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四帝之母娄昭君，虽非独一无二，但也属极为罕见，何况还她还生下两个皇后。娄昭君一生共生育6子2女，其中4个皇帝，2个皇后，2个王爷，堪称奇迹了。
一、富贵家女与穷小子高欢私定终身，后来高欢居然成了北齐的实际开国之君，这是第一个奇迹
传说，娄昭君见到高欢在城楼上执勤，便一眼看中了这个穷小子，便让他的婢女与高欢联络，和高欢私定终身，乃至于多给高欢资财，让高欢来聘娶自己。这个故事，大大早于崔莺莺和张生的故事，情节极为雷同。不同处在于，高欢的成就远远高于张生，而娄昭君的主动大大过于崔莺莺。后来，北魏全国大乱，六镇兵起，高欢风云际会，居然成为了东魏的实际掌控者和北齐实际上的开国之君，娄昭君当时怎么会有这种慧眼，真是一大奇迹。
二、娄昭君能生会生，生出的子女个个都富贵至极，这是第二个奇迹
娄昭君前后生了八个子女，在那个时代虽不是最能生的，也算是中上水平。关键在于，在他这八个子女中，出了四个皇帝、两个王爷、两个皇后。
四个皇帝：
长子高澄，在高欢之后执掌东魏朝政大权，相当于实际的皇帝，正当他将要篡位的前夕，被刺杀身亡。高洋称帝后，尊高澄为文襄皇帝。
次子高洋，北齐开国皇帝，被北周、柔然视为英雄天子，但也留下了昏暴、神经病之名。是为北齐文宣帝。高演，北齐孝昭皇帝，虽在位时间不长，却被认为是北齐禽兽王朝里少有的还算正常的人。高湛，北齐武成皇帝，一个比高洋还变态的人，却被如今有些电视剧而美化。
两个皇后
娄昭君所生的两个女儿都成为了皇后，一个曾嫁给北魏孝武帝，孝武帝逃出洛阳投奔宇文泰时被抛弃；一个嫁给了东魏孝静帝。两个王爷剩下两个儿子，都成为了北齐的王爷。说起来，成为两个王爷的不足为奇，既然高洋建立北齐，自然要封自己兄弟为王。但子女中四帝二后，几乎难寻第二人。
三、娄昭君其人的性格作为
北齐书关于娄昭君的描写，突出了其诡异神秘之处，譬如一见高欢而知他可以成大事，譬如感梦而生六子二女，其实荒诞不经。
最荒诞的是她生孩子的时候都做梦：什么生高澄的时候梦到一条断龙；生高洋的时候梦到一条凶恶的大龙；生高演的时候梦到龙在地里蠕动；生高湛的时候梦到龙在海里洗澡之类的。倘若一两个梦尚属有偶然巧合之处，这么多梦，那一定就是假造的了，至于是什么人假造的，目的是什么，此处也无需讨论。
她成为了中国南北朝时期的一位传奇女性，同时也是中国历史上的一位传奇女性。而她的传奇，不仅表现在她帮助高欢开创了北齐王朝基业;还在于她为高欢生育的六子二女中，有三个儿子登基称帝，一个儿子被追谥为皇帝，两个儿子封王，两个女儿均成为一代皇后。所以，历史上也称娄昭君为四帝之母。这一点在娄昭君以国家利益为重，同意丈夫高欢迎娶蠕蠕公主，并自动腾出正室，让高欢合婚体现的淋漓尽致。
高欢受封渤海王，娄昭君为渤海王妃。高欢死后，其长子高澄继任其位，娄昭君进封渤海太妃。550年，其次子高洋称帝，尊娄昭君为太后。559年，高洋去世，太子高殷继位，尊娄昭君为太皇太后。560年，娄昭君废黜高殷，改立六子高演为帝，娄昭君再度为皇太后。561年，高演去世，娄昭君立九子高湛为帝，仍为皇太后。562年，娄昭君去世，与高欢葬于义平陵，谥号神武明皇后。
娄昭君慈爱诸子，就像是自己亲生的，亲自纺织，给每个孩子一套衣服。亲手缝制军服，动员身边的人都这样做。娄昭君的弟弟娄昭，因战功而地位显达，其余的亲属，娄昭君不曾为他们请求过官爵。常说有才应该大力使用，绝对不能任人唯亲、以私害公。
说起娄昭君，知晓南北朝历史的人都要惊呼，这可是北齐历史上最伟大的女人，没有之一，而她的伟大不仅体现在挑选夫婿上，其政治上的手腕更是堪比吕雉，只不过，娄昭君和吕雉不一样的人，娄昭君没有临朝垂帘听政，但是有一点，吕雉比不了的是娄昭君是四个皇帝的母亲，不过，小编相信，这一点历史上娄昭君无人能及。我们一起来看北齐四帝之母娄昭君简介。
娄昭君，又称为娄太后，她是北齐代郡平城人，鲜卑族人，赠司徒内干之女，太原王娄昭的姐姐，北齐神武帝高欢的皇后，文宣帝高洋、文襄帝高澄、孝昭帝高演、武成帝高湛的生母。
而他与高欢的相识也是个令人称奇之事。据说，当年娄昭君慧眼识珠，觉得在城墙之上服劳役的将领高欢相非凡，虽然目前贫穷，但将来必然发迹，于是对他产生爱慕之意，于是二人结成美满姻缘。在娄昭君的帮助下，高欢屡立战功，官居东魏丞相。娄昭君平日柔顺勤俭，谦卑自守，知书达理，以国家利益为重，同意丈夫高欢迎娶蠕蠕公主，并自动腾出正室，让高欢合婚。
559年，高洋去世，太子高殷继位，尊娄昭君为太皇太后。560年，娄昭君废黜高殷，改立六子高演为帝，娄昭君再度为皇太后。561年，高演去世，娄昭君立九子高湛为帝，仍为皇太后。562年，娄昭君去世，与高欢葬于义平陵，谥号神武明皇后。
高欢死后，太后主持国事，辅佐高洋。
我有一个小伙伴，她叫梁小莹。虽然人长得矮矮的，但心地很好，而且特乐于助人。
记得有一回，我肚子痛，从上课到下课，都无精打采地趴在课桌上。小莹见我不舒服，就好心地过来关心我：“你怎么了，肚子痛吗？”我说：“嗯，不知道昨天吃了什么，一直痛到现在。”只见小莹转身就走了，当时我想：又是一个表面关心我的人，难道我的好朋友们，都是那么绝情的吗？我想着想着，小莹从外面走进教室，伸手递给我一瓶腹可安，她知道我没吃药，所以特地跑去二楼的校医室拿药给我。我感动不已，连声说谢谢，刚刚抱怨她的念头，一下子烟消云散，没了踪影。我有一个特别不好的缺点，说出来大家可能笑掉大牙……不会吞药。这对于别人是小菜一碟，可对于我来说，简直比登天还难！小莹见我不会吞，亲自示范了一次，可我还是不行，她就用一张纸，包住药丸，再拿一支笔，不停地敲，敲了好久，终于弄成粉状了。她用我的杯子，帮我倒了一点热开水，冲好药后递给我，我喝下去后，她还千叮咛万嘱咐，说什么喝多点水，记得定时吃药……那是我真正的感受到她给我的关怀和温暖，真的让我感动得几乎哭了。
还有一次，大家都在认真听课，一位男同学突然间大吐起来，吐到地上的东西，发出阵阵恶臭。有的同学用纸巾捂住嘴巴，有的躲得远远的，有的干脆不呆在教室里，飞到操场上去呼吸新鲜空气。梁小莹不怕臭，自告奋勇，先用垃圾桶装来一些沙，把臭东西盖住，再有扫把清理干净。她看见没人来照顾那位同学，就带他到校医室里检查，还细心照料他。瞧，多么细心的同学啊！
小莹，我的小伙伴，你把助人作为快乐之本，不求回报，默默付出。虽然你没有光鲜的外表，但你却有一颗善良，助人为乐的金子般的心，你永远是我的好朋友，我要学习你那助人为乐的精神！
写景的文章（范文） 活的艺术品——雁荡山 雁荡山位于浙江省温州乐清市境内，素有“东南第一名山”的誉称，且有“不游雁荡是虚生”之说。
海拔1040余米的雁湖岗，岗顶有湖，湖中芦苇茂盛，结草成荡。
每年秋天大雁纷纷飞来此地，故而得名雁荡。
自从那次雁荡观峰归来后，雁荡山的奇峰异石、绝嶂幽洞、飞瀑清流、深壑巨谷、人文胜迹不时在脑际浮现，常常令我静静地思想，默默地品，总觉得整个雁荡山就是一件天工巧成的“活”的艺术杰作。
雁荡山的那些层叠环拱、陡拔峻峭、形态万千、变化无穷的奇峰绝嶂就是这艺术盆景中绝妙的佳作，这些山峰神奇无比，简直如“活”的一般。
进入大龙湫景区，站在锦溪畔朝山谷深处望去，只见一峰直立深谷之中，峰顶微微分开，峰底缓缓交合，远看去如一把巨形的“剪刀”，故名“剪刀峰”。
顺着山径围着此峰转绕观峰，可谓是移步换形，变化多端。
看完“剪刀”往谷里走百十步立停观峰时，“剪刀”已变成一只栩栩如生的“啄木鸟”。
由此再往前百来步，仰着望峰时，是古代美女王昭君出塞时亭亭玉立的倩影。
作别“昭君”再往前一程，转身看峰，原来的“昭君”此时已化作一只美丽的“孔雀”了。
围着剪刀峰在曲折的山道上缓缓而行，不时地举目观峰，此峰还会不断地出现形如风帆、天柱、狗熊等形状。
此峰“活”到如此程度，实在令人叫绝。
剪刀峰的变化是在白天，而灵峰不但在白天能变，而且夜晚的变化更富有诗情画意，更令人遐想不已。
白日的灵峰，巍巍一峰矗立于山谷之中，一条巨缝从峰顶豁至峰底，将此峰一分为二，且左右各有小峰依次附贴其上，远而观之，活像一双合十的手掌，又名合掌峰。
二掌之间藏有一高113米、深76米、宽14米的洞穴，洞内建有一千年古刹——观音寺，因名观音洞。
灵峰在夜晚的变化令人赞叹不已。
在皓月当空的夜晚凝目观灵峰时，朦胧的月色下是一幅充满诗情画意的图画。
巨掌变化了一对情意缠绵的夫妻；金鸡峰化作了探脑偷看亲昵依恋的“父母”；双笋峰则成了慈眉善目的老婆婆，组成了一个充满情趣的家庭。
灵峰夜景的“灵活”之处还在于能适合不同身份的旅游者观赏。
初恋的情人观那山峰时，那峰便是月下幽会的一双恋人；披甲从军的军人看峰时，那峰又是依依话别的夫妻；恩爱夫妻看峰时，那峰就是久别重逢的夫妻。
此峰的“灵活”是如此的神奇。
雁荡山不但山峰“活”，而且瀑也是“活”的艺术品，具有代表性的就是大龙湫瀑布。
在大龙湫景区的深谷极处，一道百丈高，如铁铸一般的巨嶂，横卧于两山间，似一帏巨嶂把深谷拦住，大龙湫瀑布就是从这三千尺峭壁的顶端飞落下来的，自谷底仰视，瀑布如一巨龙自天而降，蔚为壮观，大龙湫的“活”，是能随季节、晴雨的更换而变化的。
夏令雨季，大龙湫瀑布像一条发怒的白龙，挟着猛雷的恕吼、闪电的灼亮，穿丰云雾，劈开冷峭的岩崖，呼啸着猛扑下来，直掏潭心，在潭中翻腾后冲出龙潭直奔小溪。
冬日旱季，大龙湫又像一斛能变化的珍珠，从云雾中扬扬洒洒，飘落下来，在阳光的照射下变成了一道绚丽的彩虹，悬挂于山谷之中。
阳春三月，大龙湫则如细碎的散珠，在空中袅袅娜娜，悠悠扬扬往下轻飘，出口不几丈便化成朦胧的烟云，时而又似轻薄的白纱。
白纱在飘落中又成轻飘的青烟。
此时的大龙湫瀑布叫人分不清是水是云，是烟是雾。
大龙湫就是这样一条“活”的、善变的蛟龙。
不过，雁荡山这件大自然的艺术杰作，之所以是“活”的，是因为它和其他艺术作品一样，需要人们用思维去想象、感觉。
只有在人们思维的感觉中才能“活”起来，才能成为真正的艺术品。
就像一枚青橄榄，需要人咀嚼才能品出个中滋味一样。
离开了人的感觉，山还是那山，水还是那水，草木依旧是原来的草木。
因此，游雁荡山必须带着“感觉”去。
雁荡山，我感觉中的“活”的艺术杰作。
写景文章的要点一、仔细观察，抓住景物特点。
第一要抓时序的特点。
春夏秋冬，一年四季或晨、午、黄昏一天早晚，景色自然不一样。
第二要抓场所的特点。
写景的文章要指明了场所。
第三要抓景色的特点。
不同的风景点特点是不同的，如有的是山景为主，有的以奇石闻名，有的借江湖增光，就应当抓住这些不同的特点，写出景物的个性。
二、动静结合，写好景物特点。
在写景作文中，景物有静态与动态的区别。
自然景色总是沉静的，但又都在不断地运动与变化之中。
写景时既要注意静态的景，又在善于看出景中的动态，做到静中有动，动中有静，动静结合。
描写时或先写静态后写动态，或先写动态后写静态，使景物处于静态与动态时的特征和谐完美地呈现在读者面前，只有这样，才能使文章中的景色特点“活”起来。
三、以情观景，借景抒情。
写景物的作文，不是为了写景而写景，它最终的目的是要表达人的一种情感。
关键在于处理好“景”与“情”的关系。
景与情贵在溶合，景中有情、情中有景，才能达到水 *** 融、不可分离的境界。
在方法上，可多加运用比喻、拟人等修辞手法，使景物带有人的特点，让写实与想象完美结合在一起。
一篇优美的文章只有渗透了作者的真情实感，才能更好地表达文章中心，准确...
