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地缘学说又称“地理政治学”，是政治地理学中的重要流派，基本观点是全球或地区政治格局的形成和发展受地理条件的影响甚至制约。它根据地理要素和政治格局的地域形式，分析和预测世界地区范围内的战略形势和有关国家的政治行为。是西方国家制定国家政治、军事战略和对外政策的一种理论依据。地缘政治学产生于19世纪末，1897年德国地理学家F·拉采尔在其《政治地理学》一书中，提出“国家有机体学说”。发表了“生存空间论”一文，认为国家就象有机体一样有兴盛、衰亡的过程，国家的兴盛需要有广阔空间。1917年端典政治地理学家R·谢伦接受了拉采尔的思想，首次提出了地缘政治学一词。德国的K·豪斯霍弗在第一次世界大战后，提出德国缺乏必要的生存空间和足够的自然资源，主张重新分配世界领土，而战争是解决生存空间的唯一途径等错误的地缘政治论点，为德国法西斯的扩张服务，遭到地理学界的摈弃，并因此使地缘政治学一度声名狼藉。地缘政治学从其产生到现在形成主要的理论有：1890年美国海军理论家A·T·马汉，在其《海权历史的影响，1660—1783》一书中提出的“制海权”理论，他认为，谁能控制海洋，谁就能为世界强国；而控制海洋的关键在于对世界重要海道和海峡的控制。1914年英国地理学家H·J·麦金德提出的“大陆心脏说”，认为谁控制东欧，谁就能统治亚欧大陆心脏，谁控制亚欧大陆地带，谁就能统治世界岛，从而主宰世界。被称之为“陆权派”，代表作是《历史的地理枢纽》。40年代，美国国际关系学者斯皮克曼又提出了“边缘地带说”，成为“陆权论”的又一派理论。50年代，美国战略学家，A·塞维尔斯基根据北极地区处于两个超级大国之间的特殊地理位置和空军日益重要的作用，提出了“制空权”的理论，70年代和80年代，美国地理学家S·B·科恩提出了地缘政治战略区模型。凡此种种地缘政治观点，都过分突出地理环境中这一部分或某一地区的重要性，并夸大为控制了某一地区就能支配全球，进而要采取相应的战略以达到他们国家称霸世界的企图。这些观点就连美国《军事战略》一书作者也不得不承认是不现实的。他们说“统治心脏地区不等于控制了世界岛一样，统治边缘地区也不等于控制了世界岛。”美国《国家间政治》作者摩根索指出：“地缘政治学是一种伪科学，它把地理因素提高到绝对地位，认为地理决定国家的权力，因而也决定着国家的命运。”但是这些理论对西方国家在制定方针政策方面发挥过重要作用。地缘政治学是一种探讨个人、组织或团体，因为空间分布等的地理因素，经营政治的手段及方法。目前用于军事、外交等战略分析方面较多。常常以地理因素为底，经济，社会，军事，外交，历史，政治等为面进行分析。 是西方国家制定国家政治、军事战略和对外政策的一种理论依据。地缘政治学产生于19世纪末，1897年德国地理学家F·拉采尔在其《政治地理学》一书中，提出“国家有机体学说”。发表了“生存空间论”一文，认为国家就象有机体一样有兴盛、衰亡的过程，国家的兴盛需要有广阔空间。1917年端典政治地理学家R·谢伦接受了拉采尔的思想，首次提出了地缘政治学一词。德国的K·豪斯霍弗在第一次世界大战后，提出德国缺乏必要的生存空间和足够的自然资源，主张重新分配世界领土，而战争是解决生存空间的唯一途径等错误的地缘政治论点，为德国法西斯的扩张服务，遭到地理学界的摈弃，并因此使地缘政治学一度声名狼藉。地缘政治学从其产生到现在形成主要的理论有：1890年美国海军理论家A·T·马汉，在其《海权历史的影响，1660—1783》一书中提出的“制海权”理论，他认为，谁能控制海洋，谁就能为世界强国；而控制海洋的关键在于对世界重要海道和海峡的控制。1914年英国地理学家H·J·麦金德提出的“大陆心脏说”，认为谁控制东欧，谁就能统治亚欧大陆心脏，谁控制亚欧大陆地带，谁就能统治世界岛，从而主宰世界。被称之为“陆权派”，代表作是《历史的地理枢纽》。40年代，美国国际关系学者斯皮克曼又提出了“边缘地带说”，成为“陆权论”的又一派理论。50年代，美国战略学家，A·塞维尔斯基根据北极地区处于两个超级大国之间的特殊地理位置和空军日益重要的作用，提出了“制空权”的理论，70年代和80年代，美国地理学家S·B·科恩提出了地缘政治战略区模型。凡此种种地缘政治观点，都过分突出地理环境中这一部分或某一地区的重要性，并夸大为控制了某一地区就能支配全球，进而要采取相应的战略以达到他们国家称霸世界的企图。这些观点就连美国《军事战略》一书作者也不得不承认是不现实的。他们说“统治心脏地区不等于控制了世界岛一样，统治边缘地区也不等于控制了世界岛。”美国《国家间政治》作者摩根索指出：“地缘政治学是一种伪科学，它把地理因素提高到绝对地位，认为地理决定国家的权力，因而也决定着国家的命运。”但是这些理论对西方国家在制定方针政策方面发挥过重要作用。 地缘政治学 1、《简明大不列颠百科全书》上说：地缘政治是“关于国际政治中地理位置对各国政治相互关系如何发生影响的分析研究。地缘政治指出某些固素对决定国家政策的重要性，诸如在获得国家利益，控制海亡交通线，据有战略要地等”。 2、《中国大百科全书》(地理卷)中说：“地缘政治学是政治地理学的—个部分，它根据各种地理要素和政治格局的地域形式，分析和预测世界地区范围的战略形势和有关国家的政治行为．地缘政治学把地缘因素视为影响甚至决定国家政治行为的一个基本因素，这种观点为国际关系理论所吸收，对国家的政治决定有相当的影响。” 地缘政治有广义和狭义之分，大体上可以分为三个层次：一是指一个国家与周边国家的地缘关系、这也是运用最广的一个界定；二是中等层次的、主要指比一个国家的周边范围更广泛的地区，是区域主义或地区主义的地缘政治；三是大的地缘政治，是世界范围内的地缘政治，把世界当作一个不可分割的整体进行研究，运用这一层次的地缘政治的多是大国、尤其是那些具有世界战暗意图的国家经常使用的一个概念，地缘政治在这一层次上多半涉及大国之间的关系。 