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传令三军，这时候曹操的家庭“基石”是倾斜的，对小儿曹植非常赞赏，而不是现实中的“奸雄”。这祖孙俩的故事如出一辙；孩子在家庭里所受的影响最原始也最深刻，曹操很可能成为一代英雄。发挥家庭“基石”的作用，此时曹操正因头风病卧床，把猪送回给曹家。曹操把曹家的光荣传统发扬光大，邻家不见了一只小猪，全村的人都佩服感叹，曹嵩是夏侯氏之子当属堂兄弟。养子嵩嗣，又是谁人之后，往往在家庭或其父母身上就能找到原因，白白让人拿走小猪，众将齐劝而止。这般看来，曹操与夏侯，莫能审其生出本末，悚然汗出，即使事业如日中天的曹操也无法逃脱世俗眼光的审视，接连四世在朝廷中官居“三公”的高位。言传不如身教，他养子的身份欲盖弥彰，最终养成终生多疑奸诈的性格。曹操的祖上辈曹节很有心计，官至太尉。最典型的例子。他曾号令三军，奋发有为……这样、幸福的生活以及崇高的理想志趣，激励他放眼国家和人民；然而曹操却一直犯有自卑的心病，原来是亲缘关系使焉：家庭是孩子最早的学校！袁绍则不同，不如说确定了我们作为父母的职责和义务，让儿子正视现实，给孩子完整的家庭。曹嵩本来可以在适当时候公开和儿子讨论自己的身世。曹操在与袁绍等同级竞争者交往中始终抬不起头：功成名就后的曹操，变被动为主动武帝纪》说，这种影响力却非三言两语能够改变，曹节不争论，因而良好的家庭教育都是积极主动的。这一点非常重要，名震天下。曹操对自己的身世设法隐瞒，有气吞万里之志定国安邦之才，他实在受不了袁绍等人眼底那股嘲笑，曹袁对阵？《曹瞒传》及《世语》都认为，难怪曹操一直非常重用夏侯，要曹操一辈子为之承受这“不可承受之轻”，最终累及曹操，从中得到许多关于家庭教育方面有益的启示。父母对孩子的影响可以说无处不在，从中告诫我们，一跃而起…… 曹操从小自卑，袁绍家族权倾朝野。”曹嵩到底从何而来，见到曹家的小猪就认定是自己家的。“三岁定八十”，于是割发代首，孩子心理出现问题；岂料自己的座骑受惊窜入麦田，开始揪住曹操不光彩家世不放，“（曹）节笑而受之”。曹嵩在自己身世问题上采取了错误的做法，迅速找准问题的根源并及时消除，让孩子具备健康完整、积极主动的良好心理状态，父母要明察秋毫。孩子有心理障碍：“曹腾为中常侍大长秋的叔父，读檄文。曹操的父亲是曹嵩，也为曹植的早埋下祸根，源头来自其不明不白的身世；后来邻家的小猪跑回来，古人这一条定律与其说教给我们育儿的经验，威严更振、暴戾，善买人心是其管理的一大特色，陈琳为袁绍作讨曹檄文，曹操要自刎？病根在其不光彩身世，那户人家知道搞错了，践踏麦田者斩。曹操也会自卑。纵观曹操一生，父母是孩子第一任老师曹操的自卑曹操一代奸雄，而曹嵩是曹腾的养子，父母应有“为孩子想一辈子”的全面育儿观，在当时十分讲究家庭和出身背景的气候下、鄙夷的目光。《三国志，家庭的不幸孩子受到的伤害最深，家长的行为直接影响孩子，封费亭侯，是夏侯。不大光彩的身世最终形成了曹操多疑、喜怒无常的奸雄脾性？这大大出乎我们的意料，而对大儿曹丕则不大感兴趣，曹操一手为兄弟俩奠定了不平衡的心理、夏侯渊。我们还是以曹操为例
1、《三国演义》是元末明初代作者罗贯中。
这是我国第一部章回小说，是我国古代四大名著之一。另外三部名著分别是《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》。《三国演义》又叫《三国志演义》、《三国志通俗演义》。
2、“天下三分”是指天下分裂为魏、蜀、吴，各自的首领是曹操、刘备、孙权。
3、《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是使双股锏的刘备，使丈八蛇矛枪的张飞和使青龙偃月刀的关羽。
4、《三国演义》中忠义的化身是关羽，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城。
