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作为一名基层教育教学研究人员，每年都要对一线教师的文本类教育教学论文进行评选，然而，在网络发展迅猛的今天，要对上缴的论文进行评选，谈何容易？首要的令人头疼的工作便是论文“打假”，就是先要甄别论文是否涉嫌抄袭，是几篇论文的拼凑还是全文下载，因为这关乎评选论文的功能和质量，那么对这些数量巨大、洋洋洒洒的长篇文本类论文，不可能全文输入搜索比对，如何进行“打假”呢？我通过一年来的论文“打假”工作，觉得要从以下6个方面进行网络搜索进行比对：1、输入论文题目或题目中的核心词语；2、对论文题目适当变通，也就是输入相同意思的题目，比如原论文题目为“如何在数学课上进行小组合作学习”，可变为“加强对学生合作方法和技能的培养；3、输入关键词；4、输入文章中你认为非常精彩的语句或理论性非常强的语句；5、输入文章中援引教育名家的名字和话语；6、输入文章开头或结尾段落中的前两句；做好这6个方面，才是对论文进行了比对，那怎样的论文可以界定为涉嫌抄袭呢？1、全文下载的毫无疑问是假的；2、除过开头和结尾，其余都是下载的，仅仅只做小标题的改动；3、全文的50%的段落基本上是下载的，或有那么至少两个大段落是下载的；4、题目与文章内容关系不紧密的，或者段落之间的意思有重复、段落间联系有断接的，可以认为是下载后，只做了题目的变动，或是几篇下载论文的拼凑；5、与网络上的论文表达的意思一样，是对网络论文的扩写或缩写；6、语言或理论非常专业的，纯属教育教学理论研究类的；7、文章中地名或学校名与实际不符的。8、文章中有与教师教学实际有出入的。
消费者权益日的讲话篇一：
各位老师，各位同学，大家好：
也许大家觉得奇怪，这个节日和我们有多少关系，那些都是大人的事情!打假、维权啊!可不是我们中学生管的事情!
但是今天老师要告诉你只要你拿钱买东西，你就是消费者!当我们从附近小商店买到假冒的矿泉水，买到过期的方便面，吃到不卫生的没有任何卫生许可证的各种零食的时候，我们的健康受到危害，甚至影响到我们生命的安全的时候!我们是默不作声的扔掉还是走上前去找商家理论?当我们在报纸上看到劣质及过期啤酒瓶还在伤人，我们除了为伤者感到痛心，有没有想到他应当如何维护应有的权益?当我们看到父母在日常生活中遭遇“有毒塑料袋”，有没有告诉他们消费权益正受到了损害?当残留农药的蔬菜还在市场贩卖、当三无产品还排放在商店的货架上„„所有的这一切，当我们遇到的时候，我们应该站出来，用法律的武器来维护我们做为一个消费者应有的权益!
十几年来，"315"从一个国外泊来的普通纪念日，已经演变为中国消费大众维权的一个节日、一面旗帜。每年春天的这个时候，她都会再一次擦亮我们的信念和勇气，让理性的光芒照耀每一位经营者、消费者的心灵。
同学们!
让我们一起痛斥和揭露利欲熏心的制假造假者;
让我们一起为那些勇敢的站出来，维护自己和大众权利的先行者鼓掌呐喊;
让我们一起呼唤法制的力量为我们的幸福生活保驾护航
消费者权益日的讲话篇二：
同志们、朋友们：
正值全县上下学习贯彻落实全县经济工作会议、深入开展“联村联户、为民富民”和“三抓五治”活动之际，今天我们又迎来了一年一度的“国际消费者权益日”。在此，我代表县委、县政府向全县广大消费者致以节日的祝贺和诚挚的慰问!
今天县工商局等相关部门按照县委、县政府的要求，联合县质监局、烟草局等相关单位，在这里隆重举行“国际消费者权益日”宣传咨询活动，目的就是要保护消费者合法权益，培养消费者安全消费意识，促使广大消费者从落实科学发展观、构建和谐社会的高度重视和关注消费安全问题。
过去的一年，我县结合实际，全面深入地开展了整顿和规范市场经济秩序工作，对消费者投诉举报和直接关系到人民群众切身利益、群众反映强烈、社会危害严重的突出问题进行了集中整治和专项治理，严厉打击了各类制假售假及违法违规行为，净化了市场，规范了秩序，使广大消费者的合法权益得到了及时有效的保护，市场经济秩序明显好转。
今年的“”活动的主题是“消费与安全”，针对性强，覆盖面广，即符合当前消费者权益保护的实际，又充分体现了执政为民的总体要求。我们在全县范围内广泛开展以“消费与安全”为主题的“国际消费者权益日”宣传活动，让全县更多的消费者积极行动起来，不断增强法律意识、自我保护意识，善于运用法律武器保护自身的合法权益，自觉与侵害消费者权益的行为作斗争。对侵权行为、违法行为要及时向有关部门投诉举报，使自己的合法权益能够得到及时有效保护。
同志们，保护消费者合法权益是全社会的共同责任，直接关系到社会稳定。我们要以科学发展观为指导，以“消费与安全”为主题，继续广泛深入地开展法律法规的宣传力度，逐步提高广大消费者依法维权的自我保护意识和识假辨假能力，进一步加大查处各类违法违规行为，切实维护广大消费者合法权益，为创造一个良好的消费环境、市场环境、投资环境而努力奋斗!
最后我代表县委、县政府预祝今年的“国际消费者权益日”纪念宣传活动取得圆满成功!
谢谢大家!
具体的范文模板
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昨天早上,老师布置了一篇作文,有关科学的作文.刚布置,许多同学都开始动笔了,可我的作文还是空空如也.正当我失望的时候,突然想到科学书上有说杠杆的原理,就决定写杠杆.自言自语地说“啊!我就写杠杆.”坐在我前面的梁铭豪听了后,就说“我也写杠杆.”便立刻动笔写.我来气了,嚷到“你怎么抄我的题材!”他无辜地说“我没抄你啊!我早就想到的!”"你什么你,你就是抄我的,还不敢承认!”他把笔往桌子上一扔,狠狠的说“你说够了没有.”然后他就没理我,继续写.我更火气了,揪起他,打了他一巴掌.他也生气了,也打了我一拳.就这样,一场大战就爆发了!我们打对方一下,就骂一句,斗个你死我活.同学们看了,都来凑热闹.有的喊加油；有的在看好戏,在一旁笑；还有的来阻止我们.整个教室像炸开的油锅一样,惊动了办公室.过了一会儿,老师就来了,老师骂了我们几句,让我们写检讨书,这场战争才平息了.下课后,我们都向对方道歉,握握了握手,又继续做回好朋友了.
今天是国际消费者权益日，在这个特殊的日子里，就让我们来谈论谈论这个语文生活息息相关的话题——打假吧！ 这个社会中存在着众多的不良现象，如什么不诚信、不文明等等，造假即使诚信缺失的一种，我就造假这个话题来谈一下在我们的生活中，“假”无处不在，电子产品、洗涤产品、家庭用品，均可以用假货来冒充，但是受害者却不知道。造假者只为了眼前的利益而不顾消费者，失去了诚信，后果是十分严重的，诚信是为人之本，社会之根基。不讲诚信，人无法立于世。没有诚信，社会无法正常运转。一个企业如果失去诚信将遭到唾弃，更无法在社会上生存下去。三鹿集团不就是一个活生生的例子嘛。为了利益，而不顾消费者的生命安全，他们良心何在？但三鹿集团也受到了他们应有的惩罚。 由社会上的诚信缺失现象可以联想到我们学习上是不是也有这种现象呢？的确，学校中也存在众多不诚信的现象，如抄袭作业、考试作弊等。作为学生，那么学习就是主要任务。而抄袭作业、考试作弊就违背了学习的原则了。学习是为了自己，而抄袭、作弊又有什么意义呢？也许抄袭、作弊回暂时得到老师、家长的认可，和奖励，可到了关键的大考，作弊？做梦！到那时，才会后悔自己平时的所作所为。 所以，在这个特殊的日子里，我在此呼吁同学们：作假是不可取的，我们要坚决杜绝这一现象，让社会，学校中都有个良好的氛围！
谁叫你写的，我扁他
如果是纯粹的竞技活动，那是可以提倡的。不过如果和钱扯上关系，那就不行了，会有很大影响，特别是员工工作的积极性、和睦程度都有影响。
在我四年级的时候,我第一次接触网络,我感到网络的奇妙,它令我非常着迷.后来,我在朋友的介绍下，我开始玩网络游戏《梦幻西游》.这时候梦幻已经是非常受欢迎的游戏了,新的区不断推出,玩家已经超过100万人. 我接触上网络游戏后,成绩一路下降.老师和妈妈曾多次教导我,但我根本听不进去去,妈妈都以为我无药可救了.为了这游戏,我和妈妈多次吵架,妈妈甚至用“赶出家门”来威胁我,但我仍不知悔改. 直到我上了初中,我认识了她,她是我的好朋友,她是最知我心的朋友.是她介绍我上了小荷,我知道自己没写作文的天分,但她叫我不要气馁,她永远支持我.在她的鼓励和支持下,我决定离开网络游戏,我决定去删号. 网络游戏迷们,请你们听我最真心的话：“赶快离开网络游戏吧,网络游戏是百害而无一利的!”
一家网站在网民中开展一次民意调查，出了一道考题：请网民看看应该拥有一种什么样的生活最幸福？活动一推出，立刻得到网民们的积极响应，大家纷纷跟帖，表达自己对幸福的理解和认识。有网民留言说，她生活得最幸福。她拥有别墅、宝马，还有许多存款，她的一支口红都上千块，每天晚上，她都在酒吧、夜总会疯狂到凌晨二三点。你问我这样玩我老公会有意见的，那你就说错了。他也很忙啊，常常夜不归宿，到处谈生意啊。你叫我要多管管他，小心他在外面有小三。嗯，我才不管他呢，只要他给我钱就行。有钱了，我想干什么就干什么。有网民说，他每天除了睡觉，就是到麻将馆里打麻将。自摸、清一色、杠后开花，那感觉可真幸福啊。你问我，这样天天打麻将会伤身体？那你就说错了，打了这么多年，也没有感觉到有什么不适，就是血压有点高、颈椎有点痛，其他的好像没有什么感觉。打麻将可真幸福啊，它让我忘记了忧愁、忘记了苦恼、忘记了时间，一切尽在和了中陶醉。有网民说，他每天抽的是好烟、喝的是好酒，而且从来不花自己的钱，他有权有势，烟酒这些东西对他来说根本算不了什么。特别是到了春节，烟酒多得吃不掉，只好让老婆、孩子拿到烟酒回收店去卖，这笔额外的收入也不菲啊。别人看到我整天抽好烟、喝好酒，羡慕得不得了。有网民说，他的儿子在美国，女儿在英国，常常收到儿女孝顺他们寄来的各种营养补品，吃都吃不完。想儿女了，通过网络聊天、视频，别有一番情趣，亲朋好友都羡慕极了，说我们家儿女有出息，远走高飞。为了打发寂寞，我们养了2条狗、3只猫、6只鸟，还有4只大乌龟。每天饲养这些小动物，让我们充满了天伦之乐，这些小动物就像我们的儿女一样，可听话了。有网民说，每天早上，她都会听到轻轻的这样一句话，你再躺会儿，我先起来。二十多年了，她一直听到这样一句话。于是，她又能赖在床上多躺会儿，甚至，就那么一会儿，她又做了一个甜美的梦。起床后，餐桌上，已摆好了清香可口的早餐。吃完他做好的早饭，然后精神饱满地去上班。她觉得，这种幸福，虽然看不见，摸不着，但倍感温馨，原来，自己一直被呵护着、娇宠着，这种感觉真幸福。……这些网民对幸福的理解，可谓千奇百怪，莫衷一是，这让主办方惊喜万分。在这些网民的留言中，主办方让网民们评选出一则最佳的幸福生活。让人感到惊奇的是，人们羡慕的不是别墅、宝马的生活，也不是抽好烟喝好酒的生活，更不是养了许多小动物的生活。得票率最高的竟是那种“你再躺会儿，我先起来”的生活。网民们说，“你再躺会儿，我先起来，”流淌着一种浓浓的俗世里的烟火味，它浓缩了尘世间的一种爱、一种情、一种暖，这种爱，显得朴素、温婉、本真。这家网站，最后不无感慨地说道，人们最向往和追求的，原来还是一种俗世里最朴素、最纯真的唯美和自然，这种生活永远不过时，永远散发出一种迷人的色彩和温暖。 摘抄的，希望能帮到你！
近三十年回顾及相关问题探讨
〔摘要〕 文献回顾表明， 国内生活质量研究经历了三个大的阶段， 目前的研究重心越来越偏向于幸福感和生活满意度等主观生活质量领域。论文对生活质量等概念的含义及其相互关系进行了梳理，对生活质量研究中的两种不同视角、社会不同发展阶段中生活质量研究的不同重点、生活质量测量指标的全面性与指标的可比性之间的矛盾、不同研究之间的借鉴和积累，以及对加强生活质量主、客观指标间关系和联系机制的综合研究等问题进行了探讨。
〔关键词〕 生活质量； 生活满意度； 幸福感
随着社会向现代化方向的不断发展， 世界范围内的生活质量研究从上世纪中期开始进入了一个快速发展的新阶段。而我国自上世纪70年代末开始的整个社会的改革开放， 也在带来巨大的社会结构转型和社会变迁的同时， 引发和促进了社会学、经济学、人口学、统计学、心理学、教育学、管理学、医学等多个学科对生活质量问题的关注和探索。形成了一个既关系到中国小康社会建设目标，也关系到广大城乡居民日常生活水平和幸福状况的重要研究领域。本文在系统回顾国内近三十年生活质量研究基本状况的基础上，对生活质量研究的几个关键问题谈谈笔者的思考和认识。
