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I am from America. Hope this helps!Paradise Lost is the famous epic by 17th-century English poet John Milton. Published in 1667, the poem tells the story of Satan's rebellion against God, his expulsion from Heaven along with the rest of the rebel angels, and how he tempted Adam and Eve to eat of the forbidden fruit and fall from grace (hence the title). Its sequel, Paradise Regained, tells the story of Jesus' temptation in the wilderness by Satan and how he resisted the Devil's blandishments, thereby passing on humanity's behalf the test which Adam and Eve failed. Paradise Lost is an epic in every sense of the word: vast and ambitious in scope, powerful and moving in its language, vivid in its depictions, its plot proceeding inevitably from the first couple's initial bliss to their ultimate tragic fall. Milton's Satan is one of the most three-dimensional characters in anything I have ever read. As a work of fiction, it is superb. However, as a depiction of actual events, I find it not just false, but unacceptable. Though inadvertently, Milton's work has almost perfectly enumerated the reasons why I am not a Christian, to wit: its infinitely unjust conception of infinite punishment for finite sins; its inexplicably incompetent deity who allows his omnipotent will to be so easily thwarted; its flagrant and revolting sexism in repeatedly styling women the inferior of men in every respect; its anti-humanistic outlook that values blind faith and obedience and denigrates knowledge and understanding; and the many logical contradictions inherent in the Christian system. I can appreciate its artistic merit, but I wholeheartedly reject its viewed as two parts of a whole, Paradise Lost and Paradise Regained give a very consistent message. That message is this: Doubt is evil. Critical thinking is evil. Reason is to be denied and denigrated. Seeking to understand the world is at best unprofitable and pointless and at worst a straight road to eternal torment. Instead, virtue consists of absolute obedience and blind belief: as Satan mused, ignorance is indeed "the proof of [our] obedience and [our] faith". As has been noted, the arguments given by Satan in these books make sense, more so than the replies. Why should God have let the devils out of Hell when the only purpose that served was to allow them to drag others down to damnation? Why should God value ignorance and envy those who gain knowledge? Yet we are not to give these arguments any serious consideration; the appropriate response is to dismiss them out of hand. In Milton's theology, moral goodness consists of rejecting the desire to learn, ignoring all contrary arguments, and when doubt arises, overcoming it by redoubling one's belief. For those who do seek to question and learn, the story of others who did the same and fell into misery for it - bringing upon us all the misery that anyone has ever experienced in the process - is presented as a cautionary tale. The message is as subtle as a sledgehammer blow. As human beings, we should all be appalled by this kind of willfully ignorant superstition. Our rational, reasoning mind is the most precious thing we possess, and used in the right ways, it can achieve astounding things. In the centuries that have passed since Milton first set pen to paper, the previously inconceivable advances we have made as a result of our dedicated quest to understand the universe through science more than vindicate the humanist philosophy and discredit anti-intellectualism such as this. Even Milton's own epic shows that knowledge is superior to ignorance. Raphael's long monologue telling Adam who and what Satan is and warning against listening to him does not appear in Genesis. Is this Milton's tacit admission that in the Eden story as written, God is left culpable by not providing humanity with sufficient warning? Has it occurred to him that Adam and Eve's enforced ignorance was the very thing that made them so vulnerable to Satan's guile? Even in an epic where the author offers himself ample opportunity for apologetics and self-justification, the logical problems with this theology shine through. God's defenses of his actions are insufficient, and Jesus' responses to Satan's arguments are often patently weak and flawed, but Milton always depicts Satan as being stung and left overwhelmed and speechless by them. Of course, in real debates against knowledgeable opponents where the outcomes cannot be so easily scripted and controlled, Christian apologists rarely fare as well. I am aware that not all Christians believe the same as John Milton. I realize that many reject the doctrines of the inequality of women, condemnation for honest questioning, and the literal interpretation of Genesis altogether. I applaud this courage, but it cannot be denied that many of these ideas are explicitly taught in the Bible. The solution is not merely to discard them and retain belief in the rest of the Bible - the solution is to set the Bible and its anti-humanistic claims aside entirely. There was no past Paradise from which we fell for the crime of wanting to understand the world. There is no future Hell awaiting those who dare to question and think for themselves. There is nothing for an honest investigator to fear. We are not fallen, we are not sinners, we are not wretches. We are human beings, all equal, and when we finally awake from the mythological dreams of our past, we will know and understand the much brighter light of the world as it truly is - and in that understanding lie the true keys to an earthly paradise.
兄弟，我奉劝你一句，也许你不爱听，这里都是复d制的，分的，这种事情还得靠自己啊！~你说是不兄弟
不确定性的狂欢——《达芬奇密码》的后现代主义解读从文学文体学角度浅析《汤姆叔叔的小屋》中的反奴斗争接受美学视角下《暮光之城》字幕翻译的审美再现策略针对“00后”学生特点的初中英语个性化教学研究
I am from America. Hope this helps!Paradise Lost is the famous epic by 17th-century English poet John Milton. Published in 1667, the poem tells the story of Satan's rebellion against God, his expulsion from Heaven along with the rest of the rebel angels, and how he tempted Adam and Eve to eat of the forbidden fruit and fall from grace (hence the title). Its sequel, Paradise Regained, tells the story of Jesus' temptation in the wilderness by Satan and how he resisted the Devil's blandishments, thereby passing on humanity's behalf the test which Adam and Eve failed. Paradise Lost is an epic in every sense of the word: vast and ambitious in scope, powerful and moving in its language, vivid in its depictions, its plot proceeding inevitably from the first couple's initial bliss to their ultimate tragic fall. Milton's Satan is one of the most three-dimensional characters in anything I have ever read. As a work of fiction, it is superb. However, as a depiction of actual events, I find it not just false, but unacceptable. Though inadvertently, Milton's work has almost perfectly enumerated the reasons why I am not a Christian, to wit: its infinitely unjust conception of infinite punishment for finite sins; its inexplicably incompetent deity who allows his omnipotent will to be so easily thwarted; its flagrant and revolting sexism in repeatedly styling women the inferior of men in every respect; its anti-humanistic outlook that values blind faith and obedience and denigrates knowledge and understanding; and the many logical contradictions inherent in the Christian system. I can appreciate its artistic merit, but I wholeheartedly reject its viewed as two parts of a whole, Paradise Lost and Paradise Regained give a very consistent message. That message is this: Doubt is evil. Critical thinking is evil. Reason is to be denied and denigrated. Seeking to understand the world is at best unprofitable and pointless and at worst a straight road to eternal torment. Instead, virtue consists of absolute obedience and blind belief: as Satan mused, ignorance is indeed "the proof of [our] obedience and [our] faith". As has been noted, the arguments given by Satan in these books make sense, more so than the replies. Why should God have let the devils out of Hell when the only purpose that served was to allow them to drag others down to damnation? Why should God value ignorance and envy those who gain knowledge? Yet we are not to give these arguments any serious consideration; the appropriate response is to dismiss them out of hand. In Milton's theology, moral goodness consists of rejecting the desire to learn, ignoring all contrary arguments, and when doubt arises, overcoming it by redoubling one's belief. For those who do seek to question and learn, the story of others who did the same and fell into misery for it - bringing upon us all the misery that anyone has ever experienced in the process - is presented as a cautionary tale. The message is as subtle as a sledgehammer blow. As human beings, we should all be appalled by this kind of willfully ignorant superstition. Our rational, reasoning mind is the most precious thing we possess, and used in the right ways, it can achieve astounding things. In the centuries that have passed since Milton first set pen to paper, the previously inconceivable advances we have made as a result of our dedicated quest to understand the universe through science more than vindicate the humanist philosophy and discredit anti-intellectualism such as this. Even Milton's own epic shows that knowledge is superior to ignorance. Raphael's long monologue telling Adam who and what Satan is and warning against listening to him does not appear in Genesis. Is this Milton's tacit admission that in the Eden story as written, God is left culpable by not providing humanity with sufficient warning? Has it occurred to him that Adam and Eve's enforced ignorance was the very thing that made them so vulnerable to Satan's guile? Even in an epic where the author offers himself ample opportunity for apologetics and self-justification, the logical problems with this theology shine through. God's defenses of his actions are insufficient, and Jesus' responses to Satan's arguments are often patently weak and flawed, but Milton always depicts Satan as being stung and left overwhelmed and speechless by them. Of course, in real debates against knowledgeable opponents where the outcomes cannot be so easily scripted and controlled, Christian apologists rarely fare as well. I am aware that not all Christians believe the same as John Milton. I realize that many reject the doctrines of the inequality of women, condemnation for honest questioning, and the literal interpretation of Genesis altogether. I applaud this courage, but it cannot be denied that many of these ideas are explicitly taught in the Bible. The solution is not merely to discard them and retain belief in the rest of the Bible - the solution is to set the Bible and its anti-humanistic claims aside entirely. There was no past Paradise from which we fell for the crime of wanting to understand the world. There is no future Hell awaiting those who dare to question and think for themselves. There is nothing for an honest investigator to fear. We are not fallen, we are not sinners, we are not wretches. We are human beings, all equal, and when we finally awake from the mythological dreams of our past, we will know and understand the much brighter light of the world as it truly is - and in that understanding lie the true keys to an earthly paradise.