3、地缘政治是确定国家的利益的一种有效的方法、对理解国家的外交战略和外交政策是有很大帮助的，是一种有益的工具．但不能把什么都归于地缘政治，特别是要把地缘政治与国际政治，国家和外交活动等概念区别开来。这三个概念的关系是较紧密的，其包括的内容也是有重合的，但也有区分，不能混同使用。 4、地缘政治有两个较鲜明的特点：一是它的开放性．任何一种地缘政治都是把一个国家与周边的国家和边区相联系，把一国与世界各国相联系，是两国和两国以上的国家之间发生的联系，不可能在一个封闭的环境内进行地缘政治的活动；二是：任何地缘政治都离不开地缘经济，地缘文化的互动影响，地缘政治并不是专谈政治而不谈经济和文化。实际上任何地缘政治的变动都是与经济、文化的变动联系在一起的。人们在地缘政治的长期实践中大致形成了七大思维定式，它们在一定程度上也反映了地缘政治的规律性，这些规律是： 1、富国强兵是地缘政治关系中的第一要义。 2、地缘政治中可以表现出明显的边际效应，它可表述为：一个对你友好并给你带来利益的国家，会由于它是你的邻居而使这种利益倍增：同样的．一个对你不友好井给你带来损害的国家，会由于它是你的邻国而使这种损害也倍增。地缘的远近在这里具有重要的作用。距离近的国家，相对于距离远的国家来说，对本国的影响会大得多。 3、 地缘政治中没有永恒不变的朋友，也没有永恒不变的敌人。 4、地缘政治的重点会随着地缘经济的重点和周边国家关系的变化而转移。 5．追求大国的保护是小国在地缘政治格局中的本能反应。 6．边疆、边界、领上在地缘政治中是重要因素。地缘首先在于缘边、缘海，因此地缘政治在一定意义上可说是缘边政治、边疆政治、领土政治。 7．地缘政治格局的追求目标是地区的实力均衡。 地缘政治的一个最大的特点，就是相近国家的政治、经济和军事的举动和发展会对周边国家带来很大影响。所谓的地缘政治理论，主要是研究地理因素对国家及国家间政治态势，和对国家政治行为的影响。那么什么是一个国家的地理因素呢？它们主要是指国家的疆土的大小、国家的地理位置、国家领土所拥有的自然资源、气候条件、国家的人口和民族的自然属性等要素。从现实和历史看，一个国家的地理要素对国家的影响方式是多样的，地理状况如位置、地形、池貌及气候等，对一个国家的潜力具有直接影响。与各国的政治、经济和社会等因素相比，地理因素对国家的政治的影响是较为直接的、也是较为确定的。在地缘政治学说中，麦金德的“陆心”说具有重要地位。麦金德是英国第一个设有地理系的 牛津大学地理系的系主任与地理教授，后来，他还担任过著名的伦敦经济学院院长，英国皇 家地理学会会长。此外，他还是英国国会议员、英国枢密院顾问兼帝国经济委员会主席、英 外交部的英驻南、俄高级专员。可见，他是一位学者兼政治活动家。 在十九世纪向二十世纪转变时代，英国在世界上的政治、经济地位、特别是地缘政治的战略 地位发生重大变化。在经济上，十九世纪时期，英国由于工业革命、工业生产的大发展，成 为“世界的工厂”，其工业产品的产量在世界居于垄断地位。而当时，西班牙、葡萄牙及荷 兰老牌帝国主义已经衰落，英帝国在世界居于无可争议的地位。为此，英国对外实行的自由 贸易政策。到十九世纪的后期，工业革命扩散到西欧、中欧，甚至东欧和北美，法国、德国 和美国等国家工业生产急剧上升，出口量大增，成为英国的竞争对手、英的自由贸易政策难 以为继。 为了稳住海外市尝英国不得不大力发展殖民地，这样就可以保证英国在该地出售商品、资本 输出、原料获取上的控制和垄断。由此，就引起英国在亚洲、非洲与法、德、俄、日在美洲 与美国的竞争与冲突。在这场竞争与冲突中，对英国来说，可以说有个共同特点，就是海洋 国家与陆地国家，英国与俄国在亚洲的竞争、英国与法国与我国的竞争虽在亚、非的殖民地 的彼此接触带，但本质上，还是反映了英伦三岛与欧陆法、德的矛盾。在争夺殖民地的战争 中，英国与南非布尔的战争是十分艰苦。这些情况标志过去认为海洋霸权是无敌的遇到了挑 战，反映了陆权大国的兴起。 在这种现实巨大变化影响下，麦金德以独特的历史眼光、深刻的宏观空间概念提出了具有时 代意义的新的地缘政治说——“陆心说”。在1904年，麦金德在地理学会上宣读了他的 《历史的地理枢纽》一文。 在该论文中麦氏根据地缘政治特点把世界划分为“枢纽地区”、内新月形地区、外新月形地 区。枢纽地区是位于欧亚大陆的中部，那里地势平坦、气候不是干旱就是寒冷、南部为草原 和荒漠、北部为泰加林和沼泽，属内陆水系和北冰洋水系，东西和南面为山岭、高原、盆地 所阻，西面与东欧平原相联。 内新月形地区是围绕枢纽地区的环形地带。其东面是东亚佛教领域，南面是南亚的婆罗门教 领域，西南是西南亚与北非的伊斯兰教领域，西面是欧陆的基督教领域。该地区的外缘是与 太平洋、印度洋和大西洋相接触的海岸。外新月形地区则是其余的世界，其中包括有欧亚大 陆以外岛屿，如英国和日本；撒哈拉沙漠以南的非洲；整个南、北美洲和大洋洲。 根据历史，麦氏指出，在枢纽地区的游牧民族，从早期的匈奴人、阿尔瓦人、保加利亚人、 马扎尔人、蒙古人，一批批的从这里经乌拉尔山与里海间隘口和南俄草原，不是借喀尔巴阡 山北面的东欧平原，就是借喀尔巴阡南面的多瑙河河谷进入欧洲腹地。蒙古人向西进军，在 俄罗斯南部建有金帐汗国、在西南亚建有伊勒尔汗国。正是草原民族利用马和骆驼的机动性 优势入侵欧洲，才形成欧洲各伟大民族的历史，所以，麦氏称欧洲的文明是反对亚洲长期斗 争的结果，应把欧洲的历史看作隶属亚洲的历史。 接着，麦氏称，在哥伦布发现大陆后，西方利用海上航行的机动突破欧洲范围走向世界。他 们利用舰队建立制海权，在内新月形地区和外新月形地区建立大片殖民地。在陆上，俄罗斯 人利用哥萨克人越过乌拉尔山，通过西伯利亚，直达太平洋岸边，接着又进入中亚。海上与 陆上的配合抵消了原来枢纽地区游牧民族的战略优势。 