一、近三十年来国内生活质量研究的回顾
国内的生活质量研究开始于80年代初期， 基本上是伴随着中国社会的改革开放而逐步发展起来的。进入新世纪以后，国内这一领域的研究发展得非常迅速。据笔者对中国知网《中国期刊全文数据库》中的核心期刊进行的统计， 从1980年到2007年10月， 在不到三十年的时间里， 国内学术刊物上发表的生活质量方面的研究论文就有500篇左右。下面是对历年发表的研究论文的统计结果① (见表1) 。
表1的结果向我们展示了国内近三十年来生活质量研究的两个基本特征：
1. 相对明显的三个发展阶段。从表1最后两栏的结果中我们可以看出，国内的生活质量研究(包括生活满意度研究和幸福感研究) 大体上经历了三个不同的发展阶段：第一阶段从1980年至1990年。这一阶段中研究的数量非常少， 11年中共发表了论文17篇， 平均每年115篇。可以说这11年是国内生活质量研究的起步阶段。第二阶段从1991年至2000年。这一阶段中， 研究数量有了一定的发展， 10年中共发表了论文118篇， 平均每年发表12篇， 年均发表论文数是第一阶段的8倍。可以说这10年是国内生活质量研究的成型阶段。从2001年至2007年是第三阶段。在这一阶段中， 研究论文的数量急剧上升，每年发表论文的数量从最低的20多篇直线上升到最高的78篇。在不到7 年的时间内， 共发表了研究论文364篇， 平均每年发表论文52篇， 年平均发表论文数分别是第二阶段的413 倍， 是第一阶段的3417倍。这一阶段不仅发表的论文数量众多， 研究所涉及的方面也越来越广， 可以说是国内生活质量研究的快速发展阶段。
2. 幸福感、生活满意度等主观生活质量的内容逐渐成为研究的热点。2002年以前的生活质量研究，无论是探讨客观生活质量(社会指标) 的内容， 还是探讨主观生活质量(生活满意度) 的内容， 基本上都是采用“生活质量”的概念。只是到了2002年以后， 才出现了生活质量、生活满意度， 以及(主观) 幸福感三个方面的研究并存， 并且三者份量相当的局面(实际上， 许多以“生活质量”为标题的研究，探讨的同样是“生活满意度”的内容) 。特别是直接对(主观) 幸福感的研究， 在最近的两三年中更是超过了以“生活质量”为题的研究。这一状况表明， 在第三阶段， 特别是在最近几年中，研究者开始将对(客观) 生活质量的关注和研究， 转向了对明显带有主观特征的幸福感和生活满意度的关注和研究上。
除了论文数量上的变化， 近三十年国内生活质量研究在研究主题和研究内容上， 同样经历了一个逐步发展、不断完善的成熟过程。我国生活质量研究开始于上世纪80年代初期对社会指标的研究。较早的研究可以追溯到1983年国家统计局起草的社会统计指标草案、1986年北京社科院的《首都社会发展指标及其评估方法》， 直到1988至1992年中国社科院在“社会发展与社会指标”课题中， 明确将“生活质量”纳入我国小康社会的指标体系所进行的系统研究。〔1〕即使到了2000年以后， 在统计学、经济学等学科学者以及政府部门的研究中，这种社会指标意义上的生活质量研究倾向依然十分明显。另一方面， 在上世纪80年代中期， 美国社会学家林南教授与国内学者合作进行的两项生活质量研究， 又将西方、特别是美国生活质量研究中那种关注人们对生活状况的主观评价、关注人们对生活的满意程度的传统引入国内，〔2〕形成了两种不同视角、不同内涵的生活质量研究方向。到了90年代中期， 北京大学卢淑华教授等人以及笔者在对生活质量的研究中， 又将上述两种视角结合起来，集中探讨了生活质量的主、客观指标之间的关系， 特别是探讨了参考框架对主观生活质量的影响， 进一步促进了这一研究领域的发展。〔3〕本世纪以来，沿着上述三种方向的研究都在进一步发展。同时， 最早由国外心理学家在上世纪中期所提出和推动的“幸福感”( subjective well - being， 简称SWB ) 研究也开始被我国学者所关注， 这方面的研究也汇入到对生活质量研究的领域中来，并很快成为近期研究中的一大焦点。
从大的方面看， 国内有关客观生活质量的研究较多地集中在指标体系的建构以及运用上。比较普遍的情形是， 不同研究者根据自己的理解，构建一套在维度、指标，以及合成方式、权重等方面均不完全相同的指标体系。同时， 研究者采用自己的指标体系来对所关注的不同群体、不同地区进行生活质量的比较和排序。这方面研究存在的主要问题是：一方面这些研究所建构的指标体系互不相同， 因而它们的研究结果相互之间难以做出合适的比较； 另一方面则由于这方面的研究较多地是采用相对宏观的、非个体的指标， 因而往往只能用来进行样本状况的描述和比较，很少运用经验数据去探讨和分析影响这种客观生活质量的各种因素。在主观生活质量的研究方面，则出现了以“生活满意度”为研究对象和以“幸福感”为研究对象的两大分支领域。由于这两个分支领域的内容都与人们的主观感受密切相关，研究中所采用的方法也比较接近，加上一些研究者对二者的内涵、二者之间的联系和异同， 以及它们与主观生活质量之间的关系等方面的认识还不够清晰， 导致具体研究中同样存在一些不确切、不清晰、不一致的现象，在一定程度上影响了这方面研究的深入发展。
二、对生活质量研究中几个重要问题的探讨
1. 生活质量概念的不同理解及其亚概念的建构
对于学术研究来说， 分清概念是起码的前提。它可以保证不同的研究者使用同一概念所探讨的是同一件事。在生活质量研究中，无论研究者关注的是构建生活质量的指标体系和测量方法， 还是关注影响居民生活质量的各种因素， 都只有在清楚界定了大家所说的生活质量指的是同一件事物、是同一种现象时，这种探讨才有意义。
对于“生活质量”这个最基本的概念， 国内存在着三种不同的理解。因而在对生活质量的测量和评估上， 也相应存在三种不同的方法。第一种理解是把生活质量定义为社会中人们客观生活条件的综合反映。正如有的研究者所指出的：“所谓生活质量，就是指一定经济发展阶段上人口生活条件的综合状况。换言之， 生活质量就是生活条件的综合反映。”〔4〕这种看法主要从影响人们物质生活和精神生活的客观条件方面来理解生活质量，将其作为反映人们生活状况、生活条件、生活水平， 同时也反映社会发展程度的社会指标；研究者在测量和评估这种意义上的生活质量时，主要运用衣、食、住、行等反映人们生活条件的客观指标。第二种理解是把生活质量定义为人们对于生活总体水平和各种客观生活条件的主观评价，看作人们对生活的总体满意度以及对生活各方面的满意度。正如美国社会学家林南教授等人在其论文的第一句话中开门见山指出的：生活质量的定义是“对于生活及其各个方面的评价和总结”〔5〕。这种看法是从人们的主观感受方面来理解生活质量。因而研究者在研究中主要采用反映人们对生活满意程度的主观指标来测量和评估生活质量。第三种理解是将上面两种理解结合起来进行考虑，认为生活质量是由反映人们生活状况的客观条件和人们对生活状况的主观感受两部分组成的。生活质量中既包含客观条件， 又包含主观评价， 因而， 在对生活质量进行测量和评估时，应该既有反映生活条件的客观指标，又有反映人们满意程度的主观指标。“客观指标是从产生生活质量的'成因'方面来进行操作化的，是生活质量的'投入'； 而主观指标是从生活质量的'结果'方面来进行操作化的， 是生活质量的'产出'。”〔6〕
笔者认为， 这种客观存在的对生活质量概念多种不同理解的现实， 是人们对生活质量这一特定领域中的现象在认识上逐步深化、逐步发展过程的一种反映。同时，它也是不同研究者关注这一领域现象中的不同方面的一种反映。我们的任务并不是去评判孰是孰非， 而是要在理解这种现实的同时， 尽可能梳理出内涵明确、界定清楚的亚概念及其基本内容，使之能既关照到对生活质量现象的不同理解， 也有利于不同的研究者明确自己所研究现象的内涵和重点究竟是什么。
2. 主观生活质量、生活满意度、幸福感的概念及其关系
在英文文献中， 与“生活质量”、“幸福感”、“生活满意度”等概念相对应的词语分别是quality of life， subjective well - being， life satisfaction。与国内情况有所不同的是， 国外文献中相对较少使用“主观生活质量” ( subjective quality of life)和“客观生活质量” (objective quality of life) 的概念。换句话说， “主观生活质量”和“客观生活质量”的概念更多的是国内生活质量研究领域中使用的概念。从目前情况看，似乎存在着这样一种状况： 国外的“生活质量”概念在内涵上，主要对应于国内的“主观生活质量”概念， 即指的是人们对自身生活条件和状况的评价。对它的测量指标也主要是处于“认知”层面的“生活满意度”的测量。而国外对应于国内“客观生活质量”意义的“生活质量”概念，则早已演变成“社会指标” ( social indicator) 的内容， 并且越来越淡出生活质量研究的领域，成为人类发展研究领域的一种指标了。
至于“幸福感”的研究， 则主要是从心理学视角出发来探讨幸福、测量幸福所形成的一个相对专门的心理学领域。应该看到，幸福感虽然与人们的生活质量有关， 但它与生活质量却并不是同一件事情。美国研究幸福感的著名心理学家指出， “作为心理学的专门术语， 主观幸福感专指评价者根据自定的标准对其生活质量的整体性评估。”“SWB由三个不同维度组成：积极情感、消极情感和生活满意度。” “生活满意度是SWB的关键指标， 作为认知因素， 是更有效的肯定性衡量标准，是独立于积极情感和消极情感的另一个因素。”〔7〕按E. Diener 的定义，幸福感( SWB) 中包含了生活满意度。这样， 生活满意度又成了幸福感的测量指标。因此， 国内有的研究者将生活满意度归为“生活质量意义上的主观幸福感”。并且认为， “一般将主观幸福感界定为人们对自身生活满意程度的认知评价。研究者们选取的主观幸福感维度主要包括总体生活满意感和具体领域满意感。”〔8〕
综上所述， 源自于社会学的生活质量研究和源自于心理学的幸福感研究， 都将“生活满意度”作为自己的内涵和测量指标，正是在“生活满意度”上二者形成了交叉、发生了联系。但尽管如此， 二者鲜明的学科背景所体现的研究视角和研究方法， 特别是二者探讨问题的出发点和归属点， 则仍然存在着非常明显的差别。这也是我们在理解这几个概念之间关系时应特别注意的一个方面。
从研究的角度看， 生活满意度的测量相对直接一些、相对容易一些。研究者主要采用问卷中李克特形式的评价问题来测量；而幸福感的测量则相对间接一些、相对困难一些， 研究者多采用心理测验量表来测量。在应用上， 生活满意度的测量更多地用于生活质量的研究中， 而幸福感的测量则可能更偏向于心理健康、精神健康方面的研究。另外，由于对生活满意度的研究所探讨的实际上是人们对理想中的状况与现实中的状况之间差距的主观认知和评价， 因此， 应该充分认识到参考框架在这种评价中所扮演的角色和所发挥的作用。无论是人们对生活的总体满意度，还是他们对生活各个具体方面的满意度， 都是一种既与客观物质生活条件本身有关， 同时也与三种主观的参考框架有关的事物。这或许是生活满意度研究中的一个突出特征。这三种参考框架分别是：(1) 以人们心目中的理想状态为比较对象的基本参考框架； (2) 以身边的、周围的人们为比较对象的横向参考框架； (3) 以过去的、以前的状况为比较对象的纵向参考框架。任何一种现实状况一定是在一种或多种参考框架中才能被评价成“满意”或者“不满意”的。
3. 生活质量研究的两种视角
生活质量研究可以说有两个不同的起源： 一个是关注人们客观生活状况的社会指标研究， 另一个是关注人们主观感受的生活满意度研究和幸福感研究。这两种不同的起源在一定程度上决定和形成了生活质量研究领域中两种不同中心、不同目标的生活质量研究观：一种是以社会为中心，以衡量社会发展程度为目标的生活质量研究观；另一种则是以社会中的人为中心， 以衡量人们的生活水平、生活状况、生活满意程度为目标的生活质量研究观。
