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上半年看的书中最值得推荐的有两本：美国耶鲁大学特纳教授的《耶鲁大学公选课：从卢梭到尼采》和毛姆的《人性的枷锁》。 今日聊聊《人性的枷锁》。 因为是借读的关系，阅读的是万文的译本，这不是一个好的译本。以后肯定会再选一个好的译本重读。 好的作品是即使不是好的译本，一读开头就知道是好作品。
文学作品中，写一个人的大半生经历的作品很普遍的。其中有的作品注重极为细致的情感描述，比如《一个陌生女人的来信》；或者注重主人公在重大事件变动时的变化，如《人生》。但能够将一个男性的体验，感受，思想的多次变化，如此细致的描写、铺陈，《人性的枷锁》给人一种令人惊叹的阅读体验。
因为男主菲利普身体残疾、双亲离去且寄人篱下的关系，所以非常敏感、自卑。 幼时良好的阅读习惯更是使之心智成熟较早，与大多数孩子不合群，却要承受稚嫩的他人对其跛足的嘲笑与羞辱。这成为他永久的心里的一块疤。 即使逐渐长大后，意识到成熟的成年人，并不会再次拿此开涮，但是他知道，每个人都在刻意隐藏而已。在某个无法克制的最后时刻，他们都会扯着乖戾的嗓音喊他：跛子！无论是最好的朋友罗斯，还是最爱的女人米尔德丽德。 所以他逐步意识到人生就是一场不华丽、不堪的演出，每个人都带着人性不同层面的枷锁。每个人都是，包括他自己。 最终他在不断的接受文学作品、好友的不同观念与实践的坎坷后，终于得到了人生并无意义，且坦然接受了自己将要度过普通的一生的事实。
作品本身文笔简洁，故事简单。其中打动人心的部分有很多。
1.朋友
虽然菲利普在德国学习的经历与其在巴黎的绘画课程半途而废，但是他所结识的几个朋友，都是值得一提的。包括菲利普接触的几任女性朋友：萨拉、米尔德丽德、凯利伯母、最后的萨莉。 无论他们是否有些偏颇，或者激进。他们那些片面的或者是高尚的思想活动都在后来的日子里间接或直接的塑造他最终个人思想的形成。
认清现实和认识到人性的枷锁，从来不易。再者，能够清醒认识到自己的平庸，其实是自我蜕变的一个重要节点。世界永远都不缺勇往直前的人，缺少的是克制、自持的人。而他朋友的经历都在这些方面深深的影响了他，最重要是他的反省、自察，认识朋友便是认识自己。
很多时候由于我们为人的傲慢，时间或者生活轨迹过去之后，再看之前的朋友会有些感觉不适应。要么是对方不再是自己原来认识的那个人了，或者觉得对方已经跟不上自己的思路了，没有话题可聊了。这都是我慢造成的，每个人都有自己的塑造过程，变了是正常，不变才可怕。不是对方跟不上，可能是自己太急功近利，不懂克制了。
终有一日，接受自己的平庸，克制自己的脾气，活在当下，才是大智。
2.金钱
基本上，一本完全清高到视金钱如粪土的作品或者一本金钱至上的作品都不会获得一致的好评。 金钱是物质基础。如果没有基础，罔谈其他。 这本书让我树立了非常深刻的金钱观。
作者并没有赤裸裸，只是那段菲利普破产后的日子，让每一个读者都跟着困乏、窘迫、呼吸艰难。他不是流浪汉，也不是家道中落到贫困，仅仅是像他的失恋和帝国的战场一样不受控制的一场破产。 他曾经智商超群、游学于海德堡、在巴黎学过艺术、目前仍旧在继承父志读医，可是一场破产令他不敢见昔日老友，写信向大伯乞怜，最终他与流浪汉竞争上岗，终于落脚于一个服装商场成为引导员。
曾经一人一室的居住环境成为暗无天日、臭气熏天的群居宿舍，他每日阅读的习惯已经不太能维持，这个时候他生命里第一次出现了生存本身，而没有了生活。 生存就是为了挣钱而工作，剩余时间便再也没有力气，像之前的自己与朋友坐而论文学、艺术了。
直至他的大伯逝去，他继承了遗产，境遇才得以好转。 自此或许他才懂得：既不能为缥缈的爱情一掷千金，亦不能为股票豪掷如赌，而是交完学费，继续完学业，找到工作按部就班，遇到一个人，陪你度过余生，而这个生，便是生活本身。
3.爱情
菲利普与米尔德丽德的那场爱情是每个浪漫的人都经历过的。那是年少的梦，是靑春的风，是记忆里永不忘的你的样子。 即使菲利普在这场爱情里，失去了尊严，失去了金钱，也失去了美人，但没有人忍心责怪。这是谁都会中的毒。 这场爱情里最美的是：菲利普对她已然没有了爱情，却依旧能够承担米尔德丽德的不堪，给予体贴、帮助。
如果一场爱情不能融入生活，我不知道能不能称其为爱情。 最后，菲利普和萨莉： 两人在一起，不必说话，看着你手缝旧衣，阳光很美，岁月静好，我觉得这是爱情。 曾经豪情万丈，半生不得安分，可是有你在我只愿和你相守，我觉得这是爱情。
4.思想
一个人成熟的标志有很多标准，但是思想的成熟与升华是一个更高的层面。 认识到人性充满诸多枷锁，自己注定就是平庸碌碌无为，生命毫无意义，需要莫大的勇气和智慧。
有很多自杀的人，因为眼前的惨状，对命运的不满，对未来的不确定，或者对过去的不释怀，理由诸多。想死很容易，认清现实活下去，不容易。 生命无意义这件事，并不消极。这是大智慧才能理解的箴言。
它就是克朗肖留给菲利普的那块波斯地毯，它曾经经历那么多人的抚摸、制造、设计，也曾跨越高山和大海，最终也不过是一块破烂的散发着臭味用以启迪菲利普的一个道具。但是菲利普看来则是充满着寓意且总有一日参破，除此之外，它就是米尔德丽德发泄私愤的破地毯。
越早了解到这条思想的真谛，越早获得一段坦然美妙的生活体验。
5.彩蛋
a.这是一部半自传体小说，所以很多是毛姆的个人经历。 b.文中出现的证券经理人要去学艺术应该就是《月亮与六便士》里面的思特里克兰德吧。
END 这一定是一本你会再看一遍的作品。 别着急，人生还长，等过几年再捧卷，应该是不一样的心境了。
自由是鸟儿的天空，自由是鱼儿的海洋，自由是野兽的陆地，自由也是人们最需要的一片天地。都说犯人没有自由，但他们可以在那一小间牢房里放纵；都说动物园的动物们没有自由，但它们可以在那一片自己的天地怒吼。我觉得，如果问世界上谁最没有自由，那当然是我，这一代的学生。作为一个学生，我的任务无非就是学，学，再学。家长们说的真好听，学习就是为了考试作准备，之后考上一个好的大学，找到一份好工作，最终获得人生最后的自由。作为一个学生，难能可贵的周末被剥夺了一半。整天的补习，补习班的老师似乎觉得这还不够，课后疯狂的留作业。这美好的周末就这么被毁了。很多时候，学校的作业再少，我得周六周日也难得休息。好不容易回到了家，难得没有作业，刚想轻松一会儿，凑到电视机旁，一伸懒腰。父母狂风般的怒吼又压了过来：“作业做完了没有？考试考得怎么样？英语和语文让背的课文都背了没有？该做的习题都做了吗？不会的有没有去问老师？”一大堆的问题狂风般地压过来，使人喘不过气来。这时的我哆哆缩缩地退到墙角，手里直捏着一把冷汗，不住地擦着脑门，小声的说：“做完了。”他们准会说：“肯定是你没做好，要不然这次考试这么低的分数，赶紧复习去！”父母大人一声令下，我也只能又重回学习那水深火热的战斗中。哎！为什么现在的学生就都要补习呢？难道周末不是法定的休息日吗？难道我们就真的不能拥有那令人羡慕的自由吗。
本文中，我整理了关于勤奋的议论文素材事例，希望对你的作文有帮助！来看看吧！
1.马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。
2.天边刚刚露出一抹鱼肚白，大地仍在酣睡中，重庆国立第二女子师范校园一片寂静。一个人轻轻走出了宿舍，来到后山上，把一样东西挂在一棵树上。这个人就是萧楚女。
萧楚女初次担任教员，担心自己讲课效果不好。每天拂晓，他就跑到山上，在树上挂上镜子，反复对着镜子讲，观察自己的表情和动作。这样日复一日，年复一年的勤学苦练，萧楚女的教学水平大有提高，在广州农民运动讲习所里受到尊敬和赞誉，为中国共产党的早期革命运动作出了巨大的贡献。
3.欧阳修4岁时，父亲去世了。家里生活极其贫穷，母亲供不起欧阳修识字读书。欧阳修买不起书，就经常到李家(藏书丰富）去借。为了能借到书，他陪李家的小朋友一起裁衣、玩耍。每当借到一本新书，他如获至宝，如饥似渴地读起来，常常是通宵达旦。碰到好文章，连抄带背。就是靠这股精神，欧阳修成了文学史上的一代名家。
4.阿尔道夫·门采尔是世界著名的素描大师，他从13岁开始学绘画。一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。有人称他得了“缓画狂热症”，他听了很高兴地说：“希望此病是绝症。”
5.英国著名作家毛姆，被誉为“最会讲故事的人”，其作品《人性的枷锁》、《刀锋》和《月亮和六便士》，脍炙人口。1892，他进入圣托马斯医学院学医，后来成为一名妇产科医生，但很快他就弃医从文。但之后10年，籍籍无名。1907年，写了一部《弗雷德里克夫人》。
英国文学源远流长，经历了长期、复杂的发展演变过程，英国文学论文选题题目有哪些?下面是我整理的英国文学论文选题题目，仅供参考。
英国文学论文选题题目【1】
1. 论海明威的虚无思想
2. “硬汉子”与“阿Q”两种生存方式的比较
3. 论马尔克斯《百年孤独》中的孤独意识
4. 高尔基早期短篇小说的艺术特色
5. 高尔基《母亲》中的尼洛夫娜形象分析
6. 论高尔基的戏剧创作
7. 论肖洛霍夫《静静的顿河》
8. 论肖洛霍夫《一个人的命运》
9. 茨威格小说人物精神世界探幽
10. 论茨威格中短篇小说的表现形式
11. 索尔·贝娄与犹太小说
12. 论索尔·贝娄小说主人公的认知方式
13. 当代美国犹态文学的文化解读
14. 辛格“民族忧煎情结”探析
15. 论海明威的《老人与海》
