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在学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我整理的四年级推荐一个好地方作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
暑假，我们不能出远门，我妈妈说，现在正好是玩温州的时候。于是，我爸爸妈妈决定带我去雁荡山玩。
来到雁荡山，我们去了大龙湫。走进景点，我发现周围有好几座高山，有几座形状奇特，像是被雕刻过的一样。
走着，我们正前方出现了一个水塘，这个水塘不小，水清澈见底，水塘里还有几条小鱼呢！我踩着水塘里的几块大石头，在里面玩的不亦乐乎。
可是，我发现水塘里，水并不是停着不动，而是一直在流动的！怎么回事？我转过身去，哇！我身后有一条宽五六米的大瀑布！它在一座大山的小溪里落下来，壮观极了，果然是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天！”
瀑布落在我面前的一个更大的水塘里，水呈现出了一种淡绿色，还有点像青色，这种颜色好看极了，像是画上的。
雁荡山真美丽！
有人喜欢波澜壮阔的大海，有人喜欢水平如静的湖泊。但是我最喜欢的还是美丽、恬静、可爱的小溪。
小溪是美丽的，溪水晶莹透亮，在阳光的照耀下一闪一闪的，仿佛夜晚时闪烁的星星。小溪更像银光闪闪的丝带，美丽极了。我觉得小溪才是乡村的一道风景线。
小溪是恬静的，它总是静静的、缓缓的流淌着。有时候，碰到一块大石头，它会溅起一朵朵小小的浪花，但仍然是静静的、缓缓的流淌着。小溪流不是活蹦乱跳的小男孩儿，小溪流也不是爱说话的小姑娘。原来它是文静可爱的小姑娘。它见了我们还不好意思呢！
小溪流是可爱的，水底铺着许多鹅卵石，它们形状不一，色彩斑斓，有的像叶子，有的像弹珠……”它时常吸引我们趴在小溪边观赏，有时我们看得入神，也会跳下水去，兴致勃勃的去捡。我们把捡来的鹅卵石放在鱼缸里，可漂亮了。你们也可以来看看哦！
啊！小溪你的美丽恬静可爱实在太吸引人了，正因为有了你，我的家乡才变得这么美！
人见人爱这个词，说的就是我们的东溪古镇吧。
秋天，田野里的稻子垂下了头。金黄的稻穗，犹如千万颗亮晶晶的小金子排列在眼前。几颗顽皮的小金子跳入泥土，和蚯蚓玩起了捉迷藏。望着这一大片金灿灿，每个路过的人，脸上都洋溢着幸福的笑容。
太平桥风景如画。桥前的玫瑰在给我们打招呼，桥上的石墩雕刻着精美的图画，双龙戏珠、单龙望天……太平桥后的房子上，画着各种各样的漆画，引得游客常来这里打卡。
小镇美食也不少。刘氏黑鸭是我童年的味道，老干妈是我吃馒头的必备品，汉堡是我和弟弟争抢的好宝贝……
我常和朋友去玩水。放假时，我们每天都带着水枪，在水里嬉戏，有时也会在水里捉到鱼、虾、田螺。如果碰到下雨，小镇就笼罩在烟雨里。这时，撑着伞走在古朴的街道上，如果看到穿着汉服的女孩，你会觉得自己好像回到了古代。
听了我的一番介绍，你心动了吧？快来东溪古镇玩，我在这里等着你。
枇杷山是东溪古镇的三大靠山之一，那里风景优美，鸟语花香，是人们锻炼身体，欣赏风景的绝好去处。
枇杷山的风景让人沉醉。从坡的半山腰往下望去，能清楚地看见小镇上的高楼大厦、大街小巷。半山腰的旁边有几棵高大翠绿的树，小鸟在枝头歌唱，花的香味在空气中弥漫。
这里的习俗很有趣味。过年的时候，人们会分好今天在谁家吃饭，明天在谁家吃饭。元宵节的早上，大人们会把硬币包在汤圆里，一家人就比赛谁能吃到硬币……
枇杷山的人很友善。记得刚来这里时，人们又是迎接我们，又是拿行李的。有一次，来了一位新邻居，被石头困住了，邻里乡亲就一传十，十传百，大伙儿都来帮忙了。新邻居为了回报我们，就带着大伙下馆子去了。
枇杷山的瓜果蔬菜都纯天然，无污染。每家每户都有自己的地，每个人的地里都种了各种各样的农作物，其中名气最大的就是香甜可口的枇杷。人们不会给菜打农药，而是让他们自己茁壮成长，每到丰收的时候，就会有好多人来这里采买。
我喜欢枇杷山，欢迎你来游玩。
九路寨位于保康，那里风景宜人、惊险刺激，是一个值得推荐的好地方。
那里的“黄龙洞”景色宜人，别有洞天。据说这个洞可是自然形成的呢！这里怪石嶙峋，形态万千。我印象最深的是站在远处看见一块非常大的石头，除了大，并没什么特别之处。走进一看，却很像一只贪吃的猴子，正津津有味地吃着桃子，看上去栩栩如生。洞里面的水滴答滴答地滴着，真像一首欢快的乐曲。工匠们在那里还放了许多五颜六色的灯，在灯光的照耀下，洞里的景色更加绚丽多彩。走到尽头，那里有源源不断的水一直往前流，这诗情画意的人间仙境真让人流连忘返。
那里的玻璃桥惊险刺激。这座桥建在悬崖边，旁边用许多条绳索固定住它，看上去就感觉好险，让人既忐忑又兴奋。穿上鞋套，走上玻璃桥，你会感觉双腿直打颤，心也怦怦直跳。透过玻璃，桥下的风景一览无余，陡峭的峡谷、郁郁葱葱的树木映入眼中，这美景可能会让你沉醉其中，暂时忘记害怕。这时一阵风吹来，桥随之晃动，你的心跳会再次加速，你那紧抓栏杆的手心可能也会渗出汗来。如果你喜欢这种惊险刺激的感觉，一定要来体验九路寨的玻璃桥哦！
九路寨山水秀美，惊险刺激！听完我的介绍，你是不是也想赶紧快过来欣赏一下呢？
冒险岛水世界，位于浙江省丽水市莲都区琵琶岛路。
说他是“水世界”一点也不夸张，里面的游乐设施可谓五花八门：人造音浪、冲天回旋、宽体水滑梯……
在这些数也数不清的设施中我最最最喜欢的的就是人造音浪了！让我来简单的讲解一下吧。
你瞧！池中早已人山人海，就像一锅汤，里面水深火热，还有人在打水仗。突然有人大叫：“浪来啦！”大家还没回过神来，就被三米多高的浪淹没了，有些人冲在前面，都把游泳镜冲没了，（人造浪上有许多不知道是谁的东西漂浮在上面，还有一些沉到了人造浪的底部。）还喝了一口又一口的水，大人在下面拉船，小孩子就害怕的，坐在船上一动不动我们不是不动是害怕船翻掉了，只要船翻了，我们就要淹死在人造浪里了？
这就是我最最最喜欢的游戏设施，你们听了我的讲解是不是对那里充满好奇和期待呢？是不是非常想去看看人造音浪，看看冒险岛水世界呢？
银基动物王国位于新密市，它包含动物展示、科普教育、亲子游乐、剧场表演等。其中有生命岛、梦幻动物园、翡翠海、奇幻世界等主题区域，让我们以欢乐的方式，了解奇妙有趣的动物世界。
首先，我想为大家介绍的是生命岛，它在银基动物王国的正中部，是一座生机勃勃的花园岛屿。一棵巨型神木——“生命之树”，自生命岛中拔地而起，向天际蔓延生长。它连接着天空与大地，既是万物生长的源头，也是万物永生之地。这里由美丽的花草、漂亮的喷泉和可爱的动物雕塑组成。
介绍完了生命岛，接下来要给大家介绍另一个美丽的主题，她就是翡翠海。她是一座风光旖旎的原始海滨部落。在这里我们可以乘风破浪，探索奇妙的海洋世界。部落里还居住着许多可爱的“土著”，它们有羊驼、水豚、袋鼠，还有缤纷艳丽的金刚鹦鹉、红鹮、犀鸟、巨嘴鸟等。
最后，我介绍下最受欢迎的梦幻动物园，在这里可以观看老虎游泳、东北虎跳水，又可乘坐水陆两栖车邂逅长颈鹿、大象、羚羊、火烈鸟等奇妙动物，更会看到亚洲水獭与美洲河狸在水中嬉戏。
这就是我要给大家推荐的好地方-银基动物王国，您是不是也觉得它很好玩呢？
也许，你领略过草原的一望无际，又感受过了大海的风号浪吼。可你见过飞流直下的瀑布吗？
在赤水的瀑布中，十丈洞瀑布是最壮观的，也是我国丹霞地貌与长江流域瀑布中最大的一个，下面，就请欣赏她的风姿吧！
早上，大瀑布是最为神秘的，就如那白烟若隐若现。像是蒙上面纱的瀑布，再加上几声清脆的鸟叫，简直让你感觉自己来到了人间天堂中。
中午，太阳霸占了半边天，把云朵都赶走了。这时，大瀑布轻轻摘下面纱。只见，汹涌直泻的瀑布垂直而下，就像白色的巨龙从天而降，气势十分威猛。你听，那白浪翻滚着，发出的巨响像一支浩浩荡荡的军队，飞奔而来。那声音简直震耳欲聋，把原来响亮、清脆的鸟叫，都掩住了。真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。但是如果你走近瀑布，张开双臂任水雾落在身上和脸上，原本炎热的夏天，让瀑布冲得一干二净。在水雾中，你一定会感到一丝凉爽。
晚上的赤水大瀑布也非常的迷人，虽然你看不见，但是你能清晰的听见瀑布流水的声音，是那么的缓，那么的柔，像是一首优美的催眠曲。
这么美、这么壮观的大瀑布吸引到你了吗？如果，你被她惊艳到了，就来玩一玩吧！
在大连市的西北角，有一个牧场—-三寰牧场。这里既有独特风景，又有淳美的生态资源，是远近闻名的游玩好去处。
牧场风景如画。如果你春夏之际来到牧场，就仿佛走进无边无际绿色的海洋。那高低起伏的山坡上长满了密密麻麻的小草，这些小草在阳光下欢笑着，在清风中舞蹈着。在青青小草间，盛开着白的、黄的、粉的、紫的形态各异的野花；在柔软山坡上，滚动着尽情玩耍嬉戏的小朋友们。这些美好就构成了仙女才能织出的五彩缤纷的大锦缎！
牧场有趣又好玩儿。牧场饲养很多小动物，有牛马羊，还有鹅和狗……牧场每天都有挤牛奶表演，牧羊犬牧羊表演。这里的大鹅呆萌地排成长队，伴随音乐节奏，左摇右晃地向前行走着，可爱又搞笑。最让人忍俊不禁的是牧场北面一大群黑头羊，它们既贪吃又贪玩儿，我每次去牧场都准备一大把青草，黑头羊见状蜂拥而至。然后，我轻轻骑在它们背上，它们并不急着逃走，而是调皮地一边咩咩叫着，一边依旧低头津津有味地啃着青草，一边慢悠悠驮着我向前走，有趣极了。
三寰牧场的确是个好去处，如果你们有闲暇时间，不妨也去那里体会快乐吧。
我推荐吧的地方是重庆铜梁的玄天湖。
这里风景优美，是一个空气新鲜的好地方，这个湖宽宽的`，宽得都能装得能下十几个和我们同样的学校，湖水蓝蓝的，和蓝天一样蓝，水清澈的都能看见水里的石头。
这个地方算得上是骑自行车的天堂。一般星期六和星期天的人很多，所以要早点去，可以让你随意选一个你喜欢的颜色。骑自行车的人很多。有的一边骑车一边聊天，可真悠闲啊！有的在比赛看谁厉害，还有的初学者，他们连自行车的把手都捏不稳，一摇摇晃的我真为他们担心。我们扫了码，租了四辆自行车，我可是老手了，一边骑一边欣赏湖的美景，一边吹着凉风，可真舒服啊！。如果你饿了。中途还有小卖部，你可以在那里买吃的和水，也可以自己带东西，但必须租后面可以带人的自行车。
如果你累了，可以走上桥，去湖中的岛上呼吸空气，让你心情更愉快。
这就是玄天湖，一个环境优美，适合运动的好地方。
有句诗这样写道：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这句诗写的就是一望无边的大草原。那里是人们向往的地方。今天，我要推荐的好地方就是呼伦贝尔大草原。
这里的草原一望无边，像一片草海。你可以在草原上撒欢儿似地奔跑。
这里的人身材魁梧，眼睛有神，臂力过人，但心地善良，热情好客，如果你去蒙古包里作客，他们就会给你端上一杯热腾腾的奶茶，让你喝个够。
这里还有非常多的美食，但最吸引人的就要数烤羊后腿了。人们会在篝火上支起烤架，烤羊的后腿，香气四溢。被人称为“眼未见其物，香气已扑鼻”。
这儿还有很多精彩的比赛。最热闹的就要数赛马了。马是五畜之首，蒙古人对马很重视。如果牧民发现了好马，会对马进行调教。如果获得了冠军，马会戴上缨子和彩带。
这就是呼伦贝尔大草原的特色。你们是不是也很想去看看呢？
劳动公园是一个美丽的大花园，这里四季分明，是一个五彩缤纷的大花园。
春天，在五月的时候，美丽的丁香花向我们露出了微笑，似乎在跟我们说悄悄话，给我们讲述春天的美景，这这个时候，劳动公园还会举行丁香花展呢，那里有各种各样的丁香花。有红的，白的，紫的，美丽极了。
夏天更是引人注目，此时，荷花池里早已开满了荷花，荷叶挨挨挤挤的，有的荷叶已经被挤在水下，有的荷叶一半在水里，一半在水面上，千姿百态，有的好像在窃窃私语，有的像刚睡醒的小孩，在水面上伸懒腰，有的像一位少女，在那里翩翩起舞。
秋天也是五彩缤纷的世界，这时候，那些早已含苞待放的菊花争先恐后的竞相开放，谁也不愿意落在后面，他们争奇斗艳，散发出一阵阵迷人的清香，让许多游人都陶醉在花香中，流连忘返，最有的当然是菊花展了，各种各样的菊花，有红色，墨绿的，紫的，白的……，千娇百媚。
冬天，草地上铺上了一条雪白的地毯，山坡上只剩下几枝菊花在抵抗着严寒，顽强的站立着。
这就是劳动公园一个美丽的公园。
今天我要推荐一个风景优美，草香扑鼻，也是我们童年中记忆深刻的地方，那就是位于解放路北端的劳动公园。
进入劳动公园东门后，有一股草香味。我觉得这时候离大自然非常近，这种味道如同大自然母亲的香水，闻得让人入迷。
继续往前走，映入眼帘的是一个大荷花池，这时候荷花已经开了不少了，花瓣颜色各不相同，有白的、有粉的、有粉红的、还有粉白相间的……十分引人注目。荷花池的中间是一个大舞台，有表演时，很多人来围观，我脑海里仿佛看见这些荷花也在和人群看表演。
离开荷花池沿着左侧的小路走，有各种娱乐项目，简直是小孩子们的天堂，有好玩的卡丁车，可以“飞天”的旋转飞椅，还有刺激的碰碰车，我玩得不亦乐乎。
劳动公园既接近大自然，又有让你乐不思蜀的娱乐项目，我相信没有小孩子不想去。就让我们到劳动公园享受这般不一样的快乐吧！
“鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪……”一听到这首优美的歌，美丽的厦门鼓浪屿就浮现在我的眼前。朋友，请随我去看看吧！
来到鼓浪屿的第一件事就是去龙头路小吃街。这条街上的小吃，品种繁多，各种各样，琳琅满目，有泡芙、芝士、海鲜、鱼丸、沙茶面、海蛎煎、糖果……多得数不过来。不过最多的还是糖果店，可能是这里的人们都喜欢吃糖吧！我和爸爸妈妈把龙头路上的好吃的都吃了个遍，直吃得肚子都撑圆了，仿佛快要爆炸似的。
这里的人特别爱干净，环境优美整洁；这里的人还很热情，还邀请我用手工皂洗手呢！我们吃着，玩着，乐着，天黑了都不愿回去。
哦，对了，我们还去看了鼓浪屿五大景点中的“日光岩和菽庄花园”。凌晨五点，我们就起床去日光岩看日出。“不登日光岩，不算到厦门”，我们爬了五百多米，终于登上了日光岩。虽然出了一身汗，但看到了美丽壮观的日出，真值！
在菽庄花园，我们参观了钢琴博物馆。我看到了一架华丽无比的钢琴，有一百多年的历史了。
其实，鼓浪屿还有许多好玩的地方，如果你想知道的话，就赶快去看看吧！
我的家乡在柳州，这里有很多美丽的景观，比如柳州大龙潭景区、窑埠古镇、凤凰河温泉度假区……其中我最喜欢的还是美丽的柳江。
清晨，柳江还是一片宁静，空气清新怡人，凉风习习，江面时而平静得如一面翠绿的镜子，时而被风拂起阵阵涟漪。江的两旁一排排柳树随风飞舞，美丽极了。
傍晚，强烈的阳光渐渐退去，柳江也跟着热闹起来。人们有的在江边散步，有的站在江边欣赏着眼前美丽的景色，有的聚在一起聊天，有的在钓鱼，还有的在水里欢快地游泳。