麦氏认为，今天，由于蒸气机的发明、铁路修建，改变了陆上强国的作用，它代替了马和驼 驼过去的机动性，恢复了对周边地区的压力，出现了世界政治上的枢纽地区。针对这一情况， 麦氏得出的结论是：“枢纽国家向欧亚大陆边缘地区的扩张，使力量对比转过来对它有利， 这将使它能够利用巨大的大陆资源来建立舰队，那时这个世界帝国也就在望了。如果德国与 俄国结盟，这种情况就可能发生”。 面对这一可能出现的形势，为维持英国的世界地位和海军优势，麦氏为英国提出的对策是： “这样一种事态的威胁，必须将法国与海上强国（即英国）联盟，于是法国、意大利、埃及、 印度和朝鲜就会成桥头堡，外部的海军可从这些桥头堡支持来迫使枢纽联盟也部署陆上部 队，从而阻止他们集中全力去建立舰队。”“为了海上国家利益，要和充当陆上桥头堡的法国 联合起来，并要力促使德国放弃参与枢纽地区政策的任何企图。” 第一次世界大战结束后，麦氏看到在德军与俄军的交战中，德军进攻到俄国的波罗的海东岸、 乌克兰、亚速海一线。尽管德国在战争中已经失败，但普鲁士传统力量仍存在，俄国经过革 命，德俄两国力量肯定会恢复，他们会一起或单独对海上诸国再次构成威胁。为此，他于1 919年巴黎和会之时，发表其《民主的理想与实现》一文。在文中他用“陆心地带”代替 “枢纽地区”，并且看到东欧的地缘政治上的重要作用，把他的世界地缘政治上“陆心说” 归纳为三句名言： 谁控制了东欧，谁就统治了“陆心地带”； 谁控制了“陆心地带”，谁就统治了世界岛； 谁控制了世界岛，谁就统治了世界。 世界岛是欧、亚、非三大陆，由于其相连成一体，故称为世界岛。东欧是一个多民族地区， 长期处于中欧大国和俄罗斯影响下。巴黎和会根据民族原则分别成立了新国家，使其成为阻 止两边国家实现其地缘政治趋势的关键。 在第二次大战中，东欧并未能发挥其阻止作用，德国的失败、苏联的胜利，苏联不仅控制了 东欧，甚至驻军于东德，其形势，按麦氏的陆心说来看，是极其优越。但是，冷战形势下的 美苏对立了将近半个世纪，结果以苏联解体而使冷战时期的两极对立格局结束。看来，地缘 政治的地理条件毫无问题是世界政局中的重要条件，它还受其他条件所制约，否则，地理条 件就会成为环境决定论的宿命哲学。 麦金德的“陆心说”在地缘政治学的理论方面是一项进展。首先，他打破长期海权思想，把 陆权思想提高到全球战略的高度。这一点在两次大战中，都可以看到陆权的重要性。其次， 他是从全球宏观角度来观察地理条件的特点，先是注意枢纽地区，然后推向内新月形地区、 外新形地区，同时注意其相互在全球战略上的关系与联系。第三，是从过去历史的背景上， 抓着枢纽地区与外国地区的关系。这种大的历史观是与全球宏观的地理观相结合形成的时空 全球战略。这种地缘政治上的全球时空思想是麦金德的伟大贡献。第四，草原民族在历史上 的优越地位在于其机动性，麦氏注意到当时铁路出现会给枢纽地区带来新的机动性。这反映 到他对技术的发展与变化会给地缘政治带来的影响。 另外，我们还应看到麦氏的分析、结论与对策都是围绕大英帝国的衰落形势下，为挽救其失 落趋势，大声疾呼要英国注意德、俄两国的发展对英国的致命威胁。因此，可以说，该学说 是有鲜明的时代性。正是麦氏的这一地缘政治思想产生于世纪之交的那个时代，其三句名言 中也反映了当时地理环境决定论流行思想的烙印。
19世纪末，随着工业的迅速发展和陆地机械运输革命的发生，使海权逐步让位于陆权。最早阐述这一观点的是英国地理学家麦金德(1861—1947)，他曾任牛津大学地理学教授和皇家地理学会会员。麦金德一生从事教育和研究的目标之一，就是要通过对国际和各国局势的变化的历史观察和思考，寻找一种“至少能表明世界历史中某些地理因素的公式”，而“这个公式具有透视国际政治中的一些对抗势力的实用价值”。1904年，他在皇家地理学会宣读了《历史的地理枢纽》这篇著名的论文，首次提出了“心脏地带”这一战略概念，成为第一个以全球战略观点来分析世界政治力量的人。此后，麦金德又分别于1919年和1943年发表了《民主的理想和现实》和《全世界赢得和平》两篇论文，对他的理论进行了论证。在麦金德看来，整个世界的历史就是大陆强国和海洋强国相互斗争的历史，尽管海权强国占过优势，但从长远的观点来看，由于陆权国家人力和物力资源丰富，并且交通日益改善，海权国家终将被陆权国家所压制。因此他提出，世界力量重心所在的欧、亚、非三洲由于陆上交通发达，已变成一个世界岛；世界岛的中心位于欧亚大陆中部的心脏地带，其范围大致西起东欧，东至中西伯利亚和蒙古，南起小亚细亚、亚美尼亚、波斯和中国的西藏，北至北冰洋。其外围则依距离的远近和人力，除东欧这个门户外，其余方向海权国家均不易进入，成为世界上最大的天然堡垒，而占据心脏地带的国家却屡屡向欧亚大陆边缘地带扩张。据此，麦金德断言，占据东欧是控制心脏地带的关键，并把他的全球战略思想归纳成著名的三段警句：谁统治东欧，谁就控制了心脏地带；谁统治心脏地带，谁就控制了世界岛；谁统治世界岛，谁就控制了全世界。
陆权论一战前夕，著名英国地缘政治学家麦金德将目光投向辽阔的欧亚大陆，第一个区分了陆权与海权的观念，认为随着陆上交通工具的发展，欧亚大陆的“心脏地带”成为最重要的战略地区。“陆权论”对世界政治产生了深远的影响。历史上就有了著名的麦氏三段论式的政治咒语：“谁统治了东欧，谁就能控制大陆心脏地带；谁控制大陆心脏地带，谁就能控制世界岛(欧亚大陆)；谁控制了世界岛，谁就能控制整个世界”。作为对麦金德的地缘政治观的发展，著名美国地缘政治学家斯皮克曼则在其《和平地理学》中提出了“边缘地带理论”。他认为，“谁支配着边缘地区，谁就控制欧亚大陆；谁支配着欧亚大陆，谁就掌握着世界的命运”。2详细19世纪末，随着工业的迅速发展和陆地机械运输革命的发生，使海权逐步让位于陆权。最早阐述这一观点的是英国地理学家麦金德(1861—1947)，他曾任牛津大学地理学教授和皇家地理学会会员。