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《国王的演讲》：等待奥斯卡的加冕 虽然《国王的演讲》的海报其貌不扬，但是整个电影散发着一股“英国制造”的传统魅力。《国王的演讲》如同是今年的《女王》（The Queen），英国班底打造、讲述深受学院喜爱的英国王室的故事，就连影片的气质都有几分相似。真正将他们联系在一起的，也许是这两部电影主角们在现实生活中的血脉关系——乔治六世国王是伊丽莎白二世女王的亲生父亲。《国王的演讲》的场景服装将影片还原到二十世纪二三十年代，工业化的英国因不合时宜的体制逐渐走向衰败，被德国和美国赶超。乔治六世（柯林·费斯饰演）在这样一个尴尬的背景下登基，多少有些许无奈。1925年在温布利举行的“大英帝国展览”闭幕演讲，因为当时还是艾伯特王子的口吃让他出尽洋相，自那以后妻子（海伦娜·伯瀚·卡特饰演）一直帮助丈夫寻找一名出色的语言治疗师。直到找到杰弗利·拉什饰演的澳大利亚出生的语言治疗师——莱昂纳尔·罗格。父亲乔治五世于1936年去世后本应该是由当时还未称王的艾伯特（即后来的乔治六世，也即伯蒂Bertie——家族昵称）的哥哥继位，然而哥哥爱德华八世爱美人不爱江山，选择了退位，也成为了英国历史上一位还未加冕就退位的国王。担子落在了并不想成为国王的艾伯特身上，最无奈最尴尬的是乔治六世口吃。在基于历史的情况下，电影围绕乔治六世和语言治疗师罗格之间的友谊以及乔治六世为克服口吃所做的努力展开了细致入微的描写。可以负责任的说，柯林·费斯继去年《单身男人》丧夫的痛心绝佳演技之后，今年再一次带来了令人拍掌叫好的精湛演出。首先是众人关心的饰演一个口吃国王，每一个竭尽全力吐字之余，观众能清晰得听到辅音发音的那种欲言但被无形的力量束缚住的声音，不光如此，柯林辅以其真实的表情与动作，犹如口吃乔治六世上身，他说话的同时，不禁让观众感觉自己口舌也突然变得混浊困难，绝对是非常震撼的带入感。其次，柯林在拿捏乔治六世情感的细微方面也是一流的。对自己口吃的烦恼驱使他努力接触语言治疗师罗格，对妻子女儿们的爱也许是他尚能算流畅得与她们交流的力量。父亲乔治五世去世与哥哥爱德华八世的退位无可厚非的对他造成了影响。乔治五世的离去一方面让他觉得难过，另一方面传位于哥哥实则也是一种放松与欣慰，至少当时的艾伯特王子并不想做国王，况且口吃一直以来都是他的一块心病。柯林·费斯表现得很纯粹。而当他得知爱德华八世要退位，即将让位于他，他的气愤以及对口吃得顾虑再一次被柯林完美展现。随即一幕他成为国王后，两小女儿改称父亲为陛下，那一转瞬的呆滞，绝对是五脏六腑的情感全部涌现。那一幕，甚至看到奥斯卡的加冕。柯林·费斯的乔治六世是一个略微具有内敛一面，但是表演起来是属于外放型的角色。相较之下，杰弗利·拉什饰演的语言治疗师罗格是一个对自己的治疗手段有着奔放自信，但是感情上却是内敛的角色。他说话有着小幽默，从一开始就将伯蒂当成朋友。他也有办法让伯蒂于他敞开心胸、面对困难。罗格不停的在言语上激励伯蒂，实际他内心是真诚希望伯蒂能走出困境，不仅是在口吃上面。杰弗利·拉什强大到能通过他的言行举止说出他内心的台词。其实对于这么一个内敛的平静的角色，是非常不容易的。海伦娜·伯瀚·卡特饰演的妻子戏份略微显得少，角色的性格塑造上也在对比下显得单薄。不过海伦娜就像是一个成功男人背后的女人，不仅是在电影故事中也好，在此部电影通向奥斯卡的道路上也是至关重要的。在戏中，她对丈夫的关心与爱体现的淋漓尽致；在戏外，缺少了她的精彩表演，《国王的演讲》就算不得完整。本片的编剧把故事抓的非常精炼，在人物的语言上添加了一些愉悦的幽默果酱，使得《国王的演讲》严肃的基调不至于沉闷而无生气，也算是影片的催化剂吧。前面有说到本片与《女王》在特质上相似的地方，的确是有一种神似英国戏剧的精致感。故事简练而不简单，起承铺垫高潮都恰如其分。另外本片配乐也同是法国人亚历山大·迪斯普拉特操刀主笔，使用的几曲莫扎特和贝多芬的协奏曲更是锦上添花。导演汤姆·霍珀的上一作《该死的联队》为他赢得不少赞誉，相信《国王的演讲》将带给他更多的荣耀。警告：一辆豪华的王室马车向奥斯卡驶来了！
蒙太奇，是电影构成形式和构成方法的总称。 蒙太奇——是法语montage的译音，原是法语建筑学上的一个术语，意为构成和装配。后被借用过来，引申用在电影上就是剪辑和组合，表示镜头的组接。 简要地说，蒙太奇就是根据影片所要表达的内容，和观众的心理顺序，将一部影片分别拍摄成许多镜头，然后再按照原定的构思组接起来。一言以蔽之：蒙太奇就是把分切的镜头组接起来的手段。 由此可知，蒙太奇就是将摄影机拍摄下来的镜头，按照生活逻辑，推理顺序、作者的观点倾向及其美学原则联结起来的手段。首先，它是使用摄影机的手段，然后是使用剪刀的手段。 当然。电影的蒙太奇，主要是通过导演、摄影师和剪辑师的再创造来实现的。电影的编剧为未来的电影设计蓝图，电影的导演在这个蓝图的基础上运用蒙太奇进行再创造，最后由摄影师运用影片的造型表现力具体体现出来。 在电影的制作中，导演按照剧本或影片的主题思想，分别拍成许多镜头，然后再按原定的创作构思，把这些不同的镜头有机地、艺术地组织、剪辑在一起，使之产生连贯、对比、联想、衬托悬念等联系以及快慢不同的节奏，从而有选择地组成一部反映一定的社会生活和思想感情、为广大观众所理解和喜爱的影片，这些构成形式与构成手段，就叫蒙太奇。 综上所述，可见电影的基本元素是镜头，而连接镜头的主要方式、手段是蒙太奇，而且可以说，蒙太奇是电影艺术的独特的表现手段。 既然一部影片的最小单位是镜头，那么，这电影的基本元素——镜头，究竟是什么呢？它和蒙太奇又有什么关系呢7我们知道，镜头就是从不同的角度、以不同的焦距、用不同的时间一次拍摄下来，并经过不同处理的一段胶片。实际上，从镜头的摄制开始，就已经征使用蒙太奇手法了。 就以镜头来说，从不同的角度拍摄，自然有着不同的艺术效果。如正拍、仰柏、俯拍、侧拍、逆光、滤光等，其效果显然不同。就以本同焦距拍摄的镜头来说，效果也不一样。比如远景、全景、中景、近景、特写、大特写等，其效果就不一样。