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就是前言。讲述写作背景等，为正文做铺垫。
はじめに 中文的前言。在这里，你要写上 ：1 你为什么要写这篇论文，你的动机是什么。。。2 你的这篇论文是怎么个论证过程。用什么手法论证。。。。3 你论文最终要起到个什么作用。对你，对你写的对象有什么的帮助。。。
先行研究を调べると、日本の和泉怜子は『樋口一叶その人と作品』一文の中で、「樋口一叶の『たけくらべ』などの作品は痛烈な社会批判を内侧に秘め、诗情のヴェールでそっと包み込んだ作品である。」という観点を提出した。中国の余湘萍という作者は『樋口一叶の作品の女性像への考察』一文の中で「樋口一叶は社会全体から、社会の制度から女性问题を思索して、一叶は时代の先端を行く女性である」と指摘した。（这是我自己论文的先行研究的一个格式）
前方预警:这会是一篇长回答。(包括论文常用表达和日文文献搜索方法)题主问“能否在短期时间内就写出像写中文论文一样地道的日语论文?”那我想把这个问题理解为:“能否在短期时间内写出一篇日语表达很地道的日语论文?”因为个人认为:“有母语级别的表达”仅仅只是写出一篇“地道论文”的充分条件而非充要条件。想要写出一篇“地道的论文”,仅仅只有母语级别的表达是不够的,除语言因素外,清新脱俗的观点、严密且自洽的逻辑思维结构(这一点我的日本教授说过,作为外国人语言表达不一定非要那么地道,但文章字里行间所构筑的内在逻辑,他却非常看重!!)、扎实的专业知识储备等等因素都必不可少。简单来说就是,哪怕作为母语者,也未必人人都能写出“地道的论文”。那么就“能否在短期时间内写出一篇日语表达很地道的日语论文?”而言,我觉得如果下功夫的话,用题主所给出的2-3个月的时间,是可以无限逼近“日语表达很地道的日语论文的”。首先,我们可以来拆分一下文章的结构,然后分部分一个一个来说。如果就题主当下最迫切的需求来看,应该是先写一篇研究计划书。(这个我当年也是写了很多次改了很多次啊!!)我个人认为,研究计划书其实有点像正式论文的前半
智力游戏界有三大不可思议：华容道、独立钻石和魔方。魔方则是其中之最。魔方有近乎无限种解法，如果一秒可以转3下魔方，也需要转4542亿年，才可以转出魔方所有的变化，然而荷兰人竟用创纪录的7秒08就将打乱的魔方完全复原了，足见它是考验智力与敏捷度的玩具。 我在放假前就开始研究三阶魔方，但最初我完全不懂魔方，魔方教程也看不懂。随后两天我所有的闲余时间都拿来研究魔方，我先是对魔方教程进行了深度研究，又配合网上的教学视频来学习公式，我先是完成底面同色，紧接着又攻破了两层同色，在学习顶层架十字时，出了一个插曲，无论我按照公式怎么拧，都拧不出来。最终查出了一个令人哭笑不得的原因——以前把魔方拆开后没有装正确，我把魔方装正确并打乱后，复原可谓“一路顺风”：终于在我拿到魔方第三天时，在睡觉前以7分钟的时间完成了六面复原！当时，强烈的成就感涌上来，爸爸妈妈都为我鼓掌！但是，我是凑巧还是真正掌握了呢？答案是前者，第四天当我再度尝试的时候，又失败了，此后我把目标转向总结规律，总结完规律后，我才真正意义上获得了成功，并创造了最快2分05复原记录。只有多练才能达到牢固的掌握，也只有熟才能生巧。 三阶魔方搞定以后，我又去买了四阶魔方来研究，四阶魔方叫复仇魔方，要比三阶魔方复杂的多。但我几乎什么挫折都没遇到，不到两天，我就已经玩得非常熟练了。刚开始研究四阶魔方时，发生了趣事，我刚扭了一下，整个魔方竟突然POP（飞棱）了，六十四块颜色、形状都不相同的小方块一下子全部散开。我当时直冒冷汗，更可怕的是，四阶魔方中心不是轴，而是圆球，所有的块都是挂在圆球沟里的，要想把它挂回去真是比登天还难，我买魔方时卖家也说这个魔方不能拆，当时我就断言这不可能装好，但说归说，我在空余时间还是用全身解数来拼回去。我像一个建筑师在建微型楼房，一层一层的凭配色方案往上搭，越搭兴致越高，越搭希望越大，一盘散沙逐渐有了形状，半小时后当最后一块咯嗒一声准确入位时，我比魔方第一次拼成六面还激动，仿佛把不可能的事变成了可能。 当我把四阶魔方掌握以后，我在魔方方面停歇了几天，又买来不规则魔方来研究了，这是一个3×3×4的魔方，因此转乱以后会凹进一块凸出一块，看起来复原非常难，更可怕的是它没有带说明书，我和妈妈都想到去换货了，但我说还是先试一试吧。然而奇迹再次上演，我仅仅研究了十分钟就完全把坑坑洼洼的不规则魔方复原了，我是把三阶和四阶的方法结合在一起成功的，我终于领悟到古人所说的：“举一隅不以三隅反,则不复也。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣也。”学会触类旁通是非常重要的。 魔方，这个由27个小方块组成的玩具，之所以如此受欢迎，是因为它具有独特的内在魅力，也具有极高的挑战性和耐玩性，他已经成为我的业余乐趣。魔方的魅力不在于玩通、玩快，而在于解魔方时百思不得其解后，终于成功的喜悦和成就感，还在于解魔方时培养钻研的习惯。可以说，魔方带给了我一个充实、有意义的暑假学习外的生活，无论潮流怎么变化，魔方永远是一个不可思议的智力游戏！ 可以吗?
在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是我收集整理的魔方优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
昨天，我们全家去了位于南京汤山的水魔方，水上游乐场去玩。经过两个多小时的行驶，我们终于到达了目的地。才进大门，一股水的气息扑面而来，瞬间，我们脸上就沾满了小水珠。
走进园内，我和我爸就同时看中了一个目标，“翻江倒海”游戏是这样的，有两根七十几米的管子，从将近二十米高的高台盘旋而下，里面还通有流水，一根红色，一根蓝色，红色的更加惊险，刺激。像两条超级大蟒蛇想要吞下你。