夜幕降临，这里就变成了灯的海洋、光的世界，两岸亮起了五颜六色的灯，河岸的景观瀑布在灯光的映照下，不时变换着颜色，红色的、绿色的，五光十色，瑰丽无比。江面上还有闪闪发光的水上公交，让柳江有一种别样的美。
你看，柳江多么美！柳江，我要赞美你！是你，美丽的柳江，让我流连忘返。
在学习、工作乃至生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？以下是我收集整理的高一作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
生活中的声音有千千万万种，每一种声音——不管是美妙的音乐或者是嘈杂的噪声，都有它存在的理由。当一种你熟知的声音消失时，你会感觉心中空荡荡的，怪不舒服的。但是当一种声音过度时，就要一种与他相反的声音来调和，所以我打算去一趟森林，感受一下寂静的氛围。
进入了森林，首先感受到的是一片肃静，一片宁静，突然一阵风吹过森林，发出沙沙的响声，有几片树叶不紧不满的从高处落下。声音轻飘飘的，非常不稳定。一队小蚂蚁从洞中探出来，环顾四周。踏踏踏，迈着正步往前走，“噗”，落叶落到了几只小蚂蚁的身上，原本整齐的队伍瞬间变得混乱不堪，踏步声也变得凌乱，几只被树叶困住的小蚂蚁发出了哗哗声，想逃出树叶的”魔爪“。不远处的小兔子正瞪大着眼睛，歪着头，转动着耳朵，然后低头傻傻地吃草。一旁的小溪静静地流淌着，发出哗哗的声音。几只小鹿把两条腿搁在前面，把头低下去嘶嘶的舔着小溪里的水。一切都看着是那么的宁静和安详。这不都是大自然赐予我们的吗？
这里的大多数描写，看起来更声音没有什么关系，但是这一切都属于大自然，举手投足，都是大自然想传达给人们的。虽然不能用声音来表达，但这时无声胜有声，可以沉下心，倾听着这种更往常不一样的“声音”。
在园子的记忆里，家乡的小镇似乎是这个世界上最美的地方。在那里，没有仰断脖子的高楼，没有呛鼻的汽油味，也没有整日整日的喧闹声。其实，要说喧闹，这里也是有的，镇上文化广场这片巴掌大的地方，是这里唯一带有闹腾声音的地方，不过相比“喧嚣”，园子更喜欢称它为“热闹”。小镇上几百人每天晚上聚集在那里，跳舞，聊天，游戏，它像是个太阳能，聚集着宁静小镇的大部分能量。
园子是从小镇上走出去的姑娘，她很小的时候，就随父母去了省城生活，她的父母都是老实本分的农民，不过凭借着多年来在城市的努力打拼，他们家的日子，过得也算是不错。园子每逢夏天就会回到小镇，找大姨家的姐姐玩，姐姐常带园子去镇上的商场闲逛，偶尔也会给园子买她最爱吃的棉花糖。每当园子回到小镇，总会有一些不认识的长辈向她打招呼，她起初有些不解，因为这事儿如果发生在城里，准是哪个拐卖犯向小孩儿们套近乎，可时间久了，园子觉得他们并无恶意，只是对她很热情而已，而这种热情，园子在城里从未体验过。 园子的表姐常常羡慕园子，常问她城里面的新鲜事，园子不以为意，认为自己没什么特别的，反而羡慕表姐的无忧生活。假期结束后，园子就要回到城里，每当这个时候，她都会抱着表姐哭一阵，她搂着表姐的腰，直到公车来了也不舍得放手。
回到家的园子常常一个人趴在窗边眺望远处，她不经意的看到对面大厦里的情侣在争吵，马路上的摊贩推车走在漆黑的夜里，又或是喝醉酒的大叔瘫倒在路边。她每每看到这幅画面，心不由得沉闷了起来，在这个城市里，园子感受不到那份由心而发的喜悦。在这座城市里，除了图书馆、医院和咖啡厅，其余的一切场所都在躁动着，让人控制不住的深呼吸。园子心里想着，她常混迹于此，会不会也变成一个俗不可耐之人，她经常去逛街，身边的朋友交叠出现，他们肆无忌惮的发光发热，仅有的一腔热忱像是要把这所城市所吞没，可是在夜深人静的时候，园子明白，此处紧挨着自己的人，其实离自己很远。小镇一直在她心里安静的躺在哪里，无视身边所有的肮脏，圣洁的白成一片。
小镇的热情与城市的冷漠似乎显得格格不入，可城市的繁华与小镇的匮乏也是有所冲突，就是这样两个融不到一起的地方，园子在他们之间来回游走。其实，她心里明白，人们总是觉得远处的生活是美好的，就像表姐羡慕她的生活一般，她也向往着那个远离喧嚣的小镇子。
如若一个人于无声中懂得了另一个人喜怒哀乐，那么，他们的灵魂一定是贴近的，至少，是相通的。这时，懂得，让一个人毫无理由、毫无症兆的默默的走进了你的内心深处。
生命中，也许每个人都渴望一份懂得，活在尘世中，我亦非脱俗之人，也渴望有人懂得。
不求人人，只求有人。
每个人来到这烟雨尘世，便登上了欢乐与痛苦的舞台，曲终人散，生命也就到了终结。
能有一个懂得自己的人是多么的不易，懂得，不是刻意的迎和，更不是讨好的做作，那是无声中一种灵魂与灵魂的共振，心心相通的感应，更是一种灵魂和气质的相吸。无需言语，一个微笑，一种眼神，便能懂得。像磁铁一样，把两颗原本不相干的灵魂紧紧的吸引到一起。
其间有任何杂质都是万万不能的。纯净，天然，持久---东西。
懂我者不用说，真的如此。懂我者不用说，就知道你为什么要这么做。因为是走进你的内心世界用心来体会，用心来读你的，是站在你的角度来读你，来体验你的体验，来体会你的感受。即使一个眼神，一个动作，几个文字就能懂你的`心。知道你在想什么，知道你的喜怒哀乐，知道你想要什么而默默地去做，去帮助你……这是真正的心心相通。
一生之中，有一个懂你的人便是最大的幸福。懂你，是了解你成功背后的艰辛，是清楚你坚强背后的不屈。懂你的人，也许不在身边，但一定在心里在生命里;也许默默不语，但一定在关注着你守候着你。爱你的人未必懂你，但懂你的人一定会心疼你。
一句懂你，便温暖了一段岁月;一句心疼你，便感动了一个生命。
懂得是无声的，也是有声的，一句我懂你，比得上成百上千句的我爱你要精彩的多。
感谢生命中的一些人，一些事;感谢世间万物，容许我的不好，放纵我的好。让我的内心深处时时充满小小的知足和感恩。光阴似箭，不求，一生得失多少，只要一份懂得，便是极幸福幸运的。只要彼岸有春暖花开的一片姹紫，或深或浅的一份懂得，就能为心灵遮风挡雨。
人活一世不求，梦有多飘渺、多遥远，只要于文字中能抒写心曲，挥洒一世美丽，那些远的、近的，苦的、痛的过往。再沧桑的经历也会留下最清新的痕迹，坚信，灵魂里有只衔着青春橄榄的不死鸟，在我孤独并不寂寥的精神世界里自由的翱翔，让我，始终保留一颗纯净无念的心。一份懂得，便使我的人生更深邃辽阔。
于红尘中邂逅一个懂你的人是很不易抑或困难的事，因缘际会，就像我的文字，只写给识我、懂我的有缘之人。懂我之人，才能读懂每句每字、甚至抒写每一个标点符号时的心境。懂我那落花飘零时孤寂的心情，懂我那秋燕双飞时流淌的情思，懂我燕归来时的欣喜。懂我冬来时的淡然，懂我春至时的惊喜…我相信，懂我文字之人，必是懂我心境之人。一生都在寻一人，懂我文字中隐藏的喜怒哀乐，懂我欲说还休的话语，懂我眉宇间隐含的淡淡清愁，懂我那一身轻装素衣，懂我那回眸时的嫣然微笑。人生是如此的短暂，拥有一份懂得，便已足够。
从盘古开天辟地到现在，时光匆匆飞逝到21世纪。5000年，这是多么漫长的一个历史呀!是时间见证了历史的屈辱和发展，在历史的长河中，一代又一代英雄儿创造了并创造着历史。
时间到底是个什么东西呀!它是一种十分奇妙，与众不同的东西，看不见听不到;摸不着;世界上没有任何物质可以取代它。虽然对于宇宙来说，一万年的时光也不过一眨眼而已，然而对于人类来说，这是一个多么漫长，多么遥远的故事呀!然而人的一切活动，总与它擦肩而过。曾有多少人因为它流逝写出可歌可泣，动人心弦的故事;曾有多少人因它无情飞逝而后悔，疯狂。不过，对于一个不懂珍惜时间的人，时间是漫长的。反之，对于一个懂珍惜时间的人，时间就像闪电。
时间是残酷的，如果不好好珍惜，就会毁掉一切，虽然它是无色无味的，但它会让你尝尽生活中的酸甜苦辣。
司机说：“时间就是里程。”
农民说：“时间就是粮食。”
军事家说：“时间就是胜利。”
企业家说：“时间就是金钱。”
医生说：“时间就是生命。”
知识分子说：“时间就是智慧。”
只要我们不要虚度时间，珍惜每分每秒，不要愧对时间给予我们的一切有可能把握的东西。我不逃避时间，但我害怕时间匆匆流逝;害怕时间带走生命;害怕带走好运。可是“寸金失落有处找，寸阴失落无处寻。”无奈啊!于是又迎来一个又一个明天的晨曦与黄昏。因此我们要做一名21世纪优秀的中学生;做一名挑战时间的胜利者。让我们手牵手，一起跨越21世纪的星空吧!
春风刺，夏雨寒，秋叶枯，冬雪化。四季无常，此生不换，唯余不深不浅。
黛眉青，湖无漪，香湘语，倩情意，冰冷雨夜，眼泪轻垂，许下一生一世。
——题记
再阴霾的天空，抵不过你的风轻云淡
我的感知，你的色彩。那么浓，那么淡。伸手触及不到的远方，风干我的思念。淡淡月光，映着灯黄，古桓的童话不再迷茫。灯灭了，再点。茶凉了，再添。头发长了，再剪。心乱了，如何？
透过你明媚的的笑，完美了整个世界。遇见你的第一个夏天，我要将画面锁定。
扣心扉
记不起擦肩而过时你的表情，看不清远去的你的背影是急促是悠闲。可是有你的每一个小小瞬间，在我的脑海放大成漫长的影片。忐忑的心，却只能跳给自己听。回忆的美，随时光越积越浓，眼神凝望时的目光交汇，只是心有体会。浮华的光影，在落日时分，久久回味。提起勇气，对视的那一秒，却发现，自己最熟悉的人对自己满眼陌生。可是那一秒，你的模样，已深深地扣入心扉。画面锁定在初次相见的那一瞬间，时光定格在有你的流年。你的笑靥，指染了我的心悸。
邂逅一场旋律
无名的感触缠在我的心头，像寂寂的青苔依附着老树。从过往岁月里漂浮到我生命的云彩不再招引来风雨，只为我暮晚的天空染上颜色。我希望在一个没有时间，没有地点的地方遇见你，从此你成为我延伸出来的回忆
柴达木是一块神奇的土地，它痤落在袓国西部，有“聚宝 盆”之称。
柴达木，在我还小的时候听父辈们常这样描述：黄沙漫 天，一眼望不到边。唯有的只是那沙丘旁几间破旧的小房子和 牧民们临时搭起的零零星星的几顶帐篷。建国四十年来，先辈 们为了开发柴达木，不惜献出自己宝贵的生命，从祖国四面八方来到这神奇的土地上。
今日的柴达木旧貌换新颜，工业从无到有，冷湖的石油， 茫崖的石棉。尤其是髙原明珠——格尔木的盐化工业驰名中 外。
这里更使人陶醉的是美丽的大草原。在春光明媚草长莺飞的三月，朋友，如果你来到我们这儿，我想：你一定会被美丽 的大草原迷住的。刚刚泛青的草儿偷偷地探出了头，僵硬的土 地已经变得像地毯一样柔软。牧民们赶着牛、羊、马来到这大草原上放牧。马儿看到这广阔的草原立即狂奔起来。在草原上尽情的翻滚。草原上到处都有一种草叫蒲草，它的叶子形状有点像柳叶，但比柳叶长，草原上各种各样的草多得数不完，这儿一蔟，那儿一簇，形成了绿色的浪，风轻轻地吹，浪轻轻地 摆，就像大海上绿色的浪花一样。但最使人神往的还是红柳。 它在什么环境中都能生存，在沙漠中簇生细长的叶子成淡红 色，主茎上有像被刀割过似的，裂着一道道口子。它却顽强地 生存着，它的根扎得很深，牢牢扎在沙土里，不管是狂风暴雨， 还是洪水干旱，它从来没有动摇过。红柳这种坚强高尚的品格不正象征了建设柴达木的先辈们吗？
柴达木的物产也很丰富，曾被称做盐化城，这里出产的盐 在世界上都很有名。你如果亲自到察尔汗看一看，你一定会感 到惊讶，那儿简直是盐的世界，到处是用盐堆起的一座座高 山。地上到处是盐，白花花的铺了一地，在那儿连公路都是用 盐铺成的，有“万丈盐桥”的美称。在这儿还有一种盐形成的 花，叫盐花，这种花分上、中、下三层，它的彤状又尖又直像尖 刀交错在一起。这里的盐厂很多，出产的盐品种也很多，比如 说有珍珠盐、钾盐…真是应有尽有。更有趣的是这里的野生 动物。寒冷的冬天，草原成了小朋友们的乐园，他们戴着皮帽子、皮手套在雪地里堆雪人，打雪仗。有的小朋友还拎着棍子到野地里追野鸡、兔子。天太冷杷野鸡冻得连眼睛都睁不开， 就把头伸进雪里时，只留下个身子在外边，小朋友们走过去， 像拔萝卜一样把它拔了出来。野兔更逗人，你追，它跑，你站立，它站立。红柳包里是它们藏身的好地方，成了小朋友们和 野兔的运动场。
这里的气侯很严寒，但这儿各民族人民的心却像一盆永 燃不熄的火，时刻都在温暧着远方客人的心。这里是多民族居 住的地方，有回族、藏族、撒拉族等。这些民族都有他们自己的 风俗习惯，宗教信仰。就说大家熟悉的回族吧，他们信仰伊斯 兰教，节日也不同别的民族，他们最大的节日是开斋节、古尔 祁节和尔德节。每当这三个节日来临时，不论男女老少都穿着 漂亮的衣服，头上戴上自己最喜欢的装饰品，载歌载舞地庆祝 自己的节日。各族人民生活在这样的大家庭里无比幸福。
说真的，柴达木从来没有像今天这样令人神往。我能生活 在这块神奇的土地上，感觉心里甜甜的。脚踩在“聚宝盆”上， 戏耍在广阔的草原上。小朋友们，你们向往吗？
空泛，疲软，没有感召力？圆润，浑厚，深沉，悠远？同样是撞钟，那么前者缺少的是什么？是用心程度。只有用心撞钟，才能听到暮鼓晨钟荡涤心灵之声。
走在大爱的路上，冰心老人通过《冰心传》抒发生命的深沉之声，悠远之音。这种声音便来自于心底之声，她用心感悟海的深邃，获得了宁静，便将心底的那份细腻之爱用心写进了《繁星》和《春水》。冰心老人，用心写作，握住了生命的真谛，握住了雪的前世今生，握住了花的心语和燕的呢喃。
我们有时会觉得，面对这个逐渐的浮躁世界，习惯于像小和尚般撞钟那样机械运转，自身穿梭于迷雾森林，在空泛钟声中找不到方向。冰心老人用心之作却敲出诚挚真切之声，感谢您的用心，荡涤我们的灵魂。
当你翻开几米的绘本，或许你会感受到一个充满情感的人正在用心在创作。为何几米做了几十年的广告人，却一无所获。只因几米的广告生涯让他感到单调，无聊，真实情感缺失，没有倾注于内心去做，自然如小和尚撞出的钟声一样空泛，疲软。
相比之下，当几米拿起画笔，他用心在生活中发现微小的美丽，用心去使笔下的小人物充满灵性，心灵得到释放，琐碎的生活中用心感悟，找到自己，也找到了事业立足点和生活的真谛。
纵然，我们如同小和尚一样平凡，但我们必须承认：无心机械运转，使人堕落彷徨；用心向上进取，使人绚丽多姿。
同样进入高层写进楼，为何陈欧能喊出“我是陈敏，我为自己代言”？同样登上华丽舞台，为何杨澜使“干练，独立人格”成为她的品牌；同样是草根一族，为何李兴平抒写“土豆，他也有春天”？
这源于用心做事，比别人多一份用心整理工作经验；比他人多一份用心说真话的独特视角，比别人多一份用心经营的“土里土气”。
因此，不要把自身局限现状，用无心碌碌无为的状态去面对生活，把自己装进机械的圈套中，只要用心做事，积极进取，敲出一份圆润、浑厚、悠远之音。
进入高中，生活越来越紧张，每天过着两点一线的生活，起早贪黑，一心只想着在学校名列前茅。同学们也丝毫不苟的学习着，谁也不愿让谁看轻。
我不必去羡慕别人的成就和金财，更不能鄙视孤独穷困潦倒的人。我只需要每天做好自己的本分，认认真真完成，尽自己最大的努力在人生道路上拼搏，创造出属于我自己的灿烂人生。因为我坚信努力过就不会后悔。
