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行为规范，是社会群体或个人在参与社会活动中所遵循的规则、准则的总称，是社会认可和人们普遍接受的具有一般约束力的行为标准。包括行为规则、道德规范、行政规章、法律规定、团体章程等。行为规范是在现实生活中根据人们的需求、好恶、价值判断，而逐步形成和确立的，是社会成员在社会活动中所应遵循的标准或原则，由于行为规范是建立在维护社会秩序理念基础之上的，因此对全体成员具有引导、规范和约束的作用。引导和规范全体成员可以做什么、不可以做什么和怎样做，是社会和谐重要的组成部分，是社会价值观的具体体现和延伸。行为规范是社会学、政治学、经济学、行为学、心理学、伦理学等学科的范畴。所谓规范，就是规则和标准。没有规矩不成方 圆，没有规范就没有秩序。如果规范、标准缺失，不仅会冲击正常社会秩序，使人们无所适从，乱了分寸，还会影响到社会的发展和生存质量。良好的 社会秩序需要人们遵循一定的行为规范，从而调整一系列的利益关系，建立正常的社会关系。社会作为一种群体是由个人组成的。所谓个人，就是现实生活中具有自己的意志、利益、需要和行为的个体。而群体是由共同目的和协作关系的个人组成的社会系统。在社会活动中，个人与群体的关系、个人与个人之间的关系，实质上是一种利益关系。正确处理人与人及个人与群体的利益关系就需要行为规范的发挥协调作用。行为规范是用以调节人际交往，实现社会控制，维持社会秩序的工具，它来自于主体和客体相互作用的交往经验，是人们说话、做事所依据的标准，也就是社会成员都应遵守的行为。现代社会的各种活动都是建立在分工协作的基础上的，随着生产社会化的发展，现代化 大生产的分工协作愈来愈细。没有分工协作，也就没有现代化生产。怎样才能分工而不“分家”、“协作”而不扯皮呢？这就需要行为规范来确立成员之间的分工协作关系。
你好，你的问题已经整理。内卷一词的本意是：人类社会在一个发展阶段，达到某种确定的形式后，停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。内卷化越来越火，已经是“万物皆可内卷”。学习要内卷，运动要内卷，吃饭要内卷，穿衣要内卷……这些常见的内卷现象，你有经历过吗？“内卷化”本身是一个人类学的学术概念，最早由人类学家吉尔茨提出。在中国，历史社会学家黄宗智最早用“内卷”来研究明清时期长江三角洲的小农经济。有学生把“内卷”看成竞争，认为高强度的竞争使人精疲力竭。“内卷”和“躺平”最近成为了新晋网红流行词，那这两个词到底是什么意思呢？首先是内卷，内卷这个词是近期网络上流行的一个词。什么是内卷呢，内卷通俗来说，就是人们不知不觉陷入了一场不必要的竞争之中，导致每个人都付出了远超必要条件的努力。当明晰了躺平的含义后，那么对“内卷”的意思就容易弄懂了，我们认为“内卷”的意思就是：社会生产生活中，人的因素造成内部竞争激烈。最近，网上有一个词语火了，叫作“内卷“。如：行业内卷、教育内卷、学校内卷等等。内卷是什么意思呢？“内卷”本是一个学术名词，在学术文献中常用作“内卷化”。原指一类文化模式达到了某种最终的形态以后，既没有办法稳定下来，也没有办法转变为新的形态，而只能不断地在内部变得更加复杂的现象。现指同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比”下降的现象。很多高等学校学生用其来指代非理性的内部竞争或”被自愿“竞争。
这个我来，我非常清楚并且有一份
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经济学论文参考文献大全
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都写过论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？以下是我整理的经济学论文参考文献大全，欢迎阅读与收藏。
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经济学专业参考文献（通用11篇）
按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。下面是我收集整理的经济学专业参考文献（通用11篇），欢迎大家分享。
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每个大学生提起“内卷”2字，都可谓是怨声载道。李升华曾写过这样一首诗：“高耸庙堂贤圣在，读书利弊任析歪。犹民虑国何其有？自幼光宗耀祖来。”形象地描述了内卷现象及其危害。内卷不仅会影响学生们的自身发展，还会扰乱社会的正常发展秩序。
我第一次认识“内卷”这个词，是看到我的朋友们纷纷转发一篇名为《顶尖高校绩点考核下的人生突围》文章，并纷纷表示共鸣，由此我也开始审视我日常生活中的现象，原来，很多我们习以为常的事，其实都已经异化为不正常的内卷了。
很多人可能并不清楚“内卷”具体是什么意思，那么我来举一个通俗易懂的例子为大家介绍：在一场露天演出中，本来每个人都可以安安静静地坐在座位上欣赏节目，可是总有人想更清楚地看到台上的场景，于是他就选择站到凳子上，可是这样后面的人就看不清了，于是后面的人也会纷纷从凳子上站起来，渐渐得越来越多的人从凳子上站了起来，导致本来轻松坐在凳子上就可以欣赏的演出，反而要所有人都站起来才能够看清。这种无意义的内耗就叫做“内卷”。
“内卷”其实并不是这几年的新词，它在很早以前就出现了，由美国人类学家戈登威泽提出，之后由我国学者黄宗智引进、改造，在现在也是一个非常有争议性的词。
内卷有两个标志性的因素：其一，就是资源有限性。我们每个人所处的生存、学习环境中的资源都是有限的，因此每个人都不能无限地向外发展，都要受到外部边框的限制。其二，就是无意义内耗导致的边际效益下降，即人们在刚开始额外付出的时候会觉得自己获得了更多收益，但是随着付出越来越多，收益反而不断下降。下图就形象地表明了这一点。
具体针对到大学生，“内卷”则可解释为：因为每个学校的教育资源、环境资源有限，所以学生们为了争取更优质的资源而不断地增加投入，并使自己的付出更加细致化、结构化，进而导致非理性竞争，最终导致边际效益递减。
相信很多人都听过“斜杠青年”这一在当今时代非常流行的网络热词。所谓“斜杠青年”，就是指拥有多重身份或者是多种职业的青年人。比如我们经常会看到有的人介绍自己说“我是一位学生/作家/音乐人”，这一个个的“斜杠”就代表了人的一个个不同身份。
“斜杠青年”本身并不是一个贬义词，它代表了一种多元化的生活方式，即现在的青年在生活中可以不只选择一种人生方向，他们可以全面发展，选择更加丰富多彩的人生。
比如有的大学生作为“斜杠青年”，既可以在学习中取得门门全A的优异成绩，又可以在自己的社团活动中带领组员参加各种竞赛夺得冠军。这种大学生对自身的认知非常清晰，因此他可以根据自己的兴趣参加不同的活动，成为了一个优秀的“斜杠青年”，这是值得我们学习的。
可是，在内卷的社会背景之下，有的人本身并不具备成为“斜杠青年”的能力，却被迫把自己劈成了好几半，妄想做很多事，却一件也做不好，这对他们的生活就产生了负面影响。他们被社会大背景裹挟，头顶着虚假全面发展的压力，不停向前走、向前爬。自己的学科作业完成不了，却还想着去参加别的竞赛，最终一事无成。
浅析其中的原因，首先，是他们的精力不足以支撑如此多的工作，他们没有办法合理分配好学习、生活与课外活动的时间，以至于他们在完成每一项任务的时候，都不能专注，而导致精力过度分散。其次，成为“斜杠青年”，必须以每个大学生的个人兴趣和个人能力为基础。如果大学生的个人素质达不到此要求，却被迫踏入了“斜杠”生活这一虚门，这只会让他们“竹篮打水一场空”，而不会使他们的生活“全面开花”。
