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云南西双版纳自然保护区是亚洲象主要栖息地之一，然而，十多头亚洲象却出现了北迁行为。许多网友十分关注亚洲象的活动位置，如今，15头亚洲象已经安全返回，并且它们渡过了元江。
亚洲象经历十多个月的外出旅行，它们已经返回了最适合亚洲象生活的区域。我们能够看出亚洲象的活动范围逐渐扩大，适应能力也在不断的增强。任何一种生物都要生活在适合生物生存的环境内，从而有利于生物的繁衍与发展。亚洲象生活在温度比较高，资源比较丰富的区域内，亚洲象的北迁可以说明亚洲象的活动范围逐渐扩大。
任何一种生物都不愿意离开土生土长的栖息地，这也会导致每一种生物的活动范围十分有限。任何一种生物的迁徙行为都是动物经过深思熟虑之后的结果，除了动物比较享受不断变化的环境之外，我国居民非常关心亚洲象的迁移过程。众所周知，亚洲象生活在比较温暖的区域里。然而，北方的大部分城市温度较低，根本不适合亚洲象生存。亚洲象此次北迁活动可以向人们展示亚洲象的能力，并且亚洲象容易和其他项群产生交流。
由于亚洲象的数量有限，我们必须要保护亚洲象的数量和生活环境以及食物资源。亚洲象在向北迁移的过程中，许多人为了保护亚洲象，故意从远处而来，他们会为亚洲象投放食物，从而保障亚洲象获得充足的食物资源。有些车辆会停在路边，从而保证亚洲象的正常通过。与此同时，许多农户面临着亚洲象吃玉米。丝毫不觉得心疼，他们反而将大量的玉米堆在一起，等待亚洲象的到来。
总的来说，亚洲象向北迁徙具有很强大的历史意义，不仅代表着亚洲象可以适应更加复杂的环境，还象征着亚洲象冲破了地域限制。与此同时，许多亚洲象都在安全的向北迁徙，这无一不在说明居民和许多人为了保护亚洲象向北迁徙做出了突出贡献。保护动物的多样性是人类的使命和责任，我们在保护动植物多样性的基础上，开展一系列的工业和农业活动十分有效。
像填图的特点，有好多肯定是植物和水，它食物和水的原因啊要
因为要觅食啊 哺乳纲，长鼻目，象科。通称象，是世界最大的陆栖动物，主要外部特征为柔韧而肌肉发达的长鼻,具缠卷的功能,是象自卫和取食的有力工具。长鼻目仅有象科1科共2属2种，即亚洲象和非洲象。亚洲象历史上曾广布于中国长江以南的南亚和东南亚地区，现分布范围已缩小，主要产于印度、泰国、柬埔寨、越南等国。中国云南省西双版纳地区也有小的野生种群。非洲象则广泛分布于整个非洲大陆。 象肩高约2米，体重3～7吨。头大，耳大如扇。四肢粗大如圆柱，支持巨大身体，膝关节不能自由屈曲。鼻长几与体长相等，呈圆筒状，伸屈自如；鼻孔开口在末端，鼻尖有指状突起，能拣拾细物。上颌具1对发达门齿，终生生长，非洲象门齿可长达米,亚洲象雌性长牙不外露；上、下颌每侧均具 6个颊齿，自前向后依次生长，具高齿冠，结构复杂。每足5趾，但第1、第5趾发育不全。被毛稀疏，体色浅灰褐色。雄象睾丸隐于腹腔内；雌象前腿后有2个乳头，妊娠期长达 600多天，一般每胎1仔。非洲象长鼻末端有2个指状突起，亚洲象仅具1个；非洲象耳大，体型较大，亚洲象耳小，身体较小，体重较轻。 象栖息于多种生境，尤喜丛林、草原和河谷地带。群居，雄兽偶有独栖。以植物为食，食量极大，每日食量225千克以上。寿命约80年。一些象已被人类驯养，视为家畜，可供骑乘或服劳役。象牙一直被作为名贵的雕刻材料，价格昂贵，故象遭到大肆滥捕，数量急剧下降。 现代象是从始祖象进化而来。据化石发现，始新世的始祖象仅吻部较长，体亦小。由始祖象次第演变成现代象。
现在的自然环境被破坏的特别严重，所以我们一定要爱护环境，给动物一个温暖的家。
云南大象迁徙事件全过程是：
此次迁徙的大象其实是亚洲象，2020年3月，象群共计16头从西双版纳州进入普洱市，并一直北上。12月，象群在普洱生下一头象宝宝，数量变成17头。
2021年4月16日，原生活栖息在西双版纳国家级自然保护区的17头亚洲象从普洱市墨江县迁徙至玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县。
4月24日，2头大象返回普洱墨江县，象群变成15头。
5月16日凌晨，15头亚洲象进入红河哈尼族彝族自治州石屏县宝秀镇。
5月24日晚8时，14头亚洲象迁徙到玉溪市峨山县，在大维堵村一带活动，1头亚洲象落单。
5月25日下午，剩余1头亚洲象也迁徙到大维堵村。
5月26日19时，象群进入峨山县双江街道（距县城仅300米），在峨山县城附近活动。
截至5月27日，象群一直在峨山县城附近活动。
5月29日，象群进入植被茂密的林区，象群离昆明市晋宁区已不到50公里，离昆明城区仅约100公里。5月29日晚，象群继续北移已进入玉溪市红塔区境内。这15头野象离昆明城区已不到100公里。
5月30日18时10分，15头亚洲象群迁徙至玉溪市红塔区洛河乡大湾村尖山哨坡附近。
5月31日17时30分，象群迁移至玉溪红塔区洛河乡与大营街街道交界处，距昆明晋宁区边缘近20公里。有继续北迁的趋势。15头亚洲象极可能进入昆明晋宁区、安宁市辖区。
6月2日21时55分，北迁亚洲象群沿玉溪市红塔区春和街道老光箐村北侧前进，进入昆明市晋宁区双河乡。
6月5日23时许，北迁亚洲象群进入玉溪市易门县浦贝乡驿马坡村境内一带活动。
截至6月7日16时50分，象群持续在昆明市晋宁区夕阳乡小范围原地休息徘徊，暂停迁移。据地面追踪监测人员报告，离群的1头公象，位于象群东偏北方向，直线距离约4公里，人象平安。
6月9日，在一头公象离群的情况下，象群向西南方向行走了公里。
截至6月10日20时，北迁象群小范围迂回迁移，持续在玉溪市易门县十街乡活动。独象离群5天，仍在昆明市安宁市八街街道的密林内，距离象群约公里。
在6月11日，象群再次向西南方向行走了公里。
离群的公象是6月8日傍晚独自进入昆明市安宁市一带的密林中，三天以后，即6月11日17点到达昆明市的晋宁区，距离象群的距离大概是14公里。
截至6月14日下午，云南北迁亚洲象群在玉溪市易门县南山村附近活动，另外一头离群的公象，14日在昆明晋宁区活动，人象平安。
6月15日，云南北移亚洲象群安全防范工作省级指挥部通报称，6月14日18时至15日18时，象群持续在玉溪市易门县十街乡活动，向西北方向迂回迁移9公里，移动直线距离公里。离群的小公象已经单独生活了10天。
位于象群东偏北方向，与象群直线距离公里，从最新的视频画面中可以看到这只小公象边走边吃，体型已经不小了，而且长得很壮实，每天它基本上是进入农地觅食后隐蔽在林区休息。
6月17日，14头北移亚洲象经过跋涉，离开玉溪市易门县域，于当日21时48分进入峨山彝族自治县大龙潭乡。此前象群已在易门县境内持续徘徊10日。
6月18日7时许，14头大象在峨山县大龙潭乡迭所村委会下方300米的山箐中不再移动。
截至18日17时，象群仍在峨山县大龙潭乡迭所村活动；独象离群13天，于6月17日22时7分进入安宁市辖区，位于象群正东方向，与象群直线距离25公里，在安宁市八街街道附近活动。人象平安。
