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优美和崇高的区别：意思不同、出处不同、侧重点不同一、意思不同1、优美：（1）美好。（2）美学名词。婉约柔和的美。壮美或崇高的对称。例句：优美的歌声在草原上随风飘荡。2、崇高：（1）最高的；最高尚的。（2）地位特殊；优越。例句：志愿军给罗盛教追记特等功，表彰他舍己为人的崇高精神。二、出处不同1、优美：刘白羽 《日出》：“古代诗人在这方面留下不少优美的诗句。”2、崇高：郭沫若 《我的童年》第一篇二：“生意也并不是什么好崇高的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。”三、侧重点不同1、优美：在于审美和谐的主客体统一。2、崇高：在于审美主客体的冲突对立，是客体对主体的实践。
1 优美与崇高的比较 1．优美的概念、特点及本质特征 优美，又称秀美，它是美的最一般的形态。狭义的美，指的就是优美。中国美学史上，将其称为“阴柔之美”，这是一种优雅之美、柔媚之美。从审美属性上看，优美主要具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特色。 在审美类型中，优美通常是指一种单纯的美、常态的美。从根本上讲，优美的本质就在于审美主体与审美客体之间的和谐统一。优美的核心之所以是和谐，其实质就在于它体现出主体和客体的和谐统一，体现出内容与形式的和谐统一，也体现出理智与情感的和谐统一。优美的本质就在于人的本质力量与客体的和谐统一，并且在对象世界中得到感性的显现。优美引起的审美感受是一种单纯的、平静的愉悦感。 2．崇高的概念、特点及本质特征 崇高，又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。 在审美类型中，崇高的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突。崇高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。客体企图以巨大的气势和力量压倒主体，主体在严峻冲突中更加激发自身的本质力量与之抗争，最终战胜与征服客体，使人的本质力量得到比在优美事物中更加充分的显现。崇高的核心在于“冲突”。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。审美主体所受到的挑战越严重，遇到的冲突越激烈，斗争的历程越险恶，就越能激发和显示人类自身的本质力量，也就越能令人感到崇高。 3．在审美实践中可以从哪些方面认识优美与崇高的区别 第一、空间上的小与大。优美的事物一般体积较小、规模较小，风景秀丽的小丘，清澈见底的小溪，啾啾鸣叫的燕雀，风中摇曳的小花等等。而崇高的事物一般体积巨大、气势宏伟，一望无际的大海，耸入云霄的高山，飞流直下三千尺的瀑布，轻舟已过万重山的三峡等等。 第二，时间上的慢与疾。缓慢与疾速，优美的事物是舒缓的、平稳的、趋于静态的，崇高的事物则是疾速的、奔腾的、趋于动态的。如《维纳斯》雕像恬静典雅，宁静安详，体现出一种静态的优美；《拉奥孔》雕像表现了父子三人被巨蟒紧缠，濒临死亡前那一瞬间的竭力挣扎，以静示动，寓动于静，展现出一种动态的崇高美。 第三，形式上的柔与刚。优美的事物一般符合对称与均衡、比例与匀称、节奏与韵律等等形式美法则，多曲线不露棱角，多圆形不显生硬，颜色鲜明而不强烈，声音柔和而不刺耳。优美的艺术作品往往情感细腻、形式精美，如奥地利著名作曲家约翰〃施特劳斯的《蓝色多瑙河圆舞曲》。崇高的事物却常常有意地突破或违背对称、均衡、节奏、比例等形式美法则，各个部分很不协调，显得突兀、怪诞、凶猛，甚至有意包含一些丑的因素，让人首先压抑、不快、畏惧、痛苦，然后才提升转化为一种独特的审美快感。如苏联作曲家肖斯塔科维奇的《列宁格勒交响曲》。 第四，力量上的弱与强。优美的事物不呈现主体和客体激烈的矛盾冲突，主要表现主客体双方的平衡、统一、和谐、安宁，强调力量的平衡和稳定，追求一种阴柔之美。崇高的事物则体现出主体与客体之间的尖锐对立和严重冲突，充满了动荡与斗争，强调力量巨大与气势磅礴，追求一种阳刚之美。元代作家马致远的《天净沙〃秋思》，短小简练、构思巧妙，具有阴柔之美；而北宋苏轼的名作《念奴娇〃大江东去》，则抑扬顿错、气势磅礴，具有崇高之美。 2 4.优美与崇高的辩证统一 康德认为，优美的对象和崇高的对象，虽然都令人愉快，但愉快的方式和性质却完全不同。康德承认崇高和优美在对象上是迥然不同的。崇高的对象庞大有力，给人以强烈的印象，如高大的橡树，寂静的阴影、幽深的夜空等。优美的对象则小巧精细，如多姿的花坛，低矮的荆棘？精心修建的树木等。康德将崇高的对象特征归纳喂三点，分别是：高大，朴素单纯，极高或极深。其中极高给人印象是伴随着欣赏的赞叹，极深给人的印象是夹杂着战栗和恐惧，崇高所唤起的情感是令人激动。康德同时还缉拿嘎优美的对象特征归纳为两点，即小巧和漂亮繁饰。而优美多唤起的情感则是令人陶醉。康德认为体验崇高常常能又适当的强度，故主体感受崇高必须具有感受崇高的能力，优美亦然。主体感受优美必须具有感受优美的能力，着就是说，感受崇高和优美的人必须自身充满崇高或优美的情调。一般说来，充满崇高赶的人往往神情严肃，有时凝然不动，令人惊异；而充满优美感的人则常常在眼神中流露初快可的光芒，笑口常开。事实上，自身是优美的人也常常喜好崇高的对象，反之亦然，如女人对男性风采的兴趣和男人对女性魅力的钟爱。 在《观察》的第二章，康德对人的崇高和优美的特性进行了区别和浅析，并从知性原则和道德品质及其相互关系钟浅析审美价值以及刚柔相济的原则。他把知性和德行等人的活动和行为也放在审美的范围内进行考察，在理论上是成立的。应该说，任何对象都可以从审美的角度作出评价，指出其审美的价值或负价值。康德在具体分析中，特别是在对不同气质类型的人的美感和崇高感的讨论中，时常有将人的崇高和优美的特征与人对崇高和优美的趣味特征混为一谈的倾向，即没有将人自身的审美价值与审美倾向之间的关系明确区分开来。应该说，两者是有密切联系的，但在逻辑上，却又是两个截然不同的问题。 康德把人的心灵表现及其行为作为人的审美特征进行分析，认为知性的整体作为人的理性能力，是伟大的、崇高的、勇敢、真诚、正直无私地勤于职守，这些高尚的品质是崇高的，崇高的性质引起人们的敬意。狡黠、谨慎、玩笑、恭维和精细和气这些细致微末、文雅的行为则是优美的，优美的性质则惹人喜爱。 康德还将人的外在形象引起崇高和美的两种感受区分开来，并将审美于非审美的质的区分于量的限度联系起来理解，这与崇高的三分原则是一致的。崇高与优美是并列的，而不是对立的，同时又是有着量的限度的。当浪漫的“崇高或美超越了公认的限度时”，就会变得怪诞或细琐。这就是所谓的物极必反，由量的超越极限带来质的差异。 康德还从悲剧和喜剧的角度讨论了崇高和优美。康德认为；“在悲剧中，展现在我们面前的是为他人的利益而作出的伟大的自我牺牲精神，以及危难之中的英勇果决和经得起考验得忠诚。”悲剧中的爱情虽然很悲惨，但能让人在深厚的敬意中激起同情，在不涉及实际厉害的情况下打动公正善良的心灵。而喜剧，康德认为是“幼稚的狡计”和“有趣的笑闹”，以及善于从任何事态中脱身的诙谐家上上当的可笑。这显然是一种优美。喜剧中的爱情并不感伤忧郁，而是从容自如的。他还认为喜剧在一定程度上可使美与高尚结合，这里可见崇高三分起了作用。因与喜剧结合和崇高显然是壮丽的成分，而不是恐怖的成分，这就很自然涉及刚柔相济的思想。 崇高只有与美感相互渗透，才能增强和持久。因为“崇高使心灵的力量变得紧张，因而也易于使其疲劳”崇高应与优美相伴随，才能张驰有致。“强烈的感染力只有与更加轻松的内容加以对比，才能生生不息。” 优美往往给人一种崇高的感觉，而崇高又常常使之优美，两者相互体现，将世间事物的美好充分展现出来。 激励人们奋发向上。对崇高美的欣赏，能够使欣赏者从崇高对象中获得力量，振奋精神，开阔胸怀，增强勇气，有助于人们克服消沉、低落情绪。此外，崇高不仅激发人的力量，而 3 且有助于人们净化精神世界，使人感觉到高临在平庸与渺小之上，促使人与卑鄙、丑恶事物作斗争，自觉加强道德修养，培养高尚的情操，树立正确的人生理想，从而创造充实、美好、愉快的人生。 5．美学史上关于“崇高”的主要论述 中国古典美学史上没有“崇高”这一名称，而是把崇高称作“大”和“阳刚之美”、“壮美”。有关论述简要概括如下： 1）孔子、孟子、庄子都有对“大”的论述，虽然其具体含义与认识有区别，但有一点是基本相同的，即“大”是一种天与地般的壮美，是人的美的一种伟大、崇高境界。 2）清代学者姚鼐把崇高称为“阳刚之美”，与“阴柔之美”相对应，对后世影响较大。他描述说：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆、如电、如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金缪铁；其于人也，如冯高远望，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之”。 3）近代学者王国维，在论及优美的同时，明确地把“壮美”与其相对应。 西方美学史上对崇高的论述较多。在他们的著作中，常常把“崇高”排除在“美”的范畴之外，而将“崇高”当作与“美”有关的另一范畴进行对比研究和分析。实际上，他们重点论述的美，主要指我们今天所讲的“优美”，故而“崇高在美之外”。今天我们把崇高作为美的另一种类型，使之与“优美”构成一对美学范畴。但在主教材和下面的论述中，我们仍按照原作者的论述，把美和崇高进行对比介绍，同学们要注意这里的“美”的具体含义。 西方美学理论中关于崇高的、具有代表性的观点有： 1）古罗马时期的朗加纳斯（公元213－273）最早在《论崇高》一书中提出“崇高”这一范畴。该书从修辞学角度论述了文章修辞达到崇高风格的本源和五个条件：一是庄严伟大的思想；二是强烈激越的情感；三是运用藻饰的技术；四是高雅的措辞；五是整体结构的堂皇和卓越。他认为崇高的美学特征是庄严、伟大、堂皇、卓越，即不平凡。他说：“一般说来，我们可以认为永远使人喜爱而且使一切读者喜爱的文辞就是真正高尚和崇高的。”真正崇高的文辞，是可以产生激昂慷慨、快乐与自豪的。这在美学史上具有划时代的意义。 2）十八世纪英国经验主义者博克，详细研究了崇高与美的不同特点。他认为人的所有情感都可以归结为两大类，这就是自我保全和相互交往。属于相互交往的一类感情主要与爱联系在一起，所产生的是积极的快感，这就是美的起源，凡能产生这种积极快感的东西，就是美（优美）的。属于自我保全的一类情感，主要是与危险和痛苦相关。它不能产生积极快感，相反，到会引起一种明显的痛苦和恐惧的感觉，但是，当经历了危险和痛苦之后，随着危险和痛苦的消失，也会产生一种愉悦。这种愉悦是由痛感转化而来的，这就是崇高感的起源，产生这种情感的东西就被称为崇高的东西。 因此，博克认为崇高而伟大的对象引起我们的惊讶情绪，并带有某种程度的痛苦和恐怖之感。但不是随便哪一种使人产生痛苦或恐怖之感的事物都是崇高的，只有当危险或痛苦与人隔着一定距离，不能加害于人，从而使人的痛苦和恐怖能够较快地消失，并从自己战胜、经历恐惧感中获得喜悦的时候，才能产生崇高感。（结合电视录像教材举例来理解。） 3）康德对崇高问题做了深入细致的研究，他的崇高理论影响非常大，在美学史上占有非常重要的地位。康德认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。而美的形式是有规律、有限制的。 康德在《判断力批判》的《崇高分析中》说：“它们（指自然里的崇高现象）却更多地是在它们的大混乱或狂野、极不规则的无秩序或荒芜里激引起崇高的概念，只有它们同时让我们见到伟大和力量。”康德认为，美的想象力与知性的和谐统一，产生比较安宁平静的审美愉悦。崇高则是想象力与理性互相矛盾的斗争，产生比较激动、震荡地审美感受。崇高感 4 是由痛感转化而来的，它是一种能间接产生的愉悦。 康德把崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。数学的崇高是指对象的体积和数量无限大，超出人们的感官所能把握的限度。但是审美有一个饱含点，是感官所能掌握的极限，如果对象的体积超过了这个极限，我们的想象力就不再把它作为一个整体来把握了，但我们的理性却要求见到对象的整体。虽然想象力不能超出极限，对象不能作为一个整体来把握，理性却要求作为一个整体来思维。因此，崇高只是理性功能弥补感性功能（想象力）不足的一种动人的愉悦。 力学的崇高表现为一种力量上的无比威力，如“高耸而下垂威胁着人的断岩，天边层层堆叠的乌云里面挟着闪电与雷鸣，火山在狂暴肆虐中，飓风带者它摧毁了的荒墟，无边无界的海洋，怒涛狂啸着，一个洪流的高瀑，诸如此类 的景象，在和它们相较量里，我们对它们抗拒的能力显得太渺小了。但是假使我们发现我们自己却是在安全地带，那么，这景象越可怕，就越对我们有吸引力。”这就是说自然的力学崇高，以其巨大的无比的威力作用于人的想象力，想象力无从适应而感到恐惧可怕，因而要求理性概念来战胜它和掌握它，从而发现我自己“是在安全地带”，由想象的恐惧痛感转化为对理性的尊严和勇敢的快感。通过想象力唤起人的伦理道德的精神力量而引起了愉快，这种愉快是对人自己的伦理道德的力量的愉快。所以，崇高的审美判断最接近伦理道德的判断。 康德认为，崇高是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系的，因此，必须有众多的“理性观念”和一定的文化修养，才能对崇高进行欣赏。欣赏崇高需要有更多的主观条件，因此，崇高比美更具有主观性。“所以那对于自然界里的崇高的感觉就是对于自己本身使命的崇敬，而经由某一种暗换赋予了－－ 自然界的对象”。这就是说，自然对象本身没有崇高的性质，是我们通过“暗换赋予”了自然界的。这说明康德的崇高观完全是主观唯心主义的。 4）黑格尔从客观唯心主义出发，认为崇高就是绝对理念大于感性形式。他认为，美是理念的感性显现，崇高则是理念大于或压倒形式。美和崇高都以理念为内容，以感性表现为形式，不过这两种表现形式不同而已。在美里理念渗透在外在的感性的现实里，成为外在现实的内在生命，使内外两方面相互配合，相互渗透，成为和谐的统一体。崇高则相反，理念大于或压倒感性的表现形式，理念内容不能在外在事物里显现出来，而是溢出事物之外。 尽管黑格尔对崇高的观点是带有明显客观唯心主义哲学色彩的，但他抓住了美与崇高的内在联系。 5）车尔尼雪夫斯基认为，崇高是“一件事物较之与它相比的一起事物要巨大的多，那便是崇高。”“一件东西在量上大大超过我们拿来和它相比的东西，那便是超过的东西；一种现象较之我们拿来与之相比的其他现象都强有力的多，那便是崇高的现象。”“更大得多，更强得多－－这就是崇高的显著特点。”车尔尼雪夫斯基关于崇高的定义，强调了崇高在客观事物本身，而不是观念或“无限”所引起的。他认为崇高的东西的特点就是比其他一切事物都要巨大得多，强有力得多。这一定义只片面地从“形体的量”上分析了崇高的特点，而忽略了崇高美的内容，忽略了事物与人类的社会实践的关系，因而这一定义显得十分空泛、缺乏体现崇高美的实质的具体内容。