其实这也不能全怪大学生们，现在的社会压力确实越来越大，对大学生的考核方式也越来越复杂，人们不再“唯成绩论”，而更注重学生们的全面发展。这种方向无疑是正确的，可是也不可避免地给大学生带来了越来越多的压力。
上面说到，大学生如果想促进自己的“全面”发展、提升自己的综合素质， 只能去参加各种各样的活动。可是参加的活动越多，必然意味着要付出更多的时间、更多的精力。但是，付出多少精力，并不代表着我们能获得多少收益，因此不可避免地会产生无效投入的现象。如何衡量自己的投入标准，如何获得最大效益，应该成为当代大学生思考的一个重点，而不是去无脑、无限制地增加自己的时间投入。
很多大学生都曾经抱怨说，“感觉自己每天都在忙碌，可是坐下来细想，却不知道自己究竟在忙些什么，不知道到底有没有收获。”产生这种现象的原因是大学生们都想在有限的时间中争取更多的资源，所有人都想成为、或被迫成为了“时间管理大师”，他们希望自己可以白天上课，下午参加社团活动，晚上再去和同学们聚餐，完成自己在大学生活中不可缺少的社交。可是，这真的可能吗？这种理想固然是美好的，可是现实却是他们在被迫进行一场毫无价值、毫无意义的时间竞赛，这反而与我们培养大学生的目标背道而驰。
我身边有很多同学，他们看见自己周围的同学忙忙碌碌，内心就会非常着急，觉得好像自己在碌碌无为，于是自己也开始盲目努力。但是没有人真正静下心来想一下，自己的实际能力界限在哪里，这项活动对自己的发展是否有所裨益，都只是“为了忙而忙”，最后换来的只有每天的睡眼惺忪、头昏脑胀和黑黢黢的黑眼圈。
提一个大家都耳熟能详的经典案例：老师布置了一篇仅2000字的论文作业，可是所有的学生拿到作业的第一时间想的不是如何提升自己论文的质量，还是想着如何要把字数凑到1万字，仿佛通过这种无效的文字堆砌，就能建起一个虚空的“文字城堡”，从而在老师的心目中建立良好形象，获得高分。而现实是，所谓的“文字城堡”不过是“空中楼阁”，完全经不起推敲。
不知道从何时起，总有人在你的耳边说，“上了大学呀，就要多交朋友，多认识一些人，尤其是一些师兄、师姐、老师，他们都是你们以后成长中不可缺少的人力资源。”于是，大学生们不仅在学习成绩、科学竞赛上，甚至连社交中都开始内卷了！
大学生的社交人格，大体可以分为3种：
第一种是“积极外向型”。他们经常选择主动出击，在各种场合都能努力展现自己的特长，不断向别人发起挑战，点燃周围的竞争气氛，给他人制造压力，从而获得更高的社会地位与心理优势。
第二种是“被动体验型”。他们是被迫卷入社交的大学生，本身根本不想参与社交，可是却总是有人推着他们去。他们一方面根本不愿意和别人沟通，每次参加活动都要努力进行一番心理建设，才能够踏出自己封闭的大门；另一方面，他们又渴望社交给自己带来的益处，渴望收获大量的朋友。他们很矛盾、很痛苦，却不得不社交。
第三种是“阴暗破坏型”。他们致力于破坏所有良好的人际关系，给其他人制造无效的焦虑和压力。比如在你复习的时候，他会跑到你身边阴阳怪气地跟你说，“哎哟，你怎么才复习到这儿啊，这本书我都看过三遍了。”你说是不是很气人！
以上三种社交人格并不全是负面的，前两种在一定程度上都有积极影响，但最后一种是我们需要尽力去避免的。在大学生活的社交中，我们应该更多关注自己的发展，不要盲目社交。但是，也不要封闭自己，如果你觉得孤身一人确实为自己带来了很多困扰，那么你就应该努力地去打开自己的心房，以结交更多朋友。但如果你现在的社交生活已经繁杂混乱，影响到了你的正常的学习生活，那么你就应该相应地克制，减少自己的社交时间，交朋友“在精，不在多”。
每个大学生都深受内卷其害，具体有以下几个表现：
当今社会中，我们经常可以看到有大学生得抑郁症的新闻，在各种社交媒体中也经常可以看到有小伙伴陈述自己现在陷入焦虑症的苦恼之中。朋友圈中出现最多的内容不再是分享自己成功的喜悦，也不再是分享旅途中的美景，而是频繁地出现像“又脱发了”“肝不动了”等消极词语。由此可见，在巨大的竞争压力与无休止的内卷中，大学生的健康情况每况愈下。
对于很多人来说，提到“健康”，他们的第一反应都是身体健康，好像只要不感冒发烧就是健康。但其实，精神健康也是一个非常值得我们关注的层面。
当今社会，每个人都在拼命地成为“时间管理大师”，反而会让自己的精神长时间高度紧张而得不到有效休息，产生焦虑症、抑郁症等问题；每个人都拼命地成为“社交达人”，反而会让一些本身不善于社交的同学产生社交恐惧症。这些疾病如果不加以正确引导，可能会导致校园恶劣事件，残害我们社会的栋梁、祖国的花朵。
社会、高校在不断的发展中，形成了一套属于自己的独有的竞争规则，而内卷现象的出现，则打破了这一原有的规则，进而导致了不良竞争，影响大学生自身的发展。
比如，在竞争中，人们妄想得到优异的成绩，会采取很多不良手段，例如盗窃数据、剽窃论文、垄断信息等。这些方法虽然会帮助竞争者获得虚假的成绩，但是会严重阻碍那些遵守规则的竞争者获得自己应有的成绩，是一种非常不公平的现象。
不良竞争还会导致“囚徒困境”。囚徒困境本意是指两个被捕歹徒，在只要合作就能产生最大收益的情况下竟然放弃了合作，最后导致零和的现象。
延伸到我们的大学生活中，我们经常可以见到，大学生竞争者之间本应该相互分享信息，以节约时间成本，共同进步。可是现在为了所谓的内卷，每个人都不愿意分享自己手里的信息，这就导致了很多不良的时间消耗，产生盲目竞争。
所有的高校都应以立德树人为目标，旨在提升大学生的综合素质，可是现在很多高校却只注重学生的学习成绩、就业率等客观指标，反而忽视了对学生内在人生观、价值观、世界观的培养。以至于在现在出现了很多内卷现象，显然是与立德树人的目标背道而驰。
内卷使学生之间的人际关系恶化，在本应该温馨的象牙塔内产生了凶残的丛林法则、弱肉强食。很多大学生开始走钢丝，不惜破坏规则来为自己争取优质资源。所谓的“明大德、守公德、严私德”，本来应该是每一个学生做人的根本，现在却成了某些人的奢望。
不仅如此，由于不良竞争增加了大学生的时间成本和发展成本，他们本来用一年时间就可以达到的目标，现在反而要用两年甚至三年才能够完成。盲目成为“斜杠青年”，使学生本身应该掌握的基础能力落不实，最终导致他们缺少自身的看家本领，无法找到自己心仪的工作，从而无法更好地建设我们的社会和祖国，白白流失一大批优秀人才。
所有的大学生都不喜欢内卷，可是每个大学生又都被迫内卷。如何解决如今的内卷现象，不仅需要大学生自身的努力，更需要整个社会的鼎力支持。
内卷现象产生的根本原因之一，就是现在高校的教育资源、环境资源实在有限，且分配不均。因此学生们为了争夺更多资源，不可避免地要付出很多额外的、甚至是无效的时间与精力。所以，如果想减少内卷现象，就要从源头进行优化，高校资源的合理分配就成了必须要走的关键一步。
首先，在物质资源的分配上，一定要做到公平公正。例如，在奖学金、助学金等物质奖励的发放上，一定要严格按照相关程序进行，不允许任何人走后门、踩红线，以禁止任何违背规则的行为，让真正应该得到奖赏的学生得到自己应有的奖励。只有这样，才能避免出现“劣币驱逐良币”的现象。
其次，我们还要注重精神资源的发展。教育者应该向学生投入更多的、平均的思想关怀，避免过度关注一部分学生，而忽视其他学生，尽量在主观上做到公平公正。对于所有主观评议的项目都要加入信度、效度的考核，进行第三方评议或者加入同行评审制度，尽可能减少主观偏差，提升科学性、客观性。
结果公正和程序公正都是促进资源有效分配不可缺少的关键程序。因此，各大高校在今后的发展中应该两头并举，从根源上解决大学生内卷的问题，缓和大学生内卷的矛盾。
在内卷的环境下，大学生的心理健康已经成为了社会广泛关注的话题，而学生们的大部分时间都是在校园中度过的，因此我们的高校和社会更应该多多关注学生的心理健康，积极做好心理疏导。可以通过以下两个方式进行：