6月19日18时至6月20日18时，北移象群动态整体平稳，持续在玉溪市峨山县大龙潭乡280米范围内迂回移动。独象从安宁市返回晋宁区，在晋宁区双河乡附近林地内活动，距离象群公里。
6月20日18时至6月21日18时，象群总体向北迁移公里，重新进入玉溪市易门境内十街乡附近林地活动。独象位于象群东偏北方向，距离象群公里，持续在晋宁区双河乡林地内小范围活动。
6月21日18时至6月22日18时，象群总体向南迁移公里，从易门县返回峨山县，在峨山大龙潭乡一带农地内觅食活动。独象位于象群东偏北方向，距离象群30公里，持续在晋宁区双河乡小范围活动，15头象均在监测范围内，人象平安。
6月22日，云南北移象群在易门县和峨山县两地来回移动。
6月25日，象群在峨山县富良棚乡活动觅食，这里海拔为2074米。
6月26日17时至6月27日17时，象群总体向东北方向迂回移动公里，持续在峨山县塔甸镇附近林地内活动。独象于6月27日16时51分从昆明市晋宁区双河乡进入玉溪市红塔区北城街道，位于象群东北方向，与象群直线距离53公里。
6月28日17时至6月29日17时，象群总体向东南方向迁移公里，持续在峨山县塔甸镇附近林地内活动。独象位于象群东北方向，距离象群直线公里，仍然在红塔区北城街道附近林区活动。15头象均在监测范围内，人象平安。
6月30日17时至7月1日17时，象群持续在峨山县塔甸镇附近迂回移动。独象位于象群东北方向，距离象群公里，仍然在红塔区北城街道附近林地内活动。15头象均在监测范围内，人象平安。
7月3日凌晨，象群位置确定，精准位置锁定在左边哨村，在指挥部的统筹调度下，两支监测队伍持续监测跟踪象群，人象平安。
7月5日17时至7月6日17时，象群总体向东南方向移动公里，在新平县桂山街道附近林地内休息。独象位于象群东北方向，距离象群公里，在红塔区北城街道附近活动。15头象均在监测范围内，人象平安。
7月7日，北移象群落单公象经专家组评估和兽医检验，体征正常，没有任何外伤和伤口。放归结束，亚洲象自然进入森林觅食和小河洗澡。
7月10日17时至7月11日17时，迁移象群总体向东迂回移动11公里，在云南省红河州石屏县龙武镇附近林地内活动，象群在监测范围内，人象平安。
7月16日0时至11时，14头象均在监测范围内。象群总体向南迂回移动公里，在红河州石屏县龙武镇石岩头村委会西面900米处的林地内活动，距玉溪市新平县辖区最近公里，距玉溪市峨山县辖区最近公里，距玉溪市元江县辖区最近20公里，距元江最近公里，距昆磨高速最近公里。
7月16日17时至7月17日17时，象群总体向东北小范围迂回移动公里，持续在石屏县龙武镇附近林地内活动，食物水源充足。象群在监测范围内，人象平安。
7月27日，象群从石屏县经玉溪市新平县扬武镇进入元江县境内。
8月7日，北移亚洲象群在玉溪市元江县甘庄街道附近林地内活动，14头象均在监测范围内，总体情况平稳，身体状况良好，人象平安。
8月8日20时许，云南北移亚洲象群14只大象已跨越元江，平安回归栖息地。
8月12日23时48分，象群进入墨江县境内，玉溪普洱两市现场指挥部完成交接。
11月，北移象群安全回归传统栖息地普洱市宁洱县磨黑镇。
为什么大象要北迁
说法一，可能西双版纳州国家级自然保护区内大象数量太多，导致食物不足，我国亚洲象从40年前的190只发展到现在的300多只，给环境资源造成了压力，为首大象带着家族向北迁徙，寻找新的栖息地。大象是母系社会，象群中除年幼雄象，几乎都是雌性。
有的雄象一到成年就会被逼离象群，所以象群中的成年雄性并不多。在这15头大象中，有6头是母象，3头公象，还有6头是幼年象，为首的是一头年长的母象，这显然不太适合长途跋涉，如果路途中没有大量水源，幼年象很可能因饥渴而死，长途跋涉也很不利于幼年象的成长。
说法二，可能是象群首领出了问题，搞错了行走方向，导致整个象群迷失了方向，一路向北，其实中国野生大象栖息在海拔600米左右的丛林之中，而现在的昆明海拔达到了1500米，属于亚热带，不管是地理环境还是气候环境，截然不同，相信要不了多久，象群自动返回西双版纳。
说法三，受磁场干扰的影响，有专家认为，地磁暴对大象的北迁起到了推动作用，磁场的急剧变化成为了大象迁徙的指南针。说法四，受气候变迁的影响，近年来天气越来越热了，闷热的天气让大象决心北迁，寻找更适合的气候环境。
一、为了寻找食物而迷路
野生大象的主要食物为草、树叶、树皮，在食物或者水源匮乏时大象会长途跋涉外出觅食，像甘蔗、香蕉、玉米都是大象喜欢吃的食物。
“食物”和“天敌”是影响动物迁徙的最主要因素，但是对于亚洲象来说，自然界中几乎没有天敌。因此，很大的可能就是野象外出觅食时“迷路了”，野象虽然记忆力很强、听觉也很灵敏，但是要找到上百公里外的家也不是一件易事。
二、为了寻找适宜的栖息地
近年来由于人口的快速增长，野象保护区周围的林地逐渐被甘蔗地、橡胶地、香蕉地、玉米地等所取代，人活动范围的不断扩大导致亚洲象的栖息空间越来越小，人与野象活动的重叠区域越来越大，这在一定程度上导致部分亚洲象群外出寻找新的栖息地。
三、亚洲象北迁在一定程度上是追寻祖先的遗迹
在公元前1000多年，亚洲象在我国黄河下游地区、长江流域都有分布，因此亚洲象迁徙在一定程度上是追寻祖先的遗迹。
四、大象本身具有远距离迁徙能力
大象的迁徙是一种本能，几乎所有的象群都会迁徙，区别在于迁徙距离的长与短，大象会在不同的季节迁徙到不同的地方。总体来说，大象是一种热带动物，其本身不耐寒，此外越往北走食物会越缺乏，因此大象绝不会一直往北迁徙。
五、大象受惊吓
当大象受惊吓时会漫无目的地迁移，这一点是我最担心的。从网络视频中我们可以看到，大象行动快速、没有一点安全感，有时候还常常哀鸣，这说明大象在迁徙过程中受到了惊吓。
大象闯入陌生的领地，与各种人或者机械相遇，很容易受惊，受惊的大象会四处漫无目的寻找栖息地，因此大象“北迁”很可能是巧合，接下来的路线谁也说不准。