约翰·弥尔顿是十七世纪英国最伟大的诗人，他的代表作《失乐园》是一部宗教政治性史诗，其主题是“人类的堕落”，也即人类的违抗和伊甸园的丧失，其根本原因是撒旦。撒旦是《失乐园》中最具生命力、塑造最为成功的形象，作者借助撒旦的形象巧妙地表达了他的革命情感与政治主张《失乐园》是一部长达十二卷的长篇史诗。故事的原型取材于《圣经》中的《创世纪3:1-24》。弥尔顿选择了人类的堕落这一主题。人类的沉沦是由于原罪——夏娃受撒旦(Satan)的引诱，人类由于违背上帝的旨意而失去了位于天堂的伊甸园。《失乐园》中最为精彩的部分就是对地狱的生动描绘，而撒旦正是这首诗歌真正的主人公。撒旦这个气度恢弘的人物形象被认为是世界文学史上刻画最为成功、最为淋漓尽致的人物形象之一。
太长时间了吗你太
在生活、工作和学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我整理的游乐园作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
国庆假期是人们游玩的好日子，我也一样，被姨夫拉着去青海游玩。
过了几个小时，我们经过高原，来到了青海游乐园。哇!好多好玩的，远远看起来游乐园像一座美丽的城堡，有摩天轮、旋转木马等等。我们在玩碰碰车的时候，我怎么都开不动车。看着身边的车一辆辆地开走，我急得像热锅上的蚂蚁。可是越着急越乱，车也好像跟我作对一样，就是不“听”我的命令。我纳闷了，心想：“怎么回事，难道车坏了?”这时候姨夫对我说：“快挂挡呀!”可是已经晚了，时间到了，我很沮丧。接下来，我们玩高空旋转，哥哥说：“可吓人了。”当它刚开始转的时候，很慢很慢，我不以为然地说：“这也不过如此嘛!”可是，它越转越快，我感觉自己像小鸟一样在空中飞翔。最后我快要吐了，我一边闭上眼睛一边尖叫。最后一项我们玩高空飞人，它会上下上下地飞，上的时候并不恐怖，可是下的时候我的心像要从嗓子里跳出来，身体绷得紧紧地，感觉像从天上掉下来一样，让我胆战心惊。
虽然这件事已经过了几个月，但印象还是很深刻，它会永远地刻在我的记忆里。
今天，老师带我们到公园里的游乐场游玩。
到了公园，我们来到了游乐场。首先，我们先玩了碰碰车，我们选了一辆绿色的汽车。游戏开始了，我们看准了一辆蓝色的汽车，准备撞这辆车。可是这辆车里的人发现了，从侧面撞到了我们。我们都想报复，所以就去找这辆蓝色的车，我们从他们的车后面撞了一下。我们正准备再撞一辆车的，可是车子停了，时间到了，老师说：“我们再玩其它的吧！”
我们来玩太空漫步。我和戴锦润坐在一个车子上。车子启动了，我们的手放在扶栏上，脚放在踏板上蹬。到了湖面上方，树枝打到我的脸了，那时我觉得有点害怕。不过很快就到终点了，我在半路说：“风景还没看完呢！”
接着我们又来到了体能乐园。一进门，我就看见了网山、荡秋千、木桥??????最好玩的就是木桥了。看起来简单，玩起来可难了。我先走上木桥，当我走到中间的时候，桥在剧烈的摇着，我感觉到后面有人走来了，而且走得很快。桥摇得越来越厉害了，我赶紧牢牢地抓住绳子加快速度向前走。就在他要追上我的时候，我飞快的走了两步，终于到尽头了，我比他快了两步。
时间不早了，我们要走了，这些游戏真有趣呀！
假期，我和我的好朋友一起去富华游乐园玩耍。一大早，我们就到了富华游乐园，首先映入眼帘的就是巨大的牌子，上面写着“富华游乐园”五个大字。
进入游乐园后，我看见了前面的喷泉。这个喷泉很漂亮，是美人鱼的造型。它的喷水孔在它的嘴巴里，每次喷水都好像天女散花一样。左右两边有一排排笔直的树木，又高又茂密，像士兵一样。
接着往里走，我看见了摩天轮。摩天轮又圆又大，像我吃过的甜甜圈。我还看见了又高又直的跳楼机，它还可以在天上飞，一会儿高一会低，像是可以飞翔的小鸟……
我决定去玩摩天轮。我坐上摩天轮，它缓慢地上升，等到到达最高的地方，它就会停下。我看见人变小了，好像蚂蚁一样。景色都尽收眼底，可美了！虽然坐了一圈一下来我就有些天昏地转，但还是很好玩。
最后玩累了我们就回家了。离开前我有些恋恋不舍，希望以后还能再来玩。
早上，我待在家里觉得太清闲了。妈妈看了我一眼说：“不如我们出去到游乐园里玩吧。”我听了连忙说：“好呀，好呀！”于是，我们带上水杯就出发了。我们刚来到游乐园就看见游乐指示牌上面写了好多游乐项目，有飞马，过山车，林中飞鼠······我都不知道先玩哪个好。我看了看游乐指示牌，我想林中飞鼠一定很好玩。于是，我就冲上去排队，不一会儿，轮到我了，我想刚才我看见别人玩得那么快，不冲得掉下来摔死才怪呢！我吓得浑身发拌，偷偷地排到队伍的最后面。
可不一会儿又轮到我了，我往后一看，一个人也没有，我说：“完了，完了，这下怎么也逃不过了。”旁边的售票员说：“小朋友，不用怕，别人玩得都很开心，有的还想再玩一次，不会有事的。”我听了就坐上去，用手捂着眼睛，一会儿就玩完。我下来情不自禁地说：“真刺激！"后来，我又玩了过山车，飞马······各个项目让我流连忘返。天色已晚，我依依不舍地离开那里，真希望下次再来游乐园玩。
今天，碧空如洗，我们一起去了动物游乐园，动物游乐园可美了，你们快来看看吧！
走进动物游乐园，仿佛来到了人间仙境一样，远着大山连绵起伏，像一条长长的龙，湛蓝湛蓝的天上飘着白云，有的像小狗，有的像飞龙，还有的像奔跑的大马……在白云上还飞舞着一只只小鸟，好像在赛跑。
眼前，有几棵高大的树木像一个个英俊的哨兵，风一吹，树发出了“沙沙”的声音，好像在给我们唱歌。在五颜六色的花丛中，飞来了几只蝴蝶和蜜蜂，它们一会飞到空中，一会又在花丛里万捉迷藏，小缑子在树林里荡秋千，玩的可开心了！转身一看，有一条小河，小河边有几只乌龟，慢悠悠的走动着，好像在散步，小河里还有一群鱼儿，在河里欢快地游着，可开心了。
动物游乐园太美了，希望我下次还能来。
2月3日早上，我和舅舅、舅妈、还有表弟到游乐场去玩。我和表弟兴高采烈。
于是我们就到了游乐场玩，那里好玩的。有海豚戏水、摩天轮、蹦极、祥龙飞天、扔沙包、实弹射气球、激光射气……
我最喜欢摩天轮和蹦极了。我和表弟买了票就兴冲冲地奔了过去。售票员阿姨，帮我们系好了安全带。摩天轮徐徐上升，等到升到最高层的时候，底下的人就像蝼蚁般大小而已。而山上的景色全被我们看见了，真是太好玩了。然后慢慢的下降了，真是刺激极了。
然后，我们又去玩了蹦极。有二十分钟的时间。我们系好安全带，准备蹦，我开心地蹦了起来。越蹦越高，我终于体验到了一蹦三尺的爽快。我蹦来蹦去，在不知不觉中，二十分钟过去了。我恋恋不舍地离开了，我后来又玩了很长时间，才走了。
那次真是令人难以忘怀呀！
二年级放暑假的时候，我在爸爸的家乡西安，那里是个名胜古迹的地方，也是个美丽的地方。希望你们有空的时候到西安来玩，不过，我奶奶那里有个叫珊珊的女孩子，她很爱调皮捣蛋哦!
我在西安时，小姑姑和她的同学，还有我一起去游乐园玩，我高兴极了!付子豪——游乐园一蹦三尺高。到了那里，第一个玩的名子叫:“飞向月球 ”一听这名我就吓的瑟瑟发抖，小姑姑还让我坐上去，我更是吓的魂飞破散，如果你坐上去。一定会让你尖叫一声，小姑姑和她的同学坐上了飞向月球的机器一开始机器是转动的稍快，然后慢慢加速，又越来越慢。最后连十分钟都不到这一个刺激的项目就结束了。
我们又来到了绘画区，那里都是没有涂上颜料的小雕像，我挑了一个火影忍者的雕像，小姑姑挑了一个一男一女的雕像，小姑姑的同学挑了一个不一样的火影忍者雕像。小姑姑和她的同学都画的`认认真真，我也不堪示弱，画的有声有色。画好了，小姑姑和她的同学都画的美丽极了，我的火影忍者也是气势威威。
最后我们玩了碰碰车，你撞我，我撞你，实在太好玩了!
今天是个值得纪念的日子，我永远不会忘记这快乐而美好的一天。
昨天我和轩轩一起去了妙峰山附近的一个山村玩。这个村子的名字叫谷山村，有一个农耕主题的游乐园，里面展示了一些常见的农用工具，比如拖拉机、石磨等，还有一些射击类的游乐设施。
让我印象最深刻的是开拖拉机。这是一个缩小版的拖拉机，轮子只有两个篮球那么大，方向盘和脸盆差不多大小。驾驶室没有顶，两侧没有门，也没有挡风玻璃，很通透，驾驶的视野非常好。我从来没开过拖拉机，内心特别兴奋，三步并做两步地跨上了拖拉机，坐上了驾驶位，双手紧紧握住方向盘，右脚试探着慢慢地把油门踩了下去。顿时，拖拉机就像我胯下的一头牛，很顺从地听着我的指挥往前奔跑起来。开车过程中，道路崎岖不平，坑坑洼洼，拖拉机颠簸得很厉害，让我有点紧张，好像我骑的这头牛有点情绪失控，想把我从牛背上甩下去一样。我赶紧松开油门，拖拉机慢了下来，没那么颠簸了，这头牛也变成了乌龟，慢慢地向前挪动着，好不容易才到了终点。
下车后我感觉还有有点晕头转向，我想开这么一个小拖拉机都这么难，农民伯伯开那种大的拖拉机一定更不容易，需要很高超的驾驶技术吧！
今天，妈妈带我和弟弟高杰去了鄱阳芝山广场的游乐场玩。那里有“快乐向前冲、蜻蜓点水、摩天轮、魔鬼历险城、独木桥……。
我最喜欢玩的就是快乐向前冲的项目，这里有许许多多我喜欢玩的项目：绳索山坡、独木桥、秋千、钢索网、蜻蜓点水……”一进去我就向绳索山坡冲去，弟弟紧跟在我的身后，但是他的速度很慢，当我已爬到山顶时，他还在半山腰；妈妈在下面不停地喊着“加油、加油……”然后我又从山顶滑到山脚，这样来来回回几次都是我第一名。
我和弟弟又一起玩蜻蜓点水，刚开始我没掌握方法和技巧，经常摔跤。后来妈妈教了我们的方法：首先踩住木桩平衡后，先将右脚踩住前面的木桩，紧接着将左右手分别先后松开抓住前面的绳子，最后将左脚踩住前面的木桩，这样整个转换过程就算完成了。经过多次亲身体验后，我终于能够顺利通过蜻蜓点水这关了，虽然累得满头大汗，但是我很开心，因为我通过自己的努 力获得了成功。
到了吃中午饭的时间，爸爸来叫我们回去吃饭，我依依不舍地离开了游乐场……
今天中午吃好饭后，妈妈突然说：“今天去游乐园玩。”“啊，真的吗？”我大叫起来，迫不及待的想去玩了。
到了游乐园，我兴奋极了。这个看看，那个摸摸……玩什么好呢？“呀，过山车。”我飞快的我向过山车奔去，“我们就先玩这个吧！”
我们进去坐在过山车上面。一上去，我就有点害怕了。开始了，过山车迅速冲下去，姐姐大叫起来“不要啊，不要啊，放我下去。”过山车迅速上坡，就像在天空上飞起来了。“哐哐哐”过山车又一瞬间冲了下去，人好像也要跟着飞出去一样。“太好玩了，我们再来次吧！”我到了地上一点事都没有，可我姐姐他们脸都白了。
我们又来到了碰碰车。一人选了一辆，我是粉色的。这个0起来很简单，一下子我们就在里面玩疯了。我开着上去撞了爸爸，爸爸又来撞我，姐姐看着也开了过来……就这样撞来撞去。
时间过得很快，到了回家的时候了，我们依依不舍的走了。
冬去春来，又到一年夏季时。我再次带着愉悦的心情、踏着轻盈的脚步，走进了阿尔泰游乐园宏伟的大门。
进入大门，首先映入眼帘的，是两排整齐而又苍翠欲滴的柳树，给游人们提供了宽广的荫蔽，此时正有许多人在树下纳凉。走在阴间小道上，即使正直盛夏时节，也丝毫没有感到炎热。再往里走，便会看到琳琅满目的游乐设施，使人应接不暇。偶尔还能听到游人们兴奋的尖叫声。继续往里走，就会看到阿尔泰游乐园标志性的建筑——摩天轮。有许多游乐设施都是后来新修建的，还有一些比较年长的游乐设施都因为时间长，为保证游客安全而停业了。而摩天轮，则是和阿尔泰游乐园一起修建的，从阿尔泰游乐园第一天开业便在了，并且一直沿用至今，成为了阿尔泰游乐园一道亮丽的风景线。夜晚的阿尔泰游乐园是最美的，每个游乐设施上都有独特的彩灯，在夜晚的衬托下，显得格外漂亮。其中最突出的，就要数摩天轮了，摩天轮上挂满了霓虹灯，晚上一起亮起时，五色交辉、五彩斑斓，给人一种奇异美的享受，摩天轮依旧是阿尔泰游乐园中一道最亮丽的风景线。
我再次带着愉悦的心情、踏着轻盈的脚步，走出了阿尔泰游乐园的大门。
去年的清明节当天，扫墓完之后我跟姐姐就一起提议：“爸爸，我们一起去小人国玩，好不好？”爸爸就说：“好哇！”于是爸爸就开车载着全家前往小人国玩。
踏进乐园入口，我看见许多各式各样的游乐设施，还有一间非常奇特的故事馆，故事馆里有很多有关卡通哆啦A梦的不同角色，另外还盖了一间专门用来表演特技的剧场。我坐上了其中一种游乐设施名字叫做“轰浪”，轰浪让我感到紧张、刺激，因为它是从高处往下冲，而且还会溅起不少水花，把全身都弄湿了。
之后，我还玩了疯狂急流，疯狂急流有趣的是我们会坐上一艘气艇，在很快的水上漂流，而且还会撞到旁边的围墙，当下感觉好像快要翻船了一样，非常的好玩。不知玩了多久，天就黑了，爸爸也觉得很累，所以我们就依依不舍的回家了。
希望爸爸今年可以再带我们去玩，也谢谢爸爸带我们去小人国玩，让我留下既美好又深刻的回忆，不仅如此，我也享受到跟家人出去游玩的幸福。
星期天的上午，晴空万里，阳光明媚，我和爸爸妈妈吃完早饭，高高兴兴地去游乐场玩。
到了游乐场，我们先去玩过山车。坐在过山车上，风呼呼地在耳边叫着，把我和爸爸吓得头也不敢抬，眼也不敢睁，整个脑袋晕乎乎的。接着我们又去玩摩天轮，因为爸爸有恐高症不敢上去，妈妈就在一旁说：“你胆子也太小了吧！”终于爸爸勇敢地登上摩天轮。摩天轮转到最顶端的时候，能看到我们美丽的大菏泽全景。菏泽真是一个风水宝地啊，清澄无波的湖水似一面镜子，一座座高楼拔地而起，和以前的矮小房屋相比，菏泽发生了翻天覆的变化。
