房屋建筑工程施工是我们最常见的建设项目之一,在写作房屋建筑学论文时,我们要重视论文的题目,千万不能忽视论文的题目的重要性。。下面是我带来的关于房屋建筑学论文题目的内容,欢迎阅读参考!房屋建筑学论文题目(一) 1. 山区乡村建筑洪水冲击作用可视化研究 2. 房屋质量 保险 制度下质量检查机构运行机制研究 3. 山区乡村建筑洪水作用荷载试验研究 4. 木构架砖围护墙房屋的拟静力试验研究 5. 基于玻化微珠保温混凝土既有砌体房屋抗震加固与节能改造一体化研究 6. 夯土房屋纵横墙交接处裂缝成因及其预控 措施 研究 7. 既有建筑顶部钢结构加层的结构设计与抗震性能分析 8. 广东沿海典型低矮建筑调研与风荷载特性的试验研究 9. 基于建筑和结构安全统一的废旧集装箱改造房构造的研究 10. 从建筑到村落形态 11. 城市房屋拆迁补偿制度研究 12. 关于《危险房屋鉴定标准》的应用研究 13. 现有小高层钢筋混凝土房屋的抗震鉴定与加固 14. 现代木结构建筑之墙体构造研究 15. 云南传统民居建筑抗震加固 方法 的研究 房屋建筑学论文题目(二) 1. 澜沧江中下游流域传统聚落研究初探 2. 村落人居环境与建筑朝向生态的可持续发展 3. 沈阳周边村镇砌体结构学校建筑抗震性能研究 4. 湖南省村镇砖砌体房屋抗震施工方法及质量控制研究 5. 多层砌体房屋的抗震鉴定研究 6. 低层建筑表面风荷载数值模拟研究 7. 大庆地区房屋结露发霉治理技术研究 8. 汶川地震中村镇建筑的震害分析及抗震减灾措施研究 9. 夯土墙承重房屋的局部受压性能研究 10. 太阳能技术在建筑上的应用研究 11. 汶川地震房屋震害分析及抗震鉴定方法的研究 12. 西安老城区宗教建筑修复与保护研究 13. 抗震设防建筑的易损性及震害指数研究 14. 砌块建筑裂缝成因及处理技术研究 15. 混凝土砌块建筑裂缝及渗漏处理技术研究 16. 低层砌体住宅房屋简化设计及施工质量控制 17. 国内外房屋建筑物管理制度的比较和借鉴 房屋建筑学论文题目(三) 1. 高速公路服务区建筑设计研究 2. 多层砌体结构房屋震后鉴定及加固研究 3. 传统木结构建筑抗震性能试验研究 4. 多层砖混结构房屋抗震构造措施研究 5. TTU标模及平顶罩棚类低矮建筑的风洞试验研究 6. 摩擦滑移减震技术在村镇砌体房屋结构中的应用 7. 可行性研究及减震效果分析 8. 建筑外墙饰面检测维修优化分析 9. 山区乡村建筑洪水冲击破坏数值模拟研究 10. 住宅建筑计量供热自力式差压控制阀及热计费问题的研究 11. 云南农村民居新建房屋夯土墙竹筋加固的试验研究 12. 美日德建筑节能立法及其启示研究 13. 轻钢龙骨体系多层房屋力学性能比较分析 14. 现代木结构建筑之屋顶构造系统的研究 15. 武汉地区办公建筑节能设计研究 16. 砖砌体结构房屋震害分析及设计建议 17. 喇嘛甸油田建筑节能措施研究 猜你喜欢: 1. 房屋建筑学的论文 2. 房屋建筑学论文 3. 房屋建筑学毕业论文 4. 房屋建筑学设计论文 5. 房屋建筑学小论文
亲,可以去百度文库里面找然后根据你自己的情况进行选择撰写毕业论文是检查总结学生在校期间学习成果的一个重要教学环节,其目的是训练学生综合运用所学的理论知识和技能,分析和解决实际问题的能力,培养学生科学研究的本领。毕业论文是学生掌握专业知识的程度,学术水平,分析问题和解决问题能力的综合反映,是衡量学生能否取得毕业和学位资格的一个重要依据。为此,毕业班同学应在指导老师的辅导下认真完成此项学习任务。撰写毕业论文要求有正确的指导思想,认真严谨的态度,独立钻研的精神,理论联系实际的作风,深入实际进行调查研究。文章应观点明确,论据充分,分析合理,结构清晰,理论联系实际,语句通顺,文字精练。
2020年建筑学论文题目:1、建设工程生命周期信息管理(BLM)的理论与实现方法研究2、建设工程项目总承包风险管理研究3、建设工程合同效率研究4、建设工程契约信用制度与体系构建5、建设工程项目管理模式的对比分析与研究6、论路基工程合同管理中的变更处理7、论房地产项目开发过程中的质量管理8、论工程造价的审核9、论施工阶段的质量管理10、论当前建筑施工过程中存在的问题与对策11、实施多项目的协同管理探讨12、清单计价模式下工程造价控制的影响13、浅谈工程招投标报价的标底编制问题14、工程造价风险防范探讨15、论建设工程价格的合理确定(本回答来源于学术堂)
我写的《现象学与建筑学交织的博览建筑场所体验研究》,在人们置身于建筑中那一刻由建筑师导演的剧作就拉开帷幕,人们确切感受到这精心安排的一切,尽管这种感受很难用直白语言去描述,却又真实存在着。之前也是苦于不会写的,耽误了好长时间,后来还是学长给的莫文'网,专业的就是靠谱,很快就搞定了
1、论文题目:要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录:目录是论文中主要段落的简表。(短篇论文不必列目录)3、提要:是文章主要内容的摘录,要求短、精、完整。字数少可几十字,多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词:关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的,是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语,便于信息系统汇集,以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词,另起一行,排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词,在确定主题词时,要对论文进行主题,依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文:(1)引言:引言又称前言、序言和导言,用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图,说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2)论文正文:正文是论文的主体,正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容:a.提出-论点;b.分析问题-论据和论证;c.解决问题-论证与步骤;d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料,列于论文的末尾。参考文献应另起一页,标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文:标题--作者--出版物信息(版地、版者、版期):作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是:(1)所列参考文献应是正式出版物,以便读者考证。(2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
