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江端友《家训》译文：
大凡人在饮食时知道物的由来，五谷食物是农人经过播种收获的艰难过程，在天地间风调雨顺时才长成的，再把生的做成熟的，这些都是不容易的。肉食美味则是杀牲断命而来，那苦难是难以言表，想起来真使人不忍心食用，又何况选择好坏，产生厌嫌之情？人在一顿饭吃饱之后，不管是八珍美味，还是杂生丛草，都视为臭腐之物。因而，任随家庭多丰厚，也需节俭，口要能塞饱肚子，就自足了。要知道门外有无数的人，有尽力辛勤劳苦而不能得到一顿饱饭的人，有整天饥饿而不能得到食物的人，我无功而坐享食物，岂能更有什么选择！如果能这样，不仅少欲而易于满足，也可算是对进学的一大帮助。我曾经说想学道应当以刻苦淡食为先，人生直接可得上寿的，也没有多少，况且须臾之间，便就离开人世，因而不以此时学道、恢复本性，返归其本，而只知满足腹之欲，养肥这一躯体，这真可谓白做了一世人。吃罢饭无事，经史文典随意读上一二篇，对人都是有益的，这胜过把心思用到别处。
和人交流，应该选择端正高雅之士，如果泛交终会后悔，况且长时间和那些人在一起，受他们影响，终身想做贤人，也是不可能的。谈论别人，不要深及人家的是非，应该想想，知道人家谁是谁非即可。玩棋是高雅之戏，可以说玩玩无妨，不要和女人嬉笑无节制，以败损自己的意志，这是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有识之士所轻视。人，作为人，所有的被人轻视无不是自取的，你们可要记住这点啊！
江端友《家训》原文：
凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逘巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典慢读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。
与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。
朱子家训
朱柏庐
黎明即起， 洒扫庭除， 要内外整洁。既昏便息， 关锁门户，必亲自检点。一粥一饭 ，当思来处不易；半丝半缕， 恒念物力维艰。宜未雨而绸缪 ，勿临渴而掘井。自奉必须俭约 ，宴客切勿流连。
诸葛亮的诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲叹穷庐，将复何及！
《颜氏家训》南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531~591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。
颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
朱子家训
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。 莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。 刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。 勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。 狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。 施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。 见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
其它
心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。 心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。 心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。 信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
颜氏家训·卷第叁·勉学
北朝 颜之推
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也。
翻译：古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。
包孝肃公家训②云："后世子孙仕宦③，有犯赃滥④者，不得放归本家⑤；亡殁⑥之后，不得葬于大茔⑦之中。不从吾志，非吾子孙。"共三十七字，其下押字⑧又云："仰⑨珙⑩刊（11）石，竖于堂屋东壁，以诏（12）后世。"又十四字。珙者，孝肃之子也。
【字词注释】
①选自《能改斋漫录》。包拯，宋仁宗时任监察御史，执法不阿，谥号孝肃。②训：教。③仕宦（hu4n）：做官。④赃滥：贪污财物。滥，贪。⑤本家：老家。⑥亡殁（m$）：死亡。⑦大茔（y0ng）：祖坟。⑧押字：在文书上签字。⑨仰：敬词，旧时公文用语。⑩珙（g%ng）：包珙，包拯的儿子。（11）刊：刻。（12）诏（zh4o）：告，晓喻。
【诗文翻译】
包拯在家训中有这样一段话："后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。"原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道："希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。"原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。
1、《曾国藩诫子书》清代 曾国藩原文：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。
此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。译文：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。
能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。
2、《训俭示康》北宋史学家司马光原文：其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
译文：其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。
3、《范文正公家训百字铭》宋代 范仲淹原文：孝道当竭力，忠勇表丹诚；译文：对待父母亲人孝顺应当竭尽全力，对国家应当表现出自己的忠诚。4、《弟子规》清代 李毓秀原文：父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。父母教，须敬听。
父母责，须顺承。译文：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。
父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。
5、《冬夜读书示子聿》宋代诗人陆游原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
译文：古人做学问是要不遗余力的，往往要到老年的时候才能取得成就。从书本上得来的知识，是不够完善的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践。
名人除了在自己的领域地位显赫、成就卓越以外，他们对自己的孩子也是很好的，胡适也是会给孩子写信的。下面是我跟大家分享的胡适给孩子的信，欢迎大家来阅读学习。
祖望：
你这么小小年纪，就离开家庭，你妈和我都很难过。但我们为你想，离开家庭是最好办法：第一使你操练独立生活;第二使你操练合群生活;第三使你自己感觉用工的必要。
自己能照应自己，服侍自己，这是独立的生活。饮食要自己照管，冷暖要自己知道，最要紧的是做事要自己负责任。你功课做得好，是你自己的光荣;你做错了事，学堂记你的过，惩罚你，是你自己的羞耻。做的好，是你自己负责任;做的不好，也是你自己负责任。这是你自己独立做人的第一天，你要凡事小心。
你现在要和几百人同学了，不能不想想怎么样才可以同别人合得来好。人同人相处，这是合群的生活。你要做自己的事，但不可妨害别人的事;你要爱护自己，但不要妨害别人。能帮助别人，须要尽力帮助人，但不可帮助别人做坏事。如帮人作弊，帮人犯规，都是帮人做坏事，千万不可做。
合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想“假使我做了他，我应该怎样?”“我受不了的，他受得了吗?我不愿意的，他愿意吗?”你能这样想，便是好孩子。
你不是笨人，功课应该做得好。但你要知道，世上比你聪明的人多得很，你若不用功，成绩一定落后。功课及格，那算什么?在一斑要赶在一斑最高一排，在一校要赶在一校最高一排。功课要考最优等，品行要列最优等，做人要做最最上等的人，这才是有志气的孩子。但志气要放在心里，要放在功夫里，千万不可放在嘴上，千万不可摆在脸上。无论你志气怎样高，对人切不可骄傲;无论你成绩怎么好，待人总要谦虚和气。你越谦虚和气，人家越敬你爱你;你越骄傲，人家越恨你，越瞧不起你。
儿子，你不在家中，我们时时想念你。你自己要保重身体。你是徽州人，要记得“徽州朝奉，自己保重”。
儿子，不要忘记我们，我们不会忘记你。努力做一个好孩子。
爸爸
十八年八月廿六夜
胡适，安徽人，字适之。13岁进入上海新式学堂读书，19岁赴京考取赴美 留学 公费生，是著名实用主义哲学家杜威的高足。1917年回国任北京大学教授，以提倡文学革命与思想解放而名声大震，是当时新 文化 运动的领袖人物。被称为“现代中国最具国际声望的学者和社会活动家之一”。他于1949年离开大陆后寓居美国。1958年出任台湾中央研究院院长。1962年心脏病突发而逝，终年72岁。
胡适离开祖国后，他的家书一直由中国社科院近代史研究所精心保管。这些家书具有极高的史料价值，久为海内外学人所关注。
胡适是一位家庭观念非常强、对母亲极为孝顺的有志之人。这些书信中，最能体现他对母亲的孝道和道德修养的就是和江冬秀的婚姻问题。
江冬秀也是安徽人，虽出生名门，然父亲早逝，读书甚少，裹足小脚，是旧式村姑，连一封表达爱意的 情书 也不会写。最不能容忍的是她的一双小脚，所以当胡母1908年让人写信让在上海读书的胡适回家和江完婚时，胡适含泪复信求母亲让自己完成学业与江家商议推迟婚期。不久，他赴美留学，婚期一拖就是十几年。
胡适在抚养、 教育 孩子的问题上，极为有耐心和爱心，且真正是无微不至。1925年5月，不满5岁的女儿素斐病逝，他非常伤心与悲恸。时隔一年后，他出差到美国还在思念女儿。他在纽约写给妻子的信中是这样的：“今天下午无事，睡了半点钟，梦里忽然看见素斐，脸上都是病容。醒来时，我很难过，眼泪流了一枕头;起来写了一首诗，一面写，一面哭!”这些文字，读来令人心酸。
对孩子的关爱，对孩子的教育，对孩子的激励，在另外一封书信中尤其让人动容，更能体县一个父亲在教育子女方面的良苦用心。现原文照录如下，供大家品读，思考，学习。
适之先生：
老年人总爱把青年人当毛头小孩子，所以我们心眼儿的话都不跟他们说。你在这方面非常开明，所以「李敖先生」愿意请你听听他的 故事 。
我不喜欢假惺惺地谦虚，我自觉我个人的身世很有代表性，我觉得我个人的历史很可以代表现代中国的某一些青年人，——他们怎样在长成、在选择、在迷乱，最后怎样在制式教育底下做了叛徒。这一段辛苦的过程中，多少青年人倒下去了，我是运气较好的一个，因此我还能自由地活着，活着讲我的故事。
我的祖父十几岁起就在山东做叫化子，后来替人赶马车，流浪到关外去，三百六十行中至少干过十分之一，还有「外一章」——做过土匪，一次负了伤，躺在土坑里穷哼哼，一位大姑娘救了他，他就讨了她做老婆。我爷爷也是个PTT，从此洗手从良，几十年后，居然被他熬出一家银楼。我奶奶真能生，独力生了十二个(六男六女，成双成对)，她是热河人，我爷爷一生气就骂她「穷山恶水，丑妇刁民」。可是「丑妇」颇有眼光，至少她说动了我那目不识丁的土匪爷爷，叫他送「老二」(我老子)上了京师大学堂。
「老二」在民国九年入了北大国文系，他的同班陆侃如魏建功都有了成就，可是他没有，一 毕业 ，十几口的家就累了他，使他放弃了吉林送他留学的公费，使他在抗战时逃不到大后方，他逃到北平，就逃不动了(九一八事变后我们全家到北平，我父亲到处找事都没头绪，他去找过你帮忙，可是你没见他，他很失望，所以后来一提胡适之，他总是唔呀唔的)。后来他总算在法部找到一件小差使，一次办移交的表现，居然使一位朱九爷赏识了他，此后一直保荐他，直做到王克敏手下的太原禁烟局的局长(他在胜利后从书堆里掏出一张马占山开给他担任敌后工作的证明，可是我颇怀疑他对工作认真的成绩)。
日本华谷中将(?)为了打击王克敏，说我父亲贪污，一年监狱审问竟找不出证据，出狱后王克敏为了酬劳他的「尽职」，给他做华北禁烟总局的局长，可是他似乎知道日本快垮了，不能再干了，急流勇退，是他聪明的地方。胜利后北平大抓汉奸的当儿，他却安然化名在东北营城煤矿做他的总务处长!
抗战时没逃到后方，他颇以为憾，所以共产党一来，他决定先跑，跑到台湾来，箱里的老底子全折腾光了，知道他的人不相信他没钱，按说我也不相信，但我发现早上起来必须要用盐水代替牙膏的时候，我开始相信了。
我父亲有意埋葬他过去的历史，重新检起他在北大刚毕业时的行业，在中学教起书来，他的 文章 和人格是我怀疑的，可是他的口才与办事能力我还看不到有谁比他好，他看到他旧日的老同学，凡是不为家累逃到后方去的，如今都做了省主席、立监委，他的学生也做了次长了，他似乎不无感慨。他是一块做政客的好材料，他不能在这方面继续发挥所长，所以就安心做了一个好老师。
他死的时候居然落得台中市市长以下两三千人送丧的场面，那时候似乎人人都痛失师表，人人歌颂他，同时痛骂那「不磕头、不烧纸、不流一滴眼泪、主张丧礼改革的儿子」!
那是我生平最得意的一次 经验 ，是我独自一人在传统与群众面前表现「吾往矣」的勇敢，如果你要找寻一个「我对于丧礼的改革」那篇文章的试验人，你一定无法阻止我的自荐。但是当我反抗我的长辈们逼我磕头的时候，在我脑袋里打转的还不是那篇文章，而是那首诗——「礼」!
那是我大学一年级的事，那时我刚二十岁零二天，可是我觉得我已长成了。
二十年间，我那三姑六婆化的家庭与颇识时务的父亲并不能给我什么脱俗的影响与身教，正如一般中产阶级的中国家庭一样，在这种环境里按说一个从未出过家门的男孩子不太可能成为一个叛徒，可是我毕竟以这种身分出现，当我父亲眼睁睁地看我退还他的压岁钱宣布「不过旧历年」的时候，他的表情是我不能形容的。
如果我用「人格心理学」的 方法 来分析我自己，那太麻烦了，因为我的形成很简单，我该感谢我父亲的，就是他老先生从来允许我自由意志的自由发挥，在别的小男孩还在玩泥巴的时候，我已经为自己布置了一个小图书馆，我父亲从来没有拒绝过我向他要钱买书，从来不干涉我想要看的书，逃难到上海的时候，学费太贵，我的姊妹们都失学在家，他却叫我去读缉槼中学(就是你教过书的华童公学)，不让战乱耽误我的学业。二十年与他相处，他似乎充分发挥了「北大精神」。看到周德伟不管他儿子，我向他笑着说：「所谓北大精神就是『老子不管儿子的精神』，你们北大毕业的老子们都有这种精神。」
从一九三五年以后，尽管世局天翻地覆，一个小男孩却能安坐在他的小象牙塔里，慢慢地成长，家庭、父母、姊妹、外人都不能「引导」他，因为书本早已取代了他们的影响，而把我带入一个新境界。在一个六年级的小学生的书架上，客人们可以看到「中山全书」，也可以看到右派的「我的奋斗」，和大量左派的书报：从「观察」、「新华日报」，直到格拉特科夫的「士敏土」，这些早慧的成绩虽然带给我那小头脑不少的骄傲，可是也带给我不少的迷乱。
整个的初中我都陷在迷乱里，直到我进了高中，直到我碰到了我的老师严侨(以侨)，我的生命才起了突变。
严侨是严复的长孙，初到学校的时候，立刻使我们倾倒，他的热情与犀利，文理科的知识，英日文的熟练，都不是那些混饭吃的教员比得上的。很快的，我跟严侨建立了友谊;很快的，我知道了他为什么整天买醉——原来他是共产党!