从目前研究来看， 政府部门以及统计学、经济学等学科相对更看重社会层面的生活质量研究。正如有的学者所指出的， “由于统计学界研究生活质量的目的在于确定社会发展统计指标和小康生活标准， 而当时吃、穿、用、住等物质方面的消费是绝对的主导追求， 因此统计学界几乎都采用消费、收入、吃、穿、用、住、行、社会文化、社会环境、社会服务、身体健康状况等方面反映客观物质条件的社会指标来测量居民生活质量。”〔9〕与此同时， 这方面的研究也更多地将生活质量看作衡量社会发展、社会变迁的指标， 也常常将这种意义上的生活质量与社会发展、社会政策放在一起进行讨论。而社会学、人口学、心理学等学科则相对看重个人层面以及群体层面的生活质量研究。他们更关心社会中的人们具体的生活条件、人们对具体的生活条件的主观感受和评价，以及与人们的主观感受密切相关的各种影响因素。只有在这种以人为中心的生活质量研究中，才会有反映人们主观感受和评价的主观性指标。而这种视角的生活质量研究， 其目标既包括不断改善人们赖以生存和发展的客观条件，同时也包括努力促进人们的这种主观感受和评价朝着积极的、满意的方向发展。
4. 社会的不同发展阶段与生活质量研究的不同重点
5. 测量指标的全面性、完备性与指标的可比性、资料的可得性之间的矛盾
在生活质量的研究中， 一个基本的任务是要建立合适的生活质量测量指标。然而， 这一任务也正是研究者需要面对和解决的一大难点。这种困难主要体现在概念测量的全面性、完备性与测量指标的可比性、指标所涉及数据的可得性上。比如，为了对反映人们物质生活条件和水平的(客观) 生活质量进行测量，国内外研究者设计出了许多不同的指标体系。“在国外文献中， 颇负盛名的综合指数应首推莫里斯建立的'物质生活质量指数' ( PQL I) 。”“'物质生活质量指数'由于具有简明、综合的特点， 业已为许多人所接受， 用来衡量社会经济发展或生活质量变化， 甚至被推为全球估价模式。”〔10〕但由于这一指数仅包含三个指标， 即识字率、婴儿死亡率和平均预期寿命， 因而只反映了健康和教育两个方面的最基本内容， 同时也没有用权重来区分指标的不同重要性。所以，国内学者一般认为， 用这样的指标来衡量生活质量显得过于简单。通常研究者会结合国内情况和自己的分析， 选择更多方面和更多具体的指标。比如， 有的研究者建立了包括5大方面、共8个指标的生活质量指数， 其中涉及到教育(识字率、入学率) 、健康(期望寿命、婴儿死亡率、儿童死亡率) 、营养(热量供给) 、平等(收入分配) 、环境(安全用水人口比例)等； 〔11〕有的研究者建立了包括就业、收入水平、收入分配、贫困、消费、健康、教育、环境和城市化等9个方面的34个指标作为生活质量的评价标准； 〔12〕还有的研究者则建立了包括收入、教育、消费、文娱休闲、健康、居住、生活设施、生态环境、社会保障等9个大的方面、共36项指标的指标体系来反映城市居民生活质量的整体状况。〔13〕
在这种看起来是追求测量指标全面性、完善性的过程中， 研究者必然会遇到不同指标体系之间的可比性， 以及不断扩大的指标体系与资料可得性之间的矛盾。一般来说，研究者对全面性、完善性的追求， 往往会限制和损害研究结果的可比性以及研究资料和数据的可得性。正如有的研究者所言： “作为一个完整的概念， 生活质量还应当包括住房、交通、生活服务、社会秩序和精神风尚等方面的内容。但是，由于笔者试图从全球出发来构筑生活质量指数， 而从全球出发构筑指数时又限于指标的可比性和资料的可得性， 因而难以选择合适的指标来表示这些方面， 只能暂付厥如。”〔14〕如果只用莫里斯“物质生活质量指数”中的三个指标， 那么， 无论是中外社会中的生活质量比较， 还是不同时期中的生活质量比较，都会十分容易；这样的三个指标所需要的数据在各个国家的统计中都是可以得到的。然而， 随着研究者指标体系的不断扩大， 具体测量指标不断增多， 不同研究之间的可比性也随之减小， 许多情况下一些指标所需要的数据也无法获得。
6. 研究回顾与不同研究之间的借鉴和积累
生活质量研究领域中的一个十分普遍的现象是， 许多研究者在进行自己的研究前， 不太注意回顾以往研究的已有结果，特别是已有的理论观点。因而， 研究的起点不高， 很少有与以往研究的理论对话。例如， 关于幸福感( SWB ) 的研究，西方学者Wilson在近半个世纪以前就已经提出了个体差异的两点理论假设， 并且西方后续研究也已经表明“外在、客观的变量对SWB 的影响相当小， 人口统计项目(性别、收入、智力水平等) 只能解释SWB 不足20%的变化，外在环境只能解释SWB 变化的15%。由于外部因素影响较小， 研究者们转向研究内部因素即Wilson的第二点假设来解释SWB的变异性： 个人内部建构决定生活事件如何被感知，从而影响幸福体验”〔15〕。但国内一些学者在探讨SWB 的问题时，较常见的做法是直接按照自己的思路，对特定对象的幸福感现状进行描述， 同时， 依旧用自己的数据去分析外在环境变量、人口背景变量对幸福感的影响， 而完全不管前人已有的研究结论， 不是在前人已有成果的基础上进行更深入的探索，从而去努力回答与前人研究成果相关的理论问题。
不注意进行研究回顾的另一个表现是， 众多相同主题的研究在具体测量指标的选择上互不相同， 由此导致研究结果相互之间无法比较。比如，同样是对“主观生活质量”进行的研究，有的研究者用“生活满意度”来测量，〔16〕而有的研究者则用“幸福感”来测量。〔17〕至于为什么选用某一种指标， 研究者则很少讨论。同样的， 对于不同研究所得出的不一致的、甚至是相反的结果， 研究者也不去展开探讨，使得不同研究的研究结果在帮助人们提高对问题的认识方面作用不大。比如， “近年来， 我国出现了许多关于幸福感的讨论。由于在幸福感测度、样本选取和分析方法上的差异，得出的结论大相径庭。曾慧超、袁岳(2005) ， 罗楚亮( 2006 ) 采用显变量测度幸福感，调查的问题是'总的看来， 您现在幸福吗？'得出了农村居民幸福感强于城镇居民；邢占军(2006) 采用潜变量测度幸福感， 调查了10个方面的内容，涉及知足充裕、自我接受、心理健康、身体健康、心态平衡、社会信心、成长进步、目标价值、人际关系和家庭氛围等体验， 得出了城镇居民幸福感强于农村居民。”〔18〕值得思考的问题是， 如果城乡居民的幸福感本身是一个客观的事物、一种客观的现实， 那么对于两种完全不同的研究结论来说，自然就有一个谁的研究方法相对科学、谁的结论更接近这种客观现实的问题。但是， 这样的问题既没有引起进行了研究、但持有不同结论的研究者之间的认真探讨， 也没有引起该领域中相关研究者的关注，导致了一种“你说你的、我说我的， 互不相干、互不讨论”的局面。
7. 加强对生活质量主、客观指标间关系及其联系机制的综合研究
总体上看， 近三十年来国内客观生活质量的研究与主观生活质量(包括生活满意度、幸福感) 的研究在所涉及的范围上都有了明显的拓展， 特别是对主观生活质量的研究更是朝着专门的生活满意度和幸福感两个相对独立的方向前进了一大步。前面表1的结果显示， 在2000年以来的短短几年中， 专门探讨“幸福感”和“生活满意度”的研究论文超过了200篇， 占到了近三十年国内全部生活质量研究论文总数的40%左右。这是一种非常快的发展势头。但是，相比之下，生活质量研究中的第三个方向， 即将客观生活质量与主观生活质量结合起来进行的研究， 则尚无大的进展。
我们知道， 专业领域的不断分化和整合， 是推动科学研究不断发展的重要途径。在相对比较繁荣和比较深入的主、客观生活质量专门研究的基础上，开展将客观生活质量和主观生活质量结合起来的综合性研究， 将是国内生活质量研究领域中下一阶段的一项重要任务和研究中的一项重要内容。这种综合性研究的开展和所取得的成果，将会对我们更好地理解生活质量的影响因素及其作用机制提供重要帮助，同时也将会大大提升国内生活质量研究的整体水平。
〔参考文献〕
〔1〕詹天庠， 等. 关于生活质量评估的指标与方法〔J〕. 中山大学学报论丛， 1997， (6) ； 潘祖光. “生活质量”研究的进展和趋势〔J〕. 浙江社会科学， 1994， (6).
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〔3〕卢淑华， 等. 生活质量主客观指标作用机制研究〔J〕. 中国社会科学， 1992， (1) ； 风笑天， 等. 城市居民家庭生活质量： 指标及其结构〔J〕. 社会学研究， 2000， (4).
〔4〕〔10〕〔11〕〔14〕冯立天主编. 中国人口生活质量研究〔M〕. 北京. 北京经济学院出版社， 1992. 4， 64 - 65， 64- 66， 66.
〔5〕林南， 等. 1987.
〔6〕卢淑华， 等. 1992.
〔7〕〔15〕吴明霞. 30年来西方关于主观幸福感的理论发展〔J〕. 心理学动态， 2000， (4).
〔8〕邢占军. 测量幸福〔M〕. 北京： 人民出版社， 2005. 13.
〔9〕蒋青. 城镇居民生活质量及其影响因素〔J〕. 财经科学， 2004， (1).
〔12〕赵彦云， 等. 中国生活质量评价、分析和预测〔J〕. 管理世界， 2006， (3).
〔13〕上海市城市社会经济调查队课题组. 城市居民生活质量评价指标体系的构建〔J〕. 上海统计， 2002， (12).
〔16〕李莹. 天津青年的主观生活质量调查分析〔J〕. 青年研究， 2003， (3) ； 张蕾. 认知自我与体验社会---城市青年主观生活质量研究〔J〕. 青年研究， 2006， (4) ； 殷燕敏. 西部城市居民主观生活质量比较研究〔J〕. 武汉大学学报， 2006， (2).
〔17〕邢占军. 城乡居民主观生活质量比较研究初探〔J〕. 社会， 2006， (1).
〔18〕孙凤. 性别、职业与主观幸福感〔J〕. 经济科学， 2007， (1).
仅供参考，请自借鉴
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寒假话题五年级作文7篇
记得寒假里的一天，和往常一样吃完晚饭，去太航小花园玩，碰上了几个小伙伴，大家商量着该玩些什么。下面是我为大家带来的寒假话题五年级作文，希望能给大家提供帮助。
“过年啦，过年啦！”年的气味已经来临，让我想起了一首充满着过年气氛的诗《元日》。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。只要你打开窗户一瞧，你就会感受到浓浓的年味，耳旁的鞭炮声声不断，家家户户贴上了春联，都聚集在家里团团圆圆的吃年夜饭……
今天是大年三十，每家每户都在忙个不停，大家都在为除夕夜的年夜饭忙碌着。晚上，我们一家，小爸爸一家人都聚在奶奶家吃年夜饭。奶奶在厨房给我们做美味的饭菜，爷爷忙里忙外的招呼我们，餐桌上，爸爸和小爸爸谈论着工作上的事情，妈妈和小妈妈谈论着流行的衣服和美容的事，我和姐姐一起说着学校里的趣事，大家都忙着各说个的事情，餐桌上欢声笑语，真够热闹啊！
吃完年夜饭，我最喜欢的春节联欢晚会开始了。晚会上有风趣幽默的小品，动听的歌曲，滑稽的相声还有神秘的魔术……好多好多的精彩的节目，让我陶醉其中！“10。9……3。2。1”当新年的钟声敲响的时候，一刹间，烟花爆竹声从四周响了起来，我和爸爸妈妈冲出家门，只见深蓝色的夜空中光彩夺目，处处火树银花，烟花像瀑布，像流星，像彩虹……五彩缤纷，灿烂绚丽，整个夜空像一片花海，多么美丽！
过年的感觉真好啊！
大家好！我是今天的导游，欢迎来雁荡山旅游。进了大门，请注意安全，领好自己的小孩。
雁荡山不仅景色美丽，而且它的名字也很有诗意：因山顶有湖，芦苇很茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。历史上被称为我国“东南第一山”，以水奇秀驰名中外，被列入名山行列，山中环境怡人，冬暖夏凉，泉水清澈，空气新鲜，是游览，避暑，修养的好地方，整个景区方圆450平方公里，有8大景区。
今天，我们前往参观的是北雁荡山景区——灵峰夜景。灵峰夜景的朦胧美妙不可言，常为游人津津乐道，也是灵峰及雁荡山各大景区游览中最具特色和最具代表的景色。灵峰日景耐看，夜景更加销魂，因为灵峰的奇峰异石在月光的映衬下，犹如涂上了神秘的色彩，构成了一幅幅泼墨画，灵峰夜景更具形象美了。
在雁荡山有句民谣：“牛眠灵峰静，夫妻月下恋，牧童偷偷看，婆婆羞转脸”。这四句话是夜景的主要几大景点的总概括，也是我们今晚夜景的一个大线索。当夜幕降临时，灵峰变得静悄悄了，只有一对夫妻在朗月下亲热相恋；一个调皮的小牧童却在偷看这对恋人谈情说爱。这时正在寻找孙子的老婆婆忽然撞见他们，不好意思地把头转了过去......