16. 海明威的“冰山原理”
17. 海明威与存在主义
英国文学论文选题题目【2】
1. 论艾略特的戏剧创作
2. 浅论艾略特诗歌的创作手法
3. 卡夫卡及其作品中的荒诞意识
4. 尤金·奥尼尔戏剧艺术初探
5. 浅谈《尤利西斯》的人物性格和写作特点
6. 福克纳与意识流
7. 论福克纳算篇小说的乡土情结
8. 论福克纳《喧嚣与骚动》
9. 论福克纳《我弥留之际》的叙述方法
10. 黑色幽默与美国小说中的'幽默传统
11. 论纳博科夫《洛丽塔》
12. 试论贝克特戏剧创作中的时空结构
13. 荒诞派戏剧的特质和艺术美
14. 萨特《禁闭》简论
15. 萨特存在主义“境遇剧”与自由
16. 海勒《第22条军规》主题与艺术特色
17. 论反英雄
18. 米兰·昆德拉的小说艺术
19. 中西小说观念比较
20. 中西小说庭院模式与旅程模式比较
21. 中西文学中的人文精神
英国文学论文选题题目【3】
1. 安娜·卡列尼娜悲剧根源探究
2. 黑暗王国的新女性---安娜与娜拉之比较
3. 论托尔斯泰长篇小说的艺术成就
4. 托尔斯泰的心理分析艺术
5. 托尔斯泰与司汤达比较研究
6. 契诃夫短篇小说艺术
7. 契诃夫与鲁迅小说比较研究
8. 略论20世纪中国文学接受俄国文学的模式
9. 劳伦斯小说艺术的现代倾向
10. 试析劳伦斯主要小说中的男性形象
11. 毛姆《人性的枷锁》主题谈
12. 毛姆短篇小说浅探
13. 论约翰·克里斯朵夫形象
14. 德莱塞《美国的悲剧》与消费主义的消极影响
15. 德莱塞在美国文学史上的地位与意义
16. 从《愤怒的葡萄》看斯坦倍克与基督教文化
17. 菲兹杰拉德《了不起的盖茨比》独特的叙事视角
18. 王熙凤与郝斯佳比较研究
19. 海明威与“迷惘的一代”
20. 论海明威的《老人与海》
21. 海明威的“冰山原理”
怀着认知，思考，纠结的心情看完，英国作家毛姆写的这本成长小说《人性的枷锁》。毛姆的丰富的生命历程让他完成了这部说小说。“ 问：你为什么不再写一部《人性的枷锁》这样的小说呢？ 回答：因为我的生命只有一次，搜集这个故事的材料花了我三十年。 ”
对待人性，他给予了丰富的理性的剖析。看似在读主人公凯利·菲利普一个又一个充满曲折的成长故事，其实，更重要的是作者想传达给读者的关于人性，关于人一辈子的真正的价值以及意义的深度理解和大胆剖析，表达了多数人的真正意义上的共鸣。这是一部巨作的真正意义之所在。
关于枷锁，从文中，不难发现，人的每一个阶段都有很难漠视的心灵枷锁。
伴随着菲利普一生的成长，他的一只跛脚给他的一生的成长带来了最大的禁锢，小时候的成长就因为这样的身体缺陷，让他一度处于生活的极度自卑和绝望边缘，同学的一次次的欺负和羞辱，让他变得极度不自信，同时也造就了遇事喜欢逃脱「当然逃脱也变成了枷锁之一，因为一个人逃避的太久就会心生迷茫，在这种迷茫中苦苦挣扎地寻找生活的希望。」，逃脱自己不喜欢的人和事，才能找到生活的慰藉，也才有生活的勇气。其实，菲利普一次有次换学校，换职业，与这样的性格有些不可分割的联系。
后面，恋爱的失败与妥协都和自己的这一身体缺陷有些不可分割的联系。
菲利普在八岁的时候，母亲就因患病与世长辞，与教父身份的伯伯、伯母相依为命。在这样的环境下，伯伯就希望菲利普未来可以继承自己的职业。菲利普曾经也做过尝试，甚至觉得未来就可以向伯伯一样成为教父。菲利普苦苦囚禁于自己的跛脚，于是只要心灵挚诚，就治愈自己的跛脚，彻底摆脱自己的心灵束缚，像一个正常的孩子生活。可是自己心灵挚诚进行祷告，内心默默祈祷，但是现实毫无进展和变化。期间，菲利普觉得宗教只不过是束缚人的心灵，其他别无优点。菲利普就开始认为宗教对自己也是极大的束缚。而且一度觉得自己可以轻而易举摆脱实在是明智之举，令人大快人心。后文在描述教父垂死挣扎之时，菲利普觉得即使再有宗教信仰的支撑也很难摆脱死亡之神。没用的事物强加给自己就是枷锁。
善良的枷锁无疑在菲利普和米尔德里德的曲折的恋爱中体现的淋漓尽致。菲利普一次次的被这段恋爱打入地狱，伤害的体无完肤。可是，每次看到米尔德尔德走投无路，求助于他的时候，他仍然凭着当初那份爱和心动，依然倾囊相助。正是米尔德里德一次次理所应当地享受菲利普的帮助，而又漠视地残酷地变本加厉地践踏菲利普的尊严形成了强烈的反差。菲利普，痛苦，却又不能忽视自己内心的同情心和看到对方的悲惨遭遇带来的愉悦感。
即使痛苦，却又大快人心。 这就是人的表象行为会与之内心不相依附。
菲利普因炒股变成身无分文的流浪者，被迫退学。一度请求教父伯伯借一些钱给自己度过难关。伯伯漠不关心的态度，给菲利普极大的冲击，得知伯伯会把遗产留给自己时，私心欲念死死的撅住自己，一度希望伯伯早点离开人世来解救当下困苦的自己，甚至不止一次的想“ 只需一个不费吹灰之力的小花招，仅此而已。” 阅读这里的时候，让我感觉人一旦有一些私心杂念和利益冲突，表现出这样的残忍不忍直视。
“贫穷会扭曲人的心理，让他不得不以一种恶俗的视觉来看待世界。” 菲利普经历了真正的贫穷带给自己的伤痛，才更能理解贫苦人民的生活。在他做医生助理的工作时，曾经亲眼看到贫穷带给人们致命的伤害，他不是同情，更多的是设身处地的获得那份难得的同理心。
有钱人会唾弃穷人的种种粗俗不合情理的表象行为，却不知道他们到底正在经历着什么？
和大多数人处境一样，都在月亮和六便士之间痛苦的抉择。毫无疑问，每个人都有一颗寻求月亮的心，可是没有六便士的支持，一切都是妄想和徒劳。
菲利普在自己学习艺术的道理上，苦苦追寻和挣扎，和现实相比，好像内心就会变得彷徨而不知所措，艺术好像就是钱的化身，有的时候钱本来应该是物质，可是有时候它又会变化成精神。在人生苦旅中，只有先求得养身之能，才能更好的追求精神高度。这就是菲利普迫不得已的“弃艺从医”。
年轻时，可以有天花乱坠的想法和梦想，可是终有一天，一定是忠于现实。
纵观全书，我们虽然看到了太多的纠结、悲观、痛苦，可是我们也不难发现“ 人生没有白走的路，每一步都算数。” 引用杨熹文作者的一句话。
虽然菲利普走的路很曲折，也能感受到坎坷。但是，毋庸赘疑，从皇家公学、海德堡求学、巴黎艺术求学、学医、商场导购、再到变成医生，这样丰富的人生经历成就了一个广博的阅历丰富的菲利普。虽然很难战胜身体缺陷的他，但最终也是获得和萨莉的完美幸福。学习艺术，对于不知者也许是浪费时间和没有定性，但是，曾经在菲利普无家可归身无分文的时候，在商场做起导购，凭借着艺术的知识还经历了服装设计师的工作。
生活就像一张网，每一根网线都是缺一不可。 我们不能未卜先知，但是我们可以坚韧地完成我们的生命轨迹。回头时，我不后悔。
兜兜转转，坚持在人生的道路上披荆斩棘，完善和开拓全新的自己。遇见更好的自己。
“ 只愿我们能在别人的故事中，切身体味或已逝去，或未到来的岁月。”我想这应该是我们阅读的目的和价值。
01了解教育的重要性最基本的一项就是研究教育的裨益或教育如何提升我们的生活。如果你喜欢数字，那就可以研究一下相关数据：当人们更多的了解这个世界时，多少人的生活发生了变化。02寻找榜样的力量。你的榜样受教育程度高吗？这说明教育让他们成名，这是不是意味着受过良好教育也会有助于你成名呢？03努力学习。努力学习实现一个目标，因为才智受到赞扬，这对于学生来说都是很重要的事。首先你因为努力学习受到过嘉奖，第二人们欣赏你的学识，这说明教育可以让你感到快乐和满足。04拓宽人际网。教育可以让人们走到一起成为朋友。也许和他人受到同等程度的教育会让你们成为朋友。这是有可能的，也确实发生过。05了解环境。我们可以让年轻的一代了解污染，所以他们就不用再面对我们所面对的问题以及其他的环境问题，所以未来地球会更美好。06有了知识，你可以做试验测试飞行能力或其他东西，不仅仅为了乐趣，也为了让自己收获知识。07寻找激励。当人们的考试分数很低时，他们开始欺自己教育是不重要的，而不是努力以求上进。寻找激励自己的不同方式，比如阅读有关榜样的故事。如果你更加努力，你会成为一个了不起的人。试着寻找跟教育相关的激励，它们会让你振奋。
好的教育学论文题目（精选7篇）
在教学改革不断深化的背景下，传统的教育学理论与方法已经产生了很大的变化，各种现代化的教学手段在不断地应用，在促进整个教学水平提升当中发挥着十分重要的作用。以下是我为大家整理分享的好的教育学论文题目，欢迎阅读参考。
随着社会经济的不断发展以及教育改革的不断深化，学生的素质教育已经成了目前教学工作当中的重点。体育教学作为目前提升学生身体素质的主要手段，在促进青少年综合素质提升当中发挥着十分重要的作用。而在目前的教育工作当中，各种现代化的教学手段在不断地应用，教学理念以及方法都产生了一定的变化，如何将这些教育学理论与方法应用到体育教学当中，已经成了目前体育教学工作必须要研究的重点。因此，必须要强化教育学理论与方法在体育教学当中的应用研究，从而更好地发挥出各种现代化教学手段与理念的作用，促进体育教学水平的提升，为现代化建设工作提供综合素质强的优秀人才，促进我国社会的发展。
［关键词］教育学；体育教育；应用
在教学改革不断深化的背景下，传统的教育学理论与方法已经产生了很大的变化，各种现代化的教学手段在不断地应用，在促进整个教学水平提升当中发挥着十分重要的作用。而体育教育作为目前教学工作当中的重要环节，在促进学生身体素质以及综合素质提升当中发挥着十分重要的作用。但是在目前的体育教学工作当中，由于受到传统教学理念的影响，许多教学工作还存在一定的不足，现代化的教育学理论没有得到有效的落实。所以说，通过强化教育学在体育教育当中的应用研究，能够更有效地促进目前体育教学工作水平的提升，从而利用各种现代化的教学手段，为学生身体素质的提升提供可靠的保障，进而为社会主义现代化建设提供充足的人才保障。