我们赶紧排队，经过将近一小时的“漫长”等待，终于轮到了我们，我俩迅速通过楼梯爬上了高台。管理人员问：“谁敢玩红色的？”，话音刚落，我爸立即就说：“我来！”，我爸下去后，管理人员又问：“蓝色的谁先来？”。我立即向前一步说道：“我来先玩。”然后，我就坐进了蓝色“大蟒蛇”的嘴里，双手撑着管壁，慢慢躺下，向后一推，一个下坡瞬间加速，好爽的感觉啊！就像是一个水上滑梯，可事情可没那么简单，突然，一个大拐弯，一下把我甩到了管子的侧面，我一下子，感觉心跳好像停止了，可事情还没结束。真是一波未平一波又起！又是一个大拐弯，我想，“妈妈呀，这七十几米，啥时才能到头啊！快点，快点，快点呀！早知就不玩了，哎！世上没有后悔药啊！”又是一个特大的弯，我在心中告诉自己，放心吧！反正死不了。又是一个大冲刺，啊！终于出来了……
我出来了，太美好了！我还活着也！世界多么美妙！可我刚刚差点“没命”！后来，我们一家又玩了激情冲浪，SPA绿洲，梦境漂流……
这次旅游可真有趣，而且还锻炼了我的胆量与勇气，也和水有了更加亲密的一次“交往”……
8月16日，我、妈妈、姐姐一起来到了南京，来到了中国人自己的水上世界。据导游说，所有的游戏项目都是在水上建的，我心想：正好可以大显身手，展现自己的泳技。
一进门，我就跑到更衣间换了衣服，接着拉着姐姐、妈妈迫不及待地向刺激的项目冲去，用妈妈的话说：我是吃了亢奋剂。
螺旋滑道
螺旋滑道建在30多米的高空，虽然我有恐高症，但还是下决心试一试。大约排了40分钟的队，终于临到我了，我拿起一个海绵板，走上了阶梯。可在上面听见别人的尖叫声时，我就后悔了！没办法，上都上来了，现在怎么能放弃呢？加油！我在心中给自己打气。工作人员叫我趴在海绵板上，又说了些注意事项，然后猛地一推，“啊！”我的尖叫声回荡在伸手不见五指的管道中。过了一会儿，我才刚刚适应，可长坡却给我来了个措手不及，我从30多米的高空滑了下来！真够刺激的。从海绵板下来，我的腿还在打颤。
海啸冲浪
“激动人心的海啸就要来了，大家做好准备呀！”随着主持人的大叫，5米多的巨浪打了过来，我急忙戴上眼镜，扭过头去，只觉得整个人都泡在水里。一波未平，一波又起，那海啸有一次扑了过来。我环顾四周，其他游客正在大叫：“再来一个、再来一个……”
时间很快就过去了，可我还是意犹未尽，我念念不舍地坐上了回家的车，心中暗暗发誓：水魔方，我还会再来的！
我喜欢玩魔方，同学们都叫我“魔方大师”。
首次接触魔方，是在今年暑假的魔方辅导班里。我学会了金字塔魔方和三阶魔方。五彩缤纷的魔方块像变魔术一样，一会在上边，一会又跑到下边。魔方中蕴藏着那么多奥秘。我疯狂地喜欢上魔方，购买了许多奇形怪状的魔方，镜面魔方、粽子魔方、九阶魔方、扭曲魔方……跟着手机上的视频教程，全都学会了。
我日夜苦练魔方，毫不吹嘘地说，我应该是一个魔方高手了。开学后我迫不及待拿出魔方显摆显摆。我身边迅速围了几圈“黑脑袋”，他们很羡慕，有几个人恳求做我的徒弟。于是我开始了我的“教师”事业，教会了好几个同学。
我的“大徒弟”，苦练多日，自认为技术高超，可以“青出于蓝而胜于蓝”啦！他要和我比赛，看三阶魔方还原谁更快。开始前我观察一下魔方。是时候展示一下我的“无影手”神功了！我快速拿起魔方，公式早已烂熟于心。我的手指灵活，魔方的每次转动都如风驰电掣，快得让人看不清。不到一分钟，我成功还原。观战的同学个个瞠目结舌。再看看我的“大徒弟”，嘴里念念有词，一下一下地转动。我嫣然一笑：这一下，他知道我这个“老师”是货真价实了吧？
玩魔方让我受益匪浅，让我懂得要接触更多的新事物，对新事物要有不断探索的精神，让生活变得丰富多彩！
没接触魔方时，一直觉得复原魔方是件轻而易举的事，无需费太多精力，但当把一个打乱了的魔方放在我的眼前时，我却不知所措了。
看着眼前的魔方，心里也是一团麻。瞎转，越转越乱，教室里同学们玩魔方的兴致都很高。可我呢？头脑里思绪万千，昨天记的公式，今天却又忘了，我急得像热锅上的蚂蚁——团团转。看着徐张晨那娴熟的动作，心里不免有些羡慕。
忽然脑中灵光一现，我想起来了！“上左下右”。可刚转了一下，魔方就被我打乱了，我心灰意冷，很想放弃，但又舍不得放下，好不容易会拼十字架了，别的同学还不会拼呢！现在就这样放弃了，未免有点说不过去。
不行！我不会被这点小事给打倒的！就算再难，我也要把它拼完！我重新鼓起了勇气，继续拼了起来。时间一分一秒地过去了，转眼第二层已拼好，这又给我增添了极大的勇气！
到最后一层了！我深吸一口气，
开始！手在不停地抖，汗水顺着脸颊滑落，浸湿了衣襟，“右面180度”完成！但，结果却远远低于了我的期望，魔方又一次毁在了我的手上。我的心受到了沉重的打击，已经快崩溃了！我十分沮丧，恨不得把这破魔方给拆了。但转念一想，不是什么事都可以做到完美无瑕的，失败乃成功之母，只要坚持不懈，一定可以将魔方复原！
“这次我一定要成功！”我在心里给自己打着气。“加油！”随着拼魔方的进度，一种紧张的压迫感也随之而来。见证奇迹的时刻到了！180度！转！——成功了！我成功将魔方复原了，自豪感立即涌入心中，我成功了！看着这复原的魔方，我的心里比吃了蜜还甜！
魔方就好比人生，一步错，就可能步步错，只能从头再来。
咳咳咳，额，你们并没有看错这还是在说魔方，接下来就让我来介绍一下魔方，额，其实是在魔方说明书上看见的。魔方又称魔术方块，是匈牙利建筑学教授和雕塑家鲁比克于1974年发明的机械益智玩具。鲁比克是魔方界的教父，因此魔方的英文名叫Rubik‘s cube。我们常见的是三阶魔方，风靡全球。
额，介绍就介到这了。来说说别的东西吧，既然是日记嘛，那当然。因为大雁较滑，所以我便不用双手，改用单手，但悲催的是，就在刚收到货的'第一天就给摔了。这真是坑爹啊，还好没散架，但或多或少会有点影响吧。额，虽然我没看出摔了和没摔的区别。
但我并没有玩多久魔方就被儿子他爷爷奶奶叫去干活了，简直就是正版的搬砖啊。搬砖真有前途，说不定以后我就是一名光荣的搬砖工人了，但我并不推荐我儿子去搬砖，看我儿子的挫样，唉，要真是去搬砖一天不知十块都有没有。
好了，差不多了，是时候收尾了，没错没错我就是十一他爹，也同样是pascal他爹，额，顺便跟儿子说下，如果儿子看了的话，没错爹地理居然是A，额，但是我知道儿子一向不看的，也因为爹收到了大雁，重要的是，听说世界冠军打破世界纪录的时候用的就是中国的魔方，那时候大雁是一个时代的标志，也可以说是算是一个潮流了，想当年大雁魔方是多么的辉煌，这个要从盘古开天地说起……咳咳咳，好吧，跑偏了，说的有点多了，呼叫支援，我先撤了......