接着，请大家仰望左边的山峰：前面的山巅上，一头老牛昂首向东，好像在等待什么，思念着什么？
雁荡山到处有美丽的风景，希望你们能细细游赏！
盼望已久的寒假将到来，为了过一个充实快乐的假期，我将在寒假实施2、3、4工程。
2—完成三科寒假作业
我计划每天用三个小时完成寒假作业。早上6：00—7：00完成语文作业，其中语文重点段要背诵，中午1：00—2：00完成英语作业，其中包含着以后的工作具体情况；晚上8：00—9：00完成数学作业，其中重点“反刍”用方程解应用题，因为这是学习的薄弱环节。这样一来重点研读现代文，拓宽自己的知识面，积累写作素材，提高自己的作文水平。
3—帮助父母完成3项家务劳动
在每天众多的家务劳动中，我将承包叠被、刷碗和擦地三项家务劳动，以减轻父母的家务负担。让父母早上起来有锻炼时间，吃完饭后有休息时间，双休日有放松时间。
4—完成4项社会实践活动
在社会范围内，我将完成下列4项社会实践活动：调研小区公共设施遭到破坏的情况；了解小区老年人文化生活情况；掌握小区今年高考情况；调查小区家庭“四有”情况（有空调、有电脑、有微波炉、有摩托车）。在4项社会实践活动完成后，我将以“今日的社区”为题写一篇调查报告或论文。
总之，我将在今年的寒假里设施234工程，让我的寒假过得充实而有意义，也将为我今后的学习生活打下坚实的基础。
间过得真快，一眨眼，快乐的寒假生活结束。开始学习忙碌起来了。
回顾我的寒假生活，在我的寒假生活过得既快乐，又充实。是在春节那几天上，我既能和亲人在一块儿相聚，又收到许多的压岁钱??最让我难忘的是年初3的时候，爸爸妈妈准备晚上叫亲朋好来家里打火锅。一大早，我和爸爸妈妈就起床了，用最快的速度去买菜，菜市场中大伙叽叽喳喳、每个人讨价还价，经过30分钟买回了新鲜的肉和菜。然后回家，帮爸爸妈妈打扫卫生，弄得我手忙脚乱。
终于到了晚上，大家坐在饭厅里，一边吃火锅，一边说说笑笑。小孩子嘛就迫不及待地想吃到可口美味的肉和菜了，而大人呢漫不经心地喝着酒、吃着火锅。火锅上腾起一股股热气，火锅里扑出着气泡。我吃着吃着突然想到：我们家还有绿豆汤、王老吉，具有降火的功能，现在又吃火锅，很容易上火的！于是我和妈妈拿出王老吉和绿豆汤，大家吃的更开心了。冬天吃火锅正当时，一块肉吞下去，肚子里暖暖的，我不由自
主地说：“爽，实在是太好吃了！”吃饱后，我舔了舔嘴巴。大家都觉得吃得很饱，很开心！
到现在我想起火锅的美味，真是回味无穷呀！我的寒假生活发生了许多的事，是快乐，是沮丧，是各种各样的心情，所以的一切我都觉得很难忘。那你的寒假生活呢？
寒假趣事日月如梭，光阴似箭，转眼间，寒假眼看就要过去了，新的学期将要来临。日子可过的真快呀！可我在这个寒假里，有许多似星星的趣事铭记我心中，总也抹不掉，其中我觉得最有趣的就是与亲人一起爬莲花山。
在初五的早上，我吃完早饭就与父母、叔叔、阿姨、兄弟姐妹们一起去莲花山玩。开始，我们打算去划船，可是那天的人太多了，大都去划船，没有船位了。于是我们商量了一下，决定去爬莲花山。于是我们就踏上了登山的路。我们有说有笑、慢慢地爬上了半山腰。我们就休息了一下，又继续去爬山了。没多久，我们就登上了莲花山最高处。我们在上面看见了---姥爷的雕像，真壮观，真的是高耸入云啊！我又走到---姥爷后面，我一看，有一块挺大的石碑，靠着邓姥爷的那一面用金粉写着一句名言：“我是中国人们的儿子，我深情地爱着我的人民和祖国。”另一面也写着一句名言：“一线城市深圳的发展和经验证明建立经济特区的政策是正确的。”我又跑到了邓姥爷的正前面，我看着他的笑容，他好像看到了一线城市深圳的发展。三十年前，一线城市深圳是一个不知名的小渔村，而在今天，一线城市深圳却是一个繁荣、美丽的城市。
我决定长大后当一个对社会有用的人，为了一线城市深圳，为了祖国，我要做好新一代的接班人。
“时光飞逝”，一眨眼，幸福的寒假早已悄悄而去了，一瞬间23天的寒假回忆与欢乐依然还在耳边回荡。寒假溜得很快，犹如千军万马在旷野飞驰，上学好似一位书童，天天陪伴着你度日如年，一日三秋。寒假中，发生的事件就以我为中心，慢慢的晕开去，晕开去
新年到了，家家户户，老老少少都汇聚一堂，一家人和乐融融，谈谈笑，讲讲乐。那天，我起来的很早，但对各位读者而言，10点钟真是太晚了。我刚起床，就以不急掩耳盗铃之速——穿衣服。接下来，第一件事就是要红包，那时会不禁大声叫道：“恭喜发财，红包拿来。”着一个清脆而又带有小调的曲调。许多人都会问我：“方睿聪，你拿了多少啊，肯定有不少收获吧，悄悄地告诉我。”可我却摆摆手一副十分不在意的说：“钱的多少其实不算什么，最重要的是有意思，开心。”那些问我的毫无声息的离开了。
到了午夜12点，所有家户都开始放鞭炮，到现在耳旁还有响亮的鞭炮声依然在耳旁荡漾，那声音如雷贯耳，一传千里。天上绽放着一朵朵色彩缤纷五彩斑斓的美丽娇嫩之花。有的像鲜花：有的像流星雨：更有得像蒲公英分散散落在地上一样的美。此时我突然感觉这种气氛竟然可以与国庆大典比美，鹿死谁手还说不定呢！
这一天虽然过得十分普通，但是我过得很充实，很快乐。这一天令我永生难忘！
在大家的心目中，放假是一件轻松愉快，自由自在的事，可我却像笼子里的小鸟，想飞，又飞不出去；那补习班就如同那个大大的鸟笼，限制了我的自由……我坐在教室里，听着老师的“催眠经”，望着窗外，我真想立刻飞出去。
好不容易上完了所有的补习课（语．数．英．舞），山一般的作业又挡住了我前进的道路，我只有拿起“武器”，与“敌”拼杀，杀得昏天黑地，体力不支，“炸弹”乱轰，“硝烟”四起……害得我差点儿“牺牲”。
终于坚持到了过年，大大小小，远远近近的亲戚都赶到我家拜年，爸爸妈妈们斗地主，看电视，做饭，热闹极了，我可高兴了，终于可以放松一下了！我不禁欢呼起来。于是，我便和那些弟弟妹妹们玩，十分开心！“饭来了——快来吃饭！”妈妈叫道。“哇．．好丰盛啊！”……那该死的电话早不来，晚不来，正当我们准备大开吃戒的时候响了起来——“嘟嘟嘟”“喂……哦，我马上来！”爸爸由于单位有事，出门了，大家伙儿也没了乐子，便匆匆吃完饭，以各种理由都回家了，妈妈送完客人，我就对妈妈说：“妈妈——我可不可以……”“去去去，做作业去！今天必须把作业做完。”
“天哪！还有没有天理啊！”我喊完，便悄悄地趁妈妈不注意，发了这篇文章。难道寒假=噩梦？！“作业做好了吗？我看看。”糟了，老妈来巡视了，我得赶紧逃了！千万别告诉我老妈我的藏身之处哦！哦！
随着中华人民共和国成立六十周年的脚步匆匆向我们走来之际,我的脑海里不时地闪出几个简单而深刻的问题：爱国是什么?为什么要爱国?怎样爱国?看似老生常谈,其实是当今许多人很困惑的问题.什么是爱国?顾名思义,爱国就是发自内心对祖国的热爱.或许我说得有点抽象,这样吧,我给大家讲述一个真实的故事.有一位国际友人来北京游玩,走到街头,他想买一些北京小吃,当他掏钱包时,一枚硬币不小心滚了出来,“铛”一声掉在地上,那枚硬币面额那么小,谁也不会在意,当然包括那位国际友人.可就在这个时候,一名解放军战士迈着矫健的步伐,走了过去,对国际友人敬了个标准的军礼,说：“先生,请你把那枚硬币捡起来.那位国际友人很吃惊,也很生气,用不纯正的普通话说：“你们中国人也太穷酸气了吧!一枚小小的硬币值得我捡起?解放军战士面不改色地说：“虽然它并不值多少钱,但印有我中华人民共和国国微的那一面朝上,希望您把它捡起,不要让人踩踏它.”那位国际友人感动了,捡起那枚硬币.故事说得详细,因为故事里的每一字每一句都体现了一名解放军战士的爱国之情.我舍不得删掉一字半句.爱国其实并不抽象,平凡的人因为爱国而伟大,伟大的人因为爱国而不朽.为什么要爱国?因为祖国母亲养育了我们,给了我们幸福生活,给我们一切一切,更重要的是,我们身上流淌着炎黄的血液,继承着炎黄的姓氏,学习着中华五千年的文明……我们身上的每一部分,精神上的每个概念,都是伟大的祖国赋予我们的,难道我们不应该深深地爱自己的祖国mǔ亲吗?怎样才算爱国?有的人说,像英勇壮烈狼牙山五壮士,舍身炸碉堡的董存瑞,坚贞不屈的刘胡兰,乘坐神七飞船在太空漫步的宇航员翟志刚,他们才算是爱国.是的,但这种爱国似乎离我们太远了.其实,爱国并不需要那样轰轰烈烈,爱国可以从细微处见精神,爱国就在我们的身边.当听到雄壮的国歌声响起时肃穆地站立,停止手中的一切工作,向着奏响国歌的那个方向深情凝望时,那你就是一个爱国者了；在唱国歌时不嘻嘻哈哈,不乱改词换句时,你就是一个爱国者了；当你勇敢地与坏人坏事做斗争时,当你爱护公物时,当你弯腰捡起校园里的一个包装袋时,当你……你何尝不是一个爱国者呢?
列宁在《国家与革命》一书中说：“民主愈完全，它成为多余的东西的时候就愈接近。”大家想，民主是人类发展智慧与文化及制度文明的结晶，怎么会变成“多余”呢！随着社会的进步，和文明的深入发展，人类的素质进一步提高，民主只会使得更多的人来享受自我管理与自我价值实现的幸福。民主永远不会多余。而列宁在这里所说的多余，应该是特殊的指称，即狭义上的阶级观点上的民主，即使是无产阶级的人民民主专政。而一般意义上的民主，即人民当家作主，共同参与管理公共事务方面，永远不会多余或者过时。所以，紧接着，列宁同志又说了“人们对于人类一切公共生活的简单的基本规则就会很快从必须遵守变成习惯于遵守了。”由此，我们也就可以看出，列宁深刻指出了在未来的共产主义社会的民主状况——习惯（高度的社会自治），民主习惯的养成正是民主发展的最高形式。当前在我国建设社会主义民主，是建设中国特色的社会主义政治的核心任务与目标。我们必须坚持社会主义的发展方向和人民当家作主的根本原则。“绝大多数人享受民主，对那些剥削和压迫人民的分子实行强力镇压，即把他们排斥于民主之外，——这就是从资本主义向共产主义过度的条件下形态改变了的民主。”以上是列宁对社会主义民主的实质的精确阐述，从根本上为我们建设社会主义民主指明了方向与道路。但仅仅如此，很显然，是远远不够的，我们缺乏更为明确的操作的规范手册和历史上可供我们选择的成功的社会主义民主建成的范本。（道路艰辛，可见一斑）马克思说：“民主是什么呢？它必须具备一定的意义，它就不能存在。”在此，我想根据自己的所学所思，对中国特色社会主义民主的概念意义加以阐释。中国特色的社会主义民主，即在坚持四项基本原则的前提条件下，处于绝对多数的最广大人民享有对国家与社会的统治及管理权，实现民主理念与民主制度的完美统一。理念即，人民自觉参与公共事务的管理和对国家的主权意识；民主制度也就是相应的人民参与这一过程所必需的合法性程序。民主理念与民主制度是对立而又统一的一队矛盾体，尤其是我们仍处于阶级社会之中，特别是无产阶级与资产阶级的最后斗争尚未结束，我们就更要坚持二者的辨证统一了。因为民主是理念的精神内核，民众的积极参与精神与主体意识是决不可少的，否则民主制度就回是无源之水，流不长远，西方社会就一直过分强调制度建设，而限制人们民主精神的进一步发展，造成了现在潜藏的和已经暴露出来的民主危机，当然这也是资产阶级统治的必然性结果；制度的建设同样重要，没有健全的科学的合理的程序，就会使得人民的权力诉求和行使不够通畅，合理的要求也不能得到满足，社会主义民主的优越性也无法充分地显现出来，人民当家作主的权力就要受到损害。坚持四项基本原则是建设中国社会主义民主的首要前提和政治基础，坚持四项基本原则是顺利健康发展社会注意民主的政治保证和力量源泉。不坚持四项基本原则，甚至大肆宣扬资产阶级自由化和腐朽的个人主义思想，那么对最广大人民来说民主就不可能真正实现，人民就不可能享受到切实的民主权利，人类的主体性就会更加受到限制。任重道远 “对抗模型”说不实行民主，社会主义就不能实现。但民主的建设是不可能一蹴而就的，尤其对于我们国家的具体国情来说，这将是一个漫长而艰辛的过程，任重而道远。众所周知，我过的民主建设起点就比较低。中国经历了几千年的封建社会，国家缺少民主的传统，人们的民主意识没有普遍觉醒，更谈不上民主习惯的养成了。同时，经济技术的落后，人民生活水平的低下，也决定了我过的民主建设又不得不先从解决民生开始。中国十几亿人还在饿着肚子，却还要天天把民主的口号挂在嘴上，这是不合中国实际的，也是决然不会被人民理解和接受的。五四运动是中国民主发展历史中的重要里程碑，激发了人们特别是那些先进的知识分子的民主自强意识的觉醒。而直到1949年新中国的建立，确立了人民民主专政的国家政体，标志着我们国家民主系统化建设的开始，民主集中制和人民主人翁精神成为那个时代中国政治的主旋律。