一、现代教育技术促进体育教学模式变革
教学模式的形成，是建立在一定的教学理念以及理论的基础之上，从而更好地进行教学实践活动的设计与组织，最大限度提升教学工作的水平。对体育教学来说，最基本的要素就是学生、教师、教育技术以及教学内容，这四个因素相互影响、相互结合，从而形成一个有机的整体，更好地开展相应的体育教学工作。在以往的体育教学模式当中，应试教育的影响十分明显，教师采用的也多是“填鸭式”的教学方式，对学生主观能动性的发挥没有给予充足的重视。而在现代教育学的应用之下，能够更好地促进现代教育技术的实施，提升学生在学习过程当中的主体地位，从而更好地促进体育教学水平的提升。对现代教学体育技术来说，它不仅仅是教师教学工作当中的一种工具，还是学生主动学习的刺激点，学生能够在这种全新的教学模式当中，更好地提升自己的学习兴趣以及积极性，主动去学习知识、发现知识。特别是在这种教学模式下，能够更好地进行差异化教学工作，实现学生个性的发展，为其综合素质的提升提供可靠的保障。
二、教育学应用在促进学生思想素质提升中的作用
对体育教学工作来说，不仅需要让学生进行基本体育常识以及体育技巧的掌握，同时还应该发挥出体育教学在提升学生思想素质水平当中的作用，从而保证学生能够实现更为全面的发展。在传统的教学模式当中，教师采用的往往是说教式的方式，学生通过这种方式来实现思想教育，但是所取得的效果十分有限。而在现代教育学理念的应用下，能够更好地利用各种现代化的教学手段，更好地提升学生的思想素质。比如，在教学工作当中，通过多媒体技术的应用，给学生播放一些奥运健儿的优异表现视频，从而让学生感受到我国运动员的实力，更好地提升其爱国精神。通过各种现代化教学手段的应用，能够让学生在一种全新的教学环境下，更好地学习体育知识，促进自身思想素质的提升，为社会的发展做出更大的贡献。对体育教育工作来说，教育者必须要认识到其在整个教学工作当中的重要作用，通过现代教育学理论与方法的应用，更好地促进学生技能培养的同时，促进其思想水平的提升。
三、培养学生的体育学科素养
在开展体育教育工作的过程中，体育教师应该提升自身对学生学科素养培养的重视程度，应该让学生了解到体育学科的发展以及未来的用途，在掌握相关体育技能的同时，更好地强身健体。同时现代教育理念的应用，能够让学生的学习环境得到很大的改善，通过提升学生的学习效能以及进行体育技巧的培养，更好地提升其体育学科的素养。对动作要领的教学工作来说，体育教师不能够仅仅进行简单的描述，而需要通过各种现代教学理念与手段的应用，提前进行课件的准备，从而更为有效地将体育技能的过程展示在学生面前。为了减少教师单调的讲述，可以利用智能语音教具系统，制作相关内容的有声课件，通过点读笔的点触，直接播放音乐和显示节拍，方便学生的学习，也能寓教于乐，让枯燥的课堂变成充满活力的课堂。在目前的教育学工作当中，各种现代化的教学手段在不断地应用，教学理念以及方法都产生了一定的变化，如何将这些教育学理论与方法应用到体育教学当中，已经成了目前体育教学工作必须要研究的重点。但是目前由于受到传统教学理念的影响，许多教学工作还存在一定的不足，现代化的教育学理论没有得到有效的落实。所以说，通过强化教育学在体育教育当中的应用研究，能够更为有效地促进目前体育教学工作水平的提升，从而利用各种现代化的教学手段，为学生身体素质的提升提供可靠的保障，进而为社会主义现代化建设提供充足的人才保障。
1、教师心理素质的对策略研究
2、单亲家庭、贫困家庭子女的心理健康研究
3、学生学习动机的培养与激发研究
4、对学习困难学生的帮助和教育
5、学生的逆反心理的调查及解决方案
6、学校心理健康教育的倡导和措施
7、影响学生学习效率的因素研究
8、品行（品德）不良学生的转化研究
9、我国当前基础教育当前的存在问题及解决方案
10、当前教师职业倦怠现状、成因及对策研究
11、高校扩招后就业现状研究
12、网络教育管理模式研究
13、中学生网络成瘾及对策研究
14、中（小）学生厌学问题及对策研究
15、独生子女问题研究
16、独生子女教育问题研究
17、独生子女社会问题研究
18、学习困难学生现状及对策研究
19、学习困难学生心理及教育策略研究
20、独生子女问题行为及对策研究
21、高校贫困大学生心理问题研究
22、高校大学生勤工助学研究
23、当前青少年常见的心理问题及对策研究
24、教育生态环境研究
25、外国教育史上某教育家的教育思想与我国教育改革（这是论文方向，自己确定小标题）
26、外国教育制度研究（这是论文方向，自己确定小标题）
27、外国教育思想研究（这是论文方向，自己确定小标题）
28、我国农村义务教育财政体制存在的问题与对策
29、我国义务教育投入存在的问题与对策
30、浅析税费改革后农村义务教育经费投入状况
31、义务教育资源配置的公平与效率问题探讨
32、“一费制”的实施对学校办学经费的影响
33、我国现行义务教育投资体制的弊病及其改革
34、我国教育投资体制存在的问题及其改革
35、论择校费与教育公平
36、论教育的经济功能
37、论教育产品的属性与学校办学的市场化运作
38、加入WTO对我国教育的冲击与对策
39、市场经济条件下政府与学校关系的探讨
40、我国现阶段义务教育供求失衡的原因及对策
41、我国学校教育资源使用效率的现状、原因与对策
42、教育供求调节的两种模式对比——政府调节与市场调节
43、我国基础教育投资地区差异分析
44、教育筛选功能在劳动力就业市场中的发挥与失效
45、我国民办学校办学的困境及其改革
46、我国高校助学贷款体制存在的问题及其改革
47、我国高校扩招的利弊分析
48、论建立教育成本分担机制的必要性与可行性
49、目前我国中小学校教育经费来源渠道分析
50、论公办教育投资效率不高的体制根源
51、中小学校负债办学问题研究
52、学校管理审美化研究
53、人性理论对学校管理实践的指导作用
54、从教育心理学的角度论减负
55、中小学有效领导的构成与方法
56、人际关系在学生班级管理中的作用
57、教师工作积极性激励的有效性
58、建立学校内部完善的激励机制
59、对奖励的有效性的探索
60、校长（班主任）的领导影响力构成与建立
61、班主任的领导素质
62、校长（班主任）领导威信的建立途径
63、学校改革的动力与策略
64、学生（教师）非正式群体的认知与管理
65、师生进行有效沟通的策略
66、学科教学中学生的合作学习研究
67、学科教学中学生的探究学习研究
68、中（小）学生学习方式改革初探
69、教学评价改革探索
70、成长记录袋使用研究
1.朗读教学研究综评
2.朗读与朗读教学研究
3.小学语文教学与文学教育之关系探讨
4.语文教学有效性研究
5.阅读教学对话研究
6.口语交际教学策略研究
7.作文教学研究
8.文本解读与教学设计
9.培养学生阅读的策略研究
10.小学课堂教学设计探新
11.家庭文化氛围与小学生个性
12.小学学科教学中语言表达能力培养
13.小学学科教学中发散思维的培养
14.小学学科课程软资源开发研究
15.小学生问题意识和质疑能力培养的研究
16.小学生自主学习能力的培养
17.小学课堂的时间管理策略
18.小学生心理健康自我教育能力的养成
19.小学学科教师的心理教育能力研究
20.课堂教学与学生学习能力的培养
21.试论赫尔巴特教学形式阶段论的合理因素及其缺陷
22.试比较儒墨两家关于人性论及教育作用问题的异同
23.孔子关于师德的论述及现实意义
24.青少年偶像崇拜心理探析
25.歌曲与童谣在小学英语课堂中的应用策略
26.游戏教学，适应天性
27.浅谈“任务型”教学在小学英语课堂中的运用
28.激励英语学习兴趣之我见
29.现代教育条件下的小学班主任素质结构研究
30.独身子女的家庭教育问题研究
31.家庭环境对小学生优良个性养成的影响
32.影响学校德育的社会环境因素的研究
33.小学教师现状的调查研究
34.小学课堂教学改革困境的研究
35.班主任素质与良好班集体形成的相关研究
36.学生厌学、辍学、出走、青少年犯罪的调查及其教育对策
37.小学生理想、学习目的、兴趣、自主意识以及价值观、道德观的调查与教育研究
38.小学生劳动观念、劳动习惯的现状调查研究
39."品行弱势学生"的教育策略
40.网络不良文化对小学生的负面影响的研究
41.小学阅读教学策略浅论
42.洛克教育思想与当今新课程改革之异同
43.洛克教育思想浅析
44.小学口语交际教学策略浅论
45.小学写作教学策略浅论
46.小学汉语拼音教学策略浅论
47.小学识字写字教学策略浅论
48.小学语文教学的训与练
理论与实践
50.古诗词教学策略研究
51.拼音教学与创新思维启蒙
52.识字教学与创新思维的发展
53.词语教学与主动学习精神的培养
54.句子教学与“阅读链接”
55.文本解读与教学策略
56.教学设计与以学定教
57.阅读教学中的“悟”与“解”
58.如何使语文教学走向自主学习
59.小学语文教学中的合作学习机制
60.小学语文教学如何培养学生的探究精神
61.课程资源问题探究
62.语文课堂教学“有效性”问题的是与非
63.语感能力培养的策略