再者，经过不同的处理以后的镜头，也会产生不同的艺术效果。加之，由于空格、缩格、升格等手法的运用，还带来种种不同的特定的艺术效果。再说，由于拍摄时所用的时问不同，又产生了长镜头和短镜头，镜头的长短也会造成不同的效果的。 同时，在连接镜头场面和段落时，根据不同的变化幅度、不同的节奏和不同的情绪需要，可以选择使用不同的联接力法，例如谈、化、划、切、圈、掐、推、拉等。总而言之，拍摄什么样的镜头，将什么样的镜头排列在一起。用什么样的方法连接排列在一起的镜头，影片摄制者解决这一系列问题的方法和手段，就是蒙大奇。如果说画面和音响是电影导演与观众交流的“语汇”，那么，把画面、音响构成镜头和用镜头的组接来构成影片的规律所运用的蒙太奇手段，那就是导演的“语法”了。 对于一个电影导演来说，掌握了这些基本原理并不等于精通了“语法”，蒙太奇在每一部影片中的特定内容和美学追求中往往呈现着千姿百态的面貌。 蒙太奇对于观众来说，是从分到分。对于导演来说，蒙太奇则先是由合到分，再分切，然后又由分到合，即组合。分切的最小单位是镜头，因此导演应写出分镜头剧本。作为观众，应当怎样从蒙太奇的角度来鉴赏导演的艺术呢？说到底，蒙太奇是导演用来讲故事的一种方法；听的人总希望故事讲得顺扬、生动，富有感染力又能调动起观众的联想，引起观众的兴趣，这些要求完全适用于蒙太奇。观众不仅仅满足于弄清剧情校概。或一般地领悟到影片的思想意念，而是要求清晰而流畅地感知影片叙述流程的每一个环节和细部，—部影片的蒙太奇首先应让观众看懂。 现在，一部当代的故事影片，一般要由五百至一千个左右的镜头组成。每一个镜头的景别、角度、长度，运动形式，以及画面与音响组合的方式，都包含着蒙太奇的因素。可以说，从镜头开始就已经在使用蒙太奇了。与此同时，在对镜头的角度、焦距、长短的处理中，就已经包含着摄制者的意志、情绪、褒贬、匠心了。 在镜头间的排列、组合和联接中，摄制者的主观意图就体现得更加清楚。因为每一个镜头部不是孤立存在的，它对形态必然和与它相连的上下镜头发生关系，而不同的关系就产生出连贯、跳跃、加强、减弱，排比、反衬等不同的艺术效果。另一方团，镜头的组接不仅起着生动叙述镜头内容的作用，而且会产生各个孤立的镜头本身未必能表达的新含义来。格里菲斯在电影史上第一次把蒙太奇用于表现的尝试，就是将一个因在荒岛上的男人的镜头和一个等待在家中的妻子的面部特写组接在一起的实验，经过如此“组接”，观众感到了“等待”和“离愁”，产生了一种新的、特殊的想象。o又加，把一组短镜头诽列在一起，用快切的方法来连接，其艺术效果，同一组的镜头排列在一起，用“淡”或“化”的方法来连接，就大不一样了。 再如，把以下A、B、C三个镜头，以不同的次序连接起来，就会出现不同的内容与意义。 A，一个人在笑； B、一把手枪直指着；C、同一的人脸上露出惊俱的样子。 这三个特写镜头，结观众什么样的印象呢？ 如果用A—B—C次序连接，会使观众感到那个入是个懦夫、胆小鬼。现在，镜头不变，我们只要把上述的镜头的顺序改变一下，则会得出与此相反的结论。 C、一个人的脸上露出院俱的样子，B、一把手枪直指着；A、同一的人在笑。 这样用C—B—A的次序连接，则这个人的脸上露出了惊惧的样子，是因为有一把手枪指着他。可是，当他考虑了一下，觉得没有什么了不起，于是，他笑了——在死神面前笑了。因此，他结观众的印象是一个勇敢的人。 如此这样，改变一个场面中镜头的次序，而不用改变每个镜头本身，就完全改变了一个场面的意义，得出与之截然相反的结论，收到完全不同的效果。 这种连贯起来的组织相排列，就是运用电影艺术独特的蒙太奇手段，也就是我们所讲的影片的结构问题。从上面的例子，我们可以看出这种排列和组合的结构的重要性，它是把材料组织在一起表达影片的思想的重要手段。同时。由于排列组合的不同，也就产生了正、反，深、钱，强、弱等不同的艺术效果。 苏联电影大师爱森斯坦认为，A镜头加B镜头，不是A和B两个镜头的简单综合，而会成为C镜头的崭新内容和概念。他明确地指出：“两个蒙太奇镜头的对列不是二数之和，而更象二数之积——这一事实，以前是正确的，今天看来仍然是正确的。它之所以更象二数之积而不是二数之和，就在于对排列的结果在质上（如果愿意用数学术语，那就是在”次元“上）水远有别于各个单独的组成因素。我们再回到上述的例子。妇人——这是一个画面，妇人身上的丧服——这也是一个画面；这两个画面都是可以用实物表现出来的。而由这两个画面的对列所产生的‘寡妇’，则已经不是用实物所能表现出来的东西了，而是一种新的表象，新的概念，新的形象。” 由此可见，运用蒙太奇手法可以使镜头的衔接产生新的意义，这就大大地丰富了电影艺术的表现力，从而增强了电影艺术的感染力。关于这个向题，我们还可以从物理学上的一个现象得到极大的启发：众所周知，炭和金刚石这两种物质。就其分子组成来讲是的相同的。但一个出奇的松脆，一个则无比的坚硬，为什么附科学家研究的结果证明：是因为分子排列（品格结构）不同而造成的。这就是说，同样的材料，由于排列不同，可能产生如此截然相反的结果，这实在发人深思了。 匈牙利电影理论家贝拉。巴拉兹也同样指出：“上—个镜头一经连接，原来潜在于各个镜头里的异常丰富的含义使象电火花似地发射出来。”可见这种“电火花”似的含义是单个镜头所“潜在”的为人们所未察觉的，非要在“组接”之后，才能让入们产生一种新的、特殊的想象。我们所讲的蒙太奇，首先是指的这种镜头与镜头的组接关系，也包括时间和空间、音响和画面、画面和色彩等相互间的组合关系。以及由这些组接关系所产生的意义与作用等。 总之，“蒙太奇就是影片的连接法，整部片子有结构，每一章、每一大段、每一小段也要有结构，在电影上，把这种连接的方法叫做蒙太奇。实际上，也就是将一个个的镜头组成一个段，再把一个个的小段组成一大段，再把一个个的大段组织成为一部电影，这中间并没有什么神秘，也没有什么诀窍，合乎理性和感性的逻辑，合乎生活和视觉的逻辑，看上去‘顺当’、‘合理’、有节奏感、舒服，这就是高明的蒙太奇，反之，就是不高明的蒙太奇了。”再没有如此深入浅出、通俗易懂地对蒙太奇的说明与阐述了。