王安石在《游褒禅山记》中写了一段很有哲理的话：然立足以至焉，于人可为讥，而在已未有悔！尽吾志也而不能至者可以无悔矣，其孰能讥之乎？尽自己最大的努力，则就无悔矣。
或者说，每天问问自己：“有没有尽最大的努力了？”这让我想起了一则故事：从前有一个猎人带着猎狗去打猎，i猎人看到一只兔子，打了一枪但并没有把兔子打死，兔子跑了。于是猎人叫猎狗去追，没过多久，猎狗空手而归。猎人斥骂：“真没用，连只受了伤的兔子都追不到。”猎狗答道：“兔子受了伤，它在尽最大力在的跑，如果它被我追到，它面临的是，而我只是在努力的跑，就算我没有追到它，也只不过被你骂而已，当然追不上。”所以我需要的不是每一天努力，而是每一天都要尽自己最大的力。
等到若干年后，暮然回首我的人生路上撒满了汗水，我也知足了。尽自己最大的努力去实现梦想，就是最美丽的最高境界。
天空没有留下我的痕迹，但我飞过！
执一盏明灯，消逝于森林。
悠扬的埙声携着晨光穿透森林，那遥远的呼唤将沉睡的它唤醒。在重叠的树影间跌落的光之雨中，它向远方张望。疑惑于生命，思慕着远方，舞于林间，华衣翩翩，赞美自己的新生。
但为了歌唱而生，真实的美丽还被禁锢在荆棘中。
它无声地鸣叫，舞动翅膀，那一抹华丽渐渐消逝于森林。
携一个信念，穿越于迷雾。
沉默的森林，在苍老的时光中朽逝。荆棘们聚集在一起，开始了疯狂的舞会。
它仰起头，苍穹啊，那传说中上帝充满仁爱的眼，此刻也被厚厚的白雾覆盖。
它无声地鸣叫，在黑色的压抑中，柔弱的羽翼也精疲力竭，被荆棘撕成碎片。却决不示弱地睁大双眼，拖着细瘦的双脚，踩上满路荆棘，一步一步，如朝圣般虔诚。不知何处，飘来了温柔的圣歌。
第一滴雨点落在尖刺上，荡漾起第一个音符。白雾开始聚集，雨水骤然降下。如上帝眼中的泪水。它抬起头，无声地鸣叫。
“穿越那大地吧，穿越那时代吧。如果阴霾吞没了天际的最后一丝光，那么，反抗这一切吧，反抗这世界吧。”
“我将唱出最能打动人心的歌曲，任何人都无法阻止！”
它冰冷的血液在水泊中晕开，温热了这片土地。雨水抚摸着它的伤口，勾勒出它新的美丽的双翅。
它将生命演绎，将歌声送上云霄。
荆棘刺破它的咽喉，它唱出最宏大最惊人的歌曲，久久不能散去的旋律驱散一切阴霾。连教堂的吟咏声都停止。
黑暗褪去，散落的光之雨中，朽逝的沉默森林也已然复苏。
人们的目光纷纷向那片森林聚集，那被上帝亲吻过的歌喉。
它展翅消失在晨光中，遥遥可听见来自天边的吟唱，它如精灵舞于林间，以歌声燃烧它整个生命！
小和尚之所以感到无聊，一直撞不出圆润、浑厚、悠远的钟声，是他一直找不到钟声的妙处，没有寻找到撞钟的真谛。
其实，我们又何尝不是这样呢？
在这个灯火酒绿、纸醉金迷的时代，每个人都是来匆匆，去匆匆，在社会的大潮中奔波，无形中忘了自我，忘了体味生活的真谛。生活五味，生活的意义对每个人来说都不一样，不同的人处于不同的时代，有着不同的人生领悟，即便是同样时代的一个人面对不同的场景也会感悟不同。
青莲居士懂得人生真谛，于是拥有了“扬天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒人生；孟德体味生活真谛，最终成就“对酒当歌，人生几何？”的壮丽人生；李煜懂得体味生活真谛，于是成就“春花秋月何时了，往事知多少”的哀怨人生。
细细回味吧！处处留心吧！生活其实很美好，不要总是被动地、奴隶地做某件事，如果不是真正地想用心做好，而是为了机械地完成那结果始终是徒劳。凡事都有一个过程，要让过程值得付出，前提是你真正地了解自己为什么要这么做，体味到它真正的意义，这样才不至于敲出令人疲软的生活之钟。
在我看来，生活多滋多味，每一件事都需要我们慢慢地体味其真谛。
正如学习的真谛是厚积薄发，是沉潜，是积蓄，是冲破未来迷雾的利剑，是打破重重枷锁的钥匙，懂得体味学习真谛，你将不再整天感叹生活无味。
正如亲情的意义在于奉献，是不求回报的无悔付出，是不顾一切的忘我无私，是“孟母三迁”，更是那“慈母手中线，游子身上衣”，体会爱的意义，用一颗感恩之心善待父母。
走过流年的山高水长，总有一处风景会因我们而美丽，总有一个笑脸是为我们绽放，总有一份遇见唯美了整个曾经。
细细体味生活的真谛，做一个有心的小和尚，我想，多一份付出，多一份细心，那钟声必将深沉悠远，唤人深省。（52分）
中国必须走大中小城市和小城镇协调发展的城市化道路我国城市化进程加速是个不可逆转的趋势，但却有着许多发展中国家没有的困难与阻力，根据1999年联合国的世界经济发展报告，在21世纪，中国将面临“人口、就业、资源、环境上的四大挑战”。那么我们能否正确地处理中国人口的增长问题，使之成为重要的生产力；能否以经济、产业和技术上的革命，为国民提供更多的就业和发展机会；能否利用相对贫乏的资源，创造性地使社会消费和生产达到中等收入国家水平，并保障经济环境在持续发展中处于优化状态，均有赖于城市化道路的正确选择。在城市化道路的选择问题上，目前仍存在严重分歧，有的主张重点发展小城镇，有的主张重点发展大城市及城市群，有的则主张重点发展中小城市。这些观点都有一定的合理性，但又有其局限性，其实城市化道路的选择应建立在客观分析的基础上，要遵循城市化发展的规律，立足我国国情，借鉴他国城市化的经验，总结我国以往城市化道路的教训。那么，我们应走什么样的城市化道路呢？党的十六大明确提出，我们应走大中小城市和小城镇协调发展的城市化道路。（一）走大中小城市和小城镇协调发展之路是城市化客观规律的必然要求城市化的客观规律告诉我们，大中小城市和小城镇在城市化进程中发挥着不同作用，都是不可或缺的，在功能上也是互补的，其规模结构是由内在规律决定的，也是市场选择的结果。我们不能强调一个方面而偏离另一个方面。就大城市（包括50万—100万人口的大城市，100万—200万人口的特大城市和200万人口以上的超大城市）而言，大城市发挥着经济发展和城市化的“领头羊”作用。因为它具有中小城市和小城镇不可比拟的聚集效应、规模效应、扩散和辐射效应，可以带动周边中小城市和地区的迅速发展，而且是一个国家和地区竞争力的体现。无论是工业化起步最早的英国，还是后起的美国、日本、韩国等，其大城市在经济发展和城市化进程中都起着决定性的作用。目前，百万以上城市人口占全国人口的比重（即人口超过100万的城市集中度），2000年美国是39%，德国是，英国是23%，日本是，韩国是52%，而世界平均水平是，中等收入国家为22%，高收入国家为30%，都大大高于我国的水平。大城市不仅是城市化的主力，而且还是经济发展的主力，如美国3/4的制造业和服务业聚集在大都市市区。日本80%的经济总量集中在3大都市圈；伦敦占了英国对外贸易货运量的75%；纽约占了全国对外贸易周转额的20%；东京拥有80%的出版社和86%的出版量，纽约和伦敦的文化氛围是世界上其他城市中难以比拟的。大城市的人口聚集、产业聚集，使得大城市在经济增长中起着龙头作用，如日本东京的GDP占全国比重为，伦敦占17%，汉城占。大城市发展速度快于中小城镇，这是世界各国城市化的普遍规律。在上世纪50年代300万—500万以上的城市地球上有6个，到90年代初已有30个。改革开放20多年来，就人口的可比增长速度而言，大城市的发展也是快于中小城市。正视大城市的作用及其大城市超先增长规律，我们推进城市化就不能抑制大城市的发展。只要大城市的经济发展是必然的，在城市经济增长不可能完全依靠内涵实现的情况下，体现城市规模的人口增加和建成区面积扩大就是难以避免的。上海的浦东开放开发，北京从二环到六环的建设，济南、长沙、杭州等省会城市的一再扩容，正说明控制大城市规模是多么不现实。在城镇体系中，我们既要发挥大城市的龙头作用，同时还要发展若干各具特色、专业化强的50万人口以下的中小城市。我国中小城市多数是制造业的基地。在本世纪中叶，中国有望成为世界制造业中心，中小城市将功不可没。而小城镇的发展也是必须的。小城镇处于城之尾乡之头，易于就近吸纳农民进城。它是农村政治、经济、文化中心，对于促进农民生产方式、生活方式的现代化、农业产业化，传播社会主义精神文明发挥着重要作用。小城镇的发展也符合城市梯度成长规律。自发形成的城市都是从小城镇发展到小城市，小城市发展到中等城市，中等城市又发展到大城市，所以，推进城市化离不了小城镇的发展。综上所述，推进城市化，中国需要建设一批具有国际竞争力的超大城市，特大城市和大城市，同时需要建设一批富有特点的、专业性强的中小城市以及不可替代的小城镇。应当看到，不同类型的城镇具有不同的功能和吸引力，大城市具有中小城市不可替代的作用，而中小城市和小城镇也会具有大城市所没有的特色，有些人愿意生活在大城市，甚至是小城镇，愿意享受更为悠闲、接近自然的生活，更为清洁的空气和价格更便宜的住房。我们绝不能再进行简单的量的对比，不能“崇大抑小”，也不能“崇小抑大”，大中小城市和小城镇都有其存在的必然性和合理性。（二）走大中小城市和小城镇协调发展之路是我国国情的内在要求我国地域间经济社会发展和工业化的差距很大，不宜实行全国统一的城市化道路。人口多、地域广、差距大，是我国的基本国情。长江三角洲、珠江三角洲、环渤海的京津、山东半岛、辽东半岛等地区，人口稠密，经济较发达。工业化处于中后期阶段，交通便利，并有一个或若干个特大型城市、大城市为依托，城镇体系较完整。在这类地区，城市化的重点是完善城镇体系及功能分工，中小城市和小城镇在特大和大城市的依托下，可以发展起来，而且个别特大城市确实存在过密，需要向周边地区转移工业和人口的问题。对这类地区，合理发展小城市和小城镇就是正确的。但在广大的西部地区，华北北部和东北的西北部，特别是人口稀少的西北地区，经济不发达，工业化处于初期阶段，乡镇企业不多，交通等基础设施不完备，且运距很长，缺乏具有辐射力和带动力的特大城市和大城市，中小城镇往往是由国家布局的资源开发和原材料加工项目形成的，城市功能不完善，对人口的吸纳力很弱，城镇体系不完整。在这类地区，实行大力发展中小城市，特别是小城镇是不现实的。因为你经济基础薄弱，对农民没有吸引力，既使建成起一座座小城来，也只能是空壳。城市化的重点可能主要应是发展和壮大现有大城市和少数中等城市规模，完善城市功能，增强吸纳力和辐射力。以上这是从经济发展水平来谈城市化模式不能一刀切，下面再从人口国情看，更得要大中小城市和小城镇共举。从人口国情看，我国的人口基数太大（13亿人），农民太多（约占60%的人口），城市化的任务之重（大约2亿的剩余劳动力转移），是其他国家都无法相比的。发达国家美、日、德还有发展中的高城市化水平国家，其人口基数和城市化人口规模都比中国小得多，几个或几十个大中城市即可担负起全国城市化的任务。如伦敦680万人，占英国人口的12%；东京12000多万人，占总人口的10%；汉城1100万人，占总人口的20%；墨西哥城2000多万人，占总人口的25%。而我国城市化的重任，就是20年内再建100个百万人口的大城市，也只能容纳1亿多人口，自然承受不了巨大的城市化人口的压力，中国城市化目标的实现必须是大中小城市和小城镇协调发展，共同分流。总之，推进城市化，我们应放弃按规模确定城市发展重点的方针，从全国统一的城市化道路，转向大中小城市和小城镇协调发展的多元城市化道路。（三）走大中小城市和小城镇协调发展之路是对城市化发展经验的总结世界各国在推进城市化的发展中积累了许多的经验教训。就拿中国来说，以往走的是“严格控制大城市的规模，合理发展中等城市，积极发展小城镇”的道路。这条道路严重制约了中国城市化进程。严格限制大城市的发展，导致大城市的人口集中度偏低，我国只有的人居住在百万人口以上的城市里，大大低于世界平均水平。由于人口集中度低，导致北京、上海这样全国最大的城市所产出的国民财富也处于较低水平。上海的GDP只占全国GDP的，北京只占，上海的GDP总量仅相当于香港的1/4，日本东京的1/20。因此，我国大城市还普遍存在着巨大的发展空间。我想建国以来如果我们不走控制大城市发展之路的话，在50年代与日本一块起飞，我们的上海有可能与东京一样并驾齐驱，成为国际大都市，如果是那样的话，中国的综合国力会比现在更强。以往城市化道路除了“抑大”之外就是“崇小”。即在20世纪90年代以来，我们走的是积极发展小城镇的道路。许多地方都在讲小城镇、大战略，把眼光都盯在了小城镇上，其实，城市化才是大战略，小城镇是一个重要战略措施：适当发展大中城市也是重要战略，甚至是更经济、更有效的措施。正如我们前面讲到的只有大城市，才能更好地形成城市功能，发挥辐射效应和扩散效应，产生规模效益，集聚效益和分工协作效益。过分强调发展小城镇，只能形成“走了一村又一村，村村像城镇；去了一镇又一镇，镇镇像农村”的局面。城乡一体化，不是城不城、乡不乡、小城镇遍地开花。现在有的镇人均只有2000人，这种局面造成了城镇规模结构不合理，小城镇占的比重过大，第三产业得不到有效发展，难以形成产业链、行业群，对人口的吸纳力极低，规模过小的小城镇其实不具有城市功能，过多会占用大量耕地，造成生态环境恶化。所以，小城镇只能是城市化的基础层次。城市化发展的重点不应是小城镇。发展小城镇的关键在于繁荣小城镇经济，把引导乡企合理集聚，完善农村市场体系，发展农业产业化经营和社会化服务等与小城镇建设结合起来，使小城镇有产业、市场支撑，特别注意不能用行政命令的办法发展小城镇，应该在政府的引导下主要通过市场机制的作用建设小城镇，不能一哄而起，遍地开花，唱空城计，防止有城无市，有镇无产，城镇“空壳化”，只有这样，才能真正做到大中小城市和小城镇合现布局，协调发展。再从城市化发展的国际经验看，片面地发展大城市也不能使城市化健康发展。就拿墨西哥城来说，上个世纪70年代它就成为人口1000多万的世界第一大城市。现在4个墨西哥人中就有1个居住在首都。但是它与其它城市的发展极不协调。其第二大城市比首都人口差好几倍，由于大城市畸形发展，导致人口过多，交通相挤，污染较重，生态环境恶化。70年代由于人口过度集中导致地下水抽取过度，造成地面下沉非常严重，酿成了许多建筑事故。而且，人口过度集中，导致失业增多，社会治安极差。中国大陆一位学者曾到墨西哥调查贫民窟问题，多次央求，出租车司机才勉强成行，到了那里，不敢熄火，好随时开溜，可以想见那里的治安差到什么程度。再说韩国汉城人口高度集中，污染也较重，现在韩国准备将政府迁到另一个城市。以上事例说明走单一城市化道路不仅不会加快城市化进程，反而阻碍城市化进程。在推进城市化过程中也积累了少经验。发展大城市带这是城市化发展的一个国际经验。如美国在北起缅因州，南到福吉尼亚的长达550公里的地带内，以纽约、费城、巴尔的摩，华盛顿和波士顿等5个大城市为核心，以上百个中等城市和小城镇为纽带，以周围农村为腹地，形成了世界上规模最庞大，人口最集中的大都市市区。大都市带（区）的出现及发展，就是大中小城市和小城镇协调发展的具体体现（地域表现）。走大中小城市和小城镇协调发展的城市化道路，发展城市带，既能发挥城市的吸引力，形成国民经济的增长极，又能增强城市的辐射力，扩大城市文明的普及范围，加速城乡协调发展，共同繁荣。目前，我国的长三角地区城市化进程快，经济增长快，原因之一就是改革开放后注意了大中小城市及小城镇的相对协调发展。综上所述，大中小城市和小城镇协调发展的城市化道路是城市化规律使然，国情使然，城市化发展的经验教训使然。