64.初等教育学院06级本科毕业生数学素养对实习效果的影响调查
65.初等教育学院06级本科毕业生基本教学技能的现状调查与分析
66.小学“三角形三边间关系”的教学研究
67.刍议小学生数学学习习惯的培养
68.小学估算教学研究
69.帮助学困生获取数学学习积极的情感体验
70.数学教学应体现自然的过程
71.高度决定视野——论小学教师的数学素养
72.角度改变观念——也谈数学教学的效率
73.帮助学生获得基本的数学活动经验
74.小学数学程序性知识教学初探
75.小学数学陈述性知识教学初探
76.小学数学解决问题教学初探
77.低年级儿童问题解决能力的培养
78.人本主义学习理论对小学数学教育的启示
79.当代小学名师专业成长对职前教师教育的启示
80.小学教师专业素质现状调查分析
1 城区学生与农村学生的对比研究
2 传统教师评价的.负面影响
3 传统作文教学的误区研究
4 词汇教学在阅读教学中的地位和作用研究
5 大学生选择教育类专业的心理相关研究
6 大众媒体对小学生的影响分析
7 当代儿童对儿童文学的期待与要求
8 地方课程与学校课程的开发与管理研究
9 东西方教育模式与人才培养研究
10 独生子女家庭教育问题研究
11 多媒体技术在小学语文教学中的应用
12 儿童课外文学阅读现状的调查与研究
13 儿童文学作品在小学语文教材中所占的比重、地位及意义
14 改革开放以来小学作文教学方法的多元现象研究
15 改进小学课堂教学效率的策略与方法研究
16 改进小学语文课堂教学效率的策略与方法研究
17关于文学欣赏的研究
18 合格教师基本标准的探究
19 缓解教师心理问题的措施、途径的研究
20 激发学生学习兴趣的研究
1. 教师人格发展内涵与策略的研究
2. 教师如何适应新课程背景下的职业生活研究
3. 教师使用新教材出现问题的研究
4. 教师思想发展内涵与途径的思考
5. 教师心理健康现状研究
6. 教师知识发展内涵与途径的思考
7. 教师职业发展阶段界定与标志的思考
8. 教师职业生活规律的相关研究
9. 教师智慧发展内涵与策略的思考
10. 教师自我教育的途径与策略探究
11. 教学组织形式：小班化教学研究
12. 教育类专业学生就职前的知识储备研究
13. 教育类专业学生就职前的专业思想形成研究
14. 教育类专业学生就职前角色转变过渡的相关研究
15. 教育实习后的专业认同变化研究
16. 课程改革与小学语文学科课程关系的研究
17. 课改背景下的“好课”标准的研究
18. 课改背景下的学生作业的研究
19. 课改背景下的语文课程发展性教育评价研究
20. 课堂教学改革困境的研究
21. 课堂教学过程中的师德问题研究
22. 课堂教学新境界的研究
1. 前谈中小学教师专业化及其发展
2. 小学地方性课程中加入方言文化课的构想
3. .教师教学风格对小学生学习习惯形成的影响
4. 某市家校合作的现状、问题及对策
5. 新课程背景下的文本解读
6. 浅谈小学“学困生”自我效能感的培养
7. 美国小学教师教育的基本特点及启示
8. 小学习作评改的策略研究
9. 研究性学习在小学科学教学中应用现状的分析及其启示
10. 中美小学教育本科专业课程设置的比较及启示
11. 浅谈如何提高小学教师的审美素质
12. 信息技术与小学课程整和的问题与对策
13. 集美大学小学教育专业学生科学素养的调查研究
14. 试论小学生学习习惯的发展特点及其培养
15. 当前语文课堂评价的误区与矫正
16. 不同家庭结构对儿童个性的影响
17. 教学中批判性思维及其培养策略研究
18. 女大学生心理健康现状及其相关因素研究
19. 网络成瘾对儿童心理发展的影响
20. 小学习作教学存在的主要问题及对策初探
21. 试论家庭教育在小学生自我意识发展中的作用
22. 关于小学教育专业本科生职业认同感调查研究
23. 当前家庭教育的不足对小学生心理健康的影响
24. 小学生口语交际能力的培养策略初探
25. 新课改背景下的阅读教学误区初探
26. 浅析中国现代母亲教育
27. 关于课堂提问以学生为主体问题的思考
28. 传统个别化教学与网络个别化教学之比较
29. 某校小学教育专业本科毕业班学生职业意识初探
30. 市小学生课余培训调查研究
31. 研究型教师的成长策略
32. 浅谈小学口语交际课堂教学的策略
33. 小学数学“实践与综合应用”教学的问题及对策
34. 台湾“感恩教育”教学范例阐析
35. 运用现代教育技术优化小学课堂教学
36. 小学数学课堂情境教学探究
37. 浅析当前教师评价体制
38. 在数学教学中加强情感教学的策略
39. 重塑当代大学生的人文精神
40. 浅谈小学生良好阅读习惯的培养
41. 论推广少儿经典教育的必要性和成败关键
42. 放飞语文课堂 开辟求知天地
43. “任务驱动型”口语交际教学模式的构建
44. 中国画与西方绘画的造型之比较
45. 小学生信息素养的培养
46. 中美小学教育专业本科培养目标的比较分析与启示
47. 小学课堂教学中运用新模式存在的问题及对策
48. 小学语文综合性学习的误区初探
49. 市民办小学现状调查与研究
50. 新课程背景下讨论法的探索
51. 关于小学生视野中优秀教师的调查研究
52. 小学教师“随班就读”教育教学能力的研究
53. 感悟：词义教学的新策略
54. 中日生存教育的比较及思考
55. 小学科学教学中“有结构材料”的研究
56. 大学生团体心理咨询内容分类研究
57. 小学数学教学中游戏的应用与设计
58. 农村小学开设科技活动课的初步研究
59. 21世纪中小学健康教育新思考
60. 新时期小学班级管理的策略初探
61. 小学数学概念教学存在的问题及对策
62. 小学古诗教学要加强审美教育
63. 信息时代小学美术教学的策略
64. 浅谈小学科学课科学探究活动的现状和策略
65. 关于小学口算教学的几点思考
66. 小学教师教育的优势及其启示
67. 小学数学生成性课堂资源的开发和利用
68. 小学生家庭作业布置的误区及改进策略的研究
69. 信息技术条件下小学生探究学习能力的培养
70. 小学数学课堂情境创设的误区及对策
71. 小学生数学建模能力培养策略
72. 试论当前小学的科普教育
73. 小学生课外阅读策略探究
74. 试论小学古诗教学中的情感教育
75. 试论金庸武侠小说对小学生的影响
76. 浅谈互联网对中小学生德育教育的影响
77. 高等数学思想方法的形成和发展及其教育功能——高等数学思想方法提升小学教师素质之见
78. “概率统计思想”教育对培养小学生数学能力的影响
79. 小学教育专业教育实习存在问题与解决对策探讨
80. 生命教育呼唤对话教育
81. 市小学英语教师教学能力调查研究
82. 电子档案袋在小学评价中的应用
83. 浅析小学生收集和处理信息能力培养
84. 大学生主观幸福感现状调查及相关因素研究
85. 传统教学与网络教学的比较研究
86. 浅谈档案袋评价在小学英语教学中的应用
87. 高等教育质量观述评
88. 学校管理中决策的民主化和科学化研究
89. 初探新课改下的家庭教育与小学生厌学的关系
90. 小学语文教师“口语交际”课专业素养问题初探
91. 关于师范生教育观现状的调查研究
92. 学校情景下儿童肥胖症的综合防治模式研究
93. 新课程理念下班主任角色转变的思考
94. 新课程背景下良好班集体形成的策略研究
95. “先行组织者”与古诗教学词句疏通
96. 信息技术与小学英语课程的整合
97. 浅析新课程理念下的识字教学
98. 学习风格的差异与教学研究
99. 浅析另类儿歌的思想倾向及形成原因
100. 浅析体态语在小学英语教学中的作用
101. 小学英语快乐教学的误区及其原因探讨
102. 晏阳初的平民教学观及其当代价值
103. 中美两国小学教育专业（本科）教学方法之比较与思考
104. 课堂教学有效提问的策略研究
105. 美国小学教育专业硕士课程方案的分析与思考
106. 从《卖火柴的小女孩》看小学童话教学的审美教育
107. 新课程背景下小学校长的用人艺术研究
108. 中小学科学教育人文化的思考
109. 小学教师指导研究性学习能力的研究
110. 现代小学青年教师心理健康问题的研究