《故事会》杂志简介 创刊于1963年的《故事会》是中国的老牌刊物之一，也是中国期刊界一个长盛不衰的传奇。先后获得两届中国期刊的最高奖——国家期刊奖。1998年，它在世界综合类期刊中发行量排名第5。它曾陪伴我们度过难忘的青春岁月，更是众多读者相伴多年的亲密朋友。 出品：上海文艺出版总社 投稿信箱： 或各编辑信箱 电话： 通讯地址： 上海市绍兴路74号《故事会》杂志社 邮编：200020 国际标准刊号： ISSN 0257-0238 国外发行：中国图书贸易总公司 国内代号：4-225 国外代号：M156
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书名：解读《故事会》
作者：沈国凡
出版年份：2003-12
页数：378
内容简介：
《故事会》里的每一个故事，都有一个或几个故事之外的故事。《故事会》编辑部的每一个人都有几个或几十个故事中的故事。这一个一个故事解读了《故事会》一步一个脚印的发展变化。这些故事的主人翁都是《故事会》的编辑、作者、读者，故事的情节无非是一个作品的产生过程或在读者中产生的反响，或者是编辑与作者与读者之间的亲密亲往。于是有了“老家”在什么地方的故事，有了把“根”留住的故事，有了创办“黄埔军校”的故事，有了一副神奇的“药方”的故事，有了注入人格力量的故事，有了“放水养鱼”的故事，等等。
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可可西里，感动
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帝企鹅我们的留学生活：含泪活着我们的留学生活：小留学生
卡壳，停顿。 “打崩儿”，指的是说话、发言时因为紧张、忘词而造成的卡壳、停顿，以至于影响流畅地表达自己的意思。如，“千万记住，一会演讲的时候一定不要打崩儿”。 出自《编辑部的故事》第九集《一朝权在手》：为《人间指南》编辑部送复印机的赵经理因为无证驾驶和逆行被交警扣了车，余德利、李冬宝、戈玲为了帮助赵经理，打算把处理这件事的交警请到了编辑部，准备来场鸿门宴。余德利为赵经理写了一篇忏悔录，希望用苦情戏码打动交警高抬贵手。余德利让赵经理背熟词，千万不能“打崩儿”。装模作样。 “假模三道”，同“假模假式”，指故意做作，故做姿态。出自宋·史浩《荆钗记传奇》：“装模作样，恼吾气满胸膛。”如，“一看见他假模三道的样，我就来气”。 出自《编辑部的故事》第九集《一朝权在手》：为《人间指南》编辑部送复印机的赵经理因为无证驾驶和逆行被交警扣了车，余德利、李冬宝、戈玲为了帮助赵经理，打算把处理这件事的交警请到了编辑部，准备来场鸿门宴。在准备饭菜的时候，余德利就问戈玲，李冬宝有没有把握把交警请过来。戈玲觉得有戏，毕竟那交警还是很尊敬编辑部的，不像一些假模假式的人。 堆叠；一件事或一类的事。 “码”，主要有两个意思，一个意思是“堆叠”，整齐地堆叠，如“这些书都要码好，显着不乱”；另一个意思是“一宗、一类”，指一件事或一类事，如“你们俩吵什么，不都是为了一码事嘛”。 出自《编辑部的故事》第九集《一朝权在手》：为《人间指南》编辑部送复印机的赵经理因为无证驾驶和逆行被交警扣了车，余德利、李冬宝、戈玲为了帮助赵经理，把处理这件事的交警请到了编辑部，准备来场鸿门宴。交警一到编辑部，觉得文化人就是不一样，同样的桌椅板凳让他们一收拾就透着文艺范。 自从。 “打”，一是在普通话里一般用“从”。如:从南到北,从早到晚,从里到外；二是表示处所、时间、范围的起点。如:打这儿往东去;打县里回来;打明儿开始；三是表示经过的路线、场所。如:打水路走,三天可以到。 出自《编辑部的故事》第九集《一朝权在手》：因为赵经理这事，《人间指南》编辑部宴请处理事故的交警，准备上演一出苦肉计。余德利就说了，自从这件事一发生，就对赵经理进行了深刻的批评教育，希望交警可以网开一面。 缠扰、缠磨。 “起腻”，有主动近乎却又惹人讨厌的意思。老话讲，起腻就是没正事消磨时间，或是耍无赖似的赖在别人家不走，如“这大雾霾天的，我不在家里起腻我能干嘛”。后指男女之间亲热的样子，如“你们俩甭在这儿起腻”。 出自《编辑部的故事》第十一集《歌星双双》上： 李冬宝在歌舞厅发现了色艺俱佳的双双，打算作为一个新星在《人间指南》杂志上推荐给社会大众。但双双不愿意接受李冬宝的采访，还引起了歌舞厅老板的注意。老板觉得李冬宝就不一好人，言语间就跟李冬宝不客气了。
全国故事*小小说类报刊名录大全故事类刊址名录 （如有变动，会及时改正的。也因为本人时间、精力、条件有限不可能这些杂志最新信息能知晓，所以也请各位能及时互通信息，谢谢） （本资料仅供参考，因为有些报刊地址、邮箱改变，但是本人因客观条件所限并不知晓，所以请投稿时候最好能找到最近一期杂志查阅后投稿）根据朋友们提供的资料，先将故事类刊物名址汇集如下。请各位看看，是否还有差错或遗漏，如有补充内容，请在后面跟帖。待补充完整后将固定于“论坛精华”栏目，供网友查阅。-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《故事会》上海市绍兴路74号 邮编：200020 电话： ·300元·/千字《山海经》浙江省杭州市建德路9号 邮编：310006 电话： e-mail: ·150-300元·《今古传奇故事版》：武昌东湖路417号今古传奇故事版编辑部电话： 200—300元/千字《新故事》深圳市天安数码城创新科技广场b座1308室邮编：518048 投稿热线： ·200-300元·/千字《故事林》福建省福州市西洪路凤凰池省文联内 邮编：350002 电话： e-mail: ·150-200元·《故事家》 郑州市经三路北段98号 邮编：450008 电话： ·100-150元·《上海故事》上海市中山西路1551号 邮编：200233 电话： ·200---250元左右·《百姓故事》西安市友谊东路124号测绘科技大厦a座7层 邮编：710054 电话： 安平： 200元 《新聊斋 》 济南市经六路117号 邮编：250001 电话： 传真： e-mail： 70---100元《古今故事报》武昌黄鹂路75号 邮编：430077 电话： 60---100元《民间文学》 北京农展馆南里10号文联大楼14层邮编：100026 电话： ·50-100元· 《民间故事》长春市自由大路7号 邮编：130021 电话： ·50-100元·《三月三》南宁星湖路北二里8号邮编：530022 电话： 5851719 70元· 《龙门阵》成都市盐道街3号邮编：610012 电话： 传真：《中外故事》太原市迎泽大街378号 邮编：030001 电话： 70元《民间传奇故事》太原市迎泽大街378号山西文艺大厦14层 邮编：030001 电话： 50—100元《文艺生活.