他到台湾来就被发现，他的妹夫叶明勋保了他，他没被捕，也不能活动，很苦闷。住了几年，读了些书，居然也有点自由主义的倾向，所以更加苦闷。一天夜里他又喝醉了酒，竟向他的小知己大哭，他对我说：「我不相信国民党会把中国救活，他们不论怎么改造，也是无可救药，他们的根儿烂了。十多年来，我把自己投入一个新运动，我和一些青年人冒险、吃苦，为了给国家带来一个新远景，所以我做了共产党，我志愿偷渡过来，为我的信仰做那最难做的一部分。可是这两年来，我发现我变了，我的精神好像飞向那自由主义的神像，可是我的身体却永远被一个党锁住，被另外一个党监视，这是我最大的痛苦。虽然这样，我还是想回大陆去，那里虽然不满意，可是总有一点『新』的气味，有朝气，对国民党我是始终看不起的，它不配我去自首!现在我们的名册里并没有你，可是我想带你回去，带你去共同参加那个新尝试的大运动，这个大运动是成功是失败不敢确定，但它至少牺牲了我们这一代而为了另外一个远景，(多像丁文江!)至少比在死巷里打滚的国民党痛快得多了!」
那时候，我答应了跟他走，我当时梦想我会参加一个重建中国的大运动，可是梦想毕竟是梦想，半夜里五个大汉惊破了他的梦和我的梦，他被捕了，叶明勋也为这事丢了官，两年以后，严侨竟死在火烧岛。在王蘧常「严几道年谱」六十八岁条下写着：
元旦 ，长孙以侨生，字曰彦国。先生有诗云：「神州需健者，勿止大吾门。」又云：「震旦方沈陆，何年得解悬?太平如有象，莫忘告重泉。
可是神州的「健者」那儿去了呢?在「重泉」底下，他能告诉他祖父什么「象」呢?严侨死了，在他原来的神到自由主义的神的路中间，他倒下了。
「严侨事件」是我生命里第一次受震撼的事件，他的离去使我有很长一阵子心灰意懒，「严侨事件」对我是一个 总结 ，它刺激我，使我重新给我自己结一次帐。那时候的「李敖思想」是一个大杂烩，那时候的我，做过全台湾三民主义论文比赛的得奖人、台中市祝寿论文的冠军以及钱穆的忠实读者。一个中学生，收到钱穆写的信、送的书，竟没有变成钱穆的徒弟，竟在几年后放弃了「钱穆的路线」，这不能不说是怪事吧?
如果我没有看过右派的左派的或是国粹派的书，而只看过你的书，而受你深刻的影响，那不是一件奇怪的事，可是当我在右派的书堆里打过滚、在左派的远景里作过梦、又在国粹派的本位论底下受过欢迎以后，转而拿起「胡适文选」，这该是一件很有味儿的事。就老一辈的人说，在中国，没有第二个人能带给我这么大的变化，使我在迷乱里面，放弃了旧有道路——那些使我着迷了好多年的老路。
不久，你的著作慢慢引起我很大的狂热，四十一年十月一日，我在台中车站递了一封两千字的长信给你，那时我才十七岁，对你免不了多少有点「人身崇拜」。从四十四年二月二十七日我在「中副」发表文章驳太希的「胡适旧诗词」起，我陆续写了不少介绍你的思想的文字，那些文字现在看起来虽然太糟太滥，但是动机却很单纯，——为了我深受过你的影响，我也愿意别的青年人认识一下胡适之。
当时许多人笑我，奇怪我为什么不写点别的?为什么专门写关于胡适之的?甚至有的朋友开玩笑说：「李敖是吃胡适饭的。」
对别人的误会我很难解释，他们不晓得我「宣传」胡适思想，是因为我在右派左派国粹派中有过很长一段的矛盾，他们不晓得我对胡适之有着一种莫可名状的感情，这种感情使我不能容忍别人乱骂你或乱捧你，因此我很费力地写了一阵子文章，希望人们看看胡适的真面目，虽然我那一阵子的表现可能费力不讨好。
等我又大了几岁，对你的看法已很少「人身崇拜」的痕迹了，我觉得我比较能够更清楚的认识你、了解你，你有许多使我失望的地方，也有许多地方非常可爱，我觉得你有点老惫，虚荣心与派系观念好像多了一点，生龙活虎的劲儿不如当年了，对权威的攻击也不像以前那样犀利了。我这种感觉只是感觉而已，我把它们多少表示在我给你的信和诗里，我知道你不会介意的，我没有用看「太老师」的眼光来看你，我支持你，向别人为你辩诬，使我在军队中得到「思想游移，态度媚外」的纪录(我想你不知道军队中有着很盛行的「枪毙雷震，赶走胡适」的革命理论，这种理论同时还有蔓延成「枪毙胡适」的趋势)。同时我也批评你，我不忌讳，如果我远远站在一旁，诚惶诚恐地「执弟子礼」，或是满纸「道席」、「钧鉴」，那未免太俗气。我喜欢你，为了你是一个「人」，有尊严、有味儿，我受你影响和期望自己的，也无非是在权威和群众底下努力做一个「人」，不出卖自己、不低三下四，我喜欢麝，为了它们在必要时会毁掉自己，为了换取不妥协。有一次我向殷海光开玩笑，我说：「殷先生，你在台大辛辛苦苦培养出来的几个自由主义者，一受 军训 ，全都变成国民党了，据我所知，他们有几个还是自愿的。凭这一点，你应该佩服我。」
也许我值得骄傲，为了我始终未曾放弃我的信仰，虽然受了不少苦、得了不少不方便，可是我不在乎，如果我有点才干而不能照我的意思来「行道」，我会毫不费劲地背起我的「自毁主义」下乡去。
我像不相信权威那样不相信传统，我是一个小人物，我不相信我能打倒什么，但是他们除非很费劲，否则也很难打倒我。我像一个王八，他们不理我，我可能冷不防咬他们几口，使他们气得血压高一高，如果他们勃然大怒操刀而来，那我就只好缩头不出，任他们花言巧语，我也是不妥协，我可能是一个最没出息的Cynic，在青龙偃月之下，自信不能做文文山或史可法，只好选择罗素的泄气论，不过套一句蒋总统的话即「不到最后毁灭关头绝不轻言屈服」，这一点总可得「最佳勇气奖」。好在我对自己目前的韧性还算满意，我从军队里走回来，还是无党无派无宗教，还可以很神气地写这封长信告诉你，我还坚守我们的岗位，在你大博士的领导之下，一同长期发展、一同宣传自由主义、一同歌颂马维君的美丽。唯一不同的是你是头儿，我却不过是一个小得不能再小的小助理，想想「宁下勿高」的哲学，也许我比你还痛快。收到你限时寄来的一千元，开心之至，温源宁、朱文长他们都记述过你慷慨解囊的故事，今天我竟身受其惠。裤子既赎回，可说句大话，就是钱本是身外之物，你对人的体贴该考第一，你用你收下我送的书的事来「诱」我收下这钱，其实这是不能相提并论等量齐观的，钱是可爱的，可是我若收了，我不能找理由说这是不「苟取」，老祖宗们鼓吹「一介不苟取」，何况一千元乎?所以在这件事上，我要坚守固有道德——不能收。你既然这么好心帮我一个大忙，那么就让我把它做为一项借款，用它救一下急，周转一下，缓一口气。我决定在明年三月十二日还你，「你千万不要推辞」，这样办，又不过分贪财、又不过分狷介、又没有利息、又穿上裤子，真是再好没有了!
如果「谢谢」两个字能表达我的感动，我一定毫不迟疑地用它来表达;如果我不用这种字眼，请你允许我寻找另一种表达的方式。
孩子们：
思成和思永同走一条路，将来互得联络观摩之益，真是最好没有了。思成来信问有用无用之别，这个问题很容易解答，试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多?为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事;若没有了李、杜，试问历史减色多少呢?
我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢?你还是保持这两三年来的态度，埋头埋脑去做便对了。
你觉得自己天才不能负你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学问在这时期内将发生进步的特征，我听见倒喜欢极了。孟子说：“能与人规矩，不能使人巧。”凡学校所教与所学总不外规矩方圆的事，若巧则要离了学校方能发见。规矩不过求巧的一种工具，然而终不能不以此为教、以此为学者，正以能巧之人，习熟规矩之后，乃愈益其巧耳。不能巧者，依着规矩可以无大过。
你的天才到底怎么样，我想你自己现在也未能测定，因为终日在师长指定的范围与条件内用功，还没有自由发掘自己性灵的余地。况且凡一位大文学家、大美术家之成就，常常还要许多环境与其附带学问的帮助。中国先辈说要“读万卷书，行万里路”。你两三年来蛰居于一个学校的图案室之小天地中，许多潜伏的机能如何便会发育出来，即如此次你到波士顿一趟，便发生许多刺激，区区波士顿算得什么，比起欧洲来真是“河伯”之与“海若”，若和自然界的崇高伟丽之美相比，那更不及万分之一了。然而令你触发者已经如此，将来你学成之后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸怀，到那时候或者天才会爆发出来，今尚非其时也。
今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不唯如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还须补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的，而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才，你千万别要对此而生厌倦，一厌倦即退步矣。至于将来能否大成，大成到怎么程度，当然还是以天才为之分限。
我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚?着急他则甚?一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。
爹爹
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。下面是我收集整理的《滚滚红尘》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。
《滚滚红尘》读后感范文5篇(一)
我很喜欢读三毛的文字，如果可以的话，真希望她可以一直写下去，只是《滚滚红尘》却成为三毛的封笔之作。于是我带着沉重的心情读完它并且写下这篇读后感。
沈韶华的身世是离奇和坎坷的。于是我一直觉得，她那满身才气和独有个人魅力，都与其家庭遭际有着很大的关系。自杀未果，父亲死后，韶华独自离家靠写作为生，于是才有了章能才看了韶华文章后，写信慕名而来。只是这一来，就让韶华为这一爱付出所有。她的际遇身世是以张爱玲为引子的。但是韶华比张爱玲幸运，至少能才至始至终都是全心全意爱着韶华一个人的。我感动于最后那个在码头上，人潮拥挤中，能才始终拥紧韶华，想要与她一起离开永不分开的决心，只是那是个乱世啊!韶华把唯一一张船票给了能才，她只能眼睁睁的看着能才一个人离去。我也感动于，余老板虽然知道韶华是利用他，但她对韶华的那份痴情是有多深。从他从船上跳下来，放弃离开的那一刻就足以衡量。而书中还有不得不提到的是韶华的挚友月凤，为了爱情而献出了自己的生命，春望与玉兰在那个年代中，被挤压迫害的爱情，造就了韶华的《白玉兰》。
不知不觉已经写完才发现自己已经泪流满面，那是为三毛手下爱情的感动，也是为旧事吃人和的社会而感慨气愤。而最后三毛的那篇余作《滚滚红尘》是好样的、三毛更是如此!