过了一会儿，我们玩起了碰碰车。我和妈妈分别坐在自己的碰碰车上，相互碰撞。大家你碰我，我撞你，玩得可高兴了。后来我们又玩了射击游戏。爸爸是一位退伍军人，不出所料他击中了10环，我击中了8环，妈妈缺乏打靶技术，一发未中，脱靶了。接下来，我们又玩了鬼屋、太空漫步……
一上午很快就过去了，今天我过得非常开心，因为去了游乐场，更因为有着爸爸妈妈的陪伴。
放暑假的时候，妈妈和几位阿姨一起想去天津的游乐园。可是我们却找不着怎样进去的门，我们就去找当地人问了一下，那个人把我们带到后门。可是门票要15元钱，我想我们这么多人要用多少钱啊。有一位阿姨很聪明，偷偷地跟着一个队伍溜进去，我们也分队地跟进去。进去以后，我们听别人说里面有啤酒节，我们也向前走，果然一下子我们就看见了雪花啤酒。我们想挤进去看一下，可是里面的人，真是太多了，看也看不着。于是，我们在再向前走，而我在前不远处看见了青岛啤酒，还有表演。可是我听他们说，如果要坐着看表演的话就要买啤酒喝。我们又来到了泰山啤酒处就看到了好几个精彩的表演。
第一个节目是跳舞，每一个女演员，都穿着粉色的衣服，在台上精彩地跳着。我们和其它人都拍手叫好。第二个节目是杂技，他们的嘴上都叼着一个饭勺，上面顶着一口碗，碗在饭勺上面转着，等一些别的节目，等别的啤酒别的不一样的啤酒，玩了一会碰碰车，那时还没玩的时候好高兴呀！可是一上碰碰车，就感到好紧张。玩了几分钟就回家了。
这就是我要说的天津好玩的游乐园。
放暑假了，天气真热啊！早上起来，妈妈说：”我们去融创乐园吧，里面有许多有趣、刺激的游戏。”我期待地边跳边叫：“好呀好呀！”
开了一个多小时的车，我们来到了融创乐园。首先妈妈带着我找到了最好玩的“飞跃广东”。在排队的路上，妈妈告诉我这个是看球幕电影的。终于我们进到了放映厅里，我迫不及待的拉下了安全杆。开始啦！我们的椅子开始升高，原来在我们前面一排的人，转到了我们脚下。正当我好奇时，电影开始了。我看到了山清水秀的风景，一会儿飞上天，一会儿冲进瀑布里，我有种腾云驾雾的感觉，太神奇了！电影结束，我依依不舍地离开了放映厅。
接着，我们打着太阳伞走向了“怒海狂涛”。拿上雨衣，坐进潮湿的小船，“出发”我喊道！小船轻轻地飘过一个诡异的山洞，我有点害怕，一阵大风吹来，“哗啦啦”！我们从假山上冲了下去，还没等我反应过来，已经从头到脚都湿透了。妈妈带我走到出口的地方，帮我吹干头发，换上干净的衣服，我们继续出发下一站。
后来我们又玩了“锦绣转盘”“章鱼大进攻”等等好多好玩的项目，直到太阳公公缓缓滑下山坡，我们才意犹未尽的离开了融创乐园。
校园真美，像游乐园又像图书馆。上课铃响了，顿时悄无声息，连针掉下去都听得见。上课了，同学们读书声琅琅，吸引了小鸟和山猴。
下课了，有的同学在做手工游戏，时不时地发出笑声，开心极了。有的同学在小花园里走来走去，围成了一个大圈圈在玩游戏呢!有的同学在赏花呢!花儿真美，有粉红色的花像腼腆的小姑娘一样不敢把脸露出来，有蓝色的花，像勇敢的小战士一样东看看西看看像在寻找敌人，还有紫色的花倒挂在枝头，清香扑鼻。
操场上也变得热闹起来：有的同学在打篮球，有的同学在踢足球，还有的同学在打羽毛球等等，等等。同学们在做各种各样的事情，我看见了一个同学笔直地站在太阳底下。我想他长大后一定想当军人，而我每天都在玩，我一定要向他学习。操场真像一个巨大的游乐园啊，如果操场上有一个鱼池那该有多好啊!我仿佛看到鱼儿们在比赛游泳呢!你不怕我，我不怕你的向前游，都很不服气，我看的津津有味。
啊!游乐园真好，我喜欢这个大游乐园。
今天，我要和朋友去期待已久的蹦床公园玩。早就听说那里超级好玩，所以我们都很兴奋。当我们走进趣味盎然的蹦床公园时，一下子就被震撼住了。哇！里面的人真多呀！他们的脸上都洋溢着笑容。
我和朋友迫不及待地想进去玩，换好袜子我们就进到了游乐区。蹦床公园里有许多游乐设施，看得我眼花缭乱。最显眼的就是那个高耸入云的滑梯，上面的小朋友呼啸着滑行下来，看得我心惊肉跳。我被朋友拉到了那个滑梯面前，我害怕极了，腿脚发软，真怕他拉我一块去玩。谁知道怕什么来什么，他把我拉上了滑梯，我急得满头汗，双手不听使唤。可谁知，我的朋友坐上去从容的滑了下去，我看看他，再看看滑梯，不知如何是好。我的心里也顿时冒出了两只小精灵，一个说：“勇敢点，滑下去。”另一个说：“算了，算了，太吓人了，还是下去吧。”我左右为难，最终也没敢尝试。我悻悻地从台阶上下来跟着朋友去别的项目游玩了。
我们在公园不停地玩耍，紧张、激动、快乐的心情溢满心间。快乐的时光总是短暂的，要离开的时候我忽然觉得有点遗憾，很遗憾没有能战胜自己勇敢地从滑梯上滑下去。回头看看那个大滑梯，希望下次还能再来这里，下次我一定要战胜自己，勇敢地滑下那个滑梯。
早就听说，稼悦园有个庞大的游乐园，那里充满了刺激与欢乐，我一直非常神往——什么时候能有机会去畅游一番呢?这不，机会来了，我们已经站在了游乐园的门口了。
游乐园里真是应有尽有：你看，那五颜六色的庞大的滑梯、独木桥、走轮胎、木桩、走钢丝、过浮桥……，只要你想玩的绝对会有，真是名不虚传不愧是游玩者的快乐天地。上面更是人山人海，一派热闹非凡的景象。
我们像快乐的小鸟冲进游乐园，开始了神奇之旅。我们一起玩了滑梯，哎哟，我重重地摔了一跤!可是，我并没有叫痛，又重新上去，玩了走轮胎。嘿嘿，这个很简单，可前面就难了。这木桩刚上去还没走两步就掉了下来，要是这下面没有木板，我的小命就over了。过了木桩，一拐弯，Oh my God!这实在太难了，我只好走着空地跨了过去。我还提心吊胆地走过了木板桥、痛痛快快地荡了秋千……。快乐的时光总是过得特别快，这不，老师已召集大家集合回校了。我依依不舍地离开了游乐园。
这庞大雄伟的游乐园，真令人流连忘返。再见了，游乐园!我还会再来的!
今年寒假我和乐乐去外婆家玩。到了外婆家外公给了我们几张游乐园票。
走进游乐园，里面的人可多了，玩的东西也很多有：拉空竹、台式足球、沙画、大头贴、猜谜语和走迷宫等等。
最有趣的是迷宫了，我们走进去一看，啊！里面原来是原始森林还有许多‘陷井’呢！我和乐乐在里面捉迷藏，虽然这个迷宫有点简单，但是我们还是玩得不亦乐乎。
最难的要数玩空竹了，我把空竹放在一根绳子的中间，轻轻提起两端来，空竹就掉了下来，我试了好几次，还是不行。我不放弃，最后终于提起来了。正当我得意洋洋时，空竹又和绳子缠在一起了，空竹就掉了下来。唉！真难呀！
猜谜语也很好玩，我还猜出了一道题（不过是在爸爸的提示下才猜出来的)。题目是：“日照海南”打海南的名胜。你猜出来了吗？对了，它就是海南的太阳岛。台式足球是什么游戏呢？我们走进一看，原来是一张桌子边站着四个人每两个人为一组，手里各自操纵几个小人，看谁先把球踢进对方的球门，进球最多的球队获胜。
人气最多的是大头贴了，里三层外三层，我们挤也挤不进去就只好放弃了。
走出游乐园时，我们每人手里捧着一个吉祥兔，这可是奖品噢！
星期日，我和爸爸妈妈去游乐园，因为我已经好几个月没去了。
“到了！”我激动地说。我们从车里下来，我迫不及待地向游乐园里跑去。
里面的人可真不少，来来往往，热闹非凡。我们顺着坡爬上去，看见了旋转飞椅，爸爸妈妈好像注意到了我的目光，爸爸对我说：“去玩那个？”我急忙点头。我们开始排队，我往前望了望，妈呀！人真多！我们要排到关门吗？等呀等，终于到我们了，我迅速坐上旋转飞椅，死死握住把手，不敢睁眼。开始了！我大声尖叫起来，一动也不敢动，当时我坐在那里，真可以说是像一尊石像在空中的座位上飞舞。
下了飞椅之后，有点晕，我想吐，走路也一摇一摆。接着我们开始玩过山车。过山车排队也挺久的，我坐在倒数第二排，爸爸妈妈坐在我的两边。“啊……”这是谁“唱”的？当然是我。没错，过山车上的人正在开“演唱会”呢！这可不止我“唱”，大家都在“唱”。
完了，我好像有过度刺激后遗症了，双目无神、手脚麻木、身体颤抖……幸亏妈妈把我带到椅子上，买了冰激凌，给休闲的坐在椅子上的我吃。最后，我们坐了摩天轮，真是开开心心、高高兴兴的一天。
旅游业的社会弊端及其治理摘要：旅游经济作为一个经济性产业，是国民经济的重要组成部分，在调整生产结构难度大，见效慢的条件下，寻找新的消费点，必须考虑一个效益明显的带动行业，成为新阶段经济增长的源泉，旅游业具有这方面的作用．旅游业是一个以提供服务为主的综合性服务行业。通过为人们提供食、住、行、游、购、娱等各种服务，不仅为物质资料生产部门的简单再生产和扩大再生产提供了实现的途径和方式，即满足人们对基本生活和精神生活的需求；而且也是社会总产品供给实现的重要环节，促使社会产品在社会各劳动者间进行合理分配，并不断创造着新的需求。然而，当我们在看到旅游业在发展中的种种积极作用时，其带来的社会弊端也是不容忽的。因此,还要加强对旅游业的社会弊端的治理.关键词：旅游业；经济效益；价格竞争 绪论旅游业是随着人们生活水平提高、物质相对丰富而相应发展的产业。近年来开放政策和经济的高速发展为我国旅游业的发展创造了良好条件。我国旅游业得到了迅猛的发展。并由此产生了可观的经济效益。1994年我国旅游收人为1600多亿元，跃居全球十大旅游目的地。虽然前景十分诱人，但是，我国的旅游业存在很严重的问题，有利也有弊。比如说，全国共有6000多家旅行社，但企业规模实力小，经营管理分散，体制不活，营销手段滞后，技术依托和网络化水平低，市场尚不规范，绝大部分的旅行社为“小作坊”经营方式，只有几个员工，服务质量低下，产品创新不足，小的旅行社没有能力开发新产品，大旅行社又没有动力创新，最后，在缺乏产品创新的情况下，当前的旅游业市场竞争是单一的价格竞争，这是一种低层次的恶性无序竞争，恶性价格竞争最终导致行业利益的损失和消费者所应享受的服务质量下降。 第一章 旅游业的社会弊端和隐患 引起物价上涨，损伤居民利益 在一般情况下，外来旅游者由于在收入水平和消费能力方面高于当地居民，因此他们能出高价购买行、游、住、吃、娱等无形服务产品和以旅游纪念品为代表的有形物质商品。在大量旅游者经常涌入的情况下，势必引起旅游接待地的物价上涨，从而损伤当地居民利益。随着旅游业的发展，要修建或扩充饭店等旅游设施，致使地皮呈现出求大于供的矛盾，因此，旅游接待地地皮价格的上涨也是件必然的事。据有关资料表明，在初办旅游业的地区修建饭店时，用地投资只占总投资的1%；而当旅游业发展起来后，修建饭店的用地投资很快就上涨到总投资的20%。而地价的上涨，又必然给当地居民的住房建设带来不利，从而使当地居民的生活质量降低。 破坏产业结构，危害经济发展 在产业结构以农业为主的国家或地区，由于旅游从业所得到的个人收入大大高于务农收入，因此大批农业劳动力纷纷抛弃农田改行从事旅游服务。这样，旅游业发展的结果破坏了原有的产业结构，形成了一种恶性互动：一方面旅游产业大量需求农副产品的供给，而另一方面却是旅游产业致使田地荒芜和农副业产出能力的降低，再加上旅游产业引起的农副产品价格的上涨，势必危害经济发展，殃及社会秩序。这种恶性互动问题如果出现在经济不够发达、旅游产业起步较迟的发展中国家，那么所造成的危害就会更甚。一个国家或地区的产业结构在一般情况下应当是多元的，而不应当过分依赖旅游业发展自己的经济。像中国这样的大国更是如此。其原因是： 在旅游者队伍中比重最大的消遣型旅游者的度假旅游具有较强的季节性。一个国家或地区如果过分依赖旅游业发展自己的经济，那么就会出现旺季旅游设施和服务人员不足而淡季服务人员过剩和旅游设施闲置，从而导致经济损失和社会问题。 旅游者的形成，主要取决于旅游客源地居民的闲暇时间、可随意支配经济收入、主观动机等因素。这些因素都是旅游接待地无法控制的。一旦出现不利的变故，过分依赖旅游业发展自己经济的旅游接待地，其经济就必然受到沉重打击。 旅游业的发展，受着旅游接待地经济、社会、政治、环境等因素的影响甚至控制。 而旅游业却难以对这些因素予以控制。正因为如此，旅游业是个极其脆弱而又不稳定的产业。一旦那些可能控制旅游业而为旅游业所难以控制的因素出现不利变故，过分依赖旅游业发展自己经济的国家或地区，其旅游产业和整个经济都会遭受较大损失。 干扰居民生活，诱发宾主矛盾 旅游社区的扩大和旅游设施的兴起，减少了旅游接待地原有的生产和生活场地。如：农牧民担心侵占了他们的农田和牧场；渔民们害怕污染了他们的渔场和河水；北美部分地区的居民曾抱怨旅游者杀死了他们的鹿，捕走了他们的鱼；而日本的部分农民也曾因修建机场破坏了他们的家园而与开发者们发生矛盾和纠纷。特别是到了旅游旺季，旅游接待地人满为患的状况加重了基础设施的负担，水、电、能源、交通等的供应因需求量的激增而严重不足；当地居民深感自己的生活空间相对缩小，交通堵塞，人口拥挤，又是停电，又是停水……所有这一切都使他们觉得，旅游产业的受益者只是少数经营旅游业的人，而大多数居民却没从旅游业的发展中得到真正的利益；自己可爱的家园正逐步演变成外来旅游者及时行乐的场所，一旦游人离去，留给他们的是破坏的环境和肮脏的垃圾，由此产生了对外来旅游者的敌对情绪。 