诸侯分封制：分封制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在“分封制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主）。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。春秋时期，随著井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“分封制”开始破坏。秦始皇统一中国后，取消“分封制”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。汉朝承袭了秦朝“郡县制”，这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景，首要任务是：勉力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差，刘邦与项羽相争时，先后分封七个异姓王。称帝后，又分封同姓子弟九王，使后来中央政府及封国之间的斗争，延续了很长的时间。汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到积极作用。中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理上不同程度实行了“分封制”，但分封不是主体；各个朝代政权稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据政权，大多数情况下，要领受中原王朝的册封，如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷，尽管于907年建国，仍旧于927年(天成二年)接受中原王朝后唐册封为“楚王”。周朝初期，由于灭商以及东征的胜利，周统治者开始分封诸侯。受封的主要为同姓子弟，不过也有异姓功臣。利用册封，周天子把土地以及居民分赐给受封的诸侯，叫他们在自己的封地内建立诸侯国。诸侯有权管理封地内的居民，有权将自己的封地以及居民分封给自己的亲族，叫他们作诸侯的卿大夫。诸侯必须服从周天子的命令；应该定期进行朝贡，还应该随时准备率领自己的武士和军队，接受周天子的调遣。分封制形成了以周天子为首的等级制度，是周朝社会的基本结构。秦朝以后虽然主要实行的是郡县制，不过，分封制仍然在一定范围内存在。
和谐社会 党的十六届四中全会提出，要建设一个各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。这是我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识深化的必然结果。和谐社会应是一个民主法制的社会。民主法制首先要保证人民当家作主，这就意味着要尊重人民群众的独立人格和民主权利，尊重并维护公众的社会知情权、参与权、意志表达权和民主监督权；二是和谐社会应是一个公平正义的社会。社会公平与正义是人类追求美好社会的永恒话题。我们讲公平正义，就是要针对当前多元交织、错综复杂的利益关系和社会矛盾，妥善处理和协调社会各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾。三是和谐社会应是一个诚信友爱的社会。诚信是中华民族最优秀的传统美德之一，现代社会的诚信友爱是社会主义市场经济体制大厦的重要支柱。强调诚信友爱就是要求全社会诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。四是和谐社会应是一个充满活力的社会。活力是社会前进中最活跃、最革命的因素。强化创新意识，发展先进生产力，推进市场化改革，都是为社会充满活力提供条件支撑。要使社会充分释放活力，必须强调“四个尊重”，即尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。五是和谐社会应是一个安定有序的社会。社会的安定有序主要涉及三个方面：即社会组织、社会管理、社会秩序。因此，如何正确处理人民内部矛盾，妥善解决和处置突发性群体事件，建立健全社会预警体系，维护社会稳定保持社会安定团结，都是政法机关面临的新任务、新课题。六是和谐社会应是一个人与自然和谐相处的社会。人与自然和谐相处，保护生态平衡，减少对大自然的破坏，发展循环型经济，建设节约型社会都是我们近期的奋斗目标。我认为，稳定是和谐的基础，和谐是稳定的延伸，没有稳定就谈不上和谐。因此，只有社会稳定才能创建社会和谐。 长征精神 中国工农红军长征的胜利，是人类历史上的奇迹。在一年中，红军长征转战十四个省，历经曲折，战胜了重重艰难险阻，保存和锻炼了革命的基干力量，将中国革命的大本营转移到了西北，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件。 众所周知，从1934年开始到1936年结束的长征，是人类历史上的奇迹。在整整两年的时间里面，红军辗转十四省，突破几十万敌军的包围封锁，唱响战略转移的凯歌，是人类近现代战争史上，凡人谱写的英雄史诗。 时至今日，战争的硝烟已经散去，昔日腥风血雨刀、枪相见的地方早已恢复安宁，当富足和安康使我们把前辈们的努力只是看作历史书中的一页时，我们又该以怎样的态度去面对这段历史，去善待并铭记呢？我想真正值得记忆的，能矢志不忘的都已经融汇在我们的民族集体无意识之中，通过我们的基因遗传代代相延。比如我们中华民族的勤劳善良、纯朴敦厚……，“长征精神”是我们民族集体无意识中的一部分吗？或者说它和我们民族集体无意识中的其他部分有什么联系呢？直接查证“长征精神“是不是民族集体无意识中的组成部份，还需要时间的考验，但是找出它和我们民族集体无意识中其他组成部分的联系确是现在就可以作的工作。 惠于中华文明熏陶的华夏儿女，以孔孟之道、儒家学说等为基础的民族精神，除了作为修齐治平的政治理念外，还作为一种传统、一种信念存在于每一个老百姓的心中。在某些情况下就会自觉不自觉的表现出这种精神的力量。 国民旅游素质 近日，中国有关部门出台了“中国公民出境旅游文明行为指南”和“中国公民国内旅游文明行为公约”，提出了一些有关国民在旅游时应该遵守的具体规定和要求。报道称，出台“指南”和“公约”，是为了提高公民的文明素质，塑造中国公民良好的国际形象. 这几年来，无论是在国内还是在国外，少数中国公民在旅游时由于种种不文明的举动与行为，受到各方的侧目和批评，也是不争的事实。这在一定程度上损坏了中国人的整体形象。中国人自己都说中国是文明古国，礼仪之邦，而一些国人的生活陋习与文明和礼仪相去又何其远也。“指南”和“公约”中列举的一些比较典型的、国人又常常会不经意“露一手”的坏习惯，无意中让外国人留下了对中国人的不良印象。 现在中国大陆高层提倡建筑“和谐社会”，是十分及时的。只有在一个和谐的社会里，人们才能自觉地讲礼仪，讲文明。而要做好这一点，当政者注重社会的公正和公平，是一项重要的工程，也是实现和谐社会的前提。这中间包括建立健全的社会体制、用人制度，消灭权钱勾结，缩小贫富差距，等等。让广大的老百姓心中少点“气”，多点心情舒畅，社会就会多点“和谐”。 在这样的社会大氛围中，国民的文明和礼仪更容易成为他们日常生活中的自觉行动。 一个国家的强大和进步，不仅仅体现在经济的实力上，同时也体现在公民的文明、礼仪程度上。且让世界先从中国公民的旅游文明上看到泱泱中华的大国风范和国民的良好素质吧 大庆建设卫生城市的 通过大庆建设卫生城市,市环境质量和整体功能发生了质的飞跃。主要有以下十大突破。1、城市规划经专家论证不断修编完善总体规划和专项规划，实现可持续发展战略；2、街道路桥设施建设取得了惊人变化；3、解决了城市生活垃圾无害化处理问题；4、在污水无害化处理上为我省开辟了先河；5、建设了一批现代化城市形象工程；6、改善了城市饮用水质量；7、生态环保建设取得重大突破；8、结束了黄土见天、绿色草木难活的历史；9、市政工程配套建设和改造上取得可喜成绩；10、老旧城区和结合部改造上取得重大突破。 这次建设主要内容包括爱国卫生组织管理和治制建设，健康教育，市容环境卫生，公共场所、饮用水卫生，食品卫生等。