会开始玩魔术方块，是由于班上有人带来了五颜六色的魔术方块。第一次接触魔术方块的时候，连最简单的“一面”都要靠别人教我，那个时候的我，从来也不知道，有一天，可以完完全全的把六面拼出来。
几个月前，我并不是多么了解魔术方块，买回来的魔术方块都又硬又难转，不过，就在一次一次看着公式转的途中，终于完整的恢复魔术方块原本的样子──六面。学会了六面之后，我赶快加紧练习，无论是在车上，在露营烤肉的过程中，我都拿着一块魔术方块练习着，同时也希望有一天，能用最快的速度解出魔术方块！
后来，我还利用了方便的网络订购了魔术方块，在不同的魔术方块中学习成长和自我挑战，也让自我的生活变得更充实，更快乐！另外，在同侪中若有个伴，对自己也成为了很大的成长动力，让魔术方块的价值并不只是表面上而已！
虽然我现在因为课业关系已经很少接触魔术方块了，不过，想到的时候还是会拿出来把玩，再一次回味魔术方块与我一起走过的日子，重温一次童年的快乐！我想，跟魔术方块的这段回忆，是一段我永远也忘不了的美好回忆。
不知从什么时候起，我迷上一种非常好玩、考人智力的玩具——魔方。
魔方，顾名思义，一种能让人着魔的方块。我一开始接触的是三阶魔方，起头我认为复原三阶魔方是根本不可能的，因为我家已经有好几个三阶魔方打乱后一直无法复原。可是，这次我没有放弃，决心攻克这个难关。这不，我花了一个星期去研究、查资料、看教学视频，总算把三阶魔方给还原了。还原魔方的那一刻，我兴奋得一跃而起、手舞足蹈。这次的成功使我信心倍增，于是我反复练习，一有空就拿起魔方研究。终于，功夫不负有心人，我复原三阶魔方的速度达到了49秒！爸爸都自叹不如，说他自己永远也还原不了；妈妈也说：魔方这么难，简直不是人玩的，外星人才能完成吧。我边笑心里暗暗在说：拜托！没有那么夸张吧！
尝到了复原三阶魔方成功的甜头，于是我赶紧让妈妈帮我买了四阶魔方。四阶魔方一到手，我就迫不及待将魔方打乱，恨不得马上复原（因为想快点感受完成后的成就感和喜悦）。可是一打乱后，我就叫苦连天了，因为有个步骤我怎么也不理解。我只好找“救星”——魔方教学视频。最后虽然教学视频确实帮助我欢迎了四阶魔方，可是有一个较长的公式我老是记不住，这让我很苦恼……经过一遍又一遍观看对照视频，我终于找出症结所在：呵，少拧了一个步骤！我拍了一下自己大腿，恍然大悟。经过这次教训，我一下子把那些魔方公式背得滚瓜烂熟、运用自如。我对四阶魔方一下子变得胸有成竹了，在家人和朋友面前经常表演快速还原魔方，看到他们目瞪口呆，哈哈……
还原魔方最大的收获并不是还原后的喜悦，而是在于过程中对魔方的探索和理解。这，才是我们还原魔方最大的收获。
如果你独自驾船环绕世界旅行，如果你只能带一样东西供自己娱乐，你会选择哪一样？一部手机，一本有趣的书，一架相机，还是一台电脑……
似乎很难做出选择。
如果你问我，我会不假思索地回答：“我会选择一个魔方。”
一个魔方！我听到所有人都感叹了：如果你独自坐船周游世界，这一趟下来，你可以把这个魔方转上一百遍，最终你能用20秒把它转完。
对比，我的回答是：是的，我愿意转上一百遍，我愿意用20秒把它转完。这有什么关系呢？你不会因为之前用过的笔就不会用吧？你不会因为以前用过的橡皮就不会再用吧？你喜爱的魔方，就像一支笔，就像一块橡皮。你已经用过这支笔一百次了，可第一百零一词再用这支笔时，你还会说：真想不到你还用这个！”你每天都用橡皮，可不管过了多少年，你还会说：“我问你没有发现。这块橡皮为什么还用不坏！”
你总能从一个魔方中转到新东西，不管你转多少遍。
所以我愿意坐在自己的船里，一次又一次地转那个魔方。首先我会先转一行，再转一列，一面，两面……六面。直至我会用20秒把这个魔方转完，这真想与另一个人同船而行。
一个你喜爱的魔方就是一支笔，就是你想用就用的橡皮。从某种意义上来说：他是你自己的东西，因为这世上没有人会用同一双手转魔方
星期天，爸爸和妈妈带我去了一个特别好玩的地方，它就是我们南京远近闻名的汤山水魔方水上游乐场。
到达目的地后，就看见人山人海的人。我们排了好长的队，才买到门票。一进大门，就感觉这里的空气非常的新鲜，到处都散发出水的清新，这里是青山环抱，树木葱茏，树木和野草都发出“沙沙”的声音。我迫不及待的换好泳衣就奔向了儿童游乐区，我先玩了水上滑梯，往下滑的时候有一种很晕的感觉，滑下来的时候透明的水呛到我的鼻子里，好冰凉啊！我们又去玩了漂流，我躺在一个蓝色的游泳圈上面，然后慢慢的往水的下流漂，躺在水上的感觉真的是好自在啊！
不知不觉就到了下午，这时太阳公公变得更加的骄阳似火，照在人身上火辣辣的。我们就来到了沙滩上，我让爸爸妈妈把我用沙子埋起来，躺在软绵绵的沙滩上面尽情的享受着日光照，真的是好舒服啊！不一会儿，耳边响起了广播声，马上激动人心的海啸冲浪就要开始了，我们赶紧奔向了冲浪池，这里的水碧蓝碧蓝的，清澈见底，仿佛是真的大海一样。跟着主持人的节拍，我们在水里高声欢呼，拍水花，然后一个巨浪向我们涌过来，把我们冲倒在水里，还没等我们站稳，又一个巨浪冲过来，就这样，一个巨浪又一个巨浪的涌过来，真的是太刺激太好玩了。
时间过得太快了，一天的游玩就结束了，我依依不舍的离开了水魔方，很累但是很开心。
我家里有一个已经有些陈旧的魔方，它是从小伴我长大的朋友。我一直忘不掉它的原因是，一看见它，我就想起了小时候一桩桩令人捧腹大笑的趣事儿，笑后，又令我回味起多姿多彩的童年生活……
那是爸爸寄给我的礼物。快递一到手，我便迫不及待地撕开包装，生怕稍有迟钝，调皮的魔方便悄然溜走，不让我将它捧在手心玩弄一番。魔方漂亮的衣服被我“无情”地扯开，只露出光溜溜的、绚丽多彩的身体。看着崭新的魔方，我不禁心花怒放，舍不得把它转得乱七八糟的，觉得那样侮辱了魔方姑娘的“清白”。左右为难之下，恻隐之心终究抵不过好奇之心。我兴高采烈地转动着魔方，刚刚那有着整整齐齐的颜色的魔方去哪儿？我连它的影子都找不着了。
很快，我便开始后悔，觉得不应该转动这个魔方，并且转得这么乱——我复原不了了。要知道，魔方可是我的一大弱项。之前我借过同学的魔方拿回家玩，复原了整整两天，连一个面都没转回去。这次，我一如既往地一筹莫展。越转，我越着急，好不容易凑齐了三四个同样颜色的小块，却又舍不得把它们分开。可是它们不分开，其它的小块也无法凑齐啊！我犹豫不决。算了，别管那么多了，乱转吧！于是，我闭上双眼，胡乱地将魔方上拉下扯，左掰右拽，玩弄了一会儿，又睁开眼睛看看，希望有奇迹出现，可理想是美好的，现实是残酷的。我转了很久很久，魔方块们连一点儿要各回各家，各找各妈的意思都没有。它们好像在嘲笑我，笑我不能拿它们怎么样。我才不会认输呢！我鼓起勇气，又开始搬弄起来。
不一会儿，我还是放弃了。我又有什么办法呢？魔方这家伙，看似小巧玲珑，柔弱无能，实际上啊，它厉害得不得了！我还是敬而远之吧。
我的老爸如同一个魔方，有红的一面，也有黑的一面。
红的一面，像太阳一样温暖人心。有一次，外面下着暴雨，我还在学校跳舞。爸爸拿着一件雨衣出门就往外跑。半路上，因为路滑，一不小心摔倒在一个泥坑里，雨水泥水把老爸的西装弄得脏得没法看，他一次又一次从泥坑爬起来再跌倒，最后一瘸一拐的像学校走去。此时此刻，他从一个处长变得像乞丐，一路上有很多人用奇怪的眼光看着他、笑话他，他一直不在乎。经过一次又一次的困难在路上发生，他只有一个念头：不让他的宝贝女儿着凉！他终于一瘸一拐地来到了学校门口。我看见了爸爸，他的衣服又脏又湿，雨水也把他的眼镜弄得模糊不清。我看不下去了，泪水涌出了眼睛，不顾他的脏衣服，冲上前去，紧紧地拥抱老爸。在这时我已经不用穿雨衣，这个拥抱已经是世界上最温暖的太阳！
黑的一面，不是可怕，而是另一种爱的表示。父亲有时对我有打骂，我有时很不理解他，有一次我终于明白。那次我没有写完作业，爸爸是个对工作很认真要求很严格的人，对我的学习也是要求很高，不能落后，何况是作业呢，一定要求全部做好做完。我无可奈何地终于写完作业，已经是晚上十一点，才上床舒服的睡觉。第二天，一位没写完作业的同学被罚写了5遍。我回家对父亲说：“我以后还是听您的话，您太有经验了！”