《滚滚红尘》读后感范文5篇(二)
小说《滚滚红尘》的时代背景始于抗日战争，历经解放战争、，结束于八十年代末，时间跨度长达几十年，讲述了一个发生在动荡年代里的爱恨情愁。细细品味三毛对那些小表情的细微描写，莫名其妙地就被缚在故事之中了。她以其怅惘和那个时代的强烈时代感，一点一滴地把生死与爱情织补得井井有条。 三毛说在《滚滚红尘》中，韶华是内向的自己，是内在灵魂的自我;月凤是外向的自己。她把自己分为两个女人，借此，在两个女人的个性里面，偷渡了自己的灵魂。 在凉意的深夜，窝在床上，褪去往日的浮躁，看完这本书。 在民国动荡的时代背景下，三毛以其细腻丰润的笔触，写下了沈韶华与章能才之间的点滴爱情。。。。。。 那是一个乱世，人们过着过了今天不知道还有没有明天的生活。1943年，日本占领下的东北，女学生韶华因父亲不准她与恋人小健结婚，被锁于家中，自杀未遂。父亲死后，韶华离家出走，独租一间小屋，以写小说为生。一个大雨滂沱的夜晚，小屋来了一个不速之客章能才，章仰慕她的才气与人品特来相识。 对于章经常性的伤感神情，韶很不能理解。出版社的朋友警告韶，章可能是一个汉奸。周围的人也都如此猜测。后来二人惺惺相惜，就此相爱起来，不久，只重感情、不问政治的韶华与为日本人做事的文化官员章能才相恋，而章不得已在两人私定终身的夜晚离开了。抗战胜利后，章能才销声匿迹，不知去向。韶华几经周折， 在农村找到章，却见他与一寡妇同居，章表示自己已经担当不起韶的爱情了。韶抛弃一切来寻找章，但她悲痛欲绝地发现章竟是个不忠于爱情的男人。。 我始终觉得韶华对能才的爱是远远多于能才对她的。韶华曾问月风，是不是女人的身体都跟着心走，那时，韶华已经深深的爱上了能才。但是在韶华献出自己的初夜，在无视能才汉奸的身份与他结为夫妻，把八字命书交给他时，能才始终没有对韶华说一句“我爱你”。也许解释为能才是深沉的，对韶华是爱她在心口难开。但是，韶华追随避难的能才到乡下，看到他显然是与所谓的“房东太太”过起了生活。韶华说，你知道我到这里来是为了什么吗?是为了爱你。我不知道此时的能才把韶华置于何地，他爱着韶华吗?若爱着，怎会把韶华抱在怀里时说的话竟也对别的女人讲?能才指着自己的心口，在这里，她不能跟你比。那么即使爱着，他的心和身体也是分开的，心在韶华，身在那个女人。对两个女人来说，都不公平。于是倔强的韶华离开了能才。 韶华于绝望中回到女友月凤处生活。不久，月凤亦因与热心学生运动的男友小勇一起参加反政府集会而双双遇难。也许，爱情是这个世界里永远都不会消失的主题，更是人类不可或缺的感情要素。但是，爱情总是来的那么突然，而带给我们的永远都只能是无尽的遗憾与回味。没有真正爱过的人是可悲的。通过爱情，可以让人真切的感觉到自己曾经也真正的活过，即使出于当下的我们依然浑浑噩噩，无所事事，但是毕竟有值得珍惜的感情存在过，也就不枉此生了。正如月凤死后韶华来到学校为她收尸时与她的一番对话一样，在外人眼里，月凤纯粹是可以避免这场灾祸的，但是，她还是去了，因为他是她的男人，即使死在了一起也是值得的。有的人生来就是为了爱情而活的。月凤说过，当一个爱上心爱的人的时候，那就是她最痛苦的时候。的确。一个人会为了爱情放弃一切，包括生命，韶华从小姑娘起就有了这种悲剧性格，直到随着剧情的发展，她的爱情陷入了危机。韶华是那种为了爱可以放弃一切的悲剧的女性形象。 后来韶华偶遇穷困潦倒、 四处躲藏的章能才，恰逢为报杀夫之仇的老邻居“小妻子”向国民党纠察诬告章能才为共产党，韶华为救章能才，逃跑中被汽车撞伤。几年的后一个夜晚，能才与韶华再次相见。正逢国民党排查行人，能才以为有人捉他，情急之下对韶华说出了“我实在是爱你”。我想作者的内心也是希望让痴痴等爱的韶华如愿的，那可是女人穷尽一生对爱情的追求。
《滚滚红尘》读后感范文5篇(三)
读三毛的《滚滚红尘》好多遍，能明显感觉三毛是在用灵魂写作，是一首血泪的挽歌，满含对爱情的悲悯，是那种动荡的大背景下对渺小无助的小人物的悲悯，时代判决的爱情，可是忠贞的人们将它们缝补起来继续爱下去，就因为这样，我觉得韶华的爱情特别的值，因为她能遇到一个跟自己灵魂相互依托的人，还能轰轰烈烈爱一场，哪怕他是汉奸，哪怕他背叛过她，可是很值得，就是值得。他们彼此懂得，彼此珍惜，足够了。
《滚滚红尘》读后感范文5篇(四)
三毛的最后一部作品《滚滚红尘》，这是她唯一的一本电影剧本，完成于她自杀的前一年1990年。是部电影纯粹是感情戏，不是政治戏，它是三毛一身爱情故事的缩影：她是一个为了爱情追求一生，付出了一切的人，但却并没有获得真正的爱情，就像影片中的女主角一样，明明知道自己所爱的人不值得爱，对自己不是真心，还是义无反顾地去爱。
读三毛的《滚滚红尘》，能明显感觉三毛是在用灵魂写作，是一首血泪的挽歌，满含对爱情的悲悯，是那种动荡的大背景下对渺小无助的小人物的悲悯，时代判决的爱情，可是忠贞的人们将它们缝补起来继续爱下去，就因为这样，我觉得韶华的爱情特别的值，因为她能遇到一个跟自己灵魂相互依托的人，还能轰轰烈烈爱一场，哪怕他是汉奸，哪怕他背叛过她，可是很值得，就是值得。他们彼此懂得，彼此珍惜，足够了。
《滚滚红尘》中能才有一句台词“不逃了，死好了”依稀记得三毛剧本中另有一句注解，能才对韶华说：“韶华，你就是我的故乡。”这句注解极好，可惜片子没有放出来。韶华毁家千里寻能才，这情节取自爱玲千里温州寻兰成，爱玲曾对兰成有此一说“我在船上想到你在温州城里，那城里仿佛含有宝珠在放光。”“回思至兰成薄情”这话只愈发透出了悲凉。 爱玲和韶华都是至情至性的女人，一旦爱人，便是如火如荼，如生如死，全身投入而忘了一切，所爱之人在何处，便是只把他乡作故乡，爱人所在即是“家”。
《滚滚红尘》里“踏尽红尘何处是吾乡”的苍凉，取材于张胡的爱情故事，却不在上海拍摄，而取景于北国长春的漠漠雪景，我原来不懂，现在懂了。 只有北国冰封的地方才拍的出这种悲凉大气的片子，大时代下小人物命运不由自主的无奈与苍凉，震撼人心的力度，被奉为爱情文艺片的经典是极有道理的，张胡的倾城之恋，三毛的生命悲歌，林秦的爱情绝唱，三笔这么重的底色即使其一已经够叫人回味终身了，何况还是三者俱全，所以才成就了这出绝唱的“爱与恨的千古愁”，只留下“踏尽红尘何处是吾乡”的生命感伤，如同红楼梦尾宝玉离去前的碣语：
我所居兮，青梗之峰，我所游兮，鸿蒙太空，
谁与我逝兮，吾与谁从，渺渺茫茫兮，归彼大荒。
归彼大荒。。。
归彼大荒。。。
爱的火焰是不会熄灭的，即使在历史最曲折的时候，爱也是不可以忘记的。爱是心灵的寄托，更是一种人生境界。《滚滚红尘》这部电影，在娓娓道来的故事中，展现给观众的就是这样的一个关于爱的主题。生活在这个时代的人，我们不要忘记爱，爱是温暖的，可以捂热我们曾经冰凉的心;爱是惬意的，可以让我们重新找到人生的自信;爱的闪光的，可以照亮前方崎岖的山路。我们的那份爱要给自己、给朋友、给恋人、给伟大而美丽的祖国!
《滚滚红尘》读后感范文5篇(五)
《滚滚红尘》的歌曲为许多人所熟知,而同名电影本身却并不特别出名。至于剧本，也许只有耐心读完的人才能品味出其中的味道。
女主人公韶华因与小健恋爱，被其父禁足。他在房中闭关写书，连载后获得了男主角章能才的注意，章能才拜访了韶华后，两人相恋。后来，韶华、章能才与月风三人出门，遇日军搜查，章能才的汉奸身份被发现。抗战胜利，韶华因与章能才的纠葛被邻人殴打。月风投身革命运动被杀。解放南京后，章能才试图带韶华去台，韶华却在登船前拒绝了，一向倾慕她的余老板也放弃船票，留在大陆。最终，韶华死于。
有人说，此剧的原型是张爱玲与胡兰成的爱情故事。但最值得深思的，是在那个年代，知识分子的迷惘，以及个人抉择与历史洪流间没有悬念的斗争。
论迷惘，章能才最具代表性。他受过良好教育，温文尔雅，细腻周到。然而他身为汪伪文化部长，实在是众矢之的、民族罪人。但他自己对韶华的告白却发人深思：“我只是个要口饭吃的人。”作为一个有相当地位和良好知识水平的人，他不可能不知道“民族大义”、“民族气节”，但他同样明白日军的威力和手段。他无论选择什么，都将带来灾难——无非是来自何方、何时发生的问题。他选择了失节，不然就得没命。众人咒骂他的行为，但人们并不知道一个高级知识分子与官员所受到的来自日军压力不是普通人可比的。但失节事大，章能才自始至终从良心上都未给自己找到开脱理由。表面上投诚了，实际上，那七年，他始终浑浑噩噩，他之所以热爱韶华，一定程度上是服一剂安定，让自己远离政治的丑恶与自己的虚伪。
韶华的情感是迷惘的。也许第一个小健只是她年少气盛时的情人，那么章能才便是在精神与肉体上都为她所热爱的足以终身相随的人。但她无法调和汉奸与情人的关系，她因此陷入彷徨。余老板终究与她不在一个频道上，灵魂之间的火花终究只属于章能才。
1.生物入侵者.2个方面2.逻辑顺序3.举例字：以目前全球新鲜水果和蔬菜贸易为例.........如地中海的果蝇等.列数字：关岛本地的11种鸟类中已有9种被棕树蛇赶尽杀绝. 说明棕树蛇对鸟类的危害极大。打比方：当时，这些混杂在仓底货物中的“偷渡者”并没有引起当地人的注意，他们被随便丢弃在五大湖附近的水域中.4.目前，世界上许多国家已开始认识到这一问题的严重性，并采取了相应措施.