当然，我们最初建立的人民民主专政制度，还是很不完善的，突出表现在，专政色彩较为浓厚，而民主色彩不足集权制现象极其严重，民主集中制不能得到彻底的经常的贯彻。十年动乱使得社会主义民主和法制遭受了疯狂的践踏，在之后的很长一段时期内，人民对政治的关心与参与都变得消极、被动了。这也正说明了民主建设的复杂曲折。1986年，新的中央领导集体提出了政治体制改革的重大任务，民主建设的热潮才又再度在中国社会掀起。历史上最后两大阶级的较量还没有结束，资产阶级靠着最后的一点力量仍在拼死守着他们的棺材盖，并企图在世界范围内建立资本主义的政治殖民地。在对外开发的过程中，他们还不死心地把自由化和个人主义这些精神垃圾裹藏在工业垃圾里，向社会主义中国和其他国家倾倒。所以，我们必须清醒地认识到，民主在中国的发展必然是一个艰苦奋斗的长远历程，需要几代、十几代甚至几十代人的艰苦努力和不懈奋斗。我们要本着对人民负责的精神和社会主义的历史责任感，一定要不怕艰苦，无私无畏，把中国特色的社会主义民主建设好，发展好。针对我们国家还存在着的实际矛盾，即官本位的官僚主义的遗毒与人民日益提高的民主意识和更多切实的政治诉求两者之间的矛盾。我这样说当然不是要夸大这种潜在的矛盾，而是强调它的存在和确实潜藏着危险，努力试图从一个可行的角度找到能够解决这一矛盾的方法和途径，实现由“冲突”到“和谐”。伴随着市场经济的推动，社会飞速发展，人民的生活层次进一步步提高，这个矛盾在民主建设中的破坏性影响就会更加突现出来，而两者的矛盾对抗自然要损害人民民主专政的社会主义国家政权，而不仅仅是制约了中国社会主义民主的建设。据此，我思考了一种“民主对抗模型”，在这个模型里，主要依靠四种力量在发挥作用，它们分别是教育、舆论与大众传媒、政府、基层民众（草根）。我认为只有这四种力量的作用充分发挥了，中国特色的社会主义民主建设才能有光明的前景。教育是第一种必不可少的力量，因为教育是人类文明文化得以继承和发扬光大的最重要的手段，而民主的建设和所能达到的程度首要就依赖于教育与文化的发展高度，而所谓特色也正是要从文化这个方面来说明与表现的。在西方，教育只是教学的一部分，另一部分是教授（知识），而教育则是侧重于人们心理等方面的培养。而我们中国学界则往往是把这两者合在一起来说的。我们的教育的任务就是要激发人们的“把一切公共的事情看作是自己的事情的民主本能”。因为作为心理层次的民主意识是民主制度存在和运行的思想基础和精神动力。而在我看来，中国这方面的教育显然是做得还很不够。我认为我们的改革的重点不仅仅是在制度上，更紧要的是在教育的内容和形式上下功夫。在内容方面，首先，我建议对受教育者，特别是处在义务教育阶段的学生们，应该开设专业的两大经典的课程，这两大经典指的是红色经典——科学社会主义的有关理论和那些前辈们的传记，及文化经典——中华民族传统文化的教育（文言文要从小孩子就开始教育），我们不能把这两大经典再当作一些特别的日子的陪衬了，它们应该是我们社会的主流。因为中国传统文化与红色经典都是从最深刻的层次对人类的解放和大同社会的剖析，这两者的内在联系在我看来决定了中国特色社会主义民主的建成，并在全球化浪潮中始终处于优势的地位。同时对于时事政治的教育也是必要的，要让我们的孩子从小就能感觉到生活在大人的世界里，激发他们的爱国主义精神和独立的主体意识。对于小学那段时光里纯粹的政治上的记忆，就是1991年苏联的戈尔巴乔夫先生访问中国，长大后便常常羞愧于此。其次，我认为应该在新的教科书中增加“恶”的内容，以培养孩子们健全的人格与主体精神，如毒品犯罪、儿童妇女权益受侵害的实例、人类历史上所发生的大灾难（比如唐山大地震、东南亚海啸等）等等。在我们秉承了夸美纽斯的百科全书式的教育思想时，实际上对这方面的教育是忽视的。可我认为要让孩子真正成长为“人”必须有“恶”的内容不可。约翰·洛克就曾在专著《教育漫话》里指出“要在孩子踏入社会以前，便把社会的真情实况告诉他，他应该逐渐地得知各种流行的邪恶，应该得到警告”，并“不可让儿童违反公正的规则：无论什么时候他们违反了公正，都应当加以纠正。”在形式上则要大胆尝试那些新的教学方式和手段，要学会营造民主的学习氛围，要能体现孩子们在学习过程中的参与精神和动手能力。如前几年上海就已经有学校做了圆桌教学的试验，效果还是不错的。其实有许多新的理念和解决问题的想法，大家不是没有，而主要是缺乏尝试创新的精神和勇气，总是抱怨条件的不足，或是人云亦云。民主的教育教化出民主，这是一个非常质朴的过程，人们果真能从内心深处出发，民主的心理意识在中国广为普及将不远矣。第二种力量就是舆论与传媒，伴随技术的进步与互联网的快速发展，信息化的时代带来了对人类一切的政治、文化、社会生活的强大冲击。虽然我无法苟同西方社会把舆论看作至高无上的，但在民主政治的进程中，舆论的实际作用却不容我们忽视。我只想表达这样一种观点，舆论是“为人民服务”的，是人们信息沟通和监督政府行政的重要途径，我们应该尽可能多地在报纸电台里传达人们的呼声和生活状况，尤其是要把地方性的信息资源利用好。比如，我们身边的电台里，政府有了电台办公的专题，人们可以直接地反馈信息和监督官员对民众的态度和行政效率，这些都是对民主政治很好的预示。另外，我们有必要认识到西方的泛化舆论地位也有很大的负面效果，随意性和不负责任的报道对国民甚至对世界都是个伤害，如美国对伊拉克的战争就是个极为典型的例子。刀子能救人，同样也能杀人。不得不引起我们的警醒，本着对人民与国家负责的态度，坚决抵制那些自由化的论调。第三种力量就是政府了。党的十一届三中全会以来，我们党进行了以推进社会主义民主化进程为目标的政治体制改革，逐步实现由集权共和制向民主共和制的过渡，“民主政体三原则即选举制、轮换制和分权制逐步得到体现并将得到彻底实现”。（刘德福《思考中国》）“国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。”（《家庭、私有制和国家的起源》），现在就是要检验我们的党和政府如何坚持最广大人民的根本利益，如何体现先进性的，如何把这个公共权力用之于民的问题。首先，应该在决策机制上坚持科学的方法论，坚持在可允许的范围内透明公开，使更多的人广泛而有效地参与到决策过程中来，接受广大人民的监督、意见及建议。只有民主参与程度更加充分，决策的价值和效能才会更加理想，更加贴切人民和社会需要。“过去封闭型、随机性的决策模式，决策权重要集中于一人或数人之手的决策机制，导致经常出现决策失误，并且很难及时纠正。据有关资料统计，从建国至1989年40年间，我国生产性投资约2万亿元，浪费和未发生效益的高达万亿元，占了三分之二。”（刘德福）其次，政府作为法制建设的主导者，要进一步推动我国的立法工作，加强执法监督，通过法律的健全来保障人民的民主权利。。虽然我国的系统的法是近于完善了，但在具体的法律规范上还存在着滞后性、模糊性的缺点，法制队伍的建设还不完善，执法者与执法者之间还经常闹乱子。“法治之国”，路还很长很艰辛。政府还必须加强自律，防范和打击内部的经济犯罪与职务腐败，建立健全科学的公务员制度，把传统的“公仆”意识塑造成新时期的认真负责、平等积极的公务员精神。人民的力量是最终决定力量，是社会前进永不停息的动力源泉。只是这种力量在我看来仍然是以隐性存在为主流表现的，我们必须激发和挖掘这种力量，使之成为显性的存在。一方面，民主是对本身的限制，这是从制度层面来说，人民行使民主权力也是不可能无所不包的，必然会受到诸多条件的制约；而另一方面，基层的民主却是可行的，有很强的可操作性，人们在基层民主建设中发挥主体性作用的地位与积极性都能得到切实的体现与满足。“村民委员会和居民委员会是我国基层社会群众自我管理、自我教育、自我服务的一种自治组织，并通过民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，实现了充分的基层民主自治。基层民主是社会主义民主发展的基础性工程，搞好基层民主建设建设就直接为社会主义民主政治建设打下了一个广泛而又真实的基础。”在着个对抗模型中，政府与人民的关系始终是决定着总的发展前途，同时制约其它力量的效用的发挥。民主也正是在这种关系的动态发展中，前进，提升，以至内化为人民的主体性的存在。展望未来的21世纪畅想我只想说的中国的民主是有前途的，社会主义民主是有前途的，这是一个比较发展的过程，这也是我近两年通过不断的置疑比较思考的结论。那个属于美国的20世纪已经被历史抛到脑后了，而21世纪是中国的世纪。自西方威斯敏特时代的到来，既决定了人类民主文明的飞跃，也同时暗示了资本主义在这个民主愈发发展的前端时，无法再适宜存在和继续推动民主的进步了。正如，以美国为典型代表的民主制国家，自从上个世纪90年代起，这种迹象就越发明显。国家打着“人民所赋予的权利”的旗号，滥用民主的权威，肆意破坏世界和平，大众的政治参与热情急剧下降，中央个人集权加强，民间的一些群众组织散乱自由主义泛滥，社会生态的和谐性逐渐被破坏。种种情况，让我深刻认识到资产阶级的民主必将回被自己的虚伪所击倒，而资本主义民主赖以存在的经济绩效也不再有望日的风采。而自由化和个人主义也终将侵蚀掉资本主义自身。坚持你的信仰吧，认识了你的信仰吧。我们正值意气风发！
对专制、统一、封建与民主的再认识王书瑶我终此一生的政治理念是“高度集权是危险的”，高度集权就是专制，反对专制、主张民主，是我一直以来的政治理念和宣传主题。在封建体制中，还包有民主的因素，而皇权专制体制，则永远不会产生民主。中国的皇权社会是由秦始皇首创的，我歌颂秦始皇废封建，好像就是在歌颂皇权专制，有的网友已经指出这里面的矛盾：我在“以我之矛，攻我之盾”。我必须为此做出解释。说封建之中包含民主的因素，是因为它本身是“分权”的，不能集中统一，这种情形，在欧洲的封建制度中，有明显的表现。在中国则不然，因为在中国，只要一封建，立刻就要发生战争，民主的作用无法体现。欧洲封建的民主传统，来源于古罗马和希腊的民主传统，可是，在中国最初的封建社会中，商、周两代都没有过民主的政治。我分析，罗马与希腊之民主，是由于地中海的贸易，而在中国大陆，分封诸侯之后，并没有大规模的贸易发生，所以也就没有产生民主的土壤。我在“挑战经典Ⅱ 中国的皇权专制社会与欧洲的封建社会的区别”中，从形态上对此进行了分析，但是，此文被《博客中国》的网管给删除了。除了较远的西汉与西晋的诸侯叛乱之外，较近的明朝，也出现了这种情形。燕王朱棣的势力强大，立时就发动了叛乱，而且一举成功，把建文帝打得不知去向。幸好，诸侯王中，只有朱棣的势力最强大，统一了中国，如果还有几个势力相当的诸侯王与他争夺王位，中国就又要大乱，天下不得太平。这就是，在中国，分封诸侯所能产生的民主，远远不及发生叛乱的作用更大，所以，中国就只能是中央集权的专制国家，而不能是分封诸侯的封建国家。民族安定的生活是最重要的，一天到晚打仗，人民怎么生活？我肯定中国的不封建，肯定中国的统一，也不可避免地同时肯定了中国的专制，因为在中国的历史环境下，中国的统一，必定就是专制的，这不依我们现在人的意志为转移，也不因当时的人的意志为转移。在中国，不仅专制主义的思想根深蒂固，同时奴才主义的思想也同样根深蒂固，它们互为对方存在的前提：如果没有了民众的奴才主义思想，专制的事实就无法实现。欧洲人是不肯向皇帝下跪的，也不肯一来就高喊“万岁”，他们要求解放就唱《国际歌》：“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝”，他们相信自己是自己的主人，相信“天赋人权”，个人崇拜就没有土壤，个人专断就也不能实现。他们那里就没有“中国式的专制”。每个人都扪心自问一下，你身上有没有奴才主义？敢不敢说，我才是自己的主人？在热热闹闹的口号下面，掩盖了今日中国最根本的矛盾：腐败。腐败将吞噬一切。
当漫天的黄沙遮住远行的身影，当咫尺的天涯跨越时空的阻隔，当滚滚的红尘升腾起不落的信仰，我看到，那一颗颗真情的心，犹如一朵朵美丽的鲜花，在历史的每一个年轮上傲然绽放。
千两黄金买不到红脸大汉感激一笑，美人豪宅无法让美髯公低头一拜，高官爵位不能让七尺男儿誓死效忠，而一匹赤兔马却让一代武圣一跪三拜。孟德质问：“汝非重畜而轻人乎？”云长的回答响彻古今：“凭此马可一日见兄矣。”