一、概述崇高与优美的内涵崇高是西方美学的基本形态之一。它的基本内涵是：人的本质力量在经过巨大的已己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。也可以说，崇高是一种通过人生实践和审美活动在真善美与假恶丑的对立冲突中重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态。优美在西方美学中是与崇高既相反又相成的基本的审美形态，同样具有肯定的价值内涵。优美是理性内容与感性形式、理想与现实。个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的和规律性的和谐统一。概而言之，优美是理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现和展示。二、崇高与优美的历史探讨在西方美学史中，柏拉图在《文艺对话集》中最早明确谈到了“崇高”。一般认为是朗基努斯的《论崇高》第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美加以概述。在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是英国的经验主义哲学家博克。他在《论崇高与美》一文中提出，崇高感情的根源是“自我保全的冲动”。康德从博克的提法中引申出崇高与美的最重要的内在区别。康德在《判断力批判》中说：“崇高不存于自然界的任何物内，而是内在于我们的心里”他强调人类本身的伟大，但没有把人类本质力量理解为物质生产实践，而将它归结为心灵的理性。在康德之后，席勒和黑格尔等几位西方美学家分别对崇高作了进一步研究。在我国，李泽厚在《批判哲学的批判》的结尾如此概括过崇高的内涵：“崇高的基础不在自然，也不在心灵，而是在社会斗争的伟大实践中。所以，伟大的艺术作品经常以崇高为美学表征，即以体现复杂激烈的社会斗争为基础和为特色的。先进战士、亿万人民的斗争，勇往直前，前仆后继，不屈不挠，英勇牺牲，正是艺术要表现的崇高。自然美的崇高，则是由于人类社会实 践将它们征服之后，对观赏来说成为唤起激情的对象。” ○ 1 在中外美学史上，最初有关美的本质和特性的探讨，大体上指的都是优美。英国美学家博克认为：“优美这个观念和美没有多大区别” ，主要是从对象的物性特征以及对相对于人的圣经刺激的角度入手，来论述优美。康德则从对象给人的快感、内在情感、想象等角度分析优美。在康德之后，席勒认为：“美可以同时期待产生松弛和紧张的作用。松弛的作用可以使感性冲动和行事冲动各自安分 守己，紧张的作用可以使两种冲动都保持其力量” ○ 2。他认为，优美是一种动态美，它是精神在感性自然中最充分地得到表现，并给人以最适合感官要求的审美享受的那种美。它更多表现在女性身上。三、崇高与优美的审美特征及其比较研究博克最早对崇高和美进行了比较研究，并从观念的起源和客观性质两个方面，对这两个范畴作了明确的区分。他认为，崇高与美起源于人类的两种基本情欲，即自我保全和社会交往。前者是崇高感的基础，后者是美感的基础。 崇高和优美虽然都是令人愉快的，“二者的判断都不是感官的，也不是伦理 的规定着，而是以合乎反省判断为前提”○ 3。但两者是不同类的审美形态。优美直接引起有益于生命的感觉，对于人有着直接的吸引力并唤起人的游戏的想象，崇高首先因企业、人们生命力阻碍的感觉，接着是更强烈的生命力的爆发，从而克服生命力的阻碍。 崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越。引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态，如巍巍泰山、滔滔长江等。在审美体验上，崇高往往给人以心灵的震撼。在人生精神上，崇高总是给人强烈鼓舞，引人赞叹，催人奋进。 优美根源于人类社会交往的基本情欲，与爱的观念有紧密联系，其审美形态一般具有小巧、轻缓、柔和等形式特征，对于优美的对象，常常以清新、秀丽、娇小、精致、幽静、素净、轻盈等加以描述。优美是对人的生命自身、力量的静态直观，使人感到和谐、平静、松弛等愉快和美好。优美是理性内容和感性形式、理想与现实、个体与社会及自然与自在、主观的合目性与客观的合规律性的和谐统一。康德从哲学上充分揭示了崇高和美的区别。确立了崇高在美学中的地位。他认为，崇高和美既有共性又有差异，就共性说，二者都是审美判断，都是自身令人愉快的，并不涉及利害、目的和概念，但又都有主观的合目的性、必然性和普遍可传达性。就差异说，美只涉及对象的形式，崇高却涉及对象的无形式，美引起的美感是单纯积极的快感，心灵处于平静安息的状态，崇高则引起一种包含痛感或由痛感转化而来的消极的快感，造成心灵的惊叹、尊敬和巨大的震荡。 优美与崇高是客体与主体的矛盾在事物中呈现的两种客观状态。崇高主要体现实践主体的巨大力量，更多地展示的是在实践主体与客体的矛盾、对立、冲突中显示出来的美，优美作为美的一般形态，侧重的是在实践主体与客体处于矛盾统一、和谐、相对静止状态中显示出来的美。在优美的形态中，自然感性形式往往具有对称、均衡、柔和、比例协调的特点，与之相适应的是生理的快感、情感的松弛快适、心灵的共鸣。例如：中国传统意向花好月圆、芳春柔条、扶疏杨柳等，就基本上属于处在优美状态中的审美对象。即使同一事物，在不同的外在环境中，虽同属于优美，也会有不同的审美特征。 总而言之，我认为，崇高和优美都是美，却是两种不同形态的美。关于崇高与优美的联系与区别问题，因为对二者的本质理解不同，有些美学家强调崇高的本质的独特性，从而将崇高与优美绝对地对立起来，认为崇高根本不属于美的范围（如柏克、康德以及布拉德雷等）。许多美学家则反对这一理论，认为崇高与美具有共同的本质。他们强调美与崇高的一致性，认为崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美。从美学史上的争论来看，认为崇高与优美对立的人，大都强调了崇高中的消极和否定的一面.而认为崇高与优美具有共同本质的人，则强调崇高中的积极的、愉悦的方面。
崇高作为一个特定的美的范畴，它具有与优美不同的本质特征。美学中所讲的崇高，是一种庄严的美、刚劲的美、雄浑的美，与伟大、壮美的概念有着密切的联系。 崇高的本质及其在社会生活与自然界中的体现。崇高感的特点，它作为一种庄严的美和雄浑的美，与优美的区别是非常明显的。崇高与优美一样都是人的本质力量在对象世界的感性显现，崇高与优美的区别就在于优美体现了人的本质力量与客体在对象世界中的和谐统一；崇高则体现了这种本质力量与客体在对象世界中的矛盾冲突的统一。壮美是以力量气势见胜的，属于阳刚美、动态美；优美则以静态的气韵见长，属于阴柔美、静态美。这主要从形态上看崇高与优美的区别。如自然界中的暴风骤雨，崇山峻岭等，都给人以崇高感；而春光明媚，山清水秀却给人以优美感。前者是以力量、气势见胜，后者以神采、气韵见胜，而且优美的事物都具有较强的形式美。它常表现为光滑、清秀、匀称，如长沙的岳麓山，虽然有高有低，但却郁郁葱葱，柔媚清秀，呈现出大自然的秀美。而崇高的事物往往不拘泥于形式美，它常常表现出凹凸不平，不匀称，甚至在形式上有时还表现出几分怪、几分丑。如湖南张家界，石峰挺拔，怪石淋漓，峭壁高耸，显得险峻而又奇特，这就呈现出大自然的壮美。除了在形态上优美与崇高有着明显的区别以外，在美感方面崇高感与优美感也是有着区别的。 优美感侧重于平静和谐的愉悦，得到的是赏心悦目的快乐，即在感受优美的时候，我们的精神是通体愉快的，我们的心境是单纯一致的，我们的感情是松弛舒畅的。而崇高感却是一种比较复杂的情感反映。如在奇峰突兀的悬崖峭壁之间，我们看到百尺飞瀑散发着雷霆般的声响奔腾而下的时候，我们会感到紧张兴奋，有意无意地会感到自己的渺小，觉得对象不可低挡，不敢贸然地接受它。这就是康德所说的“刹时的抗拒”。但这种惊惧的态度只维持一瞬间，我们立刻会发现它让人敬仰、钦佩。因而当我们惊魂刚定时，欣喜会伴随而来，这时就是崇高事物所带来的崇高感。可见崇高感是一种复杂的审美感受，它并不是一开始就是顺受的愉快，而是有惊奇的恐惧的心理因素的加入，中间又会有转折过程。朱光潜在谈到崇高感时曾指出：对象以巨大的体积或雄伟的气魄突然向我们压来，我们首先感到的是势不可挡，因而惊惧，紧接着自卑感就激起自尊感，要把自己提到雄伟的高度而鼓舞、振奋，感到愉快。所以崇高感由一个不愉快转到极高愉快的过程。一个人多受崇高事物的鼓舞，消除鄙俗气，在人格上有所提高。至于优美感是对娇弱对象的同情和宠爱，自始至终都是愉快的。以上是优美与崇高在形态上和美感上的区别。 在美学史上，很早就有人注意到了优美和崇高的区别，在我国先秦美学思想上，把崇高、壮美称之为“大”，如孔子用“大”来概括尧舜的功业，这“大”就是伟大、崇高的意思，他把美的形态分为美、大、圣、神四个等级。他指出：“充实之为美，充足而又光辉为大，大而化之为圣，圣而不可知之为神。”这四个等级逐一递升，但都属于美，以美为基础。他所说的“大”，一般指比美在程度上和范围上更为鲜明、广泛、强烈，是一种辉煌壮观的美，相当于西方所说的崇高美。后来庄子也对美和大作了区别。他认为对于一个统治者来说，他所追求的不应只是有限的事物，应当是无限的事物。他认为，一般所说的美只局限于狭小的范围内，是有限的。而“大”则体现了天地之道，是无限的。庄子把无限美称之为大或大美，实际上他所指的也是一种壮美或崇高美。从以上可见，中国美学从一开始就对优美、崇高美的不同本质有所认识了。在西方最早提出崇高美这个范畴的，是古罗马时期的郎加纳斯，他认为凡是崇高的事物总是使人惊心动魄，其境来之情的奇特的东西，如自然界中的江河大海，火山爆发等。而最早把崇高和美区别开来并加以比较研究的是英国经验派哲学家杨格，他说：“崇高的对象在他们的体积方面是巨大的，而美的对象则比较小。”美必须是平滑、光亮的，伟大的东西则是凹凸不平，奔放不羁的。美必须避开直线条，然而又必须缓慢的偏离直线；而伟大的东西则在许多情况下，喜欢采用直线条，而当它偏离直线时也往往作强烈的偏离。美必须是朦胧模糊的，而伟大的东西则必须是阴暗朦胧的。美必须是轻巧娇柔的，而伟大的东西则必须是坚实笨重的。杨格还认为，美与崇高给人的美的享受也是不同的，前者以快感为基础，而后者则以痛感为基础。中西方论述对崇高本质只是作一般经验性的描述，而没从哲学上进行探讨。
随着时间的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。下面整理了两篇高中优美的散文800字，希望对您有帮助~
高中优美的散文800字1
微笑，是我们人类生来就能学会的本领，每一次的笑，都会给人以太多太多的美好的回忆，哪怕没有用相机，摄像机记录，也会永远留在我们每个人的心田里，我有的时候就想，人的心灵一定会很累吧，许多珍贵的回忆并不是储存在人的大脑中，而是我们的心底。我的心底，就拥有一片“笑的海洋”那里容许我记录着太多太多的笑声：有年逾花甲的老爷爷的笑声，有古稀之年的老奶奶的笑声，有婴儿那银铃般的笑声，还有工作狂人舒缓压力时的会心一笑。我觉得，世界上纵使有千座金山，万座银山，都不及我心中的这片地方，当我疲惫的时候，把他在脑海中过滤一遍，自己都不知道，我已经微笑了很长时间。在我的眼中，微笑是上帝赐予人类最大的财富了!
微笑是一把钥匙，他为我们揭开了世界的面纱!人与人之间，只需要一个微笑，所有人的心情都会变得豁然开朗。微笑，不分国界，不分语言，不论高低贵贱，不论贫穷富有!世界那么大，世界有那么小，当你觉得他大的时候，说明你没有真心体会微笑的重要;当你觉得它小的时候，说明你可以用微笑走遍全世界了!世界还想就是这样，只需要人与人的微笑，便可以近距离的去观察她，感受它，爱上他!
微笑是一把钥匙，他为我们接进了人与人的距离!有一本书上说过“smilingisaself-cultivation(微笑是一种修养)。”的确是这样，一个微笑，人们会感觉你亲近了许多;一个微笑，人们会觉得你和蔼了不少。微笑就是有这么大的魔力，这么大的好处，人们只要是相互给一个微笑，便可以代替到招呼，声声关照!
微笑是一把钥匙，他可以解开人们心底的隔膜!只要人人都给予他人真心的微笑，敢问世界还是那个还会存在这样的事情吗?在市场因为菜价斤斤计较;在市区因为一些鸡毛蒜皮的小事打的不可开交;在马路上因为行人的不注意儿破口大骂。很多人并不明白“退一步，海阔天空”这个道理，而这一步正是我们需要的微笑。
微笑是一把钥匙，它就像我们生活中的良师益友，再大的困难，只要你以微笑面对，一定会轻松走过!每一次遇到危险的时候，请大家微笑，坚信：在猛烈的风也阻止不了爱的前进!
留一点微笑给自己吧!因为微笑是一把神奇的钥匙!
高中优美的散文800字2
蝉鸣声声，诠释着夏的酷热，倾诉着心的情结。就在这炎热难耐的傍晚，我整理着自己混乱的思绪。
此时此刻，喜马拉雅山的雪水，正融入奔腾浩翰的江河;洞庭湖水泛着鳞波，无数只仙鹤在自由飞翔;松花江畔的绿树正摇曳着身姿;白雪皑皑的天山，美丽的雪莲正破冰而出。千家万户，有领得大学录取通知书的喜悦，也有落榜而泣的叹息。声声蝉鸣，伴随着几分欢喜几分忧愁。
然而，雪水依然奔流，洞庭仍旧泛波。大自然并没有因为谁而改变，它还是那么生机盎然，活力无限。
人生的季节中，青春总是蹦来跳去，带着活力，带着天真，带着微笑，带着酸涩，也带着满腔的热血。雄鹰之美，展现于搏击风雨的翱翔。高考的洗礼让平凡的生命，有了直面人生的激情与勇气。为了我们心中那个奇幻的`盛典，我们曾奋蛟鼓鲸，畅游东海;我们曾瑞虎振狮，雄喉西山。每日笔耕不辍，不觉东方既白。辛勤的园丁也与我们整日酣战，夙兴夜寐，奔忙前线。回想那些日子，心中感慨万千!
瞩目天高云淡，独享月白风清，青春是一种潇洒的存在;攀登书山峭壁，搏击学海浪尖，青春又是另一道美丽的风景。考场上的金戈阵阵，铁骨铮铮，不单是智力的竞争，更是心理的较量。金蝉的叫嚣，只会让我们更加沉着应战!每个人都希望自己能一鸣惊人，然而，事实却难遂人愿。我成了落榜生，曾经的梦想也随之飘逝了。家人失望的目光，牵动了我眼中的泪水，难道我的梦就因此而泯灭了吗?难道就如此这般让我告别单纯了吗?就这样在痛苦中徘徊?“不——”我仰天长啸，发出心底的呼唤：“不能因为没有翅膀就放弃了飞翔，不能因为没有鲜花就了枯萎脚下的小草，枯萎了自己的梦!不管阴晴雨雪，心中放一个太阳，就会永远沐浴阳光!”