沈从文的《边城》我有点熟悉，我在新华书店看到过沈从文的《边城》耶。新华书店里有的卖，可以贡你参考。不晓得能不能帮上你的忙？
首先：声明，不是我总结的中国的航海有着悠久的历史，对历史经济的发展也有着深远的意义。在陆上交通工具不发达的时代，船舶运输担当着主要的交通工具。从"刳木为舟，剡木为楫"到郑和下西洋，再到现代的先进的远洋技术，中国航海有着突飞猛进的发展。中国同时通过海路走向世界, 同世界各国进行经济文化交流, 发展友好关系, 共同促进人类文明的进步。 人类使用船舶作为运输工具的历史，几乎和人类文明史一样悠久。从远古的独木舟发展到现代的运输船舶，大体经历了四个时代：舟筏时代、帆船时代、蒸汽机船时代和柴油机船时代。 舟筏时代 人类以舟筏作为运输、狩猎和捕鱼的工具，至少起源于石器时代。中国1956年在浙江出土的古代木桨，据鉴定是四千年前新石器时代的遗物。说明舟筏的历史，可以追溯到史前年代。 独木舟 原始人类将巨大树干用火烧或用石斧加工成中空的独木舟，是最古老的水水上运输工具。它的踪迹遍于全世界，至今在南美洲和南太平洋群岛的居民，仍使用独木舟作为生产和交通工具。 筏 远古人类就知道将树干、竹竿、芦苇等捆扎成筏，或用兽皮做成皮筏，在水上漂行。筏较独木舟吃水浅，航行平稳，而且取材方便，制造简易。在中国东南山区溪流中，使用竹筏作为交通工具迄今仍然相当普遍。 木板船 进入青铜器时代以后，人类对木材的加工能力提高了，于是将原木加工成木板来造船。木板船可以造得比独木舟大，性能比筏好。木板平接或搭接成为船壳，内部用隔壁和肋骨以增加强度，形成若干个舱室。早期的木板船，板和板之间、船板和框架构件之间是用纤维绳或皮条绑缚起来的，后来用铜钉或铁钉连接。板和板之间则用麻布、油灰捻缝，使其水密。 桨、篙和橹 舟筏时代的船舶靠人力来推进和操纵，所用的工具为桨、篙和橹。桨不受水域深度和广度的限制，在地中海区域应用极为广泛。古罗马的划桨船，用奴隶划桨，一船桨数多至数十根甚至百余根。篙可以直接触及水底和河岸，使用轻便，主要用于浅水航道。橹是比桨先进的划船工具，效率高而不占水面，兼具推进和操纵航向的功能，在中国内河木船上广泛使用。 帆船时代 据记载，远在公元前四千年，古埃及就有了帆船。中国使用帆船的历史也可以追溯到公元以前。从15世纪到19世纪中叶，是帆船发展的鼎盛时期。15世纪初中国航海家郑和远航东非，15世纪末C.哥伦布发现新大陆，他们的船队都是由帆船组成的。在帆船发展史中，地中海沿岸地区、北欧西欧地区和中国都曾作出重大贡献。19世纪中叶美国的飞剪式快速帆船，则是帆船发展史上的最后一个高潮。不同地区的帆船，在结构、形式和帆具等方面各有特色。 地中海的古帆船 埃及出土的一件公元前四千年的陶器上绘制有最古的帆船的图象。船的前端突出向上弯曲，船的前部有一个小方帆，这种船只能顺风行驶，无法利用旁风。公元前2000～前1600年，腓尼基人、克里特岛人和希腊人都先后在地中海上行驶帆船。克里特岛人的帆船两端翘起，单桅悬一方帆，这种船型在地中海应用了几千年之久。古希腊和古罗马的帆船备有桨，只在进出港口和调度时才使用。古希腊帆船干舷高，耐波性好，单桅上挂方帆，船尾两侧有巨大的尾桨，起舵的作用。船首伸出的桅桁上增一小帆便于操纵。单桅横桁上边增设三角顶帆。古罗马的帆船又有改进，增设前后三角帆，船的操纵性能得到改善。 北欧和西欧帆船 公元9～11世纪北欧的维京人,是当时世界上优秀的航海民族，航迹远达格陵兰和北美。他们用当地出产的橡木造出了适航性能良好的帆船。这种帆船长约30米，宽约6米，首尾形状接近对称,有龙骨和首尾柱。外壳板搭接并用铁钉相连。船上树单桅，装有支桅索,挂一面方帆，能在横风下行驶。船形瘦削,耐波性优于地中海帆船。 1492年，C.哥伦布率领西班牙船队到达西印度群岛。他所乘坐的“圣玛丽亚”号，是一艘长28米、排水量约200吨的三桅帆船。1497年，.伽马率领葡萄牙船队绕过好望角发现通往印度的航路。1519～1522年，F.麦哲伦率领的西班牙船队完成了环球航行。这一系列地理上的发现，大大刺激了欧洲航海和造船事业的发展。16世纪以后,欧洲帆船的排水量逐渐增大到500～600吨,帆具日益复杂，三桅船渐趋普遍，帆面不断增大。大桅上增装了顶桅和顶帆，主帆下装了底帆，桅的支索上张了三角帆,船上整个空间都张满了帆,航速得到提高。1800年前后，英国继葡萄牙、西班牙之后成为最大的海上强国。英国及其殖民地拥有海上帆船达5000艘。 飞剪式帆船 这是起源于美国的一种高速帆船。前期的飞剪式帆船，可以1833年建造的“安·玛金”号为代表，排水量为493吨。飞剪式帆船船型瘦长,前端尖锐突出,航速快而吨位不大。19世纪40年代,美国人用这种帆船到中国从事茶叶和鸦片贸易。以后美国西部发现金矿而引起的淘金热，使飞剪式帆船获得迅速发展。1853年建造的“大共和国”号，长93米，宽米,深米，排水量3400吨，主桅高61米,全船帆面积3760平方米,航速每小时12～14海里，横越大西洋只需13天，标志着帆船的发展达到顶峰。19世纪70年代以后，作为当时海上运输主要工具的帆船，被新兴的蒸汽机船迅速取代。 中国帆船 中国帆船也有二千多年的历史。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦王朝曾派徐福携带童男童女及工匠人等数千人，乘船出海。三国时代东吴太守万震所著《南洲异物志》中，有关于访问今日的柬埔寨、越南等地所乘大船的记述。唐代与日本文化交往频繁。中国当时的帆船已能驶侧向逆风，有较好的耐波性。唐贞观年间，从今温州至日本，仅需6天；以后能以3天时间从中国镇海驶抵日本。宋代造船和航海事业均有显著进步。当时所造海船能载500～600人，并已使用指南针罗盘，航程远及波斯湾和东非沿海地区。1974年在福建省泉州湾出土一艘宋代海船残骸，船体瘦削，具有良好的速航性能和耐波性，船内有12道水密隔壁，船侧外壳板由三层杉木板组成，结构坚固，估计船全长约35米，载重量200吨以上。明朝初年,郑和曾率领庞大的船队于公元1405～1433年间七次远航，遍历东南亚、印度洋各地，远达非洲东海岸。据记载,郑和所乘“宝船”长44丈,宽18丈，有12帆，是当时世界上首屈一指的优秀帆船。 中国帆船的构造和欧洲帆船不同。欧洲帆船两端尖而上翘，中国帆船则两端用木板横向封闭而形成平底的长方形盒子。舵位于尾部中心线上，尾部造成楼形高台，以防止上浪。船内有多道水密隔壁，结构坚固。中国帆船的帆是横向用竹竿加强的“硬篷”。这种平衡纵帆，操作灵便,能承受各个方向的风力。15世纪时,中国帆船无论在尺度和性能上都处于领先地位。16世纪以后，欧洲帆船才逐渐超过中国帆船。 蒸汽机船时代 18世纪蒸汽机发明后，许多人都试图将蒸汽机用于船上。1807年，美国人R.富尔顿首次在“克莱蒙脱”号船上用蒸汽机驱动装在两舷的明轮，在哈德逊河上航行成功。从此机械力开始代替自然力，船舶的发展进入新的阶段。 早期的蒸汽机船 19世纪上半叶是由帆船向蒸汽机船过渡的时期。早期的蒸汽机船装有全套帆具，蒸汽机只是作为辅助动力。1819年美国人M.罗杰斯建造的“萨凡纳”号蒸汽机帆船，用了27天时间横渡大西洋，在整个航程中只有60小时是使用蒸汽机推进，其余时间仍用风力。在早期，蒸汽机安装在甲板上，驱动装在两舷的巨大明轮。1839年，第一艘装有螺旋桨推进器的“阿基米德”号船建成，船长38米，主机功率80马力。早期蒸汽机是安装在木帆船上的。1850年以后，逐渐用铁作为造船材料。1880年以后，钢很快代替铁作为造船材料。1876年英国建造的新船只有8％用钢材建造,而到1890年，则只有8％是铁船了。 “大东方”号蒸汽机船 1854～1858年英国人.布鲁内尔建造的“大东方”号铁船被认为是造船史上的奇迹。布鲁内尔第一个将关于梁的力学理论应用于造船，在船体建造上首创了纵骨架结构和格栅式双层底结构。双层底向两舷延伸直到载重水线以上，形成了双层船壳。上甲板也用同样结构以增加船体强度。“大东方”号长207米(680英尺),排水量27000吨,比当时的大型船大6倍。船内部用纵横舱壁分隔成22个舱室。船上安装两台蒸汽机,一台驱动直径56英尺的明轮,另一台驱动直径24英尺的螺旋桨，蒸汽机总功率8300马力，最高航速每小时16海里。船上有6根桅，帆总面积8747平方米（85000平方英尺）。它能载客4000人，装货6000吨。直到半个世纪以后才出现比它更大的船。“大东方”号尽管经营失败，但在造船理论和技术方面，却为现代钢船开辟了道路。 蒸汽机船的完善 早期蒸汽机船驱动明轮用的蒸汽机是单缸摇臂式，汽压也很低。19世纪80年代出现了三涨式蒸汽机，汽压提高到千克力/厘米2。此时明轮已为螺旋桨所代替，三涨式蒸汽机配合螺旋桨成为典型的动力装置。19世纪末，蒸汽机已发展到四涨式六汽缸，蒸汽压力提高到 千克力/厘米2，功率达到1万马力。高压水管锅炉也逐渐取代了苏格兰式火管锅炉。20世纪初，货船一般是用三涨式蒸汽机作主机，功率约2000马力，航速约每小时10海里，载重量增大到6000吨。航行于大西洋上的大型远洋客船,以往复式蒸汽机为动力,单机功率达到2万马力。 汽轮机船、柴油机船的问世 1896年，英国人C.帕森斯将他发明的反作用式汽轮机成功地应用于船上；同年，瑞典人C.迪拉瓦尔发明了冲击式汽轮机。进入20世纪以后,船用汽轮机不断改进,因为重量轻,功率大,旋转均匀和无往复运动部件等，普遍应用于大型高速船。至今,某些大功率船仍用汽轮机作为推进动力。1892年,德国人R.狄塞尔发明压燃式内燃机，即柴油机，20世纪初开始应用于船上。柴油机热效率高、油耗低，因而得到广泛应用。40年代末，柴油机船的吨位即已超过蒸汽机船。 油船和散货船的出现 早期的杂货船承揽一切货种的运输，包括散装的煤炭、谷物等和桶装的油类。1886年开始出现具有现代油船特征的船，也就是将货油直接装在分隔的油密舱室内并用泵和管系进行装卸。进入20世纪后，对石油的需求日增，油船逐渐形成一支专用船队。1944年最大的油船载重量为 23000吨。散货船略早于油船出现，但在20世纪上半叶由于港口装卸效率不高，发展缓慢,最大的载重量只有1万吨左右。第二次世界大战后，各工业国经济恢复，原料需求剧增，油船和散货船都向大型化发展。 大型远洋客船的兴起 19世纪70年代以前，运输船舶都是客货混装的。1870年，英国人S.丘纳德和T.伊士梅创办丘纳德汽船公司和白星汽船公司，在英国和北美之间航线上开辟旅行条件舒适的客船航班,豪华客船“海洋”号航行成功。此后各国相继建造大型豪华客船,航行于大西洋航线和东方航线上。80年代，已有载客千人以上，载重万吨以上，航速每小时超过20海里的豪华客船。20世纪30年代，大型远洋客船的建造达到高潮，如著名的“玛丽皇后”号、“伊丽莎白皇后”号和“诺曼第”号都是在这个时期建造的。它们的载重量都在 8万吨以上，主机为汽轮机，功率16万马力，航速每小时超过30海里。第二次世界大战以后，这一势头又恢复了，到60年代，因远程喷气客机的兴起才停止下来。大型远洋客船的建造，对造船科学技术的发展起了重要的推动作用，同时也使某些保障航行安全的法规逐步建立和完善。例如1912年“泰坦尼克”号海难事件导致了后来国际海上人命安全公约的签订。 柴油机船时代 柴油机船问世后，发展很快，逐渐取代了蒸汽机船。第二次世界大战结束后，工业化国家经济的迅速恢复和发展，国际贸易的空前兴旺，中东等地石油的大量开发，促使运输船舶迅速发展。1982年同1948年相比，船舶艘数增长了倍，总吨位增长了倍（见世界商船队）。船舶普遍采用柴油机推进。第二次世界大战期间，为了适应战时运输的需要，美国建造的2610艘自由轮（万吨级使用燃油锅炉和蒸汽机的杂货船）是最后建造的一批往复式蒸汽机远洋运输船舶。为了提高船舶运输的经济效益，船舶出现了大型化、专业化、高速化、自动化和内燃机化的多种趋势。 船舶大型化 首先是油船吨位的增长和油船的大型化。1930年的世界商船队中，油船吨位只占总吨位1/10，1980年上升为1/2。1983年初,各种油船的载重量达到亿吨。油船吨位的剧增主要在于油船大型化。50年代，3～4万吨的油船已被认为是 “超级油船”。60年代中期，就出现了20万吨以上的超大油船和30万吨以上的特大油船。70年代又出现了50万吨以上的大油船。石油危机发生和苏伊士运河恢复通航后,这种趋势已经停止,许多大型油船正面临拆毁的命运。在油船大型化的同时，也出现了装运煤炭、矿砂、谷物等的干散货船的大型化。60年代末，大型散货船的载重量超过10万吨，最大的已达17万吨。