1. 设置心理诊疗室。高校可以向学生们提供一个主动向老师寻求帮助的途径。这样觉得自己心里有焦虑、有疙瘩的学生们，就可以主动同心理老师沟通，以疏解压力，修正自己盲目竞争的错误信念，从而促进自己心理健康的优良发展。
2. 高校老师在授课的时候，可以潜移默化地向学生们传输良性竞争的观点。让学生们在这种价值观的默默影响中，慢慢改变自己的心态、观念。比如，老师在布置论文时，可以明确提出这次作业的字数上限，超过此上限的文字不计成绩，从而引导学生们把重点放在提升自己文章的质量上，而不是无意义地内卷字数。
在社会、高校不断努力的同时，大学生们也可以积极开展自救行动。在完成每一项任务的时候，都认真思考一下这是否是我们需要的，这是否能提升我们的能力、丰富我们的经验。所谓“三思而后行”。
在日常生活中，也要时刻关注自己的身心健康，注重良性竞争，时刻提醒自己在竞争中坚决不越雷池，在完成任务的时候一定要多关注质量，而不是盲目堆砌数量。
大学生内卷现象确已出现，我们每个人都不应该掩盖、忽视，而应该正视，并且积极寻找途径去解决。在解决这些问题的时候也要注意：
1. 并不是所有的竞争都可以用“内卷”来解释，不要将内卷扩大化，从而阻碍了大学生之间的良性竞争，打消他们的积极性。
2. 高校老师也不可以将“内卷”这个词应用到任何场合，从而减少自己的工作负担。如果学生中出现了其他用“内卷”无法解释的问题，也要多多关注，从而促进学生们的健康发展。
总书记说过这样一句话：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。”希望我们每个大学生都能冲出内卷的重围。要记住，世间万物本就是参差多态的，而这，恰恰才是幸福的本源。
2020年，一群清华大学生夜晚骑自行车的照片火爆全网，照片中，一个清华大学生一手骑单车，一手却抱着笔记本电脑看程序代码，这个学生也被称为“清华卷王”。而“内卷”这个热词也由此火爆全网。内卷是指很多大学生拼命学习，几乎达到废寝忘食地步，只为让自己提高学业竞争力。随着高校加强考试管理，让那些试图靠混日子拿到大学毕业证书的人，开始有了紧张感。可以说靠“划水”就企图蒙混过关完成大学学业的人来说，不得不把精力投放到学业中来，下功夫去完成学业。所以“内卷”，说白了就是竞争。
那么我作为一名大四学生对于内卷也是深有体会，下面就来具体看看我对于“卷”的看法：①我认为“内卷”这个词既不属于褒义词，也不属于贬义词，应为中性词。之所以我认为是中性词，最关键一点，就是大学生本应该在大学期间专注于学业，花很多精力去提升自己的综合专业水平和素质，这样才能在毕业后走向社会参与社会竞争赢得先机。能力为王的时代终将来临，就如最近几年考研大军不断壮大一样，学历竞争日趋白热化，如果在大学读本科期间不努力，可能毕业是问题，而择业更成为问题。
②在“内卷”这个流行词出现后，大众的视线才聚焦到高校内那些苦读的学子身上。这一关心不要紧，发现竟然有走极端的现象。如有些学生论文为拿高分，明明导师规定写5000字即可，偏偏要写到8000——10000字，其理由是写的越多，说明论文质量越高。实际上这就是盲目的表现，根本没有什么意义。
下面我举个我身边的人真实发生的例子：1，我们学校的学姐丽丽是一名大四学生，这次任课老师对全班同学布置了一个论文作业，字数要求5000字即可。但很多人为了获取更好的成绩，都选择将论文写到10000字，左右，甚至更多，最后，老师批改论文时发现，几乎全班同学都超出了预期要求，但高分的名额却还是不会变。丽丽班级的同学几乎都超额完成了老师布置的论文，可换一个方向看，大家的水平线依然不相上下，那就代表字数远超要求和刚好达标的结果其实是一样的。哪怕大家普遍付出了更多的努力，但每个人最终得到的收益却没有显著增加。
2，再比如上中学或者高中时，大家有没有过这样的经历，语文考试最后一道题是作文，明明题目要求的是800字，可语文老师却告诉我们玩写1000字，甚至更多才可以。当然，老师是为了让同学们在字数上占领优势，可后来等我们升到更高的一级，结识了来自四面八方的小伙伴时发现，到头来大家都是在以1000字为标准。这样就相当于私下将作文的标准提高了，同学们为此付出了更多的时间，但却并没有什么收获。
③有些高校大学生为了增强自身实力，会考很多证书，尽管有些证书和将来择业关系不大，但为了增强竞争力，也要耗费很多精力去考证。这样一来，就会占用学习专业的时间，反而使专业能力得不到真正的提升。“内卷”化是一种被曲解的学业观念，如果大学生自己不能正确对待，极有可能会对自己造成很大的心理负担。这样看来，“内卷”似乎是代表着竞争的不必要，而这种方式也会给我们带来更大的压力。
比如我在北京上学的表哥小凯，是来自北京一所大学的学生，他认为“内卷”在学习成绩好的学生中非常普遍：“最早，可能我学了一个小时，我的同学学了一个半小时，后来他比我多考一分。现在，我的同学学了5个半小时，我没有办法，学了5个小时，最后他还是比我多考一分。但是两个人那几个月每天都感到非常疲惫不堪，心理更是焦躁不安。从结果上来看，什么都没变，但是我们都被卷入了这样高压力焦躁的生活。”从小凯的叙述中可以看出，他和自己的同学存在一种竞争式的攀比，比的不是谁学习好，而是比谁学习的时间长。最后两个人都没从中取得进步。④我搜索网站，看到针对大学生内卷现象，中国人民大学新闻学院副教授陈阳也曾说过：“学生说的内卷，往往想表达这样一种困惑：自己明明忙忙碌碌，学得很刻苦认真，但是好像并没有实现太大的突破，并没有提高太多。”
而记得我的辅导员也曾表示：自己经常和学生强调要有“思维意识”。“很多大学中的考核并不是比量的竞争，因此学生们要跳出固有的思维模式，跳出自己认为的高度一体化的竞争，静下心来向内分析自己，再向外分析整体竞争环境，结合大势锻炼和发展自己。”
在进入社会或者大学之后，大家都很容易“内卷”，这也是应对竞争压力的正常反应。 在竞争的同时，或许我们被‘内卷’驱使着前进，克服了困难，但这种行为是被动的，我们应该学会思考我希望成为怎样的人，而不是盲目跟风。最后找到人民日报对于内卷的九大建议，收藏起来：停止内耗，拒绝躺平，防止内卷，人民日报给出的9条建议。从实际、从行动、从机遇、从接纳、从过程、从潜能、从自我、从现在、从放下……
那么，在这种普遍内卷的大环境中，作为大学生的我们应该具体怎么应对呢?下面我们就来具体聊聊内卷有哪些具体表现和解决办法 。一、精美的错题集和积累本常见现象：错题集，积累本，整理得特别漂亮。用彩色笔，工工整整的整理自己的错题集或积累本，注意力都在让自己的本子如何漂亮，因为老师可能会表扬。但是这种精益求精，对知识的本身没有梳理，没有思考，是无意义的，对学习没有多大用处。大多本子整理漂亮的，学习成绩并不理想。解决问题：整理之前，一定对整理的内容进行思考，是错题，那就重新做一遍，然后整理到本子上。主要整理自己的思路，当时做错题的原因，过程，心理，也简单的写一下。每隔一段时间，回头再做一遍这些错题。真的会了的题，就可以划去。不会的，再细心思考，题目前做一个标记，比如标记“正”来表明自己是第几遍不会做。
二、疲劳战，加班加点常见现象：看到别人晚上学习，自己也学，看到别人早起，自己也早起。以为时间拉长，就能提高学习收益，岂不知晚上多学一会，结果搞得自己疲惫不堪，白天上课时，注意力不集中，哈欠连天，听课效果不佳，记忆力下降等。解决问题：注重白天课堂上的学习效果，提高课堂效率，在此基础上，可以适当延长晚上学习时间。如果感到白天精力不充沛，一定要抓紧休息。另外，课下多活动，多吃正餐，也是减少困倦的好办法。期末考试前，一定不要搞疲劳战，及时调整自己的生物钟，保证白天考试时间有充沛的精力和清醒的头脑。