八卦象数疗法没有科学依据。
象术只是一种规律的推演，有点像现在的统计学，所以按象术是可以明白一些事情的道理的，但是说的那种治病是没有根据的。
中医象数疗法操作的要领：
1、象数配方分为一元结构和多元结构，如“040”为一元结构，“20，60，40”、“650，370”为多元结构。
2、默念象数配方时要连续直念，不作一般的数字按千百十为单位来念，如“640”不念作六百四十。而直接念为零。多元结构的配方，各元之间 以“，”号只表示两元之间的停顿，不用念。默念时两元之间大约停顿半秒到一秒时间。
默念象数配方一般要保持中速，不能过快过慢，如默念“640”一数大约用一秒到一秒半的时间。一个配方按以上方法从头到尾念，周而复始。
3、默念象数配方不拘时间，早晚各集中一段时间默念效果最好。平时只要一想起配方就默念，即使只念上几遍十几遍，也可以保持人体与宇宙八卦场的信息勾通，每天默念累计的时间越长见效越快，一般人每天默念累计的时间不应少于两个小时以上，症状明显的患者，应安排一定时间集中默念。
八卦象数疗法是李山玉大夫发明的。她是个中医，擅长针灸，她和丈夫合著两本书，其中一本就是《八卦象数疗法》。她的两本书我都买了，无事时经常翻看学习。 这本书上写的全都是李大夫给病人治愈的案例。我抱着怀疑的态度，批判的眼光，来看这本书的。仔细看了这本书后，发现这个治病的原理是从易经、气功、中医理论为基础，以针灸、象数为实践。我被吸引了，开始照着上面的数字默念，有的还挺管用，我是敏感体质，有一定效果。 李大夫诊病，先是病人自诉，然后以病人神态、衣着、颜色、动作起卦，再根据六爻起变卦，根据变卦判断疾病，最终给出一组数字药方。也就是中医开药方，按君臣吏使，只不过这的君臣吏使不是药材。她除了给病人开数字药方，她还要给病人针灸。效果会更好。 我见过李山玉老师，她居住在青岛。我2010年6月慕名去听她办的培训班。当时她已经七十多岁，一周讲课时间，都是她的徒弟在讲给别人治病的案例，在最后一天晚上，李大夫才露面，左右两边都有人搀扶着她。 如今十来年过去了，也不知她如今怎样了，毕竟是八十多岁的老人，祝她老人家幸福安康！
八卦象数疗法的特点：1、大道至简。患者默念象数，不拘时间、地点、方位、姿势，可集中或分散，可贯穿于日常生活的行、走、坐、卧之中，非常的自由化、生活化。本人不能默念者（如小孩或老人），可由别人在身边或握手代念。 2、返朴归真。八卦象数疗法调动宇宙最古老的手段，紧紧抓住人体内最根本的元素，充分调动人体内在的那种“自我防御、自我修复、自我调节”的功能，充分调动体内的生命活力——正气。 3、功力非凡。八卦象数疗法作为一种特殊的信息功法，不同于一般的气功。默念象数就是练功。无数生动的事实都已证明，默念象数的功力，其作用是非凡的。 4、疗效奇特。上述的三个特点都由奇特的疗效体现出来。默念一组象数配方就使婴儿从胎里带来的血瘤不翼而飞，使高位截瘫的患者一周之内站立起来，使糖尿病患者得到康复，使孕妇体内头部在上的胎儿转到正常位置并顺利分娩等等。这方面的典型病例不胜枚举。本文选自《中国八卦象数疗法讲义》（李山玉、李健民著） 运用八卦象数疗法治病应注意几个问题： 象数的默念法 1、2、3、4、5、6、7、8这八个数的读法同平常的读法完全一样，但1要默念成衣，不能默念成腰。配方中有0，仍读零， 每秒钟默念一个数。较简单的配方是一元结构，如160或80；较复杂的配方，则是二元或三元结构，如或者，有“· ”隔开的，要稍微停顿，时间为一秒。 患者病愈后，可继续默念原配方，一可巩固疗效，二可健身。 默念象数密码的过程中，体内生理机能处于调解状态，体内细胞中相应的信息能量不断增加并向病灶冲击，这时有的患病部位的症状可能暂时加重；只要头、胃、心无不适感，仍可继续默念。 象数疗法可在临床单独施用，也可与针刺等疗法配合使用。 在治疗过程中根据患者病情的变化，象数配方也可适当调整，如若默念过程中，感觉舒适，仍可守原方不动。如若头胃心等不适时，一般可连续试念下一组配方。但个别患者出现的感应较明显，可暂停，稍缓解后可再试。 精神不正常或记忆力差者禁用。 默念数时一定要集中精神默念半个小时以上，（早，晚，根据病情加时间，坐，卧都可以，平时散念，走路，坐车，都可以。）为了加快治疗速度，可以写在白胶布上 贴在丹田穴和大椎穴（脖子后面），还可以写在白硬纸上放在枕头下，放在贴身的兜里，但要离心脏远的兜里，不要折，不要皱，若发现小卡片破损，即扔掉，同时衣兜里不能装其他东西。也可以代念，代念时手握患者手或身体即可。念时如有心和胃或头不舒服时停念即可，换另一组念，找适合自己病情的数。还有夫妻不要在同一张床上念，并且尽量远离电器，会干扰体内正在运行的磁场。 在用象数配方时，一般症象不重不急者多可暂停用药物。因药物本身也有一种气场，有时会干扰象数配方的场效应。 可随时默念，忙时少念，闲时多念。尤其心中一动时（即心中一想到念时）马上就念（心中一动时，是与宇宙场感应最佳时刻）即念念停停，随时随地，一切顺期自然。但不可间隔时间过长，尤其睡觉前要集中念，在念中入睡，使其睡眠于气场中，待醒时再念片刻，如此而行，其效更佳。
张迁碑》的用笔以方笔为主，但也参以圆笔，笔画严谨丰腴而不平板，雄强拙厚而不僵笨，线条挺直中有俯仰变化；结构方正严整、端正朴茂，寓平于险，外敛内张；字形大小不拘一格，方扁一任自然；整体布局上下呼应，左右连贯。全碑气息宽博宏大，堪称汉碑中的上品，古今书家对此碑都给予了很高的评价。另外值得一提的是该碑十二字似篆若隶的碑额，这些字笔画上紧下密，以至相互穿插连接在一起，用笔既有篆书的圆转，又有隶书的方折，极为灵动飘逸，结构宽扁，自然天成，为研究汉篆的上佳范例。