背负着家人的零星希望和自己仅有的一点自尊，我来到三贤故里锦屏中学。在这里，我找回了我应有的自信。老师孜孜不倦、认真负责的精神激励着我;同学的淳朴热情、刻苦努力感染着我。我爱这里的气氛，在这里，我感到生活的充实，我重新开启了尘封已久的心灵。
炽热的夏，点燃了蝉的激情，它毫无顾忌地呐喊着，我知道它在给我助威。或许，我现在还有些茫然，但我感触更多的是这样两个字——庄严。伴着声声蝉鸣，蝉鸣声声，我在灰烬的余烟中铺平失望的粉末，怀揣着自己的梦想，坚定地写下四个大字：相信未来!
督促自己在每天读 文章 的时候，要把自己认为优美的语句摘抄下来，并且勤读、勤背，写作的时候自然而然的就能写出来了。下面是我为大家带来的高中 优秀 作文 ，希望你喜欢。
高中优秀作文1
夏天，是炎热而又欢乐的季节。
因为暑假隐藏在里面。
早上，晴空万里。
太阳把一切都镀上了一层 _ 。
一群群美丽的小鸟，在枝头欢蹦乱跳。
空气清新凉爽，而且散发着一种难以形容的芳香，每吸一口都令人振奋。
于是我便和父亲亲近大自然。
我们打算乘公共汽车出门，便在站牌旁等车。
不一会儿，一辆绿色的公共汽车到了，我和父亲上了车。
在司机旁边有一个收钱的铁箱，乘客们都自觉地把钱投进箱子里。
我拿出钱投了进去，就找到一个位子坐下了。
接着，上来了两位妇女，两人手上都拿着两元纸币，都做出了要投币的样子，她们扭成了一团，一齐叫嚷道哎呀，不用客气，我来付钱!不不不，你先上去，钱我来付!两人都阻止对方投钱，结果一个也没投成，还堵住了车门。
又等了一会，她们还在原地没完没了，司机看不过去了，就发话道你们别堵门，别人要上来!其中一个愣了一下，另一个瞅准了时机，赶快伸手投钱，同时，露出了胜利的微笑。
另一位眉开眼笑，口里却说哎，你真是太客气了，我说我来付嘛!
第二天父亲带我去公园呼吸新鲜空气，避免不了再次坐公共汽车。
一上车，只见车上人很多，只剩下两个座位了。
刚好，父亲和我各得其所。
不一会儿，一位六七十岁的老太太慢吞吞地上了车，大概她看我年龄小，就在我的旁边站着。
我本想安然不动，但抬起头来，就看见车厢上贴着告示遇见老人、孕妇、小孩，请你让座，谢谢合作!我终于坐不住了，只好站起来，对老人说奶奶，您请坐!老人笑了，说谢谢你。
坐在旁边的一个年轻人说老人家，你的孙女好孝顺呀!
在公园里呼吸新鲜空气后，我的心情好多了。
回家使用的交通工具还是公共汽车。
上来车，刚坐下一会，就被眼前的情景惊呆了只见一个身穿牛仔裤，戴着太阳镜，打扮得流里流气的小青年正把手伸向一位中年妇女的提包，从中抽出一个粉红色的钱包塞进自己的兜里，而那位阿姨在专心致志地看一本书。
高中优秀作文2
成长是什么呢?对我而言，就像妈妈烧的菜。酸的，甜的，苦的，辣的，样样都有。有的可能并不好吃，但里面蕴含的亲情足以令这道菜回味无穷。所以，我的成长是所有爱我的人陪我度过的。
酸酸的
那是午睡过后，我作为图书管理员去借书。刚要发书，一大群同学就拥了上来“我要这本要那本”，闹哄哄的声音把我搅晕了，老师眉头紧皱，不知是同学太吵还是对我不满意。我被吵得无可奈何，只好凶巴巴地说：“谁再吵，就把最差的给谁!”同学们终于散了开去，老师给我建议：“你可以按座位发。”
我照做，可麻烦出现了，有的同学并不喜欢，赌气不要，我急了：“你们不喜欢可以交换啊，我真的很为难啊。”可还是有同学说：“我的书太差，没人跟我换。”我听了，只好硬着头皮发。为此，好几个同学和我疏远了，我的心酸酸的。
甜甜的
记得那次作文大赛过后，一直没有音讯，我渐渐把这件事忘了。没想到过了一个月，老师在课上说：“恭喜我们班的汪佳，作文大赛获优秀奖!”刹时，所有人都羡慕地望着我，我的心就像吃了蜜一样，甜甜的。
过了几天，校长为获奖学生颁奖，我接到红红的获奖证书和书卡，激动得手一直抖(这可是我第一次获大奖)。我心想：这书卡一定要好好利用，多买几本书。
苦苦的
妈妈要出去打 麻将 ，临行前叮嘱我不能看电视。但我还是忍不住《快乐大本营》的诱惑，打开了电视。我看得津津有味，却不知已经过了很久。“叮铃铃”门铃响了，我急忙关掉电视机去开门。妈妈走进门不检查作业反而去摸电视机。
“汪佳，，你又偷看电视了对不对!电视这么烫，放个鸡蛋上去都能煎熟了!”唉，此时的我又有什么办法呢?只能在心里暗叹：果然，姜还是老的辣!接下来嘛，就只好是周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。
辣辣的
去年过 春节 ，妈妈买了许多鞭炮，于是我拿了一盒，到空地上放炮。我平安的放了一个又一个，胆子渐渐大了起来，我决定五个五个地放。我从盒里拿出五个，放在手里，一一点燃，为了证明我有多么厉害，顺便亮亮威风，我叫了一声表弟和妹妹，让他们来欣赏欣赏我的“杰作”。
他们俩跑了过来，齐声说：“哇，姐，你真厉害……”“厉害”二字还未说完，鞭炮竟然自己炸了，“砰砰”我的手被炸得“面目全非”：手变成了“黑煤块”，肿了起来。外婆听到我的哭声急忙给我包扎，偷鸡不成蚀把米啊，朋友，千万不要像我一样，虚荣心太强总会吃苦头滴。
怎么样?信了吧，我就说嘛，成长里酸甜苦辣都有!
高中优秀作文3
中心广场在濮阳市的市中央，那里有数不清的梧桐、松树、柏树……一棵棵，一片片，从远处望，就像一个碧绿色的大海洋!
春天，树林抽出新的枝条，长出嫩绿的嫩芽，地上、树上的积雪融化了，树上的雪渗到了地里，由硬邦邦的变成了松软软的，踩上去感觉很舒服。小草也被春姑娘叫醒了，在妈妈的唠叨下穿上了绿色的 衣服，喝足了 雨水 ，一个劲儿地往上钻，金黄色的迎春花绽开啦!
就像闪闪发光的金子一样，雪白的命鸽子从窝里懒洋洋地探出了小脑袋，展开翅膀，在蓝蓝的天上自由自在地飞翔……小朋友们在草地 上嬉戏，真好玩呀!
夏天，树木长得非常茂盛，密密层层地枝叶就像撑起了一把把绿色的凉伞，树下坐着许多人在乘凉，中心广场还有正方形和圆形的花坛，花坛里的花都盛开了!五颜六色，瑰丽无比。鲜花招引来了许多 蜜蜂和蝴蝶，手拉着手在花丛里跳舞。
红色的巨龙坐在石块上，样子挺威严，从远处看，就像火红色的丝带。晚上，喷泉伴随着音乐喷了起来，就更像小朋友的乐园了，小朋友们在喷泉里穿来穿去，累 得气喘吁吁、满头大汗，但心里很快活!
秋天，树上的叶子变黄了，像小精灵一样慢慢地落了下来，的小朋友们捡起了叶子，编成项链送老师或父母做礼物。小草也累坏了，趴在大地妈妈的怀抱里睡着了，等明年春天再长出新的枝芽。这时候 ，果树上的果子成熟了!
水灵灵的葡萄，橙色的橘子，黄色的雪梨，红色的苹果……还有一上结不知道什么名字的果子，红的、黄的……看上去让人馋得直流口水，只想尝一尝不知名的果子到底是什么 样的味道。
冬天，雪花在空中飞舞，墙上、树上，仿佛盖上了一层的毛毯，雪松松软软，不小心就会 摔跤 ，大人们坐在凳子上观看雪景，这是和朋友聊天最好的地方。
“啪、啪!”这是什么声音?哦!这原来是小 朋友们打雪仗的声音，瞧!那儿还有三个小朋友在细心地堆雪人呢!虽然我们的小手冻得又红又凉，但是我们还是很开心的!雪，给我们带来了快乐!
中心广场，一个四季迷人的地方，一个游人喜爱的地方!请以后大家多多在这里玩哦!
高中优秀作文4
夏天，耳畔总会响起那一首熟悉的老歌——是的，那是蝉儿们在放声歌唱。在这样炎热的夏季，听着这些聒噪的声音，难免会让人更加烦躁。可妈妈却说这是蝉儿生命的绝唱，应该包容。是啊，蝉的生命是短暂的，也是脆弱的，不过九十天。
但在这一期间它们用歌喉演绎了生命的华章。蝉的生命虽说短暂，也是一生。它的一生中充满艰辛、危险和奋斗。在这段历程中，它们为自己的生命放声歌唱，用几载光阴却只换来短短的三个月。
在这九十天中，它们经历了从幼年到暮年的生命旅程。想到这些，我记起以前看过的法布尔的《昆虫记》，里面有介绍蝉的内容：四年间地底下的劳苦，几个月阳光下的快乐——这就是蝉的生命。所以不要责备蝉的狂热，就让它尽情高歌吧!
夏天就要过去了，它用生命的绝唱欢送着夏天，也送走了一生中最火热的季节。是啊，蝉的生命是多么脆弱，可它们依旧坚强地活着，哪怕时间短暂，生命倏忽而逝!仔细想想，人不也是如此吗?
虽然人类已有300万年的历史，可具体到每一个个人却只有几十年。几十年多么短暂啊，我们为何不能像蝉一样坚强地活着?为何不能像蝉一样，用全身的热情去唱响生命的华章?
夏天过去了，蝉的生命也结束了。天渐渐转凉，步行在乡间小路上，扑面而来的沁凉让人顿觉神清气爽——可是，毋庸讳言，随之而来的，就是……凄凉!是啊，渐渐枯黄的`树叶在一阵阵无情的秋风的打击下，在我们面前盘旋飞舞，最后轻盈地叹息着悠悠着地，铺成一张厚实的地毯。
我不忍心抬脚践踏它们，也不能像黛玉葬花那样将每一片坠落的秋叶埋进泥土;我只能眼睁睁地看着它生命的结束。我终于体会到古代诗人们面对这暮秋时节的悲凉心情了。真可谓触景生情啊!我的心也似乎有了一丝凉意，仿佛在参加一场悲壮的葬礼。
我感慨万端：生命，多么的脆弱啊!正当我伤心之时，脑海中忽然闪过一幅画面——对，是春天!秋叶——这些上帝的自然之子，并没有轻言放弃，更没有终结使命，它们如今的凋谢，正是为了来年春草的茂盛。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”。它们将自己脆弱的生命演绎得那样坚强，我们有什么理由不为之感动呢?是啊，落叶都能如此坚强，我们人类何尝不能做到呢?
生命固然脆弱，正因为它的脆弱，我们更应该坚强。
高中优秀作文5
如果说坚持是一种品质，那么学会放弃就是一种智慧。
人世间，很多事需要坚持到底，很多事则需要放弃。盲目的坚持不如放弃，轻易的放弃不如坚持。
想必大家都知道一个名为《皇帝的新衣》这个 故事 吧!这就是“盲目的坚持不如放弃”的典型事例。愚蠢的皇帝明明知道自己没有穿衣服，还坚持举行完游行大典，这不是自欺欺人吗?
与其坚持，不如放弃。这又牵扯到智商的问题，如果不听信谗言，由独立思考的大脑，明辨是非的能力，就不至于落到这个下场。所以人们说放弃是一种智慧。
“轻易放弃不如坚持”《小溪与礁石》就告诉我们这个道理。小溪每日都在跳跃着前进，礁石骂他是个疯疯癫癫的野丫头。
天天流来流去，最后的归路是令自己也分不清自己身影的大海。礁石突兀，应人瞩目，不可磨灭，永远是生活在太阳的光辉下的。小溪笑了笑，难道你就永远是这个样子吗?
难道什么都消灭不了你?我倒要试试。于是他为了天下小溪的尊严向礁石挑战：终会有一天，我要将礁石磨平。礁石嘲笑他，接受了挑战。从此以后，小溪日日夜夜的冲击礁石，宁愿被礁石碰伤额头，刺穿胸膛，豪不放弃，坚持……
终于有一天，礁石变得光溜溜。顿时，嘲笑过溪水，自以为是的他像个泄了气的皮球，被溪水淹没。小溪为了尊严做无畏的坚持，皇帝为了面子做无为的坚持。
如若，小溪当时就让礁石将自己的尊严踩在脚底，他会有扬眉吐气的一天吗?如若小溪说大话暂时维护自己的尊严，从此不再履行诺言，那么，他永远只会被礁石嘲笑。
行动证明一切，坚持证明一切。此时，“轻易的放弃不如坚持”的精神才会释放出耀眼的光芒。这种品质才会被人称为“品质”。
坚持与放弃，仅在一念之差，孰轻孰重，自己得把握好!
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阅读或者学习一篇散文,除了被作者深挚的情感感动之外,我们往往会被作者的语言感染,沉浸其中。一篇好的散文，需要优美的语言来表达的自己的情感。下面是我收集整理高中优美散文精选1000字，以供大家参考。
茶，淡淡的而又浓郁的香，令人心旷神怡，回味无穷。从味道中感受生活的美，静静的，淡淡的，平平淡淡也是一种美，仿佛那才是唯一的真实。
茶，并不像奶茶那样甜美可口，并不像咖啡那样沁人心脾，并不像啤酒那样可以浇愁……我原来并不喜欢喝茶，但经过爸爸的熏陶下，喝茶仿佛已经变成了一种习惯。
茶，有点淡淡的苦涩，但那种清澄的、淡淡的、甜滋滋的香还是让你心平入静，陶醉其中。渐渐的我懂得了品茶。在一个寂静的小屋里，一个人坐在木椅上，还有那古老的茶具在眼前，不由得你不想泡茶，不由得你不想去喝茶，稍微闻一下，就不由得你不变得心静如水，不由得你不想去品茶了。
找到一切泡茶的东西，拿开水一泡，啊，好香啊!我很不耐心的等了半天，看见只有两片茶叶落了下来，我目不转睛的盯着透明纯洁的像玉一样的小茶壶，仿佛时间过了一个世纪。终于，原本清澄无瑕的开水变成了绿色的湖，茶叶也一点一点变大、下沉。
茶是世界三大饮料之一。我国是茶的故乡，种茶、制茶都源于中国，并传向了世界各地。茶叶生产在江南农业中占有重要地位，饮茶之风在全国范围盛行。
我看着所有茶叶下沉后，立即拿起小茶壶倒在茶杯里。一阵说不出来的香----品茶，“可以清心也”，“心也可以请”，“清心也可以”，“心也可以清”，“也可以清心”。
在这样心清心静的环境下，不由得不让我想到人生，在心清心静的环境下慢慢品茶，由苦到甜，从中感受人生的苦乐交织，平平淡淡，生活就是这样。
我们的人生漫长而又短暂，初中生活的学习时间其实很短很短。我曾做过一个实验，拿一张长条的纸当做你的人生80岁，然后画出初中三年的时间，列出一天学习的时间，再把一天学习的时间由此推算出初中生活的学习时间，然后撕下来，乍一看，原来我们这时的学习时间仿佛如九牛一毛在我们的人生里。老师让我们把纸条回复，我当时就想：已经过去的时间怎么能再修复回去呢?