改变社会结构，产生社会问题 随着旅游业的发展，一些国家或地区的旅游经营者通过旅游接待得到不少实惠，形成一个以旅游商为首且令人羡慕的社会群体。能否跻身于旅游业供职，成了区分身份高低贵贱的标准之一。而一些本应受到尊重的社会群体或个体，其尊严、声望和地位与旅游者的金钱比，已经降到微不足道、不屑一顾的层次。在家庭成员中，父母辛苦一个整月的工资收入抵不过儿女三天得到的小费。父母作为家庭顶梁柱的形象由此崩溃。他们对儿女那老生常谈式的说教，不仅苍白无力，而且往往是加深代沟、激化家庭矛盾的直接原因。 虽然妇女走出家庭从事旅游接待，可改变其经济地位和社会地位，但在金钱的诱惑下，有些妇女却变成了吸引旅游客源的赚钱机器，其社会地位反倒比过去更低。而那些通过旅游接待确实提高了经济地位和社会地位的妇女，其婚姻状况又可能发生变异。世界上许多旅游接待地都曾因此而出现家庭解体的问题，美国夏威夷在这方面尤其突出。从旅游接待地的整体社会结构看，旅游业的发展和旅游者的涌入，改变了人们的社会地位和传统的人际关系。其中有些变化是当地居民既不愿接受、也不能接受的。比如，外来游人与当地居民之间的关系，原本是相互平等的宾主关系，然而，在金钱的驱使下却似乎变成了高低分明的主仆关系。这种现象为当地居民所不忍。诚然，“客人永远是对的”，作为旅游服务行业处理宾主之间人际关系的一条原则无可非议，但是，把它推而广之，运用到旅游社区调解外来游人与当地居民的关系，则应当具体情况具体分析。否则，就不仅会使当地居民产生自卑心理，而且还会引起当地居民的排外情绪，甚至会产生意想不到的社会矛盾、冲突和问题。 歪曲民族文化，腐蚀社会意识 旅游产业的发展，既可使民族文化得到保护和发展，又能使民族文化受到歪曲和冲击。特别是在外来异质文化的冲击下，一些国家或地区的民族文化变了味，甚至逐渐在消失。比如，传统的节会庆典和当地的宗教仪式，其时间、地点、内容乃至节奏、次序本来都是约定俗成的，然而，为了吸引外来游人，它们随时随地都会被搬上“舞台”，其内容往往被压缩甚至被删改，并明显地加快了活动节奏，颠倒了活动次序，久而久之，变成了纯商业性的娱乐方式，失去了文化意义和应有价值。至于为了适合旅游者的情趣而生产出来的民族工艺品，有的失去了民族风格，显得不伦不类；有的为突出景点魅力，对文物古迹过分粉饰，使其真实性大大丧失；有的为了同外来异质文化“接轨”，不适当地修改民族舞蹈、民歌民谣，使其民族风韵丧失殆尽……。特别是那些粗制滥造、已不能表现民族风格和制作技艺但却以民族工艺为表现形式的旅游纪念品充斥于市，这对于那些只图价廉而不顾货真的购物者来说也许没有大碍，然而，如果旅游者误以为当地的工艺品就是如此，如果旅游者把它们带回去向亲友或同事们展示，那就会严重地损害和贬低当地工艺品的形象、声誉和价值。
在生活、工作和学习中，大家都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我为大家整理的游乐园作文400字，仅供参考，欢迎大家阅读。
今天中午，小舅带我和妹妹小红去泉州游乐园玩。
进了大门，马上就可以看见许许多多好玩的游戏，如“急流勇进”，“勇敢者转盘”，“戏雪世界”……
在游乐园里，最惊险刺激的要属“过山车”了。随着隆隆的响声，山车开了。刚开始，车的速度挺慢的，如马车行驶，不知不觉，速度越来越快，犹如骏马在奔驰，不由让人提心吊胆。倒翻走车时，那惊人的速度让人赶紧闭上眼睛，只觉得全身向下倾，等我睁开眼睛时，最危险的地方早已过去了。当我正要舒口气时，车子突然像一条蛇在树枝上蜿蜒爬行，一会儿上，一会儿下，不停地绕来绕去。刚刚落下的心又提到嗓门眼。车停了，我走下阶梯感到整个人晕头转向的，老是坐立不稳。
坐完了过山车，我和妹妹就一块儿去坐“疯狂老鼠”的游龙车。刚开始，我以为和大田公园的火车一样慢嘟嘟的，可等坐完了才知道它的确该叫“疯狂老鼠”。刚开始，它和过山车一样，也先是缓缓的，渐渐的，渐渐的，速度越来越快，突然来了个紧急大拐弯，好像整辆车都要飞出铁轨似的，实在令人担心。车速继续越来越快，连续兜了两个大圈子，拐弯时会让人全身往外挤，车子就像发疯的老鼠似的，完全不受控制。车停了，我又是一阵头晕目眩。
时间过得真快，转眼间一个下午就过去了。今天，对我来说，是最让我难忘的一天。
星期六，我们一家去游乐园玩。去的路上大概需要40分钟左右，坐在车上可真无聊啊！不过想想很快就能玩好玩刺激游戏了，又感到非常兴奋。
一进去就看到了很多好玩的游戏，我先去玩的跳跳侠，当我坐上去的时候，一点也不怕，可是游戏开始了，到空中上下摇晃了几下，到上升到高端的时候，我的心也一下子跟着上去了，突然一下子降下去，我的心里发慌，游戏结束了。我赶紧离开，感觉好想吐但又吐不出来，难受。
紧接着又去玩摇一晃，原本为人很少，可是我们去排队的时，队伍像排成了一条龙。我等啊等，终于到了，我很兴奋。我等到做好之后游戏就开始了，首先慢慢摇晃了起来，爸爸叫我把手举起来，我就把手稍微举起来，原本以为很害怕，可是我一点都不怕，反而哈哈大笑，感觉在空中飞舞很刺激。
后来我我又去了冰雪世界，穿好棉大衣之后就去里面玩。里面特别冷，进去之前爸爸买了一个气球，在里面就发现气球由原来的圆的变成了扁的，我以为是没气了，可是之后出去气球又变成圆的，真神奇啊！我一定要弄明白其中的原因。
今天去游乐园玩了好多好玩的项目，我高兴极了！
有一天，光头强开着车行驶在路上，忽然从车上掉下几个零件，他想：没关系啦。继续开着往前走，走了一会，车子突然往左边斜过去，一头栽进旁边的玉米地，光头强爬出车子，幸好没大碍，他只好走着去买零件，准备回来修理车子。
光头强走了一会，熊大熊二路过，看到光头强的车子，它们就把车后斗拆卸了下来，抬到了森林里，又去光头强的家里，把他家沙发上面的垫子偷了出来，放在车后斗上，一张美丽的蹦床就做好啦！
熊大熊二立即跳上去，蹦！蹦！蹦！它们一会儿抓着树藤荡秋千，一会儿又玩跷跷板， 它们想：“这么多好玩的干脆把这里叫游乐园吧，这样森林里的动物们也可以来一起玩。”于是它们就挂起了一个牌子，上面写着：“森林游乐园”。不一会儿，光头强找来了，他是看到玉米地里有熊的脚印，然后顺着脚印找来的，他惊奇的说：“这里怎么会有游乐园？”进去一看，哦！是两只小熊熊，他再仔细一看，他救过的那个小女孩嘟嘟正在蹦床上玩的起劲呢，本来他想夺回车斗和沙发的，可是他看到这个场面，改变了主意，也开始陪着嘟嘟蹦床、荡秋千、玩跷跷板。
从此，这个森林游乐园一直开下去，森林里的动物们经常来看嘟嘟，也来这里玩，甚至连光头强也常来呢。
今天，动物游乐园里可真热闹！
瞧，小猫和小狗手握竹竿，正在玩钓鱼比赛。他们屏住呼吸，把铁钩提到金鱼嘴里的银环前，但是鱼钩碰了银环一下滑开了。小猫差点就要泄气。可小狗一点都不灰心，还鼓励小猫一起努力，一定会钓到鱼的。它们一次又一次地用钩子去钩。只见小狗定了定神，瞄准了银环，用力钩去，套到了！小猫马上也学着小狗的样子去做——哈，它也钓到了鱼！它们高兴地欢呼起来。
在它们的身后，猴子正在津津有味地耍桃子。它把三个粉红色的大桃子扔起来，两只手上下舞动，桃子就很有规律不断地来回转，看得人眼花缭乱的。大伙儿见了都啧啧称赞，大声喝彩。
小兔子也玩得很起劲。它穿着溜冰鞋，在游乐园里滑过来滑过去，像轻盈的小燕子一样。小鸡们呢，正在比赛踩木墩。因为它们的身体都小小的，而木墩间的距离比较远。跳之前，它们都要深深地吸一口气，然后用力一蹬，跳了过去，每跳过一格，就会开心得咯咯咯直叫。只有松鼠最文静了，她拿了一只 MP4 ，一边听音乐，一边观看小动物们的精彩表演。大家都觉得开心极了， 动物游乐园里充满了欢快的笑声。
去年，我来到住在铜陵的妹妹家玩。由于在那待的时间很短，小姨第二天就带着我和妹妹去游乐园玩。
一进游乐园，只听“哈哈”一声，之后就是一片孩子们天真快乐的笑声。“哒哒哒”我完全不受这嘈杂的声音，直径走向了碰碰车。不一会儿，就传来了“碰碰碰”的声音。检票的阿姨“次啦”一声，我选好一辆车，“次——”地一声来了一个完美漂移。我指着妹妹说：“这位小朋友，等一下看我怎么把你撞得头晕眼花，哼！”“我看是我把你撞得头晕眼花。”
我玩完了碰碰车，又迫不及待地来到了这里最出名的丛林冒险。我来到了一个大秋千前，只听“呼”的一声，我跃到了摇摇晃晃的木板桥上，木板桥“吱——”地一声响，便把我吓了一身冷汗。我惊险地走过了离地面整整5米的摇摇欲坠的木板桥，来到了地雷区，等待对面那一波人的结束，只听见“轰隆隆，轰隆隆”的声响。我经历了重重的危险，终于完成了这一个项目，还获得了小勋章呢！
玩了激烈的碰碰车，危险重重的丛林冒险，还有一个当然是闻名天下的过山车！我深呼吸着想让自己的心情平静下来，因为在这里常常传来鬼一般的尖叫声。我坐上了过山车，庆幸自己被工作人员用安全带绑得紧紧地，不然我肯定会吓尿的。我看到别人把脸绷得像一张扑克脸，惊恐地叫着。
玩了这三样最好玩的，我还玩了鬼屋探险、激流勇进等等。这些游戏不仅让我练大了胆子，也让我永远记住了这快乐的一天。
一个阳光明媚的周日，奶奶带着我和妹妹一起去游乐园玩。游乐园内的娱乐设施非常多，看得我和妹妹眼花缭乱，但我们不约而同选择了跳蹦蹦床。
蹦蹦床上方有条黑色的“大鲨鱼”，它面向小朋友们张大嘴巴，看起来恐怖极了，不过我们却一点都不害怕。我和妹妹沿着台阶，小心翼翼地爬到“鲨鱼”嘴巴里，然后从“鲨鱼”的嘴巴里滑下来，速度特别快，简直像风一样，好玩极了！
妹妹开心地哈哈大笑。
由于是周末，蹦蹦床上的人特别多，我怕刚两岁的妹妹被人撞到，就牢牢地抓着妹妹的手，紧紧地跟在她身旁。一旁的奶奶笑着夸我真像妹妹的小保镖，会照顾妹妹了。
蹦蹦床下方有一个彩色的球池，里面的小皮球五颜六色，有红的、黄的、蓝的、白的……跳进球池里，仿佛置身于球的海洋。我和妹妹兴奋地在球池里打滚、踢球、玩扔球大战。小皮球打在身上一点都不疼，就像挠痒痒一样，我们玩得真是太痛快了。
时间过得真快，不知不觉已经下午6点了，可我和妹妹还没玩够。但是第二天还要上学呢，在奶奶的催促下，我们依依不舍地离开了游乐园。
今天真是开心的一天，希望下个周末快点到来。
前几天，爸爸说：“今天我带你去游乐园玩！”我爽快地答应了。
我坐在爸爸的车上，大约用了一个小时，终于到了游乐园。我们先去坐了摩天轮，我到了最高处，从天上看下去，车和人都像一只只小蚂蚁，在陆地上爬行。首先我去玩了碰碰车。爸爸先教我怎样发动车，用右脚踩油门，两只手撑住方向盘，然后转弯。怎么转弯呢？两只手撑住方向盘，往左边一转，就可以转弯了。现在可以开始玩碰碰车了，我用了爸爸教我的方法，终于可以玩了。我和大家追来追去，欢乐地碰来碰去，欢笑声在游乐园里久久回荡。再去玩了旋转木马，我坐上去，开始转动了起来，我觉得太没意思了，差一点我就睡着了，多亏停止了。停止了就会动一下，表示这轮已经玩完了，那时我就被旋转木马给叫醒了。最后我去玩了过山车，坐上去有一点可怕，我把安全带绑在了我的身上，可以出发了。可是刚前进的时候却很慢，像蜗牛一样前进，慢慢的。这时我才发现这个过山车是弹出去的，像箭一样快，我的心激动地砰砰直跳，整个人像一只鸟一样直冲云霄。过山车玩完了，可以回家了。
时间悄悄地走了，我们依依不舍地回家了。
“啊哈哈，真高兴，去游乐园了！”暑假的一天上午，我和叔叔家的小姐姐荣稳去游乐园玩。 先玩了“咖啡杯”的游戏，上面有大转盘，大转盘中间有大“茶杯”，周边有许多小转盘。每个小转盘上有三个相连的杯子。游戏开始了，大转盘在转，小转盘自身也在转，大茶杯好象在给每个杯子里倒茶。真有意思！ 接着又玩了“波浪飞椅”的游戏。
有许多秋千式的座位，在大圆柱周围。开始转的时候，大圆柱的外层徐徐上升，座位也在转的地上升，人在座位上飞了起来。越飞越快，人开始尖叫起来。我和荣稳都吭声，荣稳事后说她太害怕了。 个游戏是“勇敢者攀岩”，系好安全带，开始攀岩了，我和荣稳比赛，看谁先到达终点。一开始我远远地超过她，后来她又超过了我。一直爬到最高处，最后都了奖品。 最后，玩了“立体迷宫”的游戏。游戏限制，从入口进去后，在里面爬上爬下，追逐，比赛看谁先到达指定的地方。许多年幼的小朋友也在里面玩，到处问：“到出口怎么走？”我不慌不忙，地找到了出口。
高高兴兴地走出了公园，心想：“以后我还要来！”
到了游乐园里，就听到了一阵阵尖叫声，我们往尖叫声的方向跑去，首先看到的是一艘巨大的海盗船。
于是，我们迫不及待的登上了海盗船。船启动前，我们都紧紧地抓住了面前的扶手。当船启动后，就越荡越高，最高荡到了2层楼高，而且还是竖着的。感觉人随时要被甩出去，或掉下去。船里每个人都在尖叫，可我却闭着眼睛。非常安静地等待船停下了。这时的我已经感觉灵魂出窍了。姑姑还见状对哥哥说：“唉？你弟弟怎么这么淡定啊？“我一脸苦笑。
刚离开海盗船，姑姑就拉起还惊魂未定的我们去坐旋转木马。旋转木马也很有趣，一个大帐篷里面，一群木马不停地奔跑。妈妈还不时地问我，安全带系好没？手扶好没？身体坐正没？脚踩到马镫上没？妈妈也太紧张了吧，这比海盗船好多了。
