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民间传说中的“五毒”是五种动物，它们分别是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。其实，把这五种动物合称为“五毒”是古人的一种误解，因为壁虎无毒，却被认为是剧毒物。这就像鹤顶红是无毒的东西，却被认为是剧毒物一样。 为了更正wjzxp的答案,本人再次于7月28日补充说明:蜘蛛不是“五毒”之一,那是金庸小说中关于“五毒教”教徒使用毒物的错误说法。如提问者还无法判别，我再把各种“五毒”列于下：1、五种毒药：石胆、丹砂、雄黄、慈石和yu 石；2、五种酷刑：鞭、捶、灼、徽、纆；3、五种毒虫：蝎、蛇、蜂、蜮、蜈蚣——多见于“五毒符”，青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍——民间百姓多用此说
五毒的引证解释是：⒈五种有毒的药。引《周礼·天官·疡医》：“凡疗疡，以五毒攻之。”郑玄注：“五毒，五药之有毒者石胆、丹砂、雄黄、_石、慈石。”宋范成大《问天医赋》：“三建若燎，五毒若螫；入口如荼，下咽如戟。”⒉古代的五种酷刑。引《后汉书·独行传·陆续》：“续、宏、勋掠考五毒，肌肉消烂，终无异辞。”《资治通鉴·汉明帝永平十四年》载此事，胡三省注云：“五毒，四肢及身备受楚毒也。或云，鞭、_、及灼及徽、_为五毒。”《明史·刑法志三》：“全刑者曰械，曰镣，曰棍，曰拶，曰夹棍。五毒备具。”⒊见“五毒草”。⒋五种毒虫。引清吕种玉《言鲭·_雨五毒》：“古者青齐风俗，於_雨日画五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮之状，各画一针刺，宣布家户贴之，以禳虫毒。”清富察敦崇《燕京岁时记·天师符》：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸或绘画五毒符咒之形，悬而售之。”贾祖璋《蝎子》：“蝎子是一种有毒的动物，所以旧时把它跟蛇、壁虎、蜈蚣和蜘蛛合称为五毒。”⒌指解放初期资本家的五种违法行为，即行贿、偷税漏税，盗国家财产、偷工减料和盗窃经济情报。引毛泽东《关于“三反”“五反”的斗争》：“清除‘五毒’，消灭投机商业。”周而复《上海的早晨》第三部十三：“资本家洗清五毒，改过自新，我们就要团结他们搞好生产。”。五毒的引证解释是：⒈五种有毒的药。引《周礼·天官·疡医》：“凡疗疡，以五毒攻之。”郑玄注：“五毒，五药之有毒者石胆、丹砂、雄黄、_石、慈石。”宋范成大《问天医赋》：“三建若燎，五毒若螫；入口如荼，下咽如戟。”⒉古代的五种酷刑。引《后汉书·独行传·陆续》：“续、宏、勋掠考五毒，肌肉消烂，终无异辞。”《资治通鉴·汉明帝永平十四年》载此事，胡三省注云：“五毒，四肢及身备受楚毒也。或云，鞭、_、及灼及徽、_为五毒。”《明史·刑法志三》：“全刑者曰械，曰镣，曰棍，曰拶，曰夹棍。五毒备具。”⒊见“五毒草”。⒋五种毒虫。引清吕种玉《言鲭·_雨五毒》：“古者青齐风俗，於_雨日画五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮之状，各画一针刺，宣布家户贴之，以禳虫毒。”清富察敦崇《燕京岁时记·天师符》：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸或绘画五毒符咒之形，悬而售之。”贾祖璋《蝎子》：“蝎子是一种有毒的动物，所以旧时把它跟蛇、壁虎、蜈蚣和蜘蛛合称为五毒。”⒌指解放初期资本家的五种违法行为，即行贿、偷税漏税，盗国家财产、偷工减料和盗窃经济情报。引毛泽东《关于“三反”“五反”的斗争》：“清除‘五毒’，消灭投机商业。”周而复《上海的早晨》第三部十三：“资本家洗清五毒，改过自新，我们就要团结他们搞好生产。”。拼音是：wǔdú。结构是：五(独体结构)毒(上下结构)。注音是：ㄨˇㄉㄨ_。五毒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】五毒，五毒儿wǔdú，wǔdúr。(1)指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。二、国语词典石胆、丹砂、雄黄、_石、慈石五种有毒的药。三、网络解释五毒（五种有毒性的动物）五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种动物是中国民间盛传的五大毒物，而且都可入药。中国民俗认为每年夏历五月端午日午时，五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟，以灭五毒，驱秽气。与此同时，将灰尘垃圾扫于室外，以净其室。关于五毒的诗句五毒浣胃空矛戈关于五毒的成语宴安_毒屠毒笔墨荼毒生灵荼毒生民狼猛蜂毒毒魔狠怪关于五毒的词语含荼茹毒屠毒笔墨狼猛蜂毒五毒俱全燕安鸩毒蜂虿有毒莫余毒也阴险歹毒宴安_毒毒魔狠怪关于五毒的造句1、苗女阿卓经过近一个月的跋涉，终于回到了苗疆五毒教的总坛。2、这是用五毒种植的五毒果，从树苗开始就施以青蛇、蜘蛛、蝎子、壁虎和蟾蜍为主的毒液，每天又以雪上一枝蒿，乌头，等药熏制。3、那仇二少可不是好东西，五毒俱全!你可要小心点，那家伙什么坏事都能做的出来的，以后晚上你最好能接昊曼回家!有备无患总是没错的!4、之前你们说过，五毒郎君曾经为了夺取血芙蓉而大打出手，而且他对古姑娘还有觊觎之心。5、庆阳虎、狮图案的单体香包和五毒簸箕、五毒帽等群体香包，都属于这一类。点此查看更多关于五毒的详细信息
五毒指的是哪些动物
五毒指的是哪些动物，在民间的传说里面，我们可以常常听到“五毒”这两个字，对于五毒很多村子里的老人都是比较害怕的， 那么下面为大家分享一下五毒指的是哪些动物。
五毒一般来说是指蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，这五种动物是中国民间盛传的五种毒物。中国民俗认为每年夏历五月端午日午时，五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟，以灭五毒，驱秽气。
与此同时，将灰尘垃圾扫于室外，以净其室。为了减轻虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。
五毒之首是哪种毒物？
很多人都认为蛇才是五毒之首，但其实五毒之首是蝎子，因为蝎子内含有蝎毒蛋白，其主要成分包含了是神经毒素、溶血毒素、出血毒素及能使心脏、血管收缩的毒素等多种毒素，毒性很强，尤其是对于昆虫来说，是足以致命的，还有一种说法是因为蝎子是五毒中最凶狠、最丑陋的！
蜘蛛为什么不是五毒？
大家可能都会有一个疑问，我们在电视剧中经常看到的五毒指的都是蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛，但是这里为什么没有蜘蛛呢？因为在五毒中都有一个选定的标准，那就是为中国民间所用的可入药的剧毒生物，而蜘蛛全身上下没有一个地方可以入药。
所以蜘蛛算不上是五毒之一，只是因为大家看多了小说和电视剧被误导了，我们都知道壁虎大多数都是没有毒的，而蜘蛛大多数都是有毒的，为了体现“毒”在设定的时候会有意想要将壁虎改成蜘蛛，这样更能体现五毒的效果。
民间传说的无毒其实就是蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍这五种动物，其实，民间一直认为壁虎是有毒的，小时候经常听见老人说不要去碰壁虎，被壁虎咬伤就活不了了，但从来没有人被壁虎咬过，其实壁虎是基本不咬人的动物，即使是被抓还是拼命的逃脱，没有想咬人的动作，即使有也是极少发现。
壁虎其实无毒的，也是爬宠爱好者说的守宫，是一种滋补佳品，特别是大守宫滋补功效高，是补肾平喘的佳品。反而明见人物蟾蜍无毒，蟾蜍就是农村说的癞蛤蟆，其实蟾蜍真的有毒，它们皮肤疙瘩就是分泌乳白色的液体，那就是毒，不能溅到眼睛里了，万一进入眼睛要用大量的清水冲洗后到医院求治。
看过金庸小说的人都知道吧，五毒教用蜘蛛作五毒之一，其实，从历史记载以及相关资料来看，五毒里面并没有蜘蛛，从古代对五毒的记载来说，金庸先生所说的.五毒是错误的。如果用现代的科学分析，所谓的五毒应该就是指蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍。这点和金庸先生笔下的五毒就相同了。下面是关于民间常说的五毒意思如下。
1、五种毒药：石胆、丹砂、雄黄、慈石和yu 石；
2、五种酷刑：鞭、捶、灼、徽、纆；
3、五种毒虫：蝎、蛇、蜂、蜮、蜈蚣——多见于“五毒符”，青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍——民间百姓多用此说；