那铿锵有力的回答，镌刻出他对兄长最真挚的感情，于是，后人讲述了一段关于真情的最美好的故事。 弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最真诚的眷恋，挥一挥羊鞭，他选择做高山雪莲最圣洁的守望。
他在漫天黄沙中且歌且行十九年，用睿智铭记下对大汉的忠贞，将那一支光秃秃的旌节升华为一段不朽的传奇，谱写了一首荡气回肠的悲壮之歌，他将那群枯瘦的羊群定格为一段千古的传奇，给后人留下了一件壮举。于是，真诚成为他留给后人最美好的嘱托。
“秦淮八艳”使明清之际的江南士子们黯然失色。李香君不屈于马士英、阮大铖的 *** ，以头碰壁血溅桃花扇，并与变节的丈夫侯朝宗分道扬镳；董小宛杜鹃啼血，力劝丈夫冒辟疆不要出仕朝廷；拼得一命求知己的柳如是，在清兵兵临城下时，要与丈夫钱谦益跳水殉国。
而钱却畏缩不前。他们虽出淤泥而不染，用对明朝最真挚的感情，让人们懂得真情无处不在。
他们以火一样的 *** 投身火海，他们怀揣群众的利益走向危险，他们以自己的生命捍卫了他人的生命，更捍卫了武警消防兵这一崇高的职业。衡阳消防官兵——他们舍生忘死的英雄气概将永存史册，那壮烈的一幕将永远留在人们心中，那是对真情最伟大的诠释。
岁月流转，沧海桑田，烟波浩淼五千年。是他们，让我们懂得了什么是真情，什么是奉献。
千百年前的真情在今天依旧让人感动，今天的真情千百年后也会感动后人。“今人不见古时月，古月依旧照今人。”
尽管范缜在《神灭论》中已明确指出“人死后会形神俱灭，什么也不会留下”，但是，真情是谁也不能带走的。 不是每一粒种子都找不到生根的土地，不是每一棵大树都屈于狂风暴雨的蹂躏，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切真情的河流都流失在心灵的沙漠里…… 真我风采 小心翼翼地给自己涂上一层保护色，不至于被人一眼看“透”，这可能是当今社会的时髦之举。
就拿我来说吧，在父母眼里，我是一个不爱交际、腼腆羞怯的男仔；在同学当中，我却被描绘成活泼有余、开心有加的“多动症”患者；而老师给我写的评语多是“要增进吃苦精神，提高自控能力……” 人，本来是一个多面体，有时“眼见为实”也难免有误。古人云“知子莫若父”，我却要说“知己莫若己”。
几经度量，我终于发现了“真我风采”—— 性情急躁 读初中时，曾因一件芝麻大的事，我失去了一个好朋友。当时，由于我的不冷静，凭着少年一股狂劲，便出口伤人。
于是，我们互不理睬，各行其道。从此，教室中少了一对互相学习的好伙伴，篮球场上失去了一对配合默契的绝佳搭档。
生性豁达 说到这儿，可不是我自夸，我绝对是十分大方豁达的。我可不介意借给你一本有价值的参考资料，就是形影不离的复读机、电子词典，我也不会露出半点为难之意。
男孩嘛，豁达一点，不然弄个“铁公鸡”的雅号，可就麻烦啦。 我豁达还表现在我不爱哭，不愿忸怩作态。
更加讨厌别人表里不一、背后伤人。说话嘛，不逢人留三分，真枪实弹，一切明朗利落。
我始终这样认为，豁达也是一种美。 幽默风趣 和我相处的人，都不难发现，我还是个挺幽默、挺爱开玩笑的人，哪里有了我，哪里就会有笑声。
不是吗，篮球场上，比赛进入了“白热化”的阶段，我队失误频频，不少队员都急躁起来。这时，我接到队友传球，一个漂亮的过人，接着高高跃起，大喊一声“扣篮”！无奈跃至最高处，还与篮板相差一大截，只好叹息曰：“还是擦板吧！”球应声入网，场上气氛也随之轻松起来。
大家越打越棒，一鼓作气拿下了比赛。这，我可起了不少的作用噢！ 怎么样，这就是我，一个实实在在的的，一个充满个性的真我！ .现在社会上都提倡真心待人，活出真我，但又有多少人做到呢？我们本来就生活在一个虚假的社会中：假冒伪劣商品成行成市欺诈事件频频发生……耳濡目染，人也渐渐变的“假”起来了。
在当今这个社会里，如果你不是含着金钥匙出生的话，想要好好生活，有两样东西是必不可少的，就是知识和良好的人际关系，而拥有前者，我认为并不困难，但要有人所认可的人际关系，那就要做一个虚伪的人了，人前一个样，人后另一个样，什么待人接物都、人情世故呀，通通都要运用自如。 我自问是这方面的 *** ，对待别人呢，我只抱着这样的一个原则：真心待人，只求付出，不求回报。
我认为人与人之间的关系其实很简单，只要是真心实意，没有目的，也就够了，也许你这样对待别人，别人不一定用同样的方法来对待你，但他肯定会明白你的心意，真心地和你交朋友的，这样，你还会孤独吗？ 在别人眼里，我是一个任性的孩子，做什么是都是内心主宰的，不管对错与否，怎么想就怎么做，完全不顾。
真我风采
小心翼翼地给自己涂上一层保护色，不至于被人一眼看“透”，这可能是当今社会的时髦之举。
就拿我来说吧，在父母眼里，我是一个不爱交际、腼腆羞怯的男仔；在同学当中，我却被描绘成活泼有余、开心有加的“多动症”患者；而老师给我写的评语多是“要增进吃苦精神，提高自控能力……”
人，本来是一个多面体，有时“眼见为实”也难免有误。古人云“知子莫若父”，我却要说“知己莫若己”。几经度量，我终于发现了“真我风采”——
性情急躁
读初中时，曾因一件芝麻大的事，我失去了一个好朋友。当时，由于我的不冷静，凭着少年一股狂劲，便出口伤人。于是，我们互不理睬，各行其道。从此，教室中少了一对互相学习的好伙伴，篮球场上失去了一对配合默契的绝佳搭档。
生性豁达
说到这儿，可不是我自夸，我绝对是十分大方豁达的。我可不介意借给你一本有价值的参考资料，就是形影不离的复读机、电子词典，我也不会露出半点为难之意。男孩嘛，豁达一点，不然弄个“铁公鸡”的雅号，可就麻烦啦。
我豁达还表现在我不爱哭，不愿忸怩作态。更加讨厌别人表里不一、背后伤人。说话嘛，不逢人留三分，真枪实弹，一切明朗利落。我始终这样认为，豁达也是一种美。
幽默风趣
和我相处的人，都不难发现，我还是个挺幽默、挺爱开玩笑的人，哪里有了我，哪里就会有笑声。
不是吗，篮球场上，比赛进入了“白热化”的阶段，我队失误频频，不少队员都急躁起来。这时，我接到队友传球，一个漂亮的过人，接着高高跃起，大喊一声“扣篮”！无奈跃至最高处，还与篮板相差一大截，只好叹息曰：“还是擦板吧！”球应声入网，场上气氛也随之轻松起来。大家越打越棒，一鼓作气拿下了比赛。这，我可起了不少的作用噢！
怎么样，这就是我，一个实实在在的的，一个充满个性的真我！
1.现在社会上都提倡真心待人，活出真我，但又有多少人做到呢？我们本来就生活在一个虚假的社会中：假冒伪劣商品成行成市欺诈事件频频发生……耳濡目染，人也渐渐变的“假”起来了。
在当今这个社会里，如果你不是含着金钥匙出生的话，想要好好生活，有两样东西是必不可少的，就是知识和良好的人际关系，而拥有前者，我认为并不困难，但要有人所认可的人际关系，那就要做一个虚伪的人了，人前一个样，人后另一个样，什么待人接物都、人情世故呀，通通都要运用自如。 我自问是这方面的 *** ，对待别人呢，我只抱着这样的一个原则：真心待人，只求付出，不求回报。
我认为人与人之间的关系其实很简单，只要是真心实意，没有目的，也就够了，也许你这样对待别人，别人不一定用同样的方法来对待你，但他肯定会明白你的心意，真心地和你交朋友的，这样，你还会孤独吗？ 在别人眼里，我是一个任性的孩子，做什么是都是内心主宰的，不管对错与否，怎么想就怎么做，完全不顾后果，也许事后我才知道闯了大祸，但我并不会后悔，因为我不想失去自我，这是我最大的缺点，也是我最大的优点。因此，我会得罪不少人，也会得到很多知心的朋友，我相信，我待人的真，会令我得到的比失去的多得多。
相反，那些不断追逐名利的人，年轻时费尽精力，只为过上高品质的生活，到了花甲之年时，他才蓦然发现，自己失去的实在太多了：亲情、友情、自我……那时已经后悔莫及了。 不错，活出自我是不容易的，但难道做一个虚伪的人会比这容易吗？其实，简单就是幸福，不用刻意去追求物质上的财富，做一个追求真、善、美的人，你就等于拥有了无数的精神财富！真，没有虚伪的装束真，没有厚厚的面纱真，没有金钱的光临。
就像那一滴滴如珍珠般的露珠，绽放着特有的光芒。2. 真，曾经拥有。
拥有并不代表珍惜。茫茫中，它已离我远去。
夏日中，放慢了生活节奏的我们，寻觅着什么，其实就是寻找生活中的真。 真，如同降临于世界的飞花，又如同那一朵朵白云，可望不可即。
其实它需要你的把握，把握住它就拥有了它。 真，又似昙花一现。
也许，在那个短暂的时光，你也许是世界上最幸福的天使。因为你曾拥有它。
它已让你感受到了没有隔膜的生活的魅力。 真，也就是英文中的ture，让世界许多人因它而奔波。
虽然人们已经尽力，但将会无济于事。因为工业文明已经玷污了它。
真，有人把它理解为伊甸园，我也这样认为。曾经，我们的祖先为这个梦想而努力。
曾经，我们的祖先为这个梦想而努力。曾经，他们也曾懊悔过。
曾经，他们也曾矛盾过。因为原始和发展太冲突。
如同鱼和熊掌不可兼得。 真，也有人把它看作累赘。
的确，现实生活中的意义也就不突出了。因为虚伪，7a686964616fe58685e5aeb9330它才变得那么微不足道。
真，穷的象征。其实，不是这样的。
穷人虽然物质上会少那么一点。但在精神上他们是空前富有的。
他们没有太高的期望，他们便不会有太多的虚伪.城市中，人们都想追求高官名利。其实，无奈中，他们才使出了虚伪的这一张皮。
看见领导便笑，其实稍微有那么一点明智的人便会看透着一切。 真，太多存在于小孩的身上。
一个孩子帮一个富人修车，富人承诺给他一元钱。但是小孩却对5元钱摇了手。
富人又认为钱太少，给了孩子10元钱，孩子还是摇摇头。最后，孩子说了，我不想要钱，富人问他想要什么，他说我只要你一句真诚的谢谢，富人愕然。
真，言语最切。那句话就是一个真诚的笑脸。
钱，太虚伪。给人以感谢是最好的报答。
天真的笑脸，童真的世界，纯真的年代，人人所盼.回头看是过去，即便苦苦追寻那也只是海市蜃楼抬头看是未来，虚伪. 累赘或许会离我们远去，失真的世界终将失去.回来吧！“真”的世界。
真与假 “假作真时真亦假，无为有处有还无.” ——《红楼梦》 从前有一对仇敌叫做“真”和“假”.一天他们两个在商场撞了个满怀，真气冲冲的说：“我一直在找你，今天你送上门来，正好和你算一笔帐，你坏了我多少名声？抢了我多少生意，占了我多少地盘？” 假支支吾吾可怜地说：“我饿着肚子，占你点光，你就高抬贵手放我一马吧，难道让我饿死不成吗？” 真知道他说的是假话：“别装可怜样，让了你这回还有下回，饿不死你，今天我打死你.”真仗着人多势众，把假给打死了.真松了一口气，这回没人和他竞争，也没人抢他生意和占他的地盘了.每天他早睡晚起，吃喝玩乐.逍遥自在地过日子.不多久，人们见了真却说，现在没有真，全是假，那真那哪里去了？其实当年假并没有死，真把他打昏过去，假装死，然后，他改名换姓，洗心革面，等待时机，重新做人.今天，他看到了真的腐败迹象，认为时机已到，应该站出来和他较量一番，做一个名副其实的真，让人们看一看他的真面目.于是不多久，人们说：现在的假才是真，原来的真是假啊.在我们的现实生活中，存在着许许多多的真实与虚伪.他们就像一对双胞胎，你分不清谁是谁.他们只表现外表，他们不表现内心，可他们就在我们身边.当然，在人们的内心深处，都是向往“真”，呼唤“真”，渴望“真”的.正因为有假的一面，我们才能更好地认识“真”，也正因为“真”，我们才能更好地辨别“假”.其实，有时真与假也是可以转换的，正像水可以凝结成冰，冰可以融化成水一样.历史上有多少狸猫换太子的故事呢，你又如何去考证呢，又怎么知道谁是谁呢？又有多少假戏真做呢，你又怎么分辨得清呢？或许我们看到的只能是结果.美与丑、善与恶、真与假都在我们的身边演绎，我们如何去应对，如何去评价，如何去选择？事物总是错综复杂的，也是千姿百态的，而事物也正是两面的，就像有白天就会有黑夜，有悲伤就会有快乐，有真就会有假.所以只要我们全面地去看待事物，擦亮我们的双眼，通过反面去正视正面就可以做到不被真假所蒙，一心直指根本.。
在我们的现实生活中，存在着许许多多的真实与虚伪。他们就像一对双胞胎，你分不清谁是谁。他们只表现外表，他们不表现内心，可他们就在我们身边。