毕业论文还要别人写啊,晕~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~!难道不能够自食其力吗》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》?
风水学,是在长期的建筑实践活动中,我国古代劳动人民在居住选址、建房方位、房屋形式、建房顺序、建筑装饰等方面,逐步实践、感悟、研究和归纳出来的一套完整而适用的操作技术、方法和理论。作为一门对建筑和生存环境认知的传统学科,风水学遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克的三大原则。1、通过观察和实践,我国古人认为,构成世界的五种物质属性是金、木、水、火、土。通过考证,人们认为生命体是从水中出来的,故有“水生木”的概念;然后发现木燃烧产生火,故“木生火”;木燃烧后成了土,因而“火生土”;土中含有金属等矿物质,故“土生金”;金属遇到了冷空气,会出现凝结成水的现象,因而就有“金生水”的观念。如此循环,五行则相生。同样,人们也发现了“水克火,火克金,金克木,木克土,土克水”的五行相克理念。这就是风水学理论核心之一的“五行生克”的由来。2、大自然有阴天和阳天,人有男女,事物有刚柔,因此万事万物的发展,只有阴阳平衡时方健康,只有刚柔和谐时才发展。这就是风水学中的“阴阳平衡”理论。3、通过长期对天体行星运转现象的观察和计算,认识到生命体的成长均受天体的影响,不同年、月、日、时产生的生命体,其习性亦有差异。同样,通过分析不同地区生命体的现象,发现了不同地理环境下生命体的习性差异也很大。由此总结出了诸如“天干地支、五行八卦”等风水理论。这是地球生态环境的基本属性,也是“天地人合一”的基本观点。风水学起源于我国北方的黄土高原,遍及华夏,波及海外,在长期发展过程中,形成两个影响较大的派别,即形势派和理气派。形势派注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦。其主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。遵循“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”等操作规律,重视利用“龙、砂、穴、水、向”地理五科为建房选址的依据,主张建房要“背山、向阳、近水、案山”。这和现代的基本建筑理念是一致的。理气派强调在时间序列上达到天地人合一,多关注阴阳五行、干支生肖、四时五方、三元运气等。其主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元运气法”,亦运用时空合一的“风水罗盘”为建房、选址、房屋定位确定方法和兴造顺序,主张“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地”。不过,风水学各派都主张建房选址和建房装潢时要有一个好的“气场”。气有六种,又分阴阳。对于建筑来说,门、窗是气口,室外道路是气道,有路有水环曲而至,即为得气,得气则宅内光明透亮,顺乘生气,方能称得上贵格。同时,水少不成气,水大气逼人,风大会伤身,气缓才养人。无论哪一派别的风水理论,讲的都是“天、地、人、生、物”的基本关系和规律,目的是为了趋吉避邪,营造健康建筑和生活环境。现代生态环境学的研究目的也是追求人与环境的和谐,走可持续发展道路。从这个意义上来说,将风水学视为古代的生态学,也不为错。风水,作为中国传统文化的一个重要组成部分,具有悠久的历史与传承。风水学所研究的是人与居住环境的关系,也可以说,风水学就是利用环境、改造环境的一门学问。从风水学的角度来看,对人的性格、健康、命运等起影响作用的不仅仅是房子本身,除了房子的结构之外,还有房子外部的环境以及房子内部的布置、摆设等等。房子外部的环境包括两部分,一是住宅小区的外部环境,我们称之为大环境,二是小区的地形、地势及规划布局等,我们称之为中环境。而住宅的内部结构及布置等则是房子的小环境。从总体上来讲,城市住宅风水的选择应该考虑这三方面的内容。下面我分别讲述一下:首先,我讲一下大环境的选择。所谓大环境,是指小区外部的周边环境,包括小区四周的山脉、建筑、河流、道路等。任何事物都不可能是独立存在的,都会与周围的环境相互影响、相互作用,建筑小区也不例外。小区内部风水的好坏,在很大程度上取决于外部环境的影响。外部环境好,符合风水的要求,则小区内部的风水气场就好;外部环境不好,小区内部的风水气场肯定会受到不利的影响。风水讲究的是藏风聚气,那么符合什么条件的地形才算藏风聚气呢?《葬书》对这种环境形势做了规定,认为符合藏风聚气的地形应该是以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。也就是说,大环境的形势应该是:背面要有高山为靠,前面远处要有低伏的小山,左右两侧有护山环抱,明堂部分要地势宽敞,并且要有曲水环抱。当然,这是一种理想化的环境模式,在实际选择时,只要后方的地势或建筑比前方高,左方的地势或建筑比右方高,且明堂开阔,那这种环境便具备了藏风聚气的条件。风水讲山环水抱,玉带环腰,大凡在河流的弯环处,必有好气场,在河流的环抱之处,一定有好风水。但很多小区旁边的河流是直来直去的,在这种情况下,应该如何选择?一般的原则是:如果住宅小区位于河流的右侧为吉,如果位于河流的左侧则为凶。至于河左、河右的确定,取决于河水的流向:当背对来水时,左手边为河左,右手边为河右。自古以来,人们在城市选址的时候,大都是遵循这一原则,将大城市建在河的右岸,如重庆、常州、南京、无锡、苏州、上海等城市都是位于长江的右侧;兰州、西安、洛阳、郑州、济南等城市则是位于黄河的右侧。如果一个小区位于河流的右侧,那么,河水一定是沿顺时针方向流动的,这种顺时针流动的河流对小区内部风水气场有很好的加强作用;而位于河流左侧的小区,由于水流是沿逆时针方向流动的,小区内部的风水气场会被大大削弱。因为道路的走向和位置会影响到小区的地形和气场,因此,对于小区外部的道路,也应引起特别的注意。