4、五种社会丑恶现象：、赌、帮、烟、娼。人们通常所说的“嫖”包含在“娼”中。
五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种有毒动物合称五毒。 由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说影响，各地过端午节的习俗也不尽相同，古代我国北方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时，五毒开始孽生，于是便有了避五毒的习俗。
五毒之首蝎子排第一
蝎子
蝎子是动物界节肢动物门蛛形纲蝎目种类的统称，蜘蛛亦同属蛛形纲。蝎子基本上都带有毒性，有的毒性不强，一般不会致命，但如果被世界第一毒蝎以色列金蝎咬到极，极有可能会致命，被蝎子扎伤后，身体通常会出现剧痛，数小时后痛感会逐渐消失。
蝎子好静不好动，其毒液主要集中在尾部的倒刺上，虽然少见但是名气依旧是很大。蝎子属于常用的中药材，一般对风湿性疾病有较好的治疗效果。
蝎子本为五毒之首，而中医却擅长化害为利、以毒攻毒。全蝎入药能够开通经络血脉、消除阴寒结滞。
蛇
蛇分为有毒和无毒，而毒蛇的毒性都是会致死的，即使在现代的医疗条件下被毒蛇咬了后也需要及时救治才能有效，古代被毒蛇咬中基本是死路一条，虽然有些草药可以解毒，但都仅限于毒性小的蛇。蛇是五毒中毒性最大的没有疑问。
蜈蚣
蜈蚣大家应该都见过吧,绝大部分的蜈蚣都是有毒的,虽然有毒,但是还好毒性没有那么强,一般情况下人们是感觉不到蜈蚣毒性存在的,但是如果和蜈蚣有着长时间的接触的话,中毒的可能性就比较大了。蜈蚣也是非常常见的中药药材,作为药材它可以很好的预防癌症。
蟾蜍
也叫蛤蟆。两栖动物，体表有许多疙瘩，内有毒腺，俗称癞蛤蟆、癞刺、癞疙宝，看了让人甚觉恶心，其分泌的蟾酥毒性甚至要强于蛇毒，但蟾蜍不具有攻击性，很少会发生中毒现象。
壁虎
是蜥蜴的一种，又称守宫。西南地区称“四脚蛇”、“巴壁虎”，巴壁蜥等。体背腹扁平，身上排列着粒鳞或杂有疣鳞。指、趾端扩展，其下方形成皮肤褶襞，密布腺毛，有粘附能力，可在墙壁、天花板或光滑的平面上迅速爬行。
古人误以为壁虎爬到耳朵了尾巴脱落会致聋，但实际上不会。真正有毒性的是壁虎的尿液，不过毒性非常小，壁虎作为四聪明物之一，也是常见的中药材。
五毒中哪个最毒
蛇分为有毒和无毒，而毒蛇的毒性都是会致死的，即使在现代的医疗条件下被毒蛇咬了后也需要及时救治才能有效，古代被毒蛇咬中基本是死路一条，虽然有些草药可以解毒，但都仅限于毒性小的蛇。蛇是五毒中毒性最大的没有疑问。
蟾蜍分泌的蟾酥会致盲甚至致命，但是毒性比不过巨毒蛇，毒性发作稍慢，而且蟾蜍的攻击性比蛇要小得多。因此蟾蜍排名第二。
蝎子的毒性和一般的毒蛇差不多，而且没有蛇那么常见，而且中了蝎子的毒一般都是抽搐引起中风，不会危机生命。
蜈蚣的毒性其实和蝎子差不多，但是每次分泌的毒液量太小，只会造成肿痛，威胁不大。
而壁虎根本无毒，古人误以为壁虎爬到耳朵了尾巴脱落会致聋，但实际上不会。真正有毒性的是壁虎的尿液，不过毒性非常小。
毒舌指的是对他人说话带有讽刺意味的性格，或者是说话带有讽刺意味的人物。虽然毒舌是指对他人说话带有讽刺，但是在ACGN次文化中是一种萌属性。毒舌并不一定都有恶意，大部分有毒舌性格的人，他的本性都是很好的；毒舌不一定只对讨厌的人实施，对亲近的人也会有毒舌的情况。
议论下好处和坏处，再总结一下
每个人的感情都有相生相克之处：可纯粹，可慷慨，许下不离不弃的誓言，是情深款款的初衷，心灵的慰藉。也是心有灵犀一点通的浪漫默契，是携手并肩的幸运，也是一起守候月落日升的幸福。 让我感到很有意思的，是 运用彼此听得懂的语言享受斗嘴与斗智的兴趣 。斗嘴是一件非常有趣味的事， 拿到一个辩题之后，开始找各种角度，然后自己跟自己在肚子里撕，再去思考总结，和对方有所节奏地撕，撕出各种攻防来，就是这是最诱人的过程。 斗嘴有个同义词，叫耍花腔。如果经常性的，那说明两个人以此为趣。 刚开始斗嘴，可能因为落差无法反驳，急的说不出口，怎样也适应不了。 时间久了，却是放松得连本性都不想隐瞒。 斗嘴，未必会一直如浪漫的情话美丽诱人，但果实却会从酸甜转为甜美。 有时即使在现实里遇到了挫折，受了伤，来都斗嘴上一场，两人哈哈大笑，也能寻得疗愈和纯粹的美好。 你们两个人的思维也会渐渐多样化。从偏学理派，擅挖深度，到近身肉搏，强调短打。再接下来，见见寻求新鲜角度，强调视角和切口。而传承到高潮之处，不得不准备详实的资料，立论强调厚度，方能长立论深理论可操作，单点攻防也不落下风。最后方能具有价值升华，融汇贯通，兼容并蓄。 渐渐地，你也就具备了“立论的逻辑自洽程度以及说服力”，“攻防得点”，“整场必杀”的思维。 斗嘴的几个技巧不得不提： 首先，一定要 保持心情愉快， 对对方说的软处当听不见，千万别影响自己的情绪，保持情绪稳定。其次， 认真倾听对方的语言， 找到逻辑不通处进行攻击，但这种死穴即便是犀利，也要留有余地。三， 多种语言论述，重复攻击 对方死不承认在乎的事情，对方越着急，自己越冷静。四，语速要快，逻辑要清晰。五，记忆全开，说到后面时可以 杀个回马枪。 当然，斗嘴是需要一个速配的毒舌契合对象。你俩毒舌的程度得势均力敌,不相上下。俩人性格都得是嘴够欠能耍贱会卖萌，不然非得闹崩了不可。如果经常有人对你斗嘴毒舌，千万不要以为那是他反感你才这么做的。 《银魂》里的冲田总悟便是毒舌只代表。在漫作中，他外表清秀，是个童颜清爽好BOY，实则十分好战， 而且还是毒舌、抖S、腹黑。在思考黑暗的事情的时候会露出恐怖的笑容。但却不太经打，有笨拙的一面，搞恶作剧捉弄土方十四郎的时候想连读者一起，结果自己也三天三夜没吃没喝……真不知道在搞啥。笑。斗嘴其实是一种变相的关系和期许哦。 这是傲娇的害羞表现，用毒舌来遮盖自己的情怀深沉，唯有读得懂的人，才会被提供一点小福利，展现他诗意的一小面。 当你读细一点，你会发现他许多玩世不恭的毒舌其实又是摆的姿态，好比一个人去演戏，在台上，主演也好，龙套也好，认真地扮演自己的角色，心里却带着游戏的乐趣， 到底是剑招之快，抑或是内力之深能取胜，今年赛场上见真章。 或许我们更愿意去找一个崇拜欣赏自己，段位比自己低的人，看着对方闪着崇拜且天真的眼光看着自己，这自然是很省心的。这自然没什么错，芝麻绿豆，总能找对眼儿，话糙理不糙。能找到合拍的人儿，都要被祝福。 一个人的演说，胜在实在和稳定，却也缺少了一份妙手偶得之的惊喜。 每个人的感情相处模式都不同。有些高烧一场，龙卷风袭过，来势汹汹，去时匆匆。诚然，情感里的轻微波动能挑起酸甜苦辣的情绪激动，而鼓起勇气坦诚的心意告白是不限于年少轻狂的恋情，即使历经时光岁月历练过的人们，一旦进入这个领域，也得再尝一遍患得患失的念想焦灼。但是，大概这样的崇拜，是建立在放弃共鸣与心有灵犀的条件上吧。彼此的斗嘴，虽是你来我往的形式，但是其本质仍是一档调情节目。 不可预判的情况和不可预想的攻防，使你永远不知道下一秒会收到对方什么样的回应，思路碰撞出新火花，这也是它给人最大的惊喜。 作为体验主义者，会非常享受这种奇妙的状态。与其一个人的独舞，甚至是对牛弹琴，不如时而棋逢对手，时而并肩战斗。步调足够一致，灵魂才足够相近。偶尔也会你侬我侬，却不会始终沉浸在狭隘的二人世界里坐井观天，而是既能双目交汇，也能同眺远方。我想，在现实的一地鸡毛中，作为同盟，拍档，伙伴，精神伴侣的两个人，懂得彼此，深谙人性弱点方能包容彼此，走到最后吧。 这是一种棋逢对手的爱情，如萨特对波伏娃说的： “在这个世界上能与我精神与灵魂对话的只有一个人，一个女人，波伏娃。” 这样一种不容易失衡的感情，并不是每个人都有勇气去面对的。毕竟人更愿意活在自己的舒适区里，日复一日遵照经验去生活， 去突破重重困难，不带设限，发现更大的世界，做完整更好的自己是少数。 当你遇到一个棋逢对手的伴侣，你们彼此懂得，彼此理解，再也不会觉得孤独。精神上的匹配，才是真正的门当户对。人和人在一起，若是只有身体的欲望，怕只是一段插曲，毕竟肉欲转瞬即逝， 没有比彼此懂得，互相扶持，精神欣赏，更为持久和深刻的关系了。 这世上，多得是不配做爱人的人，少的却是那势均力敌的对手。何况人和人是奇妙难解的缘分，时空与环境因素最为关键，认识得太早或太晚都不行。 “谈恋爱这事儿不就是这样吗，对手太差，懒得出手，对手太好，怕打不过，没有对手，又好空虚，对手可有可无，还不如没有对手。” 祝你能遇到一段棋逢对手，能斗嘴能毒舌也能深情款款的爱情。和所有人都能下的棋子，你唯独会想念和你下棋下得酣畅淋漓的他，棋逢对手，百年一遇，若你幸运遇见彼此同在一个节拍上，同处一个共振频率上，就请好好珍惜。毕竟，看一个人的身价和品位，就是看他的对手。