我的家乡是农村，近几年发生了翻天覆地的变化。
当你走在晚上的街道上，街道干净极了，街道两旁的路灯像一个个珍珠闪闪发光，美丽极了。
车辆来来往往，川流不息。
商店里热闹非凡，货架上摆着各式各样、琳琅满目的小吃。
我还听老家的叔叔说：“以前这里人多地少，山上能开荒的都开来种花生、黄豆等旱地作物，如今大家响应党的号召，退耕还林了。
以前农家的菜盘子是见不着肉的，一日三顿吃咸菜萝卜。
如今每天都能吃上新鲜的肉。
衣服也不像从前一样一年一套，现在衣服多得很。
旧的还没烂，新的又买据奶奶介绍，以前人们都以种田为生，但是田很少，人很多，经常是吃了一顿饭，就没下一顿的粮食，只能饿着肚子。
门前只是一条很窄的土路，遇到下雨天，事情就不好办了。
人们不是骑自行车，而是抬着自行车走路。
十分的困难。
改革开放以来，人们渐渐富裕起来，那长满了绿树，开满了鲜花的安家沟风景区不也是张家口的一大亮点吗？那里有郁郁葱葱的树林，有芬芳扑鼻的花香，以及那连绵不断的高山，那清澈无比的湖水，真使人心旷神怡啊！我的家乡在变化，我的祖国也在变化。
希望家乡会变得更加富裕，祖国能变得更加富强！
叮铃铃，下课铃响了，我们班的同学一拥而出，冲出了教室，开始了我们喜欢的游戏：“老鹰捉小鸡”。
游戏开始了，赵洪蒂扮演“老鹰”，李仪扮演“鸡妈妈”，我和其他人都当“小鸡”，一个个都紧紧地抱着，跟在“鸡妈妈”的后面。
凶猛的“老鹰”伸出“爪子”，一会儿向东，一会儿向西，过了一会儿，这些“小鸡”躲得晕头转向。
可是勇敢的“鸡妈妈”一点也不觉得累，“老鹰”跑到东，“鸡妈妈”就拦到东，“老鹰”跑到西，“鸡妈妈”就拦到西。
“老鹰”连一只“小鸡”都没有捉到，只好气呼呼地走了。
“小鸡”在“鸡妈妈”的保护下战胜了“老鹰”，高兴得跳呀，蹦呀。
第二次游戏开始了，黄子剑当“老鹰”，程小芸当“鸡妈妈”。
“老鹰”跑来跑去，心里在盘算怎样抓到“小鸡”。
忽然，“老鹰”向左做了一个假动作，其实是向右进攻，可“鸡妈妈”早已有所预料，直接向右拦截，挫败了“老鹰”的计谋。
“老鹰”扑向哪里，“鸡妈妈”就挡在哪里，机警地保护着自己的“孩子”。
“老鹰”几次从左右进攻，都没有成功。
“老鹰”停止了进攻。
“鸡妈妈”松懈了一下。
“老鹰”趁“鸡妈妈”不防，一下从“鸡妈妈”的手臂底下钻了过去。
“小鸡”一看“鸡妈妈”没有挡住“老鹰”，惊慌地四处逃散，一只“小鸡”脚步慢了一些，被“老鹰”抓住了。
其于的“小鸡”气揣吁吁地坐在了地上。
叮呤呤，上课 *** 又响了，我们才依依不舍地跑进了教室. 不知道可不可以
秋天，是个美丽的季节，也是一年最繁忙的季节。
秋天的到来使大地万物换上了金色的新装，人们开始走入农忙，也开始收获他们的劳动成果，享受丰收的喜悦。
人们也随着裙子换上了秋装，大雁排着人字形的队伍飞去南方过冬了。
瞧！梧桐树的叶子慢慢变黄了，一阵风吹去，只见树叶像一只只美丽的蝴蝶翩翩起舞，好像给大地铺上了一层温暖的棉被。
枫叶的叶子红得像映山红，那么美，好像要给人们最美的印象。
来到花园里，看见菊花竞相开放，有红的、有黄的、有紫的……许多菊花聚集在一起汇成了一个花的海洋，有的才展开两三片花瓣，有的花瓣儿全部展开；露出了粉色的小莲蓬；有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的，五颜六色的菊花千姿百态、亭亭玉立。
菊花散发着阵阵清香。
来到田野里，看见稻谷换上了金色的衣裳，那田间小路上车来人往，热闹非凡。
有运玉米的，有拉高粱的；还有装豆子的。
一辆辆运粮车，满载着丰收的喜悦。
菜园里，要数大白菜最引人注目了，棵棵大白菜都长得那么地丰满。
最后，我们来到了果园，果园的水果数不胜数，有红红的苹果，像一个个小红灯笼，黄澄澄的鸭梨，像一个个小葫芦，紫莹莹的葡萄，像玛瑙似的挂在藤上，惹人喜爱；黄黄的香蕉，像弯弯的月亮……美丽的秋天，给人们带来的喜悦，带来了来年的希望。
秋天不仅是美丽，迷人的季节，还是一个硕果累累的季节
今天，阳光明媚、晴空万里……我一个人在家闲的无聊，决定出去打羽毛球锻炼身体。
路上，我边看着美丽的风景，边想象着今天会遇到的对手，不知不觉，我已经把手上的羽毛球拍握得异常得紧，看了看手掌，特别的红，汗也在流淌。
正在我措手时，车到站了，我跑下车，立刻听到了球馆里羽毛球拍击中羽毛球的那种震撼人心的撞击声，瞬间燃烧了我的 *** ，我走进球馆，找教练安排了一个地方，便开始打球了。
只见对方拿起球，迅速得发了一个远球，我迅速得向后退，见时机准了，我双脚跳起，球拍猛地一挥，给他来了个扣球，赢得了一分。
第二局，由我发球，我装作一个要发小球的姿势，对方立即跑上前，我立马用力发球，球就像有眼睛似的，飞向了对手的后方，然后，向后一跳，防止对方接过来，果然，如我所料，对方接到了，可是，当球刚过网不到10厘米的时候，我再次来了个扣球，又赢得了一分。
比赛越打越激烈，最后，经过比拼，我赢得了比赛。
打羽毛球虽然很消耗体力，但令我十分开心。
我学会了打羽毛球300字 每当看到体育健儿们在羽毛球场上打羽毛球时，我心里就发痒。
终于，妈妈看出了我的心思，便决定教我学打羽毛球。
星期天，我来到妈妈跟前，对妈妈说：“可不要忘记诺言呀！”妈妈对我说：”我没忘记呀！来，我教你发球要领。
”说着，就给了我一个球拍，然后讲述了接球，发球的基本动作及要领。
我听后，心想：打羽毛球这么容易呀！ 比赛开始了，我先发球，左手拿球，右手拿拍，左手把球一扔，右手用球拍一拍，本以为会打出去，不料球不但没发出去，反而落到了我的身后。
我又一次发球，这一次发球我先思考一小会儿，然后再发出了球。
这一次发球不但发的好，而且还让妈妈够不到。
妈妈也不服气，给我打了一个快球，我还是不偏不倚地打了出去……就这样，我们打了好几个回合。
我边思考边打，终于学会了打羽毛球。
“功夫不负有心人”，我学会了打羽毛球。
那时我觉得天更蓝，鸟叫得更欢了。
我迫不及待地想把这好消息告诉我的朋友——我学会了打羽毛球。
打羽毛球300字 我和姐姐找到一片空地，准备好羽毛球拍，心里想，紧张的战斗“打响”了。
我先发球，我一打羽毛球就飞了过去，姐姐用羽毛球一拍球就反过来，我用低远球当过了姐姐的进攻。
她用高近球有反了过来，我一不留神就接不住了，又到我发球了，我发了个高远球，她打了一下，球飞快的过来了，这个球像风速火球。
我扣住羽毛球拍，向姐姐打了个飞镖球，姐姐接不住了，我哈哈大笑地说：“姐姐你会不会接球啊！”她说：“你不能太大意啊！”我满脸通红的说：“姐姐，我知道了！”姐姐问：“还要不要打啊？”我连忙说：“还要！” 那先休息一下吧，休息完继续打。
这回我信心满满，姐姐没说一声就直接把球打了过来。
我说这句不算。
她问为什么。
我说：“因为你不告诉我一声就打了！”姐姐连忙说：“对不起，我忘了说了！” 我再次用飞镖球攻了过去，她用高近球拍了回来，我接不住，生气了，赌气扔下球拍就走了。
打羽毛球300字 星期六的下午我写完作业，我和我姐姐去打羽毛球。
到了我们像羽毛球馆的地点，我们先做了热身运动。
开始打球了，开始的时候我有些打的不熟，因为我好几年没打羽毛球了。
我总漏球，或是打歪。
后来我姐姐说：“你会打羽毛球吗？”我说：“我会，可是好几年没打羽毛球了。
”我姐姐说：“原来是这样啊，你也不跟我说一声。
”我说：“如果说，那你还吗会跟我玩。
”我姐姐说：“呵呵，会的表弟。
”后来姐姐教了我几招。
其中我最喜欢的几招是：则打，上打，扣打，快打，高打，慢打，低打，后打，龙打。
后来我打越来越好。
再后来，我姐姐都打不过我。
我自称打羽毛球大王。
我想：呵呵，呵呵，我是打羽毛球大王了。
哈哈，哈哈。
后来我姐姐说：“哎呀，我不行了。
”正好我妈妈来了。
我妈妈说：“再打羽毛球呀。
妈妈跟我打了一会我妈妈说：“你太烈害了，我不跟你玩了，我要买菜了。
”呵呵这就是我的万花筒。
阳光小学二 打羽毛球真有趣300字 朋友，你喜欢打羽毛球吗？我就喜欢，下面我就给你讲讲吧。
今天，阳光明媚，我和妈妈吃完晚饭去了公园，我俩手里拿着羽毛球拍，准备大战几个回合，我俩准备打一场比赛，我们找一处人少的地方，比赛马上就要开始了，我俩都把羽毛球拍握的紧紧的，我妈妈发了一个高球，我没有接住，紧接着又是一个低球，我又没有接住，我的心很紧张，但是，我一点也不气馁，还是认认真真的看着妈妈是怎么打的，我非常的努力，非常希望能多接几个球，渐渐地我有些灰心了，但是，妈妈说：“只要努力就能成功，”妈妈的话鼓励了我，接着，我打了一个球，这一次，比每一次都打的好，妈妈没有接住，我赢了一个漂亮球，妈妈也说，你这一次，比每一次都打的好，继续努力。
然后，在妈妈的指导下，我又赢了几个球，我知道是妈妈在让着我，我才转败为胜的。
渐渐的，我不仅学会了发球，而且，还学会了怎么接球。
今天，我有很多的收获，打羽毛球不是一件容易的事，但是只要努力就一定能行，打羽毛球真有趣。
打羽毛球300字 一天，淅淅沥沥...
“加油！加油！……”老师带我们来歇后语比赛。
我们队长讲开了：“希望大家八仙过海——各显神通，要像竹筒倒豆子般的一个不剩的讲出来！”比赛开始了，人家上来说我们来了个回马枪，“竹篮打水——一场空”使得刀光剑影，我立马迎了上去“小葱拌豆腐——一清二白”一套少林罗汉拳，把他打下马去。
谁知他不死心，来了套武当拳脚“十五个吊桶——七上八下”。
我学聪明了“三十六计——走为上计”谁知他是那么笨，真是“梁山伯的军师——无用”！我们接着出招，可是我出的招竟和他出的招一样，我的心如同掉进绝情谷，“啪”的一声我竟挨了他一拳，我立马给他一金刚枪，我暗自高兴，幸灾乐祸，得意洋洋。
可当我的队友准备冲过去给他来个致命一击，谁知半路出来一只下山虎，一个“丈二和尚——摸不着头脑”弄得他晕头转向让人感到怜惜。
我的心在痛，可他们在欢呼雀跃。
我跟刘备一样一时仇恨被打得七零八落，落荒而逃，最终惨败。
只得“司马诸葛——甘败下风！”没关系！胜败乃兵家常事！这次输了，下次我们会“飞机上挂水壶——高水平”亮出给你们瞧瞧！...