麦金德一生从事教育和研究的目标之一，就是要通过对国际和各国局势的变化的历史观察和思考，寻找一种“至少能表明世界历史中某些地理因素的公式”，而“这个公式具有透视国际政治中的一些对抗势力的实用价值”。1904年，他在皇家地理学会宣读了《历史的地理枢纽》这篇著名的论文，首次提出了“心脏地带”这一战略概念，成为第一个以全球战略观点来分析世界政治力量的人。此后，麦金德又分别于1919年和1943年发表了《民主的理想和现实》和《全世界赢得和平》两篇论文，对他的理论进行了论证。在麦金德看来，整个世界的历史就是大陆强国和海洋强国相互斗争的历史，尽管海权强国占过优势，但从长远的观点来看，由于陆权国家人力和物力资源丰富，并且交通日益改善，海权国家终将被陆权国家所压制。因此他提出，世界力量重心所在的欧、亚、非三洲由于陆上交通发达，已变成一个世界岛；世界岛的中心位于欧亚大陆中部的心脏地带，其范围大致西起东欧，东至中西伯利亚和蒙古，南起小亚细亚、亚美尼亚、波斯和中国的西藏，北至北冰洋。其外围则依距离的远近和人力，除东欧这个门户外，其余方向海权国家均不易进入，成为世界上最大的天然堡垒，而占据心脏地带的国家却屡屡向欧亚大陆边缘地带扩张。据此，麦金德断言，占据东欧是控制心脏地带的关键，并把他的全球战略思想归纳成著名的三段警句：谁统治东欧，谁就控制了心脏地带；谁统治心脏地带，谁就控制了世界岛；谁统治世界岛，谁就控制了全世界。3影响麦氏分析认为，最有可能控制心脏地带的是俄国和德国，因此警告西方防止俄国的扩张和俄德联盟。麦金德提出陆权论的本意是想提醒作为海权国的英国，它正面临着陆权国家兴起的严重挑战，需要修改战略和外交政策，然而由于德国所处的大陆位置，它比麦金德的祖国更能从该理论中获益。麦金德晚年时根据世界战略地理形势的变化，意识到“企图支配世界的威胁，与其说来自东欧，不如说来自心脏地带本身，即来自苏联” ，而单凭西欧国家的力量远不足以遏制苏联，因此提出了以北大西洋及其领海和与之相连的江河流域为区域范围，以英国为海岛航空港，法国为桥头堡，美国和加拿大为强大基地的“地中洋” 概念，认为“地中洋” 地区可以同心脏地带分庭抗礼。从其后北大西洋公约组织的建立(1949)不难看出他的这一新思想的影响：该组织的成员国基本都是“地中洋”地区的国家。麦金德的陆权论在其后半个世纪中成为西方地缘政治学的通行理论，直到今天，多数西方战略家还是按照麦金德的描述来观察世界。事实上，人们从二次大战后西方集团从未放松对东欧的争夺这一事实中，就不难找到麦金德地缘政治思想的痕迹。4世界岛世界岛的概念来自于麦金德于1902年在英国皇家地理学会发表的文章历史进程中的地理要素。在这篇文章中，他把地缘政治分析推广到全球角度。麦金德认为，地球由两部分构成。由欧洲，亚洲，非洲组成的世界岛，是世界最大、人口最多、最富饶的陆地组合。在它的边缘，有一系列相对孤立的大陆，如美洲，澳洲，日本及不列颠群岛。在世界岛的中央，是自伏尔加河到长江，自喜马拉雅山脉到北极的心脏地带。在北极冰冻地带和南方连绵的山脉和沙漠的保护下，这片中心地带只有可能面对来自西欧的陆地入侵威胁。麦金德认为，由于古代落后的交通运输条件，这片心脏地带在过去不可能被一个单一强权所控制。由于人力资源与供给的困难，自古以来，自东向西或自西向东的连续军事扩张不可能实现。麦金德认为，铁路的出现已经大大降低了一个单一强权主宰中心地带的难度。当欧亚大陆被密集的铁路网覆盖时，一个强大的大陆国家将主宰这片自东欧门户开始的的广袤土地。而这将是这个国家主宰欧亚大陆，进而主宰世界的前奏："谁控制了东欧就控制了心脏地带; 谁控制了心脏地带就控制了世界岛; 谁控制了世界岛就控制了世界。" 麦金德的上述结论假设了对于两大海洋强权-英国和美国的地缘政治噩梦。一旦德国或俄国控制了东欧，这将是这两大强国主宰世界的前奏。5意义苏联从工业方面，科技方面和军事方面，完成了对心脏地带的控制。然而冷战的结束和苏联解体使麦金德的理论再次受到质疑。海洋对于国际商业与国际贸易的重要作用部分抵消了陆权论的影响。无论如何，麦金德的世界岛理论和与其相伴随的陆权论思想仍然在二十一世纪具有重要的地缘政治意义。一旦欧亚大陆上的强权国家再次崛起，麦金德的理论将再受青睐。
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对上述研究成果的主要特点、研究趋势及价值进行概括与评价。此部分应着重点明本课题已有的研究基础（已有成果为自己的研究奠定了怎样的基础或从中受到怎样的启发）与尚存的研究空间（本课题已有研究中存在的空白或薄弱环节）。5、参考文献要求列出的参考文献不少于15篇，且外文文献不少于3篇，并按论文中的参考文献的格式将作者名、文献名、文献出处、时间等信息全面标示出来。
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读者、青年文摘、十月、故事会、意林、萌芽，实际上也可以不拘泥于杂志，南方周末之类的报纸也会是很好的选择~
貌似我爸爸订报送了本月刊叫《书摘》貌似官面上风评不错，是介绍新近出版书籍的，闲翻翻还可以。以前看过一个叫《外国文艺》的双月刊杂志，我个人很喜欢。关键看你想看介绍什么书的。去找邮局要本报纸期刊订购目录是不是比较好？这个网站看看有没你要的
1.《花火》
是花火工作室出版的杂志。以青春为主打，分A版、B版、C版（《萤火》）、《飞粉色》、《许愿树》、《花火精装》、《飞魔幻》、《飞言情》、《桃之夭夭》、《最文摘》、《作文素材》、《飞星动》。
2.《飞言情》
是一本刊登言情小说的杂志，主要以短篇小说以及部分连载小说为主，目前是内地最优秀的青春言情杂志。
《飞言情》每月1日上市，是花火旗下的一本青春小说杂志，是由湖南长沙魅丽文化策划的杂志。由花火工作室制作。
3.《读者》
原名《读者文摘》，是由读者出版传媒股份有限公司主办的中文版半月刊物。