毒舌，acg界用语，多为御宅族所使用（在此意义下）。毒舌并不是爆粗口，说脏话，把话说得多么难听。毒舌和萌属性有关：毒舌应该是一种更高级的运用智商让人受到羞辱却无法反击，只能吐血的讲话方式。毒舌要是出自讨人喜欢的人之口（比如有实力，形象好之流），你会又气又笑。它带给你一种突兀的感觉。你不一定会很在意。毒舌的人大部分本性是好的。只图一时的骂人之用不叫毒舌。它贯穿生活，是一种习惯，个性，说话方式。所以毒舌不一定全用在讨厌的人身上，亲近友好的也避免不了。成为毒舌不是容易的事，很多人只是一味地装毒舌罢了，甚至把毒舌直接演变为骂人之用。毒舌，只是说的话“难听”点，多数为玩笑之意，并不是真心想骂怒你。毒舌不分时间场合对象（或者对象的区分标准是容易欺负和不容易欺负），毒舌的事由也不重要，唯一重要的是极尽全力刻薄，直到对方无力辩驳，甚至久而久之对方相信了你的话，于是真的认为自己是个失败者。
远离毒品，关爱未来目前，日趋严重的毒品问题已成为全球性的灾难。毒品的泛滥直接危害人民的身心健康，并给经济发展和社会进步带来巨大的威胁。据联合国的统计表明，全世界每年毒品交易额达5000亿美元以上，毒品蔓延的范围已扩展到五大洲的200多个国家和地区，而且全世界吸食各种毒品的人数已高达2亿多，其中17～35周岁的青壮年占78%！这么多惊人的数字展现在你的眼前，你是否也感到了一种前所未有的恐惧呢？毒品已成现今困扰社会生活最大的祸患，多少人因这个仅次于军火而高于石油的世界第二大宗买卖失去了学习的机会、工作的能力，出卖了自己的良心，背弃了家人与朋友，甚至失去了活在世上的意义，更为严重的是有人就因这小小的药丸献上了年轻且无价的生命！请人们仔细地想想，你觉得这样值吗？有很多因吸毒或贩卖毒品的人们，就用他们一个又一个的曲折而惨痛的经历告诉我们，毒品的危害是多么的巨大啊！！“毒品”，两个再简单不过的字眼，可出现的频率却非常之高，在报纸上、宣传栏里、书本中……但是它到底是什么，为什么不仅可以对吸毒者个人造成无法形容的伤害，而且还带给吸毒者家庭乃至社会非常巨大的伤痛与影响呢？其实毒品并非是“毒性药品”的简称。它是指出于非医疗目的而反复连续使用能够产生依赖性（即成瘾性）的药品。从自然属性来讲，这类物质在严格管理条件下合理使用具有临床治疗价值，也就是说，在正常使用下，它并非毒品，而是药品。不过，从社会属性来讲，如果为非正常需要而强迫性觅求，从而这类物质失去了药品的本性，这时的药品就成为了毒品。因此毒品是一个相对的概念。当然也有些物质成瘾性大，早已淘汰出药品范围，只视为毒品，例如海洛因。吸毒——这一丑恶现象乘着我国改革开放之机，肆无忌惮闯了进来，带来的危害真是数也数不清！主要对人体与身心的危害在于毒品作用于人体，使其体能产生改变，形成在药物作用下的新的平衡状态。一旦停掉药物，生理功能就会发生紊乱，出现戒断反应，使人感到痛苦万分。许多吸毒者在没有经济来源购毒、吸毒的情况下，或死于严重的身体戒断反应引起的各种病发症，或由于痛苦难忍而自杀身亡。所以这种戒断反应的痛苦，反过来又促使吸毒者为避免这种痛苦而千方百计地维持吸毒状态。也有很多人忍受不了这种强烈的痛苦而不断加大剂量，使吸毒者终日离不开毒品。而毒品进入人体后又作用于人的神经系统，出现精神依赖性，并导致幻觉和思维障碍等一系列的精神障碍。使吸毒者出现一种渴求用药的强烈欲望，驱使吸毒者不顾一切地寻求和使用毒品，甚至为吸毒而丧失人性！！吸毒不仅对人体与身心有一定的危害作用，还带给社会与家庭不少的伤痛。家庭中一旦出现了吸毒者，家便不成家了。吸毒者在自我毁灭的同时，也破害自己的家庭，使家庭陷入经济破产、亲属离散、甚至家破人亡的困难境地！并且对社会生产力有巨大的破坏性，还扰乱社会治安，带给人们巨大的威胁，毒品活动造成环境恶化，并逐年缩小了人类的生存空间。毒品带给人类的只会是毁灭。旧中国，我们曾受鸦片的泛滥，而被称为“东亚病夫”，使民穷财尽、国势险危。难道中国人都忘了吗？吸毒于国、于民、于己有百害而无一利！毒品摧毁的不但是人的肉体，也是人的意志！我希望人们要积极宣传毒品的危害，自觉地与吸毒、贩毒等不法行为作斗争，珍爱生命，终身远离毒品、拒绝毒品！“远离毒品，关爱未来”，对每一个人而言，这决不仅仅是一句简单的口号。无论是出于主观还是客观，有些路，永远不能走；有的错，永远都不能犯！身为青少年的我们，正值花季，面对陌生的东西，我们总是想去探索、研究，却从未想过事情发生后的结果，所以想要有美好的人生，就必需远离毒品。据说，毒品已由人加工成类似糖果类的药丸，作为“减肥药”大量向各个地方推广爱美的女孩子和男孩子，为了追求身体上的完美，大量吞食此药品，却毫不知此病毒向自己的健康侵害，损坏了人的精神神柱，做出些不可理喻的行为。还有，不少少年对“摇头丸”充满好奇，于是抱着好玩的心态去尝试，刚开始好像不会上瘾，但相隔一段时间后，潜入体内的病毒不断发作，使你痛不欲生，于是大量购买药品，来弥补自身的精神空虚。由于“摇头丸”是走私贩卖的，花费是打工一个月的钱，许多人辛辛苦苦挣来的钱，便断送在买毒品上。有些青少年尚在读书，为了购买药品，就不断地欺家人的钱财，来此买药品吞吃。据科学家分析说，每年有部分青少年为了购买药品而走上一段不可挽回的道路。大多数青少年由于跟潮流、时尚，而吞吃摇头丸，也许他们认为这是好玩，但是后果十分严重。珍惜自己，就要懂得保护自己。毒品就尤如一个深崖，你跌进去就不可能再回到过去，即使你现在多么后悔也好，也是没有办法的。世界上没有“后悔”的药，要想不后悔，拥有美好的人生，就必需远离毒品，千万不要抱着好奇的心理去尝试任何东西，要为自己的身体健康着想，要为养育自己辛苦的父母着想，不要做出些既伤害别人，又伤害自己的事。以往有许许多多这样的例子，他们知道后果后的那种伤心、后悔，应作为一座钟，在每个人的心里敲响，不要再犯上与他们类似的事，踏踏实实地过我们平凡又美好的人生。面对毒品，我们必需杜绝。想要拥有美好又平凡的人生，就必需远离毒品，不要再走上一条无可挽回的错路。关爱生命，远离毒品同学，你认识毒品吗？你看过《纸飞机》影片吗？我可以告诉你：远离毒品，珍爱生命！这是我看了《纸飞机》影片的感想。影片里的何亮是个小学生，他的妈妈因为而吸毒上了瘾，还经常拿钱到小铺那里购买毒品吸服。何亮的爸爸为此离开了他们。亮亮突然身处逆境，但他并没有自暴自弃，而是顽强地生活求存，热切地昐望着母亲能够快点戒毒归来，能够和母亲生活在一起，实现自己的梦想。虽然，他妈妈是吸毒者，但她时刻挂念着亮亮。经过邻居的介绍，公安局把他妈妈送去戒毒所戒毒。亮亮非常想念妈妈，叠了一只只纸飞机飞进戒毒所。希望妈妈看见飞机，也时刻挂念自己。为了自己，为了家人，早日戒掉毒瘾。看着亮亮渴望妈妈健康的脸庞，看着亮亮不懈地放纸飞机，看着妈妈凝望着纸飞机的情景，我不禁流下热泪，被他所感动。我看了这部影片，使我认识到毒品的祸害，它不单对人身体损害，令人意志消沉，想入非非。为了吸毒，他们不惜铤而走险，干出那些危害社会，危害他人的坏事。还令到家人以及身边朋友受到伤害，最后毁掉自己。所以我们要珍惜生命，远离毒品。认清毒品的祸害，共同打击毒品，建设一个美好的家园。吸毒有害，祸害无穷，关爱生命，远离毒品。
珍惜生命，远离毒品。这不应该只是一句口号。我们要从小事做起，从一点一滴做起，筑起坚固的防毒长城。只要我们努力，有关于毒品的一切都会远去，人们都珍爱着生命，为美好的明天而奋斗！生命，是父母带给我们最好的礼物，是我们生活的资本，是我们最应该珍惜的东西。生命，是如此美丽，如此可爱。可是，生命也有一个强大的敌人。它是飞机大炮吗？不是。它是子弹轮船吗？不是。它是炸弹火药吗？不是。它是“纯洁”的白色晶体，它是诱人的黑褐色神秘药丸，它是细腻而又雪白的粉末。它们，有一个共同的名字——毒品。毒品可真是臭名远扬。那一个国家的人民会不知道它呢？记得在电视上，我看过一个让我触目惊心的戒毒小故事：讲的是一位先生，通过自己勤奋的打拼，买了房、娶了老婆、生了一个儿子，还开了一个小印刷厂，生活过的很幸福。但他不知道，他的幸福生活很快就要结束了。一个晚上，他陪朋友去了ktv喝酒。喝的正开心的时候，朋友拿出一颗摇头丸，对他说：“尝一下吧，很刺激的！”他推辞不要。那个朋友把摇头丸放在桌上，自己跳舞去了。他对着摇头丸盯了一个小时，终于尝试了可怕的第一口。接着，他开始疯狂的摇头，开始出现幻觉。打那以后，他开始拿钱买毒品。没钱了，就卖掉家具，换钱买毒品。家里的许多家具，都被卖掉了。原本的幸福生活，变得零零碎碎。他的母亲知道了，就把他带回老家戒毒。经过自己顽强的毅力，终于戒毒成功，做回原来的自己！有个家庭的丈夫，原本是一位品质很好的人，他有一个孩子，而且家庭也很富裕，家里什么家用电器都有。但吸毒以后，他完全失去了理智，不但把家里值钱的东西拿出去变卖，换成毒品，而且自己断送了宝贵的生命，给妻子和儿子带来悲痛，使一个幸福的家庭失去了欢笑。如今，全社会都在努力创造一个没有毒品的美丽天地。缉毒警察查获了一批又一批毒品，破获一个又一个犯罪团伙。我相信，在不久的将来，那些吸毒者会悔过，会重新热爱生活。珍爱生命，再也不会有人吸毒，再也不会有人贩毒，再也不会有那个叫戒毒所的地方。人们都愉快的生活，珍惜生命的点点滴滴，那些关于毒品的记忆都灰飞烟灭。“珍爱生命远离毒品”对每一个人来说，这决不仅仅是一句简单的口号。无论是出于主观还是客观，有些路，永远不能走；有的错，永远都不能犯！希望大家终身远离毒品！
