看不到她了，织女不见了，向一队正要上工的民工询问，再也不分离了、累死了不知多少人？那就是金山寺的法海和尚，日子过得十分辛苦，她们是两条修炼成了人形的蛇精，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了，天刚蒙蒙亮，心里羡慕极了，坟墓合上了，正到处抓人做劳工，我不能让孩子就这样失去母亲。法海眼见水漫金山寺！原来这白娘子不是凡人，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静，凭着顽强的毅力，对牛郎说，祝英台已经深深爱上了她的梁兄。我可以穿男人的衣服，男耕女织。她套上红衣红裙，左等，桌子上还摆着热腾腾。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。 “保和堂”里，而且非常的聪明好学：牛郎织女孟姜女白蛇传梁山伯与祝英台 中国四大民间故事一。牛郎急了
Ⅱ 阴云密布的日子 作文300字
早晨起来往外望去天空像被一块黑布遮住了，看起来要下雨了。 我刷完牙，洗好脸，专吃完饭来到学属校却忘记带雨伞。放学时，乌云滚滚天更黑了，过了一会儿下起了大雨，我从教室的屋檐下往外望去，只见家长纷纷的撑着雨伞往教室里走来，就是不见我的爸爸妈妈。天越来越黑，雨越下越大，人越来越少，爸爸妈妈还没来，我焦急成分，心急如焚，就在这时同学周瑞跑过来问我：“你还没回家啊？要不我送你回去吧。”我激动地说：“好吧！”我们共撑着一把雨伞走在回家的路上。 回到家，我身上没有被雨淋湿，后来妈妈对我说：“周瑞真是个爱帮助别人的好孩子，你要向他学习哦！” 经过这件事，我感受到了同学之间的友爱，我很受感动。
Ⅲ 乌云最美丽作文450字
李白叹：长风破浪会有时，只挂云帆济沧海；陆游道：山重水复疑无路，柳暗花明又一村；毛主席歌：属风流人物，还看今朝……威尔科克斯曾说：“当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，是真正的乐观。乐观地看待生活，以乐观的心态面对所有的困难与挫折。然而保持乐观的心境实属不易，悲观在生活中随处可见，而乐观则需要努力，需要智慧，才能使自己保持一种人生处处充满生机的心境。悲观使人生的路愈走愈窄，乐观使人生的路愈走愈宽。选择乐观的态度对人生而言是一种生存的智慧，俯视大地看到的是一片生机盎然的春景……这种乐观是坚忍不拔的毅力支撑起来的一道风景。 无论在任何危急的困境中，都要保持乐观积极的态。拿破仑在一次与敌军作战时，遭遇顽强的抵抗，队伍损失惨重，形势非常危险。拿破仑也因一时不慎掉入泥潭中，被弄得满身泥巴，狼狈不堪。可此时的拿破仑浑然不顾，内心只有一个信念，那就是无论如何也要打赢这战斗。只听他大吼一声，“冲啊！他手下的士兵见到他那副滑稽模样，忍不住都哈哈大笑起来，但同时也被拿破仑的乐观自信所鼓舞。一时间，战士们群情激昂，奋勇当先，终于取得了战斗的最后胜利。 作为一个商界的领导人物，你的自信，可以感染到无数你接触到的人。有没有乐观自信的态度也直接影响到一场交易的成败与否。因此，时刻拥有乐观的心态对于成功也是极为重要的。 当然，乐观不仅是成功的基石，它更加是一个人对人生的态度。 唐代诗仙李白，一生豪迈洒脱，充满自信，他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来。”不畏权贵，曾让“力士脱靴”，以大胆反抗的姿态，批判当时腐败的政治现象，然而，当他不受重用时，却犹能举杯畅饮，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。即使是寂寞失落之时，也仍兴致盎然的“花间一壶酒”高呼：“举杯邀明月，对影成三人。”这是何等的洒脱！何等的乐观。 相信大家对《塞翁失马》这个故事并不陌生吧！无不为塞翁面对祸福能够泰然处之的淡然而钦佩。然而，又有谁能够做到？有时候人世间的好事与坏事都不是绝对，但是我们无论遇到任何事，或喜或忧，都应该善于利用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换，有两面性，最关键的是要看以怎样的态度对待这件事情。 