1、《论书法的神采》，《书法研究》2000年第6期2、《南北朝书法私学教育比较研究》，《书法之友》2002年第4期3、《论隋人收藏整理前代法书之功》，《书法世界》2004年第12期4、《由“王系书法”的发展略论书法传统笔法的继承问题》，《大同技术专科学院学报》2005第1期（该文亦被国家行政学院研究室《文献》收录）5、《论〈张迁碑〉的文化艺术特点》，文物出版社《张迁碑》2004年12月6、《论启功先生自然通达的书学思想》，收入《2005年北京国际书法双年展书法论文集》，北京出版社2005年10月7、《论隋代书法发展的历史文化契机》，《书法丛刊》2005年第1期8、《论“书为心画”》，《书法丛刊》2005年第4期9、《古代书法创作动机与创作心态刍议》，收入《当代中国书法创作与文化构建——中国美术馆书法理论研讨会论文集》，河北教育出版社2005年12月10、《略论唐代楷书写经的典范书风》，《中国书法》2006年第5期11、《汉字形体是书法艺术的根本基础》，收入《新世纪——高等书法教育学术研讨会论文集》，中国文联出版社2006年7月12、《论榜书书写的艺术规则》，收入《翰圃积跬（理论编）——首都师范大学中国书法文化研究院师生论文集》，文物出版社2006年3月13、《论书法作品的自然意象美》，《书画世界》2007年第3期14、《论书法中和之美》，《书法丛刊》2007年第6期15、《小议“书造自然”》，《书法丛刊》2009年第1期16、《略论隋代的书法教育》，收入《第七届中国书法史论国际研讨会论文集》，文物出版社2009年10月17、《论汉字形体与书法艺术的不可分离性》，收入《传统与文艺——2008北京文艺论坛》，人民文学出版社2009年9月18、《隋代书家群社会结构与书法观念研究》，《文化艺术研究》2009年9月19、《明代书坛浪漫派与古典派的两大先驱———祝允明、文徵明书艺比较》，收入《历代书法专业硕士学位论文选》，荣宝斋出版社2009年2月
小时候听爷爷说：“一花一世界”。后来才悟出老人们要说的道理：有花才有果，有果才有收获，有了收获才能有好的命运。 同学们，我想问大家一个问题：冥冥之中,是什么主宰着我们的命运?我们要怎样才能改变自己的命运呢? 著名导演张艺谋就回答了这个问题：“无论是名扬全球的科学家，艺术家，或是一个普通百姓，都是知识改变了他们一生的命运。” 三国时代，诸葛亮羽扇纶巾，上知天文，下晓地理，运筹帷幄，决胜千里，这力量就来自于知识；一代伟人毛泽东博览群书，海纳百川，领导全国人民改变了中国的命运，用知识谱写出了光辉的篇章；是知识，让高尔基扼住了命运的咽喉；是知识，让爱迪生从贫民窟走入了曼哈顿；是知识，让轮椅上的霍金成为了全世界的骄傲！ 大家听说过犹太人的故事吗？犹太人父母在他们的孩子出生时就在书本上滴上蜂蜜，让孩子吃，为的就是告诉孩子们，看书就跟吃蜂蜜一样甜。所以犹太人特别爱看书，曾经有人统计过，平均每个犹太人一年要看三百多本书，他们从书中积累了丰富的知识。世界公认，犹太民族是世界上最有创造力的民族。 当今社会最注重什么？人才！因为人才是促进社会发展的动力，只有掌握了足够的知识，才能成为人才，成为对社会有用的人，反之，我们就很难被社会认可，终将被社会所淘汰。一个有知识的人能改变自己的命运，一群有知识的人能改变国家的命运。 没有“五•四”的启蒙，哪有今天的中国？没有新文化运动，何谈中华的崛起？鲁迅之言，犹在耳畔：“从学医的科学救国，到写作的文化救国，中国缺的是知识！ “华北之大，竟然放不下一张课桌。”那时候，我们没有强盛的国力，没有装备精良的武器，但中华儿女有的是黄帝蚩尤的热血，有的是中华文明带给我们的骨气，从“五四”到“九一八”，从“反帝反封”到“抗日救国”，从抗战到解放全民族，中国正是在民众的觉醒中重生，在知识的感召下复生。我们踏着父辈的思想前进，在思想的升华中走向文明。改革开放，经济建设，我们的祖国正一步步走向昌盛；神舟五号、六号载人飞船凝结着中国人民的智慧，冲上了云霄；“嫦娥一号”探月卫星上九天揽月！曾经历经千劫万难的中国，在知识的滋养下重焕生机。 同学们，你们知道吗，是知识的人民改变了中国，改变了中国落后挨打的命运；是知识给了我们这个民族以韧性，是人民用知识建设了中国，塑造了中国蒸蒸日上的今天；是知识赋予了我们伟大复兴的动力。知识对于一个人、一个团体、一个民族，是多么的重要。知识，是我们精神的需要，知识是无穷无尽的，在你不断汲取知识营养的同时，知识已经化为了一股力量，让你无往不胜。 然而，知识从来不属于懒惰的人。只有学习，我们的生命之树才能结满丰硕的果实；只有学习，我们才有力量向理想的目标靠近；只有学习我们才会创造崭新的自我，让执着的追求书写无愧的人生。 鲜花和掌声从来不会赐予好逸恶劳者，而只会馈赠给那些风雨兼程的前行者；空谈和散漫决不会让你美梦成真，只会留下“白了少年头，空悲切”的慨叹；只有学习知识才能到达成功的彼岸。 知识是石，敲出生命之火；知识是火，点燃命运之灯；知识是灯，照亮命运之路；知识是路，引我们走向灿烂的明天！那么，今天的我们，在座的各位，赶紧行动起来，抓紧时间学习，用知识创造全新的自己，用知识创造美好的未来，续写中华的辉煌吧
醉美斋王浩发 西泠印社，创建于清光绪三十年(1904年)，由浙派篆刻家丁辅之、王福庵、吴隐、叶为铭等召集同人发起创建，吴昌硕为第一任社长。以"保存金石，研究印学，兼及书画"为宗旨。是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广国际性的研究印学、书画的艺术团体，有"天下第一名社"之誉。西冷印社已经具有一定国际意义的印学社团，是海内外研究金石篆刻，成就最高、历史最悠久、影响范围最广的团体，特别是文化影响巨大，极大地推动了汉字文化圈篆刻创作与研究的发展、繁荣。西冷印社创造了我国历史上金石篆刻学领域的高峰。西冷印社历来人才辈出名士荟萃！ 江苏如皋刘聪泉先生就是当代西冷名士。刘聪泉：1956年生，江苏如皋人，号德馨堂主人，西泠印社社员，中国书法家协会会员，原如皋市人大常委会副主任、现为如皋市政协副主席，如皋历史文化研究会会长，如皋书画院执行院长，东皋印社名誉社长。是当代杰出的书画篆刻大家、文化使者、于诗、文、书、乐、印、史、学，造诣极深，无所不精，学养深厚，堪称学者大儒。 刘聪泉先生的印学研究论文：《怀珠被褐黄楚桥》被第五届“孤山证印”西泠印社国际印学峰会论文评为一等奖。顿时艺林争传，名动天下！刘聪泉先生是南通历史上自西泠印社创建以来继仲贞子、李夏荣之后第三位西泠印社社员，也是南通第一位因印学学术研究出类拔萃而被特别吸收入社的社员。 江苏古城如皋：作为一座文化底蕴深厚的历史名城，有着深厚的文化土壤。聪泉先生供职如皋市委办十余年，后入政协、人大，分管皋城文化建设数年，建树尤多，如皋长寿文化、旅游文化和历史文化名城建设，先生筹划、策划、建设功不可没！受到了广大人们的敬爱，并产生了广泛的社会影响。 刘聪泉先生出生于如城，初中毕业即进入湘北军工单位，再求学于武汉高校，又曾在如今的湖南理工大学历史专业任教。其后，返乡从政，劳形案牍。自如皋市委办主任转岗政协副主席后，先生政务之余、潜心研究东皋印学近二十年，积箧累累，印学著作时见《西泠艺丛》、《如皋文史》，《如皋日报》副刊亦时有刊载，为学界所称道。厚积薄发，一鸣惊人，学不厌多，积学储宝，用时成竹在胸，信手拈来，触类而旁通，宗法秦汉、古雅浑穆，大气磅礴，铁骨铮铮，有正大气象！ 在印学史上，东皋印派上承汉印古玺，至明代中叶自成一派，独树江东印坛200余年，是南通数百年印学史上影响最大的印学流派，2007年被纳入如皋市级非遗。而出生于上世纪50年代的刘聪泉，自小就对我国传统历史文化情有独钟。