精品故事汇》长沙市韶山北路137号 邮编：410011 电话： 传真： 50元《故事大王》上海市延安西路1538号 网址：邮编：200052 电话： 《故事报》 辽宁省抚顺市顺城区新华大街18号 邮编113006《传奇故事》 450003郑州市花园路3号 《故事传奇.探案经典》450003郑州市花园路3号省文化厅院内《文学故事报》 100705 北京市朝内大街166号《故事大王》上海市延安西路1538号 200052《幽默与笑话》长春市人民大街124号 （2003年上半月成人版，下半月少年版）邮编：130021 电话： ·100元·《大众文艺.快活林》广州市新市邮局203信箱 邮编：510410 电话： 100-150元 《中国故事》 430064 武汉市武昌丁字桥路94号 （排名不分先后）---------------------------------------------------------------------------------------------------------------小小说报刊通讯录 (荐)▲专门发表（选载）微型小说（小小说）或以之为主的报刊＊《百花园》450007 河南省郑州市伊河路12号＊《微型小说选刊》330002 江西省南昌市新魏路17号＊《小小说月刊》050000 河北省石家庄中华北大街市庄路66号 ＊《金山》212001 江苏省镇江市==大院3号楼＊《崛起·短小说》223001 江苏省淮安市健康西路140号＊《文艺生活·精选小小说》410011 湖南省长沙市韶山北路137号-------------------------------------------------------------------------------------------------------▲开辟专栏或专版来发（选载）表微型小说（小小说）的报刊＊《小说界》200000 上海市绍兴路74号“微型小说”薛剑＊《芒种》110003 辽宁省沈阳市和平区北三经街66号白小易＊《当代小说》250002 山东省济南市经十路152号“掌上小说”范广君＊《芳草》430010 湖北省武汉市解放公园咱44号“小小说”＊《青年文学家》161005 黑龙江省齐齐哈尔市鹤城体育场南二门＊《当代人》050000 河北省石家庄石岗大街市庄路66号赵立山＊《飞天》730000 甘肃省兰州市东岗西路558号张存学＊《杂文报》050013 河北省石家庄市裕华东路210号“五味子”李晓娜＊《四川文学》610012 四川省成都市红星路二段85号“微型小说”＊《长江文艺》430077 湖北省武汉市东湖路417号“小小说”＊《文学故事报》100705 北京朝内大街166号“小小说”＊《柳州曰报》545001 广西省柳州市中心西路67号柳州曰报副刊部肖柳宾＊《沧州曰报》061001 河北省沧州市解放中路沧州曰报专刊部高海涛＊《文学港》305010 浙江省宁波市柳汀街98-1号王毅＊《时代文学》250100 山东省济南市舜玉路40号“小小说世界”李春风＊《鹿鸣》014000 内蒙古包头市文联＊《牡丹》471002 河南省洛阳市中州中路135号“小小说超市”刘建超＊《金陵晚报》210016 南京解放路53号金陵晚报专副刊《百姓坊》羊艳 ＊《青春》210018 江苏省南京市沙塘园7号3楼＊《小说月刊》130021 长春人民大街167号“精短小说园”＊《中山曰报》528455 广东中山市中山曰报副刊部林荣芝＊《通俗小说报》300040 天津市和平区新华路237号＊《杂文选刊》130051 长春市人民大街59号“百字杂文” ＊《教育时报》450004 河南郑州市顺河路11号“文学沙龙”于刚＊《周口曰报》466000 河南周口曰报社副刊部董雪丹＊《福建文学》350002 福建省福州市西洪路凤凰池＊《广西文学》530023 广西省南宁市建政路28号＊《解放军文艺》100081 北京市海淀区白石桥路42号“精短小说”＊《延安文学》716000 陕西省延安市十里铺文艺之家大楼“小小说茶馆”＊《北方文学》150001 黑龙江省哈尔滨南岗区耀景街22号＊《滇池》650216 云南昆明迎新小区文艺路3号＊《佛山文艺》528100 广东省佛山季华路华远东路佛山发展大厦26楼e室＊《武汉晚报》430010 湖北省汉口建设大道760号武汉晚报副刊部袁毅 ＊《义乌曰报》322000 浙江省义乌江东中路369号义乌曰报社文部黄克庭给大家提个醒诸位，据本人经验，网上征稿不泛真实信息，但也有很多人的把戏，如果你把从未发表过的新稿寄给这些，被他盗用可就惨了，所以在看到一些不熟悉或从未听说过的刊物征稿时，千万要小心，尤其是那些只留一个邮箱的信息。另外有些甲地刊物却在乙地征稿，这些刊物显然是被人承包了的，给这些刊物投稿风险很大，常有办几期就垮了收不到稿费的。
看了你的空间烟花。文字不错，你应该适合投情感类的杂志。花溪，南风，要求文字很清新又独到，这两个杂志主要是名气比较大，经常上稿的话容易出名。还有一些一般的情感类杂志。爱人，女友，闺房，女人坊等等很多，都会登几篇爱情小说，要求各不一样，文笔好的话稍微在故事上下一点工夫很有希望过稿。投稿第一步大多数人都会从这一类的杂志入手。稿费一般在千字200左右，杂志一般要求的爱情小说会在3千到5千字之间。如果发表了文章又得到了稿费，你会对自己更加的肯定的。当然以文会友，你也会认识很多编辑与写手。