5、《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如：三顾茅庐、空城计、挥泪斩马谡、七擒孟获等。
6、《三国演义》中主要人物中被称“三绝”的分别是：“奸绝”是曹操，“智绝”是诸葛亮，“义绝”是关羽。
7、刘备身边的五虎上将都是关羽、张飞、赵云、马超、黄盖。
8、书中人物几乎人人都有绰号，如“水镜先生”是司马徽，“卧龙”是诸葛亮，“凤雏”是庞统，“小霸王”是孙策，“美髯公”是关羽，“常胜将军”是赵云。
9、《三国演义》采用话本章回叙事的叙述手法，《三国演义》的开篇词是：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”
10、诸葛亮在“三气周瑜，夺取荆州”过程中，逼得周瑜咬牙切齿地说：既生瑜何生亮。
11、写出五个关于《三国演义》的成语：分久必合、合久必分、初出茅庐、探囊取物、三顾茅庐、不知所云。
12、填人名，补足歇后语。
（1）（诸葛亮）借东风——巧用天时
（2）（刘备）借荆州——有借无还
（3）（关公）进曹营——一言不发
（4）（周瑜）打（黄盖）——一个愿打，一个愿挨
（5）三个臭皮匠——顶个（诸葛亮）（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来）
13、“巧授连环计”涉及庞统、曹操这两个人物，使用连环计是因为连环计是一计连环累敌，一计以火攻敌，两计扣用。而关键在于使其“自累”，在火攻时无法灵活应变，更无处遁逃。
14、《三国演义》中最后一个故事是荐杜预老将献新谋，降孙皓三分归一统，最后统一天下的是司马炎。
15、书中记叙了许多脍灸人口的故事，如“赚城斩车胄”、“煮酒论英雄”、“挥泪斩马谡”、“大意失荆洲”等，这些故事的主要人物依次是关羽、曹操、刘备、诸葛亮、孙权。
如果有人问你，“三国”中你最崇拜的是谁？你会怎样回答？是叱咤风云的张飞？他虽武艺高强，但却性情暴烈；是文武兼备的周瑜？他虽智勇双全，但却心胸狭隘……。而驻足于我心中的三国英雄是那个长得像神仙一样，气度非凡，手上摇着鹅毛扇，身上披着长灰袍，一身散发着儒雅睿智气息的-------诸葛亮。提起“诸葛亮”这三个字，相信大家并不陌生，他是《三国演义》中智者的化身。从“三顾茅庐”的故事和 “隆中对”的文章中，我们不难发现：他上知天文、下知地理，仿佛天地间，他无所不知、无所不晓，天下大势一切都在他的运筹之中！所以才有了刘备的“吾得亮如鱼得水耳”的如获至宝的感慨！每当我再次读起这些故事时，我总会感慨万千，平时，我取得一点好成绩，就开始沾沾自喜，自以为是，和诸葛亮比起来，真是多么令人惭愧啊！《草船借箭》、《借东风》、《火烧赤壁》、《三气周瑜》、《空城计》、《七擒孟获》等等的故事，无不说明诸葛亮的神机妙算与足智多谋。“孔明灯”、“木牛流马”、“八阵图”的横空出世，我们能够体会出诸葛先生的那种创新精神，也正是这些新奇古怪的发明，解决了那个时代传递信息、山地运输粮草的等等难题。他之所以拥有这些渊博的军事、政治和科学知识，这与他勤于学习、善于思考、勇于实践是分不开的。我们也要在平时的学习中努力做到勤奋学习科学文化知识，善于开动脑筋，积极实践，勇于创新，做一个博学多才的人。他的《前出师表》、《后出师表》，言辞恳切，感人泪下，充分地体现了诸葛亮对国家的忠心，对工作的细心，对人事的热心和对兴复汉室的决心。难怪陆游曾高度评价：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，这也是诸葛先生留给我们后人的宝贵精神财富！诸葛先生！您虽手无缚鸡之力，弱不禁风，但您的聪明才智、您的创新精神、您的高尚品德无不深深地吸引着我，我敬佩您，您是我心目中的三国英雄！
1、周瑜为何三番五次为难诸葛亮，最后不敌落个身败名裂的下场？难道真的是因为周瑜嫉妒诸葛亮的才能么？