关于人性的本质问题，我想从中国先秦时代的先贤们就有了很打的争议，这里就罗列一下，希望楼主能对这一话题进行深入的自我剖析，结合自己的需要，作自己的文章……冯友兰先生曾说：“人性是善的，还是恶的，枣确切地说就是人性的本质是什么？枣向来是中国哲学中争论最激烈的问题之一。”性善论-----孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”“孟子道性善，言必称尧舜。”《孟子·滕文公上》孟子对于性善论的最用力的论证，是通过人的心理活动来证明的。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”�《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”�《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”恻隐和羞恶是人的一种心理常态，孟子说“人皆有之”，即认为这种心理常态是人人具有的，无一例外，以此是带有普遍性的。普遍存在的，也就是天然所固有的。无一人能够例外，非个人能力所及，于是就成为一种绝对，一种极致。所以孟子说性善“人皆有之”，又说“我固有之”。孟子认为，这种人心所固有的心理常态就是仁义的萌芽之所，是仁义礼智的本原。既然人是性善的，接下来的问题就是如何充分施展人的这一性善本质，也就是如何依据性善而实践的问题了。孟子认为，虽然人的本性是善的，但是每一个人的作为都有善有不善，并非可以不加努力完全自动地依据本性去行善。遵守性善的人，就是顺受其正，就得天之助，得人之心，就是正命，就得以成功。不遵守性善的，就不得天助，不得人心，就非正命，就要逆天而亡。有行之者，有不行之者，孟子学说最后的关键是聚焦在“取舍”一点上。所以孟子说：“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》。），强调一个“求”字……性恶论----荀子认为，人之命在天，“无天地，恶生?”（《荀子·礼论》）天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。”（《荀子·天论》）既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也”（《荀子·正名》）。�荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”（《荀子·天论》）又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”（《荀子·正名》）荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。�《荀子·荣辱》：“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在执注错习俗之所积耳。汤武存则天下从而治，桀纣存则天下从而乱，如是者岂非人之情固可与如此，可与如彼也哉？材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。”�《荀子·性恶》“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”荀子认为：“故虽为守门，欲不可去；虽为天子，欲不可尽。”性、情欲都源于天，因此人对于性、情、欲最多只能是“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也”（《荀子·正名》）。这是一方面。另一方面，“天能生物，不能辩物也；地能载人，不能治人也。”天不能治人，叫做“天人之分”。既然有“天人之分”，就可以有人治，有人与天情、天性的对抗。所以，荀子学说最后的关键是聚焦在了“天人之分”一点上。�《荀子·正名》：“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪，虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。”“不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”伪即为，意即人类的作为。性和情是天生的，人不可干涉，也不应该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由人自己承当，“天”也同样不可以干预人事。“伪（为）”与“虑”与“学”与“行”，正是荀子思想中所最终强调的部分。荀子著《劝学》、《修身》诸篇，并以此作为《荀子》全书的开始，是有着特殊含义的。�荀子认为，礼义是出于圣人君子之伪（为）。《荀子·儒效》：“彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。”“性也者，吾所不能为也，然而可化也。积也者，非吾所有也，然而可为也。”伪（为）是建立仁义、消化性情的关健，是在否定了孟子之后，礼义和人治赖以重建的新的根据。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”（《荀子·儒效》）荀子说：“小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人，小人君子者，未尝不可以相为也。”君子与小人的区别，就在于为与不为。《荀子·性恶》：“圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。”能行，能止，能为，即是君子。小人循性而不知为，君子明天人之分，化性起伪，不舍于性而求有为，性与为既是有区别而对立的，又是一致而并存的。性虽具有欲望，但性本不怎样恶，不加以节制才乱，才恶。所以荀子说：“性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”（《荀子·礼论》）……参考资料：人性是后天的结果----子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 ……这里我们可以看到，墨子虽然是以所染喻王者之成事，但是从另一个角度来看，我们也可以看到，人无非愚贤善恶，只在乎“所染”而已……也就是说，环境对人的行为和后天的性格习惯起了决定性的作用,正是所谓的”近朱者赤，近墨者黑”……人性本功利……墨家也强调人性的功利性……所以墨家提出的一切主张都是围绕着“实用主义”这一原则展开的，就自我学派的推销也是这样的，告诉人们，怎样做才会获得最大的利益……！但是对功利主义的强调，法家的人士才是至始至终围绕的主题……法家商鞅代表一种典型的功利主义的立场.他认为,任何事物的价值都要用它所能够导致的后果或效果,即以它是否能够富国强兵来衡量.商鞅认为刑罚的唯一目的在于预防犯罪,富国强兵,国家应当利用重刑、暴力与恐惧来防止人民犯罪.人性本就是趋利避害的，所以以国君的威严用法律形式规定明确的赏罚措施才能富国强兵，将国家治理妥当……事实上，这一思想正是利用了人功利主义的本性倾向，所以，法家的思想和措施最终帮助秦国一统六国，不可不谓是对人性本功利的一个有力证明……诚如管仲说言：做棺材的人希望人多多的死去，不是因为良心太坏，是利益所在而已……
各家关于人性的定义，研究人性问题的意义，分析主流的关于人性善恶的观点，提出你自己的看法，摆出论据，结尾点题。
【篇一：人性的美丽】
我赞叹人性的美丽，那是善良，是淳朴，是包容，是仁慈……但是，总结起来，是爱的体现。正是因为人与人之间有了这种虽然抽象，但发源于心底的古老的东西，人类的心灵才是宇宙中最美丽的。
看完《暖春》这部电影，我的内心久久不能平静，泪水顺着我的脸颊悄悄流了下来，这部电影使我的心灵受到了一次震撼！
一个衣着褴褛的小女孩在空旷的原野上奔跑着，她手里的风车不停地转动着，好像在述说着一个个凄惨的故事。忽然，小女孩摔倒昏过去了。好心的农民把她抬到村子里，问村长怎么办，村长想了半天，也不知怎么办。这个时候，一个衣着朴素而干净的老人站了出来，说要收养这个孩子。
老人就这样，他不顾家庭的贫苦和儿媳的反对，坚持要收养小女孩。女孩的名字叫小花，她的父母去世了，继父继母虐待她，后来，直到她奶奶去世时，她才逃了出来。小花会做许多事：洗衣、洗碗、做饭。但是，婶婶不顾这些，好几次把她送走，小花不敢回到原来的家，又跑了回来。
历经种种磨难，最后，懂事的小花终于用自己一颗善良的心感动了叔叔、婶婶和周围的人。七岁的小花终于过上了一个普通孩子所应该有的在普通不过的普通孩子的生活。
柔弱的小花，用爱，融化了人世间的寒冬，迎来了人心中的暖春。虽然，历经磨难，受尽委屈，都不能阻挡懂事的小花幼小的心中那善良的童真和心中的真爱。小花不计婶娘的刁难，给她送上自己做的饼；听说蚂蚱可以治婶娘不生小弟弟的病，自己一个人偷偷上山捉了蚂蚱偷偷放到婶娘的桌上；因为婶娘的脚被烫伤，小花亲自给她做药……终于，小花用自己的真爱，融化了婶娘的心，也赢得了人世间最温暖的春天。
小花勤奋好学，最终以优异的成绩，伴着家人和同村人的期望，考入一所名牌大学，成为村子里第一位大学生。然而，毕业后，她放弃了城市里优越的条件，毅然地回到村子里，在村里教书，她要投身于这里，用自己的力量回报这片土地！
看完《暖春》，我看到了人性的美丽，不仅仅是爷爷的善良，而且有小花的懂得感恩、回报的品质，还有很多很多……
评语：一部电影深深地打动了一个孩子的心。在小作者的笔下，看似复述了电影中主人公的故事，其实更让人感到在写自己，写自己涌动的决心。
【篇二：人性的美丽】
盘古初开天辟地，世界不再混浊不堪，但仍是死气沉沉。直到女娲娘娘创造了人这种生物，才变得绚丽多彩。人，这个独特的生物开始以最原始的方式统治世界，并以其特有的光辉润泽了每一片土地。
这特有的光辉就是人性的美丽。人性的美丽源自于人性的善，也能从人性的善中体现。
儿时还未踏入学堂，母亲就整天以《三字经》上的句子教导我，让我在懵懂间知晓了好多道理。母亲最常念叨的是：“人之初，性本善”这句。人，生来就是善良的。人性的美丽也能从人性的善中体现出来，也源自于人性的善。年青军官孟祥斌勇救落水女子，却因体力不支溺水而亡。他去救落水女子，是出于人的本能反应，也就是人性的善。而他的举动感动了成千上万的人，人们都称他为英雄，以他为榜样，他的举动彰显了人性的美丽，也让沉醉于金钱世界的人们传递着这人性的美丽，就像奥运火炬手一样，在每一个传递站点都有着不同的美丽，来自于同一光辉的美丽。