再就是高架路和轻轨。因为高架路上高速行驶的车辆会形成强大的噪音和冲击气流,对小区的风水会产生较大的破坏作用,对居住者的身体和运气都会造成不利影响。因此,在选择高架路旁边的住宅时一定要注意,如果不是特别需要,最好不要选。受道路冲射的住宅还往往会导致盗贼的光顾。最近,某住宅小区有近十户人家在同一天被盗,被盗的住户集中在一个楼上,而这个楼的旁边就是一条直冲的大道。所谓中环境,就是指小区内部的环境,包括小区的地形、地势、建筑布局以及山水景观的布置等。住宅与小区的内部环境联系最为密切,小区的内部环境对住宅风水的影响也最大,因此,选择住宅时应当把小区的内部环境作为重点考察的内容。中国风水讲究天圆地方,建筑小区的地形应该以方正为好。地形方正,则八卦不缺,阴阳平衡,五行和合,小区内部的气场对居住者就会有利。而不规则的地形必然会导致某些部位的缺角,与之相对应的八卦就会出现缺陷,并造成阴阳失衡、五行失和,进而就会影响到居住者的健康和运气。如果东方缺角,由于东方为震卦位,为青龙贵神的方位,五行属木,该方位如果存在缺陷,就会导致肝胆方面的疾病,住在小区里面的人就缺乏胆略,事业难有成就。如果北方缺角,由于北方为坎卦位,又为玄武、靠山的位置,五行属水,该方位欠缺,会导致肾脏、泌尿系统方面的疾病,对后代也不利。在后天八卦图上,东南、西南方都是代表女人的方位。如果这两个方位有缺陷,则对女主人的健康会非常不利。过去民间把东南和西南缺角的宅子称作继母宅,意思是说住在这种地方的女人都不会长寿。由于西北为乾卦的位置,从卦象上来讲,乾卦代表老父,又代表事业和金钱,因此西北有缺陷不利老人,对事业和财运亦不利。而东北有缺陷会不利儿子、西边有缺陷则不利女儿。有的小区三面被道路包围,呈现出三角地形,这种地形也是不好的。有人作过专门统计,在三角形地域居住的人,癌症的发病率明显偏高。因此在选择住宅时一定要慎重考察小区的地形。当然,严格意义上的方正地形是很少的,只要你选择的住宅远离缺角的部位,就可以减轻这种缺陷所带来的不利影响。对于开发商而言,遇到这种地形,应该在有缺陷的部位按照五行生克的原理进行相应的处理,这样既有利于楼盘的销售,同时,又可以改善小区的风水环境,避免给业主带来损失。关于地势。在上海这个地方,地势本来是很平的。但现在出于美观、绿化的考虑,在很多楼盘小区里都会修建一些高低不平的土丘,然后在上面进行绿化。这种人造的土丘对旁边住宅的风水是有一定影响的,特别是对住在较低楼层的人家。建筑物的排列一般都是随着地形特点进行顺势布局,由于大部分的地形呈现不规则状,因此建筑物的排列大多不是一个朝向,建筑物的布局亦呈不规则排列。况且,即便是相对比较方正的地形,现在亦很难见到规则排列的楼房。由于受西方建筑文化的影响和人们求新求异心理的驱使,建筑布局越来越复杂,而整齐划一的布局则往往被看成是死板、没有创意。事实上,楼宇排列工整并不等于死板。排列整齐的楼房,前后左右的布局相对平衡,阴阳和谐;而排列不工整的住宅,由于建筑物布置和空间分割的不对称,往往会造成住宅小区的阴阳失衡、五行失和,并进而带来风水上的弊端。况且,由于楼与楼之间的朝向大多不一致,这种设计会形成大量的屋角冲射,对业主造成不利。不规则的建筑布局还有一个严重的缺陷,就是,容易形成一些不好的风水格局,比如,有的楼房的后面正好对着楼与楼之间的夹缝,或者背后是两楼之间的道路,这种情况在别墅区比较常见。背后有路冲,或者正对楼缝是风水上的一大缺陷,对受冲房屋的居住者而言,危害很大,对健康、对后代都不利。选房时一定要避开这种情况。建筑物的形状亦是需要重点考察的内容之一,包括建筑本身的形状和周围能够看到的其他建筑的形状。这里有个非常典型的例子。在XX市,有一座写字楼,这座写字楼的外形很特别。远远望去,它的主楼就象是一座墓碑,而在前面的裙楼上方有一个半圆型的建筑,看上去就象是一座坟墓,更形象的是,在半圆型建筑的四周还有围栏,就象人民英雄纪念碑四周的围栏一样。而这个写字楼的外立面用的是暗灰色的石头,整座建筑显得比较陈旧,看上去灰蒙蒙的,给人的感觉就更象是一座坟墓。象这样一座建筑,阴气会比较重,对外出租相对就会比较困难,而在里面办公的公司,生意也肯定会受到不利的影响。另外,从五行配置上来看,该建筑物的顶部呈狼牙状,五行属火,下面的半圆型建筑五行属金,正门的门脸上有一块绿色的标记,五行属木,正好形成火克金、金克木,五行连环相克,这种五行相克的设计,会使本楼的气场遭到外部的克制和排斥,因此,对外出租就会更加困难。另外,在该大楼的后面有一个后门,是办公人员进出的主要出入口,在门口正对的地方有一个尖角朝上的景观,在门口的位置放置这么一个造型的物体,给人一种如鲠在喉的感觉,就象一个鱼刺卡在喉中,严重阻挡了气的流动。这种设计违背了建筑风水的设计原理,应该算是一种非常失败的设计。这种建筑要想对外出租,恐怕会很难,而在里面办公的公司,由于里面的阴气太重,生意也不会太好。因此在选择住宅时,一定要留意楼的形状,对于一些形状怪异、样子奇特的楼房,不要贸然选择。除了形状之外,建筑物的颜色也非常重要。现在的建筑与过去的相比,不但形状更有新意,外立面的颜色也更加丰富多彩。选择住宅时,应当考虑所选楼房与周围建筑颜色的对应关系,看看所选楼房的颜色与周围其他建筑的颜色是不是五行相和、相互协调。一般来说,如果周围建筑的颜色五行克制本楼的颜色五行则不利,相反,如果周围建筑的颜色五行生助本楼房的颜色五行就有利。俗话讲山旺人丁,水旺财,一般来说,有山的地方,特别是一些大型的山区,人丁兴旺,多出人才。比如,我们国家的许多将军和高层领导都是出生在山区。而在水资源丰富的地方,如江南水乡,则普遍比较富裕。现在很多住宅小区,出于美化环境的考虑,在景观的布置上会做一些人造假山,或树一些石景。但应当注意的是,这些假山和石景与自然的山是有很大区别的。因为这些山都是一些石块的堆积,上面既没有土,也没有花草树木。因此人造的假山是很难起到旺人丁的效果的,相反,倒可能引来一些弊端,为什么呢?因为石头具有吸气的作用,特别是一些形状怪异的石头,阴气比较重,易于诱发疾病和其他不利事件的发生。如果在住宅的旁边有假山或形状怪异的石景,这样的住宅,我建议最好不要选择,除非这些假山和石景的形状特别好,而且正好占据一个合适的卦位。因此,开发商在设计、布置石景时应特别注意。同样,人们在选择假山或石景旁边的住宅时,也应该特别小心。水在风水上讲,有界气、止气、蓄气的作用,也是风水催财的主要工具。一般来讲,房子四周的水有几种形式,一是朝水,即当面迎朝之水;二是环抱水;三是横水,即水从前面平行流过;四是斜流水;五就是反弓水。上述几种水,除了反弓水之外,其他几种水一般都被看作是好的。但是,事情都不是绝对的,同样是一处水景,由于处于四周房子的不同位置上,它的作用也不一样,对四周房子所产生的影响也有很大的差别,有吉有凶。通常情况下,人们在选择住宅时,都喜欢选择水景旁边的住宅,原因是环境好、风景好,而处在水景旁边的住宅一般也都比远离水景的住宅价格要贵。但我要说的是,风景好、环境好,不一定就代表风水好,人的感觉有时候也是会人的。我曾经在辽宁看过一套住宅,这家的主人说,当时之所以选择这套住宅,就是因为环境好,因为房子的前面有一个大的水景。而我根据他家外面的环境推断,自从搬入新居之后,他的生意一天比一天萧条!并且有很多货款收不回来。为什么呢?因为房子的座向不同,对水景的要求也不一样。人们在选择住宅时,一般只注重水景的观赏作用,往往就忽视了水景的风水意义,因此,很多人在不知不觉中就受到了水的伤害。对于水景旁边的住宅,在选择时,应当慎重。选的好,可以助运旺财,选的不好,就会破财伤身。