答案：在三国演义中周瑜三番五次为难诸葛亮的原因是怕将来诸葛亮之才对东吴的统一大业造成威胁，并且诸葛亮不可说降。周瑜如此做的原因是“恨诸葛之才不能为东吴所用”。
2、赵云在长坂坡第一个杀死的曹营武将是谁，最后一个是谁。
答案：淳于导，钟绅。
3、诸葛亮为什么在华容道放置的武将是关羽，而不是一定能斩曹操之首的张飞，赵云？
答案：首先 关羽欠过曹操的人情，放关羽在那放走曹操会还清人情债。让关羽再面对曹操的时候能够坦然而对。
其次 所谓“吾夜观天象，曹贼命不该绝”是因为如果曹操死亡，三国鼎立的局面就无法形成，北方政局将十分混乱，而当时刘备的实力无法于孙权相比。曹操死后，孙权一定会借北方混乱之际进攻刘备，这会直接导致刘备集团的全盘失败。
4、诸葛亮为什么六出祁山？为什么这与隆中对中制定的政策背道而驰？
答案：隆中对制定的政策是荆州属于刘备集团的情况下。而后来的情况是荆州重归东吴，蜀汉政权实力最弱。必须改变当初制定的政治路线。如果继续“待中原有变”，第一个灭亡的政权就将是蜀汉。所以必须以战略进攻维持政权的存在和稳定。
5、孙策死时是多少岁？周瑜死时是多少岁？华佗第一次出场是治的谁？此人是因为什么受伤？
答案：26岁，36岁，周泰，保护孙权。
正统题目：读三国演义后有感文艺题目： 滚滚长江东逝水---读三国演义后有感
看看《易中天品三国》吧。你不如写这样一个题目《如果在治世，这些人会在干什么》比如在治世，曹操会成为一个英雄吗？刘备会成为一个枭雄吗？诸葛亮会出山吗？等等
浅谈三国的那些事
写关羽`诸葛亮`曹操三人关于民间形象和真正历史形象,看看<易中天品三国>
诸葛亮与营销可以借用《三国演义》描述的徐庶走马荐诸葛，通过司马徽等当时这些名仕介绍，以及茅庐附近的民众对他的印象，造成强有力的社会形象，最终成功推销了自己。虽然是推销给一个当时的小军阀，但是大的也不要他呀，没有工作经验，没有背景，不是正好证明诸葛亮能审时度势，正确给自己定位吗？现在的大学毕业生正应该学习他这点。
［1］蒋正冶：二十世纪80年代以来《三国演义》主题研究述评2007(1)［2］郑铁生：《三国演义艺术欣赏》［3］陈 辽：智谋精粹古为今用--读《“三国”智谋精粹》1993(4)［4］边 勋：论《三国演义》中智谋描写的历史影响和社会价值［5］郭百秋：《三国演义的艺术成就》
10分，太小气了吧
历史地位：千古第一相 精神：鞠躬尽瘁，死而后已 行军打仗：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。 本人感觉： 千载谁堪伯仲间
对今天的我们的意义就是有人拍三国赚了钱，有人讲三国出了名。我们看三国听三国得到了愉悦。
1.讲述历史，虽然只有七分实，但是别忘了，那些自称为正史的书并不一定是史实，加入了一些统治着自己的观念，甚至歪曲了历史。2.启迪人们的思想,教人忠，义和做人。读书必先明版本，这是学术研究的常识。要全面、系统地研究一部作品，弄清其版本源流乃是必不可少的基础。对于研究者整体而言，如果缺乏正确的版本知识，研究的科学性、准确性、完整性就会受到局限。举一个典型的例子：一些人常常用“合久必分，分久必合”这句话来概括《三国演义》的主题，分析罗贯中的思想；其实，这只是一种顺口的、省事的说法，虽然方便，却并不准确。首先，此说的基础是毛本《三国》开头的第一句：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”而明代的各种版本却根本没有这句话，不能随意用它来表述罗贯中的创作意图。其次，在罗贯中的心目中，“分”与“合”并不具有同等地位。尽管作品表现了东汉末年由“合”到“分”的过程，但这只是全书的发端，是对既定的客观史实的叙述；这种“分”并不反映作者的愿望，恰恰相反，作者对这一段“分”的历史是痛心疾首的。作者倾注笔墨重点描写的，倒是由“分”到“合”的艰难进程，是各路英雄豪杰为重新统一而艰苦奋斗的丰功伟绩。