人有许多美德，有许多宝贵的品质：善良、勤劳、谦虚……但诚实是其中最纯净的。
诚实是人心灵纯净的折光，不仅可以照亮自己，也能温暖他人。
它是生命的黄金。
一位国王要选择继承人，发给国中每个孩子一粒花种，种出最美丽的花的人就是未来的国王。
到了评选当天，只有一个端着空无一物的花盆的孩子被选中了。
原来，孩子们的花种都已被蒸过，根本不会发芽。
国王为什么要用这样一个方法来选继承人呢？其实，这次测试不是为了发现最好的花匠，而是为了选出最诚实的孩子。
既然未来的国王都需要是非常诚实的，由此看来诚实对一个人来说是多么重要！我看的《诚实的果实》这一篇文章就为我们讲述了一个关于意外收获的故事。
文中的侍从得到亚历山大大帝的金币后，并没有把不属于自己的东西占为己有，而是诚实地坦白真相，从而获得了意外的赏赐。
那么，他意外的收获来自哪里呢？那是来自于人内心里的一种高贵品质——诚实。
美丽的盘山 暑假里妈妈和爸爸带我去了趟蓟县盘山。
盘山可漂亮了，它位于我市的最北边，被誉为天津的后花园，以风景优美而举世闻名。
那天我刚一到盘山就被它美丽的景色迷住了。
站在山脚下往山谷一看，那里绿树成片，简直是绿的海洋，美不胜收。
往山上一看云雾缭绕，高不可攀，有如仙境。
顺着山道往上爬，一步一个景。
这里有名人石刻，上面写有各种赞美盘山的名句，最引人注目的是刻有“迎客”的巨石，比人还高；这里还有清清的泉水，让人在炎炎夏日感到一阵阵清凉。
在山腰和山顶上还有好多寺院，让人去朝拜游览。
在快要到达山顶的路上有一段五百多级的台阶，想要一口气走完可不是一件容易的事。
山顶上有两棵著名的迎客松，长在石缝中，让人感到生命的顽强和伟大。
站在上顶往下看，美丽的景色尽收眼底，让人体会到“一览众山小”，难怪连古代的皇帝来到这里都流连忘返，留下“早知有盘山，何必下江南”的赞叹。
美丽的盘山景色以它独特的风光吸引着八方游客。
有机会你也去看看吧，相信你一定会身心愉悦！
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录：目录是论文中主要段落的简表。
（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。
字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。
关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。
每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
5、论文正文：(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。
引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。
引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。
主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。
6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。
参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
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王昭君是西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。读了有关王昭君的 文章 ，大家的感想是什么?下面由我来给大家分享王昭君心得，欢迎大家参阅。
王昭君心得1
刚才在网上看到了这样一篇文章， 名为 王昭君在匈奴的生活，对于历史我还颇有些了解，但是王昭君这个人物 只知道他为了和亲 远嫁匈奴 仅此而已
很早就听过一条 谜语 :姐姐要回来(打一地名)，谜底是“秭(姊)归”。秭归，水土养人，出过大诗人屈原，西汉时归属南郡。秭归有座宝坪村，林木丰美，香溪环绕。公元前52年，一声响亮的婴啼使村里那户王姓人家笑逐颜开。女孩儿落地了，取名王嫱，字“昭君”。(出自王昭君传记)
文章中我最佩服的王昭君的地方有2点：
1、不惧权贵: 当时有个画家叫毛延寿，凡是皇帝点的美女都经过毛延寿" 雕刻 "出来，由于当时的王昭君性情刚烈 所以没有给毛延寿报酬。结果埋没了一代才女。
2、精忠报国:虽然王昭君没有身披戎装 纵横沙场。但是仅余这一颗报国心 就足以和西汉名将 霍去病相比拟(出自王昭君传记)。但还有王昭君的命运是坎坷的，试想一下有谁愿意告别自己的故土 背井离乡的来到这空旷的草原生活，当时王昭君可以说是连一碗"大米粥"都是奢望。先后嫁给了2个单于。这就是一个女人的命运吗?书中代言 昭君改嫁了。朝廷似乎早把她忘了，长安没再发布新的指令。让人不仅一阵寒意涌上心头。
对于朝廷来说 王昭君 仅仅只是一个政治筹码而已。
在复株单于 (第二任丈夫)死后
昭君又寡居了一年，也撒手西去。那年，她只有33岁。这个美貌绝伦而又多灾多难的奇女子，曾大胆地选择了自己的命运，她扎根在茫茫的高原草地上，像一棵耐旱而茁壮的野草，顽强地活了下来。她一嫁再嫁，生儿育女。20 - 年，无边岁月，远比人们的想像更悲惨、更凄凉。
王昭君心得2
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。——杜甫
一盘浑圆的落日贴着沙漠的棱线，大地被衬得暗沉沉的，透出一层深红，托着落日的沙漠浪头凝固了，像是一片睡着了的海，寂静无声，犹如她现在的心情。沙漠上的寒风一阵一阵像一双无形的手鞭打这她的面庞，落下的泪，随着这风飘散了。她只是一介女流，身上却背负着国家命运;她只是一介女流，却有勇气远嫁匈奴;她只是一介女流，为了和平牺牲了自己。
她把一切都留在了塞外，在金色的沙漠上，在广阔的草原上，奉献了自己的一生。她那绝世的容颜深深的印在了人们的心上。她有过泪，有过恨，有过彷徨，但最终是坚贞不渝的，她撑起了历史，改变了国家的命运。
那一夜，匈奴和亲的消息传遍长安。
她深处禁宫深处，空对明月，在无尽的时光中徘徊，要么出塞和亲，要么深待空宫，前者飞出牢笼，顺应自由，后者囚禁等待，只能在无声无息中默默死亡。
为了自由，出塞又何妨!
匈奴使者已奉旨进宫选妃，后宫三千佳丽个个双眉紧锁，只有她面对这一切，淡淡笑着接过了圣旨，也接过了国家的安危。琳琅满目的嫁妆，一人之下万人之上的地位，皇帝的赏赐，她都不在乎;她只知道边疆无休止尽的战争，战士每天都在生死间挣扎，生死未卜。两个国家的恩怨竟由一个纤弱的女子承担。
为了国家的存亡，出塞又何妨!
长安城前，与父老乡亲挥泪告别，他们不舍这个女子的离别，但是他们知道这个女子出塞是为了国家的安定和全长安城百姓的安危，所以，他们不得不牺牲她。他们没有办法，只能祈祷她在异国可以过得好
昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心绪难平。大沙漠浩浩渺渺，起伏不断，一列迎亲队伍在漫天的黄沙中缓慢前进，天空中的单飞的孤雁一阵一阵凄凉的号鸣仿佛在为她的命运抱不平。只是边关告急，长安城内一片狼藉，边疆的战士们天天死伤无数，也许只是天意让她选择了这条坎坷的路。
为了长安百姓和边关战士的安危，出塞又何妨!
塞外风沙中柔弱的身影，坚定地前行着，为了自由，为了和平，为了安定，她一步一个脚印，幻化成战争结束的一个标点。
为了这片土地，她，是伟大的
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”诗人大多把昭君出塞当做一种悲剧，纷纷写诗做词抒发对昭君境遇的悲叹。虽然王昭君可能是悲伤的，但是不管怎么样，王昭君她是坚强的。她为了祖国，嫁给了一个她从来没有见过的人，甚至连他叫什么都不知道，一路上她翻山越岭，千里迢迢地来到匈奴，她无怨无悔。所以，昭君出塞未必是一场悲剧。如果王昭君当年没有选择和亲，而是继续留在深宫，可能最终老死在皇宫中，孤独一生。和亲是她不甘被埋没的决定。这个决定不但改变了王昭君的命运，也在历史上画下了浓重的一笔，使汉匈的烽火熄灭了半个世纪。古往今来，多少风流人物绽放出耀眼的光芒，无疑，王昭君就是其中之一，她既拥有绝世的美貌，又拥有一颗美丽的心
不仅在千年以前，当今社会也涌现出了众多美女，她们不但容貌美，更是心灵美。最美女老师张丽丽在危急时刻舍己抢救学生的壮举中绽放出她的美;最美妈妈吴菊萍用双手托起一个坠落的生命;最美双胞胎孕妇彭伟平，为救邻家落水女童，夭折一子。她们的美是我们有目共睹的，她们的美也是最动人的。
琵琶幽幽深入人心。
听，千年前的琵琶声又在耳边回荡。
王昭君心得3
从小，读过一个个关于王昭君的 故事 ，每一本书都将王昭君远嫁匈奴后，与单于呼韩邪的生活描写的和睦美满。我不知道作者这样断言的依据是什么，但当时天真的我还是极愿相信这样一个娇弱、可爱的绝代美人是应该生活的高贵、舒适、甚至奢华一些的。
现在，我不禁对这个说法产生了怀疑。
公元前33年，年近60的南匈奴呼韩邪来到长安求婚，因小人毛延寿算计，“入宫数年，不得见御”的王昭君淡淡地扫视后宫成百上千如她一般造冷遇的佳人美姬后，竟毅然决然地表示愿意远嫁匈奴。在我看来，昭君的这一举动只不过是厌倦了被人忽视的生活，渴望面见龙颜而做出的无悔抉择。也许她原先所想象的结果是赢得皇帝的青睐，至此摆脱宫女的身份，挣脱出这种不见天日的生活，但事与愿违。当汉元帝见到这位“娥眉绝世不可寻”的绝代佳人时，却能忍下无限的惊异、伤感、懊悔，甘愿将她让于这位足以当昭君父亲的单于。可以想象，昭君此时的心情是多么羞愤，她对汉元帝象玻璃城堡般的爱粉碎了。
在前往匈奴的途中，昭君与御前侍卫宇文成产生了爱情。虽然他们的心里都明白，这种爱是违反礼教，违反道德的。当这些都阻止不了这对青年男女，直到呼韩邪察觉了此事，将宇文成处死。我相信，至此以后，昭君是不会爱任何人的，至于那些书上所描绘的“ 爱情故事 ”，我认为这全是现代人的主观臆想，是没有任何事实依据的。试想，一个女人在经历过两次重大的爱情变革后，她还会鼓起勇气再去爱吗?更何况面对的是比自己大两倍的男人。
昭君是无奈的，是上天造就了她的美丽容貌却又是上天安排了她的不幸命运。在塞外的风雨四十年中，她象个无生命的娃娃似的被人摆弄。当现在银幕上的昭君以一个“和平大使”出现在我眼前时，我麻木了。历史的幕布太厚太重，背后女儿们无奈的哭泣声是飘不出来的。现代人只能用心去感受，用心去聆听，给这些远嫁的女儿们一些安慰。
王昭君心得4
黯黄的沙漠中，响起马蹄声阵阵，给这个原本荒凉的土地添了几丝惨淡。忽然，一位身着红色毡衣的女子拨出一曲佳音妙曲。似乎在细细地诉说她的愁苦。天上的大雁发出哀鸣，如箭一般掉落在这个荒无人烟的地方。
那个女子叫昭君，而我，是她的一把琵琶。
几年前，我依偎在她的身旁，走进了那个原本不属于她的地方。从此，家乡的蓝天碧水与她无缘，宫外的花朵蝶群与她隔绝，她冰冷的面孔时常留下泪痕。
当一个画师让她拿出钱时，她沉默着，不吭一声。
“哼。”画师冷笑一声，脸一沉，寥寥几下粗糙的笔墨，便掩住了她的美丽。她不说话，只是紧紧地咬住下唇。
从此，她开始了漫长的孤寂生活，这不是她想要的。而我，也只能静静地陪着她，一起分担内心的忧愁。
光阴荏苒，一去就是几年。边关的烽火熊熊燃起，战争来了，灾难来了，可这次，朝廷的文武百官竟束手无策，情况十分紧急。这时，太监拿着皇帝的旨意来到后宫，大肆宣扬边疆的危急，皇帝的封赏，而宫女们一个个避之不及。她们心里清楚，边境的风沙有多么猛，光是千里迢迢的路程也会让人胆寒。