人性的美丽无处不在。就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，吹暖了人们的心房，吹出了一个美丽新世界。
以忠诚感动中国的衡阳消防官兵，为救身陷火场中的人，二十个消防官兵牺牲，仅有一人幸存。英雄试飞员梁万俊，在飞机失去控制的危机关头，将个人生死置之度外，以惊人的胆识操纵飞机安全降落，创造了世界奇迹。还有勇斗歹徒的女司机石东，杰出民警鞠俊瑞……他们来自不同的行业，有着不同的信仰，他们互不相识，却有着相同的品质。他们平凡，他们普通，但他们的行为所展现出的人性的美丽，却让人们知道了平凡而又普通的他们。人性的美丽无处不在，他们也无处不在。
我已经长大，不再是那个整日听着母亲念诵《三字经》的孩童了。但我仍常念诵“人之初，性本善”。大概是想让人性的善，人性的美始终陪伴在我身边，让我自己在小事上尽显人性的美丽，即使那特有的光辉在我这儿是如此微弱。但我相信，万事积少成多，总有一天，我会拥有足够的光辉，去照亮每一个人，就像他们那样，让光辉照亮大地！
【篇三：人性的美丽作文】
翻开历史的画卷，总会有一些人，一些事，透过那泛黄的纸页，向我们缓缓走来。他们或许并不位高权重，也没有腰缠万贯，可亘古至今，他们却能永垂不朽，为什么？两个字：人性。
“车辚辚，马萧萧，行人马萧各在腰……”秋天的黄昏，西风夹杂着蒙蒙细雨向我们袭来，落在鼻尖，打在脸颊，寒冷彻骨。一代诗圣杜甫缓缓向我们走来。这个衣衫褴褛的糟老头子一生都在流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。驾一片平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，生不逢时的悲哀，让他注定一生困苦。可是他的使命注定他一生都不会平凡。穷但不独善其身。他那声绝望的呐喊：“安得广厦千万间，大大庇天下寒士俱欢颜。”使得人性之美展现无遗，杜甫一生不得志，可他丑陋吗？不，他的美，他的人性早已随那一首首忧国忧民的诗句镌刻在我们的脑海中。
飞过时空的距离，我们来到中世纪。爱斯梅达的善良，美丽，蕴含极高的人性之美。面对曾恶意伤害她的长相丑陋的加西莫多，她却摒弃一切，向他伸出援助之手。终于，她的人性之美开启了加西莫多死寂的心门，让他流下了生平的第一滴眼泪。那折射人性之美的水，不仅融化了加西莫多冰封的人性，也唤醒了在场观众的人性。
前尘已注定，今世有此一劫，“小悦悦”事件让多少世人为之震撼，为之反省。那样小那样娇滴滴的一个孩子，直到今天，我都能够回忆起那天的场景，耳边似乎还回荡她绝望而凄厉的哭泣，要有多坚强，才敢念念不忘。生命何其脆弱，我们的人性何处体现？来来往往的行人，你们就真的那样冷漠，熟视无睹吗？上天总是会适时的给我们一些警醒，将这些美好的东西毁灭给我们看。一件事一旦以生命为代价，就显得格外震撼人心。“小悦悦”事件就是一个警醒。礼仪之邦，人性到底何处彰显？
人性之美。感天动地；人性之丑，毁天灭地。人性之美就在我们身边，从小事做起，一点点去展现你的人性，让美丽的人性之花开遍整个世界。
【篇四：人性的美丽】
如火的烈日悬挂在天空，没精打采地看着地面。一缕缕热风吹进窗内，抚摸着我们的肌肤。人们好像害羞似的，一个个涨红了脸。很多人受不了夏风的挑逗，利索的`打开了饮料瓶的瓶盖，大口大口的吞咽着甘泉般的饮料。我身边的小姑娘表现得更为明显。
我坐在公交车上，看着窗外升腾的蒸汽。于是，我下意识的咽了咽唾液：“今天真令人热得受不了！”
突然，公交车停了。原来前面堵车，暂时无法行驶。现在，我们只有等。没过多久，乘客们差不多喝完了饮料。
正愁没法处理手中瓶子的时候，一位衣着破烂，头发斑白，弯腰驼背的老人，手里拎着一个早已破旧不堪的皮袋向我们缓缓走来。他凹凸明显的额头上挂满了汗珠。每走一段路程，他就停下来擦拭汗水。而太阳似乎在跟他作对，竟变得更加强烈、通红，以致老人停下的次数越来越频繁。
一段时间之后，他来到我们乘坐的公交车窗前。他敲敲窗子，又举了举手中的口袋，用眼神示意乘客们把手中的空饮料瓶给他。
一位年轻的小伙子首先明白了他的意图。在小伙子举起手的同时，老人也举起手，做好接过瓶子的准备。可小伙子却向后一跳，双手做出投篮的姿势。“啪—”饮料瓶擦过车窗，落在了地上。小伙子立即转身做了一个“Yes”的动作。老人看了看小伙子，又看看地上的饮料瓶，无奈地低身去捡。其他乘客也陆陆续续地向窗外扔瓶子。老人就蹲在地上不停的捡。
当老人捡完最后一个，准备转身走时，一声清脆的声音传出窗外：“老爷爷，等一下，我这还有一个！”老人转过身，看着早已越过我，拿饮料瓶的手已伸出窗外的小女孩，等着她扔瓶子。可等了片刻，小女孩仍未扔，而是一直保持着那个动作，笑眯眯地看着老人。老人顿了一下，随即笑着走上前，从小女孩的手中接过那带有小女孩体温的饮料瓶。两人相视而笑后，小女孩蹦蹦跳跳地跑进妈妈的怀中。
交通已经疏通好了，公交车也已慢慢地向前驶去。而老人依旧站在原地，似乎忘记周围的炎热。此时，小女孩那张稚嫩的脸和送瓶子的动作又浮现在了他的眼前……
老人笑了笑，然后慢慢转身，朝着他的下一站走去……
【篇五：人性之美】
爱美之心，人皆有之。这句话已经俗不可耐。
是的，就人的本性而言，人都是爱美的。可是，并不是你爱美，美就客观地存在着，就前簇后拥地围绕在你的身边。所以，“美不在于美本身，而在于发现”这种说法多少有些人。试想，那是一堆牛粪，谁又能看出其中的美呢？美是客观的，只有它真真实实地存在着，我们才有可能发现它。
而就现实来说，美和丑往往结伴而来。当美的阳光普照大地的时候，我们会感到心情舒畅，豪情满坏；当丑的乌云密布天空的日子，人们的精神世界里便会多了一重黑暗。上个世纪八十年代初，华夏大地上“”的阴霾被驱散，思想的紧固被打开，虽然人们的衣食住行还远远不如现在这么好，可他们的心情豁然开朗，似乎河水发出了欢笑，山冈也显得年轻。
于是，人们与美丽共舞，与幸福欢歌，深感“我们的生活充满了阳光”，一切都是美的。而如今，人们的衣食住行今非夕比，生活水平大大提高，社会的许多方面也都取得了很大的进步。然而，环境污染、生态失衡、、弄虚作假、贪赃枉法等等龌龊现象的存在，使人们感到生活并不那么完美，还有许多丑陋的东西。
要使我们的生活更加美好，我们每个人都要主动地创造美。正像高尔基所说，就本质而言人是趋向于美的，人走到哪里就把美带到那里。作为一个个体的人，对社会是负有责任的，这种责任就在于为社会创造美，那种自私自利，目无国法，枉自尊大，与社会发展不相和谐的行为，是没有美感可言的，理应遭到人们的唾弃。
上个世纪二十年代，一位从美国归来的华人，居住在南京。她让家里的园丁在房前园子里种上花，园丁说，花有什么好的，种它干什么？这位华人开导他说，花儿美呀，我们的生活中多么需要美呀。是的，我们今天的生活仍然需要更多的美，愿我们每个人都成为美的使者，多种花儿，少种毒草，用我们美丽的心灵和美好的行动，美化我们的生活。由此，我们的生活更美好，我们自己也美起来。
【篇六：人性的美丽】
每个人的人生都是诗意的，因为每个人的心中都有花一般的天使，彰显出人性的美丽。
洪战辉作为感动中国的最年轻的人物，他说“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己。因为他们的心中都有一个爱的天使，心存责任之心的天使。”是的，他们用爱之天使感动了人民，彰显出人性的美丽。
用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是你人性的美丽，是一种对社会报恩的责任感，你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山。纵然你个人的力量不能让孩子们铺满阳光，但是你那用爱点燃的火把，刺激了人们的眼，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富。那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因你人性的美丽。
是谁走在田垄间行医，是谁一心拯救人民？那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。李春燕，是什么驱动着你奔走在田野间？你无怨无悔地为人民服务，你是一个如花一般美丽，如火一样灵动的女子，人们记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕！
是谁在舞台上用心灵独舞，是谁在无声处展现生命的蓬勃？生活如一杯水，淡淡地，我们没有卑微，没有骄傲。你用爱心去雕琢心中的天使，千手观音，你是我心中的最美。丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的心绽放的花儿是那么娇艳动人，你的人性中散发着坚韧的美丽，不是吗？
地承万物，心有爱意天使，方能成就美好人生；寸心载世，心存人性之美，方能书写诗意人生。他们，用他们的人性之美诠释了生命的意义，以责任之心感动了中国，他们托起了中国的明日之阳，是中华民族精神的守望者。
风定落花香，永怀信念，用心去雕琢自己心中的天使，绽放人性的美丽，诗意人生在落香飘落之间彰显悸动的神韵。
让我们在自己的人生道路中绽放自己美丽的人性，舞出一个美丽多姿的人生。作文
【篇七：人性的美丽】