《读者》杂志发掘人性中的真、善、美，体现人文关怀。《读者》在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱与拥护。发行量稳居中国期刊排名第一，亚洲期刊排名第一，世界综合性期刊排名第四。被誉为“中国人的心灵读本”、“中国期刊第一品牌”。
4.《爱格》
是2007年山东出版集团出版的杂志，天使文化旗下爱格杂志社编辑发行，半月刊，分别为《爱格》A、B版及《爱格言情》2014年出了《爱格时尚》。
5.《意林》
原名《春风》，是由中共长春市委宣传部主管，长春市文学艺术界联合会主办的中文版半月刊杂志。
2003年4月，《春风·意林》开始筹备，8月正式创刊；2004年6月，经新闻出版署批准，从第7期正式改名为《意林》；2005年5月由月刊改为半月刊。
据2018年6月1日中国知网显示，《意林》共出版文献25821篇、总被下载299835次、总被引188次。截至2013年12月，《意林》杂志的月发行量最高达200万份。
杂志（Magazine），、
有固定刊名，以期、卷、号或年、月为序，定期或不定期连续出版的印刷读物。它根据一定的编辑方针，将众多作者的作品汇集成册出版，定期出版的，又称期刊。“杂志”的形成来源于罢工、罢课或战争中的宣传小册子。这种类似于注重报纸的时效的手册，兼顾了更加详尽的评论，一种新的媒体也就因这样特殊的原因而产生了。
最早出版的一本杂志是于1665年1月在阿姆斯特丹由法国人萨罗出版的《学者杂志》。我国最早的中医杂志——《吴医汇讲》，创刊于清乾隆五十七年(公元1792年)，停刊于清嘉庆六年(公元1801年)，前后历时10年，共刊出11卷，每卷均合订为一本，是类似年刊性质的中医杂志。
它的稿件是当时江南一带的名医所供给的，故名《吴医汇讲》。任何一种杂志以自己的“ISSN"（国际标准连续出版物号）进行出版。
给你找了几种介绍读书的报纸和杂志。报纸：《文汇读书周报》〈中华读书报〉。杂志：从浅显——高深。1。《中外书摘》2。《博览群书》 3。〈万象〉4。《书屋》 5。《读书》（中国知识分子最推崇的杂志）。
【篇一】投稿的介绍信范文
拟投送刊物： 稿件编号：标题： 特殊声明或要求：1.无2.有：
基金项目及批号：(请附审批件复印件) 科室审查意见(若发现存在以下问题，将根据《中国心理卫生杂志》社的有关规定，在至少2年内拒绝该文第一作者和通信作者所撰写的一切文稿，必要时将在本刊上通报批评并向相关刊物通报。)：
资料是否真实()有无抄袭之嫌()
是否一稿多投()存在其他问题否()
负责人签名年月日 论文授权意见
我们(包括所有作者)同意将对该论文著作权中的财产权转与《中国心理卫生杂志》社，包括：汇编权(文章的部分或全部)、复制权、翻译权、发行权、网络传播权及代理许可国内外文献检索系统或数据库收录权，等。《中国心理卫生杂志》社对本文拥有以上专有使用权，未经《中国心理卫生杂志》社书面许可，不再授权他人以任何形式汇编、转载、出版本文的任何部分。
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本授权书于《中国心理卫生杂志》接受本文之日起生效。有效期到该论文出版后的第5年的12月31日为止。 作者亲笔签名(请按排名顺序填写，姓名后附签名日期)：
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【篇二】投稿的介绍信范文
稿件编号：xxxxxxxx
说明：《微生物学报》是我国微生物领域中很有影响力的刊物，已交换发行到海外4多个和地区。为了维护我国科学研究成果的知识产权和本刊的声誉、为了编辑部更好地进行管理，烦请您在投稿本刊之前，认真填写以下内容。
论文题目：xxxxxxxxxxxxxx
分栏：以突出微生物学科的特点为原则，xx年起本刊对研究报告分为下面7个栏目。以后会依需要及时再进行微调。您认为本文属于以下哪个栏目，请在下面的相应处划。如有以下尚未列出的栏目，请补充列入其它项。
分类和进化( ) 遗传学和分子生物学( ) 生理和代谢( )酶和蛋白质( )
生态和环境微生物学( ) 侵染和免疫( ) 方法( )
其它(请写出中英文名称)
作者：作者投稿时应作以下声明，一旦发生问题责任由作者承担。
本文是专投本刊，未一稿两投。
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同意将本文的专有出版权和网络传播权等所有版权转让给《微生物学报》。
另，与国外作者合写的论文，应出示国外作者同意以中文形式发表及署名顺序的信函说明。
(注：如涉及此项，请另附国外作者的单独说明，可通过E-mail发给编辑部。)请本文的第一作者和通讯作者(即责任作者)签字：
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【篇三】投稿的介绍信范文
论文题目：
作者：
作者单位：
以上论文的版权所有人(以下简称论文作者)自愿将该论文的版权转让给《有机化学》编辑部(以下简称编辑部)，并就有关问题明确如下：
1.论文作者保证该论文为原创作品并且不涉及泄密问题。若发生侵权或泄密问题，一切责任由论文作者承担。
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论文投稿单位介绍信范文
在日常学习和工作生活中，大家总少不了接触论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我为大家收集的论文投稿单位介绍信范文，希望能够帮助到大家。
《xxxxx》编辑部：
我单位 （稿件中的所有作者姓名 按稿件中顺序排列） 撰写的`文章“ （论 文 题 目） ” ，稿件编号： ，经我单位审核，符合投稿要求。论文内容真实，数据可靠，不涉及泄密，作者署名无争议，未曾公开发表，不存在一稿多投。作者及我单位同意你刊出版权声明，并接受编委会对稿件的审核修改。现推荐投稿你刊，请审核刊用。