三、抄作业 赶作业常见现象：忙着赶作业，抄作业，应付老师检查。做作业拖沓，不及时做，临要上交了，才忙着抄答案，抄同学的。为了免于被老师惩罚，被动应付作业，这属于严重的内卷。解决问题：作业多，完不成，根据自己手中的时间和作业量，合理分配。需要早一点交的，早一点做。优先完成自己的弱科。对简单的题可以不做。做作业时，给自己制定计划，不要拖沓，不分心，一气呵成。
四、装作学习，垃圾学习常见现象：在家长或老师的督促下，装作学习，但心思还在游戏、垃圾书和其他杂事上面。对未来没有目的，对自己没有定位，缺乏强烈的学习动机，对学习没有兴趣，不知道自己为什么学习，学习起来都是装样子，耗时间。解决问题：游戏和其他不能陪伴自己一辈子，也不能靠他们吃饭。要生存，还是要生活，都取决于自己的当下。结合自己的成绩，给自己定个位，比如自己想考什么大学，上网查找这些大学的资料，然后给自己制定每一次考试切实可行的目标计划，制定每一天切实可行的计划，让父母作见证，让老师作见证。完成了计划，奖励自己一下，未完成，惩罚自己。今天对自己手软，明天生活就会对自己下狠手。
五、盲目购买辅导书常见现象：为了成绩，只要看到别人有的辅导书，自己也去购买。但是买了之后，翻都没有翻，就束之高阁。没弄懂自己真的需要什么，盲目的比较，偏离自己的实际需要。这是对别人的低水平的模仿和复制，浪费金钱，浪费自己的信心，只能是自己越来越懒散。解决问题：结合自己的实际，知道自己的成绩，给自己合理的定位。如果成绩不好，先优先把课本上的内容学会，如果再好一点，就把老师发的资料、试卷弄懂弄透，如果还学有余力，再精挑细选辅导书。辅导书怎么用，也要清楚，是用来当成字典的查阅，还是全面依赖他。不管是哪一种，都要坚持到底，这一本辅导书未用完，坚决不买下一本。看着自己写的琳琅满目的辅导书，是不是也是一种骄傲，这是自信的积累。然后，奖励自己再买一本辅导书吧！
六、无意义的自习课常见现象：自习课上，没有学习计划，看到同学学英语自己也学英语，看到同桌学数学，自己也学数学。这也是一种低水平的模仿和复制。就比如，自己得了病，看到别的病人吃什么药，自己也吃什么药，不仅病没好，反而愈加严重。在学习上，无意义的模仿别人，失去了自己。无论学习什么，都是机械被动，东一榔头西一锤。解决问题：要明确自己的层次，要懂得自己的需要。有多少作业，有多少自己可以支配的时间。然后对时间合理的分配，把大的时间段分成小时间段，每个时间段完成什么学习内容进行简单规划，然后就全力去完成自己的规划。你会发现，完成作业不是那么难。而且，从中也找到完成时的快乐，学习中的快乐越多，学习信心就越足。
七、拔高自己，钻研难题常见现象：喜欢钻研难题，在某一道题上面耗费太多的时间。自我较劲，乐在其中的自讨苦吃。其实用处不大。解决问题：要知道考试时试卷中容易题和基础题加起来就占到70-80%，真正的难题是提供给学霸做的，如果自己不是学霸，那就勇于放弃。平时的学习也是这样，自己的增长点在以下两个方面：一是自己会做，却做错了；二是做错了，看了答案会了，听了老师讲懂了。在这两类问题上下功夫，才能使得自己提高。对第一类解决的方法是思考自己怎样避免小失误，然后得满分。第二类重在知识点的梳理和思路的整理。
结语：总之吧，关于内卷要平常心看待，竞争是不可避免的。关于自己的事情，自己尽最大的努力去做就好，即使做的达不到自己预期，那也是争取过了，可以更好的放开，接受自己能够得到的东西。最怕的就是你一方面自己懒得努力，另一方面又怕别人太努力，未来让自己吃亏。所以诚惶诚恐，只能来网上痛骂内卷，那这就没救了。
近年来，“星座决定命运”的说法在社会中流行开来，尤其是大学校园里的青年学生，对此很是热衷。如果说中、小学生对它的“迷信”多半是由于他们年龄尚小，世界观发展还不成熟的话，那么“星座迷恋”现象在大学生这一高知识群体中的流行就不能不让人产生疑问了可以发现，各大报纸和电视媒体对此都有过相关报道。可见，社会已经越来越关心这个问题了。在一些青少年杂志上，“星座与命运”、“星座与性格”等等，已经成为了一个重大的卖点。而在大学生中，各大高校的BBS上几乎都为“星座”开辟了专版，网络正以它特有的广度、深度和速度成为“星象迷恋”现象最有力的传播者。 大学生是怎样接触到“星象学”的？为什么它可以在大学生中如此流行？它是否真的到了另人担忧的程度？它会对大学生的行为产生什么影响？大学生是否认为这是一种现代迷信？这些问题都是本文试图去了解和探讨的。 绝大多数人都知道自己是属于哪一个星座的，可见它影响范围极广，大部分人都是由大众传媒和周围人接触到“星座”的那么，可以看出，大众媒体和周围人对个人行为的影响，个人容易受所处群体的亚文化影响，这在一定程度上也是从众心理的体现。从众是在集体影响下放弃个人意见而与大家保持一致的心理行为。社会心理学家认为，从众现象之所以发生，主要是由于集体规范压力与信息压力对个人的作用造成的。集体规范一旦形成，它就有迫使其成员去遵守的力量，集体规范的遵守与否是一个成员是否受集体欢迎的一个重要原因，所以，为了不被集体所排斥，个人常常在集体规范的压力面前出现从众现象。另外，从众的产生也常常与信息不详、情况不明、把握性不大有关系，这就是所谓的信息压力。青年文化的流行有从众的因素起作用。 大学生对“星座预测”的准确性并不要求，其态度主要以娱乐为主；所以，大可不必担心我们的大学生迷信此道，从而会危害社会的进步，要相信大学生的判断力。大部分学生对于“星座预测是否是一种迷信”持模糊态度。 为了能更好的了解大学生在这个问题上的态度，首先，我们必须搞清楚“迷信”的概念。有社会心理学家认为“迷信通常被认为是一种‘非理性的、无根据的信念’，其外化为迷信行为”。《社会心理学辞典》中给出的迷信定义为“在缺乏充分根据的情况下持有的某种观念或信念，有些权威人士把迷信看作是人们最初企图理解解释不了的事物、解释复杂而混乱的世界的派生物；其他学者，突出的如行为主义者，认为它是人们认识不了周围世界中自己的行为和与之相继发生的事件二者间存在或不存在的因果关系的自然结果。”因此，“星座预测”这种貌似有充分根据的现象是应该属于迷信的，而且其最初的产生也是为了解释那些所谓的“超自然”现象。大学生对此之所以持一种“模糊态度”主要是因为它从西方传入中国不久，并且是以客观的观察星空为基础的，可以说是借科学做载体，同时，它又不同于我们中国一直在反对的封建迷信，因此出现判断标准的混乱(网上调查引起的一次争论也能代表很大一部分人的态度。)，而青年对其他异文化、新鲜事物的好奇也导致了对这种文化的接纳和包容。 青年群体，尤其是大学生，生活的各个方面都还没有确定下来，因此，他们会追求一些可以确定的、能给他们保证的东西，所以，他们会去相信“星座预测”星座预测中大学生最想了解的前三项依次为性格、爱情、职业。在这个问题中，选项在设计上有意把有关“科学”的选项与有关“星座预测”的选项相混杂，但被选出来的前三项都是与“星座预测”有关的，这说明“星座预测”这一现象的流行目前虽不会在很深的程度上影响大学生，但也决不能忽视，需要社会、学校加以正确的引导。 性别差异在对待“星座预测”的态度上所产生的影响。我发现不少男生认为“关心星座”是女孩子才爱做的事情，而且还认为对“星座预测”比较相信的往往也都是女孩子。观察“星座文化”可以发现，它基本上是青年人群体所特有的一种文化现象，是属于青年人所独有的，极少发现有中老年人加入其中。青年文化是现代大工业社会的产物，是“青年在参与各种社会活动时由其特殊的行为方式所体现出的独特的价值判断、人格倾向、审美情趣及思考方式的概括”。帕森斯最先使用了“青年文化”这一概念，他认为：“青年文化是青年人共同分享的独立的文化系统。一种或多或少不同程度的不负责任的青年文化与强调职责、服从和生产劳动的成人观念存在着冲突。青年文化强调放纵无羁的生活方式，抗拒成年人对他们保佑的希望和约束。”不难看出，帕森斯把青年文化定义为一种放纵性的亚文化，而青年文化的本质并非放纵性，而是反叛性。