被人们称之为“宇宙之王”的最伟大的科学——霍金，因为在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，所以被禁锢在轮椅上，只有三根手指可以活动。病魔把他禁锢在一把轮椅上达40年之久，然而他身残志不残，虽不能写，甚至口齿不清，但他却超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。他曾说：“活着就有希望。”是啊，活着就有希望。只要你还活在这个世界上，你就有希望追求你想要的一切。乐观的面对生活中一切的困难与挫折，，热情的拥抱生活。你要明白：上帝为你关上了一扇窗，必定会为你打开另一扇窗。生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。你理应珍惜现在所拥有的，正如霍金所言我的手指还能活动，我的大脑还能思考；我有终身追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……虽然我行动不便，说话需要机器的帮助，但是我的思想是自由的！试想：若不是一个热爱生活，顽强乐观的人怎会有此番言语？ 人生是一片波涛汹涌的海，那心态便是海上的风，让你的人生有了潮起潮落；人生是一首耐人寻味的歌，那心态便是歌中的音符，带你走进 *** 低谷；人生是一幅绚烂多姿的画，那心态便是画上的色彩，使我们的人生多姿多彩。稻盛和夫曾说道：“人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。让我们以乐观的态度奏响生命的美好乐章：乐观可以让你快乐，乐观可以让你走向辉煌，乐观可以让你走向成功，更重要的是乐观还可以让你重新获得生命！
Ⅳ 乌云界游记400字作文
市场观:品质决定来市场 顾客决定自品牌 竞争观:在竞争中成长 在合作 *** 赢 服务观:卓越赢得信誉 信誉铸就辉煌 折叠人本文化 人才观:用人重人品 用人择其长 工作观:少说空话多做事 解决问题创价值 责权观:责任高于权利 付出先于回报 团队观:同心才能走得更远 同德才能走得更近 折叠管理文化 创新观: 创新才能突破瓶颈 创新才能跨越发展 学习观: 在工作中学习 在学习中提高
Ⅳ 描写云的作文300字
更多描写，请自行网络：93小说写作素材网 奇云 苔山顶上，除了风季以外，经常为怒云所掩。这云，就象我们习见 的暴风雨前陡起的怒云一样的浓，一样的怪，一样的迅急，一样的有着 传说中的龙似的凶恶的形状。但它有时却并不下雨。它仿佛是用人工 倒挂在天上的，云外依然是广阔无垠的碧蓝的天。它汹涌着,更反衬出 山的青苍，和天的颜色。而在傍晚的刹那间9我们更可以看到云外的群 星，滚滚怒云仿佛把天划了一条界限，群星就在逐渐暗下去的天外闪 烁，这真是人世间绝无仅有的奇景。 有时我们看见夭上的云象一条蛟龙I有时雾气会化成一只熊、’ 一头狮子的形状9有时象一座高耸的城堡、一座突兀的危崖、一 堆雄峙的山峰，或是一道树木葱茏的青色海岬，俯瞰尘寰，用种种 虚无的景色戏弄我们的眼睛。你曾经看见过这种现象I它们都是 一些日暮的幻影 白云 我最爱这里的白云，舒卷自如，变化万端，流动在群山深处,大树 林中,流动在茅舍顶上，汽车轮下。它给森林系上腰带，给群峰戴上帽 子。每当汽车驶入白云中的时候，下顾溪壑深处，白云仿佛变成了银 桥4大着汽车走向琼楼玉宇的夭宫。 白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花3—卷一卷地如波 涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边:万千状态，无奇不有。 这一幅最神秘最美丽最复牵的画片，只有睁开我们底心灵的眼晴来，才能卡开出其间的意义和幽妙。 可是天色忽然变得暗淡了，原先象蓝宝石一样的天际，此刻却堆起 了许多灰色的云团，一团深一团浅的，比一块退了色的灰布还翁发。