这时，她抱起我，从角落里毅然走了出来，拨动一根琴弦，奏起一段乐章。
当皇帝见到她的那一刻，已经明白了一切，他马上下令处斩那位画师，并答应另外派一名女子去和亲。
她又沉默了。
“不。”良久，她缓缓地吐出这个字，垂下了头，看着我，轻轻地抚摸着我。
“留下吧!”我在心里呼喊。
但，没人能改变她的主意，我知道，她愿意用自己柔弱的肩来挑起这份重担。
她一步步走上了车，一声“走了”虽说得很轻，却少不得恋恋不舍，闭上眼，晶莹的泪珠从脸颊滑过。一滴，又是一滴。
一切都恢复原样。
只是宫中少了一位平凡的女子。
世间却多了一位美丽的 传说 。
王昭君心得5
深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓碾过。不禁，又响起了琵琶的声音。
独倚在铜镜前，铜镜里，那个美人儿的眸子已不如先前进宫时的明丽。从进宫到现在，只有这偌大的院子和我(这手中琵琶)相伴。于是，细长的手指又拔弄起我的弦。忽然，烛火里好像有什么东西在扑朔，细看，原来是只扑火的飞蛾在火海中挣扎着，停下手中的弦，拔下头上的簪子，想帮飞蛾脱离火海，却不料窗外竟传来了匈奴和亲的消息，手中的玉簪即刻滑落在地上，摔成两段……再回过神来，烛火中的飞蛾竟扑闪着翅膀，挣脱了火海，在眼前优雅的画了几个圈之后，飞出了窗外。
看着这眼前的景象，这一夜，昭君无眠，她轻轻的拔动我的弦，把所有的思绪都奏成曲儿，弹着只有我俩才懂的曲儿。
次日，昭君入朝拜见皇帝，向所有人道出了这个决定，元帝想尽力说服昭君，劝昭君打消这个念头，告诉昭君异国他乡有多寂寞孤单，思念亲人有多么痛苦，但我知道，昭君既然决定了，就不会回头。大家看到的，是昭君眼中那坚定的目光，就像当初，昭君回不肯向画师恭维献媚，画师为了报复昭君，而故意把昭君的画像丑化，还在她的脸上点上一颗痣。众人皆嘲笑昭君，而她面对这些兴灾乐祸的人，只是轻蔑的看了一眼，随后，继续抚弄我的弦。我只是默默的看着她，她的心思我都懂，皇帝没有办法，只能封昭君为公主，然后迅速举办婚事。
我知道，昨晚，昭君想了很多很多。
她想到了宫廷的阴森，和亲的艰险;她想到了异域的冷清，两国永远的安宁;她还想到了宫廷的猜忌、冷落，然而思乡之情又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。若是和亲失败，那将会带来更多的灾难……她仿佛看到了国家战火连天，民不聊生，壮士战死沙场，妇女对月垂泪……忽然间，昭君又想到了飞蛾扑火的景象，这偌大的皇宫，就像明亮的烛火;这深深的庭院，就像那散发着金光的烛火……昭君眼中的明丽重新点燃。
清晨，昭君迈开步伐，踏上了去远方的路。但她依旧带着我。昭君的眼中焕发着明丽。
黄沙莽莽，昭君的眼中又泛起无尽的思乡之情，思乡之情就像毒针，深深的刺痛了昭君的心。可是，路已经选好了，就不能回头。想到这，昭君又拔动起我的弦，弹着思念的曲儿，思念如苦汁一样，连路过的飞雁听见了这思念的曲儿，都肝肠寸断，坠落在地，可是，如果能够换来两国永远的和平，她愿意。昭君的眼中忽然浮现出笑意……
匈奴的单于见到昭君如此年轻美丽，多才多艺，心里很开心，很是感激汉元帝，两国的和平得到维护。在此期间，人民安居乐业，昭君，她依旧弹着琵琶，把她所有的感情都倾注在我身上，直到“花儿凋谢，日落西山”。她带着微笑，看了我一眼，然后又看向远处的东边……
昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思……
可是，诗人们都错了，“分明怨恨曲中论”、“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。
生命，不一定要濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。
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《北齐书·卷十一·列传第三》兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。历司州牧、青瀛二州，颇受财货。后为太尉，与段韶讨栢谷，又攻定阳。韶病，长恭总其众。前后以战功别封巨鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。芒山之捷，后主谓长恭曰：“入阵太深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿谓曰：“王既受朝寄，何得如此贪残？”长恭未答。相愿曰：“岂不由芒山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？”长恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。”长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：“王前既有勋，今复告捷，威声太重，宜属疾在家，勿预事。”长恭然其言，未能退。及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：“我去年面肿，今何不发。”自是有疾不疗。武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”妃曰：“何不求见天颜？”长恭曰：“天颜何由可见。”遂饮药薨。赠太尉。长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：“吾本无此意。”乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，唯有一人，长恭独还，无所谴罚，武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。兰陵忠武王高长恭墓志碑阳圭额四行篆字：“齐故假黄钺太师太尉公兰陵忠武王碑”。下为碑阳正文：18行，行36字。“王讳肃，字长恭，勃海蓚人，高祖神武皇帝之孙，世宗文襄皇帝之第三子也。神则龙首，元火师而成帝，兵称虎翼，拧水母而称雄。王命守巨宝，惟卿族均大名而复始，逾盛德之后昆。抚天潢而焕落，临地轴而彪明，祝祭孔明，史词无愧。王应含宝之粹气，体连譬之英精，风调开爽，器彩韶澈，譬兹尔不跨，玄指而扬荣，若彼高鸿，摩天霄而远翥。天保八年，起家通直散骑侍郎。王满观兵，实惟绮岁，扶风待谓，兆复黄中，落甚不明，虽容顾问，感兴恒贯，伦望允归。九年封乐城县开国公，食邑八百户。爱应利建，选荒邑社，求带厉之书．游山川之锡。十年，除仪同三司。象服画龙，辎车倚厩，（冒夫）钟犹予之爱，亦推尚德之无。其年，进上仪同三司。游息锦组之味，云月沛辅，推其对易准安耻其传骚石。岭外河地穷虞汉，紫津玄塞，闲以边营，刃以屡惊。桔槔时动，将循条务，良在懿亲。仍以本官行肆州事。王少览治章，北闲敕术束经期，乃复著民谣。又进仪同三师。乾明元年，除领左右大将军，增邑一千户。陟降朱墀，统兹近习，去来青屋，勤深卫奉。其年三月，除兰陵郡王。逾往上乘，更（足柬）高官，响白京而洧钺，振绦绶而交彩。皇建元年，增邑通南一千五百户，转中领军，加开府仪同三司。爰董荣戍，广命僚属，门有玳瑁之簪，庭蹑珠綦之履。雄儿抚剑，兆止莲花，交人荻藻，动成雪气。肃宗大渐，顾托受遗，丧君有君，清宫夜拜，乃至龙山作镇，俯瞰双流，虎落旁通神□珍思，□营栉比，戍役相寻，筑逮能迩，咎难逃其选天。世祖武成皇帝践祚，除使持节、都督并州诸军事、并州刺史，余官昔如故。而王乃勉其耕桑，又能均其劳逸，朝夕思念，哀矜勿喜，虽复宣光寒食之请，细饮劝马之谒，其为官效，无以过也。二年，别封钜鹿郡开国公，食邑一千户，进领军将军。令命在？实厅武府契问，夷险在诚，弥亮既而半驰，煌羯奔狐杂种肉阗，下都矢及离殿，天兵雷动，舆羁□□往道□□□□□□□剥□需而□也。”（二碑阴文字多已风化，刻26行，满行52字。）——刘心长先生主编的《邺城暨北朝史研究》《乐府杂录·序·鼓架部》 段安节戏有《代面》，始自北齐神武弟，有胆勇，善斗战，以其颜貌无威，每入阵即著面具，后乃百战百胜。戏者衣紫，腰金，执鞭也（案：《御览》五百六十九引《乐府杂录》云：“大面出于北齐。齐兰陵王长恭，才武而貌美，常著假面以对敌。尝击周师金墉下，勇冠三军。齐人壮之，为此声以效其指捴击刺之容，俗谓之《兰陵王入阵曲》。疑此有脱误）。
从顾闳中《韩熙载夜宴图》到周文矩《合乐图》摘 要：本文主要根据历代绘画史论著作中的文献资料和当前对《韩熙载夜宴图》的最新研究资料，对是图的时代性、画面主要内容、绘画艺术风格及作者进行新的探讨，初步推断出：《韩熙载夜宴图》卷为宋人摹本，它的母本应该是《合乐图》，而真正的《韩熙载夜宴图》却流失到国外成为今天的《合乐图》。关键词：《韩熙载夜宴图》；顾闳中；周文矩；《合乐图》；长期被认为是五代南唐画院画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》卷（如图一，以下简称《韩》卷），绢本设色，纵厘米，横厘米，现藏于北京故宫博物院。⑴此卷描绘了南唐大臣韩熙载为避相而纵情于声色酒宴的放荡生活场面，是我国古代绘画极为珍贵的代表作品，对于研究中国古代美术史和了解当时的社会风习提供了重要的证据，具有极高的历史和文化艺术价值。（一） 关于《韩》卷的著录和流传南唐曾有三位画家以韩熙载夜宴为题材作画，其一为顾闳中，最早见于《宣和画谱》，⑵“顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏，善画，独见于人物。是时中书舍人韩熙载以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，欢呼狂饮，不复拘制。李氏……命闳中夜至其第窃窥之，目识 图1 《韩熙载夜宴图》（局部）心记，图绘而上之，故世有《韩熙载夜宴图》。”其二是顾大中，江南人，与顾闳中同籍，《宣和画谱》卷七疑为顾闳中的“族属”，他曾绘有《韩熙载纵乐图》，也著录于上书中。其三系周文矩，建康句容人，事伪主李煜为翰林待诏，奉旨窃绘《韩》卷，《宣和画谱》未录有周氏画本，大约未入北宋御府，宋代周密《云烟过眼录》周文矩名下有《韩》卷，其时是“兰坡赵都丞与□所藏”，短卷，“纸本，长七、八尺，前有苏国老题字，内又题：‘不如归去来，江南有人忆’，神采如生，真文矩笔也。”⑶这可能是对周文矩版《韩》卷最早最详细的著录。元•夏文彦《图绘宝鉴》中载：“顾闳中……尝与周文矩同画《韩熙载夜宴图》。” ⑷汤垕《画鉴》亦有同样的记载，“李后主命周文矩、顾闳中图《韩熙载夜宴图》，余见周画二本。至京师，见闳中笔，与周事迹稍异，有史魏王浩题字，并绍兴印。虽非文房清玩，亦可为淫乐之戒耳。”⑸现藏于北京故宫博物院的《韩熙载夜宴图》与上述三人画本均无牵涉。《韩》卷末未钤有北宋宣和的印玺，故决非《宣和画谱》卷七所著录的韩画。《南宋馆阁续录》卷三中亦无顾闳中《韩熙载夜宴图》卷，可见顾画在南宋末时已流落民间，不知去向。本文论及的《韩》卷应该是汤垕《画鉴》记载的“闳中笔”，因卷末钤有“绍兴印”。徐邦达先生曾尖锐地指出汤垕把“绍勋”印误识为南宋高宗的“绍兴印”，⑹也就是说，《韩》卷最初是经汤垕之鉴被断为是“闳中笔”的。那么清代孙承泽的《庚子销夏记》和《石渠宝芨初编》中著录的应为今存的《韩》卷。从《韩》卷的著录及相关的历代收藏家的题跋和印章中，我们可以清楚地发现它传奇而坎坷的流传脉络。现存《韩》卷，无款，姓名见跋中。卷后有“绍勋”一玺，徐邦达先生考证“绍勋”是《韩》卷最早的收藏印，与宋人摹《张萱虢国夫人游春图》卷（辽宁省博物馆藏）上的印文一致，印主是南宋太师左丞相史弥远，“绍勋”二字系史弥远是要克绍父业之意，甚为允当。