本人很少看杂志，但是你的文字不错，去找一个合适自己的刊物。推荐和自己找的还是有差别的。不过什么说呢？现在很多好杂志也走形了。
一、 现代汉语部分 1.著名作家作品语言运作特色的研究 2.讽刺语言中的文化底蕴 3.语法中的语义因素 4.“是”字用法研究 5.语用与语法的关系 6.新兴词缀研究 7.祈非主谓句的修辞作用 8.论动词重叠式的使用条件 9.论句群纳入中学语文教学的实用意义 10.新兴辞格研究 11.语言环境对句式选择的制约作用 12.××方言（包括语音、词汇、语法等部分） 13.××方言现象专题报告 14.代词的语用研究 15.语言副词的语用研究 16.助动词的语用研究 17.时下新词描写 18.句型的语用研究 19.语气词的语用研究 20.言语行为在句子里的表现 二、 写作部分 1.论小说的叙述视角 2.论小说的误乐性 3.心态小说的艺术魅力 4.论现代小说性情节结构类型 5.论小说的新典型观 6.论小说语言的创新 7.论小说的写作技巧 8.论广告辞的审美特性 9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求 10.试论新时期女性散文的艺术特色 11.试论毕淑敏小说的创作特色 12.试论诗歌中意象的类型与特征 13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力 14.试论当今散文的发展走向 15.论小说中的意识流手法 16.试论新时期散文创作的艺术特色 17.论新闻文体的审美特质 18.试论新闻写作的真实性 19.论想象在文学创作中的功用 20.试谈散文笔法的多元化趋势 21.论新时期散文的艺术嬗变 22.任选当今一个散文作家的作品进行评论 23.任选当今一个小说作家的作品进行论述 24.论散文的“自叙体”色彩 25.论文学语言的审美特性 26.试论王蒙小说的艺术特色 27.试论王安忆小说的艺术特色 28.论文学人物性格的立体结构 29.意识流写法的魅力 30.任选当今一个诗人的作品进行论述 31.文学创作情感论 32.论张洁小说的艺术 三、文学理论部分 1. 论艺术真实 2.论文艺欣赏中的心理距离 3.文艺欣赏中的共鸣与沟通 4.论艺术直觉 5. 论艺术虚构 6.论典型 7.文学流派在艺术创作中的意义 8.简论文学作品形式的独立审美特征 9．新时期文学发展与典型内涵的新变化 10.新时期诗歌审美特点的新变化 11. 论当代中国的大众文化 12.论艺术创作的通感与错位 13.论审美变形 14.论艺术想象在文学创作中的价值 15.论文艺作品可能产生的负面影响 16.论本世纪中国文论的现代性主题 四、美学部分 1.儒家美学在中国古典美学发展史上的地位 2.庄子美学思想对中国艺术精神的影响 3.论朴素美 4.蔡仪美学思想述评 5.朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用 6.评李泽厚美学思想 7.中国意境理论的形成和发展 8.禅宗对中国美学发展的影响 9.试论文学语言的审美特征 10.论艺术接受中的个体差异 11.人类审美态度的演进历程 12.论悲剧审美的道德内涵 13.当代中国大学生审美情趣考察 14.论形式美的美育效应 15.美育与社会人文精神的转化与重建 16.美育与社会的文明进步 17.审美与文化的关系 18.略论大众审美文化的历史与现状 19.论宗白华美学思想 20.论审美现代性 21.广告的审美特征论析 22.论诗歌语言 五、现代文学部分 1.冰心小诗研究 2.郁达夫小说中的抒情特征 3.郁达夫小说中的自我形象 4.《女神》中的泛神论色彩 5.《故事新编》研究 6.“革命十恋爱”小说模式论 7.《孔乙己》的艺术技巧论 8.《祝福》与中国的祭祀文化 9.鲁迅小说中的知识分子形象 10.进化论与鲁迅思想研究 11.吴荪甫的悲剧特征 12.《腐蚀》的艺术特征 13.朱自清散文的艺术特点 14.徐志摩诗歌研究---以《再别康桥》为例 15.废名小说主题与艺术风格 16.《家》中的两种文化冲突 17.张爱玲小说的主题思想 18.《蚀》与《子夜》的比较分析 19.《四世同堂》的艺术特征 20.进化论与中国现代文学 21.废名小说的艺术风格 22.“五.四”乡土小说研究 23.周作人散文的艺术特点 24.林语堂的散文艺术 25.新感觉派小说艺术 26.“七月”诗派的现实主义特征 27.张天翼小说的讽刺艺术 28.钱钟书《围城》的语言艺术 29.老舍小说中的幽默风格 30.中国现代小说中的散文化问题 31.胡风的诗和诗论 32.路翎小说艺术研究 33.论中国现代文学中的“太阳”意象 34.茅盾小说中的“理性化”特征 35.戴望舒诗歌研究---以《雨巷》为例 36.瞿秋白杂文论 37.萧红小说的艺术特点 38.曹禺《雷雨》的思想主题 39.曹禺剧作的“生命”主题 40.曹禺《雷雨》的结构艺术 41.巴金《激流三部曲》的反封建意义 42.试论高觉新形象 43.《寒夜》中的曾树生形象、汪文宣形象分析 44.鲁迅小说中的农民形象 45.苏青小说研究 46.中国现代作家与中国传统文学（择一角度） 47.艾青诗歌的艺术特征 48.赵树理小说民间化特征 49.论徐志摩的诗 50.论闻一多的诗 51.论钱钟书《围城》的主题思想 52.论穆旦的诗 53.曹禺与夏衍戏剧之比较 54.论沈从文的《边城》 55.萧军小说研究 56.论田汉的戏剧 57.论张爱玲的小说风格 58.丁玲小说研究 六、古代文学部分 1.《诗经》的审美学特色 2.论《诗经》中的征役诗 3.论《诗经》中的婚恋诗 4.论《诗经》中的史诗 5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目) 6. 论中国古代神话的演变 7. 中国古代神话与原始观念 8. 先秦诸子书寓言研究 9. 先秦史传寓言研究 10. 