新型城镇化进程中流动人口的社会保障困境是我为大家带来的论文范文，欢迎阅读，希望可以帮到你。
摘 要：中国自城镇化以来，大量农村人口走出了农村，但由于社会保障制度及其配套政策的残缺，他们无法真正融入城市，“流动”成为这一群体的主要特征。
新型城镇化的核心是“人”的城镇化，流动人口的社会保障理由成为制约新型城镇化进程的瓶颈和关键。
通过分析流动人口社会保障面对的困境及其成因，另辟蹊径地提出发展县域经济，以小城镇为过渡的化解策略。
关键词：新型城镇化;流动人口;社会保障困境
20**年，中国人均国民总收入达到4 260美元，首次进入中等收入国家的行列。
20**年，中国城镇化率达到 ，城镇常住人口首次超过农村人口。
这两个“首次”作用重大，标志着中国开始由乡村中国向城市中国转变，中国经济社会和城镇化进入新发展阶段[1]。
根据国家统计局最新数据显示，2012年中国流动人口数量达亿，人口的大规模流动与中国新型城镇化的发展密切相关。
党的十八大提出，新型城镇化的核心是“人”的城镇化，城镇化不仅是指空间上的转移，更重要的是完成由农民到市民的转变。
然而目前中国社会保障体系存在着的诸多理由成为了制约这一目标实现的瓶颈，保证流动人员的社会保障待遇成为新型城镇化进程中的重中之重。
一、新型城镇化进程中流动人口社会保障困境
(一)流动人口的涵义及变迁
对于流动人口，目前中国尚没有一个准确的概念界定。
在中国现行户籍管理制度下，流动人口指的是离开常住户籍所在地，跨越一定的行政辖区，因故前往它地滞留暂住并不时回返的人口[2]。
主要包括乡村—城市、城市—城市间流动的人口，本文主要分析的是乡村—城市的流动人口。
中国流动人口的结构、流向和利益诉求是随着经济发展动态变迁的，其流动状况与城镇化进程密切相关。
城镇化初期，流动人口的迁移呈现“候鸟式”的.特征。
随着城镇化进程的推进，流动人口的迁移步伐也会趋于平稳。
目前城镇化率已过半，进入攻坚阶段，新生代农民工成为流动人口的主体，他们有着较强烈的融入城市意愿，流向主要是大城市，但在公共服务、社会保障事务等方面的参与程度比较低、参与渠道比较少。
因此，必须转变城镇化的发展方式，减少城镇面积的单一、盲目扩张，从增强城镇化待遇和推动人口城镇化方面入手，保障好规模庞大的流动人员的权益，把实现流动人口的城镇化作为下一步城镇化工作的重点。
(二)流动人口的社会保障困境分析
基于特殊的历史和国情，中国目前社会保障实行的是城乡二元机制。
城乡之间、城镇中不同职业人群之间的社会保险在种类、缴费方式、待遇水平等方面都有所不同。
在这种社会保障体系下，流动人口的社会保障状况可以概括为缺、乱、损[3]。
“缺”表现为占流动人口总数80%的农村流动人口中，大多数几乎是没有任何社会保障，城市的高危工作大多由他们从事，社会保障的缺失增加了风险。
《中国流动人口发展报告2013》调查数据显示，农村户籍流动人口就业稳定是一种低收入、缺少保障的低层次稳定，他们中有每周没有一天休息日，每天工作时间在9小时及以上。
在承受长时间连续工作的同时，他们的劳动保障也没有得到很好的落实，1/3没有签订任何劳动合同，养老、医疗、工伤保险的参保比例仅为、、[4]。
“乱”表现为目前各地流动人口社会保障试验混乱，缺乏全国性的统一指导，各地政策五花八门，影响了社会保障制度的公平性，也为日后社会保障全国统筹和各地区之间的接续工作增加了很多困难。
针对外来流动人员的社会保障理由，青岛、天津等地对流动人员实行了无社会保障的超低成本的用工;北京、上海等地实行与本地职工有差别的社会保险制度;而珠海和海南等地实行与本地人口一样的“市民待遇”政策 [5]。
这种政策上的差异导致了流动人口社会保险参与状况的地区差异。
据调查，201**年，西藏、宁夏等14个省养老保险参保比在10%以下;建设兵团、内蒙古、安徽等10个省养老保险参保比在10%～20%之间;北京、上海等8个省参保比在20%以上[6]。
流动人口社会保险的这种“乱”象，不利于劳动力的流动，对新型城镇化的推进和社会保障体系的完善造成了很大的障碍。
“损”主要表现在流动人口社会保障权益受损方面。
整体而言，目前中国流动人口处于一种以牺牲权益换取城市工作生活机会的状态。
面对着就业技能低、用工不规范、居住条件差、医疗卫生难保障、子女教育难解决等诸多困境。
教育方面，根据2012年流动人口动态监测调查数据，16～18岁流动人口随迁子女中，就读高中的只有，就读中专/职高的仅有，不在学的比例高达，过早的就业使随迁子女成为劳动力市场的弱势群体。
在就业方面，流动人口主要集中在次级劳动力市场，就业质量低，仅有的流动人口签订了劳动合同，仅有31%的流动人口接受过技能培训;在医疗方面，2012年仅有的流动人口享受本地城镇职工医疗保险;的流动人口家庭租房生活，由政府提供廉租居住的比例极低，只占，覆盖流动人口的城镇住房保障体系尚未建立[6]。
二、当前流动人口社会保障困境的理由分析
相对于流动人口庞大的规模和他们对中国各方面发展的巨大作用而言，他们的社会保障水平是十分落后的，这对中国未来的可持续发展会造成不利的影响。
造成中国流动人口社会保障困境的理由主要有以下三个方面。
(一)中国现有的社会保障制度不健全
1.立法落后，社会保障统筹层次低
中国目前还没有一部专门针对流动人员社会保障方面的法律，国家所有的立法中对流动人员社会保险方面的规定也都是比较笼统的。
不少地方出台了一些法规，但都是一些具有地方特色的，缺乏统一性和完整性，法律效力较弱，也不适合在全国范围内推广。
2009年底，全国所有省级行政区都制订了社会保障的省级统筹的制度，但由于各省之间经济实力相差悬殊，实际执行中还有很多地区仍是县级统筹层次，要实现真正的省级统筹还有很长的路要走，更不要说实现国家级统筹。
城乡规划学科调整为一级学科进行建设，促进城乡统筹、区域协调和社会和谐稳定，具有重要的现实意义。 下面是由我整理的关于城乡规划的论文范文，谢谢你的阅读。
城乡规划理论
摘要：近几年来社会经济的快速发展和城镇化的推进，使我们的国家竞争力不断增强。将城乡规划学科调整为一级学科进行建设，这对于解决学科发展被制约的困境，推进当代我国城乡规划发展的理论与实践，促进城乡统筹、区域协调和社会和谐稳定，具有重要的现实意义。
关键词：城乡规划理论
Abstract: in recent years the rapid development of social economy and the advancement of urbanization, make our country to enhance competitiveness. Adjust urban and rural planning for the level 1 discipline construction, this to solve the plight of subject development is restricted, for promoting the development of the contemporary China's urban and rural planning theory and practice of promoting urban and rural, regional coordination and social harmony and stability as a whole, has important practical significance.
Keywords: urban and rural planning theory
中图分类号：文献标识码：A 文章编号：2095-2104(2013)
将城乡规划学作为独立的一级学科进行设置和建设，是我国国情所在，是从传统的建筑工程类模式迈向社会主义市场经济综合发展模式的需求，是有中国特色城镇化道路的客观需要，也是中国城乡建设事业发展和人才培养与国际接轨的必由之路。近几年来社会经济的快速发展和城镇化的推进，使我们的国家竞争力不断增强。将城乡规划学科调整为一级学科进行建设，这对于解决学科发展被制约的困境，推进当代我国城乡规划发展的理论与实践，促进城乡统筹、区域协调和社会和谐稳定，具有重要的现实意义。
一.城乡可持续发展
区域协调是城市和区域可持续发展的重要组成部分，少数一些区域协调可以依赖法律实施，但大部分的情况是自愿的合作。在这样的组织中，规划或公众参与完全是志愿的，决策者和规划师遵从这样一种方式工作，这样可以得到更多的来自公众的支持。这种自愿的合作组织在协调区域不同城市的利益过程中会发挥一定作用，帮助城市做出更好的决策，在某种程度上鼓励公众参与。但某些情况下会有来自地方的反对和阻力，确实需要强制实施。可持续城市是指城市中经济发展、社会发展和环境资源相协调在规模(人口、用地、生产)、结构、等级和功能等方面能够持续变化和扩大，能够进行自我升级、改善并实现结构的持续性转变。建设可持续城市是以城市的社会、经济状况、环境和资源等因素为基础，在资源最小耗用的前提下，通过均衡的分布农业工业、居住区、交通等城市活动，做出科学的城市总体设计，促使城市新的结构、功能与原有结构、功能及其内部的和谐一致，使城市在发展过程中，数量、规模和结构由小到大、由不协调到协调、由非可持续性到可持续性变化。 可持续发展离不开地方文化的延续和创新。发展中国家在快速城市化进程中城市面貌和人们观念迅速改变，这种发展模式的可持续性受到西方学者的怀疑。在发达国家，文化对可持续发展的作用被不断挖掘和利用。尤其在1980年代以后的西欧，城市决策者本着利用艺术、传统和其它文化资源吸引旅游、创造就业机会的目的，发掘地方文化的多样性、独特性。如在德国鲁尔区，文化产业的发展被认为是实现地区可持续发展的途径之一，文化特色的发掘、保持和创新为这一老工业区带来新的发展动力
二.可持续发展的城市规划与设计
在国家发展战略规划、区域和城市发展规划，以及城市设计、详细规划等各个层次的规划都需要关注可持续性，以保证发展战略落实到各个空间层次。可持续发展的城市规划与设计首先应从本质上理解城市自然过程的意义，并将其作为城市开发建设的指导，做到根据生态原则来利用土地和开发建设，协调好城市内部结构与外部环境的关系，在空间利用方式、强度、结构和功能配置等方面与自然生态系统相适应。在可持续发展的机制中，构筑城市设计框架的目标将重点强调自然资源和建成环境的保持。这就需要采用有效的方法将建成区改造成更富有吸引力的生活和工作场所。可持续的城市设计原则将对现状建筑、基础设施和道路的接受和再利用以及可循环建材的再利用放在了首位。其次，可持续发展鼓励对自然资源、野生动植物以及景观的保护。任何新的建材应当从可持续的资源中获取，像木材就应当从管理良好的可持续森林中获得。 第三，在新建成地区，建设的模式要将分散的活动区之间消耗能量的出行减少到最少，同时还要减少建筑内部运行消耗的能量。 未来的发展必须满足国民对食品、矿物、住宅以及其他建筑的需要 不过，重要的是，这种发展应当遵从环境的目标，并符合可持续发展原则所确立的准则。任何新的建筑应当通过灵活的规划设计以适应其使用年限中不同的使用要求。交通系统服务与新的城市结构，将不得不“在服务经济发展和保护环境、维护未来生活质量之间寻求平衡”。对城市环境进行重新整理以满足可持续发展的需要，对城市设计专业是一个独特的挑战。同样，经济增长也面临相同的前景，它必须在提高生活水准的同时使城市更富可持续性。
三. 城乡交通和市政基础设施规划
交通需求是一定的城市空间结构和土地使用的派生需求，不同的空间布局结构和功能联系方式，通过影响居民个体的出行行为选择过程，进而作用于城市交通系统，并最终产生不同的能源消耗和环境后果。我国现阶段的城市规划、交通规划对于低碳城市尚缺乏系统的理论和实证研究，导致我国目前有些城市规划实践与低碳城市的目标甚至存在很大的矛盾。因此，本研究由理论整理入手，继而通过实证研究支持，提出一套低碳城市发展目标下的城市空间与交通的规划策略。研究分别从区域层面、总体规划层面及详细规划下的居住区和街区设计三个层面来研究低碳城市的空间结构和形态。
从区域层面而言，我国城市与区域的交通建立在“县县通高速”、“村村通水泥”的评价标准上，加之区域土地使用模式多为粗放式，两者合力产生了高能耗的基于小汽车的区域空间布局。对比现状缺乏交通考虑的无序的区域发展模式，更合理的都市区发展模式应是结合有轨道或区域公共交通引导的走廓模式，通过空间整合与控制小汽车的数量，从而达到节约能源的目标。另一方面，传统规划理论中强调的一个就业居住平衡的城市和功能上的“自我平衡”被验证并不能降低对机动车的依赖，而应是在提高居民就地就业率的基础上利用高效的公交系统将各城镇有效地连接在一起形成区域平衡。从总体规划层面，研究从城市密度、开发强度、城市形态与空间结构等角度分析了其对城市交通低碳化的影响。基于国内外实证研究与案例分析，提出低碳城市的土地使用规划原则：①应当以短路径出行为目标的土地混合使用;②适合行人与自行车使用的地块尺度;③以公共交通可达性水平来确定开发强度;④坚决地限制小汽车的使用的策略。从详细规划层面，研究从居住区规范入手，分析其积极性及不足，并与美国《绿色低碳社区发展评估系统》的内容进行对比，研究认为居住区的设计仍然偏重于物质环境层面，对人的行为少有涉及，也没有明确的低碳指标。研究从街区尺度、规模、用地开发强度等角度分析了“大盘”、“巨型居住社区”、低密度住区产生的原因及对低碳节能居住的影响。
最后，研究对轨道交通站点社区居民的交通出行进行了实证分析，认为新区由于客流有限、发车间隔较长，单纯的普通公交接驳不能满足城市边缘地区轨道交通接驳需求。规划必须确保城市新区市民出行的选择多样性，除了提高普通公交覆盖率和整体服务水平，还要通过多模式交通换乘的方式来提高城市边缘区轨道交通的服务半径，才能适应可持续发展的要求。在规划阶段需要对步行、自行车的接驳方式，自行车停车设施作出更多的重视。研究最后对低碳城市的发展提出了几点建议：①城市规划必须成为一个动态的过程，而非终极方案，并且需要针对目标建立评价的准则;②城镇体系的规划应结合区域性公共交通体系的建立，才能有效控制城市无序蔓延，降低交通能耗;③鼓励适度的用地混合，考虑建立在绿色交通体系上的居住与就业的动态平衡关系，避免巨型或单一化的功能分区。提倡小尺度街区、土地混合使用的开发模式;④未来中国可持续低碳城市的结构一定是建立在骨干公交联络的自行车友好的城市框架下的，放弃自行车就是放弃中国城市可持续发展的未来。努力促进“绿色交通”;⑤城市形态结构形态的构建采用网络嵌套的理论来对中心地理论的实际应用局限进行修正，大型公共设施的建设要与公共交通枢纽相结合;⑥开发强度取决于公共交通的可达性，这也是确定控制性详细规划的一个基本依据。