生活中有许多不顺心的事，但静下心去好好想想，也总是能放下的。如果你的生活全都是顺心的事，那证明你已经错了。
我时常认为我现在的生活不是我想要的：辛勤劳动后得不到果实，努力付出后得不到回报，时常安慰别人自己却没人安慰……这些也就算了，但别人误会我的时候，却没人站在我这一边!跟老师解释就是浪费时间对牛弹琴!但是，我学会了沉着冷静，忍辱负重，就是在我看着那绿色的湖泛起的微波，忽然觉得我长大了，学会许多。也学会了静心。
一切事都放下了，放下了。与老师的纠纷，与家长的拌嘴，与朋友的误会……与伤痛的抵抗，与困难的斗争，与生活的不顺……都无所谓了，真的。既然你是对的，那就顺其自然吧。
心要平静清澈，一切挫折都以微笑面对。平平淡淡。静观其变。
我的屋子里充满了浓郁的而又淡淡的香，在沉醉其中的同时，放下了许多。又捧起那带有香味的迷你茶杯，呷一口，茶香在我的身体里汩汩流动，一切世俗烦恼的都静了下来，身体也静了下来。
与其寻找净土，不如学会静心。
真正的静是灵魂深处的寂然涤思。
时间过的真快，转眼半年已逝。回首，笑堆在心间，在眉梢处翘首……
有过心酸也有过甜蜜，更有点点滴滴的痛在心中翻转，但是时间真好，它可以化解一切，把一切在梦想的希望中变得更加的富于意义与韵味。
生命在悄悄地发生着变化，从曾经心痛的边沿悄无声息地跳起又飞起，一双隐形的翅膀载心飞翔。
过去不等于现在，现在也不代表未来，只有真实的此刻才是生命的真谛。拥有把握好现在才能更好的为人生的历程留下绵延不绝的快乐的回忆。并会充溢着接下来的一刻。现实像颗种子，随着岁月的推移，不断发芽，长大，又开花。
一系列的情形下来，给生活添注更多欢乐的音符，红尘烟波中我找回了自己，也让心中有了更多的重心，更多的梦想，更多赋予生命的意义。
你没有得到想要的，你即将得到更好的。这句话很经典，从读到它，直到在我生命的间隙，我为自己知道这句话而欣喜，我更为自己运用这句话而充满了欢愉。在我们的生活中，有些事情总会不如预期那般，但是接下来的那一刻，我会发现，原来还有更好的，更有意义的出现在我延承的生命里。因此我不会懊悔，也不会难过，更不会让自己陷入自设的困境里。反之出现的更多的幸福的点滴，快乐的丝线，详和的羽衣。
日子同日历一起被一页页的翻过，留下了思索，更多建设性的思想波折着。轻轻的笑语，给朝夕迭更的岁月，剥落下更多往事的不期。
夕阳西下，一个似曾相识的背影出现在我眼前。我大喜过望，急忙跑了上去，却发现那只不过是虚无飘渺的幻觉而已。
那个背影，似乎并不是一个人的，而是许许多多在我生命中出现过的人拼凑起来的：父母的，同学的，老师的，以及行行色色的过路人，甚至有一些我的梦想……曾经，那个背影便是我的整个世界。
曾经的我，是“为这些人而活”的，然而他们也是“为我而活”的。自从我出生起，我和这些人的命运就被无形的细线缝合在了一起，就像地球和月球一样，就像一对天造地设的宇宙舞伴，难以分离。
父母，是我一睁开眼睛就见到的;同学和老师，是在我洋洋得意的背着书包走进校门后结识的;而那些过路人，则是我眼界一次次变大的见证者。
直到后来，他们渐渐的从我每天能够看到的熟悉面容，变成了渐行渐远的陌生背影。最后，他们的影子，就像一吹即逝的烛光一样，随着夕阳的落下而消散了。
看着背影渐行渐远，我只能无奈地向他挥动着象征着再见的白色手绢，虽然最后并没能再见。我问自己：“你追逐过那渐远的背影吗?”得到的答案是肯定的。但我那微薄的力量能够挽回什么呢?曾经极力奔跑着去追逐着那渐行渐远的背影，可太阳依旧从东边升起，云彩依旧是不变的在空中游荡，一切都没有改变的仍是以前那样，该走的还是走了。
构成我整个世界的背影离去了，我的世界逐渐崩塌毁灭。曾经那个由热情，幻想与糖果构成的世界终究是弱不禁风的，最终一定会被无情的暴风雨所撕碎。破碎的幻想与糖果逐渐冷却，筑成了一个由冷漠无情的现实与岩石组成的世界。但这个世界虽然外表坚硬，但是内在仍旧柔软。可坚硬的外壳又能够坚持多久呢?难道这个世界将被再次撕碎，重组成更加坚硬的世界，最后变成一个冰冷的石头?我不知道。
盛夏的一天，阳光明媚，却穿不透我的世界。因为它早已在一次次的毁灭与重组中，从透彻变得浑浊甚至黑暗，连阳光都穿不透了。
忽然，在那不远处，有一个活泼的身影。我愣住了，随即疯了一般呼唤那个身影。身影听到后，便开始奔跑。那是真的，不再是幻象了!我急忙狂奔，想要跟上他。可是我的世界里那些坚固的岩石此时仿佛变成了铅块，坠住了我的双腿。我越跑越累，最终，还是遗憾地说：“还是，算了吧。”便停下了脚步，不甘的握住了拳头。
看你写的是什么方面的文章，是评职称吗？
美育一般通过艺术审美的方式达到教育目的。美术课对学生进行美育的得天独厚的条件，就是直观性，包括对自然美的直观，社会美的直观，艺术美的直观。而美术教学大纲所规定的欣赏、绘画、工艺三大类课业非常直接地体现着这种直观性。美术欣赏课的教学，主要以完美的形象，卓越的艺术技巧来拨动人的心弦，使人精神奋发，与之共鸣，从而产生强烈的教育效果。例如欣赏董希文的油画《开国大典》，可感受到作者通过构思，构图和色彩，表现了中华民族永远起来了的信心和气魄。欣赏白石老人的国画《却教蜂蝶为花忙》，透过蜜蜂在艳丽的凤仙花旁飞舞采蜜的忙碌情景喻意颂扬了勤奋劳动的精神。作者从普通的生活景致中表达出高雅的审美情趣，学生通过对作品的品味、鉴赏激起了对普通劳动者的敬慕。美术绘画课的教学除了学习线条、形体、空间、明暗、色彩和构图等艺术、语言”之外，还要学习临摹，写生和创作等艺术的表现手法。例如静物写生课，不管是一瓶沐浴着阳光、摆在窗前的鲜花，还是随意堆在桌上的肥硕水果；不管是一组闪耀着光泽的玻璃器皿，还是刚买回来的新鲜蔬菜，那生意盎然的色彩、情趣横生的形态，都能人学生以情的感染和美的享受。人物头像绘画课，不仅使学生明白头型的“八格”、五官的比例尺“三停五眼”，还要懂得“形神兼备”的意义。人像的美，并不是“浓眉大眼”或“樱桃小嘴”等概念，关键是创造生活中有个性特征的感人形象。例如周思聪先生的肖像画《老矿工》，极为生动地刻画了一位从旧社会生活过来的老矿工的形象。在老矿工布满班痕的脸上，可以看到这位煤矿工人的艰苦劳动的一生，然而他又是那样善良，淳朴和敦厚。美术作品并不是以“像不像”“美不美”“好看不好看”为评价标准。教师应紧密结合教学内容，引导学生通过对形象的感受、想象与思考，认识肖像画的艺术美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。工艺课是一种带有设计意识的艺术实践活动。在美术课上学过色彩知识和造型规律，学生掌握这些形、色的审美常识，有助于培养他们健康的审美观点，对于学生盲目追求流行时装、奇怪发式的现象，有正确引导的作用，同时也有助于他们思想品德的提高。另外，美术在开发学生智力发展中起着突出作用。根据科学研究，人脑的左半球分管抽象思维，右半球分管形象思维，许多复杂的精神活动是由大脑两半球协同完成的。学生的文化课学习一般多用左脑思维，而美术课则有利于发展学生的形象思维能力。美术课的任务正是培养学生的观察、记忆、想象、创造等形象思维能力，特别是观察能力。在绘画课上，教师总是强调学生观察、观察、再观察，由表及里的观察，由近及远的观察，由整体到局部再到整体的观察。只有正确的观察，才有正确的感知，也才能形成积极的形象思维，使抽象的东西具体化，概念的东西形象化，进而是逻辑思维的发展。这样也就有利于多方面地发展学生的思维能力，充分发挥人脑的潜力。美育被明确地列入教育大纲，标志着我国社会主义教育思想的重大发展和社会主义教育制度的进一步完善。美术课的目的不是把所有学生培养成艺术创作家，但是对于提高学生的审美文化素质、发展创造性思维，陶治其情操，起着积极的作用。
论小学美术欣赏课的教学方法【摘 要】欣赏课是小学美术教学的重要组成部分，主要训练学生对视觉媒体的感受和审美评价能力。小学生对美术的欣赏能力，教学上主要是从欣赏课上的内容进行学习的，其教育功能自不待言，美术欣赏课的教学也就越来越受到重视。然而，怎么更好地运用教学方法，让学生能挤进主动参与进来，就需要综合运用各种教学方法。【关键词】小学美术；美术教学；美术欣赏随着信息时代的到来，现代教育技术只是为我们的课堂教学提供了一种先进的教学手段。 美术教学在不是单纯为了培养美术专业人才，更重要的是培养学生具有一定的美学素养：欣赏美、发现美、创造美。遵循这一宗旨，笔者对美术欣赏课的课堂教学进行了初步探索。一、发挥学生主体，进行启发诱导德国教育学家第斯多惠说过：“我认为教学的艺术，不在于传授的本领，而在于激励、唤醒。”美术欣赏课对于小学生来说也是学习上的一个难点，教学方法和手段的陈旧，使学生上欣赏课味同嚼蜡，兴趣索然。如何激发学生的学习激情，是欣赏课要解决的第一个难点。这时教师的“启发诱导”至关重要。在要学习新课之前，我总是要上一节预备课，对将要学习的新课作一个精彩导入。导入的方式要视所授的内容而定，如我在教欣赏课《有趣的童话神话人物》时，我先问：“同学们看过哪些童话和神话故事呢？是看故事书还是动画片？对故事中的人物的印象和故事情节还记得吗？能不能说一说自己对看过的童话和神话故事的感受呢？”此时，同学们的兴趣立刻高涨起来，你一言我一语地兴致勃勃地谈论着他们最感兴趣的话题。我便趁热打铁，宣布下一节课我们将要学习的内容，布置预习题。如欣赏《外国优秀美术作品》预备课时，我先问学生：除了我们的祖国之外，你还知道世界上有哪些国家？这些国家你了解多少？接着教师再展示一些优美风景的图片或外国人民生活的图片，激发学生的好奇心和学习兴趣。二、引导学生自学，进行导自主探究 以前欣赏课的一大弊端就是学生在没有充分观察、感受一幅作品时，教师的讲解就已经开始了，学生始终处于被动接受的状态。而课前预习能让学生有足够的时间去参悟作品，是学生主动参与学习的开始，预习题也是我根据本课的教学目的精心设计的一些启发性的问题。在讲解形体结构、色彩、物体的大小和构图等知识的时候，不把基础知识当成“紧箍咒”，而是采用引导启发的现代化教学法，让学生自己去发现、创造，把隐藏的潜能发挥出来。让孩子画其所知，而不是画其所见，鼓励学生勇于想象，善于想像，让学生进行体验性、探究性学习，寻找更生动有趣的内容和信息，拓展艺术视野，使绘画变得更有趣，内容更丰富，作品更充满活力。因材施教，因势利导是促进学生创新意识的关键。学生阶段是思维和认识活动最活跃的时期，他们善于接受和吸收新生事物，热情大胆，敢做敢为。在他们身上，创新意识往往处于潜在状态、萌芽状态。需要不断挖掘，促进生长，促进发展。 创造想象是进行创造活动的前提，也是学生创造性活动所必需的。教师应充分利用美术学科的优势，在课堂教学及其他活动中引导学生观察社会和自然现象。要引导学生培养一双画家的眼睛，善于观察，准确观察和敏锐观察，提高创造想象能力。培养学生发现美、鉴赏美、创造美的水平。三、倡导合作讨论，进行适时点拨 学生通过课前预习，对要欣赏的作品有了一定的感受，这时，教师所要做的就是要让他们把自己的感受说出来。小学生感受的审美成份和质量虽然是有限的、低层次的，但确实是他们的亲眼所见、亲身所感。（1）教师在教学时要给学生更大的心理空间，做到“三不要”：①不要以“成人视角”来审视学生的表现；②不要不顾小学生的年龄特征和语言能力，用过于理性化、专业化、成人化的书面语对作品进行分析、评点；③不要教给学生所谓的“标准答案”，因为任何一件美术作品在不同的人看来可能有不同的评价和感受，即使是同一个人，对同一件美术作品在不同时期、不同环境、不同形式的展现中都可能有不同的评价和感受。也就是说要给学生营造一个更为宽松的心理环境。 （2）教师在教学时要给学生更多的参与机会，做到“三让”：让学生多看，让学生多说，让学生多讨论交流。学生通过交流自己的感受，把自己对作品独到的见解和鲜活的思维充分展现出来，同时也知道了自己的感受与别人的感受存在的异同，教师再适当地对作品的含义和与此对应的形式作一些规范的理性分析，从而让学生个体感受与群体感受达成“共振”，这样才有利于学生创造能力的发挥和培养。（3）教师在教学时要给学生更多的欣赏视角，教师做好两个方面的点拨：一是教给学生欣赏美术作品的方法，一幅作品不要孤立的去分析，可以把同一时期、同一画派、风格近似的作品作比较欣赏；也可把不同时期、不同画派、风格迥异的作品作比较欣赏等等。二是对有独到见解的学生要给予高度的赞扬、热情的鼓励，培养他们积极健康的审美情趣和正确的审美评价标准。 四、指导课后练习，及时巩固内化现有小学美术教材中，美术欣赏课都没有课后作业或者练习，知识得不到巩固，加之欣赏课课时又少，学到的知识很快就忘记了。所以，在教学中，我给每节欣赏课都设计了不同类型的课后练习。学生在年龄、性格、修养、阅历、生活环境、作画能力等方面都有着不同的特点，这就造成了学生思维方式和作业面貌的复杂性和丰富性。因此，教师进行教学活动时要选择有利于激发学生求知欲、触动学生好奇心、调动学习积极性和主动性的教学内容，利用丰富多彩的现代化教学设施和技术条件，强化学习内容的启发性与趣味性，以适应新时代发展的要求；要选择有利于培养学生知识迁移和发散思维的内容。如《奇妙有趣的脸谱》欣赏完后，我要求同学们每人自己动手画一种谱式的脸谱，并做成脸谱面具或脸谱挂饰，作业的难度不大，且同学们又极有兴趣，对所学到的脸谱知识进行实际的运用，既巩固了新知，又培养了同学们的动手能力，可谓一举两得。一个单元的欣赏课学完后，来一场知识竞答，针对这一单元的内容设计一些问答题，让学生抢答，同学们在互相抢答中，对所学知识进一步巩固内化。参考文献：[1]王大根著《学校美术教育目的论》，教育科学出版社1994年版 [2]钟启泉主编.《课程论》，教育科学出版社，2007年版[3]教育部《全日制义务教育美术课程标准》，2001年版