学术堂觉得工程技术研究类、工程设计类、理论研究类这三个方面都比较好写,下面整理了一些题目,供大家参考:1、招标控制价模式下建设工程投标报价规律研究2、建设工程招投标过程中围标现象探讨3、地方政府对公共建设工程监督过程现状及问题研究4、基于并行工程的建设工程项目管理模式研究5、建设工程施工合同纠纷案件审判实务研究6、建设工程价款优先受偿权问题研究7、实验室建设工程项目进度管理研究8、建设工程项目设计信息安全风险管理和对策研究9、场地建设工程地质灾害危险性评估研究10、建设工程价款优先受偿权问题研究11、建设工程造价信息管理系统集成研究12、建设工程施工进度BIM预测方法研究13、建设工程质量政府监督管理研究14、建设工程项目承包商索赔研究15、建设工程招投标社会成本研究
建筑工程毕业论文,我写的《 居住建筑节能评价与建筑能效标识研究》,还是五老师给弄的
还有些资料
2020年建筑学论文题目:1、建设工程生命周期信息管理(BLM)的理论与实现方法研究2、建设工程项目总承包风险管理研究3、建设工程合同效率研究4、建设工程契约信用制度与体系构建5、建设工程项目管理模式的对比分析与研究6、论路基工程合同管理中的变更处理7、论房地产项目开发过程中的质量管理8、论工程造价的审核9、论施工阶段的质量管理10、论当前建筑施工过程中存在的问题与对策11、实施多项目的协同管理探讨12、清单计价模式下工程造价控制的影响13、浅谈工程招投标报价的标底编制问题14、工程造价风险防范探讨15、论建设工程价格的合理确定(本回答来源于学术堂)
亲,可以去百度文库里面找然后根据你自己的情况进行选择撰写毕业论文是检查总结学生在校期间学习成果的一个重要教学环节,其目的是训练学生综合运用所学的理论知识和技能,分析和解决实际问题的能力,培养学生科学研究的本领。毕业论文是学生掌握专业知识的程度,学术水平,分析问题和解决问题能力的综合反映,是衡量学生能否取得毕业和学位资格的一个重要依据。为此,毕业班同学应在指导老师的辅导下认真完成此项学习任务。撰写毕业论文要求有正确的指导思想,认真严谨的态度,独立钻研的精神,理论联系实际的作风,深入实际进行调查研究。文章应观点明确,论据充分,分析合理,结构清晰,理论联系实际,语句通顺,文字精练。
论文多少字的。
到道客巴巴上面发布悬赏,就有人替你写了。
好像还挺厉害的,练力华,男, 1953年生,大学毕业。 现任国际易学联合会(国家民政部注册、中国社会科学院主管)副会长兼易学应用研究会会长,《国际易学年鉴》杂志社社长,《国际易学年鉴》主编,中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员,北京大学相关研修班风水课程主讲教授,北京建设大学客座教授,中国人生科学学会国学院讲座教授,国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问,《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编,中国风水学研究会会长,杨公风水元极门第三代传人。上世纪七十年代中期开始研易,对易学文化作全面研究,有较扎实的易学理论功底。在易学应用的研究方向主要在风水学(含择日学)专业,旁及命理、六爻、梅花易数、奇门、六壬、姓名、建筑学、城市规划学等专业。在风水学研究与实践上,对风水学的经、史、理、术作全面研究,颇有心得。尤其对阴宅的寻龙、点穴、定向、择日、作法,城市规划、开发区规划,以及阳宅的居屋、楼盘、工厂、写字楼、商场等风水选址、规划、设计;在阴阳宅风水调整改造中的催财、催丁、催文昌、催贵以及化煞等方面,有丰富的实践经验和综合操作的娴熟技术,并有大量成功案例,足迹踏遍祖国的大江南北。长期以来遵循理术并重、理论与实践相结合和博专兼具的修业原则,既重视理论研究,又反对空头理论;既重视技术和实践,又反对重术轻理、知其然不知其所以然、最终技术也难上乘的一般术士行为;既重视风水与择日上的“专”,又提倡兼修易学应用各专业的“博”的治学风格。练力华老师对传统风水学的完善和发展,可以简单归纳为以下几方面:(一)提出《青囊经》是风水学“根本大法”的理念。(二)提出了风水学“五位一体”的重要理论。(三)提出了“讲风水、写风水、断风水、做风水”要互相结合的重要理念。(四)传统风水学要走向现代化。(五)风水学要以人为本,扬弃结合,风水操作要全程全方位策划。(六)风水理气要兼收并蓄,主次结合的全新方法。2007年11月,练力华老师在深圳成功举办了全国性的《中国传统建筑文化论坛》,海内外420多位专家代表参加了大会,是多年来参会专家、易界名人到会最多的一次易学盛会。其会议质量、办会宗旨及会务管理,获得与会人员的高度评价,普遍认为,这次大会是难得一见的非常成功的易学大会。2014年11月,练老师又在深圳举办了“《中国环境地理学》首发式暨传统地理学术研讨会”,亦取得圆满成功。多年来,练力华老师经常被邀请到全国各地包括北京大学、中山大学、北京人民大会堂、各类风水与择日培训班讲学。其对风水文化的精辟见解,得到众多与会者、学生、弟子的普遍好评,其学生遍布西藏外的各省市及港澳台、美国、东南亚等,可谓桃李满天下。