毒品是百害而无一利的东西，毒品是一个可怕的恶魔，是一个令人走上歧途的惯犯。吸毒的危害十分大，容易感染艾滋病，得癌症、白血病。然而这种东西只要沾上了就会紧紧纠缠。实在是碰不得啊！听说有位青年为了买毒品，偷光了家里的钱，甚至最后连房子也卖了。害得父母无家可归。但是，青年的毒瘾并没消失，反而越来越渴望毒品。于是他又去借高利贷，后来没钱还，只能被债主活活打死了。这不仅仅是个悲哀的故事，他提醒着我们，一人吸毒，全家受害，毒品会蒙蔽我们的双眼，毒品真不能碰啊！毒品不仅影响人民群众健康幸福，影响着人民群众的安居乐业生活，影响着社会稳定和经济建设。很多人认为吸毒一、二口没关系，不会成瘾，还有的人吸第一口时，并没有产生特别的感觉，甚至感到难受，但慢慢地再去吸第二次、第三次后，就会体会到快乐，一旦成瘾后悔已晚。所以，我们青少年要明辨是非，绝不尝试毒品，坚决对这些毒品说：“不”。同学们，请珍爱生命，珍惜未来。从我做起，为祖国的明天，为民族的希望，为宝贵的生命放射出绚丽的光彩。让我们从心底喊出：“远离白色瘟疫，创造美好明天。”
“毒品”，离我们非常的遥远，但对这个词，我们却无比的熟悉。我们懂事以来，就常听父母老师说：毒品之毒猛于虎。而他们，也无时无刻地教育我们要“珍爱生命，拒绝毒品”，不断地唤起我们对毒品的认识，自觉抵制毒品。现在，社会上仍有不少的吸毒者，他们被毒品弄得人不像人，鬼不像鬼，有的甚至葬送了生命。许多青少年朋友有许多也已身陷其潭而不能自拔。在他们当中，或许因交友不慎而误入其途，或许出于莫名其妙的好奇，或许抵挡不住刺激的诱惑……种种的原因使他们染上了毒品，使他们失去了朋友、亲人对他们的信任，从而走上了犯罪的道路。吸毒者们在毒瘾发作时，有如万箭穿心，求生不得，求死不能。此时，他们已丧失了理智，走上的无疑是不归之路。在他们眼中，他们的生存唯一的希望是设法获取毒品，他们已经人性泯灭，甚至会有人为获取毒资品铤而走险，危害社会。总之，吸毒使他们丧失了理智，丧失了自我，丧失了自己人生的目标！作为21世纪的青少年，我们应该拒绝毒品，因此，我们应该提高警惕，不要吸烟，不能因为好奇、寻求刺激、贪图享受而吸毒。毒乃万恶之源，吸毒乃万死之兆。起来吧，醒悟吧！亲爱的朋友们前几年，有一个19岁的男孩，他本来很爱读书，有着花一样的年华，高中毕业参加高考没考上大学。看着别的同学步入大学的校门，自己却名落孙山，内心接受不了，整天消沉，不能自拔。不久，他遇上了一个初中的同学，两人聊天时，那个同学给了他一颗摇头丸，他抵不住诱惑尝试了。结果慢慢染上了毒瘾，成了一名名副其实的“瘾君子”。为了筹毒资，他整天向父母要钱，父母有不从，他举刀威胁，“榨干”了父母日积月累的血汗钱，又千方百计去偷取，这是何等的不肖啊？事 实证明：毒品是害人害己，危害社会，
从容是一种修养，一种气质，一种境界。是一个人的睿智与大度。下面是我为大家整理的学会从容中学生 议论文 五篇相关 范文 ，接下来我们一起来看看吧!
学会从容中学生议论文五篇(一)
从容是一种很重要的生活态度。我在一次对我有重大启发的游戏中，深刻地明白了从容的分量。
我要把心灵的窗口拉上帘子，在失明的情况下从教室里走出去。这便是我的游戏任务。在这黑漆漆的，如幕帘，如夜空，如深海的世界里，我像星星，像浮云，像游鱼一般不知方向，不知自己身在何处。教室的桌椅已经被打乱了，我该怎么办?在这像“震后的废墟，战后的阵地”的地方，我感到孤独、无助，仿佛脚下腾了空，飘上了无边的夜空。
正在这时，我心里闪过一道亮光——从容。没错，只要冷静应对，不要慌张，肯定会成功。于是，我开始用双手双脚试探。我发誓那绝对是我第一次真正“参观”教室。我从来没有这么耐心地走遍教室的每一个角落。走着走着，我像一条画几何图形的线，绕到这，连到那，到最后还是没走出个名堂。我提醒自己：“别慌，从容，冷静。”
我动用了刚才被遗忘的耳朵。我用耳朵细细地听着，只觉得脑袋嗡嗡响，越发晕头转向。我不停地变换角度、位置，希望能听到不同的声音。果然，在一次后退中，我发觉人群的声音变小了。我就想：“我已经不需要知道教室的结构及我在哪里了，只要从容地顺着声音的大小来判断位置，再做出决定与计划就可以了。”
声音大的地方人就多，于是，我朝声音大的地方走去。可是在一个拐弯过后，我觉得声音变小了。在那一瞬间，我有点慌了。于是我又对自己说：“从容，冷静……”我试着原地转圈，以此来比较来自不同方向声音的大小。转了几圈之后，我还是没听出来。我只好慢慢地往空旷的、桌椅较少的地方走。
终于，我出了教室，获得了成功。
这次经历让我了解了，从容不仅是一种生活态度，更是走向成功的条件。
学会从容中学生议论文五篇(二)
从容处世，从容做人。
从容造就感动。当德国法西斯侵占到了这个小镇，当市民们一片惊恐，小学课堂上那位从容淡定的法文国语教师让每个孩子都无比沉着。这是最后一课，老师与学生心照不宣。法西斯占领了这后，一切都无法想象，他从容地教给孩子们每个生字，每个词语，他感动了学生，平常调皮的孩子们都安静地跟他学习。一个平凡的司机在他生命的最后几分钟里做什么，把车开到路旁，停稳，打开车门，然后趴在方向盘上，停止了呼吸，他是2008年感动中国十大人物之一，我很难想象当经受生与死的考验时，他竟是如此从容地做完这一切，从容地走向另一个世界，大写着的人生从容，让所有人都深深地感动着。
从容造就成功。谁都不会忘记申奥时杨澜从容地宣读北京申奥词。可能每个人都无法抑制心中的欢喜，会紧张，会尖叫，会落泪，但杨澜从容地做完了这一些，定格在人们记忆中这一从容、稳妥、优雅的女性形象，杨澜说：“做人处事不乏从容方可造就成功。”的确，荧幕上杨澜的主持总是从容着，让观众亲切而平静，商场上的杨澜总是从容着，让事业蒸蒸日上，从容着做人做事，没有惊涛骇浪，让自己从容中透出自信与美丽。从容造就成功。
从容造就高尚。生活中，难免有些不快忧愁，冲突碰撞，从容应对的人总能凸显出他人格的高尚。一位演讲师，在台上热情洋溢地发表自己的演讲，演讲进行到高潮，一张写着“指”字样的纸条送到了他的手上，演讲师看了看，从容地说：“我收到了一张只署名但没有提问的纸条，这位朋友告诉我演讲完后可以再提问”，无疑，这位演讲师是高尚的，从容的应对扑面而来的攻击，但只是从容着应对，让人不禁对他敬佩。
从容，在经济社会中早已被轻浮的金钱利诱慢慢侵吞，但我们要学会从容，不然，人生的从容被侵吞后人很快就变成了一种浅薄的动物。
学会从容中学生议论文五篇(三)
关羽刮骨，仍从容下棋;孔明空城，犹自在抚琴。古今中外，多少英雄豪杰凭借着一颗从容冷静的心，渡过难关。经过七年级一年的磨炼，我也渐渐学会了从容。
刚进入七年级，我就被那接连不断的考试给深深震撼到了，基本上是一月一大考，三天一小考，这让素来怯场的我苦不堪言，我偏偏又是个好强的人，每次考试，都怕自己考不好，每一场考试都提心吊胆的。
还记得七年级上的第一次月考，毕竟是我初中生涯的第一次考试，我既兴奋，又紧张。那种紧张感尤为强烈，竟让睡眠质量超好的我躺在床上翻来覆去了半天才睡着。第二天，越来越临近考试，我心中的紧张感也越来越强烈。同学过来讲一些放松心情的话，我也只能强颜欢笑以作应对。
在这种紧张的情绪下，第一场考试如期而至。坐在考场里，听到那刺耳的铃声响起，老师拿出一叠试卷，那一刻，我终于忍受不住了，脑袋如要爆炸了一般，头痛欲裂。试卷发下来了，我飞快扫过前几个题目，还好，不难，我顿时长舒了一口气。
我学会了从容
考完之后，我叹了一口气，默默走进老爸办公室。犹豫了一下，但还是轻轻地问道：“老爸，为什么我考试的时候那么紧张?怎样才能化解这种紧张情绪?”老爸笑着回答道：“你实力不够，没有静心学习才是问题所在。”听了老爸的话，我觉得老爸的话不无道理。于是茅塞顿开，立即跑到教室安静复习起来。
这一年中，我时刻铭记着老爸的这句话以勉励自己。如果说梦想是成功的起跑线，决心就是起跑时的枪声。在平时的学习中，我认真听讲，努力去搞懂每一个模棱两可的数学题目，绝不让一个英语知识点溜过我的眼皮;我知道了多看课外书、多积累对我学习语文的帮助……有时懒虫也会找上我，我便会突然想起老爸的那句话，那种想偷懒的想法瞬间消失，于是我再也不敢放任我自己。
就这样，一次又一次的考试过去，我的心情却越来越放松。“我是已经考的麻木了吗?”我喃喃自语。
七年级下期末考试，面对这场无比重要的考试，我却一点压力也没有。这是怎么回事呢?我经常想。考试姗姗而至，面对着那一份份的试卷，我仍没有一丝紧张。当我扫过试卷，开始落笔时，那盘旋在心头的难题终是解开了：那不是麻木，那是一种运筹帷幄的从容!