记得曾经看过一个这样的故事：一位父亲含辛茹苦地把自己的儿子抚养长大，儿子为孝敬父亲为父亲买了一条200多元的香烟，可当父亲打算换更多便宜的烟时，却发现烟是假的。之后，他邀来了一些亲朋好友，请他们抽名烟，并告诉他们这是儿子送的，以显示儿子对自己的孝心。原来，他在未告知儿子的情况下买了一条真烟。后来，儿子才知道烟是假的，他感到很惭愧，但父亲只对他说：“你有心就可以了”。
看了这篇文章，从中我能深深地体会到父亲对儿子的爱，是那么真挚，那么深沉。虽然那包烟是假的，可是，情却是真实的。在我们的现实生活中，存在着许许多多的真实与虚伪。他们就像一对双胞胎，你分不清谁是谁。他们只表现外表，他们不表现内心，可他们就在我们身边。当然，在人们的内心深处，都是向往“真”，呼唤“真”，渴望“真”的。正因为有假的一面，我们才能更好地认识“真”，也正因为“真”，我们才能更好地辨别“假”。其实，有时真与假也是可以转换的，正像水可以凝结成冰，冰可以融化成水一样。历史上有多少狸猫换太子的故事呢，你又如何去考证呢，又怎么知道谁是谁呢？又有多少假戏真做呢，你又怎么分辨得清呢？或许我们看到的只能是结果。美与丑、善与恶、真与假都在我们的身边演绎，我们如何去应对，如何去评价，如何去选择？ 这就需要正确的审美观点和情趣。
在我们的现实生活中，事物总是错综复杂的，也是千姿百态的，而事物也正是两面的，就像有白天就会有黑夜，有悲伤就会有快乐，有真就会有假。所以只要我们全面地去看待事物，擦亮我们的双眼，通过反面去珍视正面就可以了。
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己进错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名曰《人体的真谛》。
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了。君不见多少贪官污吏任人唯亲？君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹擂？感情犹如一层雾，遮住了事物的真相；感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的“焦距”调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的“焦距”，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为“南蛮”，而当“菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃”的绝世偈子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的入室大弟子神秀。于是，“教外别传，不立文字，见性成佛”，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝“恒臣”的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔中作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谡，包青天怒铡包勉，不都是这样吗？世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧！只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界！
《真》例文
上小学时，我特别喜欢上语文课，因为语文课上老师会当着全班同学念我写的作文。这是我最自豪的时候，也是仅有自豪的时候。我数学不怎么样，即使是语文，除了作文也不怎么样。
现在想起来，那时的作文，大都是命题作文，而且经常重复，所以写起来特别容易。可是，我从来没有写过一篇我亲身经历、自己做过的事，一切都是自己想象的。也就是说，都是假的，从来就没有把现实中的我以及发生在我身上、我身边的人或事写上过作文本。还有一个原因，我有几本作文书，经常看看，也就记住了几个故事，所以就经常把它们写入我自己的故事里，可是每次都得到表扬。偶尔想写 *** 实的事，真实的我，可是就是不成功，反而没有写假的好。我就养成了乱编故事、乱编情节的习惯。
上初中后，教师叫我们写作文要以丰富的生活为题材，我也尝试着写了几回，但作文都得不到高分。于是我放弃了，干脆就像原来那样乱编来写吧。别说，效果还不错，比 *** 的好多了，老师也不能看出破绽，还说我进步挺大。直到现在，我还是没有 *** 正作文的习惯，总是胡思乱想一通加上一些虚假情节，就是一篇作文。可是，我发现，效果越来越不好，总是不能够得高分。我不知道我是否应重新开始，以真实的生活、真实的我、真实的事物为题材。可是我又害怕像以前那样得到不好的效果，反而会影响我以后的写作。
我现在真是后悔，后悔当初没有听老师的话，总是自作聪明，把自己不知不觉带入一个似乎虚拟的写作空间，形成了一种坏习惯，不肯写自己更多的东西而造成这样的后果。
写作有了真实，要以真情打动读者。我想生活、做人不是一样吗？都需要一个“真”字，一旦进入不真的界限，将使你不知所措
诚实是中国民族的传统美德，作为一名学生，应该从小传承这个美德，做一个诚实的孩子。
这是发生在开学不久的一件事。那天，语文老师布置了一篇作文，让我们写一篇读后感。写什么好呢？回家后，我就翻翻作文书，可就是不知写什么好。心想：一会 儿我喜欢的动画片就要开始了，哪有时间读书后再写读后感呀？正在着急时，我随手翻开了《巨人作文》，哇！《独腿骑手》读后感，真是踏破铁鞋无觅处，得来全 不费功夫。我快速的读了一遍，稍作修改后，这篇《独腿骑手》读后感就安然跃到了我的作文上。没想到，第二天在作文讲评课上，老师还作为范文在班里念了呢。 那一天，我别提有多高兴了。
又是一个星期六，像往常一样，我来到巨人学校上作文课。和蔼可亲的商老师在黑板上写下了今天要讲的内容：生活中选材。紧接着，商老师告诉我们：作文材料从 生活中来，要写你亲眼所见，亲身经辅酣滇叫鄄既殿习东卢历的事，写自己的切身感受。这样材料才真实，而真实是文章的生命。不真实的文章就像没有生命的人一样，失去了光彩，不能 让人信服。写作文就要象做人一样，要真实……不知怎么了，我心里有种说不出来的滋味。老师说的对，写作文要真实，做人也要真实，不能弄虚作假。可我……想 到这儿，我脸上 *** 辣的。
上完作文课，走在回家的路上，我的心仍然在翻腾，该不该向老师承认呢？在老师眼里，我可是品学兼优的好学生呀。如果我说了，老师会不会……
回到家，我从书柜里拿出前两天买的《诚实无价》这本书，看到里面有一篇文章《华盛顿和樱桃树的故事》。我看到：华盛顿小的时候，用斧头砍了爸爸最心爱的樱 桃树。他知道自己错了，就勇敢地向爸爸承认了错误。爸爸不仅没有批评他，反而夸奖他是个诚实的好孩子。看了这篇文章，我下定决心，向老师承认错误。于是， 我重新写了一篇《读诚实无价有感》。第二天，我把这篇读后感交给了语文赵老师，并向老师说明了情况。赵老师微笑的点点头，用赞许的眼光看着我。他一边接过 作文纸，一边拍拍我的肩膀说：“好样的！”望着老师那慈祥的目光，听着老师那鼓励的话语，我心里比那天老师念我作文时还要高兴。啊，我找回了诚实。
诚实比金子可贵！
《真》例文
上小学时，我特别喜欢上语文课，因为语文课上老师会当着全班同学念我写的作文。这是我最自豪的时候，也是仅有自豪的时候。我数学不怎么样，即使是语文，除了作文也不怎么样。
现在想起来，那时的作文，大都是命题作文，而且经常重复，所以写起来特别容易。可是，我从来没有写过一篇我亲身经历、自己做过的事，一切都是自己想象的。也就是说，都是假的，从来就没有把现实中的我以及发生在我身上、我身边的人或事写上过作文本。还有一个原因，我有几本作文书，经常看看，也就记住了几个故事，所以就经常把它们写入我自己的故事里，可是每次都得到表扬。偶尔想写 *** 实的事，真实的我，可是就是不成功，反而没有写假的好。我就养成了乱编故事、乱编情节的习惯。
上初中后，教师叫我们写作文要以丰富的生活为题材，我也尝试着写了几回，但作文都得不到高分。于是我放弃了，干脆就像原来那样乱编来写吧。别说，效果还不错，比 *** 的好多了，老师也不能看出破绽，还说我进步挺大。直到现在，我还是没有 *** 正作文的习惯，总是胡思乱想一通加上一些虚假情节，就是一篇作文。可是，我发现，效果越来越不好，总是不能够得高分。我不知道我是否应重新开始，以真实的生活、真实的我、真实的事物为题材。可是我又害怕像以前那样得到不好的效果，反而会影响我以后的写作。
我现在真是后悔，后悔当初没有听老师的话，总是自作聪明，把自己不知不觉带入一个似乎虚拟的写作空间，形成了一种坏习惯，不肯写自己更多的东西而造成这样的后果。
写作有了真实，要以真情打动读者。我想生活、做人不是一样吗？都需要一个“真”字，一旦进入不真的界限，将使你不知所措
诚实是中国民族的传统美德，作为一名学生，应该从小传承这个美德，做一个诚实的孩子。
这是发生在开学不久的一件事。那天，语文老师布置了一篇作文，让我们写一篇读后感。写什么好呢？回家后，我就翻翻作文书，可就是不知写什么好。心想：一会 儿我喜欢的动画片就要开始了，哪有时间读书后再写读后感呀？正在着急时，我随手翻开了《巨人作文》，哇！《独腿骑手》读后感，真是踏破铁鞋无觅处，得来全 不费功夫。我快速的读了一遍，稍作修改后，这篇《独腿骑手》读后感就安然跃到了我的作文上。没想到，第二天在作文讲评课上，老师还作为范文在班里念了呢。 那一天，我别提有多高兴了。
又是一个星期六，像往常一样，我来到巨人学校上作文课。和蔼可亲的商老师在黑板上写下了今天要讲的内容：生活中选材。紧接着，商老师告诉我们：作文材料从 生活中来，要写你亲眼所见，亲身经历的事，写自己的切身感受。这样材料才真实，而真实是文章的生命。不真实的文章就像没有生命的人一样，失去了光彩，不能 让人信服。写作文就要象做人一样，要真实……不知怎么了，我心里有种说不出来的滋味。老师说的对，写作文要真实，做人也要真实，不能弄虚作假。可我……想 到这儿，我脸上 *** 辣的。
上完作文课，走在回家的路上，我的心仍然在翻腾，该不该向老师承认呢？在老师眼里，我可是品学兼优的好学生呀。如果我说了，老师会不会……
回到家，我从书柜里拿出前两天买的《诚实无价》这本书，看到里面有一篇文章《华盛顿和樱桃树的故事》。我看到：华盛顿小的时候，用斧头砍了爸爸最心爱的樱 桃树。他知道自己错了，就勇敢地向爸爸承认了错误。爸爸不仅没有批评他，反而夸奖他是个诚实的好孩子。看了这篇文章，我下定决心，向老师承认错误。于是， 我重新写了一篇《读诚实无价有感》。第二天，我把这篇读后感交给了语文赵老师，并向老师说明了情况。赵老师微笑的点点头，用赞许的眼光看着我。他一边接过 作文纸，一边拍拍我的肩膀说：“好样的！”望着老师那慈祥的目光，听着老师那鼓励的话语，我心里比那天老师念我作文时还要高兴。啊，我找回了诚实。
诚实比金子可贵！
在人与人之间，真诚地帮助别人是最重要的。我的身边也发生过这样的事情，接下来我就给你们讲一讲吧！
在一个阳光灿烂、风和日丽的早晨，我高高兴兴地背着书包向学校走去。这时，一个孩子在进边号啕大哭。我走过去问：“小弟弟，你怎么了？”他哭着说：“我……我的足球不小心被我弄到进里去了，我不敢下去，你能帮我一下吗？”我听了之后，想起妈妈说过的话：当别人遇到困难时，要真诚地帮助别人。于是，我胸有成竹地对孩子说：“没关系，哥哥帮你搞上来！”说完，我放下书包就顺着梯子爬入了黑漆漆的进里。在进里，我仔细地寻找着。
我费了九牛二虎之力，终于在进里发现了足球，它正被石头卡住了。可我捞不到，怎么办呢？突然，我灵机一动，想出了个好办法。我拿来一根长长的木棍，把足球弄了过来，然后拿起足球，向进上爬去，把足球给了那个小弟弟。他见自己又得到了自己心爱的足球，高兴地一蹦三尺高，连声说：“谢谢！谢谢！”我听了这句话，对那个孩子说：“不用谢，我这样做是应该的。你长大后，看见别人有困难，也要真诚地去关心帮助他，要记得：精诚所至，金石为开这句话哦！”他点了点头，又开始踢球去了。
月光下的遐想 月影已经渐渐圆了，花香携着皎洁的月光埋在了记忆的包囊里。