青年是新生的一代，比老一代思维活跃，对事物有新奇感，不愿墨守成规，总是以自己的眼光看待传统和现代社会，从自己的角度出发提出与众不同的主张。青年文化的叛逆性的主要表现之一就是其所具有的情绪性。青年心理和生理的不成熟决定了他们容易感情用事，这是青年非理性冲动的根源，反映在文化上，就是青年文化的情绪性。这种文化上的情绪性的表现即为青年时尚的兴起。由于“星座文化”在大学里十分流行，我们也可以视其为一种大学生特有的“青年时尚”。所谓青年时尚，是指在一定时期内，青年群体普遍流行的某种生活规格或样式。具体来说，就是指一个时期里相当多的人对特定的趣味、语言、思想和习惯为等各种模型或标本的随从和追求，这种随从和追求本身是一个动态的过程。青年时尚所蕴涵的文化，是一种随时代变迁而不断演变的价值观。青年时尚之所以流行，与青年本身的主观条件和心理因素密切相关。而对于个体来说，心理因素往往起着决定的作用。 日本社会心理学家荫山庄司说过：流行是青年人创造的。说明了青年本身在时尚的制造与流行中的地位与作用。青年群体由于其生理与心理的固有特征，对时尚有着本能的敏感、先天的爱好与急切的追求。 80年代以来，转型时期的新旧两种体制、两种思想、两种观点的并存对峙所形成的碰撞与摩擦日益剧烈，使这一代青年人未能从根本上摆脱“边缘人”的地位，他们的社会化极其向成年人的过渡遇到了相当大的困难和严峻的挑战。青年时尚之所以快速流行，也是青年的从众模仿心理和个性表现心理因素交错影响的结果。青年时尚能迎合青年的个性追求与自我实现的愿望。青年作为身心尚不完全成熟的社会群体，特别急于模仿社会上或自己周围的人群中那些正在流行的生活方式、行为方式，以求得社会的认同，适应迅速变化的社会生活，获得安全感，从而达到心理上的平衡。青年的从众模仿心理，即“求同于人”的心理，是青年时尚流行的重要的心理条件。 青年人的未确定性也决定了他们这一群体要追求确定的东西，这一群体的特征是：大学生的地位是临时的，他们对新事物好奇、心理发展还不成熟、前途未卜、未来空白，在社会上还没有一个稳定的地位，这样的特征就决定了他们对待“星座”文化的态度。 由于在中国没有一个像在西方国家那样占统治地位的宗教，而大学生这样的青年，他们的心理正处在一个需要引导的时期，其社会地位的临时性决定了他们处在“角色混淆”的阶段，对自身和社会充满了各个方面的困惑，所以，他们希望确定性的东西，而“星座预测”则正好符合了他们在这个时期的特殊的心理需求。康德曾经说过：“我一定要给信仰留一块地盘”，这种心理上的需求是人人都会有的，只是在个人一生不同的发展阶段表现不同罢了。 前文中我们已经明确了迷信概念，根据“星座预测”的各方面的特征，可以判定它应该属于一种现代迷信。这种超自然的神秘文化在人类思想的某个领域始终保存，不分种族、不分国家，人人都或多或少有此需求。个人所受的教育程度的多少只能对个体的迷信表现程度有所影响。人们之所以相信一些神秘文化，也多是基于此种心理需求，即需要找些理由把自己的行为合理化，对于大学生群体，他们对与“星座预测”的或多或少的迷信，也有出于此原因的，但同时由于大学生群体的特殊性，又在这个方面形成了他们自己的特点。大学生对为使自身行为合理化而相信“星座预测”的行为，大致可以分为三种类型： 遇到失败或挫折后，把自己行为合法化、合理化，以求得自我心理安慰。 对一些在生活中受到失败和挫折的人来说，迷信是他们精神安慰的鸦片，是心理自我防御的需要。人由于社会规范的约束而不得不压抑自己的一些欲望，由于社会条件的局限或本身能力的不足而行为失败，应当说是极其普遍的。然而，人们并不愿意直接承认自己的失败或无能，于是，就具有了心理自我防御机制。 “合理化作用”便是这种机制的主要形式之一。所谓“合理化作用”，是指当人的某种愿望不能得到满足或是某件事情没有做成功时，会自觉不自觉地用某些“合理的理由”为自己的失败或无能进行辩解，以求得心理的平衡。常常听到有人在遭受挫折时感叹“自己运气不好”、“命里注定”，就是这种心理防御机制在起作用，他们期待冥冥中有一个人所不能控制的所谓的“命运”来把他们所受到的挫折找到合理合法的解释。 把“星座”的预测与自己的理想相结合，用这些说法使自己为了实现理想的行为找到一个合理化的依据，或者说，年轻的大学生是在为自己的梦想(Dream)而努力，在这样一个寻梦的过程中，尤其是对于那些追求一些目标却又信心不足的人来说，“星座预测”给了这类人一种精神和心理上的支撑和行为依据。那么我们也可以这样认为，这种行为在某种意义上又不完全是迷信，而是一种自我实现、自我预言、自我印证，它强化了目标意识，使个人会更努力的朝他的理想迈进。 由青年群体的特有的，在生活各个方面的不确定性所造成的，这也是最普遍的一种心态。青年大学生在今后的生活、学习、爱情、工作等各个方面均还是个未知数，所以他们追求一些确定的东西，希望可以对自己的未来了解、掌握。而青年人特有的好奇、追求新事物的行为也会在“星座预测”中找到其合理的解释。
从众是受别人的影响,而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式,从众现象是一种较普遍的心理现象。下面是我为大家整理的从众心理的相关论文，供大家参考。
【摘要】从众消费心理是消费者心理学中一个重要的消费心理类型。其类型的广泛程度，几乎不受地域国度差异的影响。是一种普遍的普通的消费心理。然而人作为社会主体，各学科 文化 领域也不可避免的把人作为研究中心，经济学就是如此。尹世杰先生就于1986年提出要把人的消费需要作为经济学研究的起点。在张扬个性化的今天，我们也在不知不觉的奉行着个性化消费。我们要想掌握并引导正确的消费需求，想要维护市场稳定并推动市场经济发展就必须把现代经济学和现代心理学结合起来对消费者的从众消费行为进行分析研究。
【关键词】从众消费心理，消费者，市场
1从众消费者心理的形成
消费者心理学的形成
从众消费心理作为消费者心理学的一个类型，我们首先应该大致了解下消费者心理学的形成。消费心理学是心理学的一个重要分支，它以消费者在消费活动中的心理现象和行为规律为研究内容以研究人们在生活消费过程中，在日常购买行为中的心理活动规律及个性心理特征为目的。消费者心理学的形成大致分为以下几个阶段：(1)知识积累阶段。这一阶段与其说是知识积累不如说是社会进程中通过经济渗透的人性光辉。在这一阶段中，各个时代的学者各个地域的学者都不约而同的提出消费与心理学的微妙关系。如：“在东方，中国春秋末期的著名自由商人范蠡(陶朱公)已从分析消费需要入手，以“计然七策”经营商业，荀子提出生产要“养人之欲，给人之求”(《荀子·礼论》)，讲的就是满足人的消费需要;在西方，古希腊唯心主义哲学家亚里士多德已提出“欲望是心理运动的资源，一切情感、需要、动作和意志均为欲望所引发”的命题，古希腊哲人色诺芬最早提出“消费”这个术语，法国古典学派的终结者西斯蒙第提出了社会生产目的是满足消费需要的观点”。(2)体系凝构阶段。消费心理学的诞生与心理学、消费经济学及其他分支学科有着很大的渊源。并且在很大程度上是心理科学理论在实证研究中，不断向消费研究领域渗透，进而与消费有关的社会经济文化问题又反作用于应用心理学所致。在力学上这是作用与反作用的原理，那么作用效果如何呢?从研究著作上看，1900年h ·盖尔出版《 广告 心理学》，以及1980年e·a若斯出版《社会心理学》，开辟了群体消费心理的研究领域，1920至1930年期间丹尼尔·斯塔奇撰著并出版了《斯塔奇广告回忆指南》和《广告学原理》。它们或侧面或正面的探及消费心理问题，它们的诞生为消费心理学的提供了前提条件。从实验研究成果上看，1920年j·b·华生的广告心理研究、1938年欧内斯特·迪士特的消费动机研究，哥伦比亚大学实用社会研究所的拉机斯费尔德和e·卡兹关于“人格的影响”的研究，哈弗大学r·a·鲍尔关于“知觉到的风险”的研究 报告 ，为消费心理学体系的构建奠定了有利的形成基础。(3)真正的学科创立与创新阶段是20世纪70年代中叶延至20世纪末或21世纪初。可见消费者心理学这一学科还很年轻，待研究待发现的领域还有很多。然而伴随着市场经济主体的演变，社会文化的推陈出新，人的概念会越来越来重要，作为将人的心理与市场消费相联系的学科，消费心理学的发展必然会迈上一个更高更远的台阶。