是图自此流传有序。又有“商丘宋荥审定真迹”一印，又一印存“吴氏家” 三字，其一字漫漶不可识。前隔水存“熙载风流清旷为天官侍郎以修为时论所诮著此图”二十字，余字及款皆缺。后隔水有“蕉林”、“冶溪渔隐”二印。引首有篆书夜宴图三大字，拖尾有行书韩熙载小传，后有元代班唯志题跋，经他手被明末的王鹏收藏，又后经清代王铎的两次题写，相继传入孙承泽、梁清标、宋至等收藏家的府第。它和清雍正朝权臣年羹尧也有过短暂的缘分，所以图上盖有年氏的收藏印，年氏获罪抄家，于是《韩》卷便被清宫收藏。上有乾隆二玺，并御笔题签，“然闳中此卷绘事特精妙，故收之秘芨甲观中，以备鉴戒。”⑺此后它一直被珍藏于清廷内府，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，1921年，溥仪将是图卖出，流落到北京古玩字画市场——北京琉璃厂，恰巧被张大千撞到并购走。1952年由国家从香港私家手中购回，藏于北京故宫博物院。（二） 今存《韩》卷的争论对今存的《韩》卷，在它的创作年代、作者及画面内容等问题上一直存在许多争论，长期困扰着美术史界。可以说《韩》卷最初经汤垕之鉴被断为是“闳中笔”后，明、清的大部分的画家、学者都毫不怀疑的接受了他的论断，惟有清初的孙承泽隐隐感到《韩》卷“大约南宋院中人笔”。⑻文物是历史发展的轨迹，文明传承的载体，能够反射出特定历史阶段的时代文化特征。随着我们对相关《韩》卷的大量的出土文物、图片资料和历史文献等背景资料的占有，它神秘的纱衣已渐渐被揭开。首先沈从文在《中国古代服饰研究》里质疑了《韩》卷笔墨建构的时代性，认为：一、江南诸臣入宋而在淳化以前，按照法令男子必须服绿，图中男子一律服绿，作画应成于南唐降宋以后。笔者案：李煜被俘，《韩》卷本来的意义就不存在了。二、“叉手示敬”是两宋制度……三图中所列古器物和《宣和博古图》流行相关，本画完成时间当更晚。沈先生的考辨实际上否定了《韩》卷南唐的时代性。前面 图2 《重屏会棋图》（局部）徐邦达在《古书画伪讹考辨》中考证出此图最早印“绍勋”，有根据的上限只能断代到南宋中期，而且图中人物描染细腻精工，决非五代画家所能做到的。又根据是图中所涉屏风画之风格极近似南宋马远“一角”剪裁画法等，最终得出结论：《韩》卷为南宋人摹本。余辉的《〈韩熙载夜宴图〉卷年代考》是一篇考证详实而极具学术价值的文章。是文首先列举作为南唐图像风格的标尺性文物，如卫贤《高图3 《宫中图》（局部）士图》轴(北京故宫博物院藏)，周文矩《重屏会棋图》卷(如图2，北京故宫博物院藏)，周文矩《宫中图》卷(如图3，宋摹，分别藏于美国哈佛大学意大利文艺复兴研究中心，弗格美术馆和大都会博物馆)等，其次从衣冠服饰、乐舞礼仪、家具、有关器用、画风题跋与作者五个方面，详细考证了《韩》卷绘画的时代性,特别是在画风上，《韩》卷与现存的南唐画迹和摹本相 比较，缺乏一定的风格联系，出现了较为明显的风格断层。可以说经过北宋徽宗朝刻意求真的艺术追求，南宋绘画的写实技巧远胜五代，状物精细入微，《韩》卷即已全入此境。如描绘人物，“渲染细腻，神情微妙；勾勒家具，器物，线条平整精到，体现了颇为雄厚的写实能力和界画功底。”⑼与许多宋画的风格技巧极为相近，如北宋末年的《听琴图》轴(传宋徽宗作,北京故宫博物院藏)，南宋佚名的《女孝经图》卷和《却坐图》轴、《折槛图》轴等(后两幅藏于台北故宫博物院) 。苏汉臣的人物画风亦与《韩》卷有许多相近之处。日本著名学者铃木敬先生认为是图中山水画是“北方系山水的样式”，⑽《韩》卷应为南北两宋交替时期甚至还要往后的作品。其次对今存《韩》卷的画面内容和作者也是持论不一。早在二十年多前我国著名美术史论家李松先生就明确指出：“从重新装褙的情况看，第一段听琴与观舞之间屏风处有剪接痕迹，第二、三段之间也有接痕。而没有接痕的最后两段转折最自然。由这些迹象看，这卷画在重新装褙之前，可能有更多内容，由于画面残损被剪掉了。”⑾美术学博士刘伟冬也撰文谈到此画有些不合逻辑的地方，许多美术史论家根据画面表现的不同情节或场景通常将其分为五段，即听乐、观舞、休息、清吹和送别，这五个情节看上去相为呼应、严谨连贯，然而经作者慧眼详察，按照传统的“五段法”去解读或认知画面内容会产生故事情节逻辑上的矛盾，于是推断出最后一段的“送别”应该是紧接在“观舞”之后的。其实这一节中的韩熙载并不是在向友人告别，而是告诉他们自己玩后稍事歇息，各尽所兴，并把图中的人物次序重新进行了更为合理的排列。笔者认为刘氏的论点虽为一家之言，但也能自圆其说，极有创新可取之处。而旅美学者方元先生以“境界说鉴识学”，更是对此图提出了大胆的假设和细致的求证，不但进行了详细的断代，而且彻底的否定，《韩》卷并非画史上的《韩》卷，历史给人们开了一个惊天玩笑，《韩》卷其实是《龙舒瑞应图》!描绘的应是老将宗泽以舞乐打动年轻的康王赵构，寓教于乐，促其复国救民，进而瑞应称帝的故事。图中衣红服者正是康王赵构，即将称帝的宋高宗，情节展开皆以他为重心；“韩熙载”正是老将宗泽，是瑞应事件的策动者。全卷应分六段，即嘱咐，宗泽布置计划行动；小憩，宗泽洗手准备；听音，宗泽指挥乐队；观舞，宗泽亲执擂鼓，振奋情绪；唱怀，感化赵构瑞应；最后一段应是称帝，是极为悲壮的“中兴”誓师大会。是图后经明人作伪，可能是唐寅所为，重新裁剪接帖，才改成今天的《韩》卷。⑿余辉根据引首的一段佚名题文，认为《韩》卷的作者应是南宋画院的高手，且作者的名字应在题文中，后被人为的删去，其用意可能是出于商业目的，假顾闳中手迹，以求善价。五代周文矩的《韩熙载夜宴图》曾在南宋流传，现存《韩》卷的作者可能是受周氏画本的影响。（三） 笔者对《韩》卷的几点看法五代十国时期，中原动乱，但南方比较安定，经济继续向前发展。南唐在当时割据的诸侯国中，比较强大，因此，各方面人才纷纷前来投奔，其中也包括韩熙载等杰出人物。夜宴图中的主人翁韩熙载（902—970），字叔言，北海（今山东潍坊）人，出身于宦官世家，后唐同光年间（923—926）登进士。其父光嗣被李嗣源所杀，926年，韩熙载被迫南投，其初深受中主李憬的宠信。官至中书侍郎、光政殿学士，还曾有拜他为相的意图。韩熙载定居南京的住所，在今南京城南中华门一带，《同治上江志》载：“戚家山，在江宁城南聚宝们外，南唐朝韩熙载居此。”⒀ 南唐后主李煜继位后，中原的后周、北宋力图统一中国，韩熙载屡献国策，频遭冷遇，使南唐多次错失了北伐的战机。李后主为挽回败局，欲用韩熙载为相，韩氏深知已无回天之力，但又不便违抗君命，遂采取自我放纵的消极方式，沉溺于晚间的美酒佳色和歌舞的狂欢之中。他曾对密友德明和尚说：“中原常虎视于此，一旦真主出，江南弃甲不暇，我不能为千古笑端。”⒁——可能是他不求上进，自甘堕落的真正原因。李后主得知后，命顾闳中等人夜入韩府，详观细察韩氏的夜生活，《韩》卷正是在这样的时代背景下绘成的。有趣的是，李后主欲以此画规劝韩熙载，使其自愧，“而熙载视之安然。”是图采用连环画的形式，描绘了韩熙载和他的宾客们——太常博士陈致雅、门生舒雅、紫微朱锐、状元郎粲、名僧德明、教墩副使李家明及其妹歌妓王屋山等人的宴乐情况。全卷共分五段，每段巧妙地以屏风相隔而又连贯一气。第一段画韩熙载坐床上，与其他宾客听李家明妹弹琵琶；第二段画韩熙载自击鼓，与宾客观看王屋山舞六幺；第三段画韩熙载洗手休息；第四段画韩熙载聆听众妓吹奏；第五段画韩熙载宾客与诸妓调笑。《夜宴图卷》是中国人物画史上的杰作，对图卷里所绘各段听乐观舞、言情调笑等诸人色相，已有许多专门文章细细评论，笔者这里不再赘述。《韩》卷经过人为的裁剪而使地画面故事顺序显得不合理，已为众多学者所公认，然就此卷的顺序问题前面已详细论述过，笔者亦认为，是卷最后一段 “送别” 应紧接在“观舞”之后，特别是从韩熙载手里拿着的鼓槌和衣着来看，都是合情合理的。但根据宋薛居正撰《旧五代史·僭伪传·李憬传》引《五代史补》记韩熙载故事，“韩熙载仕江南，官至诸行侍郎。晚年不羁，女仆百人。每宴请宾客，而先令女仆与之相见，或调戏，或殴击，或加以争夺靴芴，无不曲尽，然后熙载缓步而出，习以为常。后有医人及烧炼僧数辈，每来无不升堂入室，与女仆等杂处。”⒂笔者做出这样一个大胆的假设：最后一段 “送别”应该是原来《韩》卷的“第一段”，即宴饮前众宾客与韩熙载的妻妾女仆相互玩乐、调情，为后面夜宴高潮作铺垫，而“观舞”一节应作为第二段紧接其后的。欧 图6《韩熙载夜宴图》观舞部分（局部） 阳修撰《新五代史·南唐世家·李煜》载“熙载后房妓妾数十人，多出外舍私侍宾客”，⒃这从侧面也能反映出韩氏的风流不羁。如果按照这样的顺序对《韩》卷重新合理的排序，是否更能表现出主人公韩熙载的放旷不羁、声色犬马的荒诞生活，从而达到他“不能为千古笑端”的政治目的？对于《韩》卷被裁剪去的内容，笔者更倾向于任大庆的观点：“我认为，更为合理的推测是裁去了不雅的荒纵淫乐形象。”⒄前面汤垕《画鉴》记载：“虽非文房清玩，亦可为淫乐之戒耳。”但于画面所见几乎全为“乐”的场面，毫无“淫”的内容，只有睡床上隆起的棉被及宾客与女仆的调笑起暗示的作用。又宋郑文宝撰《南唐近事》说：“（熙载）婢妾有北齐徐才之风。客亦赋诗云：‘最是五更留不住，向人枕畔著衣裳’之句，熙载亦不介意。”⒅ 徐才之事，见《北齐书·徐之才传》，历事诸帝，以戏狎得宠。其妻与人淫，之才遇而退避之，曰，妨少年嬉笑，宽纵如此。且此卷首尾也分别记载了其“致妓乐殆百以自污”、“君臣专事春色游戏，徒贻笑于后世乎？”等评论，因此《韩》卷极有可能描绘了一定的淫乐画面，后人嫌其不雅，谋高价而割去重裱，成了今天“乐而不淫”的《韩》卷。《韩》卷笔墨构建的时代性，前面已经详细讨论过，笔者基本同意徐邦达先生的观点：五代画家曾作图，是图为南宋摹本。余辉在论证《韩》卷的时代性时，认为图中所绘器物具有典型的宋代气息，这是不科学的。我国著名美术史论家林树中先生考证，图中温酒用的“鸡首壶”类型的注子并非是固定的宋代模式，其实五代末时就已经出现了。《韩》卷在明代江南的流传产生了重大的影响，它是现存两件题为《韩熙载夜宴图》的祖本。其一藏于台北故宫博物院，无款印，亦无清宫鉴藏印，是图共分五段，顺序与《韩》卷相同，只是画中的衣冠与屏风不同，画风稍有生拙粗略之感；其二藏于重庆市博物馆，画中有唐寅题字，一说是唐寅临，据徐邦达先生考证：此图为明人临仿本，但唐氏诗题字却是真迹。全卷共分六段，《韩》卷第四段“清吹”被分割为两部分，画中大量出现了明式家具和器用等，室内更加豪华繁丽，屏画也系明代浙派末流的山水画风，但在人物绘画风格方面，线描显得粗重方硬，眉须草草，毫无唐寅灵动秀逸、精巧慎密的工笔人物画风，缺乏文人情致。⒆明·李日华曾见唐寅笔《韩熙载夜宴图》，他在《味水轩日记·万历四二年九月四日》记载：“唐伯虎笔《韩熙载夜宴图》，是卷共分四段，主人公沉湎声色，神情姿态具备，狎客与其姬妾戏，而熙载于屏后追随。”可见此图在意义上是更接近《韩》卷的。现存于日本东京博物馆的模本《韩熙载夜宴图》是更早的临本。东博本《韩熙载夜宴图》，明·杜堇作，同《韩》卷比较，东博本在背景器物上有所增加，衣裳、屏风等色彩纹样变化很大，画中人物的数量、姿态、动作等与《韩》卷完全一致。但在段落顺序上迥然有异：全图共分六段，《韩》卷的第四段“清吹”接于第二段，而单独切离“韩熙载休息”为第五段。五位吹笛歌伎独坐于屏风后，各具情态，上有杜堇跋文：“上已之月，主人出周文矩画韩熙载夜宴图……因仿而摹之，自愧不至而效颦也。”日本著名学者古原宏伸认为，东博本与《韩》卷出自于同一母本，如果东博本的裁切顺序是合理的，那么《韩》卷的顺序是有问题的。⒇同时根据沈括《梦溪笔谈》载熙载“小面美髯著纱帽”，认为东博本描绘的人物，温厚凡庸，没有个性，不能跟气质高逸的韩夫子相比，只不过一好色之徒耳！（四） 对《韩》卷作者的讨论根据前面的著录，南唐有三位画家以韩熙载夜宴为题材作画，即顾闳中、顾大中、周文矩。