正式出版如下风水专著,广受读者好评:《玄空住宅环境学》,中国国际广播音像出版社2006年出版《居住时空选择学》,中国国际广播音像出版社2006年出版《和谐家居1——玄空住宅环境学》,中央广播电视大学出版社2008年出版《和谐家居2——居住时空选择学》,中央广播电视大学出版社2008年出版《中国环境地理学》(上下册),中央编译出版社2014年12月出版在杂志和大型学术研讨会上发表易学论文几十篇,获一等奖论文有:《生态健康地产与风水策划探讨》《健康地产的风水布局与策划方法》《中国风水的地理结构》《要重视峦头》《风水理气之辨》《风水择日之辨》《造葬择日漫谈》《易经的实用价值浅谈》《浅析风水文化与周易的亲缘关系》《我读青囊序》收起大家还在搜中华传奇期刊中华武术杂志官网《中华武术》杂志中华武术期刊官网中华武术期刊中华武术杂志在线阅读中华武术 研究版中医传奇中华武术杂志社电话中华名医名单中华武术研究杂志当代易经大师排名中华武术简介杨天才周易怎么样周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报国家功勋人物手抄报共和国功勋人物名单中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报 相关推荐中华周易人物风云榜——张涛|张艺怀_风水张涛自幼爱好中国传统文化,16岁开始跟随舅父学习风水及针灸,是其舅父的唯一弟子.曾师从白云寺主持德昌法师、盲派苏国胜大师、著名风水名师练力华、人生基因体系创始人刘...中华周易人物风云榜——梁真_中国中华周易人物风云榜——梁真 梁真,著名的命理及易学专家.出生于1949年5月,祖籍湖南常德,现定居珠海.中国易经文化协会名誉会长,中国十大风水名师,中国十大姓名学专家,中国河洛易学院特...中华周易人物风云榜——金雍闳_中国金雍闳:大学中文系毕业,国际易经科学研究院教授,现任中国易经协会副会长兼中国易经协会浙江办事处主任.2006年被评为“中国当代十大易学名人”,在北京人民大会堂接受全...中华周易人物风云榜——凌志轩_中国长期从事中国传统文化研究,擅长易经.其易学著作融象、数、理为一体,理术并重,以理论结合实践应用,把周易应用引入 经济领域,采用八卦的时空方位,选择最佳方案确定企业...中华周易人物风云榜——张一指_预测《周易》是中华文明智慧的结晶,被称为儒家六经之首,是对后世影响最深、最广、最长的思想、智慧宝典 . 1、《周易》溯源--周易与中华文化 自伏羲一画开天,取象八卦,周文王演卦,作卦辞、爻辞...相关搜索周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报
我的回答比较多,你可以选择一下,不是全部都要啊![编辑本段]【简介】 风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。” 风水,又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等,是东方神秘主义的一个重要组成部分。 晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。” 一般称为风水术,也叫地相、堪舆之术、,是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门,其基本构成源自《易经》,分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 堪舆有相地、占卜的意思,其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。中国古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。 2005年,国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会(建<2005>77号.)徐韶杉研究员任秘书长,于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日,安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。 [编辑本段]【风水道具】 罗盘 风水师认为罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 山水画 风水师认为水代表财富;客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作,否则容易破坏夫妻和谐。 风水剑 风水剑 风水师认为风水剑种类繁多,七星剑、桃花剑,或者其他材质做成的剑,主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气,以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋,甚至可说,不宜开锋,因为开了锋的剑锐利,容易伤人,钝剑不伤人,却仍然可以驱除阴灵。 八卦镜 八卦镜 风水师认为镜子的化煞功能实属一等一,走在大街小巷中,很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意:1、中午12点整悬挂;2、开光;3、反射出去的方向不可射到别人房屋,不可将自己居家的煞转向别人居家。 风水缸 风水鱼 风水师认为养一盆风水鱼,是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单,反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多,包括要招财的话必须放在明财位,也就是家中大门的斜对角;鱼只要照顾好,不要动不动就生病、死亡。 神佛图画 风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜,却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气,邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上,破坏点香祭拜之人的运气。 盆栽植物 风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少,金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了,一定要马上更换一盆,才能继续聚气。 风铃 风水师认为风铃碰撞的声音,清脆响亮,加上造型可爱,吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具,尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室,因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。 