从50年代后期起，建造了能兼装原油和干散货的兼用船，如油散船和油散矿船等。 船舶专业化 第二次世界大战以后，各种专用船发展很快。杂货船用途广泛,适应性强,在艘数上至今仍占首位。典型的杂货船都以低速柴油机为动力，载重量不超过2万吨,航速每小时15海里左右。中国设计的“风”字号和“阳”字号货船都是典型的杂货船。为了提高杂货船运输多种货物的能力，近年制造出多用途船，除载运普通件杂货外，还能载运集装箱、重货、冷藏货和散货等。 水路集装箱运输于50年代中期兴起，1957年出现第一艘集装箱船。这是件杂货运输形式的重大变革。这种运输形式在货物包装、装卸工艺、码头管理和水陆联运等方面都有所突破。采用集装箱运输，可以大大缩短船舶停港时间,节约人力,保证货运质量和实现“门到门”运输。20多年来集装箱船发展很快。1982年全世界已有全集装箱船718艘,1294万总吨，分别占世界商船总数的1％和总吨数的3％。这种船船型瘦削，航速高，货舱内有导轨，甲板上有缚固设备，一般不设装卸设备，而是依靠港口专用设备进行装卸。 第二次世界大战后得到发展的重要专用船还有：装运液化天然气和液化石油气的液化气船；船上设有跳板，能使牵引车、叉车载货自驶上下的滚装船（又称开上开下船）；以驳船作为运输单元，不需要停靠码头进行装卸而能实现江海直达运输的载驳船等。 远洋客船自从被喷气客机取代后，客船的性质已发生变化。60年代以来，旅游事业兴起，出现了一批定期、定航线,甚至环球航行的旅游船,为旅游者提供旅游、疗养、文化娱乐、社会活动以至海洋天文教育等综合性的服务。与此同时，在重要的短程航线上，还出现了一种吨位较小、除载客外还能携带旅客自备汽车的汽车客船。 船舶高速化 自50年代起，航运界为了加快船舶周转，一度掀起船舶高速化的热潮。普通杂货船航速提高到每小时18海里,集装箱船航速在每小时20海里以上,美国建造的“SL-7”型高速集装箱船,以两台6万马力汽轮机为主机，最高航速达每小时33海里。但从石油危机以来，燃料费在运输成本中的比重直线上升。迫使营运中的高速船纷纷减速行驶，新造船舶的航速也出现下降趋势。但是非排水型的高速客船，如水翼船和气垫船已应用于短途客运航线上，并日益发展。 船舶自动化 60年代初期以来，各国航运企业为了减少船员人数、改善船员劳动条件和提高船舶营运的经济效益，逐步实现了轮机、导航和舣装三个方面的自动化。如60年代中期造出机舱定期无人值班的船舶，已得到各国船级社的承认。 船舶内燃机化 船舶内燃机化是指船舶普遍采用柴油机为主机。柴油机同蒸汽机比较，具有热效率高、油耗低、占地小等优点。自从1911年造出第一艘柴油机海船以来，采用柴油机为主机的货船和客船日益增多。但到第二次世界大战结束时止，世界商船队中蒸汽机船仍占多数。战后，低速大功率柴油机由于增压技术的进步，单机功率不断提高,最大已达5万马力。过去必须安装汽轮机的大型高速船也能应用柴油机。另一方面柴油机对燃用劣质油的适应性也不断改善，这样在经济上便具有优越性。对于机舱空间受限制的滚装船、集装箱船、汽车渡船等,则可以选用体积小、重量轻的中速柴油机,通过减速箱来驱动螺旋桨。油耗低、能燃用劣质油的不同功率的柴油机现在几乎占领了船用发动机的全部市场。因此，第二次世界大战后的运输船舶发展阶段被称为柴油机船时代。
我这里有，我正好在写造船史方面的论文，但是挺多的。你具体是哪个方面，或者哪个时期，我挑选以后发给你吧！ 已经发过去了，请查收！分两个压缩包！
要的话联系我（点我可见），非诚勿扰。 《边城》:和谐音符中的不和谐 CAJ下载 PDF下载 【英文篇名】 Border Town: The Harmonious Notes Full of Disharmony 【作者】 张娅; 【英文作者】 ZHANG Ya（The Chinese Department of Xichang College; Xichang; Sichuan; 615022）; 【机构】 西昌学院中文系; 四川西昌; 【刊名】 西昌学院学报(人文社会科学版) , 编辑部邮箱 2005年 04期 ASPT来源刊 CJFD收录刊 【英文刊名】 Journal of Xichang Teachers College 【中文关键词】 《边城》; 不和谐音符; 作品意韵; 牧歌情调; 【英文关键词】 Border Town; Disharmonious Noets; Mood of the Works; Sentiment of Pastoral Song; 【中文摘要】 《边城》是现代文学史上一个纯洁的小说文本,众多研究者对小说文本的分析往往注重其和谐性。但是在文本的重新阅读中,笔者发现《边城》文本其实也充满了不和谐,具体表现在翠翠身世的悲剧(翠翠父母爱情之悲剧)、大老之死、傩送和翠翠之爱和爷爷之死。正是这种不和谐音符使作品的意韵才更丰富,哀惋的牧歌情调才得以显现。 【英文摘要】 Border Town is a pure version of novel in modem history of researchers frequently focus on analyzing the concondance in the novel, but I have found that the novel itself is full of disharmony every time when I read it lies in,for instance,the tragedy of Cuicui's life experience,the death of Dalao,the love of Cuicui and Nuosong,and the death of is the disharmonious notes that make the mood of the works more abundant, the sad and gentle sentiment of pastoral song can be exp... 【DOI】 cnki:ISSN: 从《边城》领略小说的另一种风景——兼谈沈从文与废名小说风格 CAJ下载 PDF下载 【作者】 余一鸣; 【机构】 江苏省南京市外国语学校; 【刊名】 新语文学习(教师版.中学专辑) , 编辑部邮箱 2005年 04期 ASPT来源刊 CJFD收录刊 【DOI】 cnki:ISSN:
在我国，记者和新闻媒体一直被形象地称作党和人民的耳目喉舌，是党和政府沟通联系人民群众的桥梁与纽带。下面我给大家分享一些记者中级职称论文，大家快来跟我一起欣赏吧。 记者中级职称论文篇一 记者的新闻良心 [关键词]记者;新闻;良心 每年的记者节， 对记者和新闻媒体来说，都是一个特别的日子。平日里，人们关注新闻，这一天新闻关注记者。除了鲜花和掌声，最值得关注的当是：这一年新闻如何推动进步――这是全社会对新闻事业的期待，也是记者良知和媒体责任之所在。 在我国，记者和新闻媒体一直被形象地称作党和人民的耳目喉舌，是党和政府沟通联系人民群众的桥梁与纽带。新时期，新闻媒体的社会影响力更在不断提升，党和政府、人民群众都对新闻媒体和记者有着更新、更高的期待和要求。期盼着这一“耳目”更清澈――用事实说话，客观公正地报道真相;期待这一“喉舌”发声更准确――能够真正深入群众，倾听人民的心跳，捍卫良知，守护正义。 因此，我们要说，在这个特别的日子里，记者和新闻媒体要欢庆，更要自省：不要因为走得太远，而忘记当初为什么出发。因此，在这样的日子里，重温和重申一些新闻传统和职业操守不仅非常必要，而且会让记者“在路上”的步伐更加稳健，尤其是要恪守新闻良心。 记者的良心和责任，应该建立于以下几条：第一，我们是党的新闻工作者，肯定要坚持党性原则，这是前提。第二，新闻工作者必须要有一个做人的基本品德，遵守新闻工作者的职业道德，这两条是必须坚持的。党性原则和新闻工作者的职业道德和人的品德之间应该是一个有机的整体。在这两个基本前提下，就应该深入到生活中，积极去捕捉新闻，去揭示问题。 所谓新闻记者的职业良心，是指新闻记者在职业活动的整个过程中，必须遵循的与所从事的职业活动相适应的行为规范和准则，它是社会道德的一个组成部分。它主要包括新闻工作者要具备爱岗敬业的精神、要遵循奉献社会的责任及必备的专业技能等。 (一)真实是新闻的生命。这是新闻界的常识，更是新闻媒体的“底线”。所以有人感叹：“一句真话能比整个世界的分量还重。”可如今，当我们每天浏览新闻时，一些鱼目混珠的新闻总叫人“眼中生刺”：一些媒体的少数记者采访作风不扎实，不深入新闻现场采集第一手资料;为了所谓的“抢时效”，而以电话采访、邮件采访了事，对所得事实也不进行科学严谨的核实、互证;为了吸引眼球和标新立异，甚至道听途说地以讹传讹、“合理想象”……殊不知，只有真实才能动人心弦，离开了真实，新闻就失去了它的存在价值。 (二)普利策说：“新闻工作者是社会这条大船的�望者，它要随时守望环境、提示险情。”毫无疑问，这是记者的职责，也是新闻媒体开展新闻舆论监督的依据所在。但是，所要警惕的是，记者和新闻媒体不要因为时常触及社会的“阴暗角落”就忘却自己身后的大片阳光。近年来，一些新闻媒体受经济利益驱动，无视“社会效益第一”的原则，以服务受众为名，向读者贩卖血腥暴力和低级趣味。 需要指出的是，新闻是受众通往世界的一扇窗户。今天的人们对客观世界的感知与认识，很大程度上来自各种现代传播手段所建构的世界。新闻媒体所呈现的客观世界和社会事件如何，直接决定着人们如何认知世界和怎样解读事件的意义。而当我们的记者和新闻媒体将现实里百分之一的“阴暗角落”用百分之九十的版面、时段向受众呈现之时，我们带给受众的将是一扇什么样的“窗口世界”?阴暗只有在阳光下才会显示其阴暗，离开了阳光，就会陷入一团漆黑，让人迷茫，让社会大众失去方向感。 (三)维护公平，捍卫正义是社会对记者和新闻媒体的期待。然而，若要做到这一点，前提就是坚持中立的立场。这就要求记者和新闻媒体不能主题先行，不能主观臆断，更不能“制造新闻”。坚持中立，这也提醒着：你是一个记者，你只负责报道事实，展示真相，法律审判是法官的职责，记者和新闻媒体绝不能越俎代庖。“媒体审判”不仅损害当事人的合法权益，影响司法独立、而且会亵渎社会主义法治理念、阻碍社会主义法治建设。 (四)值得警惕的是，近年来，媒体侵犯公民隐私权和名誉权的案例不时出现。我们应该明白：当一个市民不遵守交通规则闯红灯时，他是在违规;而一个记者若对其不做任何隐私处理地让这个交通违规者在大众媒体上“示众”时，这便是一种违法，其恶劣影响甚至超过公民违反交通规则。 有偿不闻、有偿新闻,都是新闻工作者良心的缺失，利用自身的新闻职业权利之便换取经济利益，出卖了自己的新闻工作良心，损害了记者的公信力，严重伤害了新闻工作者的职业道德，侵害了公众的对信息的知情权。 现实中记者是可以凭良心和责任报道的。一个新闻工作者，在有些市场化的媒体报道中，经济利益考虑过多了，结果凭良心和责任的报道实际上是进行了歪曲的报道，这必须引起新闻人的高度关注。 第一，以记者的良知和责任感确保新闻客观公正，这是基本的要求。作为党的新闻工作者来说，一方面要讲党性，同时要讲良知和责任，这是一个有机的整体，一点也不矛盾。 第二，在实践当中，党性原则也不是一个空泛的概念，必须通过你的报道，你的笔，你结合新闻事实来反映，从而促进了问题的解决，这是一个有机的整体。 第三，作为党的新闻工作者，舆论监督是从事新闻工作不可缺少的有效载体，通过舆论监督，最终使党和人们的事业更加推进。社会在发展，市场经济条件下，各种问题交错在一起，出现这样那样的问题是不可避免的，需要舆论监督的手段来推动工作，“激浊扬清、弘扬正气”，这是新闻工作者必须履行的一个职责，也是新闻工作工作者对新闻工作责任的自觉意识。新闻工作良心是建立在新闻工作道德责任感的基础之上的。当新闻工作工作者对自己应承担的新闻工作责任有了一定的认识和理解，逐步形成了一种强烈的道德责任感时，也就确立了自己的新闻工作良心。 最后，记者和新闻媒体必须遵守法律，不能逾越法律，无论是采访权和报道权都必须游走于法律规范之内。□ 记者中级职称论文篇二 何做好出镜记者 摘要：出镜记者要具备一定的特质，即提问的技巧和对新闻现场的控制能力和挖掘能力。本文 分析 了出镜记者在新闻报道中暴露出来的 问题 ，以及作为一名出镜记者到底应该具备那些基本的素养和能力。 关键词：出境记者 新闻现场 新闻报道 出镜记者是伴随着新闻事业的 发展 产生的，是电视新闻行业内部分工细化的产物。