历史专业毕业的他长期浸淫印学及南通历史文化研究，幸得国学名家张舜徽、文字学家夏渌的点拨。潜心20年如一日研究东皋印学的刘聪泉，被誉为如皋印学研究集大成者，取得了极大成就，在印学界更是独树一帜。不愧为西冷名士！ “自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来”聪泉先生时时以此为座右铭，作为自勉，他谦恭好学、虚怀若谷、学无止境、几十年如一日的在艺坛默默耕耘！为传承和弘扬中华文化不懈追求！ 聪泉先生常常不辞辛劳往返于全国各地的博物馆、拍卖行，拜访过文化名流和大师，查阅了大量的原始文献和史料，十年磨一剑。历尽苦心、终撰巨著《东皋印学》并获韩天衡、陈振濓两大艺坛巨擘赞赏题识。《东皋印学》内容丰瞻，考据翔实，文采斐然，图文并茂，厚实而丰盈，诚为东皋印学研究的奠基之作。刘聪泉先生为弘扬中华传统印学文化做出了极大的贡献！刘聪泉说：“付出再多的苦都是值得的，目的就是极力传承中国传统文化，让属于江苏，乃至全国的文化瑰宝《东皋印学》得以延续和传承，无愧于我们这一代文化人。”《东皋印学》体现了很高的学术价值、史料价值和社会价值。为中国印学的研究和发扬作出了极大贡献！独钟艺文，金石为癖。先生多年来一直潜心研究中华历史文化，诗词著作甚多，、究索艺海史论、为弘扬国学文化，为传承和抢救文化遗产、为新时代发展作出了巨大贡献。江皋韵士、秀逸文豪，实乃大儒雅士，竟是何等风雅绝伦！ 先生常作纪行诗文：清奇聚秀、诗心独韵；五律、七律，对仗工稳；博古通今，妙句犹如天成；典雅遒丽，诗风雄奇博大！ 己亥西泠印社年会，先生入展会员诗作展: 七律·拙文获西泠峰会一等奖 且有幸入 社赋此 为记 来朝圣殿已残秋，却喜殊荣偶姓刘。 琢玉总存梦中梦，雕龙亦有楼外楼。 岂因幻海思名利；莫向浮云问去留。 自古书山多寂寞，欣成梅屿一盟鸥。 注：琢玉指金石之镂，雕龙指诗文之作。孤山亦名梅屿。 七律·亥子之交忝列中书协会员赋此自勉 武英殿启纳明贤，幸甚西泠一赘员。 书道无涯怜暮雨，印林有意惜晨烟。 芸窗月映千方石，玉案风舒百丈笺。 梅屿兰亭香共永，漫随心韵寄诗缘。 注：武英殿为皇家书画院，喻指中书协。梅屿即印学圣地孤山，兰序为书学圣地。几十年来刘聪泉先生在政务之余醉心于中国传统文化，泼墨挥毫尽如神，舞刀雕石皆古穆，每每奇趣尽出于笔刀！翰墨金石炉火纯青！诗词韵律超脱雅逸! 有诗赞曰： 金戈古雅霞蒸异，玉雪聪灵匠运同。 雉水柔情容雨润，兰亭大笔写联雄。 聪泉先生：史、诗、书、画、印无所不精，相互渗透、互相滋养。史博专研、诗益鸿放、书翰墨逸、画韵古风、印刻雄奇！聪泉先生于政务之余纵情于翰墨风雅之间，痴迷于篆刻治印之趣！几十载如一日，潜心追摹古贤书印，匠心独运；为学严谨朴实，稳健自然；其终日领略古物、鉴藏研讨，不遗余力、编谱选印，序跋题记，赋诗刻匾；求书者甚众，雅居儒所、名胜古迹、寺宇庙堂皆留有其墨宝文韵。先生工书法，喜作榜书，尤擅隶、楷、行三体。隶书宗张迁碑，结体方正，古拙朴茂；楷行师法颜柳、融合苏米，端庄奇伟，矫健飘逸，功力深厚。各地书展时见大作，《如皋长江大桥》、《龙游湖》、《顾庄生态园》、《花木大世界》、《法华寺》、《龙游河大桥》等匾额铭石皆出其手。庚子春，先生加入中国书法家协会，乃实至名归。 先生精通文案策划及设计，曾主持过：“红十四军纪念馆”、“青少年教育馆”、“胡安定纪念馆”、“长寿博物馆”、“状元祠”、“文峰阁”、“江东奇石馆”、“古盆馆”等等的布馆设计，“如皋博物馆”、“李昌钰刑侦博物馆”以及“江苏盆景馆”的文案均为先生主笔。如皋三张名片、万岁宴、五世同堂合家欢、五色文化以及城市宣传语“如皋如歌 长来长寿” 均为先生首创。中国长寿文化节标识、如皋沿江经济洽谈会标识、体育运动会标识亦先生设计。每每创意新颖，出奇超众！ 皋城胜誉其为“刘半城”，可见其非凡之艺术影响力，其艺术成就及声望无不使人折服之！为古城——历史文化名城如皋的发展作出了极大的贡献！聪泉印法规秦范汉、古朴工稳、篆法朴茂，疏密有致；章法平和，冲切并举；刀法细腻，爽朗挺拨、秀劲逸美；印风方正平稳，隽秀文静，汲古玺印之形神，取秦汉刻之精粹；金石韵味、饶有逸致。厚重凝炼、无不古意盎然！尽得如派印学心法，汇融浙派诸家印韵！长期的纵观博取，推索古意，心摹手追，意与古会，独出机枢，自成一格！聪泉先生不愧为文坛逸士、印坛奇才。他不愧为东皋印学流派历史文化的传承脉络，集如派文脉之大成者！ 专家学者对其篆刻雕印有诗为铭： 侧锋写字文留白，游刃遗痕马脱缰。炉火纯青心已醉，神仙下笔绘瑶章。聪泉先生印学造诣极深，源于学养的铢积寸累，得于皋城文化的熏陶滋养，承继东皋印派之绝学并别具一格。先生融古铸今，博采众长并锐意变法，从篆刻刀法的探究方法，表现出其独有的个性！布局别出心裁、疏朗跌宕独树一帜。用刀劲挺细腻，刻印不落俗套，严谨平稳，雅逸秀润而风雅独秀；聪泉先生一生嗜印如痴，刻艺出神入化，真乃西冷奇才！ 其篆刻作品秀劲精巧、结构严谨，于舒畅中见骨力，雅静间有波澜，印风质朴古拙、厚重静穆。沉稳静逸不失醇古意趣，实为如派大手笔！ 流美的小篆在印面上施展魅力，一切自出新意。引秦篆汉书作印，朱文取流畅钢娜，舒腰披离；白文则或取方折如汉印，或取冲刀削披以现朱文之题，左右逢源，行刀如笔的高超技法，融如派的劲练与浙派的阳刚于一炉，实在令人望尘莫及。当篆刻撰脱了工匠式的制作之后，形式上的变化无论就格式，章法还是刀法，线条的把握，都离不开书法的高度，篆刻就是抽象凝炼后之精华所在。也就是篆刻与书法的真正结合展现！ 承传统、创新意，得以创新的根本，行刀如笔，方圆粗细，主在得势，刀湿行缓，善运腕力，秀劲朴茂，他的朱文印，多是绮丽浑润，刚健钢娜，古趣翦然，章法清健而奇逸。他的白文印，刀法明朗，字体庄穆，不崇尚斑剥蚀缺，只追求古趣蔚然，章法无不清健。使人有耳目一新之感，赏心悦目之觉！ 他在篆刻艺术上的主要特征是：用刀爽朗隽利，恣纵豪放，节奏鲜明，刀笔内蕴藏隶意，故其风格显得清刚朴实、苍茫浑厚。特点是运刀起伏相接，豪爽猛利，刀锋涩行连接，节奏铿锵明利，一种豪迈之气，跃然印上。 无论是单刀还是切刀粗线条，都能体现出很敏感的空间构架意识与线条穿插的功夫。而且他的边款尤为成功，四体具备，或隶篆或楷行、魏碑行草、长跋单款，皆能发挥得淋漓尽致，恰到好处。印的边款，出以古隶题记，恭敬雅致，每一细笔皆不苟且，几乎是一方缩小的汉碑，摩挲领略，真是雅致空前。 聪泉先生取印学精华，以古人为师，日日精进，常摹秦汉玺印，遍涉宋元诸家，明清名家，博采众长、熔古出新，形成了他独特的雅逸清丽、纯和拙朴的艺术风格。他的篆刻作品方圆俱得，纵抑适度而多灵秀之气，结构紧凑，线条流动，有飘逸灵透之气。布白稳当精巧，笔画端正匀整，布白中稳中求变，使全印纵横、虚实、穿插、映衬极尽变化之能事。加上运刀上的疾缓技法，冲切纵横恣意施为，一方方金石皆温润秀雅，有一股平和静穆之气。印文字体，下刀稳健、光润，故深得汉铸印所特有的静穆含蓄之气。以边款来看：成就卓绝，诸体毕备，以老辣朴茂为特色。用笔古拙洁净、顿挫屈扬，不难体味出其刀法的精湛。总之，聪泉先生的印完全可用“工笔”来形容之。而聪泉先生的高超之处，恰恰能在精严之下，汰去雕饰之气，给人以自然、恬静、茂丰的艺术感染力！ 聪泉先生对秦汉印刻独有所钟，功夫也下得最深。倘以精、工方面的造诣论之，当代可说艺臻高绝。印作品位高雅，艺术内蕴深厚，构造工巧精致可爱，以秀润圆劲、清丽俊雅的宋、元风貌见长。印边款多隶书兼行楷，静穆古朴，秀美而有逸趣。具有一种朴厚高古、苍劲茂秀、大巧若愚的新气息。独出心裁的章法和刀法，创造性地走出了一条新路子。其用刀秀挺，突出笔意；布局极尽匠心，疏薄中含紧凑，平稳静穆，气韵苍秀，挺拔直率。但在结构时却十分注重穿插，以线条之间的避让关系与交错关系来造成空间的错落美。这种大胆独特的探索，是一种学识雄厚、理解力、把握力十分卓绝的标志。是功力、学识、涵养、加上经久磨炼的结果，独到和创见如水到渠成，自然生韵！
