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本科毕业论文时间进度安排：第1—2周各系负责人督促本系指导教师与学生沟通协商，调整并最终确定选题。第2周学生开始填写《报告》，由指导教师审核、修改。
1、第5周至第13周，开题完成后，学生根据实际工作进度上传阶段性成果，指导教师对中期工作情况进行督促、检查。
2、第13周（5月31日前）论文修改、完成定稿。
3、第14周（6月5日前）指导教师、评阅教师对学生论文进行评阅;各系审查学生答辩资格，并向学院上报公开答辩名单及答辩小组名单。
4、第15周（6月8日）各系开始组织学生毕业设计（论文）答辩（具体答辩时间地点届时将通知）。答辩结束后及时准备报送申报省优秀毕业论文。
毕业（设计）论文组织管理工作：
1、院系两级负责人（管理员）在实验实践教学管理系统中对进入毕业设计（论文）环节的学生及指导教师进行资格审查。
2、院系两级负责人（管理员）对毕业设计(论文）环节全过程进行检查与监督。具体职责详见前文并参照学校《关于进一步加强2015届毕业设计（论文）工作的通知》执行。
3、在校外进行毕业设计（论文）的学生，按学校要求办理相关手续，并定期向系统上传阶段性成果。指导老师定期督促、核查校外指导教师对学生的指导工作。
1.定制生活目标，按照重要程度排序
为你的生活制定目标，如果你一直漫无目的地过生活，那现在至少该想一个了。目标对有效的时间管理是很有用的，就像是大海中的航行方向，确定你生活地走向。如果你有太多的目标，那就认真的管理它们。你生活中的每一个领域都需要目标。比如工作，健康等。
每一天，你都要有一个首要的目标。对多数人来说，这是工作的目标。但是，如果你身体健康有问题，那么健康就成为你最大的目标。
2.集中精力完成最重要的任务
有了目标后，就要制定完成目标的任务。如果你的目标是健康，那你就要每天尽早煅炼身体。
3.每时每刻铭记你的最重要的目标
如果你的目标过多，那么就每天优先完成最重要的五个目标。最好把这五个列一个优先顺序表。
4.用金钱衡量时间
如果你知道你的一小时值多少钱，时间管理就变得容易得多。如果一小时值600美元，那么你就知道了在脸书上浪费的30分钟相当于300美金。
5.不要太执着于完美
你想把每一件事都做得完美无缺。但是，完美只能浪费时间。在适当的时候放手不是一件坏事。
以上就是关于如何安排论文写作时间的相关分享，送给各位小伙伴们，希望对你们有所帮助哦!
大四毕业论文时间安排一般是一月底完成论文初稿，在二月底至三月初完成论文修改稿，在5-6月份进行毕业论文答辩。 扩展资料 大四毕业论文时间安排各个院校有所不同，上一学年十二月份进行选题，在一月底完成论文初稿，交予指导教师审核并进行修改。在二月底至三月初完成论文修改稿，在5-6月份进行毕业论文答辩。
哈工大威海毕业论文中期答辩在什么时候哈工大威海毕业论文中期答辩在什么时候？哈尔滨工业大学威海分校2020年毕业论文中期答辩安排在2020年3月31日至4月2日，具体时间安排请参见学院网站公告。
其中，不同的检测渠道适合选择，因此我们需要通过学校等途径以及账户来操作。那么如何才能真正的使用好这个平台呢？本文将通过四步技巧告诉你一般学生在初稿阶段应该选择自己喜欢的平台（当然，这里可以结合个人喜好和兴趣爱好）进行检索并阅读相关文献，主体框架和内容由导师或者专家根据学生所申请的研究课题对于这两篇相似论文进行修改。 1.初稿阶段首先要选择感兴趣且具实力充足（可以多申请几次）的论文查重机构进行检索；2.初稿阶段一定要选择靠谱、稳定性比较强的检索网站，避免因为文章被拒而浪费时间和精力；3.最后阶段要选择安全可靠、安全可靠的平台进行检索；4.当然，最终完成之后还得反复进行修改调整和补充检讨，直至满意为止，最后一定要按照学校的要求进行查重，否则就是没问题了，不用担心。最后提醒大家，写完论文之后一定要进行查重。 