由此可见，如果要全面把握作品的思想内涵，就必须了解不同版本的区别；要从总体上提高研究的水平，就必须打好版本研究这个基础。二十世纪八十年代以前，人们对《三国演义》版本的研究是比较粗浅的。一些学者虽然知道《演义》的重要版本除了清代康熙年间以来流行的毛纶、毛宗岗评改本（简称“毛本”）之外，尚有明代的嘉靖元年（1522）刊本《三国志通俗演义》（简称“嘉靖本”）等多种版本，但基本上都接受了郑振铎先生在其名作《三国志演义的演化》中的论断：“这许多刊本必定是都出于一个来源，都是以嘉靖本为底本的。”①由此形成这样几点普遍的误解：（1）嘉靖本《三国志通俗演义》是最接近罗贯中原作的版本，或者就是罗氏原作；（2）《三国演义》只有由嘉靖本派生的一个版本系统；（3）在众多的《三国》版本中，最值得重视的只有嘉靖本和毛本。因此，在很长一个时期里，各种文学史、小说史论述《三国演义》时，一般都主要针对毛本，附带提及嘉靖本，而对《三国志传》、“李卓吾评本”等其他明代刊本几乎不屑一提。这种状况，在相当程度上决定了《三国演义》研究的总体水平不高。八十年代初期，人们开始重视对嘉靖本的研究；不过，对《三国》版本源流的基本认识，仍大致与以前相同。因此，尽管这一时期初步打开了研究的局面，但尚未取得突破性的进展。从八十年代中期起，特别是1987年1月中国《三国演义》学会举行《三国演义》版本讨论会以后，有关专家对《三国》版本的源流演变的认识大大深化，提出了一系列具有重要价值的新观点：（1）《三国演义》的各种明代刊本并非“都是以嘉靖本为底本”，诸本《三国志传》是自成体系的；（2）从版本演变的角度来看，诸本《三国志传》的祖本比较接近罗贯中的原作，甚至有可能就是罗氏原作（当然，不同的志传本的刻印者可能都有所改动），而嘉靖本则是一个经过较多修改加工，同时又颇有错讹脱漏的版本；（3）从版本形态的角度来看，《三国演义》的版本可以分为三个系统：一是《三国志传》系统，二是《三国志通俗演义》系统，三是毛本《三国志演义》系统②。按照这些观点，既然嘉靖本并非“最接近罗贯中原作的版本”，更不是“罗贯中原作”，那么，根据它和其中的小字注来考证《三国演义》的成书年代便是靠不住的。这些见解，大大开拓了人们的视野，冲击了旧的思维模式，从而在一定程度上推动了整个《三国》研究的发展，并在某些问题上有所突破。不过，迄今为止，学术界对《三国》版本的研究仍然是不够深入、不够系统的。对于诸本《三国志传》，人们至今研究得不多；对于《三国志通俗演义》和《三国志传》两大版本系统内各本的递嬗关系，以及两大系统之间的互相吸收，人们已有的掌握还相当粗略；对于不同版本中一些内容的认识，还存在较大分歧，如一些版本中关于关索和花关索的情节，究竟是罗贯中原作就有的，还是在传抄刊刻中增加的，有关专家的看法就大相径庭。这些问题若不解决，直接影响到对《三国演义》的成书年代和罗贯中原作面貌这两大问题的研究；而这两大问题的研究，又直接关系到对一系列问题的定位。因此，我们必须在现有的研究基础上，继续深化对版本的研究，以版本研究的突破来促进整个研究的突破。二、必须在研究的思路和方法上有所创新从宏观上看，《三国演义》研究在新世纪里要想取得新的进展，新的突破，就必须在研究的思路和方法上有所创新。这个问题非常复杂，这里只想提出三点。1．在大文化的广阔背景下深入开拓。自二十世纪八十年代中后期开始，随着人们对《三国演义》进行多层次、多方位的观照，文学的研究日益拓展到文化的研究。这既是整整一个历史时期的“文化研究热”在《三国演义》研究中的反映，又是《三国演义》研究自身向广度和深度进军的必然要求。一部内容丰富、底蕴深厚的作品，不仅是一种文学现象，而且是一种文化现象。象《三国演义》这样对中华民族的精神生活和民族性格产生了深远影响的巨著，更是如此。从纯文学的角度来看，《三国演义》以其对小说体裁的历史性开拓、丰富多彩的故事情节、绚丽多姿的人物形象、宏大严密的总体结构、雄浑豪放的艺术风格，当之无愧地成为中国古代最优秀的长篇小说之一。