可以从地理位置、地形、气候、农业、工业、经济、环境这些方面写
陈泓君 李文成 陈弘 彭学超
第一作者简介：陈泓君，男，1973年出生，工程师，学士，现主要从事海洋地质调查研究，E⁃mail：chenhongjun＠
（广州海洋地质调查局 广州 510760）
摘要 本文在研究南海北部陆架区ZQ2和ZQ4钻孔资料的基础上，对该区单道地震资料进行地震层序划分、地震⁃沉积相解释分析。根据钻孔地层、地震反射和海底地貌特征，对中更新世晚期、末次盛冰期以及冰后期这三个时期的古海岸位置进行了分析，并探讨了该区中更新世晚期以来的古海岸变迁，对进一步指导该区的第四纪环境研究具有重大意义。
关键词 南海 单道地震 中更新世 古海岸
1 前言
全球环境变化研究是本世纪地学研究的重要课题之一，环境变化与海平面变化密切相关。古海岸变迁是海平面变化的直接反映，通过了解古海岸变迁，来揭示环境变化是非常有意义的。冯文科等曾利用钻孔资料对该区的海平面变化进行了分析，但通过单道地震资料和钻孔资料相结合的方法对海岸线进行识别在国内还为数不多，本研究试图通过这一手段来认识海平面的变化规律，对南海地区新近系以来环境变化研究具有重要意义。
2 ZQ2和ZQ4孔中更新世晚期和晚更新世晚期沉积环境分析
ZQ2孔沉积环境分析
中更新世晚期
根据测年，ZQ2孔在31～层段为中更新统上段，岩性较粗，为灰色极细砂夹砂砾层。该层段内～有一为砂砾夹层。
古生物分析资料表明，该段有孔虫化石稀少或缺失。超微化石少，为 Gephyrocapsaoceanica组合，有5个种，代表陆相沉积环境。无硅藻化石，顶部未见介形虫（冯志强等，1996）。以上资料表明该期为陆相沉积环境（图1）。
图1 研究区钻孔及地震测线位置图
Location of borehole and seismic lines
晚更新世晚期
7～16m层段属晚更新统上段。8m处ESR年龄为.，处的14C年龄为11942±.，13m处的ESR年龄为.（图2）。8～层段之间年龄相差542±.，推算该时期的沉积速率约在～.之间。按此沉积速率，～13m之间测年相差，这段时间内的沉积厚度应为～，而该孔仅揭露。显然～13m层段内存在强烈的沉积剥蚀。末次冰期盛冰期大约在，该层段沉积厚度缺失应为末次冰期盛冰期低海面作用的结果。
ZQ4 孔沉积环境分析
中更新世晚期
～为中更新统上段，以深灰色细砂，粘土质粉砂为主。冯志强等人根据沉积物、古生物等资料认为ZQ3孔在中更新世晚期为滨浅海相沉积环境（冯志强等，1996）（图3）。
晚更新世晚期
～11m为晚更新统上段，岩性主要为浅灰色粘土质粉砂。该段地层中硅藻只见淡水种Cyclotella comta。而有孔虫以数量很少，主要是Ammonia beccarii，而且有孔虫壳体破碎且很多壳体为铁锈色。有孔虫化石组合也很奇特，既有深水种有孔虫，也有浅水种有孔虫（冯志强等，1996），据此推断有孔虫为异地搬运沉积。总体反映河口沉积环境。
图2 ZQ2钻孔柱状图、沉积相图及海平面变化曲线图
（据冯志强等，1996，修改）
Comprehensive column，sedimentary facies sequence and sea level fluctuation of borehole ZQ2（After Feng et al.，1996）
该孔3m处.年龄为10978±549 a， 处ESR年龄为15500 ，处ESR年龄为（图3），根据3～推算其沉积速率为8×10-4m/，那么，～10m相差，则相应的沉积厚度应为，而实际上该段厚度仅。因此，说明该区也受到末次盛冰期低海平面影响，此时陆架区出露海面遭受剥蚀。
综上分析，中更新世晚期ZQ2孔为陆相沉积环境，而ZQ4孔为滨浅海沉积。晚更新世晚期ZQ2和ZQ4孔均为陆相沉积环境，并受末次冰期盛冰期低海平面的影响，沉积层遭受剥蚀使得厚度减薄。
图3 ZQ4钻孔柱状图、沉积相图及海平面变化曲线图
（据冯志强等，1996，修改）
Comprehensive column，sedimentary faciessequence and sea level fluctuation of borehole ZQ4（After Feng et al.，1996）
3 地震反射特征
本区自上而下划分为R0、R1、R2、R3和R4等五个反射界面。在此基础上，对单道地震剖面进行地震层序划分。识别出A、B、C、D和E共5套地震层序，结合钻孔测年资料，各个层序所对应的时代见表1。
表1 南海北部地震层序划分表 Table1 Seismic sequences division in the northern South
层B 反射特征
总体表现为变振幅、低连续⁃断续、低频反射，内部见杂乱反射结构（图4），说明该套地层岩性变化较大。地震相特征反映了较为高能的沉积环境。
图4 层B和C地震反射特征
Seismic reflection characters of sequence B and C
层C 反射特征
在ZQ2和ZQ4孔之间，该层有两种地震反射特征，一为变振幅、低连续、低频反射（图4），层内局部具杂乱反射，与下伏层表现为不整合⁃假整合关系。总体反映高能沉积环境。另一种特征为中⁃弱振幅，较连续、中频，席状外形，内部平行⁃亚平行反射结构（图4），该层与层B为上超接触，与下伏层D也表现为下超接触关系。总体反映了低能的沉积环境。
4 古海岸识别及其特征
通过地震相⁃沉积相分析，对地震剖面上古海岸进行判别并确定其大致位置。所谓海岸带，是指海陆之间相互作用的地带。
中更新世晚期
对该区单道地震剖面层C进行了地震相和沉积相分析（剖面位置见图1）。根据不同的反射特征代表不同的沉积环境，在地震相⁃沉积相分析的基础上作层C沉积相图（图5，6），进而划分陆相沉积，滨浅海相以及浅海相，并确定出中更新世晚期古海岸的大致位置（图9之A）。结合钻孔资料分析，该古海岸的形成时间大约在280，000～230，.左右。总体呈EW走向，位于现代水深-50～-120m之间。