随着 社会 的不断进步，受众具备了更高的 心理层面需求，他们已经不再满足关于事实的客观性报道，因此具有“深、广、新”特性的电视新闻成为媒介和新闻 工作者追求的目标。同时伴随着新闻现场的日益复杂，电视新闻记者要频频出镜，以提问者或揭秘者的身份起到一个串联新闻前后的作用，这样出镜记者就应运而生了。 现在电视新闻中的出镜记者有好多都是从主持人或普通记者转过来的，但并不是所有的主持人都能做记者，也不是所有的记者都适合出镜。出镜记者要具备一定的特质，即提问的技巧和对新闻现场的控制能力和挖掘能力。在有些电视新闻节目中，我们确实看到了优秀的出镜记者为节目增光添彩，但同时也有一些出镜记者缺乏对现场的观察，不能很好的把握节目的进程，表现令人大失所望，最后将新闻的真实性和震慑力掩埋在遗憾之中。 下面就从以下几个方面，分析出镜记者在新闻报道中暴露出来的问题： 一是对自身情感缺乏适度的把握。 在电视新闻中，我们常看到有的记者态度冷漠，不管发生了什么事、现场的气氛如何，都把自己置身事外，始终保持同一表情。这样很容易造成记者与被采访者之间的隔阂，被采访者不会把自己看到的或自己知道的告诉记者，很有可能在关键的时候关闭了话匣，最后造成采访的终止，即使勉强进行下去，采访也只是停留在表面。 还有一种现象，和上面的情况正好相反。那就是记者在现场很容易被当时的气氛 影响 ，或因为被采访者的不幸遭遇而心生怜悯;或因为遇到不公平的事而悲愤不已;或因为看到了光明的前景而兴高采烈。其实这都不是一个合格的出镜记者应该做到的，记者应该时刻记住自己的职责，做到公平、公正、客观的报道。 二缺乏对新闻现场的驾御能力和判断力。 一名优秀的出镜记者除了要具备镜头感、良好的形象和流利的口才外，还要具备非凡的洞察力以及对新闻事实价值的判断力。有些记者在采访的时候，一遇到突发事件就不知该如何收场，手忙脚乱的应付差使或干脆只见其面，不闻其声。其实这都是记者学艺不精，工夫底子不扎实的表现。在采访前，记者应详细了解新闻事实的背景，在头脑里先形成一个大致的框架，想好采访的角度，这样才能在新闻现场快速准确的捕捉有价值的信息。对于一些突发事件，记者虽不能提前遇见，但只要在平时的采访中能多留心，多观察，多积累 经验，就不会出现措手不及的现象。 三 不能处理好和被采访者之间的关系。 现代 社会是法制社会，人与人之间都是平等的关系，记者和被采访者之间也应该是平等的。在电视新闻中，有些记者在采访领导人时，一味的赔笑脸，说话小心翼翼，对弱势的被采访者却表现出一副高高在上的样子，提问也无所顾及，咄咄逼人。作为一名有良知的记者，对待所有的被采访对象都应该一视同仁。对领导要表现出尊敬，不卑不亢，变仰视为平视，对弱势被采访者也要尊重，变俯视为平视。 四忽略对被采访者的倾听. 倾听是记者在采访中的一种技巧。记者在采访中经常会遇到一些困难，你问的 问题 很可能是被采访者难以启齿的。这时倾听往往会发挥重要的作用，在谈话中记者真诚的倾听会拉近与被采访的距离，他会认为你愿意倾听他的故事、接受他的思想。这种心灵上的沟通，会增强被采访者对记者的信任感，很可能就此打开话匣，那么你距离想要的答案也就不远了，还有可能在谈话中会有意外的收获。 新闻调查的出镜记者王志曾说过：“要成为优秀的，首先必须是 职业的。”所谓职业，就是各负其责，你是一名记者，就把采访搞好;你是一名摄像，就把摄像搞好;你是一名编导，就把节 目前 期的策划和后期的制作搞好。镜头前光鲜亮丽的记者，其实在采访前要下很大的功夫，要对你的采访对象进行了解、要对整件事的脉络有一个大致的了解。甚至在出发前几分钟或是新闻现场，你都要做大量的功课，大脑不能有一丝松懈。 那么作为一名出镜记者到底应该具备那些基本的素养和能力呢? 首先要具备独立思考和判断的能力。记者所做的一切要和记者的身份相吻合。记者要学会多思考，不能很容易就被人给。思考和判断力的背后是要求记者要有丰富的阅历。你不了解工人，怎么采访工人?你不了解 经济 犯罪，怎么能解决公司逃税的事件?你不了解国家政策，怎么知道有人钻了政策的空子?记者必须是一个杂家，样样精通达不到，但起码要作到半个专家。这样是对自己负责、对被采访者负责、对广大的观众负责。 其次记者要有控制力。有些采访对象非常的狡猾，越是你想要的东西，可能是他最忌讳说的。像江湖术一样，他有可能说了很多无关痛痒的问题，你已经不知道他在讲什么。这时，作为一名记者，你必须要有定力，要有清晰的思维能力，牢牢把握住自己想要的东西。如果主动权被别人控制，那么记者就是一个失败者。得不到我想要的，我就会一直问，还不说，我就再问。不管在什么时候，记者都不能慌，你不能被人给吓住。如果记者都不能独立思考了，还谈什么采访呢? 第三要有细致的观察能力。被采访者此时的情绪怎样?适不适合继续采访?他的神态怎样?有没有说谎?现场的 环境怎样?有没有什么异常?细致的观察能力也是记者取得采访成功的关键。如果你的观察力不够，很可能被表面的现象所迷惑，一个很明显的漏洞，可能因为你的不仔细，从眼前悄悄溜走了。一旦事后发现，你将后悔莫及。最后很可能导致采访的失败。 出镜记者肩负着重要的 历史 使命，在一定程度上说出镜记者的新闻品格决定着一个新闻节目的成败。新闻节目与出镜记者之间是互相 影响 的，好的新闻节目需要优秀的出镜记者、好的新闻节目造就优秀的出镜记者。优秀的出镜记者既要熟练的掌握电视传播的 规律 ，又要具备必要的新闻素养，只有这样才能把握好节目的节奏，在镜头前淋漓尽致的表现、挥洒自如。记者不单是事件的记录者、传播者，更是 社会 公信力的代言人、是党和国家的喉舌。在一个个新闻事实的背后，我们看到的是新闻记者崇高的社会责任感和职业使命感，他们是维护新闻真实和社会正义的坚强后盾。记者是一个神圣的职业，是值得我们每个人尊敬的职业。 参考 文献 ：1电视新闻学 作者：叶子 中国 传媒大学出版 2新闻 写作教程 作者： 刘明华 徐泓 张征 中国人民大学出版社 3如 作者：赵玉涛 来源 中国新闻传播学评论 4主持人节目驾驭 艺术 作者：杨洁 陈振 中国广播电视出版社。 5 在现场奔跑的记者最有魅力——叶凤英 作者： 赵华 来源：新闻调查十周年 6 那个记者不在质疑呢——王志 作者 ：赵华 来源：新闻调查十周年 看了“记者中级职称论文”的人还看： 1. 发表记者中级职称论文 2. 2017年发表中级职称论文要求 3. 编辑中级职称论文 4. 发一篇职称论文到底需要多少钱 5. 晋升职称报告范文3篇
记者要做到实事求是，一切从实际出发，客观公正地报道新闻。我整理了记者职称论文省级刊物范文，欢迎阅读!
新闻记者的修养
摘要：记者的修养重在自律自勉，主要包括知识修养、作风修养和职业道德修养。
1 知识修养
记者是社会活动家，若是知识贫乏，对采访对象所从事的行业、专业的以及基本情况全然不知，那么，采访对象从心理上就不重视你，采访活动就会受挫。所以，记者必须具有广博的知识。
1)政治理论知识。即一个记者要有较高的马克思主义的理论水平，这是由新闻工作的性质决定的，是记者的基本条件。记者在采写活动中，将报道写活、写短固然重要，但主要是看准、写深，发现并解决问题，善于抓住和揭示事物的特点与本质。而要做到这几方面，从根本上说，取决于记者的理论水平和理论知识修养。因此，记者要系统学习、钻研，完整、准确地理解和掌握马克思主义及其他科学理论体系。要注意理论联系实际，经常自觉地从理论角度总结自己的新闻实践;
2)新闻学专业知识。这主要是指新闻传播学基础理论、业务知识的修养。新闻工作者要努力学习、了解中外新闻事业史，掌握新闻传播中的采访、写作、编辑、评论、录音、播放、摄影、广告、攻关、媒介管理等业务知识，才能成为理论扎实的实践者;
3)社会科学基础知识。这主要指文学、史学、哲学、经济学、法学、语言学、心理学、社会学等社会科学基础知识。掌握社会科学知识，首先要把重点放在文史哲和经济学等方面知识的学习上。具备文学功底，能熟练驾驭语言文字;掌握史学知识，可以明鉴历史，以古论今;哲学知识深厚，观察事物和研究问题就高人一筹;知晓经济学知识，可以拓宽经济报道路子，采写出有深度的经济新闻;
4)自然科学及各方面的生活知识。这包括天文、地理、物理、化学、体育、音乐和衣食住行等方面的知识。现代社会越来越欢迎专家型、复合型人才，新闻事业也是这样。所以，记者对各方面的知识要兼容并蓄，多多益善。
2 作风修养
新闻记者应该培养良好的作风。这是由记者工作的特点决定的，是新闻工作的党性原则在记者身上的体现。具体内容有：
1)求实、正派、勤奋的工作作风。求实是记者最基本的思想作风和工作作风。求实，就是要做到实事求是，一切从实际出发，客观公正地报道新闻。求实，要求记者如实反映从采访中得来的各种情况和问题，反映群众的各种愿望和呼声。记者作为党和政府的耳目喉舌，人民的代言人，作风必须正派。记者只有做到作风正派，坚持原则，主持正义，不搞歪门邪道，采访报道才能秉公行事。勤奋，就是要腿勤、脑勤、手勤、嘴勤。这“四勤”，是记者缺一不可的;
2)深入实际，深入群众的作风。这是衡量记者工作作风踏实的标志。记者只有深入到实际生活中，深入到群众中，才能真正履行一个记者的职责。记者脱离了实际，脱离了群众，就如鱼离开了水，瓜离开了秧，将寸步难行。深入实际，深入群众程度如何，在某种意义上，将决定新闻采写活动的成功与否;
3)待人真诚，谦虚谨慎的作风。待人真诚、谦虚，这一优良传统是记者在采访活动中应当汲取并倡导的作风。记者不单是社会活动家，更是人民的公仆，应自觉地与人民群众坦诚相待。言必信，行必果。此外，记者虽然深受群众欢迎和尊重，但千万不能自以为是，甚至对人民群众指手划脚;
4)艰苦奋斗的作风。艰苦奋斗是我党的优良传统和作风，也应当是新闻队伍的优良传统和作风。记者发扬艰苦奋斗的光荣传统和作风，就是要和群众同甘共苦，将自己的根深深扎在群众这块肥沃的土壤里;
5)做遵守党纪国法的模范。记者无论是从事采访报道工作，还是平日的一言一行，都必须遵守党纪国法和新闻工作纪律。记者活跃在社会各个领域，被外界的千万双眼睛注视着，所以更应该处处严以律己，努力做遵纪守法的模范。
3 职业道德修养
新闻工作是精神文明建设工作的重要组成部分和推动力量，记者应当成为实践社会主义精神文明的模范。笔者认为，记者加强职业道德修养，要注意下面四点：
1)重事实，讲真话，伸张正义，坚持真理。真实、客观、全面、准确地反映社会是新闻事业发展的内在要求。尊重事实，敢讲真话，伸张正义，坚持真理，坚持新闻真实性原则，对党的事业负责，对受众负责，这是新闻职业道德的核心内容。记者的职业道德要求记者牢固树立科学态度，尊重客观事实，要做到是非分明，褒贬公正，坚持同一切危害人民利益的现象作不懈的斗争;
2)报道的内容要健康向上，有益于社会进步。新闻作为一种观念形态、一种精神产品，所报道的内容，要健康向上，准确无误。唯有健康的思想内容，才能起到正确的导向作用。把报道健康内容列入职业道德规范，正是为了强化记者要有社会责任感，要对党和人民负责的意识;
3)摆正位置，不谋私利。保持清正廉洁的作风，自觉抵制拜金主义、享乐主义、个人主义思想侵蚀，坚决反对“有偿新闻”等不正之风。不得以任何名义索要、接受采访报道对象的钱物，不得利用职务之便谋取私利，要牢记全心全意为人民服务的宗旨;每位记者都应当摆正个人与集体的关系，牢记自己的职责，讲究文德，反对以权谋私;
4)处理好与同行的关系。记者处理好与同行的关系主要包括以下三个方面：
一是处理好新闻单位记者、编辑之间的关系。我国的各类新闻单位都是党领导下的新闻机构，所有采编人员的目标一致，相互间是同仁关系，没有根本利害冲突。因此，同行之间，要相亲、相助、相效，团结协作，形成合力;
二是处理好新闻单位内部之间的关系。新闻单位的报、台内部大都相应的分成若干部或组，各部组的版面或播出时间都有一定比例的分配。每个部组乃至每个记者都要有强烈的集体感，用整体观念来看待版面或播出时间的分配。要建立为共同事业、共同目标，共同推动社会发展进步做贡献的情感，才能很好地完成宣传报道的任务;
三是处理好记者与通讯员的关系。广大通讯员历来是新闻单位一支不可忽视的新闻报道的重要力量。他们大多生活在基层和群众之中，犹如在各地安排的新闻“哨兵”，消息灵通，耳聪目明。而且在了解社会动向和群众意愿方面，条件比记者得天独厚。因此，记者要尊重通讯员的辛勤劳动，甘为他们做嫁衣、阶梯。在通讯员队伍中塑造自身良好形象。
参考文献
[1]冯玉.谈谈新闻记者的职业修养[J].新闻与写作，2003.
[2]袁启华.浅谈新闻记者的修养[J].在线新闻，2000.