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草原是地球生态系统的一种，分为热带草原、温带草原等多种类型，是地球上分布最广的植被类型。中国是世界上草原资源最丰富的国家之一，草原总面积将近4亿 公顷，占全国土地总面积的40%，为现有耕地面积的3倍。
如果从中国的东北到西南划一条斜线，也就是从东北的完达山开始，越过长城，沿吕梁山，经延安，一直向西南到青藏高原的东麓为止，可以把中国分为两大地理区：东南部分是丘陵平原区，离海洋较近，气候温湿，大部分为农业区；西北部分多为高山峻岭，离海洋远，气候干旱，风沙较多，是主要的草原区。
扩展资料：
我国最著名的草原是内蒙古草原，内蒙古属半干湿的中温带季风气候，东部为半湿润地带，西部为半干旱地带。最主要的特点是昼夜温差较大，一般可达10度左右，所以到这里旅游要多带衣服。
内蒙古的灾害性天气有春旱和冬季暴风雪 内蒙古从东至西可分作两大气候区： 草原气候区，从东端呼伦贝尔盟至阴山河套平原一带，冬季冰天雪地，历达半年之久，平均气温为摄氏零下28°C左右。夏、春、秋几乎相连，五月至九月气候温和，是旅游草原最佳季节。 沙漠气候区，从阴山以西阿拉善沙漠高原至巴丹吉林沙漠，春日（四月中至五月底）多风暴，夏日酷热，冬日奇寒。
参考资料来源：百度百科——草原
草原是地球生态系统的一种，分为热带草原、温带草原等多种类型，是地球上分布最广的植被类型。草原的形成原因是土壤层薄或降水量少，草本植物受影响小，使植物无法广泛生长。
中国是世界上草原资源最丰富的国家之一，草原总面积将近4亿公顷，占全国土地总面积的40%，为现有耕地面积的3倍。如果从中国的东北到西南划一条斜线，也就是从东北的完达山开始，越过长城，沿吕梁山，经延安，一直向西南到青藏高原的东麓为止。
起源
草原的形成原因是土壤层薄或降水量少导致木本植物无法广泛生长。
草原源于全球气候干冷期，与它们常混进的莽原、沙漠、灌丛地相似。其实，禾草科本身(早熟禾科和禾本科)在新生代早期才进化完成。草原最早出现的日期因地而异。在多个地区，可在新生代化石中发现一系列植被类型，当时的气候逐步变迁。
如在过去5000万年里，澳大利亚中部热带雨林接续被莽原、草原，最后是沙漠所取代。在某些地方，草原扩展到接近现代规模的情况仅出现于200万年前极度干冷时期，在北方温带区称为“冰期”。
草原与相关植被类型之间通常会出现一种动态平衡。有时候，干旱、火灾或密集放牧的时段有利于草原形成，其他时候，湿季和没有重大干扰时有利于木本植被生长。这些因素在频率和严重性方面的改变可造成植被类型整个的转变。
当认真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候静下心来好好写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我帮大家整理的《人间草木》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
那天夜里，下着小雨。随手合了书本放在桌前，伴随着思慕人间草木的雨的情怀，我在窗边大梦一场。
一位少女，清逸出尘，入我梦来。“缅桂花是雨季的花。”她说。雨帘密密的叩击着房瓦，水雾把她的发髻都沾湿了，窗棂边滚下几粒水珠，我倚着栏杆去听雨声，思绪飘远。
初春的雨，没有洋洋洒洒，也没有润泽大地的意思，就突然降临了。石阶下，藤架旁，满园新鲜，雨声作响。不由得想起书中昆明的雨，明亮，丰满，易使人倾心，也极易萌生向往之情。
雨声听得倦了，再把书合上时，雨季的花儿，雨季的菌子，雨季的婀娜多姿，也就全数煎进了茶汤里，细细的啜饮了，甜到心坎儿里去。
细看书名，就胡思乱想着参悟，就解读些世事。懵懵懂懂的雨季中懵懵懂懂的灵魂，蹒跚前行仿佛孩童。古人云，人非草木，孰能无情？那草木真的无情如此吗？
不是的。不是的，她说。草木本来就是至情至性之物，至少在此间如此。那隋唐盛世的琼花，为了不让昏君观赏而自行败落：严冬中的牡丹，违抗女皇而被迫迁入洛阳。相比之下可是世上有情之人的楷模。
“你讲的那都是传说，草木既不能动，又不能语，怎个至情至性法？”我笑道。无甚道理。她有些恼了，声音就盖过了雨声，像细碎的木香花。
你看那竹林，自顾自密密的长起来，可曾阿谀奉承？那腊梅，大雪中朵朵的绽将开来，她是弯腰了，还是低下头？我又不同你顽，草木的精气神可远远超过你们的所谓正人君子，自成你那“世间”，也说不定。
自成世间的草木？虽然荒谬，到也真实。我心不在焉的叩着栏杆，看着雨幕渐渐停了。满园春色也都醒过来，绿起来，葱葱茏茏，草木人间。
人间草木，写着草木人间，人间本是嘈杂的喧闹着，草木的干净又平添一笔清香。这是游离于世外的香味儿，也许我们缺的就是这点儿清净罢。
栀子花头的纯白呵，有款款清香自花架间飘荡下来。一缕阳光从玻璃窗间划过，我睁开眼睛。终归是又回到了人间罢，梦里人间草木，那般超然，大概也只有汪老先生可以成全并倾注于作品中。
枕边是一朵开得正盛的缅桂花。
与汪曾祺的相识，还是初中语文课上那篇《端午的鸭蛋》，很长一段时间我都对高邮的双黄蛋念念不忘。而与《人间草木》的相识是偶然的，偶然读到汪曾祺在《泡茶馆》里引用的一首诗："记得旧时好，跟随爹爹去吃茶。门前磨螺壳，巷口弄泥沙。"于是去网上搜索汪曾祺的其他作品，由此遇见了《人间草木》。
《人间草木》的封面是很简单的，翻开即是汪老的亲笔水墨插画，看着亲切淡雅。这本书的序是汪老的儿子汪朗写的，序中提到汪老写过一首诗："我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人间送小温。"私以为，这里的"人间送小温"不是雪中送炭，而是一个微笑、一声问候那样让人觉得温暖。就像他的文章，用极简的文字让我们觉得意蕴深长。有人说，读汪曾祺的文章不能太功利，同样是写一株草一朵花一块石头，都不能像他一样写的简练而不简单，朴素又温暖。
《人间草木》是作者的所见所闻以及经历，有旧时的记忆，有怀念的师友更多的还是生活的故事。故事娓娓道来，明明是散文，却美的像诗，读起来是满满的幸福感。读到他笔下的茶花兰花桂花栀子花时，会忍不住想嗅上两口气；读到他写的萝卜野菜豆腐干丝鱼时，会忍不住咽口水。
读到小英子和明子踩荸荠，会忍不住跟着笑。与其说喜欢汪曾祺笔下的文字，不如说是喜欢他这个人吧，他会用心准备食材，为家人朋友煮一锅菜。连他自己都说了，只要是可以吃的，他都会去尝试一下，而对于每一种食材都是讲究的，讲究怎么做才好吃，对于好吃的评判标准，他讲起来也是理直气壮。有人说他是美食家，的确，就算吃饱了，读到汪老谈吃食仍会觉得饿。
汪老的文风相当轻松，读起来毫不费力，更多的是诙谐幽默。《葡萄月令》是他被打成"右派"是写的，当时他还在改造，但从文中并没有看到丝毫凄惨悲愤的情绪，有的只是感叹葡萄园的美、对劳动者的尊重和对自然的热爱。
他带给我们的美，是偶然的、存在犄角旮旯的，他总能从这些细微之处发现美，努力发掘并表现出来，就像他自己说的"美，多少是要包含一点偶然的。"而这些美之中，是对生活的热爱，传递的是温暖，就如同他这个人一般，一个"人间送小温"的人，他也一定是一个温暖、善良的人。
"已识乾坤大，犹怜草木青。"
汪老做到了。
《人间草木》这本书，我认为是文言文和白话文结合，每一章都写出那种人间琐事。一般我写长作文都不会去写生活中的小事，但汪曾祺不一样，感觉每一件家常小事、朋友性格、每一朵花开花落、成熟、腐烂都值得他去写，每一篇散文都像是在和知心朋友说话。
我最喜欢的一篇是《北京的秋花》这篇，还分为4小篇，我认为最后一小篇《黄沪。爬山虎》应是叶不是花，菊花里我最喜欢最后一段，我也认为菊花一盆盆看是很好的，这样就能发现每一盆菊花的特点去欣赏它独特的美，扎起来却只能感到一眨眼的震惊，觉得无趣。在《秋葵鸡冠凤仙秋海棠》这篇文章里，我最喜欢第3段，更让我感到凤仙花的实用，秋海棠也让作者睹物思人，果园的收获里，写葡萄的时候，那种熟练的感觉，让我觉得汪曾祺种葡萄很久了，也很用心。
老妈买的那本书，前有汪曾祺的画，飞洒的墨汁，潇洒的画，配上文中应景的段落，简直文中有画画中有文，在这些画里，我最喜欢第四张画，这张画的枝条一直垂到画纸最下方，正好应了“抽条甚长”这句话，汪曾祺的文和画都可以用“简练”一词来形容，文章的简练是犹如文言文的白话文，画的简练是因为他的画简练到最少11笔就可画成。
人间草木这本是里的葡萄月令是汪曾祺被判为“右派”时写的，但却无一点不开心，就像是没被冤判一样，所以更造就了一种独特的风格，那种漫不经心、娓娓道来的感觉。
读《诗经》读到一句：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”出自《诗经·大雅·卷阿》，诗人借凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐生长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。
时有梧桐，郁郁而生，葱葱茂茂；时有朝阳，端着万丈霞光，从容挥洒。
此时再看《诗经》，大多皆从草木写起，便如“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止”，再如“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭”。
时人风雅，以牡丹喻国色，以松竹言品行。那我便暂且从草木说起吧。
爬山虎
我曾经写爬山虎，枝干盘虬，紫红色的藤蔓缠绕着网线，苍翠的叶片迎风招展。及至深秋，虽说看起来仍旧繁茂，可却隐隐露出精力不济气血不足的疲态来，风若是刮得紧致一点，黄叶飞舞，刻意的优雅也无法掩盖凋落的事实。
按本意来说，该是称赞其生命力顽强，品性不屈，虽然渺小，亦可伟大。但是如今想来，一切都不过是身为作者的臆想。
作家与其眼中微小的事物
作家们总是能从那些微小的事物中幻想出许许多多的故事。他们说过草木无情，却又把草木想象得有情有义。
诗人们喜欢写草木，岁寒三友，春风一家都被描绘过无数次。他们写兰花，赞其有君子之风，又写寒梅，称其不畏霜寒。《爱莲说》里写道：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”
我说过这一切都是作者的臆想，他们将自己的感情赋予平凡的草木，似乎越是微小越显其可贵。很多人附和他们，将这些本该自生自灭的草木捧成了珍宝，雇了人悉心栽培，供人观赏。
我想如此一来，草木便也不能称之为草木了。草木的微小，在于其漫山遍野，随处可见；世人眼中的可贵，便是它们在恶劣的环境中亦可从容生长。一旦被拘泥在富庶的花园之中，草木也就不是草木了。就像盆景，在我看来也只是盆景。盆景之于草木的区别，在于自由。草木可以肆意生长，盆景却只能被束缚在那一方真正渺小的天地。
自由使人有了想象的空间，草木的自由，使其可以在任何地点，任何时间，生长成任何模样。在自由的世界里，一切相遇都不再试普通的相遇，而是邂逅。因而才产生了那么多的诗作名篇。
草木只是生长，诗人只是想象。
最后，容许我再臆想一次。身为草木，也许它们并不想做那诗人笔下的君子大家，它们或许，只是想做平凡的草木，恣意生长。
看汪曾祺的《人间草木》，惹起我无尽乡思。
汪曾祺，一位著名的作家，而作为语文老师的我对他是一无所知，真是很惭愧！汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
终于买到了他写的《人间草木》这本书，可买来之后这本书就真的被收藏了，因为自己总有很多理由说自己没有时间来读，真是“书非借不能读也！”上周终于拿出时间拜读这本书，一读便不舍得放下！里面没有空泛的好为人师的大道理，也没有宏大的人生题材，流淌在字里行间的都是文人的雅趣和爱好，弥漫着文人的情调。读他写的植物我感受到的是闲情逸致，读他写的人物我享受的则是诗情画意……让我感触特别深刻的是汪曾祺先生笔下描写的那些植物，仔细读来真是一种享受，如流水般净化着浮躁的内心，联想现在的生活、工作，我们是不是过于匆忙，忽略了生活乐趣了呢？热爱自然，热爱植物草木，这是一种人生可遇而不可求的精神寄托，古往今来，从来如此。工作的时候积极努力，休息的时候，就需要有如本书一样的发现的眼睛和心情，如此，就会在生活的道路上，既有向前的飞奔，又有欣赏途中风景的收获。
这就是我读过本书的最大收获。读汪先生的这本书，觉得心里暖暖的，静静的……
“星斗其文，赤子其人”这八个字，是汪老的老师沈从文去世的时候，张充和夫妇送来的挽辞中的。“不折不从，亦慈亦让”，或许，在张充和的眼中，这几个字，是颇能够代表沈从文的一生的，而这我眼中，这几个字，用来形容汪曾祺先生，也是十分贴切的。
这本《人间草木》，收录了汪老三十余篇文章，选择的题材大都同生活中寻常花鸟草木有关，读来分外感觉到浓浓的生活情绪，除了这些，还收录了几篇写汪老当年在西南联大时候认识的那些大师们的生活轶事，描写诙谐有趣，栩栩如生，简直仿佛见到了那些大师们本人。
汪老的一生并不舒畅，生于战时，长于混乱，就算在名声斐然的时候，也因遭遇那个动荡的年代被打成右派，然而最难得的是，就算遭受磨难，屡屡被人误会，他也能够随时保持豁然达观的心态，用一颗平淡宁静的心去认真体会平凡生活的好处，去写就着平凡生活的动人。
所以有人说：“他的一切都是诗。”
我想，能够把文字写得像诗需要非凡的才气，而能够把自己的一生都过得像一首诗，则一定需要一颗永不熄灭的赤子之心了。
汪老的文字并不华丽，也不够惊人，他从不刻意去说理或论教，他只是淡淡地，写着自己眼中真真切切看到的那些花草—一颗芋头，一把石头下压着的豆芽，紫薇，菊花，还有各种野花；那些鸟木鱼虫—比如北京遛鸟人，香港的遛鸟人，木芙蓉，车前子，瓢虫，蝉，刀螂；那些最普通的人最普通的事，北京的国子监，胡同，泰山上的担山人……
他诚实地记录着生活中的一切，语言平淡却又真味，闲闲地翻过他当年在被打成右派时在农场里写的这些文字，在某个北京的早晨遛弯时候想到的文字，在后来平反后作为一名作家四处云游写到的文字，在作为一个传统的中国知识分子走在美国街头写下的文字，在自己渐渐老去的时候回忆起西南联大里的青葱岁月写到的文字……
这些文字没有一个句子是煽情的，却不由得叫人感动。
这些文字没有一个语句在刻意地给人打鸡血，却在不知不觉间让读者受到温馨地鼓励。
比如他说起有个人随手将一把豆子扔在了石头下，过了一阵，翻起石头一看，一群豆芽竟然将石头顶起来了。