美术鉴赏论文3000字篇4 浅谈美术欣赏课在素质教育中的作用 摘要:随着素质教育的全面深入,我国艺术教育近几年取得了很大的进步,美术欣赏课在学校整体的教育环境中,以其特殊的内容承担着人才培育中的特殊任务,不仅有助于提高学生的审美能力和艺术修养,而且有助于发展学生的创造力和想象力,有助于培养学生高尚的情操和形成健康的审美观?当教育步入素质教育时代,美术欣赏课在其中扮演着十分重要的角色,是加强素质教育的一项重要 措施 ? 关键词:美术欣赏课、创造、审美、广博知识、人格境界 素质教育是指一种以提高受教育者诸方面素质为目标的教育模式,它重视人的思想道德素质?能力培养?个性发展?身体健康和心理健康教育?美术教育尤其是其中的美术欣赏教学在整个素质教育中有着 其它 学科无法取代的智育?德育?美育等多方面育人功能日益受到重视?虽然在九年义务教育阶段,美术欣赏课题只占百分之十到百分之十五随着多媒体使用信息量增大,学科课题综合化都必将大大拓展美术欣赏的容量?高中开设的美术欣赏课程以列为必修课程,以及大学美术选修课等构成全民的艺术素质教育,突现了美术教育在现代人才培养中的作用? 美术教育要在素质教育中找准位置就必须突出普及和审美二个方面,才能在新一轮教学改革中取得主动?不能认为开了美术课就是素质教育了,观念不转变美术照样搞应试教育(如重技巧?轻欣赏,重课外?轻课堂,重特长生?轻多数学生等)?美术教育要跳出低层次,实现其阶值就必须改变以掌握专业技法为主的教学模式,加强美术欣赏(既使是技能技巧教学也必须更多融入欣赏内容,对于特长生更应当重视美术欣赏及文化素养),纠正作为艺术教育的美术教学中普遍存在的两大顽症:艺术教育不艺术(套用其它学科教学模式无新意)?普通教育不普通(“重技轻理”过于强调专业技能)?使学生在学习赏评作品过程中建立完善的审美知识结构,提高艺术素养,形成健康?高尚的审美直觉和情趣,努力构建起新的适合素质教育的基础美术教育? 美术欣赏教学是美术教学中的重要组成部分,它有助于提高学生的整体美术素养,培养审美能力和理解力,有助于发展学生的创造力和想象力,符合素质教育的根本要求? 一?高中美术欣赏课教学的现状 我国美术欣赏起步晚,很多搞美术的人都以绘画实用美术为主,去搞美术理论的相对很少也属于冷门,从而致使美术欣赏很滞后?眼下我国经济飞速发展,全球经济一体化推动文化艺术不断与国外交流沟通及碰撞,美术欣赏被提上发展的日程,目前美术欣赏课正处于在普及中提高这样一个层面上? 美术欣赏从2003年起就成为全日制普通高中(必修)课,从体制上看美术欣赏课的地位有很大的改观?但在现实教学中,美术欣赏课题依然没有改变,从根本上几乎很难改变学生对美术欣赏课的认识?几乎每个学生都知道美术欣赏课的重要作用,但是学生说的和做的却大相径庭,在他们眼里这是一门副的不能再副的课,既不统考又不高考(美术专业除外),还是多学点考试用的吧,这样更实惠些?不仅学生不重视,社会?学校和家长对美术欣赏课的关注也不够? 二?高中美术欣赏课教学的几点尝试 美术欣赏从学生感兴趣的话题开始——新的教学观认为:教材中的学习内容,不一定必须是成定论的知识,也允许学生发表自己的观点,接触一些尚在争论的内容?因此,新课程为寻找现实中学生感兴趣的话题提供了相对广泛的空间?现实生活中的话题往往具有亲近感?如在“什么是美术作品”的教学中,笔者出示了现在明星穿着的“破”牛仔裤和学生平时穿的校服问:“这些是美术作品吗?你平时会喜欢穿哪样的服装?”从而引出美的多样性?美的时代性以及美术作品产生的条件,将美的观念与相应的形式法则运用到生活的实际中,使学生感觉到美就在身边,并且与日常生活息息相关? 1?充分发挥学生的自主性 自主学习的理论认为:学生是学习的主人?学生的学习活动不是一个被动接受的过程,而是一个主动参与的过程?只有在主动参与的学习活动中,学生才能充分发挥自身的主观能动性,调动自身的创造潜能?课前给学生充分的时间预习,引导学生利用图书馆?网络等收集与欣赏内容有关的资料,让学生有备而“赏”,从而缩短与欣赏内容的距离,产生欣赏的兴趣?上课时,教师出示欣赏作品后,教师不要立即讲解,可以让学生读画几分钟,也可以以讨论的形式,再请他们说说自己对作品的第一印象?然后出一些思考题,引导学生观察画面?如画面是以什么颜色为主?画了些什么?颜色是暖色调,还是冷色调?整幅画感觉是欢快的,还是伤感的?这都有利于激发学生的主观感觉,胜于教师的讲解?这样也改变了那种以教师唱独角戏为师生共同参与,充分发挥学生的自主性,鼓励他们发表自己的观点? 2?欣赏与绘画?工艺结合 从中领悟作品内涵?美术欣赏课不应是一味地欣赏,有的时候让学生进行临摹作品,从中体味作品的内涵,这样就打破了欣赏课纸上谈兵?光说不练的局面,更有助于学生理解作品?例如,在教学民间绘画和工艺品欣赏时,学生往往表现出很大的兴趣,想动手做一做,这时不妨让学生照着作品的风格?形象临摹一下? 3?创设情景,从中品味艺术魅力 优秀的艺术作品,在总体形式结构背后都蕴含着丰富的感情,或思想,或意念,或某种意味等精神内涵,即意蕴美?假如在美术欣赏课中有机地把音乐和美术结合起来,将能达到图音并茂,声色俱全地表现深刻主题的教学目的,并能充分培养学生的审美理解力?创造力?教师若能充分利用电化教育法?语言描述法?情景设置法等办法,往往事半功倍? 4?美术欣赏应从文本欣赏走向研究性学习 在高中美术欣赏课教学中适当地开展研究性学习活动,是素质教育改革的需要,也是新世纪人才培养的需要,是连通美术与社会文化?时代之间的桥梁,通过这样的活动赋予美术欣赏教育以丰富的意义,无疑给美术鉴赏教学带来新鲜的空气? 美术欣赏课研究性学习中,教师是学生学习的指导者?这种指导与传统教学指导不同,课题研究的答案没有所谓的标准,甚至课题的提出也是在教师的引导下由学生自己列出?通过网络资源?图书查询?民间调查等手段广泛收集资料,并且对与课题有关的文字?图片?视频资料进行整合?汇总,围绕自己的课题进行合作探究,完成研究 报告 ?它有助于扩大学生美术文化的视野,促进学生对美术文化的体验与感受? 新课程理念要求,美术欣赏教学应该看重其学习的过程,不要过于追求结果,不要过于追求统一,这样才有利于学生进行积极思维,使学生学会如何研究问题,从而锻炼创造性思维,增强美术鉴赏的兴趣,提高学习效率? 三?美术欣赏课在素质教育中的作用 1?审美能力的教育 审美能力就是人对自然美?社会美和艺术美的欣赏能力和审美观点,我们生活在一个五彩斑斓的世界里,到处存在着美与丑?对与错的对比?中学生正处在豆蔻年华,感情自然而纯真,对世界的美丽与美好的事物有着发自内心的渴求?但对社会一些对立变化认识还是很肤浅,所以中学美术欣赏课的审美教育尤其重要? “美到处都有,只是我们缺少发现的眼睛”,美术是视觉形象艺术,美术教育就重视视觉形象的运用?优秀的美术作品,往往能引起人们心灵情感的共鸣,思想冲击,陶冶情操,塑造美的灵魂?利用艺术的感染力,感召力,观尽大千世界中的艺术精华?培养学生对美的感受,去发现生活中美的本质,美的真谛?从重视视觉形象教学原理入手激发学生兴趣,可以满足学生的求知欲,提高获取知识的质量,引导学生直接观察对象,认识对象?运用直观教具?模型?范画?录像?幻灯?电脑设计等,帮助学生感知美,提高审美能力?艺术家创造的美术作品,都是靠视觉形象来感染人,打动人的?因而欣赏教学必须紧紧围绕形象展开活动?光凭教者一支粉笔?一张嘴,是无法组织教学的? 在美术欣赏课中,欣赏者与美术作品发生着一种审美关系?通过感知与体验对美术作品作出评价?美术欣赏教学要达到欣赏者与艺术家创造的带有普遍性的审美经验的交融,方能产生情感共鸣?任何成功的美术作品都有从个别到一般的象征意义,如达·芬奇的《蒙娜丽莎》,我们不仅从蒙娜丽莎的脸上看到,透过那微抿的嘴唇?微挑的眼角和微凝的双目,悄然地流露着一种恬静?淡雅而又神秘的微笑,同时,我们还能感觉到一种朴素?自然?纯真的人性情感透溢出来,表现出一种彻底挣脱宗教禁锢而苏醒了的人性与复活了的灵魂,体现出充满血肉情感的人本价值,从而高扬了人文主义精神?许多美术作品创造的艺术形象的感人效果,是言语?文字所无法描绘的,只能用心去体验?去触摸? 如法 国画 家米勒的《拾穗者》的魅力在于通过刻画劳动的美,表现出一种自然淳朴的情感,坚实而凝练的笔调描绘出法国农妇朴实?勤劳?诚挚的品格,优美的自然风光,饱含着一种宁静的生活意趣?欣赏教学的重点必须放在研究分析作品美的物化表现,研究分析作品美的魅力所在,艺术形象是通过审美体验而获得认知的,欣赏教学就是通过对美术作品的赏析逐渐提高审美感悟能力的一种教学活动?另外美好的学习环境,会使心情愉悦,激发学习兴趣;恶劣的学习环境,会使学生心情郁闷,影响学习效果?因此,通过美化育人环境,向学生进行审美教育,也是十分必要的? 2?创造性思维培养 中国的传统教育,包括解放后几十年计划经济体制下的教育,的确不重视对青少年创造性思维的培养?造成这种情况的原因是多方面的,但一个根本的原因是:几千年封建专制政策传统的和“靠天吃饭”的小农经济及近几十年经济的计划管理模式以及过多的_运动影响对人的创造性思维的重视,这种社会结构偏爱有知识?有技能但因循守旧?被动驯服,因而忽视乃至压抑了创造性思维的培养?在美术欣赏教学中,不以培养学生鉴赏能力为最终目的,更重要的是培养学生创造性思维能力?人类最可贵的品质就是创造,“创造”是一个民族生存与发展的灵魂,“学习”这种人云亦云的能力每个人(包括动物)都有,但遗憾的是,创造性思维能力只掌握在少数人手中,当人类步入知识经济?信息时代,创造性思维是人类 物质文明与精神文明的结晶,是一种文明的象征?心理学家皮亚杰认为:“教育的重要目的是造就批判性思维的头脑?敢于验证问题的头脑,而不是人云亦云的头脑?”美术欣赏课利用美术作品的内涵不确定性,让学生大胆想象,并能以我为主?自圆其说,极大地拓展了学生的想象空间?著名美术教育家丰子恺先生说过:“想象是极其重要的事,有形的东西,可用想象使它变形;无形的东西,也可以用想象使它有形?”世界的发展大多是从无形到有形的一个过程,美术欣赏所培养的创造性思维表现为对相对客观世界的审美能力? 虽然这种创造性思维不一定形成惊人的作品,但由于形象语言的多样性,也能开启思维的深度与广度,成为一种广义的形象思维文化教育?这对于多角度,多方式思考问题是最为有益的?因为这种教育用于大多数,对于创造性思维普遍提高具有积极意义?如形成于二十世纪六十年代的波普艺术,提倡成品再创造和艺术的大众化?流行化,艺术家运用他们喜欢的材料,创造出一些简单的?有意义的作品,使艺术成为每个人都可以创作的公有财产? 1958年艺术家贾斯伯·琼斯创作的《三面旗》画的是三面大小不一而又有渐变形式的美国国旗?这件作品力图使人人都熟悉的图像,复制出来让观者看,给人一种新的视觉形象和冲击力?这便是创作,既简单又富有联想,使艺术成为每个人都可以参与的创作,美术欣赏课正努力提高美术教育这方面的功能?如废物造型创作,从材料到构思,完全是学生创造性思维的体现,化腐朽为神奇,丰富了校园文化生活,也提高了动手动脑的能力?特别是结合社会实际,挖掘有价值的课题,使这种教育潜移默化的形成一种素质? 开拓学生视野,创设发挥想象力的表现空间,运用现代新型材料与工具发掘新课题?如广告欣赏?标志欣赏?家具欣赏?店面欣赏?环境艺术欣赏等实用性强,想象空间大的课题,使学生综合素质得到体现,增强了学习兴趣参与欲?学生的创造力在恰当的指导下,会有意识或无意识地从步骤过程到结果,感受到一种全新的体验?如在我校五十年校庆之前进行庆徽设计,同学们结合我校的特点及对标志的理解积极构思,细致描绘,整个过程都充满着创造性思维锻炼?在美术教学中提高创造性思维比较常见,效果非常好? 3?广博知识的源泉 著名艺术家豪泽尔指出:“人可以生来成为艺术家,但成为鉴赏家却必须经过教育”?美术欣赏是依靠人的理解力的增强发展起来,理解力是一种领悟各种关系,攫取事物本质的能力?因而学生知识的积累,教师的旁征博引,促使欣赏教育有效地进行?任何的美术作品都来源于社会,并依社会而存在,所以,欣赏美术作品必须要了解作品产生的社会背景?风俗?人文等? 在欣赏作品的过程中,通过师生双边活动,发现作品外部的诸种关系以及更为深邃和复杂的内涵?这要求教者不仅知识要更新,能广泛涉及中外古今美术史知识,而且要求教师的知识必须准确?如一位教师在讲雕塑的基本手段时,把“焊”作为一种辅助教学手段?这在金属工艺发展的今天,大量合金钢雕塑作品的问世,“焊”恐怕要算是较重要的雕塑手段? 倒是另一位教师在讲述雕塑特征时引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬间雕塑,反而引起学生的思维立即活跃起来?美术欣赏是一种直觉审视力,这种审视力需要理论知识的支撑,是对美术语言本身的理解,以及丰富的情感体验和对独特价值的领悟?如欣赏《中国古代山水画》,一定要涉及到中国山水画和西方 风景画 的区别,让同学们各抒己见,最后归纳出:山水画是散点透视,因为山水画是移步换景?边走边画,不是很注重客观现实,重写意;而风景画是焦点透视,因为风景画是站在一个点不动进行作画,注重对客观现实的描写,重写实? 这几千年的艺术也造就了东西方人的性格差异,东方人重情感,西方人重理性?由此会延伸到很远?很深?好的美术作品,欣赏者要有一定的知识做前提,即掌握相关的基础知识,包括外部的形式结构,作品的历史?人文?风土人情等背景,内部情感意蕴?所以在欣赏的同时,大大的增长了知识,开阔了视野? 4?人格境界的提升 情感境界在审美中是一个中心问题?美术作品主要是作用于人的情感境界?优秀的美术作品欣赏起来可以陶冶情操,完善意志,使欣赏者的人格境界得以提升等?如《长江万里图》激起学生对祖国山河的热爱及民族自豪感;拉斐尔画的《圣母像》激起人们愉悦爱慕亲切的情感,感受到母爱的伟大;米开朗基罗雕塑的《大卫》表现一种顽强?坚定和正义的精神气质与勇敢?无畏和自信的人格意志?美术作品在引起欣赏者的激动和共鸣中,唤起了优美?崇高?悲哀?痛苦等种种思想感情,在潜移默化中使欣赏者接受某种道德情感,受到某种精神品质的熏陶,从而改善人们的情感状态,影响人的行为? 审美情感可以说是审美过程中的心理动力?现在全中国正在轰轰烈烈的推行素质教育,而美育教育思想品德的培养也正是素质教育的核心?美术教学的内容与形式决定了它在美育教育方面有着得天独厚的条件?在课堂教学中用鲜明生动的艺术形象对学生进行美感教育?提升学生的人格境界,培养学生的美好心灵和爱国主义的伟大情怀? 素质教育就是要使学生全面?和谐?健康的发展,使他们学会创造,具有适应社会发展需要的创造能力;学会生存,具有拼搏?竞争的生活能力;学会学习,具有自学的能力;学会做人,具有高尚的道德品质;美术欣赏尽管已成为素质教育中的一个热门话题,但美术欣赏在素质教育中所要达到的目标,还有许多深入的理论问题需要解决?我国美术欣赏在素质教育中的现状,也需要认真调查研究?美术欣赏在自身科研方 面相 对滞后的状态,应该努力以改善?美术欣赏真正切实地实施起来,还会遇到许多实际困难,需要进一步探求解决的办法和途径?可以预期的是,通过我们共同努力,美术欣赏课在素质教育中的作用会更加突出? 