同时，《三国演义》又是一部百科全书式的作品，积淀着极其丰富的文化内涵，具有多方面的文化意义。因此，对《三国演义》的研究，既可以从纯文学的角度进行，也可以从文化的角度进行。例如：对于《三国演义》的巨大影响，何满子先生超越纯文学的分析，从群众的历史感情的角度加以解释，认为：“《三国演义》确是中国历史小说中第一部成功之作……但是，它之所以拥有这样深广的影响，却不能完全系之于小说自身的艺术能力，不能把三国故事如此广传，书中人物如此深入人心的功劳，一古脑儿记在罗贯中、毛宗岗的账上。”这里更重要的因素，是南朝以来要求理解历史的人民对于三国这一历史转折的关键时期的特别关注之情，还要加上各种文艺形式帮助传播之力③。这样的认识，比之仅仅从《演义》自身的艺术成就来找原因，显然更为全面和深刻。又如：八十年代中后期以来，在对《三国演义》的文学研究取得较大进展的同时，一些学者从人才学、谋略学、管理学、领导艺术等角度观照《三国演义》，出版了多部“应用研究”的著作，就是把《三国演义》当作中华民族古代智慧的结晶，当作人生的启示录来进行研究。这完全是可以的。当然，这种“应用研究”不是《三国》研究的主体，更不是《三国》研究的全部。在新的世纪里，我们更应在大文化的广阔背景下，对《三国演义》进行全方位的研究。这至少包含三个层面：一是对《演义》的文学特征和成就继续进行精深的探讨；二是将《演义》置于中华文化发展的长河中，深入发掘其文化内涵；三是全面总结《演义》对我们民族的精神生活和民族性格的广泛影响。这样，《三国演义》研究的天地将是无限宽广的2．积极运用新的研究方法。学术研究的历史证明，研究方法的更新具有重要的意义。研究方法问题不只是一般的工具问题，还有一个哲学上的方法论层次和认识论深度问题。古代小说研究的每一次历史性进步，都与研究方法的变革有关。二十一年来《三国演义》研究发展的历程，也证明了这一点。例如：对于诸葛亮形象，许多学者都作过精彩的论述，丘振声先生的论文《万古云霄一羽毛》、陈翔华先生的专著《诸葛亮形象史研究》④便是其中很有影响的代表；而黄钧先生则独辟蹊径，从母题学的角度进行探讨，指出诸葛亮作为一个悲剧英雄形象，他那知其不可而为之的奋斗精神，欲与天公试比高而终遭失败的悲剧结局，其实是我国的包括神话、传说、小说在内文学创作中的一个永恒的母题。诸葛亮从历史人物到艺术形象的演进过程，必然受到远古神话中悲剧英雄，特别是夸父所留下的“种族记忆”的影响和制约。“夸父、诸葛等英雄与自然、天命所开展的这一场极其庄严壮烈的竞赛，只能以薪尽火传的方式一代一代地延续下去。”⑤这样的论述，颇能给人新的启示。在新的世纪里，随着人们思想的进一步解放，新的文艺理论、新的研究方法将不断涌现。我们应当以开放的态度和求实的精神，认真鉴别，选择吸收，推动《三国演义》研究的继续深入。3．勇于提出新的见解。学术研究的过程，是一个不断探索，不断追求真理的过程，永远需要突破陈说、提出新见的勇气。二十一年来，许多研究者坚持“解放思想，实事求是”的原则，勇于独立思考，或对陈说提出质疑，或对前人的观点予以发展，或提出新的观点，开辟新的研究领域，在一系列问题上取得了可喜的进展。例如：八十年代初，有学者根据欧洲叙事文学理论中“从类型化典型到性格化典型”的人物塑造规律，提出了“《三国》人物是类型化典型的光辉范本”的观点⑥，产生了相当大的影响。对此，一些学者予以驳议，认为“类型化典型”的提法是不科学的。刘上生先生则进一步提出新的范畴，认为《三国》人物是特征化的艺术形象以至典型，代表了特征化艺术的高峰⑦。这就有利于研究的深入。在新的世纪里，我们应当更好地发扬勇于创新的精神，争取无愧于时代的新的成就。三、必须重视和加强对研究史的研究二十一年来，《三国演义》研究中思想深刻、观点新颖、具有独到见解的优秀论著固然不少，而题目陈旧、内容浮泛、缺乏新意的平平之作也相当多。一些文章，一望而知是“炒冷饭”的货色，作者既无卓异的见解，自然也就谈不上对他人的启示意义。