有人说，人与其他动物最大的区别就在于人有思维，但我却不这么认为，在我看来，我们的区别于其他动物是因为我们有着人性。人性的光辉存在于每一个人心中，只不过没有适合的时机展露罢了。但我们身边也依然有着这样的人。
他，“最美司机”吴斌，在他驾车途中不幸被一块从天而降的铁片击中，他没有急刹车，更没有弃全车人于不顾，而是冷静地换挡，刹车，开启双跳灯……用他最后的生命余热温暖了一车的乘客。他的身上就闪耀着人性的光辉，那是一种忠于职守的精神，至死也不放弃自己的责任！试问现在又有多少人能够做到这般？如此一丝不苟，如此令人震撼！在生命的最后一刻，或许他想了许多，抑或是什么也没想，但他还是用他的行动证明了一切。
他，用他的责任心诠释了人性。
她，“最美妈妈”吴菊萍，用她那并不健壮的臂膀完成了一次生命的托举，那孱弱的生命，因她的托举才得以存活。即使那不是她的孩子，即使她为此摔折了一条胳膊，却依然无怨无悔，那是一种人间的大爱，温暖了每个人的心。她的奋不顾身，她的无怨无悔亦给我们做了榜样，让人在这个社会中感受到那善良的温暖之风，沁人心脾。
他，一个帅小伙，在阳台上默默托举着因贪玩不小心将头卡住的小女孩几个小时直至救护车来临。但他却没有留下姓名，便隐入了人流中。他的默默奉献和不求回报令人感动。我想，他是觉得，他所做的事十分寻常，不需要留下姓名。从他的身上，我看到了奉献的美好，亦看到了新一代的曙光。
他，用他的奉献心诠释了人性。
这些人的事迹固然令人感动，但也出现了令人心寒的彭宇案，以及令人心惊的小悦悦事件。我不禁反问：他们的人性呢？难道在如今的社会已经确实了吗？不，他们只是把它掩埋到了心底，用麻木来伪装自己。但总会有那么些人，用他们的行动唤醒人们，诠释人性的美丽。
人性的美丽，不需要刻意去发掘。只要跟着心走，传递到言语，传递到行动，从而感染整个世界！
【篇八：人性的美丽】
人性的美丽，过于广泛，但细细苦想，发现它离我很近，就在身边。中华民族素有“礼仪之邦”之称，致谢礼仪即是美丽的人性。
人性的美丽源于生活，春秋孟子便提出了“人性本善”的理论。人性的美丽是平凡的，但又是不平凡的。他平凡入微进入的生活，它不平凡，多少人为它牺牲太多。
孝。百善孝为先，古有卧冰求鲤，现有陈毅为母洗尿布。即便是鸟类，亦知“既壮而能飞兮，乃衔食而反哺”，何况人呢？古云：“夫孝，天之经也，地之义也”；又说：“亲爱父母亲，便是仁。”这些古语无不在告诉我们，孝敬父母是为人的根本，是自己作为儿女应尽的责任和义务。父母一天天老了，也帮助不了自己，就变得越来越不重要，如一个陈旧的包袱让人讨厌了……但是，是谁将我们拉扯大，是谁对我们无微不至，又是谁加我们做人和生活。谁言寸草心，报得三春晖。阳光给花儿温暖，花儿向阳光微笑，风儿给小树力量，小树给风儿舞蹈，父母给予我们关爱。我们给予父母感恩。
礼。早在春秋时期，孔子就提出了礼这一说法。主张以礼待人，己所不欲，勿施于人。生活中，我们应该礼待他人，懂得尊敬他人，理解他人。见到师长应该主动问声好。俗话说的好：“喊人不失本，石头打个滚。”礼貌是人与人沟通的桥梁，是国与国合作的基础。在竞争激烈的社会潮流中，库买也许会成为我们踏上成功之路的指示牌。
信。“人，诚心为本，以信为天。”没有诚信，生存在时间的你再怎么美丽也只是一粒悬浮的尘埃。拥抱诚信，活得真实。它让我们拥有富足的物质条件、丰富的只是、纯真的友谊和崇尚的思想，也让我们的生活绚丽多彩。所以，用一颗诚实的心面对生活，即是穷困潦倒，但只要拥有诚实，从某种意义上说，你便是个富翁，你在正确驾驭着人生之船并终会有所收获。
……
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”孝、礼、信……无一不体现出人性的美丽。人性的美丽是值得人用一生的去完善和追求的，因此，我只是希望自己将来能够成为一个大军的人、一个站着的人，凭着人性的美丽，走过每一个无愧于心的日子。
这么有深度啊
建国60周年的变化 60年，可谓弹指一挥间！60年的个人经历让我触摸到了社会前进的脉搏，60年的改革开放惠及了每一个国人的生活。 1978年12月，党的十一届三中全会胜利召开，开启了改革开放历史新时期，这是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。 国家经济在三十年间飞速发展，我们的生活和工作条件也在这三十年间发生着巨大的变化，衣食住行和生活环境、工作条件哪一样都是翻天覆地。 听妈妈说，计划经济时期凭证供应的年代，一年至多能添置上两件新衣服，还是一般的平布。“过年穿新衣”的期盼是她们那个时期的同龄人都有过的愿望吧，如果能在没有过年就穿上新衣裳，让邻居羡慕时的那种满足和得意让现在的年轻人不能理解，更不要说现在的小天使们每个至少都有多套样式和质地都很好且四季分明的衣物了。 食品的供应更是让妈妈难忘，买肉凭票是自然的，但绝对没有挑肥选瘦的份儿，更不要说得排上拥挤不堪的露天长队，并要担心轮到自己时还有没有货物可以买到。因为争购食品引起大人们吵闹甚至是相互抓扯让孩子们惊恐不已，妈妈十几岁时最怕的就是让家长吆喝着去排队，常常在接受这个任务时嘴硬地说“宁可不吃肉也不去排队”。六七十年代物资极度匮乏，一块红糖或豆腐乳，甚至是加了点食盐的辣椒面都曾经是分享的零食，而在当时津津有味的吃相一点不逊于现在孩子们吃到最新上市食品时的兴奋程度，被辣椒麻木过后的畅快也不亚于现在吃火锅后的酣畅淋漓。 三十年前，许多家庭的住房都只有一间，几乎相同的布局就是用一张床或一个大立柜放在房屋的中间，拉上帘子把屋子隔成两间，前面是客厅兼饭厅，妈妈说，她们玩时只能以床入座，条件好些的能备上一两只小马扎或小木凳；孩子多的家庭还得设计成上下铺，而床后面就是另一间卧室与储藏室的统一。现在，条件好了,人们大多住上了单位分的三室一厅,有了自己的独立王国，兴奋不言而喻。 且不说现在的自动化办公条件如何先进，单说喝开水一项都不知道换了多少种热水器，而在上个世纪50年代末，开水只能是在早上锅炉房供应时间打好以保证全天的需要。现如今，坐在办工作旁，伸手就是饮水机加纯净水，冷热自斟，好不自在。 还有通讯工具的变化，八十年代用的是手摇式电话,每次需要联系时头疼不已，且不说先要接通邮电局的接线员，再转接至某个地方或某个单位，若对方是信号不太好，得打上好几个电话，有时甚至得呼叫上一天才能接通。九十年代，改革开放的先行者，腰间跨着BB机，传呼信号随时呼叫，每每发出叫声，还要故意装作听不见，让它多响几声......，持有者的那份自豪，不言而喻。到了千禧之年，大哥大又成了身份的象征，持有者不仅要用上与自己身高不成比例的嗓音大喊，还得夹杂着地方语同时进行，才觉得在人前显圣。到了二十一世纪的今天，每一个人手里都有不止一个手机，无论走到哪里都与对方近在咫尺，工作效率和经济效益双丰收。 六十年间的种种变化让我感慨多多，而自己经历的只是千千万万国人生活中的一个小小的缩影。中国三十年的改革开放，走完了西方资本主义国家几百年的历程，取得的伟大成就来之不易。我们生活在如此美好的黄金时代，这种幸福和安定和谐的局面也需要我们倍加珍惜和维护，通过我们的努力和奋斗，祖国还会越来越富强，人民生活也会越来越美好！
在学习、工作中，大家都经常看到论文的身影吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。还是对论文一筹莫展吗？下面是我帮大家整理的有关于人性弱点的议论文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
山间小溪是如此涓细，似乎毫无雄浑之气，静静流淌于山谷之中。但它并没有隐藏自己的弱点，而是奋起直追，跨过巨石，蜿蜒千里，汇成大海——它克服弱点，终成正果!
溪水无情尚且如此，人是有思想的万物之长，又岂能不明克服弱点也是成就辉煌?
明朝宋濂，家境贫寒，甚至读书也要靠借用“大方之家”的书。一贫如洗正是他最大的弱点，正是他治学的最大障碍!但他又何等顽强，负箧赤足在深山之中行走，脚上皮肤因为天寒地冻早已裂开，四肢因风雨侵蚀早已僵硬……但即便如此，也挡不住他求学之路。
他克服了自己最大的弱点——贫苦。在别人过着锦衣玉食的生活时，在他人腰白玉之环头戴红缨之冠时，他“略无慕艳”。是啊，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。
宋濂之所以成一代大儒，是因为他克服了自己最大的弱点，而弱点克服之时便是成功之日。
董遇为人说话不多，资质平庸，他也自称天性鲁钝。可以说天资平庸便是他最大的弱点。
可是他没有放弃读书，反而加倍用功，因为他明白只有在后天勤学苦练，克服自己最大的弱点，才可能功成名就。
对此，他曾总结出“三余”，将自己的一切(闲暇)时间花在书上。书读百遍而义自现，他日复一日，年复一年只为心中抱负，只为克服自己的弱点。
最终，他功成名就——不是因为别的，他的付出比别人多十倍，他克服了自己最大的弱点，而弱点克服之时便是成功之日!
阿伦·艾弗森，一个NBA最矮的状元，以不到6尺的身高进入长人如林的美职篮。他最大的弱点就是身高。面对高出他几十公分的对手，他没有消沉，反而用他的顽强斗志和精湛技术克服了弱点。面对着乔丹，面对着奥尼尔，面对自己的弱点，他没有放弃。终于，他克服自己的弱点，成为史上最矮的得分王!
不抛弃，不放弃，克服弱点之时便是成功之日!
溪水因克服弱点而汇成大海，土丘因克服弱点而变为高山，弱点克服之时便是成功之日!