在我的心里，我的老爸就是个有趣的魔方老爸！我永远爱我的老爸！
说起小伙伴，我有很多。如果你问我最佩服的小伙伴是谁？我会毫不犹地告诉你：“肯定是拥有最强大脑的魔方圣手彭家旋啦！”他白白净净的，思考的时候，眼睛炯炯有神，透出睿智的光芒；笑起来的时候，眼睛就半眯成弯月状，既帅气又可爱！
还记得五年级下学期，学校举办了一次魔方大赛。随着裁判一声哨响，我便卖力地扭起魔方来，最后以五十三秒的成绩获得了小组第二名。正当我得意洋洋的时候，发现最边一组围着很多人，就好奇地走了过去。原来，正是我的好朋友彭家旋开始比赛了他飞快地扭着魔方）他全神贯注地盯着魔方，先把六个面都扫描一眼，然后不假思索地扭动着，灵活的手指像在弹奏着一曲轻快的钢琴曲，又像在演绎着一场色彩斑斓的视觉盛宴。六种不同颜色的小方块以迅雷不及掩耳之势分类靠拢在一起，一面、二面、三面不一会儿就“六面开花”，全拼好了！当潘老师报出“27”秒的成绩时，周围响起了雷鸣般的掌声。同学们都议论纷纷起来：“果然是名副其实的魔方圣手啊！”“太不可思议了！”我听了，不由得再次用羡慕、佩服的眼神看着他。
最后，彭家旋众望所归地获得了学校魔方大赛的一等奖。我为有这样一个出色的“魔方圣手”做小伙伴而自豪。你们也有这样的小伙伴吗？
魔方啊魔方，你真了不起，哦也！
有关魔方的日记篇一
虽然我也会魔方，但要两分多钟才能完成六面，看看别人，“嗒嗒嗒……”不过一分钟，六面就拼好了，真让人佩服。
许多同学迷上了魔方，上课也在那儿玩，被班主任发现了，魔方差点就要被禁止掉了。你若在走廊上问任何一个我们班的同学，“你会几面魔方？”他就会毫不犹豫地回答：“六面。”那话溜得不能再溜了，简直就是口头禅。
为了赢得比赛，老师每次都会说：“回家作业写快点，多练习一下魔方。”可我妈却让我多写作业，少玩魔方，还常说：“你说是写作业重要，还是玩魔方重要？”我捧着魔方，无语了。
有关魔方的日记篇二
弟弟经常看舅舅转魔方，所以不一会儿就会了。可我就惨了，弄了半天也没有搞出个名堂，反而把魔方转乱了，没法还原了。我快速的转着，可是问题出现了，有两个同样的色块位置重合了，试了好几次都没成功，我的汗都下来了。
"把上面的往右，往下，横转一下，哎哟！"弟弟这个"指挥官"不耐烦地对我说着。终于，他的话把我惹火了。我吼道："你烦不烦！一边玩去！"说着我就把他推到了卧室里。
大约半个钟头，我终于把蓝色的那一面转好了。"耶！成功喽！"我高兴极了。可是剩下的五个面呢？总不能乱着吧。我还没有转一下，魔方就被弟弟一下夺走了，他得意地说："我是专家，我转得可好了。"这位可真是 "专家"，魔方被他转成了大花脸，我故意嘲讽他："怎么还没转好？呦！咋成这样了！""哼！你敢嘲笑我，信不信我不揍你？"我阴阳怪调地说："哟，我好怕怕呀！哼，who怕who？"
这时舅舅走了过来，"你们俩个吵什么？不就是一个小小的魔方嘛！来我教你！"舅舅教了我层层复原法的基本知识，就是先以拼好一面为顶面，然后再一层一层的还原。唔，这可有些难度，我在脑子里不停地想着图。不知过了多久，魔方终于从色块非常杂乱，变得有规律了，大概一刻钟的功夫，我就把魔方顺利还原了，弟弟露出了钦佩的表情。舅舅高兴地说："不错不错，哥哥就是哥哥！"
这次我挑战的只是三乘三的魔方，下次我还要挑战四乘四、五乘五的魔方，我也要当"专家"。
有关魔方的日记篇三
我和妈妈各拿了一个魔方，端坐在沙发上，聆听爸爸的指导。爸爸边示范边讲解，非常投入。我和妈妈听得稀里糊涂，央求爸爸再示范一遍。这回我们边听边动手实际操作。不一会儿就学会了第一、二步"黄芯小花"和"白芯小花"。我心中不禁窃喜：一个大人和我一个小孩进度一样，哈哈！还不如当小孩子好了。我沾沾自喜。
真是"骄兵必败"呀！正当我心里乐滋滋的时候，妈妈已经学到了"倒的l"了，而我还停留在第三步。我就像当头一棒，火热的心一下子冰冷了。于是我奋起直追，一边虚心地向爸爸请教，一边不停地转动着魔方。豆大的汗珠顺着脸颊滑了下来。当我快追上妈妈的时候，却遇上了难题，咦？切完了一条"鱼"，竟然又有一条"鱼"。我不得不请教我的师傅——爸爸。本以为爸爸会开口骂我不虚心听讲，没想到爸爸却和颜悦色地给我讲解，我不禁连声说："秒、秒！"光听不练可不行，我赶紧拿起魔方练习起来。"功夫不负有心人"我终于赶上了妈妈。
俗话说"熟能生巧"，虽然，我完整的一遍学完了，但是，前面的步骤已经忘得差不多了。于是，我和妈妈只要一有空就会拿起魔方比赛，看谁在最短的时间内拼好它。爸爸看我们两个徒弟可以出山了，开心地笑了。
有关魔方的日记篇四
魔方一共有六个面，每个面都有不同的颜色，分别是红、黄、灰、绿、蓝、紫。不仅如此，它每个面还有九个格子，格子可以翻转，翻转之后可以拼成各种图案，图案十分美丽。
魔方不仅可以增强智力，而且可以让你有机会获得不同的灵感。有一次，我想画画，可是不知道该画些什么，十分苦恼。我无意间拿起魔方转了转，颜色转来转去，突然看到魔方上各种不同的颜色汇聚在一起，呈现出一幅别具一格的画面！我知道该画什么了，于是我就动笔画出来了，这幅画就是魔方给予我的灵感和想象。
玩魔方有很多技巧，据说在1分多钟就有人能将6个面全部拼好。我可做不到，本来在魔方的说明书上有这个方法的，可惜我看到新买的魔方时，兴致冲冲，将说明书扔掉了，到现在我也没有能将六面全部拼凑完整。不过还是有些"技巧"可以实现六面全拼好的。那是一个故事：有一次，一个人去面试，考官给他出了道题，如何在一分钟内玩好一个魔方？他想了想，说："第一个方法是：买一个新的，新魔方是六面全部拼凑好的；第二个方法是把魔方表面的颜色片一片片拆下，依照颜色分面贴回去。"考官听了可高兴了，就录用了他。我可不要用这些方法，魔方的魔力就是要自己不停去尝试，找规律，投机取巧的事我就不做了。
有关魔方的日记篇五
上次学会后带到学校玩，我跟同学说我能在5分钟之内搞定。结果食言了。不知怎么搞的，在别人的注视下脑子就会出现空白，再加上周围环境的困扰，速度要慢很多。今天要出门，看到桌上的魔方，想了想，就放进了口袋里。
在公交车上，我从口袋里拿出魔方，很快引来了一片关注的目光。开始转了，脑子已经有点晕了，不过还能保持思维。加油！我在心里暗暗对自己说。前面进展不错，但是很快我就觉得有更多的目光投在了我身上，很不自在，脑袋开始乱了。不行，镇定！我深吸一口气，全神贯注地投入到手中的魔方。
"呼！终于拼好了！"我抬起了头，发现好多人盯着我，脸刷的一下就红了。不要去注意他们了，相信自己。看了看手表上的数字，3分42秒，一般速度，比平常稍微慢点，但还是很高兴。
在公交车上玩魔方，不仅考验了我的技术，还提高了我的心理素质，不失为一举两得。以后继续。
可以写“浅谈狂人日记”这个主题，但是几乎不可能在100字内完成，因为汉语言文学论文需要论点、论据和分析等多个部分，比较严谨和复杂。若是简单地概括一下《狂人日记》的主题或者写下一些个人的感受或评价，则可以尝试着写出100字左右的文章。
建构《狂人日记》“经典意义”,研究者们首先会着眼于那个具有深远历史意义的启蒙时代——“五四”,或者说《狂人日记》作为中国现代文学史上“伟大文学”的典范,首先是与它所属的“伟大时代”构成了一种深入精髓的互文式理解,从而奠定了自身的经典意义。在这种与时代精神同
可以和果戈理的《狂人日记》进行比较，突出鲁迅的“拿来主义”最突出的是“吃人”，礼教吃人是第一篇白话文小说，可是它的“小序”却是用文言写成的采用现实主义和象征主义相结合的创作方法