你有着实力，便能够在考场上从容不迫，我初时的那种紧张，只是对自己的不放心、不肯定，随着一场场的考试结束，我做到了跟着我的思维从容答题，我做到了得心应手。
这时我终于可以放心地说，七年级我最大的收获就是：我学会了从容。
学会从容中学生议论文五篇(四)
从容是一种生活态度。
面对浮躁忙乱、争逐物质和感官享受的社会，不要被他人的尔讹我诈、勾心斗角、搬弄是非、骄横跋扈、敷衍了事所左右。我们不妨在自己的心里开一扇窗，学习一下淡泊和从容，欣赏一处真风景，留住一分真性情，养育一份真智慧。保持一个乐观向上，从容以对的生活态度。
其实，很多时候，烦恼、忧愁都是我们自找的，若跳出人我是非之外，便有了一份清闲和自在。
从容是适应社会的最好体现。
生活中，有许多事情如果换一种 思维方式 就是另一种境界。不以物喜，不以己悲。有很多事情我们不值得去计较，但是要在意其事情的原委，找出其中的关键所在，才能游刃有余地解决困难，平抑矛盾，找到最佳的成功结合点。因此，从容是一种修养，一种气质，一种境界。是一个人的睿智与大度。
这个世界没有人能事事顺心尽善尽美，酸甜苦辣都是生活的必需，被动接纳痛苦，不如主动放弃悲伤，积极迎取心灵的骄阳，人生无处不风光。
从容是人生的一种坦然，是对生命的一种珍惜。
从容可以放飞心灵，可以还原人的本性。从容可以使人真正享受人生，在努力中体验快乐，即使遭受挫折，也能保持乐观。从容可以使人远离名利和喧嚣，在别人都忙于追名逐利时仍坚守宁静，在淡泊中充实自己，超越自我。那些在人生道路上历经坎坷却仍然从容对待，不断取得成就的人，使人不禁油然而生敬意。
从容是一种对生命的深刻理解。
生活就是些简单反复的事情，没有谁每天都在经历着轰轰烈烈，没必要给自己一个压力，一定要写些意义重大深入人心的话题。能在琐事反复的过程中创造自己的不同，能在平凡的生活中体会到不凡，在忙碌的生活中找到自己淡定从容的心，那就已经很了不起了。
时间对任何人都是公平的。生老病死的自然规律是任何人都无法抗拒的。既是逃不脱，那就从容面对，坦然面对，精彩地活着，从容地老去，即使是流星，也要以优雅的姿态划过岁月的长河。留下一份淡定和从容，用心底满满的安心与笃定笑看人生。
从容是历经沧桑，阅尽浮华，洗尽躁动后的返璞归真，是一种源自内心深处的豁达与乐观。从容是平凡者的坦然。涉步人生，既不戚戚于贫贱，又不汲汲于富贵，便自会有一份随心所遇的舒坦。从容是一种简单的事情，但那种简单不是浑浑噩噩，得过且过的简单。
生活中我们会遇到很多事情，或者突发情况，我们会用不同的方式对待，在同等条件下有人急功近利，有人易怒易火，更有人喜欢怨天尤人。而从容的人会把事情复杂变简单化，处理起来得心应手，有条不紊。从容可以带来心灵的宁静，可以造就恬淡的人生，可以获取风雨过后的绚烂，可以拥有真正精彩的人生。
学会从容中学生议论文五篇(五)
晨曦，悄悄攀上白色瓷砖，透过略沾上灰尘的不锈钢窗栏，映入冷清而偌大的教室内。随尘埃折射出的金黄延伸视线，一张灿烂的面孔，带着冷静的表情，仰面。半闭的双眼，似笑非笑的颊，传达出一抹淡然、超龄的独立与成熟，甚至能令周遭仿佛独立于世。走向教室门口，同时回想一年多来之观察、学习。
遥遥忆起初入初中的首日，竟还带点令我怀念的彷徨。也是与今日类似的朝阳丰采映入教室，自认最早抵达，我低着头，稍稍于门口一顿，即走了进去。昂目四顾，当下一惊，早已有另一名新生捷足先登，此时正与我四物相对，只依顺，旋又偏过头去，从容的享用早餐，不见彷徨。
情境转换，喧闹的 篮球 场上，一个意外的摔落，引起同学围观，倒地的伤者抱着腿，喊着痛，一瞬间大伙全愣住了，竟无人知晓如何处理。此时，医道不容质疑的命令，由那淡漠的同学发出，人群立刻回神，七手八脚扶起伤者并通报师长。
望着校医室中那位背着手关心伤患的背影，回祥不久前魄力十足的语气、安抚同学的从容以及清楚的解释，包括当事人也不明白的事发经过。我发觉漠然的外表下，隐藏了警觉的心，独立的个性，也拥有贴近人群的温热。
于是此时，看着他那熟悉的表情，我想我学习到了一种态度，一种从容应对变故，不盲目跟从人群，同时兼顾自己和群体间的和谐之态度，并辅以冷静的眼观察。我会铭记在心，用实践将它打磨如这晨曦般发亮。
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相信大家都尝试过写 作文 吧,尤其是写作中最基本、最常见的 议论文 ,议论文可分为三部分:是什么,为什么,怎么做。下面是我为大家收集的关于 高考满分作文 议论文 范文 五篇精选。希望可以帮助大家。
高考满分作文议论文范文1
一粒沙里映出一个世界，一朵花中看到一个天堂。生活中的诸多美好与玄机都蕴藏在那点滴之处，小事之间。窥斑见豹，知微见著，更是历经岁月洗礼而毫毛不褪色的至理格言。一叶落而知天下秋，在一花一叶的小事中，我仿佛看到了一个奇妙的世界。
相信许多人都读过那篇流传千古的兵家经典《曹刿论战》，并深为曹刿的军事才能所折服。但在“一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群战术背后，我却窥见了曹刿知微见著，小处着手的别样智慧。
还记得战事接近尾声时，鲁庄公见敌军溃败，盲目主张追击。是曹刿，“下视其辙，登轼而望之”，见敌军“辙乱旗靡”，才下令歼敌。在这看似细微的小事中，曹刿看出了战势的动态，敌情的变化，小事不小。
无法可想，在瞬息万变的军事战场上，若是鲁庄公一般只观大势而忽略小事，将会给鲁军带来怎样惨重的损失。也许要经历谋士群臣无数繁琐周密的分析策划，才能得出曹刿一视一望间轻而易举的结论吧!在那“辙乱旗靡”的所谓“小事”中，隐藏着决定战事成败的玄机!
由此可见，小事不干，将会在更小的事上劳碌万分!
反观我们平凡的生活，又何尝不是同样的乖戾?有多少次，我们都因小事不干，而在更小的事上劳碌着：一个题粗心，而导致整张试卷重新检查;一个音符弹错，而导致整个曲子重新再弹;一次听课不认真，导致课下似懂非懂不得不从头开始再次学习。更无法可想“神舟六号”飞船发射这样“牵一发而动全身”的重大工程中，因忽略小事而造成的某一环节的疏漏，将会带来多少纷繁复杂的检修，甚至是全局皆输的严重后果。
朋友，其实小事不小，殊不知小事不干，将会在更小的事上劳碌。让我们重视那细微如一花一叶的小事吧，在一花一叶中铸就那属于我们未来的美丽世界。
朋友，让我们共同铭记：一花、一叶、一世界……
高考满分作文议论文范文2
丹麦有这样一句话广为流传，“就算我们失去一切，我们仍有一个安徒生。”虽然安徒生已长眠地下，但他创造的伟大的孩提王国连同他的精神一起永不坍塌。也正是这个王国，让所有孩子沉浸在欢乐的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上严肃的面具，像个孩子一样，获得清凉的慰藉。虽然我们不在丹麦，但却可以分享他们的信仰，唤醒心中的安徒生。
大人与小孩究竟相隔多远?或许只有一粒尘埃，而那尘埃之中却容纳了万水千山。随着孩子的长大，懵懂的褪去，必然要接触许多的教条，也正是这些教条压抑了个性，如一条条无形的枷锁，镣铐了曾经的梦，封闭了心中的安徒生。所有的好奇、幻想都被斥责为幼稚，所有的坚守都被理解为固执，大人已经失去了单纯的童真，难道要把孩子唯一的乐趣也扼杀了吗?