夜半孤灯，细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已经不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子,让我自我认识,自我了解,从而自我完善,自我驾驭,使我能够更好的经营自己生活。
《人性的弱点》是戴尔·卡耐基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基先生对这些生活和工作中的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自自身的不足--其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美:"世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。"卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。
《人性的弱点》这本书中的提示与建议有着极强的可操作性，用一句话来概括就是:认清人性中的弱点，就会了解人性的本质，从而事半功倍，顺利成功。这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了这些"弱点"，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展，而发现自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生，在机关单位工作，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。而《人性的弱点》中关于处理生活中、工作中各种关系的深刻哲理，尤使我获益良多:
第一、与人相处的技巧。卡耐基先生告诉我们:"尽量去了解别人，而不要用责问的方式;尽量设身处地地去想，他们为什么要这样做?这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈"。细细品读，不知觉间豁然开朗。设身处地的为他人着想是人最优良的品质之一，是生活中交到真心的朋友的必要条件，一个人只有懂得换位思考，才能取得别人的认可和尊重。生活如此，工作亦然。土地整合工作是一项人民工程，每时每刻都要与人民群众打交道，如何才能有效地处理人民群众的问题，设身处地的沟通与交流无疑是最重要的。
第二、如何更好的工作。如何才能更好的工作?我想每个人都会有自己的答案。但是卡耐基先生告诉我们:"个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。"确实，为人处于世就要面对社会中的许多责任，要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责。工作中则更需要责任，一个人能力或许有高低，但是如果是一个认真负责的人，最起码也会得到别人的尊重。反之，一个不负责的人，纵使天资卓越，也会对团队和集体带来无法挽回的损失。正所谓:"责任字字重千斤"。同时，一个敢于承担责任的人，也会得到团队和集体认可，是获得友谊的最佳方法。
第三、快乐的生活。当今社会，瞬息万变，面对工作和生活上的压力，疲劳是每个人肯定会有的。面对层层重压，我们如何才能快乐的生活?卡耐基先生说:"能够分享的生活才是丰富多彩的"。找个适当的机会，约上几个要好的朋友，去健健身，游游泳，放松自己，使自己的身心全都得到放松，这是焕发活力的好办法。确实，与他人一起分享生活的乐趣，这样也许你会从中得到更多的快乐。我想，年轻人的最大优势，就是在于活力，永葆活力，激情无限。
卡耐基先生的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的:"知耻而后勇"，就是这个道理吧。
人之初，性本善，性相近，习相远。老祖宗给我们留下来的三字箴言至今细细读来，仍有很多发人深省之处。我对于读书这一习惯的坚持，很大程度上是受了我大学期间一位德高望重的老师所影响，时至今日，我的内心对他充满感激。最近读了戴尔·卡耐基的《人性的弱点》一书，引发了我很多的思考。
假如生活背弃了你，请依旧善待生活。身处高位的将军会因为下属的怯懦错失最佳的作战时机;游走市井的推销员因因面对一次次的拒绝丧失斗志;安全员对于施工作业人员戴好安全帽头疼不已……然而，这些都不会阻挡他们继续前进的脚步，恰恰相反，在他们的经验之谈中，所有的困难以及阻碍成为了他们成功道路上的基石。平凡普通的我们，即便只是宇宙中的一束微光，是不是也该尽自己最大的力量散发光和热呢?成功不是偶然，而是在常人本该愤怒、绝望的时候，控制住自己的情绪，找准时机，奋起一搏。
10秒钟的思考，对大家都好。人，总有情绪失控的时候，悲伤愤怒在所难免，如何在愤怒的极点不伤害到他人的自尊呢?请给自己10秒钟的思考时间，让自己冷静，不要在头脑不受控制的情况下做出任何决定，伤人更伤己。你不会因此失去深受信任的合作伙伴，你也不会失去生命中重要的朋友，一举多得，何乐而不为。安全员为员工不按照要求佩戴安全帽头疼不已，换位思考后，配合工作的人越来越多……成功从来都不是偶然，而是头脑风暴后依旧保持一颗冷静清晰的心。
现在经历的种.种，是生活最好的馈赠。人们常说：人生不如意之事，十之—，要常想一二，不思—。在我看来，这句话与书中阐述的道理具有异曲同工之妙。每个阶层的人都有不同的烦恼，关键在于我们处理问题的心态。每每心烦意乱、不知道从何处下手时，我会选择关掉手机，什么都不去想，拿出《人性的弱点》，细细品味"前辈"走过的'人生，会心一笑，明天会更好。
古人说的没错，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。无论你身在何方，身处何为，所做何事， 放平自己的心态，不以物喜不以己悲。你会发现：周围的人和事原来如此丰富多彩，诸多的快乐等待着我们去挖掘。如果你是一个普通人，请善意的接受生活给予我们的种.种馈赠;如果你是一个领导者，请换位思考、10秒钟后作出最终的决定，如果你用心去感受，最大的收获是成长与快乐!
俗话说：“知己知彼，百战不殆。”抓住对方的弱点，方可将其一举击破。“对症下药，才能药到病除。”我们要善于抓住关键，抓住弱点，切中要害，才能更好更快地解决事情。
善于抓住对方弱点，在战争中不失为一个巧妙的计谋。吕蒙抓住关羽狂妄自大、麻痹轻敌这一特点，在小路布下埋伏。一意孤行的关羽走小路最终落入圈套，自寻死路，荆州失守。正是因为吕蒙懂得抓住关羽这一狂妄自大的弱点，对症下药，将关羽抓住，所以才取得了成功。因此，抓住对方的弱点，了解对方的情况，方可百战不殆。
诸葛亮也是一位善于抓住对方弱点的军事家。他大开城门，让疑心重的司马懿疑有埋伏，不敢攻城，因此引兵而返。他巧妙地利用了对方疑心重的弱点，不费一兵一将，便守住了城门。由此可见，善于抓住对方的弱点也不失为一条妙计，它有助于成就一番事业。如果不懂得抓住弱点，对症下药，即使是埋头硬干，毫无计谋，也许也就不会又好又快地取得成功了。因此，要学会抓住弱点，抓住关键，有助于获得成功。
如果不懂得抓住对方的弱点，白白错过大好时机，便会使自己落入失败的地步。
项羽有勇有谋，英勇善战，在各方面并不比刘邦差，但他并不懂抓住刘邦的弱点，不听从范增的劝告，反而让刘邦抓住了他的弱点，项羽最终失败，乌江自刎。假如项羽听从劝言，利用刘邦的弱点，将其兵队一网打破，而不是自以为是、狂妄自大，也许历史的篇章也会被改写。由此可见，要善于抓住对方的弱点，才能更快走向成功。
学会抓住关键、切中要害、抓住弱点，这也是成功的法宝之一，成功也会离我们越来越近。在生活中。竞争是不可避免的，在这场竞争比赛中，我们需要灵活应对，我们需要变通，抓住对方的弱点，才能“百战不殆”。
在《人性的弱点》一书中作者阐述了为人之道、处事之理，其中让我印象最深刻的一篇文章名为《将不利因素转化为成功因子》，里面的一个故事一直不断地激励着我。
事情发生在1929年，一个青年到山上去砍伐山胡桃木，他把木材堆在车上，开车回家。忽然一根木条滑了下来，正在他急转弯时，木条卡在了车轴上，他被弹到一个树上，脊椎骨受了伤。双腿从此瘫痪。
当时年轻人才24岁，从那以后，他没有再走过一步路，被认为一辈子要在轮椅上度过。他怨恨命运的作弄，然而随着年岁渐长，他发现抗拒对自己毫无帮助，只不过使自己变得尖酸刻薄。别人都和善礼貌地对我，我起码也应该礼貌和善地回应人家。
十几年过去了，有些人问他觉得那次事件是个不幸吗?他说：“不!我几乎庆幸它的发生。”经历那个震惊和愤恨的阶段，他开始阅读并培养起对文学的嗜好。14年来，他读了1400多本书籍，这些书拓展了他的视野，他的人生比以前所能想象的还要丰富;他也开始欣赏音乐，现在令他感动的交响乐以前只会让他打盹;然而，真正最重大的改变，还是他有了思考的时间。“我一生中第一次，真正用心看世界，并体会其价值，体会到以前努力追求的很多事情都没有真正的价值。”
詹姆斯曾说过：“他们的成功大部分是因为某种缺陷激发了他们的潜力。”是的，很多成功人士之所以成功，是因为他们具有一种能力，一种将不利因素转化为成功因子的能力，这种能力一般在深处逆境，几乎没有转机时才会被激发出来，林肯如果生张在一个富有的家庭，也许它不可能成为现在还让美国人不能忘记的一位伟大领袖。
人总将面对坎坷，面对失败，但这不是你退缩的理由;人之所以凌驾于其它生物之上，是因为他具有极强的主观能动性，他能去改变一些事物，而不是永远的默默地等待灭亡。人生最重要的不是用你所拥有的来衡量，真正重要的课题是如何从你的损失中获利。这才需要智慧，也才显示出人的上智下愚，命运交给每个人一个酸柠檬，把它做成一杯甜的柠檬汁，这才是我们需要做的，卡耐基先生说过：“真正的快乐不见得是愉悦的，它多是一种胜利。”对，有时候胜利发生在你身上的不幸所铸就的，它本身不值得愉悦，但却锻炼了你。是你得到充实的内心世界，所以只能成为胜利。
还如书名《人性的弱点》一样，人性确实充满弱点，但正因为存在弱点，我们才可能去期待明天会更好，会更完美。
人性的美丽无处不在。人性美就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，以下是描写人性的 议论文 ，希望能帮到大家！
问：“何为善，何为恶?”
答：“善是天使的代言，恶是魔鬼的化身!”
上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?
古人云：“人之初性本善”可回顾历史从秦王当政到华北的毒气战，用一句话概括就是“野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞”在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。
三国时期曹操曾说过：“宁可我负天下人，休叫天下人负我”路易十四也说过：“我死后哪怕洪水滔天”一个又一个史时证明了人性的恶。如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢?也许是为了提醒自己尽量的少犯错。
早在2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了这一道理，伟大的哲学家黑格尔曾说过：“人类在说人性本善的时候自以为说出了一个伟大的思想，但他并没有注意在说人性本恶的时候揭示了一个更大的道理。
很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想 教育 看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本恶怎么会这样呢?
我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。因为先天的恶并不能阻止你后天的善的发展，不是吗?
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，那是一种留恋，是一种人性的温暖。
赛场上不顾一切，挥汗如雨的运动员，为实现自己的梦想而拼搏，是一种人性的激情。
爱斯基摩人在白茫茫的极地行走，捕食，生存，那是一种人性的纯洁。
人性，很美!人性之美，是涤荡世俗尘嚣后的透明、纯真。
记得曾经看《安徒生童话》，那是一部阐述人性的巨着，于是，我懂了，原来连街头的妓女曾经也是渴望抱着可爱的布娃娃;那个半夜被父亲从鸟笼里揪出来泣不成声的孩子，其目的只是想亲亲鸡妈妈;还有那个小姑娘，在得到自己梦寐以求的新衣服时说的第一句话竟然是，“要是邻居家的小狗狗能看到我穿得这么漂亮就好了!”一切，无不在体现着纯真的人性。
人性之美，是与自然的和谐，对生命的热爱。海子说，“面朝大海，春暖花开!”一种豁达，顿时穿越了时空;而李白则多了一份“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧伤;苏轼在高歌“人生如梦，一尊还酹江月”渴望报国但壮志难筹;而毛泽东更是“数风流人物还看今朝!”
人性之美，是对生命的本质理解与自如进退。
每次回家，小区的管理员都会对我微笑，我感觉很温暖;公交车上，和孤独的老人随便寒暄几句，他会感到快乐;朋友的孩子穿了新衣服，就别吝啬你的几句夸赞;火车站里，看到别人大包小包，就别让人先过;中午排队买菜，学会静静地等待，给别人留一份安静;下雨了，即使和陌生人同撑一把伞，有何妨?
人性的美，是能处处为别人着想，带给旁人快乐，让人“舒服”，就让人性的光辉在我们身边闪耀，让我们将自己的心放开，勇敢地去接受别人，也勇敢地接受别人的爱。
用心地去生活，用心一点，再用心一点……
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
人之初，性本善
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
爱美之心，人皆有之
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人非圣贤，孰能无过
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。