从众消费心理的成因
从唯物主义哲学上讲，物质决定意识，事物具有多面性。从众消费心理就恰恰体现了这一点。首先木秀于林，风必摧之，压力是从众的一个决定因素。在一个大环境下，谁做出与众不同的判断或行为，往往会被 其它 成员孤立，甚至受到严厉惩处，因而某个大环境下的成员的行为往往高度一致。其次从众心理的产生是具有自然基础的。众所周知，动物群体这种一致行动的趋向性是长时间进化形成的，且具有一定的进化优势。因而人类的这种心理特征也是一种进化过程中的产物，是与生俱来的。例如人类社会形成初期的石器时代，集体狩猎群居而作就是一个很好的例子。再次从众使个人减少了信息搜寻成本。任何人在从事某一活动前，总得付出一些信息成本，包括时间和金钱等方面。而决策本身就需要时间，在情况不明的条件下，用于决策的时间就会相应有些长。例如，一位消费者到商场购物，他本身喜爱的品牌众多，但只能决一而择，那么他就会参照他人意见甚至暗示。比如他会潜意识中观察购物完的顾客手中所持购物袋以哪家品牌居多;注意其他消费者谈及的品牌等等。在上述描述中，我并未提及消费二字，但我想说，消费只是人的一种行为之一，而从众心理的影响几乎遍布了人的所有行为。如果从经济学的角度着眼，选择从众的群体成员能获得某种报酬。鉴于任何人都是以自我利益的最佳判断者和最佳追求为原则。因而某人从事某种行为，肯定要符合某人的效用利益最大化法则。既然别人的行为可以对我负责，所以我模仿别人的行为极大可能对我有利。因为几乎不会有人选择对自己不利的事物。
上一段，我主要叙述了从众消费心理形成的群体因素。除群体因素外，还有情景和个人因素。这两点其实是很好解释的。先说情景因素，所谓情景因素，主要是指当消费者遇到商品信息模糊不清或者受到权威人士影响的情况下产生的情境。譬如风靡各大时尚周刊的各种时装秀中，评委主编设计师作为权威人士可能都会对一季的服装风格做出评论，于是就会出现所谓的“街头流行”现象。我再举一个例子说明所谓的信息模糊不清。例如，股市基金理财就是一种明显信息模糊不清的代表事物(这时由于其变动性多样性造成的)，当然这里我是抛开专业人士就普通大众而言的。普通大众文化程度各异对股市基金等可能熟而不通，用而不精。这时就可能会发生，自己对商品不了解就去看别人怎么做。邻居买了A股赚了十万，但你不了解股票行情性质可能认为邻居投十万A股赚了，我投入我大概不会亏的心理。这是一种很明显的情景案例。再说个人因素，这里的个人因素包括的方面很多，其中主要反映在人格特征、性别差异与文化差异等三个方面。男人可能比女人更果敢做事有主见，女人相比就会差些;有些消费者思维灵敏智商高所受 教育 程度高，不会发生盲目从众，相反则易发生从众的消费行为;某地区居民喜食辛辣，外迁户会受其地域饮食文化影响，转而消费此口味的食品。 2从众消费心理的特征
模仿心理是从众消费心理的本质。模仿是有意或无意地对某种刺激做出类似反应的行为方式(周晓虹，1997)。在行为经济学中，将从众消费的大部分诱因归咎于模仿。在现实生活中，市场会有一部分消费者表示出一些示范性指向性的消费行为，暗示出一定的消费倾向，当这种倾向被认可时，其他消费者会产生模仿和重复他人行为的倾向，这种行为暗示扩散流行之后便形成了从众消费的行为，其意识就是从众消费心理。
非正式约束与从众消费心理。所谓非正式约束是一种普遍社会现象，人们在彼此长期交往中形成的没有明文法规的，约定俗成的规定，这些约定俗成的规定大都会不约而同的产生潜移默化的作用。非正式约束潜移默化中占据了主流，并拥有对消费心理强大持久的约束力，明文规定与之相比就变得孱弱无势。所规定的该消费什么不该消费什么对消费者的消费心理影响就会很小。
不确定性与个体理性有限性。在心理学中，无数实验及事实证明，在面对不确定性时，人们需要进行模糊回避，也就是对不确定性所表现的处一种厌弃感。奈特于1921年定义不确定性为人们无法预料和难以测度的变化。为了满足个人规避风险减小损失将利益最大化的需求，人们往往将自己的意见做保留并以群体意见为参考。这种不确定性也在某种程度上与凯恩斯在美国通货膨胀时所提出的边际消费倾向规律，流动偏好规律和资本边际效率规律所吻合。个体理性有限性其实是个相对群体而言的概念。(1)群体的智慧与理性往往是高于个人的，借群体为参照物会与相当大的安全感。(2)个人搜寻信息成本大难度高，依照群体节约成本，且可以提高容错率。(3)对自己的行为有所保留，在错误发生之际可以拟作应急方案(4)对于多数人来讲，多数人蒙受损失会比一人承受好得多，即心理平衡上的需求(5)结合本国国情来看，在中国 传统文化 中，“中庸”之道可谓是盛行至今。自孔子与其弟子在《中庸》中提出：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”后，中庸的思想就一直未离开中国文化，以至于促进从众心理的形成，并渗透到如今的现在市场经济中。
3从众消费心理对市场经济的影响
谈到从众消费心理不得不提到社会倍增效应。社会倍增效应一词是由物理学中倍增效应演变而来。之所以会被冠以社会一词，是因为这种效应适用于很多社会问题及现象。例如，兴起不久的电子商务，我国面临几大现状之一的就业问题及信息服务业等等。所以好好利用社会倍增效应，好好利用从众消费心理，利用二者的关系必定能为市场经济创造良好的经济效应。利用社会倍增效应不仅可以扩大消费需求，推动与之相关的产业发展，而且最后会福泽消费者。于企业而言，消费者需求的扩大，即扩大内需，必然会达到企业发展的目的。于市场经济而言，市场的两个终端达到利益最优化也就是市场经济得到了最好的发展。然而从众消费心理是一把双刃剑，虽然益处多多但对市场经济而言也是有其自身危害的。由于从众消费心理可以制造一股消费热潮，企业会利用热潮创造经济效应但也可能会在技术创新上产生惰性，产品制造上粗心大意。这是一种投机取巧的行为，利用不好会危害消费者危害市场经济。
4如何利用从众消费心理对市场经济的影响
根据从众消费心理的特征，要想趋利避害，大致要做到以下几点：(1)加强经济法规建设，适当用明文规定避免不必要的盲目从众消费心理;(2)组织相关业界的权威人士发布产品权威信息，加强消费者对商品信息的辨识度，从根本上劈除混淆视听的谣言及错误信息，改变消费者心里对商品的掌握度及清晰度(3)建立普及全国的市场消费监管监督预警查处机制，使得问题可以有效率的解决，避免跟风从众消费心理的盛行(4)充分发挥我国消协等消费者利益维护组织的作用，引导消费者理性消费，加强对非理性消费行为的防范。
参考文献：
[1]清华大学出版社 消费心理学主编李晓霞 刘剑 尹世杰，消费文化学【M】.武汉：r人民出版社，2002
[2]周晓虹，现代社会心理学【现代社会心理学】.上海：上海人民出版社，1997
[摘要]重视儿童从众心理在儿童良好的身心发展发面有着重要的影响作用，但是，如果盲目的屈从则会抑制儿童自然成长的过程。随着社会的转型、时代的变化，对创新人才的需求在逐渐增加，需要打破常规、推陈出新勇于探索的创新型人才。积极的从众能够促进儿童创新能力的发展，消极的从众则会抑制其天性，所以，这就要求我们在儿童教育的过程中对儿童进行积极的引导，强化其希望出现的行为动作。本文将探讨利用儿童从众心理作为儿童教育与心理发展新的切入点。
[关键词]儿童从众心理;创新;儿童教育与心理发展;切入点
[中图分类号]GAO