现实总是那么残酷，生活也并非总是那么美好，大人为孩子做的事或许并非不能谅解，但沉闷的社会，缺少了童真，孩子般的心态后，又会变成什么样呢?或许我们可以这样思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤单地行走着，但实际上他们与如今本质意义上的“孩子”只隔了一道门，这道门无论历经多少沧桑，也愿意为那些迷路的“孩子”敞开，帮助他们唤醒心中永恒的安徒生。
其实生活需要的就是这些“孩子”，他们乐观顽强，从不颓唐，更不会沮丧，那些社会上漂浮着的虚假、背叛与勾心斗角也从来不舍得伤害他们。我不禁想到了圣埃克苏佩里，这个被世界宠爱着的孩子，不喜欢大大家眼中充斥的利益，更害怕有朝一日会变成他们，于是和小王子一起离开，追求生命的意义。他，唤醒了心中的安徒生，像个孩子一样幸福地过着，最科留给大家的，是无限的遐想与向往。
孩子，就是这个世界现形的天使，肩负着净化大家心灵的伟大使命。他让我思考：人世匆匆，为什么总是在奔跑?朋友在前，为什么脸上挂着的意是虚假?为什么就不可以撕去伪装的面具，洋溢笑容地面对生活?
丰子恺曾说过：孩子的眼光是直的，不会转弯，孩子是单纯的，从不会虚情假意，故作姿态，其实每个人都可以变成孩子，只要你愿意唤起心中的安徒生。
高考满分作文议论文范文3
生活在物质最丰富而精神最贫瘠的年代，我们面对无限的选择，而唯独无法选择自然的故乡，但不管我们身处何地，我们都可以选择诗意地栖居于散发着泥土芬芳的大地，过有意义的生活，不是吗?
苏东坡一生宦海沉浮，三起二落;写的诗正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士，此后或在地方，或在朝廷为官。风平浪静时，他载歌载舞唱逍遥：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”风雨来袭时，他穷且益坚唱豁达：“谁道人生无再少?门前溪水尚能西。”苏东坡被贬后来到黄州。黄州本是一个不值得夸耀的小镇，但在诗人的眼里，简直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上风帆上下，水天相连，一片苍茫。在生活拮据的时候，他用独特的烹调 方法 烧出“东坡肉”“东坡汤”;在海南饥饿的日子，他甚至发明“吞食日光止饿法。”他自己造酒、制墨、盖房子，还自己编歌，教村民们演唱。
苏东坡一生虽是悲剧的一生，但也是充满诗意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一双双惯于献媚的眼睛。他总是那样旷达洒脱，从容淡定，眼里只有秋风幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、学生的芒鞋和那被雨淋湿的脊背留给世人。他以自己的坚守，给后世树起了难以企及的高标。
延绵几千年的 文化 长河，无处不透的诗意!那个机智巧妙地讽谏齐王的忌讳，是诗意的;那个如话家常般用于娓娓的话语打动了赵太后的触龙，是诗意的;自投汨罗为爱国的屈原，是诗意的;忍辱含垢著史书的司马迁，是诗意的……
高考满分作文议论文范文4
人人都神往于幸福。幸福是人生的目标和归宿。而走向这目标、这归宿，则需要一个坚固的支点。这支点是落脚点也是起跑线，正犹如高楼大厦不能矗立在虚空中，海市蜃楼的显现也需要有大海和沙漠一样。
人们都说小孩子的心灵是最纯真的，简单中透着对未知世界的无尽追求。不错，回首那童言无忌的年代，我似乎听到了一个个充满童稚的声音在嚷着：长大后我要当科学家，作家，音乐家，画家。
可现在的我面对着人生的一个个选择却感到彷徨，迷惑，无措，渐渐发现原来理想是需要支点的，否则再美好的理想也将成为幻想。
人人都神往于幸福。幸福是人生的目标和归宿。而走向这目标、这归宿，则需要一个坚固的支点。这支点是落脚点也是起跑线，正犹如高楼大厦不能矗立在虚空中，海市蜃楼的显现也需要有大海和沙漠一样。
这是一个寒冷的夜晚，四野静悄悄的，没有行人，偶尔能听到几声狗叫。在这北京郊外的孙河，一个胖胖的男孩儿。正用一架自制的小型折射望远镜，观测着天空的月亮和星星。
他，就是在1991年8月全国和北京市青少年摄影大赛中获一等奖的田磊。才17岁的田磊，就取得了这样的成绩，命运似乎太钟情于他了。然而，你知道吗，他所取得的成绩完全是靠与命运抗争得来的，完全是自学的结果。田磊4岁半时，命运就第一次向他亮出了黄牌。
他患了肾病综合症，每天都要靠激素维持代谢平衡，最多时一天要吃12片药。药物作用使他胖得变了模样。上初一时，命运又一次向他挑战。由于病情加重，他住在医院里的时间越来越多了，为此只好休学。他也曾烦恼、苦闷过。夜深人静，他望着窗外的星星、月亮，用心和它们交谈。他想：我不能认输，不能就此倒下去，我应该像月亮和星星那样，也要发出自己的光亮
他决定自学，他相信一定能够成功。如今17岁的田磊，看起来已经相当成熟了。当有人问他为什么找这份苦受时，他说：苦中求乐呗，不付出辛苦，就难以体会其中的乐趣。再说，如果天冷刮风就不想出去了，就算不上真正的天文 爱好 者
是自学，给了田磊重新生活的信心，使他战胜了疾病的折磨，战胜了命运。在我们人生的旅途上，难免要遇到这样或那样的挫折，但是通过自学，或许你会重新找到人生的支点，重新踏上启程的跑道。
曾有科学家研究表明，人的眼睛其实总在不知疲倦的搜索着世界，从一个支点到另一个支点，如果连续搜索而找不到任何一个支点，她就会因紧张而失明。
阿基米德曾说：给我一个支点，我可以撬起整个地球。为何能有如此气魄，道理很简单，因为他有一个可供支撑的支点。
人生也需要一个支点，一个能给你智慧，勇气，方向，力量的支点，让我们找寻到那个属于自己的支点，或许你会发现离你的理想不再遥远。
高考满分作文议论文范文5
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的悲剧，
我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
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1毕业论文属于学术论文。2只要不是抄的，你写出全世界最差的一篇论文就 可以。3比着葫芦画瓢，找一篇去年毕业 同学的范文，格式样式，照着写就行了。4毕业论文的实 质是读后感，选一本书，花一个星期读一遍。边读 边做笔记。把笔记整理一下，按范文格式条理一下，就是很好的论文了。5问题的关键是：你必须花一周的时间。许多同学不愿花费这个时间，那就没辙了。别的也别谈了。 完了。6有的同学找朋友帮忙，自已不写，让朋友替自己写一篇。 这当然好，但现在的朋友大都靠不住。你让他写一篇给你，他满口答应，没过两天就送给你一篇。你千恩万谢。可是拿给老师一看，原来是从网上粘下来的，乱码都 还没改。更可气者，一稿多用，他还把这篇“论文”送给好几个人，赚了好几顿饭，造成“雷同抄袭”、频烦吃饭。7结论：只能自己写，花一周时 间。8那位问了：“我写得不好怎么 办？”答：“这是伪问题。别管好坏，先写出来就行。老师还怕都写好呢：没法分优良中差了！总之，你写出一篇全球最差的论文就行，只要不是抄的！”9只要硬着头皮写，傻瓜都能写一篇。第一章 选题一、选题的原则（一）有价值（有品位，内行）（二）有可行性（或操作性，大小适中，难易恰当）（三）有浓厚兴趣（兴趣是动力，必须是自己喜欢的。）《论语·雍也篇》：“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果你什么都不喜欢，那就更好办：让辅导老师给你一个题目就行。（四）专业对口（专业专长）二、 选题的 方法（一）亟待解决的课题（二）填补空白的课题（三）有争议的课题（四）有矛盾的课题（五）可综述的课题第二章 搜集资料学术研究往往是在前人已有成果的基础上，有所突破。因此，搜集相关文献信息，非常重要。要求能快 速、准确地搜集到所需的资料信息。一、直接材料的搜集第 一手材料二、间接材料的搜集从文献及网络查取的材料（二手材料一定要注意核对。）图书、期刊，纸本索引及网络检索GOOGL、百度网等，关键词检索。三、材料的分析让材料自然分类，类聚法。第三章 写提纲提纲尽可能详尽，条理清晰，条块分明。（镶玻璃法： 把内容分成几块，一块块往上填内容就行了。）一般分为序论、本论、结论三部分。提出问题，分析问题，解决问题。论证的形式，纵深式（递进式），平列式，综合式。第四章 写论文一、格式及要求：前置部分及主体部分前置部分：标题、署名、指导教师、目录、摘要、关键词（一）标题：对论文重点的直接呈现。准确得体，通俗易懂，简短精练（不能 简短，可加副标题），符合规范。（二）署名，在题下。（三）指导教师：xxx（四）摘要（可复制文中关键句子，稍作修 饰、连缀即可）（五）关键 词，一般3—5个即可，以重要程度为序。（六）目录主体部分：前言、正文、结论、参考文献、致谢（一）前言（引言，序论，导言，绪言）（二）正文（本论，主体）（三）结论（四）注释(五)参考文献（文献名，作者，出版社，版次）二、具体方法与规 范（一）写作的顺序1按照提纲自首至尾2先写思考成熟的部分，最后焊接起来。（若不知从何写起，就这样写）写此不管彼，只求一意法。（二）引用材料的方法1直接引用法引证。推论，尊重，显示自己并非标新立异，不乏同道。（拉赞助）2先斩后奏法先概述观点，然后指出某人某文已详言之（加注参见）3映带法崇山峻岭，又有清流急湍映带左右。研究韩愈，不妨提及东坡；研究明清诗，也可上溯到汉魏。4戒剽窃。学会运用，而不是照抄。（三）论文的整体要求准确，概括、简练，严谨客观，平实，文采。不可以孤立的看问题，要注意上下影响。（四）段落、标点规范（五）语体的要求要简约典雅。第五章 修改、定稿文不厌改，要改得死去活来。一、自己反复阅读， （1）改正错误的字、词、句（笔下误）。（2）逻辑错误（3）修正完善观点（4）论据错误（5）调整结构布局（完美，圆满，面团原理，增删 材料）（6）修饰词句。面团原理：你如果原打算写五个部分，最后只写成三个部分；那你就说你本来就打算写三个部分，现在如期完成了，很“圆满”。因为没有人知道你的原计划，也 没有人想知道，所以没必要告诉他人。二、他人审校（吸收他人意见；自己的错误往往看不出）。互相审阅，互相挑毛病。第六章 答辩虚心点就行。自己写的，也不用心虚。