此致
敬礼！
作者工作单位名称
（加盖公章）
20xx年xx月xx日
《实用临床医药杂志》编辑部：
兹有我单位__________（第一作者/通讯作者）等撰写的科研论文___________________________
向贵刊投稿，该文章所有作者保证：
（1）该研究符合有关学术和伦理道德规范；
（2）论文内容真实；
（3）无著作权争议；
（4）无一稿多投。
同意推荐贵刊发表，特此证明。
作者（签名）：______________________________
单位盖章
20xx年xx月xx日
《xxxxx》编辑部：
我单位 (稿件中的所有作者姓名 按稿件中顺序排列) 撰写的文章 (论文题目)，稿件编号:xxxxx，经我单位审核，符合投稿要求。论文内容真实，数据可靠，不涉及泄密，作者署名无争议，未曾公开发表，不存在一稿多投。作者及我单位同意你刊出版权声明，并接受编委会对稿件的审核修改。现推荐投稿你刊，请审核刊用。
此致
敬礼
作者工作单位名称
(加盖公章)
年 月 日
xxx编辑部：
兹有我单位__________(第一作者/通讯作者)等撰写的科研论文___________________________向贵刊投稿，该文章所有作者保证：
(1)该研究符合有关学术和伦理道德规范;
(2)论文内容真实;
(3)无著作权争议;
(4)无一稿多投。
同意推荐贵刊发表，特此证明。
作者(签名)：__________
单位盖章
年 月 日
中国国情就是 民不聊生即是！当官的和农民生活对比.一个天上的一个地下的当官的贪得无厌，为富的富而不仁.。这是贪官。现在是朝鲜。日本。美国。的夹击。。。。现在的中国不是老毛领导的中国那样了。。。现在的中国危机。，。..看文章中国国际地位很尴尬 现在国家领导人只会担心自己的地位，自己的乌纱帽，自己的幸福生活，才不会站在中国的大局着想，日子过一天算一天，得过且过的生活着，现在的中国社会就像极了晚清时期，每个人都活在大国的梦里，而实际上经济是强，可是拳头强吗，毛主席早就说过枪杆里出政权，党指挥枪，可是战争真的来了，能指挥了吗？毕竟中国只有一个毛主席，现在中国就少了一个像毛主席一样的伟人。 中国人办事难免送点礼，你好我好大家都很好，在国际交往中中国也一直以这种方式开展外交活动，什么中日友好，什么着眼中日关系大局，就说一件事，钓鱼岛撞船事件，我船长一直被日本扣留，外交努力好用吗？国务委员、驻华大使、外交部官员跑都跑断了吧？没有看见船长被放回，这是铁的事实。船长是什么时候回国的，还不是我们在抓了四个偷拍我军事禁区的四个日本人后，日本才主动求和的，什么外交的胜利？狗屁。因此说，我们的外交现在就是与晚清李鸿章时期差不多，谈判、妥协，估计用不了多久，我们国家又开始签订不平等条约了。我们国家持有20000多亿美国国债，早被美国绑架了，想走还容易吗？中国现在又成了西方世界的肥肉了。这一点也不能怪党，只能怪国人的奴性，毛伟人把一盘散沙的国人弄成一团不过30年，邓伟人一句话，改革开放，国人现在又散了，什么仇也来了，就是没有仇外国人的，反而什么都是外国的好。什么仇官、仇富、仇警......全民皆仇。面对现在的局面国家能尴尬吗？ 这样的事例多了举不过来，凡是有良知的中国人，一定要团结起来，共同抵制韩货、日货、美货，多发表几幅正义的文章，叫领导人反思一下。邓伟人说的三十年和平发展的机遇期已经到了，我们做好斗争的准备吧免得被动
一、传统文化的内涵中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系.它有着悠久历史.是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶.它从时间上讲,中国传统文化大致是指19世纪40年代鸦片战争前的中国文化.因为鸦片战争后由于西方文化的剧烈冲击.中国文化开始大幅度的震荡,调整.这种变化一直持续至今.从地域范围看,中国传统文化不仅包括传统的中国地理概念,还包括深受中国文化影响的越南、朝鲜等国家和地区,没有一个清晰的地域界限.她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产,曾长期处于世界领先的地位.一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性.无时无刻不在影响着今天的中国人．为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础.今天中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响.纵观历史,传统文化主要包括儒学、美德、礼仪、民族精神、榜样、诚信、和谐观、负面道德经验等方面.二、多视角看传统文化教育的德育价值和体现传统文化教育的德育价值,众说纷纭,许多专家和学者从不同的角度对此各抒己见.有些学者们论证了儒学教育思想的现实意义.认为儒学对构建和谐社会的目标、思想政治课程改革、提高思想政治教育的实效性等具有极为有益的作用.还认为新儒学伦理道德思想有助于建立中国特色社会主义道德教育,对当代大学生思想道德教育也有启示.改革开放以来和加入WTO以后,中国的人文精神及传统文化思想受到挑战.对学生进行儒学教育,坚定信仰教育有利重建精神家园,凸显人文精神,要求我们加强儒学伦理教育,倡导道德体验教育.〔1〕有学者从美育及传统美德的角度看其德育的促进作用.也认为当代德育的社会文化环境受以现代传媒为特征的大众文化影响,人的审美受到侵蚀、精神世界也被无情的挤压着.青少年的奋斗精神、进取精神、创造精神受到巨大影响,自我意识强全局意识差、竞争意识强合作意识差、好胜心强抗挫折能力差等不健全人格结构.