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1/4《拾穗者》是十九世纪法国杰出的现实主义农民画家米勒（1814--1875）中年以后的作品，于１８５７年完成。它是最能够代表米勒风格的一件作品，它没有表现任何戏剧性的场面，只是秋季收获后，人们从地里拣拾剩余麦穗的情景。画面的主体不过是三个弯腰拾麦穗的农妇而已，背景中是忙碌的人群和高高堆起的麦垛。虽然看不清她们脸上的神情，但从那些朴实辛勤的身影不难想象出一张张坚毅的面庞。这三人与远处的人群形成对比，她们穿着粗布衣衫和笨重的木鞋，体态健硕，谈不上美丽，更不好说优雅，只是谦卑地躬下身子，在大地里寻找零散、剩余的粮食。然而，这幅内容朴实的画作却给观众带来一种不同寻常的庄严感。这是一幅十分真实的，亲切美丽，而又给人以丰富联想的农村劳动生活的图画。画面上，米勒使用了迷人的暖黄色调，红、蓝二块头巾那种沉稳的浓郁色彩也融化在黄色中，整个画面安静而又庄重，牧歌式地传达了米勒对农民艰难生活的深刻同情，和米勒对农村生活的特别挚爱。从中不难看出画家对劳动的甘苦，特别是“汗滴禾下 土，粒粒皆辛苦”的意义是有着切身的深刻体验的。整个作品的手法极为简洁朴实，晴朗的天空和金黄色的麦地显得十分和谐，丰富的色彩统一于柔和的调子之中，它像米勒的其它代表作一样，虽然所画的内容通俗易懂，简明单纯，但又绝不是平庸浅薄，一览无余，而是寓意深长，发人深思，这是米勒艺术的重要特色。据说站在米勒作品面前，多情的人会闻到野草和土地的气息，夹杂着牛粪的味道，会对着画面上一个土疙瘩掉眼泪，而勾起对乡村生活无限美好的畅想。飒爽的秋风阵阵袭来，吹走了夏日的闷热，带来一丝丝的凉爽。这阵秋风吹过一座座山川、吹过一条条溪流，吹过一片片麦田，将麦田染成一片金黄。麦子褪去了生长期的绿意盎然，到处散发着成熟的气息。田野上，农民们忙碌着，把成熟的麦子割下，打成一捆捆的沉甸甸的麦垛，负于马车之上，即将被运往粮仓。麦子收割过后略显突兀的田野上，几个农家妇人她们穿着粗布衣衫和笨重的木鞋，弯腰低首，仔仔细细不放过每一个角落的搜寻着，将那些被遗落在田间的麦穗小心翼翼的轻轻拾起。米勒是十九世纪法国现实主义在师，他的大量的以农民题材为主的油画、素描、版画至今仍给我们深刻的启示与鼓舞。2/4这幅画原来的题目是《八月》。表现的是一个收获场面使富饶美丽的农村自然景色与农民的辛酸劳动形成了对比。接近米勒的几位社会活动家看到了这幅画中可贵的真实，建议画家修改构图直至最后前景上只剩下三个拾穗粒的农妇形象。这一修改，竟使作品产生了惊人的社会效果。发人深思的是，《拾穗者》何以能产生如此大的震动？米勒的一位艺术辩护人朱理·卡斯塔奈里曾这样来描述这幅画：“现代艺术家相信一个在光天化日下的乞丐的确比坐在宝座上的国王还要美；„„当远处主人满载麦子的大车在重压下呻吟时，我看到三个弯腰的农妇正在收获过的田里捡拾落穗，这比见到一个圣者殉难还要痛苦地抓住我的心灵。这幅油画，使人产生可怕的忧虑。它不象库尔贝的某些画那样，成为激昂的政治演说或者社会论文，它是一件艺术品，非常之美而单纯，独立于议论之外。它的主题非常动人，精确；但画得那样坦率，使它高出于一般党派争论之上，从而无需撒谎，也无需使用夸张手法，就表现出了那真实而伟大的自然篇章，犹如荷马和维吉尔的诗篇。”出身于农民家庭的米勒，从小就对大自然和农村生活有种特殊的浓厚感情，他时刻希望着能用自己的画笔向世人展现出法国农民纯朴而勤劳的形象。米勒相信，艺术是一种爱的使命，而不是恨的使命。当他表现穷人的痛苦时，并不是向富人阶级煽起仇恨。他所要做的，只是尽力弄懂如何用平凡细微的东西去表现崇高的思想，因为那里才蕴藏着真正的力量。而要将这一切和谐、自然地表现出来，不仅需要画家的眼睛和手，更需要他的整个身心！米勒一般采用横的构图，让纪念碑一般的人物出现在前景的原野上。三个主体人物分别戴着红、蓝、黄色的帽子，衣服也以此为主色调，牢牢吸引住观众的视线。她们的动作富于连贯性，沉着有序，布置在画面左侧的光源照射在人物身上，使她们显得愈发结实而有忍耐力。或许长时间的弯腰劳作已经使她们感到很累了，可她们仍在坚持。尽管脸部被隐去了，而她们的动作和躯体更加富于表情——忍耐、谦卑、忠诚。3/4在他眼里，大自然有着“无穷无尽的壮观”。 米勒在这幅画中试图把我们引入土地的深处，在开阔而又静穆的景观中去感受她的沉重与充实，倾听她深沉宁静的呼吸，体会她朴实顽强的生命，体会土地与土地上的农民自然般运行的命运。像米勒这样，以凝重质朴，造型简约的概括力，来极富表现力地塑造平凡人物。他表现的是人和大地的亲密关系，是史诗所不能达到的质朴平凡。我们从这三个穿着粗布衣衫和沉重木鞋的农妇身上感到一种深沉的宗教情感，在生存面前，人类虔诚地低下他们的头。虽然远处飞翔的鸟儿依旧烘托出田园诗般的意境，但我们知道田园生活不可能是理想化
1857年,法国现实主义画家 让·弗朗索瓦·米勒 (1814-1875年) 完成了他的经典作品《拾穗者》。这部作品简洁朴实，十分真实地描述了农村劳动的生活图画。画面中，三个贫苦的农妇正在捡拾收割后麦田里散落的麦穗。头顶上是盛夏的烈日，汗水已经浸透了粗 布的衣衫，农妇们神态疲惫，弯着腰寻找失落的麦穗。画面中晴朗的天空和金黄色的麦地显得十分和谐，丰富的色彩统一于柔和的调子之中。 背景则是堆成小山似的麦垛，预示着今年又是一个丰收年。对于这部最能够代表米勒风格的作品，自它出世以来，已经有太多的专家学者研究和评说，欣赏的文章也是数不胜数。据说，当《拾穗者》刚刚完成的时候，它的名字是叫做《Gleaners》。Gleaners，指拾穗人。它用的是复数，意思很明确，就是指画面中的三个弯腰捡拾麦穗的农妇。画面通俗易懂，简明单纯，展现的是一幅表现农村劳动生活的油画。名字没有脱离油画的主题，但是仅仅局限于这一幅油画本身。写实，写意。一个有社会责任感的艺术家，他的作品一定不是仅仅表现作品本身，它一定是借助作品的表面图形，传达一个特别的意义，给社会阶层，给大众媒体。米勒的杰出之处，正在于此。当修改后的《拾穗者》面世的时候，名字已经改变，但是改变不大，只是在Gleaners 的前面，加了一个定冠词：“The”。《The Gleaners》，名称由拾穗人变成了拾穗者。一个The， 就改变了作品本身的意义。The Gleaners，范围已经超出了画面中三个弯腰拾穗的农妇，她们代表的是社会最底层的劳苦大众。它寓意深长，发人深省。米勒的一位艺术辩护人朱理·卡斯塔奈里曾这样来描述这幅画：“现代艺术家相信一个在光天化日下的乞丐的确比坐在宝座上的国王还要美；。。。当远处主人满载麦子的大车在重压下呻吟时，我看到三个弯腰的农妇正在收获过的田里捡拾落穗，这比见到一个圣者殉难还要痛苦地抓住我的心灵。这幅油画，使人产 生可怕的忧虑。它不象库尔贝的某些画那样，成为激昂的政治演说或者社会论文，它是一件艺术品，非常之美而单纯，独立于议论之外。它的主题非常动人，精确； 但画得那样坦率，使它高出于一般党派争论之上，从而无需撒谎，也无需使用夸张手法，就表现出了那 真实而伟大的自然篇章，犹如荷马和维吉尔的诗篇。”《拾穗者》的出现，在当时的法国，差点引起一场轰轰烈烈的革命。原因就是因为米勒把《Gleaners 》改成了《The Gleaners》。
1849年，黑热病在巴黎泛滥。为了躲避瘟疫，米勒携家迁居到了巴黎郊区枫丹白露附近的巴比松村。巴比松村美丽的自然风光和朴实的民风极大地震撼了米勒。从此，他在这里过上了早出晚归的农夫生活，但是他并没有因此放弃他热爱的绘画。每天晚上回到家里，他都会在昏黄的灯光下创作。也正是此时，农民开始走进他的画面，他也因此找到了适合自己的题材。后来，他说：“无论如何，农民这个题材对我来说都是最合适的。”《拾穗者》就是在巴比松生活这一时期的作品。
所谓当局者迷，旁观者清，这个事理的正确性在于旁观者置身事外，能够客观公正的看待事物的发展，而当局者往往因了事物的牵扯而迷路。 比如解放初期，毛主席有一句话，叫“人世间人是第一可宝贵的，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来”。确实，我们刚从战争的废墟走过来，处处需要人，毛主席讲这个话是有其特殊背景的。全党拥护，全国拥护，就没有考虑到计划生育问题，但党外人士马寅初先生在50年代就提出我国要有计划的增加人口，却被遭到了无情的批判。事实政明，到上世纪80年代，人们才慕然清醒。
【旁观者清， 当局者迷】庸者，相信别人，怀疑自己； 愚者，相信自己，排斥别人； 智者，相信自己，也相信别人。 ——题记 有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定 自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误 的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一的矛盾 双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不 可。在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。 相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连 自己都不相信的人，又能相信谁呢？当自己有着清醒理智的认识时， 就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当 初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然 而他力排众议，相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了 失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿？ 正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。 然而，凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要 相信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时候，我 们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是” 。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。 唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱元璋接受朱升“ 高筑墙、广积粮”的建议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置 王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。 别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能 全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。 “金无足赤，人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘 古不变的真理；但同时，也没有人一无是处，因此我们要相信自己， 也相信别人。 在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二 者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。 祝您在写作的舞台展翅雄飞！
毕竟是旁观者，你不可能能很准确的掌握当事人的心理情况和行动基础。所以有时会出现不能理解别人所作所为。 就像有些爱情，你不是当事人，你当然不知道当事人的酸甜苦辣，这个是需要自己品尝了才懂得。所以旁观者未必清，如果旁观者是过来人，也许能了解一点，但是如果他也不是什么过来人，一般的旁观者说的，都是他的主观思想，那未必就是当事人的想法。
【旁观者清， 当局者迷】
庸者，相信别人，怀疑自己；
愚者，相信自己，排斥别人；
智者，相信自己，也相信别人。
——题记
有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定
自己。有人说：“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误
的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不可统一的矛盾
双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不
可。在竞争激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。
相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。一个连
自己都不相信的人，又能相信谁呢？当自己有着清醒理智的认识时，
就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当
初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然
而他力排众议，相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了
失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿？
正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。
然而，凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自己时，也要
相信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时候，我
们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”
这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。
唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱元璋接受朱升“
高筑墙、广积粮”的建议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置
王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。
别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能
全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
“金无足赤，人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘
古不变的真理；但同时，也没有人一无是处，因此我们要相信自己，
也相信别人。
在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二
者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。
祝您在写作的舞台展翅雄飞！
当局者迷，旁观者清！
我来到了非常有名的北京欢乐谷！在去欢乐谷的路上，我的心里像装了一只皮球，砰砰跳个不停，这可是第一次来欢乐谷啊！激动~听说欢乐谷里有一个很可怕的鬼屋，我一定要去看看！有什么好怕的？
一到欢乐谷，我马上奔向地图，看清了鬼屋的方向，立刻便拉着妈妈向鬼屋飞去……
来到了鬼屋，刚到入口处，我就被吓的站在那里合不上嘴了：入口处挂着一个骷髅，上面不规则的抹着红色的颜料，看起来阴森恐怖本文来自里面还放着令人 来自起鸡皮疙瘩的尖叫…哇噻！我刚刚的胆不知飞哪去了，一定是来鬼屋的路上跑得太快了，把胆量丢的一点不剩了。刚才还哪么有把握，现在怎么一步都不敢跨进去鬼屋了？
我连忙跑出来，妈妈带我去鬼屋附近吃了一些东西，坐在吃东西的椅子上，可以听到鬼屋里传来的人们害怕尖叫。我这时又轻蔑的想到：有什么好怕的！一群胆小鬼！刚刚我怎么会害怕呢？真是的！
吃完东西我有要求妈妈带我去鬼屋，妈妈奇怪的问我：“你刚刚不是还怕得要命吗？怎么又要去？”我没有说话，又拉着妈妈向鬼屋飞去。
可是到了鬼屋入口，我又害怕了，有些犹豫不决。这是怎么回事？我刚刚不是一点都不害怕吗？到了这里怎么……
妈妈把我拉出了鬼屋，我的心里好纠结。刚刚那个现象就是“当局者迷，旁观者清”的反应。在鬼屋外会觉得鬼屋里面不可怕，可真正到了鬼屋又害怕，真奇怪……
正所谓“当局者迷 旁观者清”，自己通过阅读、实践中发现的问题，那是一种收获，通过别人的发现而使自己有所发展，这不止是一种收获，更是一种享受，终生受用。课程改革，就是要在教学第一线，在教师不断的发现与被发现的撞击，自觉与不自觉的反思，交流与探索的互进之间发生了变化，得到了升华
1当局者迷，旁观者清
看报纸才知道：许美静进精神病院了！
开始没记起这个名不见经传的许美静是何许人也，看到最后竟发现她的代表作是耳熟能详的《城里的月光》、《阳光总在风雨后》等.记忆里这些歌都有些立志的成分.例如中国女排，队歌就是那首《阳光总在风雨后》，导致我昨晚一直都在这两首歌的旋律下煎熬.今日上网一查许美静的歌再次震惊，她有好多歌都是催人上进的，声线虽然柔美，其中暗藏着一个女人的坚强.我一直都很喜欢这两首歌，但一直没关注过歌手，直到她出事后我才来关注.相信像我一样的人有好多吧，这不能不说明明星的悲哀.因此再去审视一些炒作事件，不再有反感与痛恨，反而感到很可怜.
据说许是因为感情上的事而疯的.她曾为那个男人表示过，她不在乎名分，甚至可以放弃事业.爱至此，夫复何求？如今，她做到了.世人都以为她离开演艺界是嫁入豪门，去过属于她的小女人生活了.谁知她真的可怜到连名分都没有.错不在她，不要怪她痴，不要笑她傻，她只是爱上了一个不该去爱的人.在这里，她不是个万人敬仰的明星，而是一个受伤的女人，她也是个普通人.
她的歌抛开曲调，看歌词一样很吸引人，值得人去细细体会.