议论文的结构一般分为提出问题(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论)三部分。接下来我为你带来议论文范文作文，希望对你有帮助。 议论文范文作文篇1 相传，中国古代著名军事家孙膑的老师鬼谷子在教学中极善于培养学生的创新思维。其方法别具一格，有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩在山上砍柴，要求“柴无烟，百担有余”，并限期10天内完成。庞涓未加思索，每天砍柴不止。孙膑则经过认真考虑后，选择一些榆木放到一个大肚子的窖洞里，烧成木炭，然后用一根柏树枝做成的扁担，将榆木烧成的木炭担回鬼谷洞，意为百(柏)担有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓的木炭，火势虽旺，但浓烟滚滚。接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。这正是鬼谷子所期望的。 孙膑和庞涓学成出师后，孙膑用兵出神入化，不拘于常理，而庞涓就稍逊一筹了。这个故事可以告诉我们创新的重要性，我们的生活需要创新，它是我们前进的动力，是我们发展的灵魂。要想成才，不仅需要努力学习前人的知识，还要善于创造，善于创新。 创新是丰富生活的手段。没有创新，我想，世界上第一盏电灯还没有诞生，我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子;第一架飞机还没有出现，人们要经过甚至几个月、几年的工夫历经艰辛，长途跋涉才能到达目的地;没有创新，社会更不会如此现代化，人们之间的联系也不会如此紧密。创新对于我们来说是何等的重要!伟大的剧作家莎士比亚曾说过：“美是生活，美是创新。”这一至理名言告诉我们，应该用自己勤劳的双手，去创造、装饰我们的生活。创新是生活走向美好未来的重要标志，是社会发展的源泉。 创新是人类的一种精神境界，它并非高不可攀，我们既要继承前人的成就，又要大胆借鉴他人的文明成果，再不断开动脑筋、开阔视野，就会有新的思路，它可以促进社会的发展，使我们的生活更加丰富多彩。创新不断地变化着我们的生活，使我们远离一成不变，枯燥乏味，死水般的无聊生活，使生活更有趣味，有蕴味，有滋味。因此创新的生活才更有味。 议论文范文作文篇2 人生有悲亦有喜，在过去的十几个年头里，我们看了太多的故事，感受过那书中太多的悲欢离合，撕心裂肺的故事，看到故事中的主人公心满身伤痕，鲜血淋漓，我仿佛也身临其境。 人生，是一个从出生到成长，再到死亡的过程，谁都脱离不了，也离开不了任何一个环节。我们就像那砧板上的肉，等待着流年将我们任意宰割。苏东坡曾说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。我们就像那挂在夜幕中的月亮一样，经历着圆缺变化，感受着分离带来的痛苦，相聚带来的欢乐。《三国演义》中曾有一句话：天下合久必分，分久必合，我们将此引申到悲与喜中，却也是一样的道理，更有成语“乐极生悲”来阐述快乐不是永久的痛苦也只是暂时的理论。人生总是经历着大喜大悲的，但求无愧于心底，韶华过后心底仍存一丝安慰。 我们也许都曾有过想哭，但却笑了，想笑但却哭了的经历，那一刹那的哭，是久违的，欣喜的，仿佛从黑暗中看到黎明的哭;而那一刹那的笑，却是惊奇的，无奈何的，仿佛从湛蓝的天空跌落到布满荆棘的悬崖中，亦或是心累了，步入绝望的感觉。这种喜悲也许是你从未感受过的。悲与喜，是一对反义词，我们却跌入这对反义词的轮回中。不停的来回交替，中间隔着那不悲不喜的灰色地带，冷眼将我们瞧着，偶尔大发慈悲，将我们收留，经过了短暂的安定，我们又将步入了轮回中，如此反复。而这令人厌烦的悲与喜，却像是一笔笔点睛之笔，将我们的人生点缀的丰富多彩，轰轰烈烈，但却因为每个人都有，所以也趋于平常。 如若不是这样，我们的生活如一碗平静的水一般度过，记激不起一丝涟漪，感受不到一丝痛苦或欢乐，我们终将无心，无情，理解不了人所活着的意义和人生的价值，我们就如同一缕轻烟，飘忽不定，时有时无。 悲所痛苦，你终活着，乐是你在经历悲后留给你的一抹安慰，让你相信人生是美好的，世界是美丽的。 议论文范文作文篇3 网络上，或电视上，欲或你我的身边，总能听到或看到“幸福”这个字眼，而我们也都在朝着幸福奔跑。那么幸福它到底是什么呢?问一千个人，或许会有一千种答案，每个人都各自的想法。不能说谁的就对，谁的就错，也可以说它是一个无穷解的方程。 有人曾跟我说：幸福只是一种感觉，你觉得幸福了，这便是幸福。当时我还不懂，只知道呆呆的望着天空，以为那里就会有答案。于是，我开始四处游走，寻找幸福的答案。 有一次，我来到了田野里。此时正值丰收，我问一个农民伯伯：“你知道什么是幸福吗?”他并没有急着回答我，拿起他的旱烟袋深深地吸了几口，自豪的说道：“你看，这稻子多饱满啊，金灿灿的，好看极了，这就是我的幸福啊!”听完后，再次凝望了这满田野的金色，我若有所思的又开始了我新的旅途。 这一次，竟不自觉来到了医院。虽有些畏惧，但还是迈着步子进去了。花园里有几个穿着病服的年轻人在谈论着什么，我走了过去，问：“你们觉得幸福是什么呢?”其中一个人说道：“幸福就是健健康康的，有一个健康的体魄，这就是我们的幸福。”说完后他们又继续着刚才的谈话，得到答案的我再次坚定着自己的步伐往前走。 恍惚间，我又来到一所高校。看着里面攒动的人影，我困惑了，现在不是暑假吗?我不解的走了进去，原来是高三的毕业生在补课。趁着下课时间，我赶紧上前问道：“你们认为幸福是什么呢?”当中的一个女孩子抢先说道：“幸福就是一群为了同一个梦想的人，聚在一起，共同拼搏，共同奋斗，共同挥洒这青春的汗水，这就是我们的幸福。”看看他们自信的脸庞，我再次转身，踏上我的“寻找幸福”之旅。 不管幸福它是什么，只要我们坚定着心中的追求，为之不懈奋斗着，那我们就是幸福的。幸福，其实就在我们自己的手中。 看过议论文范文作文的人都会看： 1. 议论文范文800字的作文 2. 议论文作文 3. 关于成功的议论文800字6篇 4. 议论文范文的作文 5. 议论文范文作文
就算有人在这给你写了，你查重也肯定过不了，老老实实自己写吧。
学术堂整理了一篇5000字法律专业本科毕业论文范文，希望你从中有所收获：范文题目：试析习惯对法制建设的影响摘要: 本文在习惯这一词语的基础上，仔细阅读了英、德、日、传统中国法制度建设的相关内容，分析习惯在对各国法制建设中的地位和作用，并试提出对当代中国法制建设的启示。习惯对于中国法制建设是良好的，有传统基础的；习惯汇编是实现习惯对中国法制建设影响的重要条件之一。关键词习惯法制建设影响启示造成一国之拙本，形成一国之国风，即习惯也。故此如有无视该民族之习惯，而规定各种法令，则不能期待于行政之完全者明矣。习惯是无论何种法律文化背景下都存在的一种法的渊源，法律中有不少规则就直接来自于习惯。一、习惯对英国法制建设的影响（一）习惯对属人主义产生影响的背景属人主义指的是法律适用于一个族群，民族，而这个民族中的每一个人也都拥有了该法律，无论身处何处，均适用这法律。孟德斯鸠在其《论法的精神中》分析了日耳曼法属人主义产生的原因，他认为环境的因素影响日耳曼人的居住方式，他们喜欢分开居住，分开居住造成了各个群体产生各自的生活习惯和各自处理问题的方法，当日耳曼的各个群体相聚一起时，他们自然的按照各自已有的习惯去处理问题，这就是孟德斯鸠所理解的属人主义的由来。（二）属人主义对英格兰及其殖民地的影响日耳曼人的这种属人主义思想深刻影响着世界法学的发展方向，英格兰王国威廉一世原来是法国诺曼底公爵，他在征服英格兰后，并没有把自己领地原有的一套法律体系灌输于英格兰，而是在尊重当地英格兰民众原有的习惯习俗来进行断案，这样有效地缓和与盎格鲁撒克逊人的矛盾，巩固他在英格兰的统治。后来的亨利二世继续在英格兰的实施属人主义，进行了一系列司法改革，他定期派巡回审判的专员到各地，这些专员在办案时，除依据国王诏书敕令外，主要是依据日耳曼人的习惯法和地方习惯。