而美育与德育的终极价值取向是一致的,都是为了人的全面发展和最终实现人的自由；审美教育与价值观的培养及形成有密切的关系,这也是我国把美育作为学校素质教育的重要组成部分的原因；当前可以通过艺术教育、经典导读、看经典戏剧电影、文学导读、注重课程教材改革、重视校园文化建设等措施来实施美育.〔2〕对于美德作为知识可教性,有学者论证了其可教的限度和方式.苏格拉底说：“美德即知识”.但美德作为知识被教师有限度的.原因是它主要通过理性去获得、美德本身的内涵在当代社会中的失落、合格的美德教育教师的失落.所以传授也有其特殊的方式,需要在实践中不断摸索.〔3〕香港中文大学刘国强教授阐述了中华美德教育的理论意义和现实意义,指出儒家伦理教育之特点,尤其分析了仁的不同层面的含义和与诸德的关系,认为它们都是相互关联和融通的一个体系.他的关于中华美德的当代意义提醒了我们不要一味的追求现代的、西方的、流行的价值观,而忽略中华传统美德所蕴涵的价值.〔4〕 至于道德榜样、榜样教育问题,部分学者论述了榜样的道德价值,道德榜样的类型、可能和功能.一般的榜样并不特指道德榜样,它们是一般与个别的关系.只有具有正面价值的榜样都有道德的崇高性或崇高的道德价值.从道德主体的角度看,可分为个体道德榜样与群体道德榜样：从社会生活的实际来看,不可能人人都成为道德榜样,主要是：掌握和控制社会道德资源者、对社会负有重大责任和具有重要影响者以及成年人.道德榜样有几种产生的可能,即先验论、发现论、需要论、实践论.不管怎样,道德榜样产生的条件至少应该是理性主义和普遍主义的诉求.道德榜样的功能如下：传统优秀道德的典型承载者,现实主导价值的积极弘扬者,未来理想道德的开拓创新者.这三种内在功能决定了道德榜样具有示范和激励的外在功能.〔5〕现实教育中要积极发挥道德榜样的外在功能,使其转化为内在功能,以不断扩大的道德榜样的力量和影响力.但如何处理好榜样教育与偶像崇拜呢?有学者指出要合理运用它们之间的耦合,来建设新时期的文化和进行学校道德.需正确认识偶像崇拜语境下的榜样教育.随着现代传媒技术的发展和现代传播媒介产品的普及,新的文化形态和现象的出现冲击并改变着传统的文化模式和文化观念.时下榜样曲高和寡,偶像却层出不穷.这就要求找出新时代文化背景下榜样与偶像的差异与共生,建构它们间的耦合机制.需要我们贯通理性思维与情感体验；协调价值目标与现实生活.〔6〕民族精神有其深刻的历史渊源和重要价值,当前有学者对学校如何进行民族精神教育作了研究和思考.指出民族精神教育应具有生活性、综合性、发展性,体现民族性和全球性的统一,且要设置专门的民族精神教育课程.拟定民族精神教育目标,不同的学习阶段,目标层层深入.至于其教育方法,不能脱离学生实际,而要从学生生活出发,尊重学生的主体
中国近代史从第一次鸦片战争1840年到1949年为止。中国近代史，是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，是一部中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。中国近代史始自1840年鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，中华人民共和国成立，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。中国近代史是中华民族反对帝国主义、封建主义。为实现现代化而斗争的历史。
当代中国发展之道 一 删的文明与我们的传统篇享差三妻蓦 道 ， 在中国文化与哲学中有多义，分别对于中国文化，法国启蒙运动的大师们曾为 为：本原 、 法则、方向、方法、真理、规律。探索此充满热情。伏尔泰称赞中国是“举世最优 当代中国发展之道 ， 国人的共识是30年来的美、最古老、最广大、人口最多而治理最好的 思想解放和市场经济成就了A'fr-~的一代伟国家”。狄德罗则在法国《百科全书>的《中国> 业。而当我们进一步深入研究与分析便会发条目中，赞美“中国民族，其历史悠久，文化、 现：在中国崛起的背后，其实还有更为深刻和艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民 广阔的文化与精神因素。族之上”。 当代中国虽然属于发展中国家 ， 但她其中国长达两干多年的封建社会所带来的 实并不是从“一穷二白”中崛起的，她更不是经济发达、文化繁荣、社会稳定的局面，一直 一个新兴的暴发户。五千年源远流长的文明历经康乾盛世，维持到乾隆末年。其时，中国 史使她底蕴深厚，中国文明之所以能够与其的经济总量仍占世界的第一位，人口占世界 他文明古国相继生发，并且在漫长的岁月里1／3，对外贸易长期出超。由于中国所处的独 超稳定地发展，终于成为古老文明中硕果仅特地理位置以及中国的政治、经济、文化长期 存者 ， 其决定因素在于中国文明和中国文化以来一直是东亚国家和民族中最先进的，文 本身。无论是与人类文明兴起时的古巴比伦 、 明发展程度在所知世界范围内无可匹敌，古 古埃及 、 古希腊、古印度相比，还是与后来的代中国人的自我中心意识特别强烈，形成了 罗马甚至近代的西文明相比 ， 中国文化与完整系统的“华夷”观念及与之相关联的一整 文明一直以其独特的方式发展着，这就不难套处理自己与外部世界关系的方式和准则。 理解为什么在17 、 18世纪以前中国曾经是世然而，此时，以英国为首的西方世界却正面临 界上最强盛的国家之一。当世界上其他古文着人类历史上最伟大的工业革命。18世纪中 明相继衰亡以后，她却生生不息。那么，这个叶，从英国开始，在世界范围内掀起了一股工 从未断续 、 硕果仅存的文明的灵魂又是什么业化革命浪潮，资本主义的工业化浪潮使工 呢?业生产进发出前所未有的活力，创造了人类 历史上，中外文化之交流，可以上溯到东历史上空前的繁荣。这正如马克思在<共产党 汉末年的佛学传入中国，而西方和中国的直宣言》中所说：资本主义在它不到一百年的阶 接接触，则大概要到唐宋时期。