祝各位学子顺利毕业，早日拿到双证，获取更加优质资源！图片来源：四川教育发布综合编辑【论文指南】本科毕业论文写作格式和规范-附18排版示例各院(系)可根据自身情况，在教务员的指引下，制定毕业设计（论文）任务书、开题报告、指导记录表、评审答辩记录表和答辩记录表的基础上，组织开展毕业设计（论文）工作。各院（系）可根据实际需要，经院（系）审批确定后，向学生公布。 毕业设计（论文）工作的总目标是:培养学生综合运用所学的理论知识分析和解决实际问题、初步掌握从事科学研究的能力，并培养严肃认真的科学态度和严谨求实的工作作风，提高分析与思辨能力。通过撰写毕业设计（论文）环节，能够培养学生正确的思想方法和刻苦钻研、勇于实践创新、团结协作、严谨求实的工作态度，以及严谨治学、无私奉献精神等良好人格。 毕业设计（论文）是大学生进行综合训练最重要的课程之一，也为本科生提供了一个很好的锻炼机会和平台。为了更好地适应这一教育规律，促进学校对大学生的基础知识、专业技能和综合素质的全面提高，同时也为我校今后的发展提出一些有益的探索。 1.毕业设计(论文)教学环节分为专升本与统招本科两种类型。各专业在培养目标和培养模式上有自己独特的不同。 专科所开设的各门核心课程，包括公共必修课，英语、管理学原理、工商管理概论、企业管理基础、国际市场营销基础、金融数据库、计算机网络、电子商务基础等；专科主要培养掌握系统的管理理论、管理技术以及信息处理、系统软件、信息安全、电子商务等方面的知识；具备较强的实战操作能力、较强的社会调查能力、科研创新能力；具备初步的人文科学、艺术设计或相关领域的基础能力、抽象思维能力、学习能力和适应性能力。2.毕业设计(论文)是本科专业教学最重要的部分。 毕业设计是本科生最终考试，是检验学生的教学效果、培养学生动手实践能力、综合运用所学知识发现问题、分析问题、解决实际问题能力的重要途径。它既是考察学生学习情况的重要参考资料，也是培养自身的实践能力、创新创业能力、学生科学研究能力和社会责任感的一次非凡的体现。 通过撰写毕业论文，可以进一步增强学生对所学专业基本知识、基本问题的认识，提高学生分析问题和解决问题的能力以及实际操作经济的意识，为将来参加工程建设、深化项目管理、提高工程造价投入打下坚实的基础。
【免费定制个人学历提升方案和复习资料： 】2020年暨南大学自考毕业论文什么时间提交？提交论文初稿时间：2020年1月31日前(逾期未提交者，视为放弃本次论文写作);提交论文正本及《本科论文检测报告》时间：2020年3月31日前。论文正本三本，封面封底从暨南大学教育学院官网下载，请使用a4规格复印纸打印，切勿更改封面用纸。3月31日仍未提交论文正本及《本科论文检测报告》，视为放弃本次论文写作;论文正本及《本科论文检测报告》提交方式：快件邮寄给导师;论文答辩：请留意暨南大学教育学院官网答辩通知;注意:报名后，因个人原因放弃论文写作或论文答辩不及格，费用不予退还。自考毕业论文下方免费学历提升方案介绍： 2019年04月自考02354信号与系统真题试卷 格式：PDF大小： 2019年04月自考03621社区护理学导论真题试卷 格式：PDF大小：自考/成考考试有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚自考/成考考试当地政策，点击底部咨询猎考网，免费获取个人学历提升方案：