先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目) 11. 先秦文学与理性精神 12. 《吕氏春秋》与杂家 13. 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 14. 论《左传》的战争描写 15. 论《左传》的妇女形象 16. 《战国策》的艺术成就 17. 《战国策》名篇研究 18. 老子的思想 19. 《老子》的艺术特色 20. 《庄子》的艺术特色 21. 《庄子》寓言的艺术成就 22.孟子论辩散文的艺术风格 23．从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 24．《史记》所描写的游侠 25．《史记》所描写的刺客 26. 司马迁的反暴政思想 27．《史记》所描写的战国四公子 28. 《《古诗十九首》的艺术成就 29. 从《氓》到《孔雀东南飞》——论中国古代叙事诗的发展 30. 曹操与诗文革新随便挑一个写
华东师范大学现当代文学考研经验分享
一、写在前面
在此前，我想回溯一下大学四年的旧路，也是我考研的起点。考研的源动力部分便是源于高考带来的失落，大学报道的第一天对我来说却是“逃离”的开始。经过大一一学年的学习，我陷入了无以名状的虚无中。一方面是平常的学习模式几乎就是高中的循环，老师授课、记笔记、期末背诵，好像是预先设计好的程序，为了所谓的学分和排名将自己组织到这程序之中，与我想象的大学、学习文学的方式都有所偏离；另一方面大一我要是在写一些文学性的文章，看的作品也是当代作品居多，一种不自知的反叛让我对现代文学史产生了疏离感与误解，甚至对现代文学的课堂提不上兴趣。
就在那时，我想更多地去了解别的学校的中文系的学习方式，关注了复旦、华东师大中文系的公众号，也就是在华师大公众号我看到一篇老师指导用后经典叙事学分析作品的学生佳作。对当初没有接触过理论的我来说，原来文学还可以这样分析，这就是我读到的第一篇文学评论，那是一次由内而外的知性震颤。2017年11月，在当代文学史课上老师讲到钱谷融的“文学是人学”，那时我也关注了钱先生在不久前仙逝的消息。在图书馆借到了钱先生的《钱谷融论文集》，也是了解华师大中文系的起端，于我来说便是“神启”的瞬间，或曰“回心”的发生。后来又读到王晓明的《所罗门的瓶子》、《近视与远望》，更深刻地了解了华师大的学术传承。2018年初加入了“哼哈二将”的小组，看到了我读过的第一篇论文，后来在毛尖老师的随笔里看到老华师大的后门、丽娃河畔中文系的轶事。3月份，在B站看到黄老师几年前讲的《大话西戏》，一代人的情感结构深嵌其中。2018年暑假专门去过华师大一次（果然很偏），不过暑假校园很静谧，我像一个漫游者闲逛，风景在目击中定格。
2019年2月份便是我准备考研的开始，回到学校后正好看到华师大举办夏令营的通知。大学几年，基本都是上课、逃课、自己看书，没有正规的学术训练，自己“野路子”慢慢摸索。正值这个机会，也想好好写篇论文，不想结果就当作试炼好了。2月中旬到3月，除去考研的间息，每天抽出2个小时来写论文，前期准备考研其实也达到了每天12小时（因人而异，我其实经常自习就没太累）。7月参加了华师大中文系的夏令营，9月份没拿到本科推免，继续考研。
这段历程不只是考研，对我来说也是大学四年终于发现了“自我”，理解文学的意义的过程。
二、考情分析（信息战！）
今年现当代文学初试竞争还是很激烈的，400分的界限近两年已经被挪移、突破、推进。因为时间过于漫长，贮存的能量逐渐消散或内耗。考虑到今年文学考研各个高校的改革，备考方案和答题策略相比从前也需要较大变化。专业课一作文由两篇增加到三篇，考试时才知道（不愧是华师大），记叙文100分、两篇议论文各25分；另一变动是语言文字学的同学和文学的同学作文都是上面这三篇。记叙文是从钱谷融先生考核学生一直保留的传统，他以前就夸过许子东的写作不错。记叙文关键还是真情实感，无需担心文笔不好，今年的作文《我身边的他/她》其实每个人都能有话说，尤其是说真话。第一篇议论文将小说的嬗递与文学史结合起来，较为综合，需要梳理小说发展的脉络，可以援引古代评论小说的名句加以例证；第二篇写语言文字与科学技术，我脑洞比较大…因为不是语言文字专业，我更多从西方文论的后人类理论、赛博格、语言中心主义和视界转换一些方面谈，还有就是华师大的应用语言实验室以及未来文字的转型、“双语红利”等方面来论述。其实看到这题就知道郑伟老师出的了。
文学基础今年变动非常大。题型、重点都变了。填空题取消了，论述题变成四个都得选了。现代文学的郭沫若戏剧、外国文学的中世纪文学（近十年没考中世纪）、意象出大题（以前出过名词解释）基本上都是以前没有考察或者说近几年都未出过的题目。其实题目发下来还挺惊的，确实变动很大。也决定了今后的847复习需要更加系统全面，虽然莎翁的问题剧名解是原题（近三年都考察了莎士比亚），但是名词解释的风格，如沉郁顿挫可以对比以往的真题规律还是变化很大的。今年的灵晕说，可能很多人在这上面失分了。之前我也发过，由于译介的原因，光晕、灵晕、灵氛、灵光的翻译都存在，还是需要多读理论原典，多掌握理论家核心概念的不同表述。本义“aura”在翻译中的多变，正说明了本雅明的魅力哈哈哈，因为本雅明对于考试来说他的理论本身就很重要。
简答题最后冲刺期还是需要把关键词掌握，以免出现偏题，可自己发挥拓伸。中世纪虽然很久没考，但《神曲》可以说是中世纪的重点，作品内容、主题二重性都需要掌握；意象这题，很明显是朱志荣老师的美学研究重点，只不过今年考了大题。再次需要梳理不同时代古代文论关于意与象，意象与意境关系的论点，从“言不尽意”、庄子的“得意忘言”，到汉魏时期陆机《文赋》“意不称物”、《文心雕龙》“意翻空而易奇”，唐皎然、司空图的意境说，宋代严羽《沧浪诗话》、清代王国维的名句都需要背诵积累。到最后冲刺期可以找朱志荣的论文来看。我认为古代文论今后不可忽视，以往可以不看，但今后可以挑些重点来记忆。虽然童庆炳的《文学理论教程》也有涉及，但这本书实在不行，不看也罢，挑些意象、意境、陌生化看即可。以往经常出的茅盾、赵树理、汪曾祺、沈从文等作家是因为华师大的研究中心，以及有老师是研究会会长，或是开设相关作家的研究生课程，所以经常出题。（考研是场信息战，一定多关注老师动态）但是今年考郭沫若，其实是我没想到的。除了书上的“失事求似”、浪漫主义、时代精神的常识性要点，我开始freestyle了。如我从女性主义理论切入，他的历史剧中多是女主人公，我想到了“性别反串”的文化政治，及其背后的男权意识形态；以及从黄子平老师关于《故事新编》的论文能得到启发，时间性的角度。因为取材战国，过去的时间嵌入当下，过于因此成为现实的“注脚”，过去也被寓言化了。同时也借用了本雅明的关于时间的论述，使这个题答出了自己的特色。所以即使没重点准备也不用担心，灵活使用理论结合文本分析表达。