接下去，我们看了哑剧、玩了漂流、天旋地转、滑行风筝等，反正来了个全场的深度体验。
设计这些机器的叔叔阿姨们，真厉害，能想出这样好的玩意儿，令人佩服啊。
今年，我们全家去杭州烂苹果公园玩。去烂苹果公园旅行是我一年中最快乐的一天。
我一直期待着杭州公园前玩烂苹果。许多人也看到了类小伙伴到公园玩烂苹果的图片，我一直在寻找的父母带我玩一天。现在，我希望这一天到来时，我会高高兴兴地玩一天。
去过两个多小时的等待，我们终于来到了烂苹果乐园。我的车激发出来，直奔“华丽”烂苹果乐园。整个烂苹果公园，以及杭州主题公园。
人口的第一部分是墙。后来是一条走廊，叫甬道，其实是一座桥，桥下没有河流，也没有小溪。走进一扇门，你会看到一排排透明的水槽，里面有水母。再进去是三个故事，故事的.底部是关于表演的；中间是关于海洋的；顶部是关于演奏的。起初，我们看了猴子剧院，猴子课的剧院。有体育，劳动，技能等。后来，它是一瞥墙，与许多名人的故事。弟弟玩海盗船，别人又哭又哭，只有弟弟没哭也没闹。后来我们玩了旋转海马，飞海壳，小摩天轮等等。然后我们去了三楼，有很多人在玩钓鱼，海盗港，愤怒的鸟弹弓，射击目标等等。
当我们发挥失常，不得不回去。我们告别了烂苹果乐园，准备回家。我们每次玩游戏的时候，旁边的父母和其他努力，我必须尊重他们。
去烂苹果公园的旅行给了我一个美好的回忆。
秋天到了，姥姥打电话说：“山上的山枣熟了。”我开心极了，因为到山上摘酸枣是我最快乐的事。
星期六早上，天刚蒙蒙亮我们就出发了。秋风拂面，丝丝凉意涌进我心间。丝毫不影响我兴奋的心情。此时此刻我恨不得一下子飞进大山的怀抱。
车子，很快就行驶到了山脚下。我再一次看到了熟悉的大山。闻到了大山里久违的空气。顿时感到神清气爽。仿佛置身于仙境一般。车慢慢的驶进大山。山路两旁高大的槐树。笔直的松树，在晨风中的摇拽下。树冠好像在欢迎我们的到来。车子到了。我兴奋地跳下车。往下一看，山下的世界似乎变成了小人国。爸爸提议说：“我们来比赛吧！看谁摘得最多。”妈妈来做公证人。我心想：摘酸枣可是我最拿手的。我们便分头开始行动。我一头扎进酸枣葱中。快速的采摘着，不知怎么突然感到一阵阵刺痛。回头一看我被一株带刺的植物扎的满身都是刺。疼的难以形容。我小心翼翼的退了出来。活像一只小刺猬。回头看了看爸爸，他早已摘了一大袋子的酸枣。而我只有一小捧。我惊呆了。于是又再一次硬着头皮扎入了酸枣从。有了上次的教训，这次便顺利多了。不但躲过了利刺，手脚也灵活多了。再加上我个子小有优势。马上赶上了爸爸。晌午爸爸说：“走儿子，咱回姥姥家，品酸枣去。”虽然脸上有些灰尘，显得有些狼狈，可看着爸爸的战绩我高兴极了。
一天就这样过去了，但这个轻松愉快的周末，却久久的留在了我的记忆中。
五月一日，爸爸、妈妈带我和哥哥去了潍坊的富华游乐园。
刚刚过了三个小时，我们就来到了富华游乐园，一下车，我觉得那里天空湛蓝深远，景色十分美丽！
我们首先想玩碰碰车，但就是那里人很多，我们就来到了健身区，不一会儿又来到了碰碰车的地方，结果排到了队伍的中间，这也太慢了吧？又等了十多分钟，最后轮到我上场了。比赛开始了，这车的方向打不准确，噢，我最后会操作了，转盘正向左，转盘倒向右。我就开开心心的边打方向边开车，一下从外环道上转了一圈，真过瘾！一会儿，一辆车和我的车撞上了，我刚转过弯来，时间就到了。我还没玩够，幸好我又陪哥哥玩了一次。然后这回车老碰的人摇摇晃晃的，有时好几辆车撞在一齐，比赛结束后，我们才发现，我们的车开的太靠边儿了。
接下来又玩了灌篮高手，可惜的就是我一个球也没进。我们还玩了许多游戏，比如：喷水、转茶碗、热气球、水上谈兵等。
我们一看天色不好，快下雨了，我们恋恋不舍的离开了游乐园。我觉得我们这天玩得真高兴啊！既锻炼了身体又提高了勇气。
昨天，我和爸爸、妈妈、哥哥一起去石景山游乐园玩，来到游乐园，爸爸买了四张门票。一进门爸爸看见风景不错，特别适合照相，爸爸就拿出新买的相机，给我和哥哥每人照了一张。
我们先来到矿山车的售票处，买了六张票，我，哥哥和妈妈每人使用两张票。排了很长时间的队终于轮到我们了。我们上了车，系好了安全带。之前我有点害怕，坐上了车之后就不那么害怕了，车要启动了，此时的我是那么激动，拐弯的时候我感觉就要被甩出去了。忽然，一下子黑了，我以为停电了，其实我们到了一个阴森恐怖的山洞里。很快地到了终点，开得太快了，我都没有意识转了两圈，我真想再玩一次。
后来我们又玩了转转鸟、摩天轮、音乐船和美洲探险。最过瘾的是音乐船，最好玩的是摩天轮，最刺激的是转转鸟。
最后我们去了方程式赛车的售票处买了两张票。我和妈妈上了一辆车，我开的非常快，不小心撞到了路边的轮胎，弄了十多分钟才重新启动，才让哥哥得了第一，发誓下次一定赢哥哥。
很快到了下午，我们该回家了。一天就这样过去了，我只好恋恋不舍的离开了游乐园。
你说什么是最快乐的？那当然是玩儿最快乐啦！
在五一节，我们全家去镇江玩了，那里最让我难忘的不是全国有名的金山寺，而是一个普普通通的游乐场。
当我们路过一个游乐场时，我发现里面人山人海，游人如织。看到这情景，我轻轻地对妈妈说：“我也想玩！”妈妈同意了，我与妹妹都情不自禁地欢呼了起来。
走进游乐场，我说：“我想玩鬼洞！”可妈妈是个胆小鬼，说什么也不进去，我只好与妹妹进去了。我们俩可是胆子包天的，我们买了票，坐着电动火车冲进了“鬼洞”。鬼洞里是那么阴森恐怖，里面是伸手不见五指黑，可这“黑洞”里面“躲”着神奇而又让人毛骨悚然的怪兽，我与妹妹看了心都要跳出来了。突然，一只有两米多高的怪兽朝我“扑”来，把我吓得魂飞魄散，连忙用手蒙住眼睛，整个身子缩成一团，吓得脚都发软了。幸好这是假的，不然，我早就被吃了。
我们刚逃避了那只怪兽，一只定时恐龙从左侧向我闪跑了过来，我赶紧把眼睛闭上，举起双拳，蹬着脚，准备等它追上我的时候踢它几脚，与它搏斗。可谁知我一眨眼，那只定时恐龙已经逃得远远儿的，也许它被我的动作吓跑了……
出了鬼洞，我们还玩了惊险的滑行龙，空中过山车，旋转直升机，这些游戏每一样都很惊险，每一样都很刺激，我真的想呆在游乐场不走了。
听说今天天目乐园开放了，我和妈妈早早的来到了那里。迫不及待地想去玩了。可是营业员说要晚上再来，我们感到很失望，只好灰溜溜地回家了。好不容易才等到晚上吃饭的时间，我连续叫了好几次妈妈快点儿烧饭，原因是那里已经要开放了。
可是这个懒鬼妈妈就是不听，推迟了10多分钟才开始烧……终于吃饭了，这一次，我、爸爸、妈妈一起去。到了门口，我们买了三张门票，大摇大摆地走了进去。我们看了看。天啊，地啊，这些项目怎么都那么贵？不管了，既然来了总要玩一次吧。我们付了40元钱，去坐神气的海盗船。它是由2个用塑料模仿的两个龙头，一个“龙身”和8个座位组成的。我们得意洋洋地上了海盗船，我感到自己很幸福，旁边还有那么多人看着我们，我也觉得害羞。我们绑好了安全带，海盗船开始动起来了。
我发现海盗船一开始是平稳的，后来越晃越高，越晃越高，直到后来，那2条龙，好像变活了一样，叫声直入云霄。到了最高的高度时，我都不敢往下看，还好我不是坐在最后面的，不然我早就吓坏了，但我有只好闭上眼睛，拉紧杆子，这样坚持下去，过了1、2分钟，这个海盗船终于停下了。我们下去的时候，妈妈问我们好不好玩，我说“魂都快没了，实在是太刺激了。”一起坐海盗船，快乐又刺激！
旅游资源的开发与保护一直是旅游业的重要问题，下面我为大家整理了一篇旅游管理的毕业论文，仅供大家参考。
一、旅游资源开发原则与景点布局
珠海作为全国唯一以整座城市命名的国家级的风景旅游区正在进行旅游资源的大开发，也就是旅游环境容量的大扩容。对此，我们应如何确定扩容的方向、内容、层次、深度，以达到既有内涵的提升，又有外延的扩展?在扩容的过程中又要注意哪些问题?本人认为，主要应遵循以下几个原则：
(一)特色性原则。特色即差异性。鲜明的特色是旅游资源的生命力所在。只有特色，才会有注意力。旅游经济本身就是注意力经济，要注意旅游景点之间的差别性，体现人无我有的特色。开发利用旅游资源的实质就是要寻找、发掘和利用旅游资源的特色。经过开发的旅游资源，不仅应使它的原有的特色得以保持，同时，还应使其原由特色更加鲜明和有所创新和发展，绝对要避免在开发后的旅游资源使原有的特色遭到破坏。
(二)共生性原则。就是这一旅游项目与另一旅游项目之间是共生的。旅游项目是外部性很强的项目，有正向和负向外部性之分。所谓正向的外部性，是指旅游项目之间是相容的、互补的、协调的，看了这一景点之后，有一种再去游览另一景点的渴望。所谓负向的外部性是指旅游项目之间是相克的、类同的，而不是呈现合作形态。旅游资源的共生性，包括自然资源与自然资源之间、自然资源与文化资源之间、文化资源与文化资源之间的共生性现象，而且不同的旅游项目，其共生现象是不同的。如展览馆与宾馆、商场、交通设施、自然景点、人造景点相互之间是共生的。所以，要注意各种旅游景点在某一小区域内的协调。
(三)网络化原则。旅游业是一个扩大化了的网络，是自然网络。在珠海旅游业的发展问题上，我们经常强调要有大珠三角的观念，要发挥珠三角各市的旅游资源优势。实际上，如果某地有独特性的旅游亮点，即使人为阻止也是不行的，游客还是会千里迢迢去游览，会千方百计解决道路不畅、住宿饮食不便等问题。现在的关键问题是，我们的旅游景点有没有形成亮点，有没有形成网络，各地的旅游景点在大区域范围内有没有产生互补效应。从珠海的旅游实际情况看，存在着以下三个网络。
首先是小网络，即中心城区旅游景点的大扩容。我们要考虑景点之间的共生性，要强调内涵的挖掘，包括实施市区西部和东部的旅游大开发，重点开发建设唐家湾古村镇文化旅游景区(包括原唐家旧镇、共乐园、淇澳白石街、金鼎会同村等，珠海国际赛车、珍珠乐园等旅游资源也有待于整合)、现代教育科技文化旅游景区(包括大学园区、南方软件园、科技创新海岸等)和南湾旅游新区(包括南屏科技工业园工业游、北山杨氏大宗祠、湾仔花卉公园、海鲜干货市场购物游等)、横琴特色旅游区。
其次是中网络。也就是“两区一岛”，即斗门区、金湾区和东区海岛的旅游开发。斗门区的白藤湖旅游区已经配套成熟;御温泉也已名扬海内外;黄杨山-金台寺旅游区正在完善之中;生态农业游有待于进一步开发挖掘。金湾区虽然成立时间短，但旅游开发也呈现良好势头。亚马逊热带风情园起步看好;平沙温泉由于香港中旅注资改造气势恢弘;飞沙滩也渐渐游人如过江之鲫;长达30千米的珠港大道不但串联起一个个新的工业园区，也将串联起一个个新的旅游区……但目前整个大西区的旅游线路安排还是单向的，没有形成环线。我们应将珠港大道、湖心路、黄杨大道构成的“U”字形结构变为“O”字形结构，使之相互之间形成一个小的闭环，将湖光山色、寺庙温泉、港口海滩等山水景观和文化景观、城市景观串联起来，而后向外辐射。东区海岛开发还需加大力度。从目前已开发的东奥岛、桂山岛、万山岛和外伶仃岛看，基础设施不足、水电供应、交通、污染等问题有待解决，旅游项目的开发尚待挖掘，动植物资源保护有待加强。特别是要乘港珠澳大桥的契机，加强与香港、澳门合作，形成珠江口海域特色旅游环线。
第三是大网络，就是整个大珠三角旅游资源的连线成网。要最大限度的利用别人的资源来弥补自身的不足，把本地资源与外地资源进行整合，取长补短。广深珠和粤港澳的旅游资源是完全可以整合的。今年初推出的广深珠万人美食游就是一个好的开端。
以上观之，要实现旅游景点的特色性、共生性和网络化，自身的核心景点建设就显得非常重要。但目前我们许多旅游景点存在着低水平重复建设的问题。这关键在于景点扩容的思路、设计理念和开发主体上存在着问题。从设计理念上讲，自然资源的开发，不仅要求有独特性，同时还要强调资源开发上的文化内涵。俗话讲，山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。对景区也是这样，景不在大，有文化内涵则荣，有民族和地方特色就会昌盛。小尺度的自然景点开发如果没有文化，就会失去内涵，就不会令人流连忘返。有些旅游景点建设的低水平，主要是表现在这一方面。就文化景观而言，主题公园是最容易重复的。为什么会是开发水平太低，而且互补性不强呢?关键是许多主题公园的文化原型没有对路。历史文化、宗教文化、民族文化、幻想文化(游乐园)之间都存在互补性，有些是延伸，有些是转换，有些是对比，相互之间的关系如没有处理好，景点规划就难以落到实处。
二、旅游资源开发与保护模式
珠海旅游景点另一扩容方向，应该是由城市走向乡村，这是符合人类回归自然大趋势的。在这一过程中，就要大力发展生态旅游，要处理好自然资源的开发和保护之间的关系。在这一关系的处理上，存在着四种模式;而发展生态旅游则应注意三大问题。
(一)旅游资源开发与保护的模式选择
1、为保护而保护。这是消极的，已是被实践所否认的。为保护而保护，这是文物部门的职责，而不是地方政府目的，特别不是旅游业的目的。
2、为开发而开发。这是盲目的，是小农意识。就像农民在水乡养猪、河里养点鱼一样，养大了卖出去，取得个人利益，而对水体造成的污染则全都不管。还有的地方把非常好的景观地带搞成墓地，能卖出去收点钱就行，根本不考虑环境效益和可持续发展，实际上是毁了聚宝盆去讨饭。