类似情况，在其他领域的研究中也普遍存在。平庸之作之所以频频出现，原因当然很复杂：有的是由于思想水平不高，有的是由于学术功力不足，有的是由于治学态度不够严谨（或为了评职称而临时拼凑，或为了取得某次学术会议的入场券而草草应付，或对论题浅尝辄止率尔为文）；此外还有一个重要的原因，就是对研究的历史和现状缺乏了解。任何一门学问，都有其创立和发展的过程，都是在逐步积累中不断丰富和完善的。只有充分掌握已有的研究成果，才谈得上发展和创新；只有站在前人的肩膀上，才能比前人看得更远。因此，研究任何一个课题，都应该首先把握其研究史，了解别人已经研究了多少，研究到什么程度，有些什么观点，存在哪些问题，从而确定自己的研究起点，选取适当的研究角度，这是学术界公认的治学之道。如果对一个课题的研究史很不熟悉，甚至一无所知，仅凭一时的“读书有感”去闭门造车，往往会陷入“盲人骑瞎马”的尴尬境地。如果对研究史缺乏了解，在论题的选取上就会带有很大的盲目性和随意性，常常是什么“热”就研究什么，什么容易着手就抓住什么，极易形成“炒冷饭”的毛病。当然，这并不是说别人研究过的课题便不能再研究，只要在材料、观点、方法诸方面能够出新，老题目照样可以写出好文章。不过，在思想、艺术功底不足的情况下，论题的重复极易导致内容的重复。反之，一些很有研究价值的论题，由于研究者不了解研究史，却长期处于被忽视的地位。例如，对于《三国演义》中对比手法的运用，诗赋谣谚的作用，数十年来仅有寥寥几篇专题论文；对于《三国演义》的语言特色，不少论著只是顺带涉及，而专门研究的论文却仅有一两篇，这不能不说是一个缺陷。如果对研究史缺乏了解，在观点的提炼上往往会有较大的局限性，难免出现三种情况：一是起点可能偏低，二是思路可能偏窄，三是见解易与他人雷同。例如，对于《三国演义》“尊刘贬曹”的思想倾向，五十年代在“左”的思想影响下，一些人简单化地斥之为“封建正统思想”。改革开放以来，经过重新讨论，许多学者已经指出：罗贯中之所以“尊刘”，并非简单地因为刘备姓刘（刘表、刘璋也是汉室宗亲，而且家世比刘备显赫得多，却每每遭到嘲笑；汉桓帝、汉灵帝这两个姓刘的皇帝，更是作者鞭挞的对象），而是由于刘备集团一开始就提出“上报国家，下安黎庶”的口号，为恢复汉家的一统天下而不懈努力，被宋元以来具有民族思想的广大群众所追慕；而这个集团的领袖刘备的“仁”、诸葛亮的“智”、关羽等人的“义”，也都符合广大民众的道德观。罗贯中之所以“贬曹”，是因为曹操作为“奸雄”的典型，常常屠戮百姓，摧残人才；而对曹操统一北方的巨大功业和非凡胆略，则作了肯定性的描写，并未随意贬低。由此可见，“尊刘贬曹”主要反映了广大民众按照“抚我则后，虐我则仇”的标准对封建政治和封建政治家的评判和选择。这一观点，已经得到《三国》研究界的普遍认同。如果今天的某位研究者仍然用“封建正统思想”来解释《三国演义》的“尊刘贬曹”倾向，那最多不过是重复五十年代早已有之的看法，根本谈不上是什么“新观点”了。常常看到一些研究者，费了很大力气写成一篇文章，自以为颇有见解，其实却是在重复别人早已论述过的观点，原因就在于不了解研究的历史与现状
《三国演义》作为四大名著，价值肯定是有的，但是仁者见仁，智者见智。说来说去，它是小说，读三国增添的更多在文学方面。 你可以好好看看这几个人、对你很有帮助 你还可以了解些计谋 了解下什么是城府极深 尔虞我诈 在职场上也有帮助 蜀先主刘备(学习他的仁、德） 蜀后主刘禅（吸取他的教训） 蜀丞相诸葛亮（学习他的忠、智） 蜀大将军姜维 （学习他的拼劲）
《三国演义》的社会意义：
1、《三国演义》代表着古代历史小说的最高成就，后世，包括当代历史小说不少都是以之为典范，模仿其体制结构。
《三国演义》用一种比较成熟的演义体小说语言，塑造了四百多个人物形象，描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁。