美术欣赏课在素质教育中超越了民族界线,超越了国界,是一种无声的心灵语言交流?与之交流绝不仅是以上谈到的这种作用?一幅优美的作品它有宏大的包容量,个中的内容是我们无法尽述的,这也就是所谓“只可意会不可言传”?让我们静静地品味画中的意境,也静静地品味多姿的生活?品味灿烂至高的人生,用崇高的精神境界完善我们的人格品质,这也正是美术欣赏课的本质目的所在? 参考文献: [1]邓福星.《美术教育学》,黑龙江美术出版社,2000年版. [2]徐芬?赵德成.《教育研究与实践》,北京出版社,2001年版. [3]姚今迈.《中国著名特级教师教学思想录》中小学美术卷,江苏教育出版社,199年版. [4]钟俊主.《美育》重庆大学出版社.1993年版. 美术鉴赏论文3000字篇5 谈谈高中美术鉴赏课对提升人文素养的作用 【摘要】高中美术鉴赏课程对于高中生来说有增加其人文素养的作用,老师在对于教授鉴赏课的过程当中让学生们能够接触优秀的美术作品,感受其艺术气息的同时,还能够拓宽学生们的视野,增加学生们的知识量,在鉴赏艺术作品的过程当中能够让他们对于世界的各个区域的文化产生敬畏感,理解艺术作品当中包含的丰富的人文情怀,经过艺术气息洗涤来提升了学生们的人文修养。 【关键词】高中;美术鉴赏;人文素养 高中学生正是人生观、价值观等建立的关键时期,这是需要对于学生们的人文素养进行培育,能够收获意想不到的成果。通过美术的鉴赏课能够将美术与生活、美术与社会、美术与感情、美术与知识等方面相结合,从而达到增加学生的审美能力、艺术气息,让其成为一个有对于生活充满浪漫气息的人。同时,在高中的鉴赏课当中也能够对于学生的性格等方面进行重塑,带领学生去发现生活当中的美,去感受这种美,让学生们的情操得到陶冶,让学生们的灵魂得到升华。本文对于高中美术鉴赏课对提升人文素养的作用进行研究,笔者认为可以从如下几个角度来培养学生们的人文素养: 一、创造情景,培养学生兴趣 普通高中课程标准实验教科书《美术》选修美术鉴赏的大纲当中明确表示:重视文化两方面作用,其一为在制定的情境下让学生们深刻理解其艺术作品要表达的信息,其二为帮助学生们在鉴赏艺术作品时能够了解其作品当中的人文性和社会性,让学生们能够体会到这两种性质是相互关联的。例如,教师在《现代雕塑、绘画与工业设计的探究》的课堂讲解上,为了能够促使学生很快进人课堂、参与到课堂教学中,首先教师要有效的调节课堂气氛,将课堂教学气氛变得轻松、愉悦、有趣,此时教师就可以指导学生对一些感兴趣的抽象画进行鉴赏,适当加人一些能够激发学生兴趣、搞笑型的笑料。 如,以牛吃草作为一幅具有抽象的画,但这幅画却是一张白纸,于是观众便问画家,而画家却是这样解释的:牛吃草,草被吃完,牛吃完草便也离开了。教学离不开教材,老师应该充分的研究教材内容,将其人文素养充分的浓缩提炼。在欣赏不同时期的艺术作品时,老师应该引导学生这些艺术作品代表了那一时期的文化结晶,可以说这些艺术作品就是那一时期的缩影和体现,从而能够让学生们培养良好的鉴赏习惯以及抽丝剥茧的思维能力。老师通过对各个时期艺术作品的充分讲解,可以让学生在不同的时期当中穿梭,在不同国家、不同民族、不同地域遨游,体会着不同文化气息,陶冶情操,能够让学生们的人文素养得到培养。 二、鉴赏与道德培育相结合,鉴赏作品的同时也要教学生做人 随着社会的不断发展与进步,人们的生活水平也得到了很大的改变,但与此同时,生活的压力、社会的快节奏感也在逐渐的增加,使得素质教学的发展在渐渐受到应试教育的冲击,不少家长和教师对孩子的成绩重视度远远大于孩子的人文素养、道德情怀的发展。在美术文化教学中,不仅仅要对学生的创新意识、创新精神、培养学生的实践能力有所重视,还要重视美术和日常生活的相关联系以及美术对学生全面发展所产生的作用。 对于高中生来说,其人生观、价值观、世界观的形成处于关键时期,良好的人文素养是铸成更宽阔的人生基石。因此,高中美术鉴赏课作为学校教育艺术的重要组成部分,作为提高学生学生整体综合素质,培养学生创新精神、感知能力审美能力以及高尚情操的重要课程,在日常教学过程中,高中美术教师要把我国传统国学与美术鉴赏中的人文精神相结合,让学生在鉴赏作品的同时能够学到向善向美的情操和高尚的道德品质。 三、在性格完善的过程中提升人文素养 个性的地位在绘画中十分重要,部分专家和学者认为在进行艺术培训中,知名的美术家和艺术家才能够具有独特的个性和特点。但是实际情况,个性是与生俱来的,在绘画作用的绘画中。个性是艺术创作的灵魂,判断艺术家绘画特点的基础。所以,在培训艺术创作时,有针对性的培养个性和人文素养十分重要。 从另一方面,学习艺术的造型表现随着学习时间的正长而感悟到的特点,学生所获得的绘画技艺的也加强,因此这种造型表现和个性特点会随着这些变化而变化。我们在进行美术鉴赏教学过程中,要通过个性的完善来提升学生的人文素养,首先就应该选着一副具有代表性的作品解析给学生看,不仅要让学生看到作品的完美性,还要让学生感受到作品下艺术家独特的创作个性和创作灵魂。 四、结语 综上所述,高中的美术鉴赏课堂能够培养学生的艺术情怀,陶冶学生们的情操,对于其人文素养得到了充分的培养,这些是和美术老师的教学理念以及思想紧密相连的,老师应该了解学生所想,挖掘学生的兴趣爱好,从而让学生们能够积极的参加鉴赏课,并且在鉴赏课学习的过程当中能够对于人文素养有所领悟。 参考文献: [1]胡知凡t谈在广泛的文化情境中认识美术[J]t课程t教材t教法t2004(12) [2]周凤云.论美术鉴赏教学对学生审美能加勺培养[J].平原大学学报t2002(03) [3]彭西东.美术教学中对学生进行审美能力培养的重要性[J].周口师范学院学报2002(03)t [4]曹桂生.论艺术教育与素质教育田.西安交通大学学报(社会科学版)2000(01) 猜你喜欢： 1. 美术鉴赏论文3000字范文 2. 关于美术鉴赏论文 3. 有关美术鉴赏论文范文 4. 美术鉴赏论文范文 5. 美术欣赏论文优秀范文
1.人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。2.我称为英雄的，并非以思想强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。3.贝多芬、托尔斯泰，他们都是天才人物，但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨，或由于悲惨地的遭遇、或由于内心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，这种深重的苦恼，几乎窒息了他们的呼吸，毁灭了他们的理智，但是他们凭着对人类的爱，对人类的信心，他们坚持着艰苦的里程，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的音乐，弥盖郎基罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才有幸福的存在。”4.贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了王公贵族。他们远远看见时，歌德就挣脱了贝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径直朝最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层的，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。那些大臣们也都认识他。贝多芬故意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番。这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，而贝多芬却不以为然。5.竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。6.什么胜利可以和这场胜利相比？哪天的阳光，曾达到这种超人的努力的光荣？曾获得这种心灵从未获得的凯旋？一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的—那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来的欢乐。”7.黄昏将临，雷雨也随之酝酿。随后是沉重的云，饱蓄着闪电，给黑夜染成乌黑，挟带着大风雨，那是《第九交响曲》的开始。—突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明又还给我们。8.没有伟大的人格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的；时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。玲珑剔透 凌空展翅 九曲回廊趣味盎然 口是心非 头重脚轻诗情画意 齐心协力 目不暇接流连忘返 奇形怪状 高耸入云赏心悦目 蜿蜒盘旋 五彩缤纷
引用典故，利用经典故事，利用当下的实事，利用反问的语气，利用排比的手法进行开头，这样会让自己的作文大大加分。
要根据作文问题找到相关的开头语，一定要引起悬念，还应该提高自己的写作技巧，可以加入名人案例。可以引入故事，可以选择隐喻的方式。
这个没有固定的答案，要切题改变自己的论点和套路
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优美文章摘抄 篇1
成长本身就是一件极为痛苦的事，不仅是指当你知道自己错了而没有机会改正时的痛苦；还包括着你所要面对的一些痛苦，分离，还有你必定要经历的一些蜕变等等。所有的这些加起来构成了你我的青春。 那些青涩的回忆，那些天真烂漫的想法，那些让你牵动心灵的话，那些让你落泪的年华，那些曾经如花般灿烂的笑颜，那些曾经流淌温暖的画面
那些曾经在你自卑的日子里赐给你无限的勇气的人，那些在你得意的日子里陪你一起喜悦的人，那些让你知道这个世界上有许多值得你去珍惜的人…所有的这些铸成你我精彩的青春。 物是人非事事休，我看年华，欲语泪先流。 惜春春去，只是无情绪。望秋秋来，几点梧桐雨。 暖雨轻风初冻破，日高烟敛，更看今日晴未。
人生若只是初见，该多好！那样我就一定不会再奢求什么华丽的结局，让时光停滞在你我相遇的刹那，我便会伴着你们熟悉的脸孔睡得香甜。 人，终究要在挣扎中蜕变，最终羽化成蝶。并不是所有的成长都要承受离别聚散的苦楚；并不是所有的成长都伴随着一个人流泪，然后戴好面具说我并不孤独。我想，既然坚信自己能够成为蝴蝶，那就该忍受住疼痛去咬破自己织的茧；
既然坚信自己能够成为雄鹰，那就该努力地扑腾翅膀！无论结局是好是坏，我亦不后悔！也许风雨过后并不一定就有彩虹，但你依然可以收获雨后天空的澄净！
其实，你我的`青春都一样，只是你我选择了不一样的方式停靠，有的青春在阳光下绽放，而有的青春却选择在角落里盛开。你我的青春不需要任何祭奠。也请别把人生都当作地狱。也不要虚度青春，虚度青春不是青春把我们遗忘，而是你我将它看得过于廉价。
优美文章摘抄 篇2
生活，自有酸甜苦辣，就好像调色板。生活，多姿多彩，就好像一部连续剧，从中有酸有甜，有苦有辣。总之，生活需要色彩才会精彩！ 红色，生活中需要你的激情，你一旦有了激情，那就是为以后打好基础，自然，有了激情做什么都简单，激情是生活中丰富的一面，它随时陪伴着你，你若能唤醒它，它就会给你人生上的成功。
橙色，它如秋天那么的朴实，也是收获的象征，在一学期过后，自己的劳动就会有了结果，结果有好有坏，你若精心耕耘，结出来的果实自然硕大，你若守株待兔，那结出来的只有腐皮没有果啊！
黄色，它虽然在人们中的第一印象中不是那么的好，但它可是宝贵的经验教训，在失败后，不要灰心丧气，要有信心，吸取经验教训准备东山再起，因为失败往往是为你打开另一个成功的大门。
绿色，生活中必要快乐，快乐往往是先苦后甜的，没错，只要经历过风风雨雨，到了最后，总是会遇见彩虹的。 青色，它是在人失败后才会出现，又苦又涩的，给人压力，然而，只要事事都往好处想，它就会慢慢消失。 蓝色，它是生活中轻松的一面，也是所有人最向往的，因为在生活中谁都想轻轻松松的度过每一天。
紫色，它是生活中人们最不想遇到的，跟在蓝色之后，自轻松之后的麻烦，所以人们在生活中不希望遇到它。 黑色，它是黑暗的使者，使人感到孤独，同时也存在着一种神秘，为生活增添了一份色彩。 白色，它与黑色恰恰相反，纯洁，友善，不会使人感到孤独，反而使人感到快乐，它常常是人们所向往的，追求的。
在我认为，所有颜色当中彩色是最好的，因为它具备了所有的颜色，也是最完全的。 生活如果没有了色彩那么就不再精彩，平平凡凡的生活有什么好呢？不如多几分麻烦和几分快乐，这样能让人受到启发和感悟，也能得到经验和教训，所以生活需要色彩！
握住日子的精彩与美丽
如悄无声息的冬雪，似淅淅沥沥的春雨，若仲夏浓荫里沙沙而过的风，静静地一页页翻过。
有的早已与草木同腐，有的则填涂着朦胧的色调散乱在心上。蓦然回首，欲将疏忽曾经拾起，却只捡得几页缺角少字的片断，时光它不再倒流。
泪眼婆娑过一段雨季。当莫名地把一个陌生的形象和埋下蒲公英的向往视为美丽的诗篇珍藏，才知在日子的催长中不知不觉套上了成熟的伪装；当走出母亲殷殷的目光，独踏异乡的旅途，才知日子显示的不仅仅是年少对母亲眼路的漫行，更是成长对遥远梦乡的奔赴。
也许那些落叶上写诗的心情会一天一天老去，也许成长要以孤独为代价，逝去的也无非给我们一个把握今天的启示。其实，谁能对完整的人生、完美的日子下一个固定的的概念呢？别人对我们重要，但我们不能失去自我。更多的时候，我们用自己的双手拭去旅途的灰尘，用自己的问候驱散跋涉的疲惫，重用自己的心灵去珍惜每一个日子，每一点感动。
是否在眺望远方星空的时候，望不见自己心灵的彼岸？给自己一个承诺，好吗？在回首的某日，还过去一本完整的书，不管装订拙劣还是单薄，只要有内容。
写好人生这本书，握住日子的精彩与美丽待明日细细品读。
摘抄300字（一）：
天高云淡，也是一种完美
从陌生到相熟，是因为你的执着，从熟悉到陌生，是因为我的心软，自我如同花香只是一阵，飘过了就是宿命，不会苛求会留下什么，就像慢慢路途中的过客留下的脚印一样，最终还是会被风雨所埋没，变成和以前一样，人生的道路，总会有岔路口，好让人生不是那么挤，不是那么随波逐流，也同时留给我们能够眺望四周的时间。