祥狮瑞兽 祥狮瑞兽 风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口,表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内,代表吉神入宅。 [编辑本段]【风水元素】 风:空气流动的现象。 水:水流。 气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 [编辑本段]【风水流派】 历史上,划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类,这是错误的,是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。 实际上,无论是哪个流派,只要不是人的伪风水术,都坚持形势是风水之体,理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。 在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍: (一)峦头派: (1) 形势派(2)形象派 (3)形法派 (二 理气派: (1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派 (10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派 一、形势派的原理 一提起形势派,人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势,主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派,但实际上这三个小门派是互相关联的,幷没有完全分离。 1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�;砂,是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘;山,是指穴场外远处的山峰。 2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问,因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多,如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。 3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则,主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲,在形法派中称为“一箭穿心“。 总之看形象的,离不开山体(峦头):看山体的,也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方,由于其山势影响大,很多风水师都重视山势形象与峦头。 二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小的门派,也正是因为这一点,学习风水学的人要特别注意选择,否则不但学不到东西,还可能做出凶祸的风水来。 下面笔者对部份门派的理论作一些介绍,这不但有助于初学者选择,同时对已经学习风水的人也会有所帮助。 1、八宅派。八宅派综合起来只有两点:一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是:伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分别将此游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山,分为东四宅与西四宅,然后与人命结合,即东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。一般来说,八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说,在同一年出生的人,如果性别相同他们的命卦都是相同的,对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人,按照八宅派风水观点来论,他们都在一个共同点上。因此,八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅,西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪,难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶,在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。 2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局,配合装饰颜色等,对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。 3、三合派与二十四山头派。以山水为主,将廿四山与坐宅配山论生克关系,所谓坐宅山,实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象,运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去之吉凶,不可全用,一定要分辨阴阳,配尽阴尽阳为善。 4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主,然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法,如辅星翻卦,又名黄石公翻卦法,它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。 