凡是他们认为正确、合理，并与国王的立法不相抵触的习惯和惯例，便被确认为判决的依据。他们经常聚集在中央所在地威斯敏斯特交换意见，彼此认可各自的判决。这样，一些被引为依据的习惯便成了以判例法形式出现的普通法。总之，英国的“普通法大部分是以接受和一般化全国的或广泛流行的习惯为基础的；英国的普通的，一般的习惯变成了普通法”。通过该措施，中央的司法权力得到统一，地方领主的司法权力得到削弱。这一习惯很好的贯彻到后来英国的殖民地统治当中，当时英国人统治香港时，也并没有将英国的法律直接适用于华人群体中去，只是当双方或者单方是英国人是才适用英国法，由此得出英国人在殖民地中的统治实施属人主义。当地的华人群体援用的仍然是大清律例，只有当他们的法律严重违反人权价值时，港英立法机关才会干预。这样就出现这这么一种现象，一个政府，两个司法机构，随着时间的推移，当地华人接受和认同了英国法的价值时，他们在20世纪70年代，主动放弃大清律例作为法律适用的依据，由原来的属人主义最终演变为属地主义。大清律例已经不再适用，但里面的一些规定，以习惯的方式存在于华人群体中去。詹宁斯指出，统治乃是一种合作的功能，而法律规则不能单独地促成合作的行动。惯例有助于民主制度的运转，能促使国家机构更加协调，否则，就会产生摩擦。这就是属人主义所带来的优点，它是一种缓和方式促进司法统一，它有利于维护统治者的统治，促进社会的稳定，有利于经济的发展。属人主义就像用文火熬成的汤，汤的营养价值得到很好的保存。英格兰和香港都一样，当地民众的优秀习惯得到了很好的保留。这些都是有利于本土法学文化的继续传承。二、习惯对德国法制建设的影响（一）萨维尼思想对德国成文立法的影响萨维尼在其《论立法与法学的当代使命使命》中阐述了他反对在全德立即制定包括民法典、刑法典、诉讼法在内的成文法典，他的主要观点为：“法律首先产生于习俗和人民的信仰，其次是假手于法学——职是之故，法律完全是由沉潜于内，默默无言而孜孜～～的伟力，而非法律制定者的专断意志所孕就的。”进而可以得出这样结论：本国的法律应该随着时间自然形成，立法机关的制定过于急进地制定法律必然使得法理的讨论不甚充分，从而使得有法律则无实施。民众不能充分理解其法理，则其实施的效果不大。因此，萨维尼非常重视习惯的作用，在笔者看来这个习惯不止是日耳曼习惯，也包括罗马法习惯。（二）萨维尼的研究方法中止所产生的影响1896年德意志帝国制定了民法典，并规定1900年1月1日施行，当今的联邦德国还是在适用该民法典。民法典的制定客观上确实促进了国家的政治统一，社会秩序的稳定，但是民法典的颁布，确实将罗马法以及日耳曼法送进了历史里面去了，人们的研究再也不是民族传统习惯，而是专注于法典理论的研究，怎么样使得法典的逻辑结构能够更加完善，这样做确实能使得法典体系更加的完备。此时的我，不禁想起这么一个问题，萨维尼的研究方法，为什么德国成文法的出现就会嘎然终止呢？我想，应该有以下几点原因：第一，德国人出现了像康德、黑格尔、马克思这样的大家，他们最为有名的是哲学理论，哲学使得人们变得有思辨，变得严密，变得具有逻辑性，他们觉得逻辑性的东西能够自我完善，因此制定一部具有严密逻辑体系的民法典是德国人的首要选择；第二，当时政治、经济的需要。德国的统一，经历血与火的考验。德国人的统一，由于教会的力量阻拦，再加上，英法等国不希望欧洲中部出现一个强大的国家来破坏其原有的政治、经济秩序。因此，德国人民希望尽快制定成文法典来维护这来之不易的统一，增强国家统一意识，实现民族复兴。第三，法国大革命不止冲垮了欧洲大陆的封建势力，不止为欧洲其他国家带来了自由、平等、博爱的思想，而且也为其他国家带来了法典化的思想。因此，德国人自然受到法国法典化的思潮。但是过于注重法典本身难以有效解决实际问题，法典是具有滞后性的，社会生活中的问题，法典是不可能完全解决，因此，传统民族所遗留下来的习惯和民族精神此时将能发挥一定的作用。三、习惯对日本法制建设的影响（一）从日本文化中的启发有一位学者说日本的文化是一种“洋葱”文化，把他一片一片地洋葱拨开之后，我们发现其是没有核心。日本文化的包容性实在领人值得深思。当深入了解日本，你会发现相扑运动，人们还是十分的喜爱，你会发现日本人民喜爱橄榄球。你会发现日本的时装还是让人着迷，你会发现和服是那样的端庄。所有这一切，引起我们对日本的法制现代化产生更加深入的思考。（二）习惯在日本法制近代化中的体现日本的法制现代化自倒幕运动开始，倒幕运动的成功，使得天皇的统治的模式得以重新确立。为下一步中央集权奠定十分深刻的基础。以大久保利通为首的内阁实行一系列集权政策：（1）废藩置县，版籍奉还；（2）废除士、农、工、商身份，实行新的身份，建立崭新的户籍制度；（3）文化教育上，实行全面的义务的国民教育（4）实行殖产兴业政策，集中以国家的力量进行经济建设（5）法制建设上，翻译照搬法国的法典。通过一系列这些政策，日本的近代化速度加快，大久保等人想进一步地脱亚入欧，对日本进行更深层次的改革，结果是因改革过于激烈，改革过于去习惯化，大久保被暗杀。新上任的伊藤博文对此进一步的思考，改革的力度不仅要强，而且改革应该要更加注重习惯。为此，伊藤博文为此到了与日本国情更加相似的德国进行考察，以德国《普鲁士普通法》为蓝本对日本的宪法的蓝图进行勾画，天皇就像是人的脑袋，政府就像是人的心脏，上下两院如同人的左右两臂，海陆军就像人的拳头，政府各部门、司法部门组成人的躯体，民众是人的两条腿脚。基于此，伊藤博文基于日本国民所习惯的自然理念设置日本的宪政，天皇于1889年基于上述的构想颁布了《大日本帝国宪法》；此后日本对六法在仿照德国法的基础上结合本国制定了适合日本国情的六法体系，日本的法制近代化基本完成。比如日本民法中有这么一条规定：“因特定行为选定假住址，关于其行为视为住址。”假住址制，是日本结合本国习惯所采用的制度。德国民法中不采用此原则，因为德国用数个住址主义，故不必有假住址。四、习惯对传统中国法建设的影响在传统中国，基层存在着许多婚姻的缔结、解除，家庭财产继承等各种各样的民事纠纷。在当时，统治者重刑轻民，民事方面的法制不发达。民众在解决民事纠纷中往往是依据当地的习惯，并且在当地的社会中，这种解决方式得到大家的遵循。这些习惯被当时的基层长官以及他的法律助手们所认真的关注。实际上，基层的长官们并不一定要按照习惯对案件进行判决，他们可以依照当时律令等进行判决。但是，这些当地习惯之所以被他们娴熟地运用，最为主要的原因在于这些判决应该要得到当地民众的接受以及使得这些判决符合礼的规定，从而起到教化的目的。上级政府在收集习惯上的不遗余力有助于规范其行政。以清朝为例，地方的习惯经过按察使以及布政使的整理被编入省级资料库中，他们在法律布告中引用这些习惯用以纠正基层不良的民风民俗。除此之外，各地的有代表性的惯例，经过筛选被纳入到国家正式法典当中。最为有名的例子：“承继两房宗祧”的做法于1775年被编入到大清律例第78条第5条例中。其中规定了：“如可继之人，亦系独子，而情属同父母亲，两相情愿者，取其阖族甘结，亦准其承继两房宗祧”。“承继两房宗祧”这样一个民间习惯关系到当时整个清帝国的利益，民间的继承秩序得到明确修正，有利于当时的社会稳定以及财产安全。如今，“承继两房宗祧”这种制度虽然已经没有在成文法中规定，但是这样一种习惯仍然在农村社会普遍存在，正如刘作翔所说，习惯仍以其顽强的生命力遗存下来，成为人们的心理积淀或意识表现，在社会生活中以隐文化形态发挥功用。五、启示通过上面的分析，笔者以为有两点启示应引起我们的关注。一是重视习惯在法制建设中的良好作用。从英、德、日法制建设中可以看出尊重习惯并不是保守的表现，相反，在各国法制的改革中尊重习惯可以使得法制改革变得更加平稳。对于一个成文法的国家来说，尊重习惯也是有利于克服成文法典的僵化性以及滞后性。苏力指出，国内民商法极少强调尊从民商事习惯和惯例。2500件法律文件中。没有任何法律明确提出“依习惯”，只有一件强调了依据商事习惯。而另一方面，《民法通则》明确规定，“法律没有规定，应当遵守国家政策。”而在同样的2500件制定法中，竟然有1015件（2412条）以不同方式提及了各种类型的“政策”。政策能否解决一切问题呢？答案是否定的。传统中国法有着深厚地尊重习惯和惯例的传统，中国的法制建设应该继承这些有益习惯，在这种基础上建立符合本国国情的新法律制度。只有这样，民众对法才能比较容易接受，法律的执行效果才能更好，更充分。二是重视习惯的整理汇编。或许有人认为这项工作意义不大，因为现在人口流动频繁或者习惯的适用很不方便等各种原因。但笔者认为建立完整的习惯汇编应该说还是必要。首先，我们要清楚中国人有“同乡”以及“安土重迁”的传统观念。我们很容易地发现，同乡借钱的现象屡见不鲜；在外打工的人们工作多年还是会回老家定居的情况也不少。建立习惯汇编有利于同籍同地的人们解决各种各样的纠纷。其次，习惯汇编也是中国法文化的宝贵资产。习惯的整理汇编促进法理、法史的理论发展，尤其是民商法的理论发展，进而得出这样一个观点中国民商法典的制定应该更加注重本民族的习惯。最后，各省在收集习惯时，应该归纳总结一些相同的习惯和惯例以方便人们使用，进而总结各省通用习惯来充实我国的成文法典。