”人生路上甜苦和喜忧，愿与你分担所有，难免曾经跌倒和等候，要勇敢的抬头，谁愿常躲在避风的港口，宁有波涛汹涌的自由，愿是你心中灯塔的守候，在迷雾中让你看透，阳光总在风雨后，乌云上有晴空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中，阳光总在风雨后，请想信有彩虹，风风雨雨都接受，我一直会在你的左右.”
”每颗心上某一个地方 总有个记忆挥不散每个深夜某一个地方 总有着最深的思量世间万千的变幻 爱把有情的人分两端 心若知道灵犀的方向 哪怕不能够朝夕相伴 城里的月光把梦照亮 请温暖他心房看透了人间聚散 能不能多点快乐片段 城里的月光把梦照亮 请守护它身旁若有一天能重逢 让幸福撒满整个夜晚 ”
可惜她只把歌唱给了别人，唯独忘了唱给自己.如果她能像她唱的一样，她就不会沦落至此.或许这就是所谓的”当局者迷，旁观者清”吧.我们不是她本人，谁都体会不到她的苦，她的痛.我们能做的，只有给予她同情与安慰.曾经听到某人跟朋友诉说感情上的不如意，朋友讲得头头是道，坚决而果断.感染了周围所有的人，但当事者仍犹豫不决.我说：”只因你不是当事人，所以你可以理智的思考.”有些事情，我们只可以给人意见予以参考，至于最后还是让当事人们自己作决定吧，毕竟我们只是旁观者.
在感情的帐单上，我还没有真正的留下痕迹.我只是用换位思考去体会罢了.或许没经历过，永远都只会说风凉话而已.那就当以上都是风凉话好了.
一直以来我的理想生活，就像是韩剧里的女人们似的：婚后，专心作男人背后的小女人.每天可以过得悠哉悠哉，只需照顾好老公和孩子就好了.其余时间可以作自己想做的事情.不过，不太现实.依我的条件好像过不到那种金丝雀似的生活.另外我不相信哪个男人会一辈子对女人任劳任怨.外一有了矛盾，女人还需有个依靠的.养尊处优的生活并不是适合每一个人的.
那么，我真正的理想生活会是什么样呢？我真正的现实生活又会是什么样呢？
当局者迷，旁观者清
迷，总用于对当局者的描述，迷茫而又显得无助。
清，总用于对旁观者的描述，清醒而又不失寂寥。
——题记
生活就像一支张庞大的网，将我们这些看似渺小的人类严严实实的包裹在里面，密不透风，人的内心也就随之而封闭了。所谓的红颜知己、蓝颜知己真是少得可怜。连自己的内心都读不懂了，又怎么去了解别人的思想和感悟呢？
随之而来的便是“当局者迷，旁观者清”。连古人都知道这个道理，我们这些二十一世纪的人类又怎么会不明白呢？只是不愿意去改变罢了！
世间本无富贵和贫穷之分，只是因为生活慢慢的改变让我们变得迷茫。那些猜忌、误解的不好心态也就无孔不入了。因为我们的不改变，使人与人之间的隔膜随之加深，便有了富贵与贫穷的思想，也就有了富人和穷人之分。
说到底，改变才是眼下最重要的。只有真正的改变自己，才能去改变别人。发自内心的改变后，你将会突然感受到一种发自内心的自在，豁然开朗。
改变自己，也就是要学会换位思考。当你被一件事弄得很迷糊时，你要把自己当成是旁观者，从对方的角度来考虑事情，这样会使自己更容易的处理好事情。
旁观者清，当局者迷。若我们都能学会改变自己，换位思考，那么社会才会更和谐，世界才会更美好。
当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。
当局者迷，旁观者清 出自诗句题西林壁苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
为什么会“当局者迷，旁观者清”。想来想去，这种当局者迷，恐怕是因为我们身处其中的时候，太多利害关系的平衡牵扯了我们的精力，太多其它因素干扰了我们的正常判断。于是身处其中的时候我们反尔看不清事物的真实面目。旁观的人，因为不受这些过多的非理性因素的困扰，所以看问题会更直接更简单更干脆。那么，如何不“当局者迷”呢？跳出来置身事外？或者，真正学会换位思考？
说当局者迷，旁观者清，是指这是一种容易发生的现象，并不是说，当局者就一定迷，旁观者就一定清。
当局者迷时，会陷入其中，丧失综合思维，视野变窄。这样，就会只注意到了局部的利益，太关注个别的目标等等，所谓只见树木，不见森林，螳螂捕蝉，黄雀在后，都是其表现形式。这样的情形，那怕是在智者身上，也会发生。而旁观者，相对超脱，则能一眼看清。这就好比，当局者在河中游泳，不知道前面有旋涡，而在岸上的旁观者，那怕他连游泳都不会，却能在高处，一眼就看出危险一样。
避免的方法是，当局者在其中时，任何时候都不要忘记综合思维，时不时冷静一下，想想需要关照到的各个方面，然后审时度势，当进则进，当退则退，事先谋划好几条关键的红线，不可超越，就会比较好一些的。
当局者工作记忆信息过载，考虑的过于周全，导致关键信息被大量无用信息埋没。但是旁观者信息量有限，只需要考虑关键信息。
潜意识的快思维干预了意识中的慢思维，也就是自动化思维习惯影响了理性分析过程，有点类似进入死循环的冠绝。反而在睡梦时能有突破，或者一些不经意的现象能引发顿悟，都是因为跳出了自动化思维的死循环。
恐惧心理引发的顾虑，阻塞了正常的思维回路。
只想说一种情形。 人的内心真的很复杂，没有办法保证做的每一个选择都是基于理性的。一个人内心可以有很多衡量事物价值和选择的标准，这一点是不为旁观者所知道的或者认同的。所以，如果当局者是以感性而非理性主导时， 她不得不纠结于内心的价值观、外部社会的看法和理性规则之间。而在旁观者通常只会从社会认同和理性规则为出发点，所以更容易做出大多数人认为‘对’的选择。
当自己从事某事的时候，感性、理性都全部投入其中，成功能带给你快乐，同样失败能带来痛苦。
当局与旁边的区别就在于：当居者有感性思维，而旁观者更理性。
感性思维是一种无逻辑的，更多的是情绪的表达与释放，因此当局者一旦深陷其中便容易被直接产生的负面的感性想法、情绪干扰，一点点的小的东西也会影响感性思维，冲淡客观概念，从而没办法更好的理性思考，也没有足够精力去吸收和处理信息。
旁观者则可以剖去这一感性因素，因此才能从情绪中抽离出来，能够客观、全面的看清事物真相，但正因为并没有真的去做，所以看清楚的可能只是其中的主干、大致方向，其细节部分，需要去控制的情绪、感性部分是排除掉的，因此实际操作起来是完全不同的。
当局者迷，旁观者清
迷，总用于对当局者的描述，迷茫而又显得无助。
清，总用于对旁观者的描述，清醒而又不失寂寥。
——题记
生活就像一支张庞大的网，将我们这些看似渺小的人类严严实实的包裹在里面，密不透风，人的内心也就随之而封闭了。所谓的红颜知己、蓝颜知己真是少得可怜。连自己的内心都读不懂了，又怎么去了解别人的思想和感悟呢？
随之而来的便是“当局者迷，旁观者清”。连古人都知道这个道理，我们这些二十一世纪的人类又怎么会不明白呢？只是不愿意去改变罢了！
世间本无富贵和贫穷之分，只是因为生活慢慢的改变让我们变得迷茫。那些猜忌、误解的不好心态也就无孔不入了。因为我们的不改变，使人与人之间的隔膜随之加深，便有了富贵与贫穷的思想，也就有了富人和穷人之分。
说到底，改变才是眼下最重要的。只有真正的改变自己，才能去改变别人。发自内心的改变后，你将会突然感受到一种发自内心的自在，豁然开朗。
改变自己，也就是要学会换位思考。当你被一件事弄得很迷糊时，你要把自己当成是旁观者，从对方的角度来考虑事情，这样会使自己更容易的处理好事情。
自古以来就是当局者迷，旁观者清，但事实真是如此吗？现在感觉有点像当局者清，而旁观者迷。
每个行业都有规则，每个行业都有秘密，每个行业背后都有一段辛酸史。处于行业中的业内人士明白其中的辛酸与无奈，而处于行业外的旁观者只看到了当局者的风光，羡慕他们的生活逍遥似神仙，事实果真如他们看到的吗？从自己选择这条路到现在，听到的最多的是羡慕，那是因为他们只看到了表面的风光。每次有人来都看到自己抽烟、喝茶、上网，在他们看来这是小资生活，乐悠人生，而他们每天都有忙不完的工作，发不完的牢骚，其实作为当局者也是如此，没有事做的时候，喝茶、抽烟、上网，虽然外表淡然，可是你能体会到他们内心的“波涛汹涌”吗？生意冷清，是每个当局者最忌讳的时期，坐得住，并不是定力好，而是有的时候源于一种无奈，看似平静的坐着，脑袋却从未停止思考，生意冷清，就意味着没有钱赚，而没有钱赚，则表明自己所做的一切努力都是徒劳。
其实每个当局者都羡慕过旁观者，因为旁观者不用担负太多的责任，不会有太大的风险，不管生意如何，每个月总会有固定收入，而作为当局者却要时刻关注市场动态，时时都有可能遭遇新市场的巨大冲击。每个成功的当局者都是撑着一个又一个的困难挺过来的，作为旁观者也许你不会体会到那种感觉：当所有人否定自己，当所有的表象都显示自己的坚持将会失败时，面对抉择，自己的无奈与无助，放弃，意味着自己之前所有的努力均是白费；坚持，也许终究只是一场空，自己又将回到原地。作为旁观者，每个月总有几天休息日，而当局者却没有，因为其身上压的东西太多，不是不能休息，而是不舍得休息，不想错过每一个成功的机会；作为旁观者，每天可以轻松的与同事谈天说地，谈笑风生，而当局者，则需要孤军奋战，耐住寂寞，不是他们没有朋友，而是利益场上的朋友，仅仅是相互利用，今天所谓的朋友随时都可能成为利益冲突的敌人。
旁观者清，如果你真的清，就请不要片面的看待问题，妄下结论，当局者也有苦衷，只是不能表现出来，故而表面风光，强颜欢笑。每一个当局者都要耐得住寂寞，时刻准备着，迎接新的挑战；每一个旁观者，都要经得住考验，时刻期待着，接替新的职位。舍得，舍得，有舍弃才会有得到。人生在世，每个人都有自己要走的路，不要羡慕别人，不要妄自菲薄，对于别人走过的路，要不嫉妒，对于自己走过的路，要不后悔。
当局者迷 旁观者清 教育家霍林姆林斯基说过：发现就有收获，只要是稍有点悟性的人，想得到收获不难，难就难在不能及时的发现。
发现别人的长处，取长补短；发现自己的短处，亡羊补牢。最近的一次学区教委组织的优质课评选活动中发生在本人身边的一些小故事令人深思，值得推敲。
本人在执教《水上飞机》一课时，因为要参赛，学校委派骨干教师马虹鹃和王建萍为我指导，试讲一堂课下来，说实话，因为课是我设计的。而且自我感觉良好，学生的课堂表现也不错，谁知下来后，两位老师却毫不避讳的指出了不少瑕疵：1、课前导语没有，没有突现小课题研究。
出课突然，造成一种莫名其妙的感觉。2、教师语言过于随便，重复罗嗦，废话太多，不够精练，交代不清，容易给学生造成错觉。
3、在“读为先”还是“读为后”之间也产生了分歧，争执不休。4、甚至在试讲练习过程中，竟然打断我的讲解，当着学生的面，进行指导，最后竟然把学生全部带出教室，令人尴尬。
这些做法，在当时确实令人费解，这无疑是给我自信的 *** 上浇了一盆凉水，直到冷静下来，我们三人平心静气的重新讨论并拿出一整套设计方案后，才觉得自身确有不足之处，整个设计，推情合理，天衣无缝，令人钦佩。针对以上四个问题做了以下指导。
1、课前导语重新安排，甚至每一句话都反复推敲，斟酌，结合自己的形体语言，流利的表达和质疑。实践证明，确实有效，效果甚佳。
2、对课文讲解过程中的每一句话都要求简洁、明了、准确，交代清楚，对学生的评价做到肯切、干净利落而不失新鲜。这都是两位教师提议一句，推敲一句。
写一句，体会一句。整个过程下来，有一种脱胎换骨的感觉。
在最后的讲课竞赛过程中，我始终把握自己的语言，受到了评课老师的一直好评。3、在“读为先”还是“读为后”这个问题上，我还是保留自己的意见。
我想正如评课老师说的，在学生充分读的基础上，学生会有学生的体会和理解，教师只是根据学生的反馈，在尊重学生的基础上做以指导，我赞赏这一观点。4、至于在讲解时打断老师的讲解这一现象，在当时是有必要的，发现问题，就地解决，这也体现了指导教师认真负责的态度。
正所谓“当局者迷 旁观者清”，自己通过阅读、实践中发现的问题，那是一种收获，通过别人的发现而使自己有所发展，这不止是一种收获，更是一种享受，终生受用。课程改革，就是要在教学第一线，在教师不断的发现与被发现的撞击，自觉与不自觉的反思，交流与探索的互进之间发生了变化，得到了升华。