5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向,元盘九星,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是:一白在坎为贪狼,二黑在坤为巨门,三碧在震为禄存,四绿在巽为文曲,五黄中央为廉贞,六白在干为武曲,七赤在兑为破军,八白在艮为左辅,九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰,以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点,就算是玄空学已入门,一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓,当然还要深入学习。 6、星宿派。星宿派指的是二十八宿,如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分别代表五行属性。根据坐向论生克,主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。 理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等,笔者在此就不再一一介绍。 有关风水派别,严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的,这正是万法归宗之意。所以,学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派,也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多,有用和无用驳杂其中,学习者一定要去伪存真,去粗取精,不要走入风水学的误区。 对风水流派即不能全盘否定,也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则,去伪存真,去粗取精,风水领域需要正本清源,不应该将古代的风水谜团继续留给后人! [编辑本段]【风水的起源及发展】 中国风水学的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代。 原始社会 虽然没有风水学的说法,但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战,又值农牧社会之故,当时的人们必须“择地而居”,选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后,风水学随即见诸文字记载,如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到,中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌,将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等,当时对大地的差异性有极为细致的分类,为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中,将当时的疆域以河流、山脉为界,划分为九州,这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法,办十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法,并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时,百物行治”,可见“土宜”二字呼应天时,附天观地是当时百物的遵行规则,也是治事的方法,也因此成为后世风水术的依据。周朝时期,周武王营建洛邑时,就命周公相地,《尚书》载“召公既相宅,周公往营成周,使来告卜。”可见周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。 战国先秦时期 各种学术兴起,随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行,开始建立以“仰观天文,俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后,不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体,同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时,望气者云‘五百年后金陵有天子气’,故始皇东游以压之,改其地曰秣棱,堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法,可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载,秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边),秦始皇听术士说山上有王气,便遣发了一批死囚去挖山,囚徒们受不了劳苦,一哄而散。 秦朝 秦始皇建造的阿房宫占地近300里,离宫别馆遍布在山谷,以南山为宫门,以樊川做池子,阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,真可谓空前绝后。还有始皇陵,占地广阔规模宏大,这两大工程的实施,说明秦代相地水平是很高的,从中不难体会秦代地理勘察技术的高超,也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动,一方面是相活人的居所,一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅,是用占卜的方法择定地点。 西汉 相地术更是盛行。司马迁《史记》载,汉武帝聚会占家,问某人可娶否,堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理,相地术也称为“形法”。到了东汉,人们开始重视丧葬,从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境,《后汉书》提到的“使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹木周布,场圃筑前,果园树后”的家居原则,在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。 