与此同时，汪老，还非常具有独特的审美和生活情趣，比如他说人工琥珀不如天然的，“美，多少要包含一点偶然”。说起养鸟人让画眉学叫，他说，“画眉本来的鸣声是很好听的。让画眉自由地唱它自己的歌吧！”
我想，这样的思想与面对艰苦的淡然，与汪老早年在西南联大受到的教育息息相关，印象最深的是，是说起当年在联大每次躲警报的时候，有位同学，“听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆的锅炉上神色不动地搅合他的冰糖莲子。”
而后人在议论为何西南联大在短短几年间培养了那么多人才时候，只说了两个字：“自由。”
汪老在此后的几十年间，一直坚守的，或许就是这样的从容，和内心深处对自由地不懈追求。这样的汪老，才能够写出如今我们能够看到的文字吧。
《人间草木》中描写的各个地区真是美极了，从前从未见过的一些风景，在看完此书之后，我仿佛亲眼看见了这些风景，啊！真美。
四川的成都是最干净，最安静的，使作者感到轻松自由。乐山的大佛更是栩栩如声。新都有有桂湖，桂湖皆植桂，开花时香的`不得了。福建也是一个风景秀丽的地方。福建的漳州多三角梅，有紫色、红色、桃红色、浅红色、紫铜色、白色，真是美不胜收。福建的云霄是果乡，到处是果树：芦柑、荔枝、枇杷。枇杷瓣大，味甜无渣，真是美味极了。
武夷山也是风光壮丽。玉女峰，大王峰，壮丽极了，还有好多优美山水，真是世外桃园。
作者把这山水、特产描写的如此醉人，不免勾起我想去游览一番。
《人间草木》还描写了作者在联大上大学的一些岁月，他和几个朋友总是爱泡茶馆，而且一泡就是大半天，作者的一些优秀小说，散文，都是在泡茶馆时写下的。啊！作者真是不同凡响。
在联大那时人们穿的衣服也是风格迥异。但大多数衣服都是非常破旧，还有人穿的鞋露着脚趾，后跟烂了。虽然那时联大的师生破衣烂衫，但每天孜孜不倦的作学问，穷且益坚。这种精神，值得我们现在的青少年学习。
在联大的那段岁月中，对于作者来说，还有一些激动人心的事情—跑警报。抗战时期，一有警报就要往外跑，真是激动人心啊！那时自然也死了一些人，毁了一些房屋，意在吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧，但是昆明人是不会被威胁到的，中国人都是坚强的，我们青少年也是坚强不屈的。
沈从文、金岳霖先生、闻一多先生都是作者在联大对作者有深远影响得人。事隔多年，作者回想起来，仍历历在目，真是耐人寻味。
从《人间草木》中我了解到许多异域风情，优美动人风景，扣人心弦的故事。人间自有草木，更有动人心弦的情谊。所以《人间草木》犹为给人启发。
笔尖流转，勾勒着华夏的符号。娓娓而来，人间的一草一木传出芳香。
我们举头望天，看得到铺天盖地的雾霾沉寂了世界，却看不到飞鸟的奋力翱翔，闪烁它生命的光辉;我们穿过树下，看得到满地的枯黄阻碍行走，却看不到树叶燃烧着自己的身躯延续了树的枯荣;我们俯身低头，看得到让自己头破发麻的蚂蚁在脚下穿梭，却看不到它们正举着重其千倍的食物一次又一次地进行着原始劳动，只为挨过下一个严冬……
曾几何时，有那么多绝美的画面从眼前悄然划过，我们却不曾得知;曾几何时，有那么多生命的赞歌在耳畔流转，我们却不为所动……
读《人间草木》，我才知道自己，曾经错过了那么多。
人间草木，常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限之中!汪曾祺笔下的芋头、豆芽、铁蒺藜、紫薇、秋花、冬树……无一不是隐秘在不为人所注意的小角落里。正是这样细小的生命，分织交绘我们这样美丽的世界。作为经历过风风雨雨的作家，拥有一双发现这些细小美好的眼睛，正是体现了汪曾祺细腻的心。
世间风物，平中显奇，谈中有味，既有浓郁的人文关怀，又弥漫着最独特的气质。短短一篇《螃蟹》，揭露了“凶恶和滑稽往往相似”的真理;一片《刀螂》，呼吁孩子们从电玩中解脱出来，回归自然的怀抱……我们自阳光从天际中露出便投入另一片光芒下——屏幕的光。手机屏幕的光，电视屏幕的光，电脑屏幕的光已将孩子们的视野与心团团围住，封锁。这样的孩子们又如何知道遛鸟的学问，逗虫的乐趣呢?在互联网世界不断壮大的同时，现实世界正在以残忍的速度不断缩小。
行者无疆。四周山色临窗透，一夜溪声入梦清。一叶飘落而知秋，一叶勃发而又春。古人云书中自有黄金屋，却又云读万卷书不如行万里路。由此可见，出门远行，价比千金。国子监、胡同、泰山、天山……这些孕育着一方文化的地方，其魅力并非文字可承载。汪曾祺就像一个拿着大口袋的寻宝人，来到一个大宝窟，只能带走其中一二藏在自己的字里行间。宅在屋子里的作家如同没有阳光雨水滋润的种子，即便深埋于沃土之下，也无法生根发芽，更别提枝繁叶茂了。艺术永远是源于生活，不懂得热爱生活，发现生活之美的人，也无法写出动人的文字。
北平是汪曾祺先生人生的过客，但是他对这里的了解比我这个常住人士要多得多。关键就是他懂生活，懂发现。街边小草，枝头小鸟，也是锦绣山河中的一滴墨。关注这些一草一木，我们在能更好的诗意地栖息在这个世界中。
我一直认为，一个作家的创作风格与其个人生命的两种要素息息相关：一是生他养他的一方水土;另一是他的成长经历。南来北往又轰轰烈烈，绚烂之极归于平淡——不仅是汪曾祺先生的人生轨迹，也浸润到他的作品《人间草木》中。
透过这部作品，我看到了一个在苏北运河边成长的调皮男孩明澈的眼神，一个在五七干校粪池旁施肥的男人佝偻的背影，更看到了一颗至纯至善的心——犹如荷塘月色下微微的风，吹散了白日的尘嚣。
“人生得意须尽欢”，汪先生得意而平和的人生在三个方面表现的淋漓尽致：写文、绘画、做菜。这三种人生爱好，我倒是觉得神似花中四君子：其写文如兰，空谷幽香;其绘画如竹，筛风弄月;其做菜如梅，剪风裁雪;而其为人，则如时下深秋之菊，恬然自处、清谈疏朗。汪先生在将个人价值充分展现、平和表达的同时，也满足了他人在精神和物质两个层面的需求，这种“美人之美、美美与共”的共济局面，又何尝不是个人的欢乐和社会的福祉呢?
书中自述，每日早上，汪先生都习惯久坐在家中的老沙发上，泡上一杯茶、点上一支烟，袅袅烟雾中，一篇篇文字油然而生。而就在这个深秋，每个双休日的早上，我也会坐在家中的沙发上，伴着一杯茶，在汪先生的字里行间，在窗外透过的暖暖阳光中，读懂这人间的一草一木。
汪曾祺先生的《人间草木》读了很长时间，中间断断续续，只作专心学习后的消遣。我以为最后那几篇写西南联大人文趣事的文章最好玩。
学校虽是临危建成，设备条件很差，生活很苦，但人文精神向上、自由，还会在选址时，刻意保留一个小小的景点。教授们专心学问，安贫乐道，有的古板，有的开明，有的激情，有的沉静，但都是让人觉得可靠可亲近的人。同学们更是各式各样，尤其让我笑出声的是那位，日本轰炸校区时仍在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅合他的冰糖莲子的广东郑同学。这样的学校、这样的教授们、同学们是多么可爱。汪先生写的生动有趣，读的让人心痒痒。
不由得联想起自己的求学时光。真是浑浑噩噩，不清不楚的混了过来。学问没有长进，心理也未得成熟，倒是学会了愤世嫉俗、顾影自怜。想到这，真是要拍桌子！过去是回不去了，也不可能给过去的自己一嘴巴，打醒他。把握今后的时光吧，要用尽全力做一个有趣的人，认认真真地努力一把。
读完一本书以后，相信大家的收获肯定不少，何不写一篇 读后感 记录下呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我为大家精心整理的小说人间草木读后感，希望对大家有所帮助。
小说人间草木读后感篇1
他们都说，汪曾祺先生是中国最后一个纯粹的文人。是的，每每拿起汪老先生的这本《人间草木》都会产生这样一种感觉：一位温和慈祥的老者与你同坐在花园里，时而指着一颗恣意盎然的菊花诉说中国人艺菊的历史，时而打趣的告诉你说“螃蟹竟是横着走。”
汪老先生的这本书，处处体现着汪老先生的做人方式：“我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人间送小温……“那份随和，那份安逸，那份喜爱，对于汪老先生而言草木便寄托着一切。一颗草木就是一件往事，一株花草便是一生……
他说：“桂花美阴，叶坚厚，入冬不凋“;他说：”比起北京雨后春笋一样耸立起来的高楼，北京的花草树木就显得更慢。因此，要对花木更加倍爱惜。;他记得”北京见过最好的菊花是在老舍先生饮酒赏菊，都会“既醉既饱，至今不忘”
所以说：“他的一切都是诗。”文字也是，生活也是。
汪老先生在这本书里对美食的描述也下足了功夫。汪老先生对于生活中最常见的豆腐，米饭在这位资深吃货下，都能转变为好几种美食，如那昆明的菌子——菌色似牛肝的牛肝菌，炒熟了会变成青绿色的青头菌还有雨季的特产果子——火炭煤，都使我久久不能忘怀……
这本书还充满了人情味，特别是汪先生对于生机的解读。生机是什么?不光是天涯芳草迷归路中草的茂盛，更是病叶还禁一叶霜中叶的顽强。春意盎然，百花齐放，这是春的生机。在悬崖绝壁上竖起一棵高大的松树，在没有阳光的峡谷里生长出一片地下森林，在没有养料的石缝里长出一株强壮的豆芽，这是坚强的生机。
一朵带着雨珠的缅甸花就能使汪曾祺先生心软软的，一点雨就能使汪曾祺先生想起《夜雨寄北》，引起淡淡的乡愁，想起四十年前那富有情味的诗：“莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。”
欧阳修说：“草木无情”但读过汪老先生的这本书后，人间的草木啊，一草一木，都是家的气息……
小说人间草木读后感篇2
“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐尔，须富贵何时！”虽处世间，不耽浮华，不慕富贵，但求与草木互通情意，于烟火氤氲里寻人间至味，于往昔旧中忆探访经年故闻。这，是我眼里的一本好书——汪曾祺先生所著的 散文 集《人间草木》。
语言的特色是我钟情于这本书的一大原因—— 句子 精简朴实，结构清晰自然，像一盏由新绿泡出的清茶。他写杨梅是“颜色黑紫，正如炽碳”；写离核黄桃是“紫核黄肉，香甜满口”；写葡萄是“你把《说文解字》里的带玉字偏旁的字都搬来吧，那也不够呀！”。句子虽短，却似大师的绘笔，只寥寥地涂抹几划，轻描淡写，就是栩栩如生的火炭梅、黄桃、葡萄。而这种文风又像极了汪曾祺先生本人，他从不追求辞藻的华丽繁杂，内容的荡气回肠，而是将自己的才气谦逊地隐匿在平平淡淡中，偶尔迸出智慧的火花。
但若仅仅只是浮于花草果树的表面，那与读无味的植物学术科普论文又有什么区别呢？汪先生与草木的羁绊远不止于好其形美味美。那平常百姓家案上的果品，不但篆刻在他的味觉记忆中，更镌刻在他的人生经历里。于是情系草木的汪先生便往往能从草木的 故事 中，得出发人深省的结论。《葵·薤》一文，以当代人嫌野菜低贱而逐渐使流传千年的葵菜薤菜无人问津为由，映射出文坛上许多作家离经叛道，拒绝尝试，使真金雪藏，明珠蒙尘的现象。汪曾祺先生心痛之余写道：“我劝大家的口味不要太窄，什么都要尝尝，比如葵和薤，都吃一点。许多东西，乍一吃，吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。”惋惜慨叹人间至味葵薤遭遇的同时不忘告诫读者，切勿嫌弃甚至丢弃传统，要学会吸收借鉴精华，广泛涉猎，以防佳肴埋没于尘土，遗忘在历史的横流中。
“世间万物皆有情，难得最是心从容”。《人间草木》一书中，从容是它的主旋律。西南联大的同学在空袭时不躲不逃，从容地在日军的机翼下煮冰糖莲子；被下放乡间的作者处在危机之中，从容地寄情草木，赞美秋季的丰腴；晚年的作者沦落于简朴拮据的环境下，从容的静待花开花落……这本散文集里，虽然作者的经历崎岖坎坷，但语气是从容的，不抱怨，不指责，不批判。汪曾祺先生对草木的爱也源于对生活的从容——不追名逐利，不好大喜功，只是慢悠悠地绕着庭院踱步，去欣赏身边盎然的生机。他用淡泊诗意的《人间草木》散文集，告诉读者生活的至味不在于财富与地位，而是内心的从容与充盈。
汪先生还说：“一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的热爱。”于我而言，对这本书的爱来自于草木情谊，人间至味，以及汪曾祺先生那颗可贵的从容心。
小说人间草木读后感篇3
接触到汪曾祺写的小说还是在学“端午的鸭蛋”的时候，他朴素而形象，生动而有趣的语言吸引到了我。特别是描写吃鸭蛋的时候，写到筷子一戳，红油就流出来时，我的口水也跟着流出来了。于是我开始更多的关注他。
不出所料，《人间草木》这本书依旧是他那令人舒适的风格。他写的都是生活中的常事，却比我们多了一双更会发现美的眼睛。像“故乡的元宵”这篇 文章 ，他会发现故乡元宵时唱的歌前面都有个“格炸炸”，会发现烧香的老妈妈鞋底的牛屎，会发现外地没有的习俗“看围屏”，他的发现，都是些很与众不同的东西，别人在欣赏烟火，他在观察烟火的声音。这里可以体现出他的敏锐。
我最喜欢听他解说家乡的那些吃的。他喜欢先表示要解说的东西有多么多么著名，又有多么多么美味，哪些人爱吃，哪些地方有卖的。让我们了解到这些东西的名气以后，再一一道来。先是它的色泽，胭脂红的等等，再是它的吃法，烤着吃焯着吃等等。他简直就是个美食家，面面俱到样样俱全，豆汁儿，豆腐，手把肉，贴秋膘，栗子······ 朴素的语言更能让人亲切感受到美食。我想只有享受并热爱生活的人，才能知道这么多。
再来就是他所描写的季节。夏天，他直言不讳地表示很舒服，他甚至根据栀子花香味太浓，让人难受的特点，再根据文人对栀子花的评价，把栀子花拟人化，于是我们看到栀子花怒骂文人：“我---就这么香!你管得着吗?”他用了俗语，读到这里，我感觉自己跟这篇文章更亲近了。冬天，在他们家乡里是非常愉快的日子。可以进入暖烘烘，幸福的被窝，可以睡懒觉，打牌，玩雪，做“年烧饼”。我在想，这些体验，几乎都是因冬天的冷而导致的，如果冬天不冷，想必会更快乐舒适一些。可在当地人心里，冬天被赋予了特殊的韵味。
汪曾祺的文章是接地气的，我从他的文章里读到了他自己，他是一个平和，友善，宽容，乐观，真诚的人，更是一个热爱家乡，生命与生活的人。我最后想起了他的一句话：
“生活，是很好玩的。生活，是充满希望的。”
小说人间草木读后感篇4
翻开此书，立刻就让我爱不释手，因为书的前十来页，都是汪老先生自己画的画。我虽然不懂画，但也能从老先生寥寥数笔就能勾勒出某种花草或小动物，并且栩栩如生中，感受到老先生的博学多才。汪老先生的画震撼到了我，文字更是给我启迪。