我想携着花的香囊，游荡在寂静的夜里，把那醉人的香，飘洒在空气里，让那些人儿，能够一起陶醉…… 月影已经渐渐圆了，花香携着皎洁的月光埋在了记忆的包囊里。我想携着花的香囊，游荡在寂静的夜里，把那醉人的香，飘洒在空气里，让那些人儿，能够一起陶醉…… 小荷作文网 ，你也可以投稿 小荷作文网 ，你也可以投稿 今晚的夜空很美，无垠的墨蓝，铺垫着夜的背景。
那星星也跳起了舞，唱起了歌，为月的满而挥洒自己的光芒。当然，主角还是那满月了，说它满，其实也并不满，总有那几丝的残缺，几丝的遗憾。
我闲散漫步于月下的温柔，让月光润泽着我的身躯。 我想起了曾经在月下的聚会，曾经在月下的诗情洒下的篇章。
我不觉莞尔一笑，笑这诗意的生活，诗意的画面。 记得初一年，我们还是一群稚气的少年，在青春的旋涡里流荡。
儿童节的时候，宿舍的水气球大战，顿时把每间宿舍 “洗刷刷”了一遍。我们陶醉在童真，童乐里，消磨了一切的烦恼，跟着节日一起狂欢。
而初二年的儿童节，本不属于我们，可是，我们还是奈不住兴致，召集了几位女将，一起玩起了老鹰捉小鸡的游戏。虽然那天阴雨，地板很滑，可是快乐早已消磨了一切滑倒的疼痛。
月亮躲进了云里，月光穿破云隙向四周射去，把池水染得绚丽。水中有记忆的倒影，和那岁月的痕迹。
我用手指在水上写下了个“乐”字，一笔一划，很快地便和水融合在了一起，其实也是，乐就是那么容易融入我们的。 我继续用闲散的心，漫步在诗意的夜里。
我忆起了曾经6楼的那个阳台。有多少人，在那里，跟着月光一起闲谈，一起述说自己的失意。
三两成群，他们在那里倾诉着青春的苦恼，流下了苦痛的泪水。每当夜深人静的时候，总有人会在那里沉寂，享受着夜的静，夜的美，和自己那纷乱的思绪，也总有人，会上前去同她一道享受，消除着她的烦恼。
我总会静静的注视着，享受着如此温情的画面。 而今，许多人都各奔东西了。
有的因为发挥不好，只能和梦想擦肩而过，有的因为无心读书，也到了外地去读了职专，有的则是去了遥远的外国，我想这并不是命运，而是一种生命的姿态，总会有好有坏，不过即使这样，更重要的还是要看你如何去雕塑，去创造这个姿态。 月光下，我在沉醉，沉醉在思绪的涌动里。
记忆里的歌声正在回荡着，我静静的聆听，静静的享受。其实满月并不圆，而它的美，或许更因为这种缺而美。
我们都有遗憾，都有残缺，不过我们需要的是，像月亮一样，用自己绚丽而温柔的光芒，去洗涤遗憾，洗涤残缺，让光芒去包围它，容纳它。那，才是最美的。
不管走到哪里，我们都需要这种心态，这种姿态。未来的路，我们各自在创造着，只是，我希望在满月的时候，大家都能时常地想起那么多的曾经，那么多的美好，也能看穿月亮里的哲理。
它的哲理有太多太多，不过我想当你们领悟的时候，也能像我一样，把花香埋在盛满月光的香囊里，让那醉人的香，散步在空气中，飘往天南海北，让曾经的永远的我们，一起享受着你的花香。
真我风采
小心翼翼地给自己涂上一层保护色，不至于被人一眼看“透”，这可能是当今社会的时髦之举。
就拿我来说吧，在父母眼里，我是一个不爱交际、腼腆羞怯的男仔；在同学当中，我却被描绘成活泼有余、开心有加的“多动症”患者；而老师给我写的评语多是“要增进吃苦精神，提高自控能力……”
人，本来是一个多面体，有时“眼见为实”也难免有误。古人云“知子莫若父”，我却要说“知己莫若己”。几经度量，我终于发现了“真我风采”——
性情急躁
读初中时，曾因一件芝麻大的事，我失去了一个好朋友。当时，由于我的不冷静，凭着少年一股狂劲，便出口伤人。于是，我们互不理睬，各行其道。从此，教室中少了一对互相学习的好伙伴，篮球场上失去了一对配合默契的绝佳搭档。
生性豁达
说到这儿，可不是我自夸，我绝对是十分大方豁达的。我可不介意借给你一本有价值的参考资料，就是形影不离的复读机、电子词典，我也不会露出半点为难之意。男孩嘛，豁达一点，不然弄个“铁公鸡”的雅号，可就麻烦啦。
我豁达还表现在我不爱哭，不愿忸怩作态。更加讨厌别人表里不一、背后伤人。说话嘛，不逢人留三分，真枪实弹，一切明朗利落。我始终这样认为，豁达也是一种美。
幽默风趣
和我相处的人，都不难发现，我还是个挺幽默、挺爱开玩笑的人，哪里有了我，哪里就会有笑声。
不是吗，篮球场上，比赛进入了“白热化”的阶段，我队失误频频，不少队员都急躁起来。这时，我接到队友传球，一个漂亮的过人，接着高高跃起，大喊一声“扣篮”！无奈跃至最高处，还与篮板相差一大截，只好叹息曰：“还是擦板吧！”球应声入网，场上气氛也随之轻松起来。大家越打越棒，一鼓作气拿下了比赛。这，我可起了不少的作用噢！
怎么样，这就是我，一个实实在在的的，一个充满个性的真我！
诚实是中国民族的传统美德，作为一名学生，应该从小传承这个美德，做一个诚实的孩子。
这是发生在开学不久的一件事。那天，语文老师布置了一篇作文，让我们写一篇读后感。写什么好呢？回家后，我就翻翻作文书，可就是不知写什么好。心想：一会 儿我喜欢的动画片就要开始了，哪有时间读书后再写读后感呀？正在着急时，我随手翻开了《巨人作文》，哇！《独腿骑手》读后感，真是踏破铁鞋无觅处，得来全 不费功夫。我快速的读了一遍，稍作修改后，这篇《独腿骑手》读后感就安然跃到了我的作文上。没想到，第二天在作文讲评课上，老师还作为范文在班里念了呢。 那一天，我别提有多高兴了。
又是一个星期六，像往常一样，我来到巨人学校上作文课。和蔼可亲的商老师在黑板上写下了今天要讲的内容：生活中选材。紧接着，商老师告诉我们：作文材料从 生活中来，要写你亲眼所见，亲身经历的事，写自己的切身感受。这样材料才真实，而真实是文章的生命。不真实的文章就像没有生命的人一样，失去了光彩，不能 让人信服。写作文就要象做人一样，要真实……不知怎么了，我心里有种说不出来的滋味。老师说的对，写作文要真实，做人也要真实，不能弄虚作假。可我……想 到这儿，我脸上 *** 辣的。
上完作文课，走在回家的路上，我的心仍然在翻腾，该不该向老师承认呢？在老师眼里，我可是品学兼优的好学生呀。如果我说了，老师会不会……
回到家，我从书柜里拿出前两天买的《诚实无价》这本书，看到里面有一篇文章《华盛顿和樱桃树的故事》。我看到：华盛顿小的时候，用斧头砍了爸爸最心爱的樱 桃树。他知道自己错了，就勇敢地向爸爸承认了错误。爸爸不仅没有批评他，反而夸奖他是个诚实的好孩子。看了这篇文章，我下定决心，向老师承认错误。于是， 我重新写了一篇《读诚实无价有感》。第二天，我把这篇读后感交给了语文赵老师，并向老师说明了情况。赵老师微笑的点点头，用赞许的眼光看着我。他一边接过 作文纸，一边拍拍我的肩膀说：“好样的！”望着老师那慈祥的目光，听着老师那鼓励的话语，我心里比那天老师念我作文时还要高兴。啊，我找回了诚实。
诚实比金子可贵！
当漫天的黄沙遮住远行的身影，当咫尺的天涯跨越时空的阻隔，当滚滚的红尘升腾起不落的信仰，我看到，那一颗颗真情的心，犹如一朵朵美丽的鲜花，在历史的每一个年轮上傲然绽放。
千两黄金买不到红脸大汉感激一笑，美人豪宅无法让美髯公低头一拜，高官爵位不能让七尺男儿誓死效忠，而一匹赤兔马却让一代武圣一跪三拜。孟德质问：“汝非重畜而轻人乎？”云长的回答响彻古今：“凭此马可一日见兄矣。”
那铿锵有力的回答，镌刻出他对兄长最真挚的感情，于是，后人讲述了一段关于真情的最美好的故事。 弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最真诚的眷恋，挥一挥羊鞭，他选择做高山雪莲最圣洁的守望。
他在漫天黄沙中且歌且行十九年，用睿智铭记下对大汉的忠贞，将那一支光秃秃的旌节升华为一段不朽的传奇，谱写了一首荡气回肠的悲壮之歌，他将那群枯瘦的羊群定格为一段千古的传奇，给后人留下了一件壮举。于是，真诚成为他留给后人最美好的嘱托。
“秦淮八艳”使明清之际的江南士子们黯然失色。李香君不屈于马士英、阮大铖的 *** ，以头碰壁血溅桃花扇，并与变节的丈夫侯朝宗分道扬镳；董小宛杜鹃啼血，力劝丈夫冒辟疆不要出仕朝廷；拼得一命求知己的柳如是，在清兵兵临城下时，要与丈夫钱谦益跳水殉国。
而钱却畏缩不前。他们虽出淤泥而不染，用对明朝最真挚的感情，让人们懂得真情无处不在。
他们以火一样的 *** 投身火海，他们怀揣群众的利益走向危险，他们以自己的生命捍卫了他人的生命，更捍卫了武警消防兵这一崇高的职业。衡阳消防官兵——他们舍生忘死的英雄气概将永存史册，那壮烈的一幕将永远留在人们心中，那是对真情最伟大的诠释。
岁月流转，沧海桑田，烟波浩淼五千年。是他们，让我们懂得了什么是真情，什么是奉献。
千百年前的真情在今天依旧让人感动，今天的真情千百年后也会感动后人。“今人不见古时月，古月依旧照今人。”
尽管范缜在《神灭论》中已明确指出“人死后会形神俱灭，什么也不会留下”，但是，真情是谁也不能带走的。 不是每一粒种子都找不到生根的土地，不是每一棵大树都屈于狂风暴雨的蹂躏，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切真情的河流都流失在心灵的沙漠里…… 真我风采 小心翼翼地给自己涂上一层保护色，不至于被人一眼看“透”，这可能是当今社会的时髦之举。
就拿我来说吧，在父母眼里，我是一个不爱交际、腼腆羞怯的男仔；在同学当中，我却被描绘成活泼有余、开心有加的“多动症”患者；而老师给我写的评语多是“要增进吃苦精神，提高自控能力……” 人，本来是一个多面体，有时“眼见为实”也难免有误。古人云“知子莫若父”，我却要说“知己莫若己”。
几经度量，我终于发现了“真我风采”—— 性情急躁 读初中时，曾因一件芝麻大的事，我失去了一个好朋友。当时，由于我的不冷静，凭着少年一股狂劲，便出口伤人。
于是，我们互不理睬，各行其道。从此，教室中少了一对互相学习的好伙伴，篮球场上失去了一对配合默契的绝佳搭档。
生性豁达 说到这儿，可不是我自夸，我绝对是十分大方豁达的。我可不介意借给你一本有价值的参考资料，就是形影不离的复读机、电子词典，我也不会露出半点为难之意。
男孩嘛，豁达一点，不然弄个“铁公鸡”的雅号，可就麻烦啦。 我豁达还表现在我不爱哭，不愿忸怩作态。
更加讨厌别人表里不一、背后伤人。说话嘛，不逢人留三分，真枪实弹，一切明朗利落。
我始终这样认为，豁达也是一种美。 幽默风趣 和我相处的人，都不难发现，我还是个挺幽默、挺爱开玩笑的人，哪里有了我，哪里就会有笑声。
不是吗，篮球场上，比赛进入了“白热化”的阶段，我队失误频频，不少队员都急躁起来。这时，我接到队友传球，一个漂亮的过人，接着高高跃起，大喊一声“扣篮”！无奈跃至最高处，还与篮板相差一大截，只好叹息曰：“还是擦板吧！”球应声入网，场上气氛也随之轻松起来。
大家越打越棒，一鼓作气拿下了比赛。这，我可起了不少的作用噢！ 怎么样，这就是我，一个实实在在的的，一个充满个性的真我！ 真正的美丽 一场倾盆大雨刚刚光顾了这座城市，雨过天晴，傍晚时分，一道彩虹弯在天边。
我走到窗边，凝视着它，心中发出一声赞叹：“真的很美。”“是的，至少看起来是这样。”
是谁？似乎来自心底的声音使我浑身一颤。好吧，那么我去看个究竟。
仿佛灵魂出窍般，我看见自己飞出窗户，直向那彩虹而去了。七色光辉迎着我射来，我越发惊叹于它的美丽…… 张仪向楚王许下割地六百里，秦王欲以十五城换取和氏璧，刘备借去荆州以立足，李自成射箭三支向京城百姓保证军纪严明，“大跃进”中党中央号召全国人民努力赶英超美，濒临破产的公司经理对股东保证利润…… 彩虹却消失了！我应该就站在彩虹之中，但周围却只有雾气。
“看上去很美……”茫茫雾气中，我仿佛看到了大怒的楚王，持璧而不提城事的秦王，失却一片而束手无策的孙权。阳光渐暗，灰蒙蒙中我看到了更可怕的情景，闯军入城奸淫掳掠无所不做，三年经济困难中人们饥不择食，早以被吃空的公司的最后一点资。
真我风采 小心翼翼地给自己涂上一层保护色，不至于被人一眼看“透”，这可能是当今社会的时髦之举。
就拿我来说吧，在父母眼里，我是一个不爱交际、腼腆羞怯的男仔；在同学当中，我却被描绘成活泼有余、开心有加的“多动症”患者；而老师给我写的评语多是“要增进吃苦精神，提高自控能力……” 人，本来是一个多面体，有时“眼见为实”也难免有误。古人云“知子莫若父”，我却要说“知己莫若己”。
几经度量，我终于发现了“真我风采”—— 性情急躁 读初中时，曾因一件芝麻大的事，我失去了一个好朋友。当时，由于我的不冷静，凭着少年一股狂劲，便出口伤人。
于是，我们互不理睬，各行其道。从此，教室中少了一对互相学习的好伙伴，篮球场上失去了一对配合默契的绝佳搭档。