自考申请论文时间安排是怎样的？高等教育自学考试（Self-taught higher education examinations），简称自学考试、自考，分为社会型考生和应用型考生。自学考试为人民群众平等接受高等教育提供了机会和制度保障，深受社会各界欢迎。对报考要求和院校专业有任何疑问，招生老师在线免费咨询：自考本科毕业论文申请时间:上半年6月左右、下半年12月左右,具体日期要留意主考院校官网通知。自考本科毕业论文网上报名。每年5月中下旬—6月初,11月中下旬—12月初是毕业论文申请时间,在申请完之后会有2-3个月的时间撰写论文。自考价值普通高等学校招生考试、研究生招生考试、高等教育自学考试、成人高考等学校招生考试均属于法律规定的国家教育考试。高等教育自学考试具有双重性质：既是一种国家考试制度，又是一种新的教育形式。作为国家考试制度，它由国家建立，由政府考试机构代表国家行使考试权，按照国家规定的目标和标准，面向全体自学考生实施严格的国家考试，是国家承认的学历。高等教育自学考试的任务，是通过国家考试促进广泛的个人自学，推进在职人员专业教育和出校门后继续教育，造就和选拔德才兼备的专门人才，提高全民族的思想道德、科学文化素质，适应社会主义现代化建设的需要。截止到2020年10月，全国共开考高等教育自学考试专业(包括独立本科阶段)569种，停考专业336种，报名新考生共计8400万人，建档在籍考生7100万人，专科(基础学科)毕业生共计369万人,本科(独立本科阶段) 229万人。另外还包括中专/职高学历自考毕业生610万人。小学/初中学历自考毕业生287、6万人。自学考试本专科生的毕业率不足7%，这个比例说明自学考试是严格的。比起经普通高考和成人高考入读的专科本科生的“零淘汰率”，高等教育自学考试一门门考的考试可就难多了，能拿下自学考试本科文凭的人，其学识并不比一般全日制大学生差。以上是关于成人自考相关内容，自考/成人高考有疑问、不知道如何选择主考院校及专业、不清楚自考/成考当地政策，点击底部咨询猎考网，免费领取复习资料：
就是说你在哪一时段做哪些事，分一下就可以了，就像一个时段与另一个时段的计划与总结一样！！
毕业论文的进度和计划安排怎么写？首先要写毕业的理想，然后再写几乎的打算
据学术堂了解，毕业论文写作计划可分九个步骤写：1、寻找资料(资料是否齐全, 决定论文进程)2、确定选题(结合兴趣与题目难度)3、确定目录(正文之前先定好框架利于后期修改)4、文献综述(可以和开题报告放到- 起)5、开题报告(全文的前期工作)6、论文正文(按前面和老师确定好的目录写)7、修改定稿(据老师意见改到过，可能多遍)8、PPT制作(PPT制作是把全 文进行梳理，进行答辩需要的话术)9、毕业答辩(应对提问，顺利通过)至于时间，根据学校的时间规划表来，如果没有，那么建议从现在开始。1、寻找资料(3天之内)2、确定选题(2-5天，可能需要修改)3、确定目录(2-5天，可能需要修改)4、文献综述(3天写完初稿, 后期再改)5、开题报告(3天写完初稿， 后期再改)6、论文正文(按每天1000字的速度， 边看资料边写)7、修改定稿(根据具体问题确定)8、PPT制作 (一般需要2天时间)9、毕业答辩
毕业论文写作计划需要让你的写作计划变得具体化，这意味着确定每一个写作目标的内容、篇幅以及完成的时间。“我计划在今年年底之前写完这篇文章”并不是一个有效的目标，“我的下一个写作计划是在周二上午 9 点到10点半，我要完成论文的XX部分，按照我的大纲要写大约XX个字”这类的目标可实施性就强很多。如果没有具体的数字，就没有具体可实施的写作计划。有效的计划需要具体，并且需要确保这些计划得到了有效地执行。
把论文的写作拆分成上述的小计划后，列举出每个写作计划完成的时间，组成一个详细的写作日程计划。
大学毕业论文一般是在大四第二学期写，学医和建筑等5年制的专业是在大五第二学期写。具体时间因各学校安排不同而异。也可以在大学期间参与科研论文写作，发表后可以直接拿去答辩。
一般写毕业论文需要：
我们经常听人说计划赶不上变化，但没有计划就会像无脑苍蝇一样，对于论文写作也一样成立。在你开始动笔之前，最好能在脑子里用可视化的方式把具体的任务细分，这样执行起来更容易，也能确保论文写作会按部就班地进行下去，避免写到一半搁浅。
一、计划的内容计划的核心包括目标、措施、步骤，这就是通常所说的计划的三要素。目标--做什么？本篇毕业论文所要完成的主要任务和重要的指标。