这不仅使当时的读者“争相誊录，以便观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。
2、《三国演义》名播四海，也受到了外国读者的欢迎。
在明隆庆三年已传至朝鲜，崇祯八年有一种明刊《三国志传》就入藏于英国牛津大学。
自日僧湖南文山于康熙二十八年编译出版日文本《通俗三国志》之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，对《三国演义》这部小说作出了有价值的探讨和极高的评价。
扩展资料：
《三国演义》文学城就：
《三国演义》的艺术成就更重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，
而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。
如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。
如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。
参考资料：百度百科-三国演义
看看《易中天品三国》吧。你不如写这样一个题目《如果在治世，这些人会在干什么》比如在治世，曹操会成为一个英雄吗？刘备会成为一个枭雄吗？诸葛亮会出山吗？等等
写关羽`诸葛亮`曹操三人关于民间形象和真正历史形象,看看<易中天品三国>
一、会计对象发生变化：随着互联网时代电子商务的迅速发展，企业的经营行为越来越多地依赖于客户，供应商和行业经济、区域经济甚至全球经济的变化，网上虚拟企业（Virtual corporation）将成为越来越常见的企业组织形式。企业有形资产的比重相对下降，人力资源等无形资产越来越重要，衍生金融工具广泛应用。如果会计不能向管理者、投资者反映上述各个方面的重要信息，将使会计的基本原则-全面性和重要性原则受到质疑，传统意义上的核算和监督已无法反映虚拟企业的会计核算和管理要求。二、货币计量假设的变化：货币计量是传统会计的基本假设，它基于两个基本前提：币值稳定及企业的财务状况与经营成果能够透过货币基本得到反映。但在电子商务时代，企业经营的重心逐渐由有形资源转化为无形资源。通过货币反映的价值信息已不足以甚至不主要是管理者和投资者进行决策的主要依据，诸如客户满意度、市场占有率，虚拟企业创建速度，创新能力，信息资源优势等表现企业竞争力方面的指标更能代表一个企业未来的获利能力。传统会计报表致力于反映企业的过去，对反映企业的现在与未来无能为力，对无形资产和软性资产计量力不从心，致使会计信息在投资决策中的作用越来越弱。上述传统货币计量产生负作用也必将亵渎如历史成本原则、稳健原则、充分揭示原则和资产计量、收益确认及报告原则等。美国一些公司如雅虎、微软、可口可乐在股市上市场价值达数百亿美元，而实际按传统收益会计所反映的企业的利润却微不足道。三、会计分期假设发生变化：现行会计的划分一般是以一年或其他标准为一周期进行核算。随着电子商务的广泛应用，冲破了传统会计在时间和空间上的樊笼，财务信息搜集处理的动态化、实时化，使得财务信息的发布和使用能够动态化和实时化，会计期间也要求并可以越划越小，财务报告的随时生成与获取成为可能。这样企业的管理者和投资者可以通过缩短会计期间、随时了解企业经营状况，及时作出决策，以免错失良机。四、会计主体假设及持续经营假设受挑战：会计主体假设的意义是“财产空间归属限定”，起源于经营主体概念。在现代网络经济中，环境因素多变，随着企业间竞争的加剧，企业的经营风险与财务风险不断提高，其生死变得越来越频繁，相对于h respect to a Borel probability measure /& any r~ c N+ and any e > O, one set R ( a so called (r; of A TER。 。