顾闳中，一般画史上都说他是“江南人”。“江南”的地域很大，到底是江南何地？这一直是个谜。据《句容县志》的记载，才明确顾闳中是江苏句容人。然而没有一本画史记载他的绘画风格，因此他的绘画风貌现在无从得知。顾大中，被疑为顾闳中的“族属”，《宣和画谱》录有他的《韩熙载纵乐图》，但现已失传，无法比较。我们从《韩》卷画面内容和形象上来理解，画面中使人强烈的感受到纵声情色的气氛，虽然也有宾客宴饮的场面，但占据画面主要内容的还是享乐。而旅美学者方元先生对《韩》卷产生怀疑的一个重要原因就是画面中没有夜宴的气氛，因此他对此画的定名彻底的否定。如果前面所猜想《韩》卷中已经裁去了许多荒淫的内容是正确的，那么把《韩》卷的母本归属于顾大中的《韩熙载纵乐图》是否更加合理？是否可以这样想，宋人摹了顾大中的《韩熙载纵乐图》，因无款字，被汤垕误识为顾闳中的笔迹而一直误传到今天。或者是宋人临了顾大中此本后，而收藏者认为顾大中的名气不如顾闳中的大，从而依托于顾闳中传世。《韩》卷三位作者中，惟有周文矩的资料稍详细一点。周文矩，也是金陵（建康）句容人，与顾闳中既是同乡，又是同朝为官。周文矩的绘画风格，《圣朝名画评》评曰：“周文矩用意深远，于繁富则尤工。”《图画见闻志》载：“尤精仕女，大约体近周昉，而更增纤丽。” 《宣和画谱》里说他“行笔瘦硬战掣，有煜笔法。”《图绘宝鉴》记“至画仕女，则无颤笔”；《画史》说他“士女面一如昉，衣纹作战笔，此盖布文也。惟以此为别……战笔。”（21）张丑在《清河书画舫》中说他从后主李煜书法中得来。周文矩真迹不传，流于世上的都是摹本，如《重屏会棋图》、《宫中图》、《宫女图》（美国芝加哥大学藏）、《宫乐图》（台北故宫博物院藏）等。宋人临古画是很注重原作的，非常写实，因此根据这些传世摹本的画风，我们可以考证《韩》卷绘画与周文矩画风的关系。日本著名学者古原宏伸认为，《韩》卷与《捣练图》（传宋徽宗摹，波士顿美术馆藏）比较，《韩》卷线条更加自然，具有流动性，线描优美，熟练极致，衣服轮廓鲜明，人体纤细，一洗唐代丰满华丽的“周家样”，与同时代阮郜笔《阆苑女仙图》（北京故宫博物院）来看，《韩》卷中的线条更能体现主李煜的线描“铁钩索”，近似“松叶描”，衣纹线较多，与庆陵壁画风格类似，具有形式化的特点。这是与周文矩绘画面貌相近的。而传为他的《宫女图》，人物姿态阔达，衣纹线条比较洗练，笔力瘦硬，纤巧精细，表现出良好的人物画技巧。这与《韩》卷中精细的人物画风是相近的。美国芝加哥美术馆藏传周文矩的《合乐图》与 《韩》卷有重大联系。这不仅是此图在绘画风格上与《韩》卷极为类似，而且在画面内容上也符合画史事实。众多画史记载，韩熙载不但妻妾众多，而且皆通晓音律，《韩》卷第二段中的鼓急第四段“清吹”中的笛子、拍板等都来源于民间乐器。《合乐图》中“吹奏”一节（如图8）所展示的正是画史记载的场景。是图中的主人公头戴轻纱帽，据《清异录·南唐拾遗记》记载，这种轻纱帽是韩熙载自制的，当时非常流行，加上有特征的长髯，正是画史记载的“小面美髯” 韩熙载的形象。（22）著名美术史论家林树中先生认为：芝加哥美术馆所藏传周文矩的《合乐图》，其实是失传已久的周文矩笔《韩熙载夜宴图》的部分。无论从画面内容还是画史著录，笔者也非常同意此观点。《韩》卷为宋人摹本，它的母本应该是《合乐图》，而真正的《韩熙载夜宴图》却流失到国外成为今天的《合乐图》。注释：⑴、⑶、⑷、⒁、⒃、（21）陈高华《宋代画家史料》 [M] 文物出版社 1987年版⑵（北宋）宋徽宗《宣和画谱》[M] 引自《画史集书》第二册[A] 于安澜编 上海人民美术出版社⑸ 卢辅圣主编《中国书画全书》[C] 上海书画出版社⑹ 徐邦达《古书画伪讹考辨》[M] 江苏古籍出版社 1985年6月⑺、⑼（22）余辉《〈韩熙载夜宴图〉卷年代考》[J] 《文物》1993年6期⑻ 清·孙承泽《庚子销夏记》[M] 转引《中国书画全书》[C] 卢辅圣主编 上海书画出版社⑽ 古原宏深申《韩熙载夜宴图》[J] （日）《国华》⑾ 李凇 《韩熙载夜宴图》[M] 转引《欢宴的另一面—解析〈韩熙载夜宴图〉》[J] 刘伟冬 《东南文化》 2002年12期⑿ 方元 《〈韩熙载夜宴图〉疑辨》 [J] 《荣宝斋》（总第十九期）2002年11月 荣宝斋出版社⒀ 洪霞 《顾闳中〈韩熙载夜宴图〉与江苏》[J] 南京艺术学院学报《美术与设计》 2004年4期⒂ 潘金玲《韩熙载与〈夜宴图〉》[J] 《东南文化》 1998年4期⒄ 任大庆《〈韩熙载夜宴图〉疑辨的疑辨》[J] 《荣宝斋》 （总第二十期）2002年12月 荣宝斋出版社⒅ 同⒂⒆ 同⑹⒇ 同⑽
明知道这个问题已经放了很久，回答了也可能不会有多少人点赞，但是我还是义无反顾地进来了。不为别的，只为对得起自己在异国他乡所学到的东西。（哎呀自己都被自己感动了）之前的最高票回答已经讲过了在认知科学和神经科学层面的研究成果了。接下来我就简单介绍一下心灵哲学层面的吧。柏林洪堡大学有一个研究院叫Berlin School of Mind and Brain（网址Berlin School of Mind and Brain），顾名思义，这个研究院干得就是将柏林各大高校与研究所的人聚起来研究人类大脑功能与心灵本质的事。其中洪堡大学的哲学系有两位讲席教授也在Faculty members之中。由于这个研究院经常会开设一些哲学相关课程，所以在课程设置上有一部分内容是和哲学系重合的。而在上个学期（WiSe 15-16）刚好选修了一门该学院的课，课名叫Introspection and Consciousness。具体内容如这张Schedule所示：从课程设置的阅读材料可以看出，除了W. ALSTON 和 D. M. ARMSTRONG的两篇介绍性质很强的文章年代比较久远以外，其他十余篇论文都是21世纪甚至近五年以来的发表的。称其为心灵哲学前沿的研究成果应该不为过吧？那么，这些关于Introspection and Consciousness的论文到底讨论的是什么呢？由于个人水平有限，只能介绍部分自己比较有把握的内容，如果感兴趣并力所能及的话可以按照这份单子去找相应的阅读材料。首先，我们先从一张第一节课的PPT介绍讲起这是一个思想实验：假如有一天你头疼，医生给你开了药，你回去吃了药头疼仍然不见好转。于是你又去找了那个医生，说“你的药没用啊！” 但是医生（假设他没说谎）的回应是，“我是世界上最好的脑科医生，我也用最先进的仪器扫过你的大脑了，药的成分和作用我也有把握，所以，肯定是你弄错了。”现在思考一个问题：医生的话有道理吗？我们可能会弄错自己是不是在疼吗?一个人们几乎共有的直觉是，我们关于自己内心状态的把握应该是不会错的。比如，我可能会分不清白百合和王珞丹的脸，结果把白百合认成王珞丹。但有可能我感到了一阵疼痛然后我其实压根就不疼吗？好像不是的，再比如，如果我现在在想喝水，我自然就知道我想喝水，我不会在这个问题上犯错。这种直觉哲学家们称作privileged access。也就是我们关于自己内心状态是具有认知特权的，这种特权主要体现在
意识是人脑对大脑内外表象的觉察。生理学上，意识脑区指可以获得其它各脑区信息的意识脑区（在前额叶周边）。意识脑区最重要的功能就是辨识真伪，即它可以辨识自己脑区中的表象是来自于外部感官还是来自于想像或回忆。这种辨识真伪的能力，其它任何脑区都没有。当人在睡眠时，意识脑区的兴奋度降至最低，此时无法辨别脑中意像的真伪，意像基于记忆中的认知，这就是所谓的“梦境”。意识脑区没有自己的记忆，它的存储区域称作“暂存区”，如同计算机的内存一样，只能暂时保存所察觉的信息。意识还是“永动”的，你可以试一下使脑中的意像停止下来，就会发现这种尝试的徒劳。有研究认为，意识脑区其实没有思维能力，真正的思维都发生在潜意识的诸脑区中，我们所感知到的思维，其实是潜意识将其思维呈现于意识脑区的结果。一种更一般的定义将意识视为一种特殊而复杂的运动，可以反映（映射）真实世界以及非实有意识自身的运动，可以正确映射真实和意识本身规律，也可不正确或歪曲反映。一般意识需要真实物质媒介才能对真实和意识本身产生作用。它的存在可以分为静态和能动两种状态，静态意识一般以编码形式存在，比如语言文字、声音、图像、软件或其它静态物质载体，意识能动态可以继承静态形式而提升意识范围和水平。意识的静态和能动态互相作用是新意识产生的重要源泉之一。这种定义的出发点源自于物质永恒运动绝对性和静止的相对性。对人工智能有一定参考意义。中文名意识外文名consciousness拼音yì shí意思觉察；发现快速导航词语解释 详细释义 学科术语 研究历史 相关名言科学研究最早进行意识的科学实验的可能是Libet。其用脉冲电直接刺激大脑皮层体感区，使被试者产生感觉。其主要结果，必须有一定的刺激强度和一定的持续刺激时间才能产生知觉。因此，其认为意识的产生要求脑的一些部位的神经元在足够时间（可达500毫秒）内有足够的兴奋。这一实验表明，意识是因脑内神经活动而产生。词语解释1．人的头脑对于客观物质世界的反映，也是感觉、思维等各种心理过程的总和。2．觉察；发现。她不高兴啦，我并没意识到。[1]识见。〔汉〕王充《论衡·实知》：“众人阔略，寡所意识，见贤圣之名物，则谓之神。”《北齐书·文宣帝纪》：“ 高祖 尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩。’ 高祖 是之。”〔清〕纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“此怪大佳，其意识在绮罗人上。”先入之见。〔宋〕王明清《挥麈后录》卷二：“子之所陈，心存意识，或欲周知，何从皆得？”人的头脑对于客观物质世界的反映，是各种心理过程的总和。柳青《铜墙铁壁》第二章：“我那阵农民意识太重，总想回家安贴一下老娘。”韩北屏《非洲夜会·酋长的故事》：“大多数的酋长总有一定的民族主义意识，特别是那些偏僻的边远的地方。”觉察，感觉。阿英《夜》：“她意识着这一定又是敌人在扫射自己的同志。”茅盾《喜剧》一：“连同乡会也是委员制了么？他这才更明晰地意识到世界确是换了一个样子了。”
北齐美男子王爷高润，最后的结局是病死。
一、继承来自母氏的美貌
北齐的王爷高润是高欢的第14个孩子，母亲长得倾国倾城，这个孩子也就继承了母亲的美貌。历史上的他，长相极其俊秀，算得上是北齐的美男子。历史上与这位王爷相关的有一个污点，那就是据说他在14岁的时候还和自己的生母睡在同一张床上，而他的生母名声上本来就不是很好。再加上这位王爷的美貌与母亲很相似，因此就谣言满天飞。
二、得皇帝信任
身为一名王爷，他最开始的时候是被封为冯翊王，担任过定州刺史，都督，右仆射。高润为官清廉正直，深得当时的皇帝高湛的器重他，不但懂得为官之道，也懂得如何为人处事，所以身边的人都很喜欢他。至少这个王爷在做官的期间没有犯什么大错，而且还受到皇帝很大的信任。当时有两个周的都督，因为侵吞官田，收受贿赂而被高润揭发，这两人去皇帝面前进谗言，但是皇帝选择相信高润，而把这两个人各打100大板。要知道这个皇帝高湛在历史上的名声也是很一般的，但是他能够相信高润，这反过来体现出高润的为人处事是没有问题。
三、患病去世
古人的寿命一向不怎么长，在公元575年的时候高润就患病去世了，这个时候高润才34岁。虽然在普通人眼中患病去世是非常可惜的，寿命也是相当短的，但是北齐王朝，很多皇宫贵族都是荒淫无度的，其他兄弟姐妹的结局不算好，要么死于兄弟残杀，要么死于背后算计。相对来说高润患病去世反而没有经历那么多阴险狡诈之事，并且也没有受到来自自家兄弟的攻击，反而是比较好的结局。
关于高润的资料，只有《北齐书》和《北史》里有，而且《北齐书》里就只有几段话，你可以自己去查。