这篇文章是我的现当代文学经典课程的随笔论文，课堂中老师曾说《狂人日记》与《孤独者》有密切的联系，希望我们由此进行比较。 我读了多遍鲁迅先生的《狂人日记》和《孤独者》，才敢将自己一些浅薄的评析写在纸上。鲁迅先生是我非常崇拜敬仰的学者，且不说在以往在接受教育时对他文章的学习，自我研读过《阿Q正传》后，便更加“疯狂”的喜欢上了这位学者。欣赏他超越文字本身含义的表达，惊叹能将汉字的组合之美发挥到极致的表达；欣赏他本人的气节与风度，那股学者的肆意与傲然，那常人不可寻的潇洒。所以也感谢有此次作业的机会，可以研读鲁迅先生的文章，并且写下自己的一点感受与认识。 为什么将这两篇文章的评析取题名为“‘失败’的孤独者”呢？因为在我看来，狂人和连殳都是孤独者，都是那独头茧，而“失败”是想言说他们的孤独，不是反抗的真正的失败，在那样的社会中只要反抗了都是一种胜利，他们都是单独的孤独者，在我看来所谓“失败”就在于他们通过痛苦的努力后，没有发现或者叫醒其他的孤独者一起反抗。当然，我知道这很难。 我认同老师所说的“《孤独者》可以说是《狂人日记》的延伸和具体化”这个观点，也是带着这个观点再次研读了这两篇文章，发现了一些相同之处和一些不同之处。 1. 两篇文章中的主人公都是在反抗的“异类” 一个狂人，一个孤独者，说到底都是两位都是造了独头茧的人，都是世人眼中的 “异类”。他们成为“异类”的原因都在于他们与世人的不同，这种不同可以说是一种反抗，一种对当前麻木黑暗文化的反抗，他们是清醒过的人。狂人反抗的情绪表达因其自身的特殊身份而显得格外极端与夸张，一直都是非常高昂的情绪表达，也有点让人感觉不真实，有点不确定这个狂人的存在。但是连殳给人感觉更加真实，他的情感表达也更加的含蓄细腻，也能让人感受到他情感的变化。同样反抗情绪的表达，连殳是狂人的具体化，更加的真实化。从这种情感中也可以看出，两篇文章的主题都是一种反抗。 2. 同样对亲人的失望 狂人的失望，是在不断“清醒”中重新认识了自己这个吃人的哥哥。连殳的失望，在一开始就有表露“常说家庭应该破坏”，认为自己的堂兄和他的儿子不是人。我觉得这种失望都源于一种利益，对生的利益渴望，让我们一直所温存的亲情也如此脆弱。吃人在荒年，在于撞破了佃户减租的隐情，这是利益；堂兄带着儿子的造访和关怀是为了继承家中那件屋子，这也是利益。这样的社会有些残忍，每个人都只为自己的生、生存做着最为精致的打算，这样的亲情确实失望。 3. 对孩子这个希望仍存幻想 哪怕狂人在害怕孩子，觉得孩子也要吃他，都是在最后还有所希冀“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人对孩子的幻想。连殳对于孩子的期望是有一个变化过程的，由一开始的极其依赖的希望，对孩子充满欢喜，看得比自己的性命还宝贵；到后来孩子不理他，他的失落与失望；到最后孩子祖母口中的表述（我不确定那是不是真的连殳），能感受到无论如何他对孩子的幻想。他们或许都清楚地知道，在这种黑暗的社会中，这种文化的环境中，孩子是不可被幸免的，环境会教坏这些孩子，可是他们也清楚地知道孩子是新生的生命力量，尚有改变的可能“我认为中国可以希望，只在这一点。”所以他们都不约而同的在痛苦的希望着孩子。我想这可能也是鲁迅先生的一种希冀。 4. 都塑造了一些“兽化”的人 文章有许多拟人化的表达，与其说是像人一样的恶兽，不如说是向恶兽一样的人。人吃人，这种茹毛饮血的行为好似一场回归原始社会的梦，四千年来吃人的传统，连父母都觉得吃自己子女的肉是应该的，是子女孝顺的一种表现。人吃人，且不评论文明，就从这行为，人终有一天被人所吃光。连殳的所谓的亲人恨不得联合起来要对付他这个异类，这何尝不是吃人的一种表现呢？鲁迅先生塑造了这些比“异类”还要异样的人们，我觉得有嘲讽自爱，有无奈在，更有心痛在。 我觉得在这两篇文章中也有些不同之处。一是“我”这个第一人格陈述的角度不同。狂人是“我”，所描述的是亲历者的所思所感；而《孤独者》中的“我”是好奇连殳后与他成为朋友的人，所描述的是旁观者理性客观的所思所感。我觉得没有好坏之分，而这种角度的不同，会使我们更加全面的看到这一类孤独者。二是狂人与连殳的清醒有所不同。狂人和连殳都遭遇了人生中巨大的危机，狂人是面临要被人吃的危机，连殳是面临生存艰难的危机。但是危机时间节点后，狂人是更加的清醒，认识到了自己哥哥的真面目，而连殳是躬行他先前所憎恶的，所反对的一切，像是放弃了清醒。 研读完这两篇文章后，我的心中不是舒畅，我很难过，或许这种感受的表达有点泛泛，但是我心中那种不安，心痛的感受，我有点无法描述。 我只是知道无论是狂人还是连殳都是心怀希望与光明的坚强反抗的孤独者，那或许很痛苦，又或许很幸福，或许我也想成为那样的孤独者。
はじめに食事とは、食品を食べることで、「メシ」とも呼ばれる。人间が生命を维持し活动や成长をするためには、栄养素を摂取する必要がある。そのための手段が食事である。味を楽しむためにも行われる。食事の时刻、回数、调理法、内容には文化や宗教、栄养学、好みが反映される。これは食生活と呼ばれる。食生活の基础は、海を含める大地から恵まれる食材である。そして、その食べ物としての利用の方法や技术、さらにその习惯や风俗を体系となって、それは地域によって大いに异なる。日本と中国は一衣帯水の隣国であるから、昔からずっと交流を続いている。特に文化の分野で、中日両国の间の交流と影响は深かった。古くから人间は生きていくために、饮食と深い関系を结んだ。时代の変化につれて、だんだん民族の风习と変わった。地域と生活习惯の违いによって、饮食の特徴やタブー、礼仪作法なども违っている。昔から、中日両国は饮食分野で交流と影响は始まった。稲作文化を日本に伝えたのを始め、その影响も深くなった。しかし、违ったところも多くある。饮食から民族の思想を窥える。次には、中日両国の饮食における异同を対比することを通じて、その民族思想の异同と根源を探求したい。
日本是个很注重礼节的国家，那么它的`论文致谢词写法与我们有什么不同呢？接下来我们就通过学术堂为大家整理的日语毕业论文来比较一下吧。
日语毕业论文谢辞范文一：
本论文を书いいる间に、指导教官のxxx先生に、论文のテーマ决定から、资料収集、书き方、言语表现まで常に丁宁に温かくご指导いただき、诚に感谢の念にたえません。また、日本语学部の诸先生からご指导いただき、谨んで感谢の意を表しま。そし、同级生からいろいろ支援しらっ、有り难うございました。の场を借り心から感谢の意を表しま。特にXXX讲师に、指导教官とし热心なご指导を赐りました。に改め御礼を申し上げま。
日语毕业论文谢辞范文二：
本论文をまとめるにあたりまし、指导教官の晋学新先生にいろいろご指导とご支持をいただき、また、日本语学部のほかの先生よりいろいろご助言をいただくとに心よりお礼申し上げま。
资料収集やコピーの面でご协力くださった日本语科の先生方、友人达に感谢の意を表したいと存ま。
卒业论文を书く途中、私の知识の足りなさに悩んでいる时にクラスメートと家族に励ましいただきまし、で合わせ感谢申し上げま。
また、晋学新先生のご指导のおかげで、四年生のときから、まめに勉强る习惯を身につけ、大学院の入学试験を受けるとを决めました。再び心より感谢いたしたいと存ま。
の卒业论文は私の研究活动のはめで、今後っと勉强し、その问题についさらに研究しいきたいと存ま。
日语毕业论文谢辞范文三：
の论文ができあがるまでの道程を振り返っみると、改め、私を支えくれた人々のとを思い出。
本论文を执笔るのは私だけであったが、数多くの人々の手助けがなけれ完成できなかったと思う。ま何より、私の论文指导教员である恩师の○ ○○先生に深く感谢しなけれならない。
それから私の在学しいる○○大学の○○の诸先生がいつ励ましくださったと、私には大きな力となった。论文书类作成などで教务课の先生にいろいろお世话になった。诸先生にお礼を申し上げたいと思う。
最後にいつ私を支えくれた両亲に感谢の念を捧げなけれならないと思う。
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日语论文开题报告范文
导语：日语论文开题报告的范文是怎样的呢?日语论文开题报告的范文包含哪些内容呢?下面是我分享的日语论文开题报告的范文，欢迎阅读!