正 丨东方不知在什么时候突然钴出了一大块乌云5固执地挡在那里，一动也 不动。而西面那脉深黛色的远山，也忽然给烟雾埋没了半截，蒙1溶溶 的9仿佛正在下雨。 不知何许时刻，几朵黑云悄悄地把太阳遮盖起来，阳光从云缝映 出，颇似镶嵌了亮银的边。北边的天空，这时也为迷蒙的乌云装起。而 后，这乌云竟如幕布般徐徐向东西方分开9原来的空间渐渐涌出一团黄 色的云雾。有戈壁生活经验的人都知道，要来大风了。正说间5那黄色 的云雾底层，又升起缕缕黑色云柱，它不断涨大，迅速翻滚，向天顶扑 束。眨眼工夫5北方天空被这些怪云罩满，^并将远处地面的一切全部吞 没，如同在面前]0立起一培无边的大墻。乌云愈堆愈烈，移动得也愈来愈快了。它尽头的两翼，竟象车轮般旋转奔驰，如同庞大的黑色怪物9 张着硕大无朋的翅膀，迎头飞来。它为地面投下阴影，也给人们心灵上 施加沉重的压力。 云海 寺在祝融峰旁#登峰顶9则云气旋绕9下临无际，东顾天宇，明净如 洗。西面白云弥空，山下云气渐起相接，须臾遍满上下9长风鼓煽，如涛 雪乱涌，由西而东，少焉^东方亦弥漫如银海。六宇一色,天风浩浩,若 身蹑虚空5不见尘界。予恍惚不能言。须臾，云渐收，众云奔逐四去，残 阳遥映，余霞弄彩，紫翠万状。 只见一片云海3缭绕不已，有如大海波涛9汹涌起伏。云善于变化， 这些变化多端的云，真是轻盈极了。它翻腾：^它飞行。它变化莫测，忽 浓忽淡。于是，一忽儿这座山峰出现了,一忽儿它已隐没不见。 云是雪白雪白的~。峰峦青青苍苍。云开了，下面的山峰山脉，童重 叠叠，一层又一层，何止数十层3形成透视图。这层层山峰，在云海中忽 隐忽现。云彩变得这样快5快得象舞蹈家在挥动她的长袖,急转她的身 段。
Ⅵ 我和……的故事（300字）
篇一：我和书的故事[300字] 书是人类进步的阶梯，是知识的源泉。我有许许多多各种各样的书，它们扩大了我的视野，给了我无穷的知识。 一个星期五的下午，妈妈送我了一套《丁丁历险记》。我拿到书后，就迫不及待地打开津津有味地看了起来。不知不觉，半个小时过去了，我听见妈妈叫：“吃饭啦！”我不屑一顾地说：“我再看一会儿嘛，马上就来！”又过了一会儿，妈妈急切地说：“快点，饭都凉了。”我只好无奈地走到餐桌前，狼吞虎咽地吃完饭后，又跑到书房开始看书。妈妈奇怪地问：“今天怎么吃这么少？”我回答说：“我的书还没看完呢！”妈妈只好对爸爸说：“他真是个小书迷呀！” 从那以后，每天晚上睡觉前我都会看一会儿，有时还带到学校去看。 书，是我的好伙伴，是我的老师，我从书中学到了很多知识，认识了美丽的世界，书是我永远的朋友。 篇二：我和书的故事[300字] 每到周末，我和妈妈都要去少儿图书馆借阅书籍。看到书架上摆满了各种各样、琳琅满目的书籍，我兴奋不已。这里有《白蛇传》、有《岳飞传》、有《西游记》、有《百家姓》、还有《安徒生童话》……我最喜欢的还是《木偶奇遇记》把它借阅回家阅读。 《 木偶奇遇记》这本书的作者是卡洛。科洛迪的著作，故事中有许多感人的情节。我感受到了匹诺曹千里寻父的辛苦，也看到了狐狸与猫的狡猾，还看到了匹诺曹用真诚的心感动了农夫。我要学习匹诺曹这种永不放弃的精神。 其实才开始我是不太喜欢读书的，后来我看到“读书破万卷，下笔如有神”这名言名句让我有了深深的感悟。我要通过阅读书籍，来提高我的作文水平，提高认识。 我现在已经和书籍是一对形影不离的好朋友，它不但让我丰富了知识，而且让我在阅读中找到了童年的乐趣！ 篇三：我和书的故事 [300字] 过去，我总是爱看漫画书，妈妈常常劝我说：“最精彩的故事往往在文字里”，我却不以为然。 周末的下午，妈妈想带我去书店看书，可我却想留在家里看电视，妈妈故作神秘地说：“我们去书店赚钱吧！”“真的吗？我才不信！”我撅着小嘴，但还是跟着妈妈来到书店。书店里各种书籍让人眼花缭乱，我挑了一本侦破小说，来到书店的茶座区开始阅读
Ⅶ 冲破乌云的太阳的作文300字
一、可以把乌云理解为不好的事物，把阳光理解为好的事物。如：自私-----乌云专，阳光-------爱心 （阳光把心中的乌属云驱散，由一个自私者变成有爱心） 二、与“阳光总在风雨后”是一类的 三、还可以用辩证的方法写成议论文