[文献标识码]A
[ 文章 编号]1671-5918(2015)03-0095-02
doi：
[本刊网址]http：//
所谓从众行为，即俗称的“对大流”。在群里规范强大的压力下个体会屈从与同群体的一致性，达到彼此行为规范高度吻合。从众行为的研究始于20世纪30年代美国社会心理学家谢夫里多作的“光点移动错觉研究”，美国社会社会心理学家阿希所做的“线段判断长度研究”等等，这些学者用实验证明了个体意愿会受到群体行为规范的影响，趋向于与群体意见保持一致性。除此之外，还有许多学者在这方面做过很多研究，并且取得了丰硕的成果。而本文则从社会心理学的角度来探讨儿童的从众心理对儿童心理教育与发展所具有的指导意义。
一、儿童从众现象的具体表现
(一)语言从众
我们这里所讲到的语言是指儿童的沟通能力。根据皮亚杰的儿童认知发展理论，幼儿园的孩子(2-7岁)正处于思维的前运算阶段，这一阶段的儿童思维具有片面性和我向思维的特性，在与人交往的过程中往往不会站在别人的立场思考问题，所以在幼儿园里，常常会发现孩子们有“他说什么，我说什么”的现象，如果一个小朋友咋游戏中摔倒，教师会安慰小朋友例如“宝贝最勇敢，勇敢的孩子不哭泣”这样的话语，接着就会听到无数个声音说“老师我也不哭”、“老师我昨天摔倒也没哭”…并且你会发现，其实有很多孩子是在“撒谎”。如果教师就某个活动的规则提出一些建议，并问儿童的意见时，你就很难听到有“不好”的回答。
(二)游戏从众
3-6、7岁的孩子是在儿童心理发展的幼儿期，又称为学前期。儿童在这一时期的活动以游戏为主，游戏能促进儿童身体和心理的健康发展。格罗斯把游戏看成是儿童对未来生活的一种准备活动，是一种本能性反映。那么在游戏过程中我们大概可以预见儿童的心理发展状态。这时的儿童不同于2岁婴儿，进行的是群体性游戏。儿童用游戏来反映周围的生活，由于受到身心发展水平的限制，儿童的群体性游戏在他们彼此之间形成一种高度的默契。一个小朋友将一张纸揉成一个小纸团放在手上，说“这就是我们生活的地球”，马上就会看到很多类似的地球出现，并且活动过程和举动都是相同的。游戏在这个时候能够很好地促进孩子 想象力 ，创造力等等思维活跃性的发展，而在这种情况下，游戏往往成为了千篇一律的了，有时候觉得很奇怪，为什么多有小朋友都会主动，不自觉的认同第一个小朋友的观点呢，如果是从从众的角度来考虑这个为题就不足为奇了。
(三)动作从众
社会心理学研究表明了，人们总是喜欢追求类似性，希望自己的心理和行为与某一社会群体及其文化相一致。当儿童做出不同于同伴的动作时，常会受到来自小团体的压力，这种压力往往来自于对偏离的恐惧，担心受到同伴的排挤和嘲讽。当个体表现出与群体不一致时，常常会故意改变自己的行为，以求得相同。不仅如此，儿童动作从众的另一个原因还未自于儿童好奇心的驱使，再加上想要被关注的心理，儿童的从众行为会增多。课余活动时间，我们会发现，如果一些小朋友在自己座位上跷着二郎腿且没有被老师阻止时，那么马上就会接二连三的有人也跷二郎腿，甚至两条腿都跷在桌子上。
二、儿童从众现象产生的原因
(一)儿童自身方面的因素
1.年龄
根据幼儿从众行为及影响因素调查研究，幼儿的从众反应次数随着年龄的升高而有下降的趋势。年龄越大其从众行为越少。利用儿童从众行为的这个年龄特征，可以引入儿童道德品质、道德情感、道德行为等的教育，在行为强化的基础上，让其从众行为朝向积积极的方面发展。 2.智力水平 根据幼儿从众行为及影响因素调查与研究统计结果，智力水平低于平均数幼儿的从众反应数明显高于智力水平高于平均数的幼儿。
3.认知水平及个性的影响
由于儿童身体和心理的影响，对事物的认识水平有限，在儿童的社会化的过程中其品德的发展成为了儿童社会化的核心内容。3-6、7岁的儿童其道德认知、道德情感和道德行为仅仅只是初步的了解，对是非对错还不能区分的那么明确。所以在学前期的儿童身上常会一个孩子讲脏话，别的孩子也跟着讲着脏话。这是就需要教师进行对错认知的正确引导。按照皮亚杰的理论，3-6、7岁的儿童虽然能够运用分析、比较等思维形式作出简单的判断、推理，但仅仅局限在解决一些简单的智力问题。当老师提出需要幼儿动脑筋的问题时，常常会得到一些交肤浅的答案。而那些智力水平较低的孩子就选择回答跟别人一样的答案。可见，儿童的从众心理与认识水平及个性品质的发展有着密切的关系。儿童的认知水平越低，产生的从众行为的可能性就越大。
(二)社会文化因素的影响
1.家庭因素
孩子的个性形成及心理发展与家庭教养的影响是分不开的。其中父母在家庭教养模式中扮演着很重要的角色。和孩子相处的这些天我发现，在民主型家庭成长起来的孩子更加的独立，并且倾向于摆脱成人的控制，善于寻找自己想要的东西。而专制型以及放任型家庭的孩子在从众与否的问题上，很容易受到同伴的干扰，依赖性较强而不坚持自己的意见。 2.同辈群体的影响
除了 家庭教育 影响之外，同辈群体的影响力也是不容小觑的。幼儿在同辈群体的影响下，其从众行为要明显高于其他人的影响。如果家长在家里给儿童喂药可能很困难，但拿到幼儿园，在看到同伴在吃药时，自己反而会主动“找药吃”。这一现象就与美国心理学者提出的“群体社会化发现理论”相吻合了。这里也不难让我们会联想到“孟母三迁”的 故事 。
3.权威的影响
儿童从众行为的产生离不开权威的影响。被儿童视为权威的人物例如老师，如果老师给乖的孩子一个满意的眼神再加上小红花的条件刺激，对不依从的孩子给予惩罚，那么被罚的孩子就成了别人的“榜样”，其余的孩子就会为了不被惩罚而变得很温顺。在儿童的成长过程中，来自成人的评价对他们是非常重要的。孩子们会为了得到权威人士的赞许避免受到惩罚而选择去按照成人的意图做事。
三、将儿童从众心理作为幼儿教育新的切入点
(一)重视榜样的教育，调整儿童的不良行为
重视榜样并不是要求所有人都向一个人看齐，复制别人的动作，而是鼓励孩子们发现别人身上的优点和长处，从而将观察到好的行为规范加以内化，将自己也转变为别人的榜样。改变一味盲目的跟从他人。由于儿童的选择力、鉴别力都很不成熟，在日常行为中往往会出现一些不良行为，例如攻击性行为，那么在这种情况下，榜样作为来自他人的示范就显得比较重要的，因为这些榜样往往反映了正确的社会对个体的总体规范和普遍要求，同时给儿童正确的行为心理发展提供了参照坐标。
(二)打破常规，培养儿童的独立性与自信心
总是趋同与别人的类似性，盲目从众就会扼杀儿童的独立性与自信心。要敢于打破常规，推陈出新，而不是事事都和别人一样。如今我们需要的是推动社会进步的具有革新精神的创新型人才，这就要求教师对学生要有发散性思维的培养。根据布鲁纳提出的学习理论，发现学习要求教师在于创建一种教学情境，以促进学生进行的积极思考，仔细探究。这样既可以提高孩子的智力发展，又可以增强孩子的学习动机，鼓励孩子从问题的不同侧面进行回答。在创造性培养过程中，答案要求的不是精准，而是多样化。
(三)强化行为，引导儿童独立思考
独立思考是一种能力的培养，怎样从一个场依存的孩子转变为场独立的孩子，除了自身的因素以外，借助外力，也可以有所改善。适当的增加教师在课堂内容的互动性行为，引导幼儿独立思考。
(四)调整期待，减轻儿童团体压力
在儿童的教育教学过程中，尽量减少对比。每一个儿童都是一个独立的个体，有单独属于自己的 思维方式 ，成人不需要强加给儿童一些是非对错的观念。在团体游戏或与成人接触过程中，需要给孩子提供一个轻松、安全且充分被关注的环境，从而减少儿童的团体压力，有利于利用儿童的从众行为来培养儿童的想象力、创造力、独立性和自信心。
参考文献：
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[2]邹晓燕.自主性--独生子女家庭教育的关键[A].中国儿童发展与家庭国际研讨会论文集[C].北京：北京科技技术出版社，1994：476.