《人间草木》一书分五个板块来写的，第一板块《人间草木》第一篇《生机》，写的都是几个小事件。例如《芋头》一文，作者先写他一九四六年的夏天，在香港等船期，就在一个简陋的华侨公寓滞留了几天。他每天除了看人打 麻将 就是瞎逛，更重要的`是他身上的钱所剩无几，前途也很渺茫，可以说他当时有点心灰意冷。但有一天，他无意中发现：一个堆着煤块的大阳台上，煤块里竟然长出了一棵芋头！“没有土壤，更没有肥料，仅仅靠了一点 雨水 ，它，长出了几片碧绿肥厚的大叶子……这几片绿叶是我欣慰，并且，并不夸张地说，使我获得一点生活的勇气。”
芋头蓬勃的生机，以及顽强的生命力，给了作者力量。没有华丽的词藻，淡淡的文字，老先生信手拈来。可见他是个有心人，随时随地都在留心观察，并从中得到心得。还有《豆芽》《长进树皮里的铁蒺藜》等，这些普通的、平凡的，日常生活中我们都能见得到的东西，都变成了汪老先生笔下的美文……可见生活中处处都有美好的东西，只是我们没用心观察而已。
读《人间草木》一书，使我增长了不少知识，例如山丹丹花，我们老家都叫它映山红，每到春天，山上到处可见，有小孩喜欢把花采回来放瓶里插养，红艳艳的很好看。但大人和孩子都不知道，“山丹丹长一年，多开一朵花。”读了这本书，我才知道，这花原来是一年比一年多一朵啊！……
读了这本书，更使我懂得了：我们要做一个有心人，用我们的双眼去观察世界，就会发现，世界很美好！
这都是我读了《人间草木》后的收获，以后我一定会再去读汪老先生其他的作品，从他文字中学习成长，做一个对生活有趣的人！
小说人间草木读后感篇5
超越人生的残缺和不完美，似乎只得艺术和宗教两条路径。前者，周宁在《人间草木》第二章里多以“审美”一词加以表述。
不知是单纯评价苏曼殊还是统概艺术创造和艺术化人生，周先生在文章里提出审美在经过“失重”、“放纵”后却难免“落空”的过程窘境，并进一步指出其原因是审美是通过主体内心的充实、更新，弥补人生的残缺，这较之大部分宗教舍弃自身、抛弃身外的修行过程轻薄了许多。
真如周先生所言，那么艺术创作或者诗意化生存就只是彻头彻尾的短暂医学专用，如不能从艺术生活过渡到宗教生活，感性便成为自加的罪过。
也有道理。
宗教是决绝的，割裂因而能不再受困。与之相比，审美更像是徒劳的修补。
开始“严肃”地思考自己的生活，深感自己的感性真是万分险恶。
让我我试着很感性（很装）地描述写一下与这本书的遭遇：
我陷入北京路附近的一仄小巷子，“学而优”书店的灯箱 广告 有些漫不经心地亮着。只有两个店员模样的女子蜷在一楼正堂的藤椅里，不大的正堂因为灯光暗淡似乎有将她们淹没的态势。我想这正该有咖啡的香味，于是连步走上窄窄的楼梯，并对绿色的墙面致意。
二楼亮堂点，我告诉店员我要买一本叫作《人间草木》的书，周宁写的。
另一店员去找的时候，我随手翻看摆在当前的《书屋》。因为惰性，我已有一两年没买这本杂志了。
一分钟后，店员好像刚完成了一次 长跑 ，手里正拿着《人间草木》。她有些抱歉：先生，书名是“人间竹木”吧？我一下被击倒，但我像士兵生疏了用枪的 方法 但笃信自己开火的能耐，很快镇静下来。说，那是仿篆书的“草”字。书脊上偷看到的“草木”二字消除了我的迟疑。于是兼收得书后的满足和获胜后的喜悦，交钱下楼。
头一天，我在《南方都市报》上看到《人间草木》书评。
用很熟悉的状态、装模作样地写上面几段描写的文字，过程中我很感自由。过后会怎样，真用不着想。现实还容不得你像写字一般游戏对付。
还得感性下去。因为刻意改变自己无异于又加大残缺的可能。
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人间草木汪曾祺 46个笔记01 关于葡萄>> 都说梨花像雪，其实苹果花才像雪，雪是厚重的，不是透明的。 梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。 >> 十月，我们有别的农活。我们要去割稻子。 葡萄，你愿意怎么长，就怎么长着吧。 02 昆明的果品>> 我从来没见过马吃梨。看见过马吃梨的人大概不多。吃过梨的马大概也不多。 >> 苏东坡曾谓读贾岛诗如食小鱼，“所得不偿劳”，我小时吃石榴，觉得吃得一嘴籽儿，而吮不出多少味道，真是“所得不偿劳”，在昆明吃宜良石榴却无此感，觉得很满足，很值得。>> 呈贡火车站附近，有一大片栗树林，方圆数里。树皆合抱，枝叶浓密，树上无虫蚁，树下无杂草，干净至极，我曾几次骑马过栗树林，如入画境。03 果蔬秋浓>> 我后来到过很多地方，走进过很多水果店，都没有这家水果店的浓厚的果香。 这家水果店的香味使我常常想起，永远不忘。 那年我正在恋爱，初恋。 >> 吃臭，不只中国有，外国也有，我曾在美国吃过北欧的臭启司。招待我们的诗人保罗·安格尔，以为我吃不来这种东西。我连王致和臭豆腐都能整块整块地吃，还在乎什么臭启司！待老夫吃一个样儿叫你们见识见识！04 果园的收获>> 这穗葡萄只能作展览用，大粒白果大如乒乓球，但不好吃。为了给这串葡萄增加营养，竟给它注射了葡萄糖！给葡萄注射葡萄糖，这简直是胡闹。这是“大跃进”那年的事。 “大跃进”整个是一场胡闹。 >> 日子过得真快。 05 食豆饮水斋闲笔>> 星期天，坐在自修室里，喝水，吃豆，读李清照、辛弃疾词，别是一番滋味。 08 葵·薤>> 草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。 09 人间草木>> “山丹丹长一年，多开一朵花。你看，十三朵。” 山丹丹记得自己的岁数。 >> 他们捡枸杞子其实只是玩！一边走着，一边捡枸杞子，这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人，两个老孩子！ 人老了，是得学会这样的生活。看来，这二位中年时也是很会生活，会从生活中寻找乐趣的。他们为人一定很好，很厚道。他们还一定不贪权势，甘于淡泊。夫妻间一定不会为柴米油盐、儿女婚嫁而吵嘴。04 夏天>> 西瓜以绳络悬之井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。 02 四川杂忆>> “能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思” 未成想在开封府看到了细雨鱼儿出的池塘，难忘！ >> 我不喜欢杜甫草堂，杜甫的遗迹一点也没有，为秋风所破的茅屋在哪里？老妻画纸，稚子敲针在什么地方？杜甫在何处看见细雨鱼儿出，微风燕子斜？都无从想象。没有桤木，也没有大邑青瓷。 >> 登山亦有道，徐行则不踬。——司马光 >> 住数帆楼，洗温泉浴，饮泸州大曲或五粮液，吃非洲鲫鱼，“文化大革命”不斗这样的人，斗谁？ 环滁皆山也。 >> 环湖皆植桂>> 不过“绿杨邨”的川味已经淡化了。那样强烈的“正宗川味”上海人是吃不消的。03 初访福建>> 山水对人都很亲切，很和善，迎面走来，似欲与人相就，欲把臂，欲款语，不高傲，不冷漠，不严峻。 05 沈从文先生在西南联大>> 一学期我只选两门课，那不行。自由，也不能自由到这种地步。 08 怀念德熙一切艺术，到了最后都是哲学和美学。 >> 一切科学，到了最后，都是美学。 01 七十书怀 淡到极致也是一种别致的味道。如水，对人有益无害，而且缺了不可！ >> 我的作品确实是比较淡的，但它本来就是那样，并没有经过一个“化”的过程。我想了想，说我淡化，无非是说没有写重大题材，没有写性格复杂的英雄人物，没有写强烈的、富于戏剧性的矛盾冲突，但这是我的生活经历、我的文化素养、我的气质所决定的。我没有经历过太多的波澜壮阔的生活，没有见过叱咤风云的人物，你叫我怎么写？我写作，强调真实，大都有过亲身感受，我不能靠材料写作。 我只能写我所熟悉的平平常常的人和事，或者如姜白石所说“世间小儿女”。我只能用平平常常的思想感情去了解他们，用平平常常的方法表现他们。这结果就是淡。 >> 我从来没有想到提倡什么，我绝无“来吾导乎先路也”的气魄，我只是“悄没声地”自己写一点东西而已。 有一些青年作家受了我的影响，甚至有人有意地学我，这情况我是知道的。我要诚恳地对这些青年作家说：不要这样。第一，不要“学”任何人。第二，不要学我。我希望青年作家在起步的时候写得新一点、怪一点、朦胧一点、荒诞一点、狂妄一点，不要过早地归于平淡。三四十岁就写得很淡，那，到我这样的年龄，怕就什么也没有了。02 老年的爱憎>> “通达”是对世事看得很清楚，很透彻，不太容易着急生气发牢骚。 >> 我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物，绝不议论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部。 >> 中国人有一种哲学，叫作“忍”。 我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字——“忍”。 这是一种非常庸俗的人生哲学。 03 自得其乐>> 曾在大理写了一副对子：苍山负雪 洱海流云 >> 为武夷山一招待所写过一副对子：四围山色临窗秀 一夜溪声入梦清 >> 我常把后期印象派方法融入国画。我觉得中国画本来都是印象派，只是我这样做，更是有意识的而已。>> 做菜要实践。要多吃，多问，多看（看菜谱），多做。一个菜点得试烧几回，才能掌握咸淡火候。 >> 我很欣赏杨恽《报孙会宗书》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！” 04 随遇而安>> 我当了一回右派，真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了。 >> 事后我还是照样编刊物，主持编辑部的日常工作，还随单位的领导和几个同志到河南林县调查过一次民歌。>> 我们在洛阳吃了黄河鲤鱼，随即到林县的红旗渠看了两三天。凿通了太行山，把漳河水引到河南来，水在山腰的石渠中哗哗地流着，很叫人感动。 >> 上了一次中岳嵩山。>> 我们去的时候正是桐花盛开的季节，漫山遍野摇曳着淡紫色的繁花，如同梦境。 >> 我记下两个例子，只是说明 批判是一出荒诞戏剧，如莎士比亚说，所有的上场的人都只是角色。 >> 初干农活儿，当然很累。像起猪圈、刨冻粪这样的重活儿，真够一呛。我这才知道“劳动是沉重的负担”这句话的意义。 但还是咬着牙挺过来了。我当时想，只要我下一步不倒下来，死掉，我就得拼命地干。 >> 坐对一丛花， 眸子炯如虎。 >> 画一个整薯，还要切开来画一个剖面，一块马铃薯画完了，薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。 我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯的，全国盖无第二人。 >> 但是，要恢复对在上者的信任，甚至轻信，恢复年轻时的天真的热情，恐怕是很难了。 他们对世事看淡了，看透了，对现实多多少少是疏离的。受过伤的心总是有璺的。人的心，是脆的。 这是没有办法的事。 05 闹市闲民>> 他饭量不小，一顿半斤面。吃完面，喝一碗面汤（他不大喝水），涮涮碗，坐在门前的马扎儿上，抱着膝盖看街。>> 他不种花，不养鸟，也很少遛弯儿。他的活动范围很小，除了上粮店买面，上副食店买酱，很少出门。>> 他平平静静，没有大喜大忧，没有烦恼，无欲望亦无追求，天然恬淡，每天只是吃抻条面、拨鱼儿，抱膝闲看，带着笑意，用孩子一样天真的眼睛。 这是一个活庄子。
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文章 这个东西，在语句通顺，错别字不多到影响阅读的情况下，好坏完全没有评判的标准。下面给大家带来一些关于高考 议论文 作文 800字精选10篇，希望对大家有所帮助。
高考议论文作文800字1
灵魂涌向未知的星球，栖身于躯壳之中，破啼声划破天际，人们给了他第一声动人的呼唤：“孩子。”
时间的静流缓缓游走，只有孩子的时间永恒，他们的灵魂动荡，不愿寄居于狭隘的皮囊，使总是有着非分的幻想和浪漫情怀，目光如炬看向地平线上的曙光，热情洋溢，真实不掺和半点虚假。
但不知何时开始，圆滑的笑容挂上孩子的嘴角，无邪的笑容躇缩墙角不见天日，标榜着“成熟”的少男少女负重着硬化的心灵，创造力退出舞台，善良和爱心变得幼稚可笑。
所谓成熟，并不是被现实磨去棱角，变得世故而老成，而是无论如何遍体鳞伤，都保持着一颗赤子之心。而如今，这虚假的成熟正在啃噬着曾坚不可摧的孩提王国，一步步销蚀殆尽。他们进入集体失语时代，在舆论中浮沉，他们看到摔倒的老人开始犹豫，他们听到战警救人丧命的 故事 一笑而过。
在这信息高速发展的时代，我们本可以抚今追昔，憧憬未来，可我们偏偏选择让理想死在现实矛下。我们本可以语言相通，交流无碍，我们偏偏选择为心筑起壁垒，戴上盔甲，让，心灵提前硬化。我们误解了幸福的定义，沉溺于琐屑的物质欢乐，我们不敢直视真正苦，饱食终日强说愁。无忧的童年本应光着脚丫与大地亲吻，却终日与刻板的教科书为伴，知识的框架禁锢了孩童的 想象力 ，社会停滞不前显得死气沉沉。
冈发现胰岛素而获诺奖的麦克劳德童年时冈好奇解剖了校长心爱的狗，本以为会遭训斥，而校长要求麦克劳德画一幅人体骨骼图作为善意的惩罚;美国母亲将幼儿吲告上法庭，获赔50万，只冈幼儿同告诉女儿“0”是零。止冈这保想象力的运动，才让社会随时被输入新鲜的血液，生机勃勃。
厚重的眼镜片褪尽最后一丝亮光，“我们的鹰隼行走t-地面，我们的孔雀宣布放弃羽毛，我们的毒蛇在开着的笼前打呵欠。”辛波斯，仁如是说。对现实的妥协迈入“早龄化”，生命的意义却在于不l卜，愿耳畔响起鸟啼之时，仍有温暖的感动。
犹记得白宫点着蜡烛的男子所说的话：“我不能改变这个社会，我只是不想让这个世界改变我。”去吧，我的孩子们包括我，用理想的矛抵御现实的剑，拾起激情与童心，脱去盔甲，拆除壁垒，让我们一砖一瓦，共筑我们不会老去的孩提千国。
心若没有老去，我们永远都是孩童。心仍柔软真实，世界永远美丽。
高考议论文作文800字2
如果以“什么东西不能卖”为题向10位商界人士发问,恐怕会有10个不同的答案。这很正常,每个人的个性、习惯、修养等均不相同.我们似也没有强求人家一致的必要。但是我想,至少有一样东西大家都不能卖,那就是良心。
良心.说白了.是指人们对是非的发自内心的正确认识,特别是跟自己的行为有关的正确认识。良心无价,它是人类最宝责的精神财富;良心无价,它是为人处世的准则;良心无价,它是精神家园里的最美。花朵”……对于我们普通人来说,有没有良心决定着一个人的形象}而对于一个经商者来说,则不仅关系到个人的形象.而且直接关系到消费者的利益,不可等闲视之。
材料中所述豆腐坊主人的话之所以让人感动,是因为朴实的语言中道出了做人的准则。这位普普通通的豆腐坊主人之所以放着钱不挣而果断地停业,我们可以用很多理由去解释,但我觉得,最主要的还是他仍固守着一片纯净的精神家园,而精神家园里最鲜艳的“花朵”.则是他那颗对他人负责对自己负责、充满浓浓爱意的良心!