措施--怎么做？要求确定执行计划的具体办法和途径。
步骤--何时做？制定毕业论文写作的整个进度和安排。
这部分是论文写作计划的主体，其中包括获取材料的途径、方式及需要的时间，阅读方式、整理研究方法和期限，拟定提纲撰写初稿的进度。此外，还应考虑研究经费，进行物力、财力的预算。
二、写作日程表编列协作日程表的主要目的在于全面筹划，避免前松后紧。院校专业的不同，水平，经验方面也有差异，很难有一个统一的时限，也没有什么统的格式。某学校的写作8程表安排如下：确定选题 2周实践、实习，搜集材料 4周制定提纲，拟定论文框架 1周完成初稿 1周征求意见，修改论文 1周定稿、誊清、装订 4天做好参加答辩的准备 3天总体上需要10周时间，若是从4月上旬开始，可在6月中下旬结束。
正常情况下是3-5月份开始准备的。
大多数学校将本科生毕业论文的写作安排在最后一学年甚至是最后一学期，这是具有合理性的。首先，本科生通过低年级的基础知识的学习，对理论的掌握比较系统，能够站在更高的角度来思考问题；其次，一般情况下，为高年级学生所开设的课程较少，且通过实习阶段，学生们对书本知识从理论到实践都有了一定的感性认识，比较容易写出较好的文章。
但是另一方面，这样的时间安排对学生写作毕业论文也有很大的弊端：一是学生离毕业时间太近，花在毕业论文写作上的时间太少；二是学生忙于找工作和考研，使得写作的时间更少。很多大学毕业生在写作毕业论文时，基本上没有自我选题这一步，而是根据指导教师所定的题目，在网上查找几篇相关的文献，通过“剪刀糨糊式”的复制、粘贴，拼凑组合成一篇文章了事。这样写出来的毕业论文其质量可想而知，这就失去了毕业论文写作的意义。
我觉得写论文不是目的，而是一种学术训练方式。这个过程，体现的不仅是一个人系统的规划，严谨的态度，也是持久的耐力和谋事的策略，这些品质可以迁移到工作和生活的其他层面，必将受益终生。
希望我的回答对你有所帮助！
而凿刻年代稍迟(1903-1912年间)，也属于藏传佛教系统：宣统元年甲戌月吉日立;观音洞 这是洞门上方文字，即横幅(扇面形)。洞门两边刻一副对子，(对于我们而言的)右联：...
藏传佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。藏传佛教始于松赞干布时期，自寂护论师传入大乘佛教及随瑜伽行自续派，莲花生大师来到西藏，制服了外道（苯教），逐渐建立了密教的基础，此一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后弘期。在宗喀巴大师创格鲁派，成为藏传佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊局面。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。中国藏传佛教开始於西元七世纪中叶。当时西藏的松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐朝文成公主和尼泊尔毗俱底公主（藏名尺尊或赤尊公主）共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来後创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王赤松德赞迎请寂护大师及弟子莲花戒入藏，逐渐奠定藏传佛教的基础，但此时仍有许多人反对。後寂护大师返印，敦请莲华生大士由印度入藏，传入密宗，折服了原来盛行的苯教，佛教於是得到了弘扬。寂护与莲华生大士入藏之後，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经，据现存的登嘎尔目录（布敦认为是赤松德赞王府所编），当时译出的大小显密经律论有738种（内从汉文转译的32种），故当时佛教流传是很兴盛的。