论文题目 格助词「デ」の意味・用法
论文大纲及撰写计划
1.はじめに
2.先行研究
3.「デ」格の各意味用法
范囲の限定
地点・时点の限定
事物の限定
4.「ニ」格との相违
场所を示す
时间を示す
原因を示す
5.おわりに
撰写计划
2009年10月-11月 查找资料，拟定题目
2009年11月-2010年2月 完成初稿
2010年2月-2010年3月 完成二稿
2010年3月-2010年4月 完成终稿
主要参考书目 菅井三実1997「格助词デの意味特性に関する一考察」『名古屋大学文学部研究论集』P127森山新2002「认知的観点から见た格助词デの意味构造」『日本语教育』115,1-10
森山新2004「格助词デの放射状カテゴリー构造と习得との関系」『日本认知言语学会论文集4』P66-75
森山新2006「多义语としての格助词デの习得过程」『认知言语学考论』
森山新2006「JSL(第二言语としての日本语)における格助词デの习得过程に関する认知言语学的考察」『日本认知言语学会论文集6』
杉村泰2005「イメージで教える日本语の格助词と构文」 『言语文化论集』17-1
审核老师意见
所选题目名称：
外来语の激増の原因とその影响について
外来语激增的原因及其影响分析
课题研究现状：
外来语是西方国家先进的文化和科学技术成果不断流入日本的证明。而使用外来语是我们学习和使用日语过程中的一种普遍现象。随着社会的进步和人类文明的发展，外来语作为一种社会语言现象和文化现象，促使了日语本身的发展和日本社会文化的进步。同时随着外来语在日语中的泛滥，也出现了不少问题，引起了日语学习和研究者及日本社会的广泛关注。
关于日语外来语，《大辞泉》(小学馆)将其定义为：ほかの言语から借用して、自国语と同様に使用するようになった语。借用语。日本では、広义には,汉语を含まれるが、狭义には主として欧米诸国から入ってきた语を言う。现在では一般に片仮名で表记される。1956年日本国立语言研究所就日语中和语，汉语，外来语，混合语几类构成日语的词汇，对大众化的90种杂志进行调查，得出以下数据：和语 汉语 外来语 混合语。10年后的1966年同一研究所又以《朝日新闻》，《每日新闻》，《读卖新闻》三大报纸一年的日报，晚报为对象，进行了日语词汇构成比的调查，得出以下数据：和语 汉语 外来语 混合语。由此可见，10年岁月的推移，外来语的比例得到一定程度的提高。此外，外来语在日本社会和文化中的作用也引起了广大学者的关注。日本学者荒川物兵卫在《角川外来语辞典》(1969)一书中指出：“一个个单词是民族文化的种子，一个个外来语则是一个民族吸收外来文化的种子。”《实用最新外来语辞典》(1979)的序作者富道勇夫也曾说过：“难于出口的话语用外来语说就容易多了。”
随着中日两国间的不断交流和合作，越来越多的中国人开始学习和研究日语。日语外来语也受到了一些从事社会语言学研究的学者的兴趣。皮细庚在《日语概说》(皮细庚，1996)专门辟章探讨了外来语，是外来语研究历程中的一块里程碑。皮细庚不但讨论了外来语的来源，揭示了外来语的本质，还分析了外来语的特点，着重将外来语和原语进行对比，对其中的“和制英语”作出了详细的解释。此后多年我国外语界的一部分学者深受外来语研究的启发，陆续发表了一些论文和书籍。
特别是进入21世纪后，国内学者对外来语研究的范围更加广泛。郑成在日语学习与研究(2001年第4期)上发表了名为《试析日语外来语与日本的社会心理》的论文。郑成不仅深入研究了外来语的特点，还深刻分析了外来语使用的现状，提出外来语激增的双刃剑作用，更将外来语和日本历史社会的心理联系起来。沈宇澄在其主编的《现代日语词汇学》一书中就外来语的作用、表记、语义展开讨论。朱京伟则在《日语词汇学教程》(2005)中论述了外来语的特征和历史，同时也分析了外来语和原语的区别，特别提出了外来语和在来语的关系。《相识日语》(2005)的作者王冰从外来语词语的移植方式的角度对外来语进行了研究。
综上所述，近年来有很多学者都对外来语进行了探讨和研究，主要集中在外来语的来源、特征、现状、作用及同原语的比较上，并且都已取得重要的研究成果。然而，对外来语近年来激增的`原因及其影响的研究略有不足，所以本文将着重研究外来语的激增原因和影响。
课题研究目的：
本文通过对日语外来语激增的原因及其影响分析，旨在加深对外来语的了解，以便为广大的日语学习和研究者带来更多便利，方便其更好地使用外来语。由于外来语在日语中的比例不断增加，所以全面而深入地研究外来语对于我们学好日语，进行中日跨国交流有很大的帮助。外来语不仅是一种语言现象，也可以视作一种社会和文化现象，因此对外来语激增原因及其影响分析对外语教学研究、翻译和实际应用都具有积极地指导意义。
课题研究要点：
1 引言
2 外来语的定义
3 外来语的现状(激增)
4 外来语激增的原因
社会发展的客观需要
日本人的心理原因
日语本身的语言结构特性
5 外来语激增的影响
积极方面
a外来语高雅、新颖
b能委婉地表达事物
c 能精练表示事物的概念与区别
d 有利于日本的国际交流和经济文化的发展
消极方面
a 日语丧失其纯正性
b 造成不同年龄段间的语言交流障碍
c 外来语的泛滥和误用
6 结论
课题进度安排：
10月30日，提交开题报告。
11月3日，参加开题答辩。
1月8日，完成毕业论文初稿(电子稿)。
3月18日，完成毕业论文终稿(纸质稿)。
3月27日，参加毕业论文答辩。
主要参考文献：
1富永道夫.实用最新外来语辞典[M].日本千曲秀出版社,1979(这是日本文献，请用日语表达)
2荒川物兵卫.角川外来语辞典[M].角川书店,1969
3铃木孝夫.闭ざされた言语:日本语の世界[M].东京岩波书店,2000
4皮细庚. 日语概说[M].上海外语教育出版社 ,1996
5沈宇澄.现代日语词汇学[M].上海外语教育出版社,2005
6王冰.相识日语[M].北京语言大学出版社,2005
7郑成 .浅析日语外来语与日本的社会心理[J].日语学习与研究,2001(4)
8朱京伟 .日语词汇学教程[M].外语教学与研究出版社,2005
语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。下文是我为大家整理的关于日本文化日语论文的范文，欢迎大家阅读参考!