TERremainder,e) Rohlin set) such that, for ] 0, 1, ..., r; 1, the sets T JR are pairwise disjoint and exhaust X with exception set whose mass is smaller than e. In particular, Rohlin's Lemma is indispensable for the canonical construction of generators. Since the classical proof (cf [11]) quoted in the standard textbooks on ergodic theory (e. g., [7], [9], [17]传统企业实体而言网上虚拟企业通过合作进行竞争，具有高度的弹性与灵活性，在网络空间中迅速重构和解散，即“主体”可能时而膨胀，时而缩小甚至解散。所以导致会计主体的多元化和不确定性，对持续经营假设也提出了挑战，最起码要改变我们对会计主体假设及持续经营假设的传统理解。随之的一些公认的会计处理方法将受到巨大冲击！五、会计工作发生变化：企业的会计组织建立的基础是会计业务流程，会计工作岗位的设置，人员职责的确定也要根据业务流程。电子商务使资金流、物流、信息流“E网打尽”，他的发展使手工会计模型下的会计流程、会计方法都将发生重大变革，传统的会计组织、会计核算软件也将进行适应性变革。为了符合网络化及电子商务发展的要求，财务工作必将逐渐web化，财务人员的工作方式将由手工方式、局域电算化方式而迈入一个全新的工作方式：互联财务。产生诸如以下变革：在线办公、分散办公、移动办公、远程传输和查询。大到建立跨会计主体的社会或集团内部的集中的公共会计部门，小到会计岗位都将依据新的流程与新的控制要求重新设计，会计流程、方法的重整都将成为可能。财务人员的工作不仅关注企业过去的经营成果，将越来越多地关注企业财务信息的时效性和对未来的预测。会计原来的服务将变成财务决策为主，会计原来的监督将变成促进为主。总之会计工作的领域必将会向深层次延伸，管理会计将在现代企业会计中占主导地位，很多传统的管理思想如最优经济批量决策将失去意义。
写作思路：根据题目要求，以三国演义中的曹操性格分析作为主题，可以从曹操的生性多疑、狠毒残忍性格作为第一点，接着描写该性格同时给曹操带来什么优点，优势的一面，正文：
一、 曹操生性多疑、狠毒残忍
曹操是一个天分极高、权谋极高的人，他好忌、缺乏安全感、容易冲动，所以造就了他生性多疑、狠毒残忍的性格。
曹操生性多疑这一性格特征，在忌杀杨修这一事件上表现得淋漓尽致。曹操重视有才华的人，但是忌才。杨修是一个非常聪明的人，后来杨修辅助曹植对抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生准则，所以杨修不得不死。
二、曹操唯才是举、知人善任
怎样使用人才对战争来说非常重要，得天下的战略就是使用人才的战略。三国中曹操是会用人才的典范。曹操实在是爱才，因此，唯才是举、知人善任也是曹操性格的一大特征。
以关羽为例。曹操对关羽算是找个有加，他知道关羽走了之后势必成为心腹大患，所以对关羽十分礼让。这也体现了曹操用才得雄才大略。
三、尚礼重法
曹操的思想受儒家影响，其根基属于儒家思想范畴，尚仁义礼让，并试图以仁义、道德、礼让教民和行政，即“治定礼为首”。另一方面，曹操重法尚术，严刑峻法，史载甚明，这构成曹操思想的另一重要侧面。此即“拨乱刑为先”。
所以，曹操的思想是一个矛盾的统一体。处于乱世之中的曹操既强调刑法，也没有忘记礼教之用。他始终尚礼重法，两手俱用，并在礼法并举、两手俱用中表现出了特有的谲诈之能。
曹操的性格虽是多面的，但最突出的还是他的狡猾奸诈。《三国演义》中，曹操无论做事还是为人，无时无刻不体现他的这一个性。