图5 古海岸线在剖面上的反映（ZD42测线）
Ancient coastline in the seismic profile（ZD42 line）
末次冰期盛冰期
距今180，.左右为末次冰期的鼎盛时期。该期海平面下降幅度最大，此时南海北部大陆架广泛海退暴露为陆地（范时清等，2004）。海平面大致下降100～200m（汪品先等，1990）。位于陆架外缘坡折处的ZD44剖面（位置见图1）显示层B为末次冰期低海平面时形成的一套与河流作用有关的低水位斜坡扇（寇养琦等，1994）（图7），说明末次冰期鼎盛期海平面大幅度下降，古海岸退到陆架坡折之外。图9之B为根据剖面上低水位扇位置推测的古海岸。
冰后期—全新世早期的古海岸线
图6 研究区地震层序C沉积相图
Sediment facie of sequence C in study area
图7 末次盛冰期形成的低水位体系（ZD44测线）
Low water fans formed at in the last Glacial Maximum period（ZD44 line）
冰后期，气候回暖，海平面在上升过程中，古海岸发生短暂停留。层A是为该当时形成的一套薄的三角洲沉积（图8）。其地震相特征表现为平行的上下界面，内部具平缓倾斜的斜交前积反射。该层与底界呈下超接触关系。地貌上表现为一平缓斜坡。利用已有的地震资料，根据斜坡的形态特征和位置，确定出该期的古海岸（图9 之C）。该岸线现代水深-180m左右，呈北东东走向，岸线较为平直，大致与现代海岸线平行。
图8 冰后期古海岸线（ZD12测线）
Ancient coastline at the end of glacial period（ZD12 line）
5 讨论和结论
以上分析得出，中更新世晚期古海岸总体呈EW走向，处于现代水深-50～-120m处。末次冰期鼎盛期海平面大幅度下降，古海岸退到陆架坡折之外。冰后期—全新世早期，古海岸线位于水深-180m左右，呈北东东走向，岸线较为平直，大致与现代海岸线平行。
中更新世晚期至末次盛冰期古海岸由陆向海后退，说明这段时期内海平面变化总体呈下降格局。末次冰期之后，气候回暖，海平面开始上升。全新世之后，短短的一万多年里，古海岸从陆架坡折之外移到水深-180m处，然后又迅速移到水深-20m处直至现今位置（陈俊仁等，1985），说明冰后期以来海平面上升的速度是很快的。
海岸线快速变化受几方面的影响：①跟陆源碎屑的注入速度（威尔格斯等，1991）；②气候变化；③本区陆升海降为特点的新构造运动（张虎男等，1990）。在这些因素的综合作用下，中更新世晚期至冰期以来古海岸线逐渐向海区后退。到了冰后期，气候变暖，且沉积物供应量减少，海岸线又逐渐向陆区迁移，直至现今位置。
由于古海岸在该区不断来回迁移，形成海侵型和海退型海岸，可以说整个海区都有古海岸分布。海侵型海岸往往容易被剥蚀，保留下来的主要是海退型的海岸，所以能够识别出来的古海岸不是很多，并且单道地震资料的分辨率有限，故只能识别出某个地震层序中相对较晚期的古海岸，随着今后调查程度的深入，相信会有更多古海岸被发现。
图9 各个时期的古海岸线分布位置图
Ancient coastline distribution at different period
参考文献及参考资料
陈俊仁，冯文科.1985.南海北部-20米古海岸线之研究.中国第四纪海岸线学术讨论会论文集
范时清，廖健雄.2005.中国南海北部新生代古环境的变迁.广西科学院导报，2，，；51～55
冯志强，冯文科，薛万俊等.1996.南海北部地质灾害及海底工程地质条件评价.南京：河海大学出版社，81～152
寇养琦，杜德莉.1994.南海北部陆架第四纪的古河道特征.地质学报，8， ；269～277
汪品先.1990.冰期时的中国海⁃研究现状与问题.第四纪研究，～124
张虎男，陈伟光等.1990.华南沿海新构造运动与地质环境.北京：地震出版社，234～238
.威尔格斯等.1991.层序地层学原理，北京：石油工业出版社.62～63
Ancient coastline transfer since late middle-Pleistocene in northern South China Sea and its geological significance
Chen Hongjun Chen Hong Li Wencheng Peng Xuechao
（Guangzhou Marine Geology Survey，Guangzhou，510760）
Abstract：three different period ancient coastlines are recognized base on borehole analyses and seismic sequences dividing，seismic⁃deposition facies analysis of the single channel seismic profile，as well as stratum unconformity，sea bottom morphology in the northern South China three ancient coastlines were belong to the late middle⁃Pleistocene period，the Last Glacial Maximum period as well as after⁃Last glacial period also discuss the transfer mechanism of the ancient coastline according to the research result
Key words：South China Sea Single channel seismic profile Middle—Pleistocene Ancient coastline
中华民国初期，海南岛的建置仍袭清制，置琼崖道，共辖13县：琼山、澄迈、定安、文昌、琼东（即清代会同）、乐会、儋县（1912年儋州改县）、临高、万宁（1914年万州改万宁县）、昌江（因与浙江省昌化县同名，1914年改名昌江）、陵水、感恩、崖县（1920年崖州改称崖县）。民国元年（1912），海口所改称镇。民国十五年脱离琼山县建市。1931年2月13日，撤销海口市，复归琼山县。民国十年废道制。民国二十一年，曾拟划为特别行政区，但未实行。当时行政区称为琼崖，直隶于广东省。民国二十一年八月改“抚黎局”为“抚黎专员公署”，加强对黎族地区的统治。民国二十四年国民党广东省政府把黎、苗族居住的五指山区划分为白沙、保亭、乐东3县，推行乡保甲里制。