论从日语构造和日语运用看日本文化
摘要：“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和，它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本，这些集合起来就成了文化。总之，用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面，又是和作为文脉的文化联系在一起的。要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯，一个很重要的线索就是语言。
关键词：言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化
牧野成一说过，言语文化学既不是用文化来解释言语，也不是用言语来解释文化。假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系，那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性，有缘性。总之，所谓言语文化学，是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的，文化的各个特征为研究对象，通过和两者有关系的普遍的媒介物，达到科学的记述的目的。本文即从日语的言语文化分析的视点，弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。
一、日语构造里的文化
(一)词汇与日本文化
作为单词的总和的词汇，可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境，社会文化，以及生活在里面的人们的思考方式。
1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错
日语词汇里，反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。例如：和语•汉语•洋语混在一起。比如我们仅限于衣食住方面的话，衣方面，有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等，食方面，有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等，住方面，有「玄関」「ふすま」「縁侧」和「ドア」「ベランダ」等。所有的都包含三种语种，这三种语种的竞争，正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。正是这种二重构造才是日本文化的特征。
2.特殊的一群――拟情词(拟声词•拟态词)
金田一春彦教授认为，在很多言语的词汇体系中都是空白部分的拟情词的存在是日语词汇独特的一个特点。都说日语里拟声词和拟态词多，虽然不能说这是日语独有的特色，但是这种单词的多用是感觉的，非分析性的事物认识的一个例证。例如：イライラ•ムシャクシャ•ヤキモキ…等等，对外国人来说很难理解吧。ホットする•ハレパレとした気分•スッキリした•(胸の中が)モヤモヤしている•ウンザリだ•ガッカリだ……等等，总是把感情状态分得特别细，有时描写很激烈的动作的状态的语句非常丰富，被经常和频繁地使用。ショゲル•フサギコム•ムクレル•ムカツク•ジレル•イラダツ•侘ビル……等等，对于把这种不断地感情的摇摆的心情分得如此之细的日本人来说，如果让他们生活在没有拟情词的“意思世界”里的话，他们一定会感觉到非常痛苦。
(二)语法里的文化
1.语序
日语是所谓的SOV(主语+宾语+动词)的语序。即：不仅是句子的信息，句子基本的意思构造不到句末是不能理解的。例如：
彼女は日本语教师になりました。
彼女は日本语教师になりませんでした。
彼女は日本语教师になりたかったんです。
彼女は日本语教师になりましたか。
句子是记叙句，否定句，还是疑问句不到句末是不知道的。可以说一直到句末都有悬念。如果把句子的信息当作是内部的话，像日语这种语序的语言，到达内部的过程就不显得唐突，比较缓和。从听者来看，不能从句首就能把握整个句子，而是从外部慢慢地到达内部。
2.自动词和他动词的使用选择
(1)不使用“他动词句”而选择使用“自动词句”
お茶が入りましたよ。(自动词句)
お茶を入れましたよ。(他动词句)
这是说话人给对方倒完茶之后的场景。这个时候，不用他动词句「お茶を入れましたよ」，而是多用自动词句「お茶が入っていますよ。」通过用说“茶已经倒好了”这个显示结果的句子，来抹掉主语“我”，这是一种不涉及到是“我把茶倒好了”的说法。如果使用他动词的话，就成了包含有“我为了你把茶泡好了”这种自己的行为给对方带来恩惠的说法，会让对方不愉快。
(2)取代使用“自动词句”而选择使用“他动词句”
部屋を散らかしていて、すみません。(他动词句)
部屋が散らかっていて、すみません。(自动词句)
前者和后者都经常被使用。前者的他动词句子是说明把房间弄的很乱的是自己，有一种给对方带来不愉快而道歉的表达方式。后者的自动词句子只是说明“房间很乱”这个状态，至于是谁的责任则比较暧昧的说法。这种情况下，比起用自动词句，用他动词句对道歉的心情更强烈些，会给对方更好的印象。
使用自动词句还是使用他动词句有以下的倾向：
自己(动作主人)直接或间接的会给对方带来负面的影响的情况，如果使用自动词句，容易招来“回避责任”的误解，所以为了确实的给带来麻烦的对方传达道歉的心情，比起用自动词句，有更多的会选择使用他动词句的倾向;
自己(动作主人)特意采取给对方带来正面效果的行为的情况下，如果使用他动词句，可能会给对方一种“强加于人的好意”“自我主张”等的印象，所以更倾向于使用自动词句，而不是他动词句。
二、日语运用中的文化——言语
意识和言语行为(一)定型化的寒暄语――人际关系的润滑剂
所谓寒暄是指人和人见面的时候或分开的时候互相交换的礼貌的行为或语言。通过说这些话语向对方显示敬意或亲近的心情，使人际关系和社会生活顺畅。
说到寒暄语，包括：①人跟人见面的时候，“おはようございます”“お元気ですか”等;②表示欢迎的时候，“いらっしゃいませ”等;③分开的时候，「さようなら」「おやすみなさい」等;④回家的时候，“ただいま”“お帰りなさい” ;⑤出门的时候，“いってきます」”“いってらっしゃい”等;⑥吃饭的时候，“いただきます”“ごちそうさま”等。
日语中说这种固定的寒暄语是非常普通的习惯。 “毎度ご来店くださいまして有难うございます”“毎度ご乗车有难うございます” 像这种固定的寒暄语在日本社会中也是非常广泛地使用。而在很多其他语言中这种固定的句子是一个空白的部分。但是，对日本人来说，根据用不用寒暄语，用什么样的寒暄语，可以显示对人关系的很大的不同。有可能出现只是因为没有用寒暄语而导致人际关系的不和谐，而相反，也有只是一句寒暄语而成为点亮了对方心里的暖灯的情况。总之，寒暄语作为人际关系的润滑油被使用，如果没有寒暄语，就会成为一个很难居住的世界。
(二)支配敬语行为的心理
谁都知道，日语的敬语非常发达。尊敬人的心情在哪个国家都能见到，但是把它发展到整个语法和词汇里形成了完整的体系不能不说是日语的一个特色。在日语里，除了身份，地位等社会地位以外，职业以及相关的业务里自己从属的社会、年龄、性别等的差别等等这些要素规定了当事人的用语。不仅如此，这种不同，在谈话双方之间产生了落差的时候，必须选择可以均衡这种关系的话语。
一般使用的敬语的规则是，根据对方或话题中出现的事物跟自己的关系(上下•亲疏•利益关系)，使用相适应的词句。当然也会考虑“待遇表现”或“品格语”。支配日本人言语行为的条件有很多，最主要还是由“敬意” 的表达方式和微妙的对人意识里的“心里距离”的拿捏这两种来决定的。总之，就是是否把对方和对象纳入“自己人”的范围，根据这种和自己心里距离的远近来决定采用何种用词。
三、结语
日语和日本人的意识互相影响，成为一体，形成了日本列岛上独自的一个精神空间。可以被称作“民族的精神空间”。这也同时可以称作“民族的言语空间”。“日本人像”也好，“日语像”也好都可以从中得到反映。本文以日语的言语文化分析为视点，从日语构造和日语运用这两个方面分析了“日语像”和“日本人像”。可以说通过一些词汇，语法和几个言语表达方面，一定程度上弄清楚了日语和日本人的认知习惯及日本文化是如何联系在一起的。当然，日语和日本文化的联系仅就在以上两个方面也都远远不止这些。例如，还包括日语中反映日本这个民族擅长和不太擅长的方面，日语中可以反映喜欢用自动词发想的日本人，授受动词的多用，被动语态的妙用，沉默的日本人，人称代名词的省略，暧昧表现，婉转的拒绝等等。这些都当作今后的课题来讨论。
参考文献
[1]佐竹秀雄, 西尾玲见.『敬语の教科书』[M]. ベル, 2005.
[2]田洼行则. 『视点と言语行动』[M]. くろしお出版, 1997.
[3]彭飞. 『日本语の配虑表现に関する研究』[M]. 和泉书院, 2004.
[4]彭飞. 『外国人を悩ませる日本人の言语惯习に関する研究』[M]. 和泉书院, 1990.
[5]牧野成一. 『ウチとソトの言语文化学』[M]. アルク, 1996.
[6]水谷信子. 『心を伝える日本语讲座』[M]. 研究社, 1999.
[7]森田良行. 『日本语の视点』[M]. 创拓社, 1995.
[8]森山卓郎. 『コミュニケーションの日本语』[M]. 岩波书店, 2004.
[9]芳贺绥. 『日本人らしさ构造』[M]. 大修馆书店, 2004.
[10]渡辺実. 『日本语概说』[M]. 岩波书店, 1996.