莲华生大师另一个重要的贡献，是他吸取了许多西藏传有的传统与信仰的元素，加入印度佛教之中，使得佛教信仰得与在西藏生根，建立了独特的藏传佛教风格。当时唐朝禅师摩诃衍(Mahayana)，藏文称其为「和尚」(Hva-san)或「大乘和尚」(Mahāyāna Hva-san)入藏宏扬禅宗，後与莲花戒辩论失败，赤松德赞下令不得再修顿门法[1]。因为西藏王室刻意压抑汉传佛教的影响力，使得汉传佛教无法进入西藏。但是在西藏固有的大圆满、大手印传承中，仍然可以看出它受到汉传佛教影响的痕迹。在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即朗达玛灭佛，曾有一段时间（公元842－978年）佛教沉寂了。後来由西康地区再度传入，藏传佛教又得复甦。在朗达玛灭佛後，因经典散失，开始有人发掘编辑旧有保留的佛经，称为伏藏，根据前弘期旧译经典及伏藏所建立的教派称为宁玛派，又称旧派。而在朗达玛灭佛之後，重新由印度取回重译的经典，称新译。西藏史上称朗达玛灭法之前为前弘期，之後由大译师仁钦桑波重兴的佛教为後弘期。此後印度的佛教学者，特别是遭遇变乱时期的那烂陀寺、超岩寺等的学者，(印度比哈尔邦省的佛教各大寺庙在1203年被入侵军全部毁坏)，很多人前往西藏取经，传译事业因而兴盛，著名的译师有马尔巴等人。十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底峡尊者入藏（1042年），又大弘佛法，重建僧伽，传播中观应成派大义，同时藏族比丘仁钦桑波（宝贤）等翻译了很多的经论。印度传入西藏的佛学，主要的称五大部，就是『因明』，『戒律』，『俱舍』，『中观』，『现观庄严论』。藏文大藏经（包括《甘珠尔》和《丹珠尔》）近六千部中绝大多数是直接由梵文翻译的，少数是从汉文转译的，因此，印度後期佛教的论著丰富保存在藏文大藏经裏，尤其是因明、声明、医方明等论著数量庞大，这些译著都非常重要。喇嘛教传播的另一高潮是在明神宗时代，俺答汗与索南嘉措在青海仰华寺见面殿下在蒙古传播的种子，蒙古源流说，俺答汗的从孙切尽皇台吉是第一位信仰喇嘛教的皇族，到十七世纪中几乎所有蒙古人已信仰喇嘛教
楼上不要妄语，影响修行。建议你历史课的论文，要写深入点的话，可以写写乔达摩悉达多，本身是太子，生活优越，家有贤妻。为什么要出家苦行。手头没有合适的文章，抱歉了。
摘 要：日本民族是个奇特的民族，他们一方面兼容并包，善于学习，另一方面又固守传统、冥顽不灵；既有谦恭有理的一面又有倨傲蛮横的时候；同时还有举世闻名的团队精神和敬业精神。这些复杂的甚至是相互矛盾的民族性是怎样形成的，又是怎样统一起来的呢？神道教是日本的传统民族宗教，是日本的“本土文化”。在古代的几乎全封闭的日本，神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响，因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。并且在漫长的发展演变过程中对日本民族性的形成产生了重要影响。就神道教对日本民族性的形成究竟起了什么作用而进行探讨，提出了“神道教是日本民族性的核心”的观点。关键词：神道教；日本民族性； 本土文化； 封闭； 自我发展一 神道教［神道］一词最早出现在［日本书纪］，书中记载［天皇信佛法，尊神道］。神道教原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜）视自然界各种动植物为神，后来将历任天皇和重要的幕府将军也作为崇拜对象。公元五至八世纪，渐渐形成较为完整的体系。明治维新以后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为政府教导百姓忠贞爱国，誓死效忠天皇的工具。