3、为保护而开发。如果这个景观是唯一的、独特的、不可再生的，必须是通过保护来开发的。白藤湖地带，既有沼泽地，又不完全是湿地，带有天然与人工池塘相结合在一起的特征。在珠海城区存在这样的一块地是非常难能可贵的。在这里，人文景观与自然景观、生态效益与经济效益完全可以统一，这在整个中国城市中也是难以找出第二个来的。白藤湖水乡这样的景观是唯一的、独特的、不可再生的，如果被破坏了，是无法恢复的。对于这样的旅游资源，不能由一家企业进行垄断开发，必须是政府进行垄断，在高起点的规划指导下，以企业为主体分片分期进行开发。
A Contrastive Study between English and Chinese Idioms（题目：二号，黑体，加粗，居中,除了英语小词外，其他单词首字母都要大写；另外：除了题目外，论文中所有英文的字体均采用“Times New Roman”）（学院、专业、学号、作者姓名、指导教师姓名（小四号宋体字，加粗），依次排印在论文题目下，上空二行，居中） This paper centers on the different expressions of …… （英文摘要：上空二行；题目采用五号“Times NewRoman”字体，加粗，置于粗体方括号【】内，顶格放置；随后的内容与前面的粗体方括号【】之间空一格，不用其他任何标点符号；采用五号“TimesNew Roman”字体，不加粗；单倍行距。） idiom; comparison; English; Chinese（英文关键词：题目采用五号“Times NewRoman”字体，加粗，两个单词的首字母要大写，置于粗体方括号【】内，顶格放置；随后的内容与前面的粗体方括号【】之间空一格，不用任何其他标点符号，采用五号“Times New Roman”字体，不加粗，除了专有名词外，其他单词的首字母不大写，各单词之间用分号“；”隔开，分号之后空一格；最后一个关键词之后不用任何标点符号；单倍行距。） (顶格，除了第一个单词及专有名词外，其他单词首字母都不要大写；标题最后不用任何标点符号，上空两行)In both English and Chinese, …. So, this essay is trying tofocus on the differences between Chinese and English idoms in termsof their essential meaning, customary usage and typical expression(Chang Liang, 1993:44; Li Guangling, 1999).(段落第一行缩进4个英文字符；夹注的标注法：出现在夹注中的作者必须与文后的参考文献形成一一对应关系；注意一个或多个作者间的标点符号，时间、页码等的标注法；另外，汉语参考文献的作者要以拼音形式出现，不能出现汉语姓氏；夹注出现在标点符号之前) . The similarities between English idioms and Chinese idiomsIn English, …. And it can be clearly seen in the below examples: 正文中的例子以（1），（2）…为序号排列，直至最后一个例子；而①, ②…则为脚注或尾注的上标序号) （正文章节序号编制：章的编号：1. ，2.， 3.，…；节的编号：…，…；小节的编号为：, …。小节以下层次，采用希腊数字加括号为序，如（i），（ii）…；之后再采用字母加括号，如(a), (b),…;每章题目左顶格，小四号字，加粗；每节（及小节以下）题目左顶格，小四号字，不加粗但要斜体；所有章节的题目都单独一行，最后不加任何标点符号）In conclusion, …. 2 The characteristics of Chinese idioms Feng (1998) found some problems as shown in the followingexamples (注意此句中夹注的另一种写法):idioms 一篇较长的英语论文(如英语毕业论文)一般都需要标题页,其书写格式如下:第一行标题与打印纸顶端的距离约为打印纸全长的三分之一,与下行(通常为by,居中)的距离则为5cm,第三、第四行分别为作者姓名及日期(均居中)。如果该篇英语论文是学生针对某门课程而写,则在作者姓名与日期之间还需分别打上教师学衔及其姓名(如:Dr./)及本门课程的编号或名称(如:English 734或British Novel)。打印时,如无特殊要求,每一行均需double space,即隔行打印,行距约为(论文其他部分行距同此)。就学生而言,如果英语论文篇幅较短,亦可不做标题页(及提纲页),而将标题页的内容打在正文第一页的左上方。第一行为作者姓名,与打印纸顶端距离约为,以下各行依次为教师学衔和姓、课程编号(或名称)及日期；各行左边上下对齐,并留出左右的页边空白(下同)。接下来便是论文标题及正文(日期与标题之间及标题与正文第一行之间只需隔行打印,不必留出更多空白)。 1、英文摘要是应用符合英文语法的文字语言，提供论文内容梗概为目的的短文。（内容基本与中文摘要相同，但不用完全逐句对应）。2、英文题目、摘要、关键词自成一页（1页即可），放在中文摘要页之后。3、英文字体与行间距： 统一使用“西文字体”中的“Times New Roman”，倍行间距。4、英文题目： 使用三号字加粗。5、英文摘要： “Absract”顶格，使用四号字，并加粗。英文摘要具体内容使用四号字。6、英文关键词： “Key Words”顶格，使用四号字并加粗。每个关键词使用四号字 正确引用作品原文或专家、学者的论述是写好英语论文的重要环节；既要注意引述与论文的有机统一,即其逻辑性,又要注意引述格式 （即英语论文参考文献）的规范性。引述别人的观点,可以直接引用,也可以间接引用。无论采用何种方式,论文作者必须注明所引文字的作者和出处。美国学术界通行的做法是在引文后以圆括弧形式注明引文作者及出处。现针对文中引述的不同情况,将部分规范格式分述如下。 若引文不足三行,则可将引文有机地融合在论文中。如: The divorce of Arnold's personal desire from his inheritance results in “the familiar picture of Victorian man alone in an alien universe”(Roper9).这里,圆括弧中的Roper为引文作者的姓(不必注出全名)；阿拉伯数字为引文出处的页码(不要写成)；作者姓与页码之间需空一格,但不需任何标点符号；句号应置于第二个圆括弧后。 被引述的文字如果超过三行,则应将引文与论文文字分开,如下例所示: Whitman has proved himself an eminent democratic representative and precursor, and his “Democratic Vistas”is an admirable and characteristic And if one is sorry that in it Whitman is unable to conceive theextreme crises of society, one is certainthat no society would be tolerable whosescitizens could not find refreshment in itsbuoyant democratic idealism.(Chase 165)这里的格式有两点要加以注意。一是引文各行距英语论文的左边第一个字母十个空格,即应从第十一格打起；二是引文不需加引号,末尾的句号应标在最后一个词后。 如需在引文中插注,对某些词语加以解释,则要使用方括号(不可用圆括弧)。如: Beaman points out that“he [Charles Darw in] has been an important factor in the debate between evolutionary theory and biblical creationism”(9). 值得注意的是,本例中引文作者的姓已出现在引导句中,故圆括弧中只需注明引文出处的页码即可。 如果拟引用的文字中有与论文无关的词语需要删除,则需用省略号。如果省略号出现在引文中则用三个点,如出现在引文末,则用四个点,最后一点表示句号,置于第二个圆括弧后(一般说来,应避免在引文开头使用省略号)；点与字母之间,或点与点之间都需空一格。如: Mary Shelley hated tyranny and“looked upon the poor as pathetic victims of the social system and upon the rich and highborn...with undisguised scorn and contempt...(Nitchie 43). 若引文出自一部多卷书,除注明作者姓和页码外,还需注明卷号。如: Professor Chen Jia's A History of English Literature aimed to give Chinese readers“a historical survey of English literature from its earliest beginnings down to the 20thcentury”(Chen,1:i).圆括弧里的1为卷号,小写罗马数字i为页码,说明引文出自第1卷序言(引言、序言、导言等多使用小写的罗马数字标明页码)。此外,书名 A History of English Literature 下划了线；规范的格式是:书名,包括以成书形式出版的作品名(如《失乐园》)均需划线,或用斜体字；其他作品,如诗歌、散文、短篇小说等的标题则以双引号标出,如“To Autumn”及前面出现的“Democratic Vistas”等。 如果英语论文中引用了同一作者的两篇或两篇以上的作品,除注明引文作者及页码外,还要注明作品名。如: Bacon condemned Platoas“an obstacle to science”(Farrington, Philosophy 35).Farrington points out that Aristotle's father Nicomachus, a physician, probably trained his son in medicine(Aristotle 15).这两个例子分别引用了Farrington的两部著作,故在各自的圆括弧中分别注出所引用的书名,以免混淆。两部作品名均为缩写形式(如书名太长,在圆括弧中加以注明时均需使用缩写形式),其全名分别为 Founder of Scientific Philosophy 及 The Philosophy of Francis Baconand Aristotle。 评析诗歌常需引用原诗句,其引用格式如下例所示。 When Beowulf dives upwards through the water and reaches the surface,“The surging waves, great tracts of water, / were all cleansed...”().这里,被引用的诗句以斜线号隔开,斜线号与前后字母及标点符号间均需空一格；圆括弧中小写的1是line的缩写；21不必写成1621。如果引用的诗句超过三行,仍需将引用的诗句与论文文字分开(参见第四项第2点内容)。 论文作者在正文之后必须提供论文中全部引文的详细出版情况,即文献目录页。美国高校一般称此页为 Works Cited, 其格式须注意下列几点: 目录页应与正文分开,另页打印,置于正文之后。 目录页应视为英语论文的一页,按论文页码的顺序在其右上角标明论文作者的姓和页码；如果条目较多,不止一页,则第一页不必标出作者姓和页码(但必须计算页数),其余各页仍按顺序标明作者姓和页码。标题Works Cited与打印纸顶端的距离约为,与第一条目中第一行的距离仍为；各条目之间及各行之间的距离亦为,不必留出更多空白。 各条目内容顺序分别为作者姓、名、作品名、出版社名称、出版地、出版年份及起止页码等；各条目应严格按各作者姓的首字母顺序排列,但不要给各条目编码,也不必将书条与杂志、期刊等条目分列。 各条目第一行需顶格打印,回行时均需缩进五格,以将该条目与其他条目区分开来。 现将部分较为特殊的条目分列如下,并略加说明,供读者参考。