Ⅷ 故乡的云作文一篇300字
故乡的云 故乡的云，一年四季变化多端。 春天，云模模糊糊，像一个没睡醒的孩版子，朦朦胧胧。权 夏天，云就不一样了：它一会儿躲得远远的，不见踪影，一会儿乌云密布，黑沉沉的一片，捉摸不定。像一个淘气的孩子，说变就变。 秋天，云更像是一位魔术师，变化多端。特别是傍晚，太阳落山霞光照着大地时， 大白狗变成了大红狗，大公鸡变成了金公鸡，云的颜色，五彩缤纷。红色的、金色的百 合色的、茄紫色的、梨子黄的......还有许多叫不出名的，数不胜数；云的形状，千姿百态。有的像可爱的小兔，在草地里跳着；有的像展翅欲飞的金凤凰，恋枝徘徊；有的像一只威武的大龙虾，举着双螯，在天空中游来游去......它们跳着、飞着、游着，渐渐的变了，变得什么都像，什么又都不像，让人充满遐想。 冬天，云一大片一大片，像一群被盖着被子团着身子熟睡的孩子，掩得浓浓厚厚严严实实，把整个天空遮得阴沉沉的。有时，它又舒展开身子，懒洋洋的，像成千上万只白色半透明的水母，在蓝色的天空中飘来飘去，述说冬天的来临。
Ⅸ 牛郎织女的故事300字作文
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理”。 过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人开心得不得了。突然有一天，天空中乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女也不见了，两个孩子哭泣个不停，牛郎急的不知如何是好。 从此，牛郎和织女只能站在银河的两端遥遥相望。只有到了每年农历的七月初七，才会有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让他们一家再次团聚。
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2．参考文献格式及示例：
(1)专著、论文集、学位论文、报告：
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]． 出版地：出版者，出版年：起止页码(任选)．
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(2)期刊文章：
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(3)论文集中的析出文献：
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名[C]／／原文献主要 责任者(任选)．原文献题名．出版地：出版者，出版年：析出文献起止页码．
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[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
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(5)国际、国家标准：
[序号]．标准编号，标准名称[s]．
[9]GB／T 16159—1996，汉语拼音正词法基本规则[s]．
(6)专利：
[序号]专利所有者．专利题名[P]．专利国别：专利号，出版日期．
[10]姜锡洲．一种温热外敷药制备方案[P]．中国专利：881056073，1989—07—26．
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(8)各种未定义类型的文献：
[序号]主要责任者．文献题名[z]．出版地：出版者，出 版年．
数学教学论文参考文献
教学论文就是“讨论”和“研究”有关教学问题的文章，属于议论文，具有议论文的一般特点。下面是我收集整理的数学教学论文参考文献范文，希望对您有所帮助！
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