二次大战日本战败后，一九四六年元旦，裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位，盟军总司令也要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教。虽然如此，神道教至尽仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。二 兼容并包的思想1神道教的一个重要思想是兼收并蓄，取长补短，同时又不失自我个性，因为它信仰的是多神，只要发现力量，信徒们立即为其起上名字敬为神灵，并谦虚虔诚地向其学习。正是在这种思想的指导下日本才神话般地创造了一个又一个奇迹。明治维新和二战后日本经济的崛起便是很好的例证。2在近代与外国的交流中，以明治天皇为首的新兴力量认识到，没有军事力量就永远不能平等地与西方进行交涉，这个认识成为明治时代的一个动力。为了增强军事力量，必须在经济上强大起来。因此，日本整个国家狂热地呐喊这样一个口号：“富国强兵”。为了实现这个目标，就必须向欧洲学习，于是派遣了岩仓使节团出访西方。欧洲之行的见闻震动了他们。他们折服于欧洲令人眩目的机械化文明。不久，日本的普通百姓开始崇拜“伟大的欧洲之神”。他们的赞美歌这样唱道：“伟大的欧洲之神，请保佑我们。给我们汽油灯、鹅卵石、蒸汽发动机以及发自帕台农神殿令人折服的力量吧！”于是，在短短的几年内，明治维新便取得了巨大成效，日本从此走上了资本主义道路。与此相反，一八四零年鸦片战争以后，中国面临着沦为半殖民地的危险境地。以曾国潘为首的“洋务派”提出“师夷长技以制夷”的思想，主张学习西方的先进科学技术，开办新式学堂和各种工厂，掀起了轰动全国的“洋务运动”。但以慈禧太后为首的“顽固派”却认为接受外来思想和科技就意味着背叛祖国文化，对此百般阻挠，加之广大民众思想未开化，认为西方文明不过是雕虫小技，根本不值得去学习，因而固步自封、盲目排外，导致“洋务运动”彻底失败，中国渐渐沦为半殖民地半封建社会。3 神道是个多神教，没有像《圣经》、《可兰经》一样的教义。随着时代的发展，神道以旧瓶装新酒的方式适应日新月异的形势，即使再激进的变革也会被最终化解吸收。二战后，作为战败国，美国对日本实施占领政策。此时，日本国内一片废墟，经济完全瘫痪，国民生活困苦不堪，这时他们发现了“伟大的美国之神”。美国是一个公认的单纯的神，表面比较粗糙，但不可否认她力大无穷，崇拜她有很多好处。所以日本人一直很虔诚地学习美国的民主制度、尖端的科学技术、利用美国输入的资金，发挥模仿创造能力，再次创造了经济腾飞的神话。由此可见， 神道教所宣扬的“崇拜一切力量，向一切力量学习，不管意识形态等方面的问题”的观念已深深融入日本人的思想生活中，不管是社会上层还是普通庶民，都形成了一种“兼容并包”“取长补短”的意识。正是因为这种共识，才使得日本一次又一次地从困境中迅速崛起，屹立于世界强国之列。三 军国主义1军国主义是隐藏在日本民族性当中最深层的东西，美国人类学家鲁思•本尼迪克特在被公认为研究日本的国民性最权威的著作《菊与刀》中这样阐述日本国民性：“刀与菊，两者都是一幅绘画的组成部分，日本人生性极其好斗，而又非常温和；黩武而爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹一无所知时，又会被罪恶征服。”这些几乎相互对立的性格特征，完美地在日本人身上融为一体，只不过不同时候表现不同方面而已。可以说，日本的国教神道教中也孕育着军国主义。神道教的教义如是说：世界至尊之神为天照大御神（太阳女神）她要实现“八紘一宇”（四海一家），统治全世界。万世一系的天皇是“现人神”，既是神道的最高祭司，又是日军的大元帅，按神的意志征服“劣等民族”。正因为如此，日本人才打着“神的旨意”堂而皇之地入侵大陆，给被侵略国家带来无尽的灾难，也导致自己的一场灭顶之灾。