理论研究是工商行政管理工作的重要组成部分。下面是我整理的理论研究型学术论文，希望你能从中得到感悟! 理论研究型学术论文篇一 国际合作理论研究 摘 要：国际合作是马克思主义国际关系研究的重要问题之一。而西方国际合作理论主要有三大流派：新现实主义、新自由制度主义和建构主义。对两者在合作对象、基础、方式方等面进行比较，得出两种不同理论的差异性以及理论缺陷，从而为中国外交提供启示。 关键词：霸权合作论;制度合作论;合作文化论;马恩国际合作理论 中图分类号：D80 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2015)32-0006-02 随着经济全球化的迅速发展，国际合作已成为时代的潮流。关于国际合作理论的解释，新现实主义、新自由主义、建构主义的合作理论构成了西方主流的国际合作思想，并且相当成熟。相比较西方国际合作理论，以国际合作为范畴的马克思主义国际关系成果“极为有限”[1]。尽管如此，国际合作仍是马克思主义国际关系研究的重要问题之一。本文将从国际合作的对象和基础，合作的方式等方面将两大合作理论进行分析比较，得出差异。 一、合作的主体和基础 马克思主义国际合作观的对象是全世界无产阶级，即主体是阶级，希望通过国际联合进行社会主义革命，实现无产阶级乃至全人类的共同解放。因为无产阶级处于同一受压迫的阶级，他们有着共同的利益诉求和意识形态。民族国家的阶级本质决定了国际合作的阶级属性。但在不同的时期也有不同的变化。在资本主义的社会危机下，侧重的是无产阶级的国际联合，一旦联合进而进行社会主义革命，从而实现无产阶级和全人类的解放。在俄国十月革命后，与“资本主义国家实现和平共处”成为苏联的核心问题。新中国成立后，中国谋求的是发展与世界各国的关系。即使是在这一时期，不同领导人也会导致合作对象的不同。毛泽东时期是社会主义国家和部分第三世界国家;而邓小平强调的是扩大和发展同各国之间的关系。在合作基础方面，马克思在其著作中认为：“民族国家的政治独立是一切国际合作的基础”，“国际合作只有在平等者之间才有可能”[2]马克思还指出只有平等国家之间的合作才是真正意义上的国际合作。 国家是西方主流国际合作思想的主体。国家是国际社会的主要行为体，因此国际合作也是各个行为体之间的合作。新现实主义认为，国际结构决定国家间的合作。国际社会是一个无政府状态，为了克服这一缺陷，新现实主义根据中央权威干预国内市场的功能，认为国际社会如果有一个愿意为国际社会提供公共物品的霸权国家，如稳定的国际金融体系、国际安全保障机制等，那么霸权之下的合作是可以实现的。例如布雷顿森林体系，加强了国际货币金融的合作。由此可见，霸权合作论的合作基础是权力。各国之间的合作是依附于霸权国的意愿之下;如果霸权国不存在，导致的结果就是各国之间处于一种纷争的状态。历史表明，霸权国的存在使国际社会相对稳定，一旦霸权国的力量衰弱，国际社会就会陷入动荡，直到一个新的霸权国出现，国家之间才能重新稳定，从而继续合作。正因如此，新自由主义的制度合作论应运而生。由于国际社会是一个长期的交往过程，在这一过程中也就自然产生了一系列的国际准则，尽管缺乏强制性，但在一定程度上维持了国际社会的稳定。同时，国际机制可以为各行为主体提供评估其他各国政府的标准，从而减少合作的不确定性。再次，国际机制可以将许多国际问题集中起来，通过双边或多边机制解决，减少了各国的成本。正因如此，基欧汉认为国际机制能够在后霸权时代促进国际合作。建构主义的代表人物亚历山大・温特为研究国际合作提供了新的视角。她认为国际社会的无政府状态并不是天然既定的，而是由国家建构的。她认为三种无政府文化：霍布斯文化、洛克文化与康德文化存在三种不同的共有观念。在霍布斯文化中，每个人都把对方当作“敌人”，所以在这种文化中，国际社会冲突的可能性大于合作;在洛克文化中，大家互为“竞争对手”，有达成合作的可能性，但竞争关系仍是主要关系;只有在康德文化下，国家之间形成视对方为“朋友”的共有观念，进而获得集体身份，国家之间由此建立起相互信任而长久的合作关系[3]。所以，建构主义合作观的基础源于能使国家形成集体身份的共有观念与文化结构。 二、合作的方式 在不同时期，马克思主义合作思想的合作方式不尽相同。在资产阶级和无产阶级、资本主义和社会主义两组矛盾对立时，无产阶级和社会主义国家有多种合作方式：如早期的以意识形态和社会制度为出发点的第一国际等。二战期间的“反法西斯同盟”则超越了意识形态和社会制度。随着新中国的成立，毛泽东国际合作主要采取的是“结盟”方式。毛泽东采取“一边倒”和“一条线”。两者的共同特点都是结盟。随着时间的推移，邓小平确立了“不结盟”的外交原则，这也促进了中国的国际合作。再后来，中国与其他国家合作的基础仍然是“不结盟”，在此之上，加强发展了双边“伙伴关系”、区域组织、多边论坛等。在形式多样的国际合作中，马克思主义提倡的国际合作是民主、多样、共赢的。 霸权合作论的合作方式主要有两种。第一种方式的代表是金德尔伯格。在这种方式中，霸权国的经济实力尤为重要，霸权国依靠其强大的经济实力向其他国家提供公共物品，其他国家会因“公共物品”而参与国际合作体系之中。第二种方式的代表是吉尔平，在这种方式中，霸权国由于拥有强大的实力，因此在制定秩序时会优先考虑自己的利益，其他国家迫于霸权国的实力从而被迫参与这一秩序，进而合作。这种国际合作具有强制力。在第一种方式中，除霸权国之外的国家可以选择是否合作，即使他们参与合作，如果霸权国容忍其他国家“搭便车”，那么他们无须付出代价。在第二种方式中，由于霸权国具有强制力，非霸权国没有权利选择是否参与合作，因此，他们加入合作必须付出相应的代价，即使这是不平等的合作。制度合作论的代表人物基欧汉认为国际机制是霸权衰落之后维持和发展国际合作的核心条件。国际机制包括三个层次的内容：正式的政府间国际组织、国际非政府组织以及国际惯例[4]。基欧汉认为一旦建立国际机制，国际机制的功能如信息对称、惩戒欺、行动明晰等就会发挥作用，在以上功能的作用下，可以减少国家一味地的追求自身利益而阻碍合作。正因为机制有此作用，在没有霸权的条件下，各国也能找到彼此的共同利益，从而形成相互之间的信任。由此可见，制度合作论的合作方式是国家与国家之间通过相关国际机制来达成合作。当今国际组织在促进国家间的合作起着巨大作用。 三、理论缺陷 马克思主义国际合作思想的缺陷使其发展曲折。首先，马克思希望无产阶级联合起来，推翻资产阶级，解放全人类，这是一个十分艰巨的任务，是一种美好的愿望。其次，社会制度和意识形态的差异被过度强化，从而导致了社会主义国家与资本主义国家两大集团的相互仇视的冷战。冷战不仅仅影响到自身的外交，更是使得国际局势的紧张程度加深。第三，忽视了生产力跨越国家边界发展的客观规律，片面强调资本主义国家的掠夺本性及由此引发的冲突与战争，害怕“国际资本大概不会反对‘帮助’我们把我们的社会主义国家变为‘和善的’资产阶级共和国”的和平演变，从而逆经济全球化潮流而自我封闭，这严重桎梏着社会主义国家的经济发展，成为社会主义建设的重大教训，因为“关起门来搞建设是不能成功的”[5]。 一方面西方国际合作理论不仅有着共同的缺陷，另一方面三大流派也有不足。第一，三大流派的合作理论都不同程度地从无政府状态假设出发。实际上无政府状态与国际合作没有必然的联系。因为国际社会有政府权威的替代物，如制度。无政府状态也不是造成国家安全的问题的唯一因素。第二，这三大流派都强调在国际合作中国际体系的重要性，从而忽略了国家的自主性。因为主权国家选择合作的一系列内容都是从本国国情出发，参与到其中的也是国家本身，因此国家本身的重要性不言而喻。第三，忽视了一国国内政治的影响。国内政治与国际合作紧密联系，国内政治的发展会影响外交政策的制定。再来看各自存在的缺陷。新现实主义的“霸权合作论”过分强调霸权国在国际合作中的作用，忽视了其他国家的作用，就现实来看，称得上霸权国家的只有美国，这也暴露了美国的强权政治学。霸权合作只是强权国家推行的合作形式，广大发展中国家被剥夺了主动参与国际合作的权利，因此这种合作不具有代表性和普遍性。新自由主义的“制度合作论”的不足之处是没有解决国际制度是如何产生的这一根本问题。他们认为，国际制度的建立是出自于国家的需要。但这只是国际制度产生的动因，如制度差异和发展的趋势等重要内容没有解释清楚。在合作与制度产生的先后问题上没有给出一个明确的答案。合作文化论的缺陷在于研究国际合作理论缺少一个准确的客观标准，使其研究混乱。 四、结语 目前，我国的国际合作理论研究还处于借鉴西方理论的阶段，这已经不能满足我国现实外交的需要。面对中国的崛起，西方国家不断抛出“大国威胁论”，没有认同中国走的是和平发展的道路。纵观大国崛起，都是通过殖民与扩张，因此，他们害怕中国走和他们相同的道路。究其原因，就是中国社会主义制度的意识形态在世界范围内没有得到认同，同时，中国没有形成属于自己的一套成熟的外交理论。因此，在国际合作理论的研究中，我们在借鉴西方国际合作理论的成果基础上，结合马克思主义的国际合作理论，充分围绕中国的和平发展的现实需要，进而构建符合中国自己利益的国际合作理论，为我国参与国际合作提供坚实的理论依据。 参考文献： [1]王存刚.国内学界关于马克思主义国际关系理论及其中国化研究――进展与问题[J].国际政治研究，2011(3). [2]马克思恩格斯全集：第35卷[M].北京：人民出版社，2008. [3]亚历山大・温特.国际政治的社会理论[M].秦亚春，译.上海：上海人民出版社，2014：318-381. [4]罗伯特・基欧汉.霸权之后――世界政治经济中的合作与纷争[M].上海：上海人民出版社，2006. [5]斯大林选集[M].北京：人民出版社，1979：26. 理论研究型学术论文篇二 自动化理论研究 摘要：自从中国正式进入WTO，我们在各行各业的发展速度紧追国际的步伐。尤其是自动化理论被应用到电力企业中后，国内的电力自动化系统发展速度得到了一个质的飞跃。人们的日常生活几乎离不开电力，所以一个完善的电力系统对经济的发展是有很大帮助的。而自动化理论在被广泛的应用到电力工程的过程当中还存在着很多不足，所以仍然需要继续研究和完善，为电力系统的高自动化提供一个良好的平台。 关键词：自动化理论 电力系统 研究 第二次工业革命以后，很多先进的科学技术其中包括自动化理论开始大量涌入中国。在这样的契机之下，电力行业在传统技术的基础上找到了新的发展点，通过自动化理论的成功应用，为企业赢得了更高的利润空间。但是自动化技术的引入毕竟是一个新兴领域，还处于一个探索的萌芽时期，其在运行期间仍然存在着很多问题与不足，为了能够更好的发挥该理论的优势，必须对电力自动化的发展前景进行更加科学合理与深入的分析，提升电力工程的工作效率，为企业和国家创造更高的价值。 1 电力系统自动化 本文所涉及的自动化理论是建立在电力系统的发展基础之上的。笼统的来讲电力系统的概念有广义和狭义两种。广义概念为：生产电能并且将它们合理的分配给用户的电能输送过程，其连接了多种设备并且将它们编制成一个完整的电力系统;狭义概念为：调整和控制整个电力系统，并通过各种自动化设备对该系统进行保护和调度，也可称之为电工二次系统。我们所常见的自动化设备包括监控、继电保护装置，其实所谓的自动化电力系统就是通过这些先进的自动化设备来实现的。电力从生产到输送是一个连续性的一体化过程，在为企业创造经济价值的同时也为用户提供生活上的便利，达到一种双赢的状态。 电力自动化系统也可称为电力数据传输系统。过去，传统的电力生产依靠的是手工传送，这种方式不但工作效率低而且安全隐患多，除此之外还需要大量的人力作为支持。而现在的方式则是通过自动化远程监控和操作设备来完成电力的生产与运输，不但满足了临时调度工作的需要，而且在时间上实现了实时性，整个过程基本依靠自动化设备来完成，节省了很多人力，在一定程度上降低了电力企业的成本投入。