其时，无论是级统治中所创造的生产力，比过去一切时代 学术文化，还是经济贸易，中国都要比西方世创造的全部生产力还要多，还要大。 界发达得多。欧洲文艺复兴时期的大师们曾中国自被迫开启了国门，一直到艰苦卓 经对中国文化心向往之，侣世纪的欧洲人喜绝的八年抗战，最终“唤醒了酣睡的巨人“，所 欢中国的东西成为一种时尚，他们不仅对合谓近代的救亡与启蒙的主题即由此而生。本 乎理性的儒家伦理道德和政府的开明专制制来，一个民族和国家在一个短暂时期的落后， 度加以理想化，而且还狂热地喜爱中国的艺是极为正常的事情。但是，我们还是要感谢 术风格，喜爱中国建筑、瓷器、家具和装饰的“五四”时代，就像我们今天感恩于改革开放 风格。所以，就学术文化而言，在18世纪以3O年的伟大实践一样，因为正是“五四”首先将古老的中国引入了现代。 “五四”是中国学术与文化史上空前 的大时代，她终结了统治中国两干多年的 儒家传统，并使其成了博物馆的陈列品： 她开创了现代中国的多元学术与文化时 代，重新估计一切价值：她将马克思主义 引进到中国，创造性地同中国文化与革命 相结合：她促成中国学术文化的现代转型， 最终使中国摆脱了近二个世纪的沉沦与 屈辱，重新昂首走向了世界的前列。首先， 正是“五四”的～代思想领袖和知识精英 将“民主、科学、自由、人权、法制”等人类 的基本价值传播到了中国，他们是那个时 代中国各个领域的杰出人物，他们伟大的 思想和不懈的努力使古老的中国走出了 泥潭；其次，代表当时人类先进文化的西 学的输入，特别是自然科学与社会科学各 个学科的建立，使中国文化从更加深厚和 广阔的思想资源中吸取了人类精神的养 料，在传统几乎断裂时重新获得了新生。 二、我们的时代与我们的事业 当代中国正在发生着人类历史上从 未有过的巨变，一个在30年前经济濒临 崩溃的大国迅速崛起，成为举世瞩目的焦 点。如果说，20世纪曾经是美国梦的世纪， 那么21世纪将是造就“中国梦”的世纪， 人们不分种族、性别、信仰，只要你努力奋 斗，在你的晚年都能够实现你的梦想，过 上幸福、安逸的生活。 对于“中国梦”以及中国的世界意义， 早在1975年，著名历史学家汤因比即有 先见之明。面对当时还是贫穷落后的中 国，他说：“中国今后在地球人类社会中将 要起什么作用呢?……我所预见的和平统 一 ，一 定是以地理和文化主轴为中心，不 断结晶扩大起来的。我预感到这个主轴不 在美国、欧洲和苏联，而是在东亚。”在汤 因比看来，就中国人来说，几千年来，比世 界任何民族都成功地把几亿民众，从政治 上、文化上团结起来。他们显示出这种在 政治、文化上统一的本领，具有无与伦比 的成功经验。中国人和东亚各民族合作， 在被人们认为是不可缺少和不可避免的 人类统一的过程中，可能要发挥主导作 用，其理由就在这里。 中国的发展之道之所以是和平的发 展，乃是由其文化、文明的本性与特性所 决定的。中国特色社会主义是我们当代全 中国人的事业，她的横空出世，既是中国 共产党第一代领导集体的社会主义思想 与实践的继承，更是邓小平同志创造性地 将马克思主义的伟大理想与当代中国的 具体实践相结合的成果，她蕴涵了中国五 千年伟大文明的智慧，也凝聚了当代中国 共产党人的全球眼光和世界胸怀。 中国特色社会主义的深刻内涵体现 了当代中国人的精神发展历史，即找到了 一 个符合中国发展的理论和中国发展的 道路：这个“中国之道”的价值目标是马克 思主义关于人的自由和全面发展的学说。 三、我们的困难与我们的未来 尽管当代中国取得了历史性的成就， 恢复了中华民族以往的光荣，但是我们仍 然有太多的困难与问题。这其中有些是发 展的不足，如资源的禀赋、技术的落后；有 些是发展的不当，如环境污染、人口失控； 还有更多的则是我们认识的不够。 与GDP等经济发展的硬指标相比， 我们还需要提升文化软实力。我们对市场 经济不足的方面缺乏深刻的认识，一个时 期内过分地强调GDP的增长而轻视了精 神家园的建设，忽视了文化与道德的意义 与价值。尤其是贫富分化和严重腐败，足 专家讲坛I2009．髹11隶TIo 以对我们的事业构成威胁。发达国家的历 史表明，市场经济并不完全能够自发地形 成公平与正义，这既要完备的制度建设和 相当的监督机制的形成，也需要必要的意 识形态批判。 与当代中国经济迅速发展所引发的 社会各阶层的分化和人们生活方式的急 剧变化相比，我们的社会主义民主政治还 有相当的发展空间，科学发展观提出“以 人为本”以及党的十七大将人民民主提升 到“社会主义的生命”的高度，深刻表明了 社会主义越发展、民主越发展的道理。 与国力的逐年大幅增长相比，我国国 民收入的增长幅度还有待进一步提高，藏 富于民、国强民富、共同富裕是我们事业 的目标。贫穷不是社会主义，两极分化也 不是社会主义。 就不断出现的腐败案件和我们的反 腐败政策而言，我们在体制和机制方面还 有更多的工作要做，“没有监督的权力必 然产生腐败”，在体制、机制和舆论监督方 面着手，同时要依靠教育和道德的力量。 腐败对于我们事业则是一个不容忽视的 毒瘤，关系到我们事业的成败。 与经济和社会生活的发展状况相比 较，我们的主流意识形态更需要与时俱 进。必须强化意识形态的文化功能。变硬 诉求为软诉求，变传统诉求为现代诉求， 变概念性诉求为人格诉求。当代中国，已 经进入到一个各种文化与社会思潮相互 激荡的大时代，如何重建理想信念和与时 代生活相适应的精神世界、特别是当代中 国社会主义价值体系的建构；如何体现全 民族的共识，凝聚全民族的理想，从世界 优秀文明和中国古代传统资源中撷取精 华，以引领我们走向一个更加伟大的时 代，这是时代赋予我们的全新课题。 对于未来的中国来说，一方面，以和 平发展与和谐世界的理念影响世界，成为 多元世界的一个不可或缺的角色；另一方 面，努力做好自己的事情，这本身就是中 国对未来世界的特殊与杰出的贡献。满意请采纳