论述题今年古代文学还是考词，观察以往真题，每年几乎必考词。尤其是李清照、苏轼的“词自是一家”等论点，都需要把词的整体脉络来梳理，以及背诵古代对于词的评论名句。虽然今年考的较偏，“明无词”。但基本上还是词的延伸，可以从共时和历时几个角度来答。如相比宋代词的区别；同时代相比小说、戏曲文体的边缘地位；明代社团现象，如前七子称文贬词等现象；以及词的文学性、社会性与音乐性的嬗变等发面来答。一定要答出思维的综合性。现当代文学考察的通俗小说区别，这题还是很大的。我第一反应便是唐小兵的代表论文和书籍，《蝶影花纷飞》和《再解读》的序言。然而，复试我还是抽到了通俗小说，可能确实看得书多，从晚清—五四鸳蝴—左翼“革命恋爱”欲望动力学—延安（白毛女、赵树理、土改小说）—十七年的革命通俗小说都可以说。但是我可能比较理论化，还是需要文本细读更多谈谈作品就更好了。PS：感觉是罗老师出的题目，唐小兵的《再解读》的后面推荐便是罗老师，这本书还是非常有奠基性的，建议都要读。文论的古希腊悲剧很重点，外国文学分析诗歌：新批评和历史分析相结合即可。
三、专业课补充
在上文中我已经详细分析了今年考题和以后的复习方案的变化，在下面我就不再展开赘述，说一些自己的笔记心得和备考安排吧。
考研的专业课笔记都是自己整理的电子版笔记，因为可能我的考研过程比较不同，在第一轮（2月—6月）的时候我就想要把自己的笔记作到最好的状态，后面几轮不需要加入太多东西。所以第一轮电子笔记，我一直在看专著，除了一般考研推荐的《十五讲》系列，包括大学期间看过的汪晖的《反抗绝望》、竹内好的《近代的超克》、蔡翔的《革命/叙述》我都专门选择了最精华的论点加入笔记中，还要关注学术动态，2019年5月4日正是五四百年纪念，出了很多文章。我又从中填充了很多内容。古代文学因为一直知道华师大的词学中心，像朱惠国老师他们的论文其实在第一轮我都有在看，此外还看了程千帆、叶嘉莹等先生的《唐宋词十五讲》《风景旧曾谙》一些论词的专著。外国文学除了徐先生的《西方文学十五讲》，还有纳博科夫、吴晓东的《从卡夫卡到昆德拉》都是在当时看的。文艺学主要看得比较杂，从卡勒的《文学理论入门》到伊格的《二十世纪西方文学理论》（当然，这本书基本是考研必备了》…常读常新），还有本雅明、詹姆逊、福柯的一些书都可以看，理论体系逐步建构起来。所以除了学校提供的基本的文学史参考书目，我主要的精力是放在专注的延伸和拓展上。在文章最后，我会列些读过的一些书目。
在第一轮，除了整理笔记（大框架脉络和具体的电子笔记）外，背诵的工作主要是朱东润的作品选，尤其是诗词的背诵，为后来的古代文学举例打下基础。
6月—8月，是我继续看专著的过程，继续完善自己的电子笔记。有一点很重要，一开始就要抓住真题的规律，我专门做了彩色的真题分布规律表格。就像我在前面说的，考研是场信息战，一定要从真题来把握老师的研究方向和动态。古代的词学；外国文学从前偏重后现代、俄国文学，近几年偏重文艺复兴、19世纪浪漫派，当然还不能忽视今年出的中世纪与文艺复兴交叉点的但丁；文艺学的意象、陌生化、加达默尔、新批评等等。
9月—11月，基本上笔记添加的已经够多了，可以开始背诵了。刚开始背诵最好全面些，有些注释、不重要的内容也需要掌握。因为后来就不会注意琐碎的方面了。基本上以艾宾浩斯遗忘曲线来记忆，非常痛苦，每天都要回顾复盘，但是痛苦过后会发现背诵的内容在考场便可灵活运用。后来做出了调整，可以扩充艾宾浩斯的容量和弹性，把最容易忘记的部分加以巩固。
12月：最后冲刺。一定要再看一遍老师的高下载论文，结合老师近期动态进行预测。比如中文系首页的老师讲座，好像就有厦门大学刘奎老师12月去讲了郭沫若…还有一些意象、浪漫派，老师最近出的专著都要关注。最后的背诵是以关键词为主，无法像刚开始那么详细。但是只要全面系统，以关键词为线索，就能自己发挥，甚至在考场的紧张空间闪现新奇的火花哦。
专业课一作文前面已经具体说了。具体时间是在10月份，一周练笔一次，议论文和记叙文。我练的其实主要是记叙文，理论自己灵活运演成文就可以，记叙文一定表达自己的真实情感，中文系的学生文笔都不会太差的。当然如果写作水平不好的也可以听听新祥旭一对一的写作课，老师会针对性的指导，总结写作方法，帮助学生提高写作能力。
四、一些参考书目
当然都只是个人看的一些书，初试还是要抓住基础书目。可以在豆瓣搜一些研究书单，结合报考学校老师的研究方向。当然还有一些文学评论的公众号，以及B站上陈晓明、张清华、复旦古文学、朱惠国老师、台湾文学课程等等一些有价值的视频可以看。
考试要求的基本书目：
现当代文学：《现代文学三十年》，可以补充夏志清《中国现代小说史》。
当然，北师大、南大都有自己的书，但是三十年还是最为经典的。还可以加入许子东理想国出版的《现代文学课》，非常好，说实话。
当代文学：洪子诚《当代文学史》、陈思和《当代文学史教程》（挑着重点作品看看就行，主要是讲作品》、陈晓明《当代文学史》（个人推荐，比较理论化，很新颖。华师大给的书目是没有的）。
个人推荐：加入洪子诚《问题与方法》、《现当代文学专题研究》（稍微看看就行，主要看论文精选，别的价值不太大）《现当代文学学科概要》。
古代文学：袁本《古代文学史》，游国恩不用看，可以加入复旦大学骆本文学史。
外国文学：郑克鲁《外国文学史》，可加入《西方文学十五讲》，纳博科夫文学讲稿部分选读，吴晓东《从卡夫卡到昆德拉》。