2 令人奇怪的是，德国与日本同是战争的侵略国与战败国，为什么德国在战后的态度和行为赢得了各国的赞许，但日本政府的所作所为却至今仍被昔日受侵略的国家所指责呢？其实这还是与他们所信仰的神道教有关。首先，他们认为这场战争是按“神的旨意”去征服“劣等民族”，所以他们的错不在于侵略，而在于战败，假若他们没有战败的话，他们根本不需要道歉。其次，神道教认为人死后的灵魂根本上没有邪恶之分，是平等的，而且不论好人坏人，死后都将成为神，因此他们不会认为拜祭靖国神社中的甲级战犯是有任何问题的，也就不存在什么道歉问题了。相反，德国文化一直是受基督教信仰熏陶，在基督教信仰中，强调的则是认罪、悔改，所以德日两国在对待历史问题上态度会大相径庭。四 “和”的思想曾经有一位研究日本国民性的学者说过这样一句话：“日本人好比一群在水中游着的鱼，突然一个石子扔进去，被打散了，但它们很快又调整好秩序，或许是向着相反的方向游去，但绝对是井然有序的。”这反映了日本人的团队精神，即“和”的思想。“和”指“和睦”“协调”，既包括人与人之间团结协作的精神，又指人与自然的和谐统一。在日本，“和”的传统由来已久，神道教的经典《日本书纪》中就记载着八百万神，居住在高天原上，他们各司其职，相处和睦，灾难来临时，团结协作，共同渡过难关。这可以说是日本团队精神的起源了。世界著名的禅僧、佛教思想家铃木大雪在一次日内瓦会议上说：基督教把上帝和人类、上帝和自然、自然和人类分别理解为相反的两极关系。三对关系构成基督教哲学的基本内容。而神道相信上界的神灵、人类和大自然都是一个统一、协调的整体。日本民族文化中的“三道”即书道、茶道、花道，其精髓就是人与自然环境的和谐、统一。五 敬业精神日本人的敬业精神可谓举世闻名，他们认为工作才是人生的本质和真正含义。因此，他们把公司当成家，勤勤恳恳、不知疲倦地工作一生，被人称作“工蜂”。其实，这也是神道教宣扬的一种精神。根据基督教的传统，亚当和夏娃被赶出了伊甸园，为他们的叛逆原罪各自受到了惩罚。亚当被罚忍受挥汗谋生的痛苦，夏娃被罚忍受分娩的痛苦。工作和苦难都是原罪的惩罚，只能在家庭生活或业余生活中找到幸福。神道教中关于工作的观点却完全不同。神道认为，工作本身就是神圣的，即使是太阳女神也要在天国辛辛苦苦地种植稻米。神道教的经典著作《古事记》里还记述着神织布、修渠、打猎等情形，所有神道世界里的可敬成员都在辛勤劳作。在神道观念里生命等于工作。“命”这个词，既意味着“生命”，也意味着“使命”。不工作的人生将毫无意义。日本人常说“要感谢任何一个让你必须付出一切的工作。”努力工作是一个非常愉快的状态，在这个状态中能与神灵交流，为神灵而活，与神灵共生，因神灵而生。正是因为这种神道的意识形态，日本人在努力工作中发现真正的快乐和意义。这就是日本男性在退休后的头两年为什么死亡率最高的原因所在。在拼命工作了三四十年之后，他们突然间会感到几十年积累下来的疲劳。更重要的是，他们的灵魂将不工作与不生存视为等同，就干脆放弃了这个无所事事的肉体。六 结束语综上所述，神道教在漫长的发展和演变过程中，已经深深地融入日本人的思想、生活中。无论是兼容并包、善于接受新事物，还是黩武凶残、冥顽不灵，或是他们的团队精神、敬业精神，都折射出神道教的思想理念。正是因为神道思想的影响，才使得这些几乎相互对立的性格特征完美地在日本人身上融为一体，从而形成了日本独具特色的民族性。因此，可以说，神道教是日本民族性的核心。参考文献：［1］鲁思•本尼迪克特菊与刀［M］吕万和，熊达云，王智新译北京：商务印书馆，1990［2］深见东州走近日本［M］宋勇庆译北京：文化艺术出版社2004［3］柳田国男日本民俗学现状：Ⅰ民俗的现状 Ⅱ方法论的现状［J］日本民俗学，1999，11（216）［4］ 折口信夫 现代社会与民俗学实践［J］日本民俗学， 2001，8（220）［5］ 井之口章次信仰与俗信［M］新潮社， 2001［6］河野训日本的宗教现状及神佛融合［J］日本宗教研究，2002，10（109