魏晋时期 中国出现了不少风水大家,其中最负盛名的是郭璞,他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出,对风水下了定义,并全面构架起风水理论,奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法,得水为上,藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒,在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。 隋朝 比较而言不太信风水,但出了一位有名的相地师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著,为后人景仰。他曾给皇后择吉地,当皇帝不听他的建议时,他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时,请了五六批风水师前来相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。 唐朝 中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术也广泛兴起,同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水,出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用,从那时起,在中国广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水,《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水,唐代设有“司天监”,专门看天文现象,因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,专管灵台地理事物,可见唐代的风水不但民间相信,朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播,弟子盈门反响极大。唐代国力强大,版图扩大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知风水观念远播西北地区。 五代十国 因袭唐代兴盛的风水观,各代皇帝都信风水,到后周时风水术被加入了许多迷信色彩,使世人真假难辨。 宋代 陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定,一些风水著作相继出版,从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水,他原本无子,有一位术士告诉他,将京师西北隅地势加高数倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。因此更信风水,又命人择宝地筑“上清宝篆宫”,结果劳民伤财,国库空虚,以至政权衰败。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。 明朝 朱元璋建都金陵时对风水极为重视,城外大部分的山都是面向城内,有朝拱之势,唯牛首山和花山背对城垣,朱元璋不悦,派人将牛首山痛打一百棍,又在牛鼻处凿洞用铁索穿过,使牛首山势转向内,同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时,将都城迁往北京,即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝,这也导致民间全都讲究风水,风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖,成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温,民间传说他精于风水,说定都金陵就是他相的地,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。 清代 设有司天监,除负责观天象记天文外,还负责修建陵墓的堪舆工作,因为清代各皇帝都笃信风水,很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里,东西宽26公里,地跨北京三个郊县,总面积2500平方公里,是个极其庞大的帝王陵园,由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城,就更是严格按风水学建筑的经典杰作,其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府,共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄,所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是:一为王朝找到好的风水宝地,安排好使用方法;二是破坏民间的地理风水,使之出人不敢向朝廷造反,不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史,先秦是风水学说的孕育期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。 明清两代,通过对各类风水学书籍的收集整理,以及学者们的不断探研,风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。 从民国到现在 学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪,风水学在旧中国是大有市场的,国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后,风水理论受到沉重打击,作为一种风俗继续存在,死而不僵。上世纪七十年代后,东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮,从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在,一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”,用现代科学为封建迷信张目,将其解释为“环境科学”,实在是舍本逐末。 [编辑本段]【家居风水】
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