Two or More Books by the Same AuthorBrooks, Cleanth. Fundamentals of Good Writing: AHandbook of Modern Rhetoric. NewYork: Harcourt, Hidden God: Studies in Hemingway, Faulkner, Yeats,Eliot, and Warren. New Haven: Yale UP,1963.引用同一作者的多部著作,只需在第一条目中注明该作者姓名,余下各条目则以三条连字符及一句点代替该作者姓名；各条目须按书名的第一个词(冠词除外)的字母顺序排列。An Author with an EditorShake speare, William. The Tragedy of Macbeth. Ed. Louis B. New York: Washington Square, 1959. 本条目将作者 Shakespeare 的姓名排在前面,而将编者姓名(不颠倒)放在后面,表明引文出自 The Tragedy of Macbeth；如果引文出自编者写的序言、导言等,则需将编者姓名置前,如:Blackmur, Richard . The Art of the Novel:Critical Prefaces. By Henry James. New York: Scribner's, vii-xxxix. 如果引言与著作为同一人所写,则其格式如下例所示(By后只需注明作者姓即可):Emery, Donald. Preface. English Fundamentals. By : Macmillan, Multivolume WorkBrowne, Thomas. The Works of Sir Thomas Browne. Keynes. 4 vols. London: Faber, , Thomas. The Works of Sir Thomas Browne. Keynes. . London: Faber, 1928. 4 vols.第一条目表明该著作共4卷,而论文作者使用了各卷内容；第二条目则表明论文作者只使用了第2卷中的内容。A Selection from an AnthologyAbram, M. H.“English Romanticism: The Spirit of the Age.”Romanticism Reconsidered. Ed. Northrop Frye. NewYork: Columbia UP,.被引用的英语论文名须用引号标出,并注意将英语论文名后的句点置于引号内。条目末尾必须注明该文在选集中的起止页码。Articles in Journals, Magazines, and NewspapersOtto, Mary L.“Child Abuse: Group Treatment for Parents.”Personnel and Guidance Journal 62(1984): 336-48.报刊杂志名需划线,但其后不需任何标点符号。62为卷号或期号,如既有卷号,又有期号,则要将二者以句号分开。如:()；1984为出版年份,应置于圆括弧中。Arnold, Marilgn.“Willa Cather's Nostalgia: A Study in ”Research Studies . 月刊或双月刊须同时注明出版年月；23-24,28表示该文的前一部分刊于第23和24两页,后一部分则转至第28页。Gorney, Cynthia.“When the Gorilla Speaks.”Washington Post31 July,1985:B1.引用日报上的英语论文必须同时注明报纸出版的年、月、日。B1为该文在报纸中的版面及页码。参考文献（略）（摘自《外语与外语教学》1999年第8期，原文：“英语论文写作规范”作者刘新民）五：英语论文摘要英语论文摘要又称文摘，是论文的重要组成部分，它是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重要内容的短文。摘要应具有独立性和自明性，并拥有与文献同等量的主要信息，即不需阅读全文，就可获得重要的信息。摘要通常置于文题之后，文章之首。在论文发表后，论文摘要常被文献检索系统所收集。英语论文摘要一般为200-300单词，并有与英文摘要表达观点一致的中文摘要与之对应。
文学艺术关乎着人生的终极意义，文学作品是我们人类外化的生命。下文是我为大家整理的关于英国文学方面的 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!英国文学方面的毕业论文优秀范文篇1 浅谈英美文学作品中模糊语言的翻译方式 1、英美文学作品中的模糊性 模糊性是大多数语言所具有的内在属性，模糊语言在我们的语言交流中是不可避免的。罗素在1923年写的一篇有名的论文《论模糊性》中指出：“整个语言或多或少是模糊的”。汪培庄为伍铁平所著《模糊语言学》所做序中开宗明义地指出：“模糊性是非人工语言的本质属性，因而是语言学所不能回避的对象。” 文学作为一种语言艺术。其重要的特点就在于形象性。基本上大多数读者都是通过在脑海里的再造想象欣赏文学作品的，这种再造想象的特征之一就是模糊语言。也正是这种模糊语言的使用，极大程度上拓展了读者的视野和想象空间，也彰显了文字的魅力。典型的一段如莎士比亚在《王子复仇记》中一句“to be，or not to be”短短几个词引起了读者无限的遐想和解读，同时也让这句话获得了旺盛的生命力。 2、英美文学作品中模糊语言的翻译方式 翻译就好像婚姻一样，它是一种互相妥协的文字艺术。同样的语言翻译也是拥有不同语言以及不同 文化 背景的人跨文化交流的一种手段。优秀的语言翻译带来的是成功的交流，而劣质的翻译也会导致误解。在这样重要的情况下，翻译就会显得异常重要，面对不同的语言，翻译者就需要采取恰如其分的翻译方式，以实现不同语言的信息成功传递。从某种程度上说，成功的文学翻译也是对原著作者精神的模糊转达。 、符合原文精神 文章 翻译的首要 方法 就是以对应的形式再现原文的模糊语言美感。比如杰克·伦敦的《马丁·伊登》卷首引诗：Let me live out my years in heat of blood/ Let me lie drunken with the dreamer’s wine/ Let me not see this soul-house built of mud/ Go toppling to the dust a vacant shrine! (让我在热血沸腾中度此一生! /让我在醇酒般的梦幻里醉沉!/莫使我眼见这 泥塑 的肉身，/终以空虚的躯壳毁于泥尘!) 译文里面的语言就是诗歌创作中形象与模糊思维互相交感的出品，翻译可谓是恰如其分，不但精确化，还模糊化，文章美感仍在。如此译文更激发读者的 想象力 ，使语言具有活力。 、模糊描述，再现意象美 翻译者在翻译英美文学作品的时候，要充分运用模糊描述，再现原作中人物意象模糊所创造的美感。比如在小说《达·芬奇密码》中丹·布朗运用了一连串的意象语言，目的就是为了形容兰登的模样。对原文作者来说，这些人物的外形描述的内涵隽永而且意味深长，也是作者布朗对小说主角兰登形象刻画的一种表达，所以这些模糊语言描述也具有了象征意味，相对读者来说，这些形象描述之外的意义能否转化为读者的意向就不得而知了。但是在中文译本中，翻译者就对此进行了有利的铺垫，比如“锐利的眼睛”、“一片暗色的胡碴”等等，就无形中为下文的“书卷气吸引力 ”进行了较为有利的铺垫也是成功地保留了原文的意象美感。 、模糊单词的翻译 各种语言都普遍存在着一种现象那就是模糊性，在一般情况下，如果一个单词在一种语言中的概念是模糊的，那么在另一种语言中也会同样存在模糊的概念。所以这样的话，我们就可以采用模糊对模糊的翻 译原则翻译。比如在王佐良所译Thoughts on Various Subjects 中的有一句，如下：“Complaint is the largest Tribute Heaven rec Eives， and the sincerest Part of our Devotion.”翻译为“怨言是上天 得自我们的最大贡物，也是我们祷告中最真诚的部分。”在这里翻译者将文中的模糊单词“largest”和“sincerest” 翻译成 “最大”和“最真诚”大概是最合时宜的翻译了。一般来说，在模糊 语言的翻译中，运用“模糊对模糊”的原则是最常见得，也是最省力的。 但是也有些特殊的情况，由于模糊词与其邻词之间的清晰度不明显，导致在翻译的时候会出现一些偏差，所以就要运用某些目 标语 中的表达来翻译原来语言中的模糊词。 比如:Stood up and looked out of the window on the calm summer night through which I was journeying， noting the pale reminiscence of day that still lingered in the northern sky. (A. G. Gardiner: A Fellow-Traveler) 站起来眺望旅途窗外那沉寂的夏季的傍晚，注视着那白日的暗淡余晖仍逗留在北方的天空。从客观上来说，“night”可以翻译成“傍晚”和“晚上”，这是两个边界不很清晰的模糊词汇。之所以把“night”翻译成“傍晚”一来这样翻译忠于原文、也通顺的传达了原文的意思，而来使读者容易理解，也便于接受。 由于模糊词具有丰富的意义和内涵，有些时候翻译者也会根据具体的语境，翻译时采用更为精确的语言，使的翻译文章更加出彩。由此也可以看到翻译者的巧妙地翻译方式。 3、结论 从某种意义上讲， 文学语言的 艺术是一种模糊语言的艺术。在文学作品中，模糊语言的使用不仅拓展了读者的视野，拓展了读者的想象空间，也还增强了文学语言的艺术魅力，所以，文学翻译显得尤为重要。而文学翻译成功的关键就是掌握好翻译策略将文学作品中的模糊语言翻译好。在翻译的时候，翻译者要充分调动自己的翻译意识，要尽可能把握原作的精华。同时，翻译者也要充分发挥主观能动性，发挥自己的想象力再现原作的模糊意蕴。 英国文学方面的毕业论文优秀范文篇2 论西方 典故 与英美文学 教育 摘 要:英美文学教学的困难之一是学生面对西方典故的困惑。要解决这个问题,就要在教学过程中适当导入一些《圣经》、希腊罗马神话、世界名著和西方历史的相关内容,提高学生对西方典故的敏感度和熟悉度,加强学生的文学鉴赏力和文化素养。 关键词: 英美文学西方典故;《圣经》;希腊罗马神话;世界名著 在目前英语教学实践中,由于培养实用型外语人才思想占据主导地位,人们对 英语学习 的目的日趋功利,对口语大力提倡,对等级考试和各类水平测试给予极大的关注,英美文学等人文学科教育的作用似乎渐渐被人遗忘。而中西文化传统存在的巨大差异在中西文学传统中都突出地表现出来,使得传统的英美文学课在高等院校英语教学实践中遭遇到前所未有的挑战。高校英美文学课遇到的重重障碍的表现之一就是英语典故的运用。 典故(allusions)作为一种修辞手段,在文学作品中起着令人不可忽视的作用。恰当地运用典故,可以更透彻地说明事理,更有效地表达思想,更有力地抒发感情,可以增强语言的精炼性,形象性和生动性,强化艺术效果。事实上,在教学过程中适当导入一些《圣经》、希腊罗马神话、世界名著和西方历史的相关内容,提高学生对西方典故的敏感度和熟悉度,不仅使学生获得必要的文学知识,而且可以促进学生对英美文学作品的理解,增强他们对西方文化的了解,帮助他们提高对英语的欣赏能力和实际运用能力,从而激发他们的英语学习兴趣。 一、 《圣经》与英美文学 《圣经》是__的一部经典,由于它在世界上的广泛传播,对西方各国的文学艺术都产生深远的影响。在英语民族文学艺术史上,有不少伟大的诗人,剧作家,小说家和艺术家都采用《圣经》中的 故事 和 传说 为题材,创作出许多诗歌,戏剧,小说,音乐和绘画。而更多的故事传说和只言片语则进入英语日常用语,成为广泛使用的《圣经》典故。 英美作家引用《圣经》典故的方法主要有:直接引用《圣经》中的词句或人名作为作品标题或人物名称,或直接引用《圣经》故事或对原型故事进行变形处理。通过比喻、隐喻或象征等手法,把《圣经》故事的寓意融汇到作品的情节或人物的性格里,使这些故事发挥有力的陪衬作用。如Shakespeare所著的《威尼斯商人》(The Merchant of Venice)中,当Portia假装肯定Shylock 这一磅肉(a pound of flesh)合同时,Shylock高兴地喊道:“A Daniel come to judgment! Yea, a Daniel!--- O wise young judge, how I do honour thee!”Daniel是《圣经》中希伯来预言家,他聪颖过人,公允无私,执法如山。