在杯中看到了蛇影，月亮下的我们仅有我一个影子，于是自我也躲到了黑暗，好让一切变得更坏，来借此寻找自我如今的那一丝惬意，好让自我安慰下自我。
一向向往前方的绚丽却渐渐失去了身旁的温暖，一向在买椟还珠中成长，早已变得习以为常，回首却发现自我错过了太多人间烟火，孤独的望着窗外秋天的痕迹，望着远方灰蒙的天空，天际的那朵云显得那么突兀，当生命渐逝，时光不再，一抹枯黄伴风掠过眼际，你才想到，天高云淡，也是一种完美。
摘抄300字（二）：
想起的经历，年华的过往，多少壮志凌云摔倒在路旁被岁月掩埋，以往期盼的美梦，风干在落花的娇艳里，只剩下枯萎的线索。故事总在继续，被推动的身不由己，不是忘却就能够淡然的超脱，这一世，你还会拥有些什么？
渺茫的往事，不断在脑海里浮现，隐隐约约，仿佛花絮般被编入人生的序章。时常对着镜子倾诉，总以为自我爱着自我便能够释怀，可经历的稠密，仿佛细雨的纷飞般，怎样也望不到尽头，也许，这便是我们共同的归宿，想逃避却又无法挣脱。
有时候总想着，假如时光能够退回到从前，换了人生的走法，是不是当年的你就不会有这么多的遗憾留下。放弃与错过的纠缠，似乎永远都是只言片语的描述。被落下的惆怅，爬满了时光的重叠，却怎样也说不出往事的沧桑，仅余流月的迷蒙，潮湿了苦涩的笑意。
摘抄300字（三）：
走过繁华和苍凉
成功了又如何，失败了又如何？一时的成功很快就会被淹没，如果不甘心就此而已就要不断努力；一时的失败不是一生的罪恶，如果不甘心被贴上失败者的标签，就要站起来再次努力。当你体会过成功，经历过失败，就会明白人生就像坐过山车，能够快速地冲向最高点，也能够快速地到达最低点。
当你走过繁华和苍凉，所谓的成功和失败都只是人生中的一次经历。试着淡然地看待得与失，坚持一颗平静的心，就不会被成功冲昏头脑，也不会被失败轻易击垮。
精美散文摘抄 （一）
朱自清《荷塘月色》
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
精美散文摘抄 （二）
梁实秋《雅舍》
"雅舍"最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，"雅舍"亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
精美散文摘抄 （三）
冰心《图画》
信步走下山门去，何曾想寻幽访胜？
转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。原来是故家陵阙！何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
精美散文摘抄（四）
青春
塞缪尔·厄儿曼
青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想像、炽热的感情；青春是生命的深泉涌流。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓唐必致灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。
无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。
人的心灵应如浩淼瀚海，只有不断接纳美好、希望、欢乐、勇气和力量的百川，才能青春永驻、风华长存。
一旦心海枯竭，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即便年方二十，实已垂垂老矣；然则只要虚怀若谷，让喜悦、达观、仁爱充盈其间，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
精美散文摘抄 （五）
一曲留香
悄悄来，临窗琴瑟，柔指传沧桑，
盈盈唏嘘，点点绵绵断断，古乐荡肝肠，
潇潇影，蝶梦翻转，白衣素素，没入锦禅道坊，
落花深处，雨打青莲，掩在琼楼垂帘之内，是凄凉！
莫道相思断黄昏，一曲未尽，两滴胭脂泪。
何来残篇道凄婉，半杯醇香，荒径烈马，襟带飘天涯！
殊不知前朝陌路之上，有人清歌漫舞，花楼熏醉，早被君臣误。
三生誓，四季缠绵，留到空阁一角，小轩灯漏，几张宣纸，垂兰枯怜！
殆尽了遭骨，褴褛了绢衫，没落了心田！
恼人花落几回，今已不见庭菊掩月，伊人唱离篇。
曾笑对楚天话西楼聚散苦，望天姥惜春，巧牵柳媒做奇缘。
堪是，小桥流水，古道尘垢，鸦雀无语，铜钿无踪迹！
香消玉碎，蕊珠宫寒，晚照炊烟，缟裳阑珊，环佩无声无息！
书卷暗黄残破，马鞍锈色，双跨只是回忆
精美散文摘抄 （六）
夜，那么黑，那么冷，那么静，屏息了每一个人的心跳和呼吸。没有星辰没有月光没有丝毫累赘的夜空，静如一汪潭水，深邃的映入眼眸。
恍惚中一星亮光掠过夜空，清晰的听见一阵一阵那么远，这么近的轰响。
把自己独自一人遗忘在那个不知名的偏僻角落，路边昏暗的灯光挥洒在脸颊略显落寞。默数着公车一班一班开过；望着路人一个一个擦肩而过；而我独享这一秒一秒的的寂寞味道。
多少人在往前走，但时间却不做停留。我走着，别人跑着；我追赶着，别人却早已离开。我只好漫无目的的游走，最终失了目标，忘了归途路径。抬头无奈得只是眼角的泪无声滑划落，刻划着一道道痕迹。夜黑心凉，煎熬着那颗早已伤痕遍布再经不起一丝一毫打击的心。
没人为你指引重点线的方向，而我们做的只是绕着铺好的轨道一圈一圈的狂奔，奔到我们筋疲力尽，累倒无法言语。但到了最后才发现那所谓的终点，竟是最初的起点，这种无用功的追寻，被贴上了"堕落"的标签。
心隔得远了，人靠的距离再近，彼此也感受不到丝毫温度。
多少人在模仿中失去自我；又有多少人在落后是时丧失信心。颓废的心理。颓废心理如病菌一般，一步步侵蚀你的思想，腐蚀你的意志，最终轻易将你打垮。
但是遗忘并不代表不存在，压抑的情感，沸腾的热血总会在某一刻爆发，而营造出久违的温暖，好比两颗心温柔的抚慰。
天空遗失了暮色—那么蓝，那么亮，那么净，展开了那深沉后豁然开朗的蓝，触人心弦。
精美散文摘抄 （七）
下雪了，我站在窗前，静静地欣赏着外面飘动着的雪花。一片片洁白无瑕的雪花从我面前落下，将我心中的记忆唤醒了。
一年前，我和父母刚搬来这个古色古香的江南小镇，对这儿的'人和物都不熟悉，我却被安排插班。我本是一个不善言辞的人，这儿的同学也沉默寡言，因此我渐渐不爱上学了，常常上课时也走神。有一次放学时，我把书包整理好，便慢吞吞地最后一个走出了教室。心中有心事的我，走路时没看着前头，一路上踢着小石子儿，一抬头竟不知走到了何处。正巧不远处有一位农民模样的老伯伯正站在河边，目视远方，貌似也是在想心事。我正烦闷无事可做，便过去一探究竟。那位老伯伯听到了脚步声，循声望来。我歪着脑袋，天真无邪地问："老伯伯，你在想什么呀？""我呀，我没在想什么，( )我只是在看风景而已。"老伯伯笑着回答我。"风景？这儿哪有什么风景呀？"我丈二和尚摸不着头脑。"呵呵，风景可多呢。瞧，对面的稻田金灿灿的，稻子都笑弯了腰；这边的小河可清了，你看，上面还有小鸭子在游泳呢……多美啊，人生中的乐趣莫过于静静地欣赏了。其实欣赏的不一定是风景，还有许许多多的事物可以欣赏。像你这样的学生呀，最使人赏心悦目的不就是考卷上鲜红的高分吗……"我默默地听着，静静地欣赏风景，内心里却浮想联翩。是呀，这里真美，考卷上的高分可不是更美嘛……
从那天起，我便一改平时内向的性格，主动与同学们说起话来。过没多久，就与大家成了好朋友。在学习上，由于有了朋友的帮助，成绩提高得更快了，不到一学期，就已排到了年级前三名，考卷上也常常出现鲜红的、美丽的"风景".
是呀，努力绽放自己固然令人高兴，可静静地欣赏难道不是一种无声的美丽吗？
精美散文摘抄 （八）
多少人会懂得如今所拥有的一切都是最值得珍惜的？不切实际的人只会奢求那些还未实现的。而那些只会花费大把时间在感叹时间轻易流逝，却不曾做些弥补，这样的无所事事。
多少人时刻都在为明天作者规划。但大都是空谈罢了。那些娓娓动听的话语中带有一丝隐蔽的不屑语气。曾承诺要坚持的一切只不过子虚乌有罢了，太高估自己或并没真正付出努力。可，这些能成为最终一事无成的几口吗？那只不过是再以高调的姿态许着连自己都不敢肯定的诺言，当着失败的一切都真实地显现眼前，戳穿眼底那一抹悲哀无奈。潜意识中却只是再借着这些理由来安慰自己那颗破碎的心，那颗被虚伪，无知，自大而伤透的心。残余下的只有那深刻的疤痕。
多少人还不了解自己，多少人过于高估自己，又有多少人迷失了最初的自我。一切的一切，又该怎么释怀。
其实每个人都害怕失败，尤其是怕努力过后却依旧无济于事，这样的结果所带来的失落感只会来的更加强烈，更加真实。失败后。失败后总会有人在痛哭流涕，但另外一些人则会握紧拳头继续向前奔跑。只是一些人把大部分时间浪费在肆意发泄情绪上，而另一部分人他们会默默接受这已发生的一切，他们选择把泪含在心里，以另一积极的方式来弥补曾犯下的过错。他们在自己规划的跑道上奔跑着，奋斗着，向那些轻视他们的人证明着，用他们这热血的青春演绎着每一天的精彩。并不是那没志气没生机的颓丧。他们身上涌动着滚烫的鲜血，他们显现这青春的朝气与拼劲。他们有着各自的梦，又怎甘就如此服输。他们坚持着，忍受着，在这些挫折中勇敢的活着，活的精彩，活得潇洒，活的激情澎湃。青春，一场电影。而我梦都充当着主角。而高标准的要求不允许我们NG,为了能够一条过又不留遗憾，我们应揣摩每一个动作，每一个表情。每一个角色都要是真实的自我，不做作。这叫青春，而人生如戏。
青春，一场电影，令人刻骨铭心的是每一个场景！
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面是关于优美散文摘抄八篇的内容，欢迎阅读！
它像恋人一般深情拥抱着古今中外的文人，它深知越是刚强的人，越是内心柔软。一颗颗不屈的魂灵，总会日夜发出悲鸣。这，令它强大。在汨罗江畔，它曾苦口婆心地劝阻形容枯槁的屈子，却无力阻止其投入冷冰冰的黄泉水。从此，它对那一汪汪或青或碧、或狭或阔的水又爱又恨。这些活水令其无比强大，伸展伸展四肢，摆动摆动触角都有擎天撼地的伟力，让无数凡人为之痴狂。它明白，这便是本源的力量。
然而，它又无比憎恶着这脉源泉，因为这一派浩渺的浮光，吞噬了太多恋人的生命。它能把他们的名字如数家珍地报上来。孕育着《诗经》的黄土地上，有陈天华、王国维、朱湘、老舍……。散发着异域格调的大洋彼岸，有哈特·克莱恩、莎拉·蒂斯代尔、弗吉尼亚·伍尔夫……一次次无奈地看着招魂幡引渡着这些才华横溢的恋人奔赴生命大道，它却无能为力。就像一味药，在医痴医愚医麻木医冰冷之余，死亡是它偶尔出现的副作用。虽痛，却弥足珍贵。
它从未想过自己的命运，只是跟随着一众恋人从幽幽太古穿越至今。然而当听到现实无比热闹的喧嚣，它低头看了看自己，隐隐有了忧虑。过去的它是多么健壮，一灯如豆的暗昧长夜，风吹林动的飒然松涛；伴着青灯古佛夜读的清秀书生，偎着临江绣楼眺望远方的红袖思妇；无边落木萧萧，暗香浮动黄昏；千山暮雪，冷月秋笛；寒鸦老树，孤雁悲啼。那些原配的世界，那些旷古的幽静和伟大的哀愁，令它一时膀大腰圆，气壮如牛。
它从未想过以前能发出吴侬软语的朱唇在此刻也能亢奋地云天变色，只但是声音如鸦鸣般呕哑嘲哳；它也从未想过若是林妹妹不再流泪，而用裂帛般的嗓音去嘶吼“我在遥望，月亮之上”的农业重金属，那种临花照水、弱柳扶风的凄美怕是荡然无存。此刻的人都行色匆匆，脸上挂着堆起来的笑容，没有哀愁，没有发自内心的忧郁。即便有过汶川地震的短暂全民悲恸，创伤平复，人们依然用堆起来的笑容去迎接被阴霾环绕的阳光。长期的营养不良，它变得细脚伶仃、瘦成了一根游丝，但从未向人们请求过施舍。因为它明白，有知己在，有婴孩在，有人在，就有忧郁，有了忧郁，自己就存在。
人生，总有一种期盼……
我的努力是父母的期盼
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”这是属于母亲的期盼。小的时候，母亲期盼我们能够健康成长;长大后，又期盼我们能够快乐幸福。因为母亲的期盼，我用心地应对生活，勇敢地走向社会，从懵懂走向成熟，从失败走向成功，一步又一步自信地走向未来。
我的成功是老师的期盼
一个镜头永远温馨在心中，一位教师上《新型玻璃》一课时，请一位女学生读第一自然段。这小女孩把“一个划破玻璃企图盗窃展品的罪犯被抓住了”这句话读错了。老师鼓励她，启发她，在老师热切期盼的目光下，第八次，最后，小女孩把句子正确流畅地读了出来。全班同学为她鼓掌，掌声使她流下了激动的泪水。下课了，这小女孩当着几百名听课老师的面，动情地对
老师说：“老师，我觉得您像我的爸爸妈妈，欢迎您再来我们班上课。”……这样的情形何止一次出此刻我们的学生生活中：夕阳下，在操场，在田间小路，苦口婆心淳谆劝说，课间一遍又一遍的讲述，直至豁然开朗……老师总是真诚的期盼着，这期盼，凝聚着教师对孩子的尊重、宽容和期望;这期盼，凝聚着教师对每个孩子，尤其是后进孩子的火热的爱!这期盼，让你不会自暴自弃，这期盼，给你前进的动力。
我的未来是自我的期盼
李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的吟唱感动着我们，杜甫：“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情鼓舞着我们，苏轼“大江东去浪淘尽”的豪迈陶冶着我们，陶渊明“不为五斗米折腰”的节操熏染着我们……我们不甘平庸，立志走向未来，去书写人生的精彩篇章。未来，是我们的期盼，创造辉煌，是我们的追求……因为我们明白：只要还有期盼，生命的光辉就将永远闪耀。半百之龄的姜子牙心怀期盼，垂钓渭水，等来周文王;躬耕陇亩的诸葛亮好为《梁父吟》，甘当“卧龙”最后在期盼中得遇知音，成就一番宏业……有期盼，才会有辉煌，总有一种期盼，让理想之树开花;总有一种期盼，让人生之路常新;总有一种期盼，让生命之树常青。
是的，只要明天还在，不管未来是平坦还是泥泞，我们都会永远期盼，用热情去拥抱每一个黎明。总有一种期盼，让我们的人生精彩;总有一种期盼，让我们的心灵为之感动……
走着走着天暖了，吹着吹着风软了，念着念着春来了。