随着时代的不断进步，自动化电力系统网络逐渐形成并且越来越完善，在尽可能满足人们日常生活的基础之上将用电安全提升到了另外一个高度，为社会主义建设保驾护航。 2 变电站自动化 自动化理念是一个系统性的理论，而不是一个简单的名词。所以对于电力企业的自动化系统而言，其必须从基础设施开始为实现整体的自动化提供支持。 变电站是电力系统网络中的节点，其运转情况直接关系到整个电网的工作状态。目前，主要依靠计算机技术对变电站的设备和功能进行整理和优化，并且依靠先进的互联网完成监控管理和实时信息的通讯，将变电站的管理规划成一个综合型小型系统。变电站功能的实现，直接影响用户用电情况，所以必须周期性的监控和管理。通过计算机对变电站进行数据的收集和分析，然后再利用网络通讯传输给中央控制系统，这个过程就是自动化理论的实现过程。传统方式中对变电站的维护通常需要专业人员定期进行，但是因为变电站一般被设置在比较偏远的地方，所以维护起来十分不方便，而且一旦发现问题其上报、分析和处理的时间较长，因此造成的损失也是不可预计的。通过计算机控制的自动化系统不但可以做好实时监控而且将发现问题、分析问题和处理问题的时间减少到最短，与传统方式相比，其维护了电力企业和用户的双重利益。 随着时间的推移，自动化技术在变电站系统中的应用也变得越来越成熟。有了计算机技术的支持可以将任何距离任何类型的变电站联系在一起进行统一的维护与管理，同时尽可能的提高它们的工作效率。但是，由于自动化技术还存在很大的提升空间，所以应用于变电站的自动化系统还需要进一步完善，才能发挥出更加强大的作用。我国地域广阔，变电站的分布也十分广泛和分散，对于变电站的管理也变得越来越复杂，如果靠人工进行维护与整修不但实现起来十分困难，而且会浪费很多人力和物力，一旦维护与整修不及时那么造成的损失也无法估量，所以自动化技术的应用成为电力系统改革的一大转折点。 3 电网调度自动化 自动化理论的应用在电网调度上也起到了十分关键的作用。电力系统调度自动化系统的故障失效有时是引起灾难事故的重要原因。随着电力系统的发展和全国大电网的互联，对二次系统的可靠性要求将越来越高。因此，对电力二次系统可靠性进行系统、定量的研究分析具有重要的理论意义和应用价值。电网调度自动化系统是由调度主站、远方厂站自动化系统以及连接主站和厂站的数据通信网络所组成的复杂系统。根据调度系统设备的特点，建立电力二次设备的软、硬件可靠性模型和综合模型，定量评估各设备的可靠性指标。利用该方法对微机保护装置的可靠性进行估计，根据保护装置模块化的结构特点，建立保护装置的结构可靠性模型，得到保护装置及相应模块的可靠性指标：误动失效率、拒动失效率和总失效率。 电网的自动化调度离不开计算机的网络支持，而整个电网的安全运转直接影响着电力系统的稳定与用户的切身利益。对于国家和社会而言，稳定的电力供应系统是保障经济健康发展的基石。计算机自动化技术在网络中的广泛应用极大的提升了我国电网调度系统的工作效率，但由于互联网中仍然存在着一些不可预计的危险，所以必须不断地对自动化电网调度进行系统升级，尽可能的完善系统功能，提升其自身安全防范能力。即便出现问题也能够要在尽可能短的时间内给出解决方案，将国家和电力企业的损失减少到最低。所以，我们在享受自动化理论给电力系统带来的便利的同时，也要充分研究其可靠性和安全性，不断的去完善电网调度系统，做到防范于未然。 4 配电网自动化 电网的自动化进程拉动着配电网的技术不断提升。作为电网系统的重要辅助环节，配电自动化系统也必须跟的上时代的步伐。该系统又被称为人工智能配电系统，当电网发生供电障碍时通过它便可以做出相对精准的判断，智能处理全区域的紧急配电问题，保证用户的日常用电。总而言之，配电网的自动化就是为电网系统设置了一个智能保护平台，通过人工智能的方式平衡电网中的负荷问题，使电网资源得到最佳的优势配比。电网的智能化为电力企业节约了人力物力，并且极大的提高了时间效率。而智能配电系统则是电网系统的一把保护伞，它能够将电网的意外损伤降到最低，并且尽可能的完善电网的分配方式。 5 结语 总结以上论述可以得出，影响着电力企业运转的重要因素就是电力自动化，而且越来越多的电力企业开始运用电力自动化技术，同时电力企业正在逐渐的淡化在电力系统中运用传统技术，随着时代的发展越来越重视先进的新技术。电力自动化技术想要突破常规得到进一步的发展和飞跃，需要深入的了解和研究电力自动化技术及其应用，在实践中进行更新和完善，进而快速的推进电力系统从传统层面向新层面发展，进而保障电力系统运行的可靠性和稳定性。 参考文献： [1]罗强，游大海，何红艳.基于嵌入式GUI的电力自动化设备人机界面设计[J].电力自动化设备，2004，09：63-67. [2]王翠红.中小型电力自动化企业发展战略研究[D].华北电力大学(北京)，2008. [3]陈飞.适用于电力自动化设备的EMI滤波器研究和设计[D].东南大学，2006. [4]李洋洋.电力自动化通信管理机的研制[D].西北工业大学，2003. [5]沈群红，封凯栋.组织能力、制度环境与知识整合模式的选择――中国电力自动化行业技术集成的案例分析[J].中国软科学，2002，12：82-88. 作者简介：张鸣男(1982-)，山东东营人，中铁十六局集团电务工程有限公司第六分公司(机电安装)经理，中级工程师，研究方向：电力电气工程施工，自动化理论，机电安装工程。看了“理论研究型学术论文”的人还看： 1. 学术论文的组成部分格式 2. 对博士生发表学术论文要求的探讨论文 3. 人文社科学术论文评价中分类方案的优化探析论文 4. 本科学术论文引言部分写法 5. 标准的学术论文格式范文
高润（543年－575年），字子泽，北魏至北齐时人，北齐追尊神武皇帝高欢的第十四子，母为冯翊太妃郑大车。出生时父母俱已过中年，因而深受喜爱，高欢称之为“千里驹”，十四五岁时郑大车还要哄儿子睡，因而有秽杂的传言。北齐开国时封冯翊王。历位东北道大行台、右仆射、都督、定州刺史.高润容貌俊美，性格温和，为官清廉严正，摘发隐伪，奸吏无所匿其情，很得嫡兄武成帝的器重。开府王回洛、六州大都督独孤枝两人曾因侵窃官田、受纳贿赂被高润揭发，两人记恨，上表进谗说高润有谋逆之意。高湛发怒道：“冯翊王少小谨慎，在州不为非法，朕信之熟矣。登高远望，人之常情，鼠辈欲横相间构，曲生眉目！”下令打了王回洛二百鞭，独孤枝一百大板.高润升为尚书令，领太子少师，历司徒、太尉、大司马、司州牧、太保、河南道行台、领录尚书，别封文成郡公、太师、太宰，复为定州刺史。武平六年（575年）八月六日高润患病，廿二日薨，谥号为“文昭”，次年二月十一日安葬于邺城西北三十里釜水之阴。赠假黄钺、左丞相。儿子高茂德袭爵。
北齐的胡太后是非常奇葩，但也令人同情的存在，本也是出身名门贵族，进宫后受惊冷落，被刺激成放荡不羁的样子，最后北齐灭亡，被迫说出为后不如为娼的话。
首先，她是一个才貌双全的人，她自幼熟读四书五经以及学习了琴棋书画。其次，她是一个温婉可爱的人，她在她的一生当中恪尽职守。
若说中国历史上哪个朝代最荒唐奇葩，可能没有能出北齐之右者，毕竟作为一个女子、身份尊贵的胡太后都喊出了“为后不如为娼”这样的惊人之语，那么北齐胡太后到底是个怎样的存在?
(一）荒唐的北齐
北齐国祚不长，只有二十八年，我觉得很大程度上与这些皇帝的荒唐淫乱、脑子不正常有关。我们先来看一看这几位奇葩的北齐皇帝。
第一位皇帝高洋：好酒贪色、荒淫无道、残暴不仁、强抢民女臣妻
高洋在逼迫东魏孝静帝禅让后，便自己做了皇帝（不久孝静帝被高洋毒死），建立北齐。早期的高洋也算有所作为，开拓疆土，击败北方少突厥契丹、山胡，南下战胜南梁。但一旦四方安定，高洋立刻丑态毕现，简直可以荣登中国古代最荒淫无道君主榜首。最著名的几个例子就是喜欢聚众淫乱，而且暴虐嗜杀，其最宠爱的薛嫔，也因为其一次酒醉，想起薛嫔与臣子有过暧昧，直接当场杀死，还亲手将尸体肢解，取下大腿骨做成乐器，弹唱“佳人难再得”，惊得旁人目瞪口呆 。
第四位皇帝高湛：好酒贪色，残杀兄弟，逼奸皇嫂，虐杀侄子，宠幸奸佞
高湛高洋、高演的九弟，真是有其兄必有其弟，几乎高洋干过的事他都一个没落下，还有过之而无不及。突破所谓的人伦大道，竟然觊觎自己哥哥高洋的皇后李祖娥，以其子高绍德的姓名要挟，逼其就范，并且为他生下一个公主。李祖娥将公主掐死，高湛恼羞成怒，用刀柄砸死高绍德。其皇后胡氏也不相上下、在不甘寂寞之中，与随从、僧人等通奸，一派淫乱。
第五位皇帝高纬：残害忠良，宠幸奸佞，荒淫无道
高湛次子，19岁接受父亲传位，因为对朝政完全不感兴趣，只见少数宠臣。在奸佞宠臣的怂恿下，也是出于自身皇位考虑，高纬残杀了众多大臣，包括著名的兰陵王高长恭。自毁栋梁。而其最著名的典故，就是那个成语“玉体横陈”。
高纬有一宠妃冯小怜，高纬竟与宠臣们在朝堂上，让冯小怜脱去衣衫，让宠臣们品评。所谓“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”。眼见即将亡国，匆匆将皇位传给八岁儿子高恒，然后带着后宫佳丽南逃投奔南陈，半路被擒，做了北周俘虏，一年后被诬陷谋反，被赐死。
（二）北齐胡太后
在大致了解北齐皇室的荒唐事儿后，北齐胡太后能够出淤泥而不染才是怪事呢，毕竟近朱者赤近墨者黑，而且在皇权高于天的封建社会，即便她想独善其身、洁身自好也几乎不可能，所以她干脆破罐子破摔、完全放纵和堕落了，因为才说出“为后不如为娼”这样让人惊掉下巴的虎狼之词。
胡氏是安定人胡延之的女儿，在她出生的时候，有一只猫头鹰在外面的帐篷上鸣叫，当时的人们以为这不是吉祥的预兆。胡氏及笄以后，被选为长广王高湛的妃子。胡氏姿貌并不特别突出，但是性情却极为淫荡。高湛也是个好色的膏粱子弟，得到如此奇葩的妻子，也算是如鱼得水，相得益彰。
之后，高湛看上了自己的嫂子李祖娥，成天夜宿其处，而不甘寂寞的胡氏也也没闲着。给事和士开善于握槊，又工于弹奏琵琶，是个风流隽朗的人物。胡氏一向对和士开暗自倾心，就趁高湛外出打野食的机会，贿通宫女，引和士开入宫淫媾。二人还发下千般毒誓，要做长久一对鸳鸯。胡皇后这边，由于和士开善于阿谀逢迎，喜欢讲一些淫秽的笑话，高湛非常喜欢听。李祖娥死后，高湛就与胡氏、和士开一起寻欢作乐。
当高湛死后，他的儿子高纬继位，便将她的老相好和士开给杀了，胡皇后悲痛欲绝，就在寂寞无聊的时候，她去寺院拜佛烧香，遇到了淫僧昙献。据说昙献与秦朝的嫪毐好有一拼，二人眉来眼去，就成就了好事。 后来，胆子越来越大，胡太后托辞让昙献诵经超度亡灵，索性将昙献召入后宫，让他夜夜在胡太后的肚皮上超度死去的高湛。
事情的败露也是很有趣，除了昙献之外，胡太后还把昙献那些面目姣好的小徒弟召入宫中享用。胡太后从此就像皇帝一样，每夜召幸一个小和尚，其乐融融。 因为害怕高纬知道，就将这些僧人打扮成尼姑，涂粉画眉装扮起来。但由于这些僧人化妆的过于妖艳，偶然被高纬拜见胡太后时遇到，惹得高纬欲火焚心，于是强迫他们侍寝。结果小和尚们原形毕露，于是高纬下旨将这些和尚全部杀死，并将胡太后迁徙北宫幽禁起来。
577年，北齐被北周消灭，胡太后与高纬、高纬的皇后穆黄花等一起，被俘获到了长安 ，其中一部分人被遣散出宫，而胡太后也在遣散之列，她不愿去益州受苦，就在长安最繁华的大街上，开了一家青楼。胡太后拉上儿媳穆皇后，一起做起了皮肉生意。以两位皇后做噱头，而且胡太后四十余岁、风韵犹存，穆皇后二十出头、风华正茂，自然顾客盈门，生意兴隆。
胡太后因此兴奋地对穆皇后说：“为后不如为娼，更有乐趣。”殊不知，也正是这一句话将她钉在了历史的耻辱柱上，永世不得翻身！
李祖娥16岁就嫁给了文轩帝，在她26岁的时候文轩帝去世，李祖娥成为太后开始辅佐新皇理政，于41岁的时候去世。