在这里,用这一典故把Portia比作智慧而又刚直不阿的法官。这样的艺术效果是十分强烈的。 二、 古希腊罗马神话与英美文学 希腊文化和罗马文化是西方文明的摇篮,其中古希腊罗马神话更是英美语言和文学作品中典故的重要来源,在整个西方文学史上有着极其光辉灿烂的一页。在英美文学作品中,以这些 神话故事 为背景或主题的作品更是不胜枚举。 以希腊神话为第一来源的《荷马史诗》可谓开西方文学之先河,深受西方人的熟悉和喜爱。中世纪伟大诗人但丁的力作《神曲》,虽然写的是__道德主题,里面却用了不少希腊神话故事。 十七世纪古典主义作家的悲剧中,大量采用希腊神话故事。弥尔顿的《失乐园》虽以《圣经》故事为主题,但诗句中却随处可见希腊神话的典故。在拜伦的《哀希腊》(The Isles of Greece)一诗中,出自希腊神话的典故更是比比皆是,而这些典故均为英语民族所熟悉。又如现代作家.劳伦斯名作《儿子与情人》所表现的“恋母情结”的主题,就是源自希腊神话俄狄蒲斯(Oedipus),通过隐喻与象征的手法使得这篇名作主题更加鲜明突出。 三、世界名著、民间传说、 寓言故事 与英美文学 一些脍炙人口的世界名著,民间传说,寓言故事等都为英语语言文学提供了许许多多富有表现力的典故。莎士比亚戏剧(Shakespeare’s plays),《一千零一夜》(Arabian Nights),《伊索寓言》(Aesop’s Fables),《安徒生 童话故事 》(Andersen’s Fairy Tales And Stories)等等,都为英语民族所喜闻乐见。因此,它们入典成为英美文学的组成部分也是顺理成章的事。 莎剧《哈姆莱特》(Hamlet)中的哈姆莱特是为父复仇的丹麦王子,由于他生性犹豫不决,致使复仇计划一再延误。现在Hamlet便用来比喻忧郁不满而又优柔寡断的人。《伊索寓言》在欧洲文学史上有着深刻的影响,成为寓言诗人的创作源泉,经常为后代作家所引用,成为寄托教训,说明事理的典故。 酸葡萄(sour grapes),是指《伊索寓言》中的狐狸,因够不着葡萄而把它称为“酸葡萄”,来聊以自慰。披着羊皮的狼(a wolf in sheep’s clothing),则指装扮成正人君子的敌人,而“cry wolf”(喊狼来了)则用来指发虚假警报。又如《一千零一夜》中的《芝麻开门》(Open Sesame),童话故事中的《灰姑娘》(Cinderella),德国民间传说中的人物《浮士德》(Faust)等等,早已在英美文学中屡被运用。 由于历史的传统和文化的背景不一样,不同的民族都有自己的典故。引用典故,已成为世界文学传统的修辞艺术。典故可以激发学生的想象力,还能增强语言文学的感染力,往往能收到言简意赅的效果。英美文学课是培养学生人文精神,提高文化修养和英语素质不可或缺的课程。因此,在英美文学课程中增加典故的教学内容,不仅符合英美文学教学大纲要求,还体现了英语专业语言教学的趣味性和活泼性。这样做不仅可以活跃课堂气氛,更重要的是,能使学生感受真实的客观的、原汁原昧的英语语言,体验经典精邃的文学语言的表达魅力,切实提高学生的文学鉴赏力和文化素养,达到教学目的。 参考文献: [1] 于娜. 中西文化导入与英美文学教学[J].文教资料,2005,(26). [2] 郭慧. 英美文学与英语学习[J]. 辽宁工学院学报,2006,(5). [3] 赵亦倩.英美文学课堂中的文化渗透[J]. 考试周刊,2008,(30). [4] 胡文仲. 语言与文化[M]. 北京外语教学与研究出版社,1998.
Red and White-----the Dual Symbolic Colors of Tess白色和红色-----苔丝的双重象征色 Fang Hongjian-the Tragic Figure Struggling in “Fortress Besieged” 挣扎于“围城”中的悲剧人物-方鸿渐 Hester and Dimmesdale’s Attitudes towards Love and life in The Scarlet Letter 论《红字》中海斯特和丁梅斯代尔对爱情、罪恶、生活的态度 On Sister Carrie’s Criticism upon American Society论<<嘉莉妹妹>>对美国社会的批判意义 On Scarlett’s Attitude towards Life关于斯佳丽的生活观 On the Characterization of Picaresque Huck论哈克的流浪汉形象 On the Moral Spirit in the Great Gatsby. 论《了不起的盖茨比》中的道德观 Thomas Hardy’s Pessimism in Tess of the D’urbervelles托马斯.哈代在《德伯家的苔丝》中的悲观主义 A Study of Tom Joad in the Grapes of Wrath《愤怒的葡萄》的中汤姆 约德研究 Mark Twain’s Linguistic Style in The Adventures of Tom Sawyer 浅析《汤姆索娅历险记》中马克 吐温的语言风格 On the Characteristics of Uncle Tom汤姆叔叔的性格分析 A Study of the Themes in a Farewell to Arms《永别了，武器》的主题思想研究 The Tragic Fate of “a Pure Woman” in the Conflict of the Individual and the Society “一个纯洁女人”在人与社会发展冲突中的悲剧命运 On the Language Style of a Midsummer-Night's Dream论《仲夏夜之梦》的语言风格 The Social Significance of Swift's Gulliver's Travels《格列佛游记》的社会意义 The Psychological Analysis in Macbeth论莎士比亚《麦克白》的心理刻画 Inflexible Ada in Cold Mountain《冷山》中执著的艾达 On the Romanticism and Realism of Alice in Wonderland论爱丽丝梦游仙境的童话性与现实性 On the Tragicomedy of Rebecca in Vanity Fair论《名利场》中利蓓加的悲喜一生 On the Humour of Oliver Twist论《雾都孤儿》的幽默艺术 Tom Jones, a Dissipated but Kindhearted Man放荡而又善良的汤姆琼斯 The Free Will and Rebellious Spirit in Paradise Lost失乐园》中的自由意志和反叛精神 《On the Development of Shylock’s Character论夏洛克的性格发展 Morality and Criticism in Tom Jones评《汤姆 琼斯》中的道德观与批评观 On Imogen， the New Feminine Image in Cymbeline论《辛白林》中伊慕琴的新女性形象 Burns’ View on Love and Friendship论彭斯的爱情友谊观 The Reflection of Art and Life in Ode on a Grecian Urn and Ode on a Nightingale希腊古瓮颂》《夜莺颂》中艺术与生活的对照 The Womanism in "The Color Purple"紫色》中的《妇女主义 On the Differences between Chinese and Westerners in Non-language Communication谈中国人和英美人非语言交际的差异 On the Contribution of the American Blacks during American Civil War美国黑人在美国历史上的贡献 On American Black English浅谈美国黑人英语 On the Differences of the Marriage Concept between Chinese and American浅谈中美婚姻观念的差异 A Contrastive Analysis of Table Manners and Culture between China and Western Countries 中西方国家的餐桌礼仪与文化的对比分析 On the Ideological Content in Bacon’s Essays论培根散文的思想性 Women's Movement in 1960s in American美国六十年代的妇女运动 Analysis the negative effects of violent television and movie on children浅析影视暴力对青少年儿童的负面影响
太长时间了吗你太
《失乐园》是一部长篇史诗，取材于《圣经旧约·创世纪》，共12卷，共一万多行，用无韵体写成。《失乐园》生动反映了英国资产阶级革命失败后革命者的生活、情绪和斗争精神。也体现了诗人愤世嫉俗、向往自由的反抗精神。通过亚当和夏娃的堕落，指出人类不幸的根源在于缺乏理性、放纵情欲、易受外界的影响。同时作者也借古讽今，暗示英国资产阶级革命所以失败，是由于革命者道德堕落，骄奢淫逸。
《失乐园》是日本小说家渡边淳一创作的一部长篇小说，讲述了一对中年男女因婚外恋而双双殉情的故事。
主要内容简介：
55岁的男主人公久木和38岁的女主人公凛子各有家庭，两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大出版社的出版部长位子上下来，凛子正在一家文化中心临时讲授书法。久木欣赏凛子端庄的书法高雅的气质和美貌，凛子则为久木“带有抑郁味儿的孩子气”所动心。
两人经过频繁的交往，终于一起走进了旅馆。
后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，出版社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知他将被调往下属的一家分社。
凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，母亲宜布同她断绝母女关系。最后，久木留下房子和存款，只提一袋秋令毛衣告别妻女，同凛子一起悠然走向人生最后一站，在一家山庄式旅馆里相拥服毒自杀。
两人在致“大家”的遗书中写道：“原谅我们最后的我行我素吧，务请把我们合葬一处。”
《失乐园》获得2003年日本菊池宽奖 。
《失乐园》在1997年发表后在日本文坛引起了很大的轰动。随后《失乐园》也被翻译成多国文字。
扩展资料
一、作家简介
渡边淳一，男，日本籍
日本医家、小说家
1933年10月24日出生于日本北海道砂川市，2014年4月30日逝世于日本东京都，享年80岁。
二、创作灵感
作者曾坦白说：“我在写《失乐园》这本小说时，也正在谈恋爱，所以说这部小说是梦和现实相交织的产物，加上过去体会的的恋情，以及回想那时时听到的音乐和情景，使我进入了不可抗拒的的恋爱状态，沉浸在其中。”
渡边坦言创作动机：“我之所以要写《失乐园》，是因为我有一种很深的危机感，我觉得，与现代社会的高度文明相反，我们人类终归还是动物，与地球上的其他生物没有任何区别，都是由雌性与雄性构成的，可惜我们已经丧失了这个最基本的认识。”
三、作品主题
渡边淳一在《失乐园》中表现的情爱观主要有：
1、年轻人的爱固然纯洁，但是中年人在社会中会有各种复杂的关系和角色，他们背负着各种负担还能获得爱，这种爱更加纯洁。
2、真正情投意合的爱侣，随着精神之爱的加深，肉体之爱也必然不断地深化，而肉体之爱的深化又反过来促进精神之爱的不断升华。
3、两个人由心底里深深相爱而不能自拔，但爱到达绝对排他的程度时，则势必破坏这种爱，并且最终将其引向死亡。
参考资料来源：百度百科-失乐园
参考资料来源：百度百科-渡边淳一
《失乐园》是描写人类堕落的长篇史诗，讲述了人祖亚当和夏蛙在伊甸园中原奉纯真无邪，因魔魁撒旦的诱惑而反抗上帝的旨意，以致干堕落致罪的过程。诗中的主角是撒旦(也以恶魔之名出现)是第一个背叛上帝，发动天国叛乱的堕落天使，他的同伴也是破逐出天国的天使。为了唆使亚当与夏蛙反抗上帝，撒旦经历了各种危险和考验。在这部复杂的作品中，人类失去乐园的故事表达了作者的清教主义，对撒旦的描写则倾注着他的革命思想，正是那些歌颂叛逆者的响亮诗行构成了诗中最动人的篇章。