西方文论：朱立元《当代文学理论》、马新国《西方文论史》（很厚，只挑重点的古希腊悲剧理论、康德、黑格尔一些常考的来看就行）、乔纳森卡勒：《文学理论入门》（个人推荐，通俗易懂）。
文学理论：童庆炳《文学理论教程》（基本上不考了，可以挑着意象、意境、陌生化一些看，这本书一直为人诟病写得太烂）。
古代文论：这个要重点说一下，以往没考过大题，但今年改革了专门考了意象的简答题。这个是华师大朱志荣的研究方向——美学上的意象、意境要重点看他的论文。因为古代文论太多了，没必要全看。推荐张少康《中国文学理论批评史教程》。
现当代文学复试书目：王晓明等编：《二十世纪中国文学史论》。（非常经典的编著，里面收录的经典文章建议初试就可以看，整理论点笔记）
最后祝所有人都逢考必过！！！
对余华最新小说《第七天》进行解读，因为这个比较新，而且应该也有内涵可以挖掘
《故事新编》写作的最初起因，和《呐喊》的写作同时，“那时的意见，是想从古代和现代都采取题材，来做短篇小说”⑵。现代题材就是当时的《呐喊》和《彷徨》，古代题材就是后来的《故事新编》。《呐喊》《彷徨》写作的持续时间较短，写完即编定出版。《故事新编》酝酿写作的时间极长，8篇小说从第一篇《不周山》(1922年)到最后一篇《起死》(1935年)，前后经历了足足13年，至最后编定成集时，已经是晚年成熟的思想了。《呐喊》、《彷徨》基本按照写作年代排列，联系比较松散，虽然也具有若干形式特征，内在线索仍较隐晦。两书如果保存其佳作，而删除无关紧要的几篇，并不影响其整体思想和结构。《故事新编》则不然，删去其中任何一篇，都会使整部作品残缺不全，发生结构性的破坏。在鲁迅一生的创作历程中，后来编成《故事新编》的8篇小说由于写作时间延续极长，和其他创作有其历时性的相应。例如《呐喊》可相应于《不周山》(《补天》)，《彷徨》、《野草》可相应于《奔月》、《眉间尺》；《不周山》的女娲试手补天，正是《呐喊》打破“铁屋子”的努力，《奔月》的孤独落寞之感和《眉间尺》的悲愤绝望，又和《彷徨》、《野草》的情绪相通。鲁迅1923年以《不周山》结束《呐喊》，最初似乎仅是试笔运用古代题材而已，其思想属《呐喊》的一部分。但在陆续写成《奔月》、《眉间尺》之后，则已有了集聚古代题材为一类的设想。1930年，在《呐喊》出第2版时，鲁迅删除了卷末的《不周山》，则重编新集的决心似乎已下，所谓回敬成仿吾当头一棒，事后看来，或许仅是涉笔成趣的一个玩笑罢了⑶。《故事新编》是所谓“神话、史实和传说的演义”，8篇小说追溯中国民族文化历程的起始，犹如《朝花夕拾》10则追溯他个人文化历程的起始，其根本主题有严肃的意义。8篇小说组成了一个颇为庞大复杂的结构，其内容亦真亦幻，既是历史，又是现实，既是小说，又掺以杂文笔法，隐含了鲁迅强烈的思想个性，有着颇深的象征意义。《故事新编》8篇，如果按照写作顺序排列，其次应为(1)《不周山》(《补天》，1922年，北京)，(2)《奔月》(1926年，厦门)，(3)《眉间尺》(《铸剑》，1927年，广州)，(4)《非攻》(1934年，上海)，(5)《理水》(1935年，上海)，(6)《采薇》(1935年，上海)，(7)《出关》(1935年，上海)，(8)《起死》(1935年，上海)。这一历时性的写作顺序，在编写成集时，作了两方面的重要调整，一是顺序调整，一是篇名调整。成集后的顺序调整，其次为(1)《补天》，(2)《奔月》，(3)《理水》，(4)《采薇》，(5)《铸剑》，(6)《出关》，(7)《非攻》，(8)《起死》。这里的调整主要有两篇，即原来在写作时间上居前的《铸剑》、《非攻》在成集时被分别移后了。成集后篇名调整也有两篇，即《不周山》改名为《补天》，《眉间尺》改名为《铸剑》。《故事新编》在编定成集时所作的这些调整相当重要，各单篇作品在调整后互相结合，由历时性转为共时性，形成了一个浑然整体。它们已不再作为单篇作品和其他时期作品发生关系，而是作为整部作品和其他时期作品发生关系。《故事新编》在编定后隐含着一种象数文化结构，其内在系统的思想内容颇为丰富。今试排列如下，并作若干阐发。附图在《故事新编》的象数文化结构中，11篇小说按横栏看，其次序为时代的上溯。《补天》、《奔月》是开天辟地的神话，此为上古。《理水》是大禹治水，此为夏；《采薇》是殷周之际伯夷叔齐饿死首阳山的故事，此为商周；两篇小说的时间跨度为夏、商、西周，此为三代。《铸剑》写楚王的剑客，《出关》写孔老相继，此为东周的春秋。《非攻》写墨子，《起死》写庄子，此为东周的战国。《故事新编》8篇小说就这样从远古神话延续战国，给整个中国先秦历史勾勒了一幅完整的图画。对于中国历史文化，鲁迅早年在《呐喊》首篇《狂人日记》中有过震聋发聩的评价：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的……满本都写着两个字是‘吃人’!”《故事新编》则从《狂人日记》再往上溯，系统探求中国历史文化多方面的内容，这些内容如果仅以“吃人”两个字概括，并不恰当。《故事新编》构成了鲁迅对中国历史文化的整体认识，其思想比早年丰厚多了。8篇小说按竖栏看，可分为左、右两组。左边一栏的小说主人公为《补天》的女娲、《理水》的禹、《铸剑》的侠、《非攻》的墨，鲁迅基本持肯定态度，其思想核心为禹墨侠，此为阳。右边一栏的小说主人公为《奔月》的羿，《采薇》的伯夷叔齐，《出关》的老子、孔子，《起死》的庄子，鲁迅基本持否定的态度，其思想核心为儒道，此为阴。虽然肯定和否定这样的提法未必恰当，但基本倾向还是可以感觉出来。鲁迅对中国传统文化在相当程度是有所继承的，其主要内容就是禹墨侠。大禹的三过家门不入，墨子的摩顶放踵利天下而为之，侠的嫉恶如仇，在鲁迅极其强烈的内在性格中，可以看出这三种精神的影子。而在中国传统文化中，鲁迅一生批判的主要方面就是儒道。在禹墨侠和儒道两方面一褒一贬，既和五四以后的时代风气相关，而鲁迅的独特个性也有重要作用。从禹墨侠上升到《补天》，从儒道上升到《奔月》，8篇小说四阳四阴，涉及鲁迅对中国传统文化的取舍两方面以及他一生的思想倾向，结构极为严整。