当暖暖的阳光洒满窗前，我听见冬的脚步渐行渐远。春，在一声声清脆的鸟鸣中被唤醒，春之序曲便奏响了，料峭中似乎蕴含着一股锐不可当的气势，正欲喷薄而发。采采绿水，蓬蓬远山，春风初柔，春水初软，春草初绿，含苞待放的时日已不远。待到春风吹绿千万里，又是一场姹紫嫣红开遍。
一似美人春睡起，回眸一眼百媚生。
蓝天白云，光线格外的晶莹明亮，那蛰伏了一冬的寂静此刻正缓缓苏醒。吹面不寒杨柳风，沐浴一身暖阳，我始终微笑着，步履也变得轻盈起来。临近元宵佳节，远处有儿童在燃放鞭炮，还有的在兴高采烈地放风筝，身后是熙熙攘攘的车水马龙。这市井的热闹，仿佛都是为了与春相约，让人心生欢喜。寻着一条幽幽小径，我似乎嗅到了花儿的芳香。
立春已过，乍暖还寒，户外残雪尚未融化，二月像春的扉页，眉眼间春色微露，欲语还休，那扑面而来的春风，已经捎来了春的信笺。初春有新韵，欲辩已忘言。一场冬雪到一枝春的距离并不遥远，也就是隔着一朵杏花的眉眼。无需焦急，无需刻意，你想要的春天，早早晚晚会让你遇见。
等一个春，盼一场花开嫣然，在脉脉含情的风里，读着春的消息，眼前已是桃花艳艳，春色满园了。
春色满园，多么媚人的字眼。人生最难得的是一份好情怀，无论何时何地，看到一朵花，念起一个人，遇到一段好文字，想起一段往事。生活最美的精致，不是在远方，最好的时光，一向在心上。闲对一帘月，静听一枕风，植一片绿荫，养就心中一季春。
微信上不断的传来祝福的消息，来不及一一回复，发表了一段说说。给自己一份美丽的情绪，在这个春天里，有快乐相伴，有亲情和友情的温暖，还有一个你天天唠叨，无论怎样抱怨，却一向不离不弃在身边的那个他。能够做我喜欢的事，活的随心、随意，人生还有什么可遗憾的呢？
谁人不是时光的过客？每个人都是在反反复复中经历着岁月的打磨，为了更加圆满。最喜俗世里的烟火人间，一粥一饭，一书一茶，嬉笑怒骂，雅俗共赏。既平凡又简单，却是人人都离不开的妥帖和安暖，让我无限痴情与眷恋。一如指尖上的一缕墨香，素色流年，墨舞芳华，倾尽一生深情，寂寞又快乐，让人生也因此而变得与众不同。
与众不同，说起来容易，人生多变，有许多的心愿还没来不及去完成，有许多的誓言还没有兑现，指不定在某个瞬间，一些突如其来的变故会降临的猝不及防。所以，珍惜当下，一些事，一些心念，想好了就去做，千万别犹豫。
学会微笑，每一天对着阳光微笑，对着蓝天微笑，对花微笑，对草微笑，对人微笑，对自己微笑。活着不易，好好珍惜，短暂的一生，不要错过每一季花开的'美丽。花开，我喜，花落，不悲，笑对流年风霜雪雨，笑对每一个日落晨曦。
春已暖，花将开，阳光正好。映的满室金碧辉煌，花儿盛开着，光线明亮着，时光静美，生活处处充满了温馨与甜蜜。做个喜悦的人真幸福啊，每一天都有独一无二的欢喜相随。
等春，与春风相约，缤纷一季的姹紫嫣红，独享一方宁静而湛蓝的天空，寂静欢喜。欲飞的情绪，如一场春雨，悄然如梦。剪剪细风，轻轻柔柔地吹拂着渐软的柳枝，用不了多久，眼前又是一派靓丽的旖旎风光。
“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。倾听着一江春水潺潺，静待一场花开，淡守着一帘清梦。一季明媚，温暖倾城！
等雨，最之后了。窗外，一帘春雨卷东风，真是好雨知时节，当春乃发生。小楼一夜听春雨，晨起，想送你一枝春，却没有听到卖花声。因为杏花还没有开，桃花也没有红，梨花还没有上枝头。
等你，就为你撑起一把伞吧，不说一辈子，长的是岁月，短的是人生，不求天长地久，只想此刻就能牵住你的手。风雨飘摇，千里迢迢，能够握得住的才叫幸福，能够及时陪伴的，才算真实的拥有。
记住，从春天出发，我在春的路口，等你君临天下。你来，我的世界春暖花开；你在，我的江山旖旎如画！
此刻，音乐如水，在耳边轻缓的流淌着，汩汩的流进我的灵魂里，陶醉了我身体里的每一个细胞，忘却红尘里的不如意，喜欢听一些缓慢的音乐，这样感觉不用让思绪流动太快，让灵魂也得以清宁，惬意。有时候，慢，是让我们有时间享受以前错过的美，如这一朵朵夏花开了，就开在你的眼眸里。
以前，你不明白它们的名字，也不曾注意到它们的存在，甚至它用尽力气绽放，为了博你的喜欢的时候，你却转身远去，因为你根本没有为它们低眉，你高傲的前行着，如何懂得它们正在低低的温柔绽放呢？于是，你错过了那次与一朵花草的美丽相遇，错过了它们的美和馥郁。
时光匆匆，流年宛转，越美丽的东西，就越消失的快。好花美丽不常开，好景美丽不常在。青春完美，还没有来得及，将自己尽情的绽放，才明白已经快不惑之年，人生短暂，多多少少在我们的心中，都有过一些遗憾的美丽。
如，年轻的爱恋，年少痴狂，把爱当游戏；如，豆蔻年华，本应浪漫的年龄，硬是把自己逼得老成，于是这么多的美丽，都无情的被我们错过了。而如今想来，也许正是时间不等人的缘故.所以，我们在时间的路上，走着，走着，某一天突然就发现，自己成熟了，风轻云淡了，心里的天空澄净了，灵魂也通透了，心间豁然开朗了。
因而也逐渐懂得了爱，懂得相互理解，相互尊重。懂的什么叫树欲静，而风不止的道理，变得爱自己，爱家人，爱生活了。有些事情，也许不是因为经历了，才会变得懂得，而是我们看到别人经历着，因此熏染了我们，变得和他们一样的心境了。
有些情，有些人，错过了，可能真的就错过了一辈子。我们不怕错过，只要我们在错过一些完美后，能够幡然醒悟，就永远为时不晚。以前的对与错，心疼与无奈，就让它随风消散吧，须臾光阴一老，把握好这天，明天，未来，珍惜以后的每一次相遇，爱好身边的每一个人，无论完美，苦涩，都用心去呵护。只有懂得了，遗憾也就少了。
深情等待，不怕时光凉薄；爱一个人能够爱到化干戈为玉帛，不怕花事阑珊，与岁月低眉白首，与时光抵足而眠。不敢说再见，只喜站在每一个岁月的路口，等你…….
看着烟青的深夜，想起了徐志摩与林徽因的感情。厦门的这些日子，也像雨雾里的伦敦，好似有意无意地营造一种烟青而浪漫的气氛，每一天都那样若有若无地飘着烟青的雨，朦胧了意境，无休无止。很是偶然的，他们相遇了，一把油纸伞，亦或是一张薛涛纸，从文字到旅行，从现实到梦境，从昨日到明晨，字里行间深深浅浅的笔走着深情。有时候，心动了就彼此沉默。或许，是因为爱了，爱了才会如此。唯有爱了，才会见字如面，看雨生情；唯有爱了，才会迎风柔软，心似双丝网，中有千千结；也唯有爱了，才会期望茶永远不要凉，酒永远不要停。多少的感动，或许只有爱过了不爱了的人，才能懂得。
夜阑星微，碧浪风推，心思静谧如似纱织的帘帷，朦胧隐约了一世的深情。这样的感情，适合安静自处，适合以天马行空的宽度去逍遥忽远忽近的距离，适合我在那里、你在那里地相思，适合此一刻的寂寞，只我一个人尝、一个人醉、一个人抚慰淡淡的心碎——烟花易冷，红尘易变，璀璨之后的时空不会恒留永久的繁华。风无言，夜无声，沧海有心，静夜无温，温存只在倏忽刹那间，记忆中的全部徒剩凉薄。如此时，蘸夜为墨，写生鼓浪屿，将一世的深情为厦门的天空以烟花点缀，让情愫绮丽，匀进心境，拽景成画，字也流伤！
记得不知是谁说过，人只有在孤独的时候，才会渴望能够有一个能够和自己惺惺相惜的人，而被俗事缠身之时，许多感动的片段都会被忽略。我想，我与你的投缘，是有着他乡遇故知的情结的罢。你或许生于水乡之地，而我亦是来自蜀南水乡，那里有过吴光第，有过李宗吾，也有过郭敬明；那里也有青花衣，也有油纸伞，也还有沱江里的乌篷船，如此，明山秀水里滋养出的人物自是不同凡响，因此，我深信，你就是南渡而来的那个临水照影的女子，我便是那阙南渡宋词里轻吟的伶人。而你，便是我一向在等的。
五彩缤纷的世界和绚丽多姿的生活，让心怀纯真、向往完美的人得以感受无尽的自然美和人性美，欣赏便由此而生。
名山大川小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱风声雨声，可动人心；涛走云飞潮涌星移，可触人思；珍器古玩诗文书画，可怡人情。人世间一切挚情真意、美德善行也让人为之心热为之神往。用欣赏的眼光看自然与世情，我们会惊异地发现，大自然和生活馈赠给我们的竟是那么多，以至于我们常常迷茫了自己发现美的眼睛。
因了欣赏，美就超越了自然的时空局限走进纯真的心灵并久驻人心，欣赏者的心灵也因美的净化而成为最理想的归宿。是欣赏在真、善、美与纯真心灵之间架起了一座彩虹桥，让真、善、美通向圣洁的心灵世界。
因了欣赏，人发现了美，读懂了美，而美也感染了人，启迪了人。这是自然真谛与人生智慧相谐相融的绝妙境界，惟善于欣赏者才会有幸览胜其中。欣赏为欣赏者带给了足够的与美相伴的温馨感觉，让爱美之人与动人之美结下高山流水不解之缘。
真正的欣赏，是一种滤尽了一切利欲渣滓的透明情怀。对真、善、美，倾心而不盲从，礼赞而不迷信，远观而不亵玩，用可靠的理智恰到好处地调控着审美情感既不凝滞，也不泛滥，纯然一种平和心态。
欣赏是一种健康心态，非品格磊落之人不能拥有。譬如以赏花为喻。有不惜掏钱买花却疏于培育以至花儿香消玉殒者，有见花美而心动继而动手折之者，还有徒羡艳美外表而心仪于x粟者，种种变味的欣赏或源于狂热冲动，或源于自私浅溥，使人获益不多反受累遭害。
透过欣赏之物，可见欣赏者气度、品位及意趣。凡是善于欣赏者，都拥有一颗不凡的慧心。于他们而言，观一花即观一世界，见小草可见大精神。与常见之美应对，便享有一份与故知重逢的欣慰；与罕见之美应对，则仿佛与初识知音邂逅，有一种相见恨晚的惊喜。即使身处荒漠绝域亦能欣赏到平日常景常情难得体味的孤独苍凉之美。
一个善于欣赏的人自然是胸藏锦绣，感觉里天地就更开阔明朗更亮丽空灵。相反，一个欣赏细胞缺乏的人，很容易可悲地自沉于一个满目灰暗了无生气的世界。
像只有那种不含一丝尘杂平静如镜的水面才会将蓝天白云、茂林修竹、飞鸟游蝶等佳景美物不改变色地留住一样，只有没有遭受利欲渣滓的污染和浮躁之风侵袭的心灵才能够最真实地接纳一切真、善、美。有人赏物易，赏人难；有人赏远离自己生活之人易，赏身边人难；有人乐于自我欣赏而不屑于欣赏别人；还有人将欣赏异化为取悦和谄媚，异化为赤裸裸的吹捧和露骨的逢迎……种种病态的欣赏皆因心灵的水质失去了固有的洁净明澈而产生。
所以，拒绝冷漠，抛弃虚伪，远离邪恶，欣赏才会成为一块成色极好的宝石，为你折射出世界缤纷生活的绚丽。
穿过风入松，我们来到落玉桥。玫瑰象是从天下散落在这飘香的土壤里。在这凉薄的世间，它们深情地独自开放着。时而双枝并茂、时而一枝独秀春色、时而七八朵一齐暗涌这5月最后的春潮。我又怎能错过这极致的玫瑰花约呢。哪管高跟鞋有几分高度，三步并作两步，站在了小山的中央，俯首拈花，忙请吴给我拍了几张相片，满心喜欢。于简约中，能够感触到5月花季的笔触，是凋谢后的等待，是季节渐次回归后，沉淀下的温婉。它们将在不久迎来盛夏的怒放，像吉普赛女郎上台盛装前的准备，象精神丰盈的女子迎来一场恋情的精心打扮。
当漫游到柳茑花径时，在一大片马鞭草前，我不由自主地停下了脚步。昨夜饮酒过度，倾吐不止，一夜未眠。此时此刻，我精神焕发，心，惭惭柔软。那一大片马鞭草呀，多像汉乐府中《陌上桑》所描述的罗敷女子。她用紫色的马鞭草根做成了上身短袖，又用马鞭草根花瓣织成丝绸，做作一条漂亮清雅的裙子。轻轻地我拿出了手机，静静地拍下了这片似罗敷女子样幽香、低吟的马鞭草。我穿着纯蓝色露肩的上衣，配上一条素紫色长裙，还有一双新买的高跟鞋，在这平凡，天空泛着明媚光泽的日子里，与罗敷不期而会。
明白了，每一个人的内心都会种下独属于自己的夜来香，只为愉悦自己；明白了，陆，为什么爱独来独往，他在寻到自己的愉悦方式；明白了，王，为什么喜欢走绿道，因为这是她在愉悦自己，快乐自己的最完美的生活。
“人生就应有梦想，万一实现了呢？”我个性喜欢这句话。一场家门口的旅行，一样能领悟出大自然的豪情和苍凉，季节的更替与悲喜。梦想，就是一种心境。我想与至纯至真的同学们相约一齐走走，看看，无话不说着，随心随意随情，远离了世俗约定的言、行、举、止；从本我的精神层面，尽情展示属于自己的那份喜怒哀乐。这就是实现人生最真实，最丰厚的梦想。
是的，不管日子过得如何平凡或华丽，我们都会对生活满怀虔诚的信念。让内心永远持续一份童趣，童真，哪怕是幼稚。这种初心就是万物生长的激情和创造力，就是丰满自己心灵的及时雨。
我们的生日是生命的起点；小溪流是大海的起点；种子是期望的起点；沙砾是高塔的起点；信念是成功的起点；春天是丰收的起点；一月，是一年的起点！
在生命的原野和人生的旅途上起点无处不在。一个人选好了起点就等于找准了成功的方向；一件事选对了起点就等于开创了完美结局的一半；一个目标划分好了起点就等于缩短了与成功的距离。
起点有高有低、有大有小、有好有坏、有近有远。起点往往以小而见大，好比千里大堤，微不足道的蚁穴是瓦解它的小起点，更是致命的起点；好比挺拔的参天大树，幼芽是它迎风淋雨能否成材的关键起点。如果幼芽弱不禁风，不经受风雨的洗礼，怎样能长成栋梁之材？站得高看得远，好比巍峨的山峰，如果没有山脚的沙石为起点，怎会有高瞻远瞩的壮阔画卷？
也许由于种种原因我们站在较底的起点上，我们不可能修改人生的长度，但我们能够改变人生的宽度和深度；如果不能拥有完美的人生，那我们务必拥有完美的人生观；如果不能拥有令人仰慕的高起点，那我们能够拥有追求高起点的信心和理想，让毅力作桨，信念为风，理想为船，以小河流为起点，长风破浪风雨无阻，定会抵达理想的彼岸。
亚伯拉罕？林肯是贫苦人家的孩子，他的起点已经很低了，但是他敢于应对无数的磨难、困苦和失败，致力于民族解放和独立，最终赢得了胜利，成为受人爱戴和尊敬的美国总统；贝多芬在追求艺术的道路上遭遇了耳聋、失恋、贫困等磨难，但是他以此为起点，扼住命运的咽喉，给世界人民留下了长盛不衰的经典乐曲；大发明家爱迪生更是不幸，经历了无数次失败、嘲讽、打击，最终他发明了电灯，给世界带来了光明。
精卫填海，起点只有嘴里的一口泥土，然而传说中的她还是以不起眼的一口口泥土填满了大海；愚公移山，起点只有一副担子，然而他并没有被王屋、太行两座大山吓倒，他的决心和恒心感动了上帝，最终他搬走了两座大山，开辟了一条坦途；卧薪尝胆，越王勾践的起点只有被敌人夺去的山河和三千越甲，然而他凭着卧薪尝胆的毅力忍辱负重，最终以区区三千越甲吞没了吴国，夺回了失去的江山。
不同的起点蕴涵着不同的力量，也预示着不同的结局。不同的人处在不同的位置，当然也感受着不同的命运。丑小鸭会变成白天鹅，灰姑娘会变成美丽的仙女，我们何必为站在低的起点上而抱怨、彷徨、自卑、叹息呢？
起点低不可怕，可怕的是失去向更高目标看齐的勇气；起点小不可怕，可怕的是没有化小为大的毅力。
身在兵营，胸谋帅事。调高你的起点吧，新的期望就在后面；转化你的起点吧，成功正在其中蕴酿；分解你的起点吧，人生的崭新书页正期盼你去书写！