浅析日本文化对日语成语的影响
摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。
关键词： 日本文化 日语成语 意义
“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言叶はそれを生み出した社会的文化であり、文化的视点を离れて言叶を考えることは生きた本当の言叶を眺めることにはならないであろう。”[2](语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言)成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。
民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た语句、合成语、熟语など二语以上が缠まってきた言叶。”(从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言)可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。
一、自然环境
“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鲷」都大量出现在成语中。「鰯の头も信心から」(精诚所至);「鲷の尾より鰯の头」(宁为鸡头，不为凤尾);「鲭を読む」(故弄玄虚);「鳗登り」(扶摇直上);「鲍の具の片思い」(一厢情愿);「虾で鲷を钓る」(抛砖引玉);「山芋が鳗となる」(鸡窝里飞不出金凤凰);「鲈庖丁」(尔虞我诈);「鼈が时を作る」(异想天开)等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」(自吹自擂);「味噌を擂る」(阿谀奉承)。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一绪にする」(好坏不分);「味噌が腐る」(指嗓音太坏)等。
日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水挂け论」(争论不休)。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の饭は白い」(家花不如野花香);「花より団子」(舍华求实);「朝饭前」(一蹴而就);「冷や饭を食う」(坐冷板凳);「饼は饼屋」(无论做什么事情还得依靠行家);「同じ釜の饭を食う」(亲密无间)等。
日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」(如虎添翼);「鬼の空念仏」(虚情假意);「鬼の井沼に洗濯」(山中无老虎猴子称霸王);「心の鬼にする」(横下一条心);「鬼を酢にして食う」(天不怕地不怕)等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹;而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。
自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。
二、风俗习惯
“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。
日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言叶多きは悪し」(言多必失);「沈黙は最大雄弁なり」(沉默是最佳的雄辩);「口は祸の门」(祸从口出);「言わぬが花」(不说为妙)。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」(信口开河);「言いふらす」(散布谣言);「言いまくる」(口若悬河)等充分反映日本民族对发言的消极认识。
「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」(轻而易举)。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を浊す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」(爱理不理);「灭茶苦茶」(乱七八糟);「番茶も出花」(旧貌换新颜)等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。 人类与动植物共同生活在地球上，朝夕相处。
某些动植物的特性在表达人的思想感情上有意想不到的效果，日语中就有很多以动植物设喻的成语。樱花是日本的国花，自古以来深受日本民族的喜爱。樱花花期极短，但它齐开齐落、绚丽缤纷、轰轰烈烈的“集团主义美”，在凋谢前依然保有高尚风范，这些都是日本民族毕生所追求的崇高品质。在日语中有许多以樱花为主题的赞美的成语：「桜は花に现れる」(才华横溢);「桜は七日」(在短暂的一生中也要干出宏伟的事业);「三日见ぬ间の桜」(世事无常)等。日本两大重要的节日五月五日的端午节一定要插「菖蒲」，九月九日的重阳节一定要装饰「菊」。但是节日第二天六日的「菖蒲」和十日的「菊」就没有任何用处。成语「六日の菖蒲」「十日の菊」就表示错失了良机，没有任何价值，意同汉语的“雨后送伞”。
「河童」是日本神话故事中虚构的动物形象，擅长游泳，也可以生活在陆地上，深得日本人的喜爱。「陆に上がった河童」(虎落平川);「河童に水泳に教える」(班门弄斧);「河童の川流れ」(淹死会水的人)。「鹈」是专门吃鱼的，它吃鱼时是一口将鱼整条吞下。借用这种现象成语「鹈呑みにする」比喻不求甚解，或是上当。「亀」是日本民族非常喜爱的动物，人们认为「亀の甲より年の功」(姜是老的辣)，希望「亀は万年」(像龟一样长寿)。日本民族认为自己的体内都栖息着「虫」，这些「虫」长得什么样、藏在体内什么地方谁都不知道，平常这些「虫」潜伏在体内某个地方一动不动，让人没有任何感觉，但是一有时机它们就会行动起来令人难以对付。这些「虫」操纵指挥着每一个日本人的思想和行为，于是产生了很多以「虫」设喻的成语。「虫の居所が悪い」(心中不快);「腹の虫が纳まらぬ」(怒气难消);「虫すが走る」(令人作呕);「虫の知らせ」(事前预感);「泣き虫」(爱哭的人);「弱虫」(胆小鬼)。而「虫がいい」指体内的虫子在洋洋得意地任意摆布着人的行为，不管别人的感受，意同汉语的“自私自利”。此外，日语中还有很多以日常生活中常见的动物如猫、狗、牛、马等设喻的成语，在此就不一一列举。总之，动植物是日语成语取之不尽的丰富资源。对于这些带有特殊民族文化烙印的成语，一定要在了解民族文化内涵的基础上学习和运用，才能避免误解、误译、误传。
三、宗教信仰
宗教信仰作为一种社会意识形态，会给人的思维产生具有渗透性、持久性的动力。思想文化渗透同时伴随着语言渗透，不同的宗教信仰形成不同的文化特色，再现不同的文化传统。
日本民族的宗教信仰较为复杂，经历多个时期。中国的“道教”最早传入日本，日语成语「六神主なし」(六神无主)，「六神」就是指道教中的“心、肺、肝、肾、脾、脏”六脏之神。随着中国汉字传入日本，中国古代提倡的“修己治人”的儒学也传入日本。儒教所推崇的“仁义礼智信”成为日本民族为人处世的原则，并对日本文化产生深远的影响，产生很多蕴含儒教思想的成语如：「孔子の倒れ」(人无完人);「犬に论语」(对牛弹琴);「男は松女は藤」(男尊女卑)等。公元六世纪佛教传入日本后，很大程度上改变了日本人的人生观，成了日本民族的精神支柱。在佛教中把善恶世界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界，最高的无色界称“有顶天”，能登上这一最高境界当然是欣喜若狂，于是有了日语成语「有顶天になる」(得意忘形、忘乎所以)。僧人们每天赤脚行乞，晚上回到寺院一定要洗净脚才给信徒们讲经说法，所以「足を洗う」表示洗手不干。和佛教有关的成语还有「仏顶面」(板着面孔、绷着脸);「仏の颜も三度」(事不过三);「お释迦に経を闻かせる」(班门弄斧);「有为转変は世の习い世」(世事无常)等。这些带有浓郁宗教色彩的日语成语已深入日本人的生活。宗教信仰给日语成语提供充足的养分。
综上所述，日语成语丰富多彩，充满智慧和创造力，是蕴含日本文化最丰富的语言单位，更是日本文化的精华和核心的体现，在文章和交流中使用率极高。我们必须重视对日语成语的学习和掌握，只有这样才能加深对日本文化的理解，并不断提高日语水平。
参考文献：
[1]苏金智.语言·社会·文化[M].北京：北京语言出版社，1994.
[2]孙满绪.日语和日本文化[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.
[3]顾嘉祖.跨文化交际[M].南京：南京师范大学出版社，2002.
[4]王秀文.日本语言文化与交际[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.
[5]尚学図书辞书编集部.故事·俗信ことわざ大辞典[M].日本：小学馆，1982.
[6]古学谦，刘鸿鳞.汉日成语谚语对译[M].长春：吉林人民出版社，1981.
前人有哪些观点（极简略说几句，因为具体的要在本文中说）及你为什么要选这个题目作为论文标题我们学校是这样不知道对你有没有帮助
前方预警:这会是一篇长回答。(包括论文常用表达和日文文献搜索方法)题主问“能否在短期时间内就写出像写中文论文一样地道的日语论文?”那我想把这个问题理解为:“能否在短期时间内写出一篇日语表达很地道的日语论文?”因为个人认为:“有母语级别的表达”仅仅只是写出一篇“地道论文”的充分条件而非充要条件。想要写出一篇“地道的论文”,仅仅只有母语级别的表达是不够的,除语言因素外,清新脱俗的观点、严密且自洽的逻辑思维结构(这一点我的日本教授说过,作为外国人语言表达不一定非要那么地道,但文章字里行间所构筑的内在逻辑,他却非常看重!!)、扎实的专业知识储备等等因素都必不可少。简单来说就是,哪怕作为母语者,也未必人人都能写出“地道的论文”。那么就“能否在短期时间内写出一篇日语表达很地道的日语论文?”而言,我觉得如果下功夫的话,用题主所给出的2-3个月的时间,是可以无限逼近“日语表达很地道的日语论文的”。首先,我们可以来拆分一下文章的结构,然后分部分一个一个来说。如果就题主当下最迫切的需求来看,应该是先写一篇研究计划书。(这个我当年也是写了很多次改了很多次啊!!)我个人认为,研究计划书其实有点像正式论文的前半