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浅谈中世纪末的艺术与生活
摘要：研读过《中世纪的秋天》后，笔者通过对中世纪的艺术进行分析研究，将中世纪的艺术形式、特点进行了盘点和说明，发现中世纪的美术与文学作品相比，对生活和历史具有美化作用，更好的宣扬和平;同时 总结 出中世纪艺术的特点：宗教性和表现性;应用型艺术在中世纪艺术中占有极大的比重，得到了很好的挥发，从而也寄予人们的宗教 文化 和对现实生活的情感表达。
关键词：宗教;美术;应用型艺术;中世纪艺术
笔者最近研读了约翰·赫伊津哈的《中世纪的秋天》，这是一本研究14和15世纪法国与荷兰地区社会的生活、思想与艺术的著作，书中所包含的内容非常的繁多，尤其涉及了欧洲的____文化、古典人文主义思想、世俗宗教生活和宗教习俗、文学和艺术史以及众多的历史人物等，较为全面的介绍和概括了中世纪时期的人文艺术与生活。笔者将从中世纪艺术，尤其是绘画方面着重进行展开讨论。
一、美术美化生活和历史
中世纪晚期的两个形象有着深刻而巨大的差异，一个反映在艺术里，一个来源于历史和文学。
艺术高于生活，也源于生活，只有依托于生活本质的艺术才是真艺术。书中提及勃艮第文化，了解中世纪晚期的法兰西——勃艮第文化的最佳途径则是艺术，尤其是绘画，而绘画题材和内容均来自生活，可见物质世界对精神世界的指导和决定作用。虽说与艺术息息相关的文学，包括历史著作和小说，它们都以自己独特的方式在诠释和演绎生活，在历史著作中，比如巴郎特的《勃艮第历代公爵史》塑造的是阴森而沉郁的形象，历史总在记录可怕的人性面。然而作为艺术的特殊形式——绘画，在表现生活和传达情感上，与文学相比，却要更为直观，尤其是架上绘画、雕塑等美术作品。中世纪的美术作品中的画面和形象较为平和、宁静，它将历史的阴暗面有所转化和美化。
故而相比较而言，“时代在美术作品里的形象总是比在诗歌和历史作品里的形象光明。美术是我们感知历史的主要来源，美术作品不会像文字一样对世界苦难的哀婉叹息总是保留着悲伤不满的调子，它会随着时间和历史的推移而慢慢消逝”[1]()。
二、宗教性和表现性
中世纪美术是西方文化的特殊表现形式之一。它改变了希腊美术、罗马美术的传统，并在发展中逐渐形成自己的形式和内容体系，成为特定时期人们生活、观念、思想、感情的特殊形式的表现。而宗教性和表现性就成为中世纪美术的两大特点。
中世纪，残存的美术作品不多，但在中世纪晚期，艺术仍然是生活不可分割的一部分。那时人们追求的并非艺术本身，而是美好的生活。“在艺术中，人们发现了生活中的平和善良与生命的激情、意义，使他们暂时忘却了生活的烦恼和愁苦。当时生活的甘苦有固定的形式：宗教、骑士精神、宫廷爱情，而无论是生活还是艺术之美都依靠和源于这些形式。”[1]()“现实的生活离不开人，生活的美因人而异，是人使生活灿烂缤纷，使生活艺术化、审美化。”[2]人是有意识在进行着活动，在人们的审美活动中总是伴随着各种心理活动——情感、愉悦、想象等。人们总是在寻求精神世界的慰藉，总是在追求轻松愉悦的生存和生活状态，面对现世的残酷和种种的不公，他们也在逃避，而宗教信仰成为了人们坚信不疑的精神支柱与力量，把命运交给上帝成为他们避世的最好 方法 ，而在艺术作品中所出现的宗教题材也就不难理解了。
骑士精神和宗教爱情，是释怀也是束缚。表面上看来，拥有骑士精神，那是一个人彬彬有礼和英雄行为的表现，是一种高贵的气质和教养，而在底下，是很多绅士的无奈，这种程式化和规范化的行为中，是对人自由行为的一种捆绑，是对自己信仰和忠义的考验和强制性的统一，无异于今人所言的“洗脑”。而宫廷爱情，很难讲是不是真正的爱情，也许也有真感情的存在，但不可否认的是，利欲追求而导致的包办式爱情是宫廷爱情的普遍现象，还有自己选择感情归宿的权利吗?答案更多的恐怕是否定的吧，这种为人的基本权利都没有的生活，又何言其幸福和快乐呢?在艺术中，势必要对这些现象和事实进行反映和表现，这种____美术，不注重客观世界的真实描写，强调所谓精神世界的表现。为此，它往往以夸张、变形，改变真实空间序列等多种手法来达到强烈表现的目的。
三、应用型艺术的挥发
在中世纪，人们对艺术的感受还不是艺术之美本身。当时的大多数艺术还是应用型艺术，即使是那些我们今人认为因自身而存在的艺术作品也是应用型艺术。无论是艺术家还是普通人对艺术的渴望也都是来源于生活。在15世纪伟大艺术品的鉴赏里，尤其在祭坛艺术和墓园艺术的鉴赏里，中世纪人远远不只从审美的角度去欣赏。艺术品的重要意义和实用功能远比其艺术性重要。它们之所以美丽，那是因为它们是圣物，或具有崇高的实用功能。在艺术作品中所出现的宗教痕迹和物品不仅是人们审美的需要，更是精神寄托的需求。
我们所说的精神是把它在它自己的意识中呈现出来的形态提高到意识自身的形式，并且把这样的意识形式提到自己前面，工匠放弃了综合性的工作，即放弃了把思想和自然这两种不同性质的形式混合在一起的工作。当精神的这种形态赢得了具有自我意识的活动的形式时，它就成为精神的工人。人们在精神上得不到满足的时候，意识形态中就指引他去寻求精神的寄托，生活作为万物的承载圈，而宗教、上帝则是当时人们生活中占有首要地位，势必宗教在当时成为艺术家挖掘素材的首选，而宗教艺术也成为一道亮丽风景。
艺术家创作出来的作品通常是用来供人欣赏的，但有些作品主要是供人使用的，也就是上面提到的“应用型艺术”，这是不单为了视觉上的美感而作的，同时也考虑到了实用性的功能，比如说宗教艺术、雕塑、印刷品。
艺术家进行创作，其灵感来源与各方面有关：神话与 传说 、想象、艺术家自己的内心与想法、真实世界的事件和人物、雇主委托的意见。而这些通通都来自我们最亲近的生活和现实世界。
文中又提到说，在葬礼的过程中，由活人装扮逝者，“模拟逝者生前的情景”，从而满足悼念者对逝去亲人容貌的渴望。可以说，这是一种行为艺术，一种再现生活的行为艺术。可见行为艺术不是当代艺术所特有的，早在中世纪就流行了。
我们也就不难发现，当时一件作品几乎总有一个具体的目的和宗旨与日常生活相联系。但遗憾的是大师的艺术作品和一般艺术家的作品能保存至今的终究是极小一部分，而且是相当特别的一类才得以流传下来。这些作品主要是墓碑、祭坛画、肖像画和细密画。
在中世纪晚期，法兰西——勃艮第文化是那种用华彩替代美丽的文化。这个时期的艺术忠实地反映这个时期的精神，这种精神有它自己的发展道路。中世纪晚期思想的基本特征：热烈的情绪、认为一切细部是独立实体的倾向、全身心地投入对象的多样性和多色调的描绘。相反，文艺复兴人对艺术和生活的新的感知却抵制中世纪人的这些特征。中世纪人往往把美的观念回溯到完美、合比例和华丽。中世纪人追求豪华的口味可谓令今人叹为观止，即使是在现存的一些艺术作品中，也不难发现其中的豪华倾向，从中我们也更好地感受了当时生活中铺张和炫耀的成分，对于理解和认知当时的生活情境起到了很好的作用。
今人能够确认个人自己的生活观，可以在自己挑选的休闲时刻，尽情享受生活的欢乐。但在那个精神享受分布极端不均、许多人难以得到精神享受的时代里，为了焕发新的活力，社会就需要一种群体行为：节庆活动。欢乐和日常的苦难反差越大，节日就越是必不可少，赋予生活华美的手段就越要强大，人们需要美的享受和欢乐，以照亮现实的阴暗面，15世纪是情绪低落的世纪，是彻底的悲观主义的世纪。苦难中的人需要的不只是平日不断重复的天堂幸福的许诺、上帝慈爱的目光，不时，人们还需要用光耀、庄重和社会群体的方式肯定生活的美好。生活必须要借助美丽而变得崇高，必须要在生活欢乐的社会表达中得到固定的程式。而艺术作为平常即使接触的内容更受到人们的欢迎。
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论文参考文献怎么写（通用11篇）
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