他深知良心的宝贵,所以格外珍惜它。遗憾的是,并非所有的“老板’’都像他那样珍惜良心。君不见.在“孔方兄”的诱惑下。一些人早把良心抛到九霄云外去了。理由倒也充分：“这年头儿,无-不商,良心值几个钱?”在他们眼中,精神与肉体、人格与尊严都可以堂而皇之地拿到市场上讨价还价。于是,坑蒙拐理直气壮,假冒伪劣畅行于市,“宰人之刀”到处高悬;此时,一些所谓的“文人”也不甘寂寞.炮制出一部部“拳头+枕头’’的“商品”,急不可特地投向 文化 市场……凡此种.种.究其实,或曰“金钱至上”、“道德滑坡”、“道德沦丧’’,其实.不如说是良心连同商品一起卖掉了更贴切!
或日：这些人意识上、行为上产生种.种“异化竹的原因,是客观上受到封建意识和资产阶级意识的侵蚀,是社会道德维护体系不完善和少数坏人的彩响.是计划经济向市场经济过渡时期一些社会因素对人们心理、行为的综合作用。随着市场经济的进一步发展和规范化,这种情况将会消失。这话有些道理.事实上却不尽然。人之所以区别干动物,不就是因为有思想、有感情、有道德、有辨别是非的能力吗?那位豆腐坊主人乃至更多的善凫的人们.其言行已完全证明：只要守住精神家园,守住良心,即使是物欲横流百般诱惑.也会坐怀不乱的;丧失了良心.即使市场再规范.那些坑蒙拐的行为也不会绝迹。
清不要再寻找什么客观理由了。我们需要守住精神家园,让我们在良心构筑成的崇高面前保持应有的敬畏吧。当我们左右徘徊几欲迷途时,清紧紧捏住自己的良心屯。这样,我们便有了生存的自信。——这恐估不仅仅是对商界人士的忠告。
高考议论文作文800字3
天地混沌，盘古开天辟地，以牺牲自我成全了世界。神话 传说 在中国代代相传，形成了一种独特的神传文化。
春秋时期，百家争鸣。儒家的“仁政”、“以义制利”;墨家的“兼爱”、“尚贤”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“废私立公”、“以法治国”……各家争奇斗艳，但也或多或少地吸收了其他流派的学说。而杂家更是“兼儒墨，合名法”，博采众议，成就了《吕氏春秋》。这种情况，就如各种食材充力发挥出自己的作用，形成了一席文化盛宴。
相反，秦始皇焚书坑儒，阻止文化发展，诸多著作因此失传，文化也差点断代。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，单一的文化，造成儒家独大，其余名家逐渐在滚滚红尘中消失……
狂放不羁的酒中仙太白，之所以在诗歌成就如此之高。其中最重要的原因便是多种文化对他的熏陶。太白祖籍甘肃，生于中亚碎叶城，少时其家迁入四川江油，青年只身出川，开始了广泛地漫游。南到洞庭湖、湘江，东至吴、越，中途求仙问道。丰富的文化经历造就了他独特的浪漫主义风格，形成了诗歌一座不朽的丰碑!
但往深层想一下，李白的成就不也是得益于唐朝对于文化的开放包容吗?中原大地孕育了道教，但佛教却是从西域传来。若是没有玄奘西行，带回许多经书，及唐朝对于外来文化的包容，佛教就不可能在中原大地繁衍生长，香火遍及神州。宽容的唐朝，书写了中国历辉煌的一页。
多文化的包容，亦吸引人才的到来。数学家陈省身在学有所成之后，曾回国讲授几何。但在新中国成立之后不久，他却选择了远赴美国，因为开放的美国，多文化共存的美国才能使他更好的发展。陈省身也曾想过和华罗庚一起回到祖国，为祖国的建设添砖加瓦，但在那种形势下，他放弃了。直到-复出以后，陈省身开始帮助推动中国数学的复苏及发展，并在不久之后，离开美国回到故乡天津，落叶归根，把自己余下的光和热全部贡献给祖国，直至逝世。只有如大海般包容万物，才能形成人才的发源地。
文化，它由包容的“风” 编织 而成。它曾汲汨罗江水养育成长;它曾摇响在南山东篱下;它曾摇响在天姥山脚、岱宗绝顶、浔阳江头;它也曾摇响在古道、栈桥、杨柳岸、溪亭、孤舟、桃花林……
高考议论文作文800字4
四十载岁月流逝，高考仍然是每一代人心中难以忘却的青春记忆。从千军万马争过“独木桥”到如今千万寒门子弟“跃龙门”的“阳光道”，高考，已演变为我国特有的一种文化现象。
四十年前，高考是一座通往理想彼岸，却随时有跌落深谷的危险的独木桥。我的父辈都是农民，却也饱受高考所带来的利弊之苦。曾经，大学生是知识与文化的象征，却也是高贵与财富的象征。那时的 教育 远未有如今这样普及与发达，能考上大学的因素也远不止努力与勤奋，“千军万马争过独木桥”是最贴切的形容，反映了当时考大学之困难与艰辛。
四十年后，高考是一条宽阔稳固的阳光大道，是付出便有收获的寒门子弟的成功之道。随着我国国力与日俱增，教育现状已得到了极大的改善，考上一所大学早已并非难事，越来越多的人拥有了获得高水平知识的权利。随着科技的进步，人文关怀的逐步提升，高考的公平性也日益明显，使高考从一个冷酷多变的“刑场”成为了无数人的梦想腾飞之地。
从独木桥到高考如今的阳光大道，这标志着一个国家的兴盛，一个民族的崛起。“少年强则国强”，高考转变为教育的发展提供导向。德国总理默克尔认为，一个国家的教育水平决定了一个国家的未来国力。当越来越多人不再恐惧于高考的淘汰率而转向期待高考所会带来的人生改变时，高考就真正达到了它培育人才、挑选人才的真实目的。
高考仍然需要改革，需要从“阳关道”向不定方向的“自由原”转变。尽管我国的高考在对人才的培育上已获得举世瞩目的成绩，但“唯分数论”依然束缚着考生的发展。浙江等地推行的高考新政有望改变这一现状。当文理不再分科，学生可以根据自己的兴趣选择自己的学科，不再一考定终身，不再为文不择理而忧愁时，高考才真正地成了一个“自由原”，考生则是原野上驰骋的骏马，自由而奔放，挣脱缰绳，以自己喜爱的方式肆意奔跑。
高考，这个中国特有的文化现象，这个凝聚了几代人理想与回忆的“独木桥”，正完成了向“阳关道”蜕变，正声势浩大地开辟成一片“自由的原野”，为下一代人提供更加完善的腾飞之地，理想之港。
高考议论文作文800字5
带你走近杭州
这是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，随着5G时代的到来，这里还是一座信号特别强的城市，这就是杭州。
我们每个人对生活都有一份独特的解读，去看这山河万里，去看这大千世界。山水灵秀，大美杭州，从西湖到西溪，从钱塘江到富春江，从灵隐古寺到宋城风情，一步一风景，一步一画卷，一步一卷诗，一步一文化，山水如图画，风景看杭州。
在历史长河当中，美丽杭州城承载着人文的价值，承载着华夏的精神，承载着时代向前的脉络。这是一座充满文化气息的城市，东方 传统文化 在这里源远流长，5000年华夏文明在这里无限精彩，人文底蕴深厚，历史传承悠远。这座城市，从山水风景到人文底蕴到文化传承，可圈可点，是风景当中的风景，人文当中的人文。
“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，徜徉白公堤，遥想杭城千年前的美丽。杭州是一座诗意的城市，每一处亭台楼榭，都和名篇佳作相连，岁月浮沉，世事沧桑，只隐去了那些历史云烟，却让这座城市更添了文化的厚重积淀。
京杭大运河迤逦而来，至杭州慨然而止，也许是西湖的美驻足了它的长途跋涉。凭栏眺望这千年的流淌，也许只有运河才能理解杭州城的诉说。天下西湖，运河杭州，万千过往，都在这两岸烟火。
这个时代是对过去的一种继承，对未来的一种打开，在杭州，看风景，品人文，观历史，还要看到它的未来。时光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未来之城，是一座引领时代人文的城市。
相逢这个时代的光明，伴随这座城市，新一代杭州人，有胸怀，有高度，有格局，正在用更高的视野、更高的姿态、更强大的精神，创造智慧新杭州。幸福、祥和、温暖、善良的杭州人，见证着美丽杭州的向前，也见证着时代向前的链接和拓展，开创着自己对幸福的奋斗、创造、和视野。
生活是重新的发现，从历史的光芒中走来，融入这更加活泼的生活。走近杭州，看她的如画风景，品她的江南韵味，赏她的人文风貌，不要错过了解她的城市精神。作为新一线城市，她包容，她开放，她活力四射，迎接智慧未来，新杭州正在用创新书写着传奇。走在时代的最前端，杭州散发着自强不息、勇于进取的自信气质。
不管生活多么忙，来杭州走一走吧。
感谢您收看今天的《中华地名》，下期再见!
高考议论文作文800字6
有人说：“最沉重的负担把我们压得越贴进大地，我们就越能真实得感受生活”。的确如此，一只桶只有在负重的时候，才能经得住风雨的洗礼。人也如此，只有在负重的情况下才能走得更远。
回忆那个风雪交加，断食短粮的地方，一个头发苍白手持汉节的老人，在一群羊的围绕下艰难的前行。但他不倒!心中只有一个信念支撑着他：“我是大汉了民，我要回报圣恩”于是面对卫律的劝告降，他破口大骂，面对李陵的劝说他坚定不移。他，便是那个用19年的热血青春换大汉尊严的苏武。试问一个人能在如此艰苦的条件下19年毅立不倒，原因为何!那原因只有一个：他心中有一个信念。那是一种神圣的信仰，那是大汉赐予他的重量。是忠压着他，是义撑着他，于是，他一路，负重前行，让苏武这个名字永垂史册。
刘翔，这个历经几涨几落的运动员也是一个能负担得起重量的人。雅典奥运会上刘翔曾因一枚金牌而让全中国的人沸腾喝彩，北京奥运会上却因报病下赛而让全国人失望。一涨一落，不知这个年轻人默默负担了多少，一喜一悲，不知这个年轻人隐藏了多少辛酸苦泪。但他坚持下来了，一路负重，也一路前行。终于在国际比赛中刘翔又光芒万丈，他用自己的实际行动告诉世人，刘翔是一个抵住压力，是一个能负重前行的人!
我很喜欢当前十分流行的一句 广告 语：“有压力，不减动力。”而当红小生文章就凭自己的努力以压力中快速成长。刚出道的文章并不受欢迎。甚至还被导演定为长像普通难成大器。但他却硬是咬着牙挺过来了。从》奋斗》到《蜗居》，从《雪豹》到《海洋天堂》，再到近日热播的《裸婚时代》，现在的文章近乎成了收视长红的保证，而对一路走过的艰辛，文章只说：“我有家要养，有孩子要养，我必须得努力工作，我的让家人们瞧得起我。就是这样。，一路前行，把负担当动力，他成功了。
人生道路，难免遇到些艰难险阻，聪明人变压力为动力，负重前行。愚蠢的人被压力压倒，再也爬不起来。冰心曾说：成功的花人们往往只看到它花七时的惊艳无涯，但那早已浸透了汗水的根却没人看到。花犹如此，人不也一样吗?当我们面对生活与学悦的双重压力时不要害怕，不要抱怨，要知道成功的人都是从暴风骤雨中走出的人。
负重前行，才能走得更远!
高考议论文作文800字7
每个人都希望自己每天开开心心，顺顺利利，可既然是生活、学习和工作，那么总会有一些小波澜、小浪花。在这种情况下，井井计较会让自己的日子阴暗乏味，可宽容却能每天的生活、学习、工作都充满阳光。
首先，我们应学会不在意，因为不在意是大度与宽容。我们做事都要用到一个“别”字。别去钻牛角尖，别太耍面子，别事事校真，“小心眼”，别把那些微不足道，鸡毛蒜皮的小事放在心上，别过于看重名与利的得失，别为点小事而着急上火，别为点小事而着急上火，别那么多愁善感总是曲解别人的意思，也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜。
法国诗人普希金说过：“比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”在我们的'生活中，这种事情不是有很多吗?我妈妈的心灵比天空更宽更广，每当我一次次犯错，一次次的让妈妈生气时，妈妈总是对我说：“看我不打你。”但是妈妈有哪一次是真正的打过我，妈妈总是要说：“以后的路，就要你一个人走了，那么你就要从现在开始努力，不然，就没有人能管你了。”以前我很讨厌妈妈的唠叨，但是明白了妈妈对我的宽容之后，我更爱她了。
不仅仅只有人具有宽容之心，连动物都懂得什么是宽容，狼和羊是天敌，狼是凶残的，羊是乖巧的，但是老羊却能用自己的奶水去喂养没有亲人的小狼崽。
现在我懂得了许多，宽容是我们生活中不可缺少的一部分，它是友谊的桥梁，是建筑的根基，是坚冰的熔点，是理想里的一朵白云，是生活中的一泓清泉，是感情里的一支劲歌，是奋斗中的一叶风帆，同时也是一种美德。
学会宽容，宽容会帮助我们创造金色的人生。
高考议论文作文800字8
与人相处，倘不拘小节，或许会给人洒脱、直率、豪迈的印象。但是，一个不拘小节者，有时也可能就是不懂礼貌的人，甚至不按牌理出牌的人。不拘小节者，擅长我行我素或者唯我独尊，以至于爽快之梯，有搭在别人墙上的嫌疑。
纵观历史，不得不承认，更多的拘小节者干出了更大的事。
有别人在场的情况下，不要自己哼唱，也不要用手指敲打或者用脚踢什么东西;别人讲话时，不要插嘴;别人站着时，不要坐下;别人停下来时，不要自己走;和别人在一起，不要读书或看报。如果确有必要做上述事情，也一定要请求离开;事先没有得到允许，不要看别人的书或写的东西;别人写信时，也不要离得太近……这是美国开国总统乔治·华盛顿14岁时抄在 笔记本 上的部分“守则”。可以说，这都是些小节，甚至是很拘束人的小节，然而，华盛顿却把它看做了成长所必须的“维生素”。假如他不拘小节，从不顾及别人的感受，很难想象他会把美国搞得花团锦簇。
著名的木桶理论认为，一只木桶盛水的多少，取决于最短的那块木板，而小节从某种意义上说，就是那块最短的木板。春秋时的子罕以“不贪为宝”;清朝廉卿张伯行以“取一文，我为人不值一文”为铭;林则徐因自己有易发怒的弱点，自书“制怒”条幅挂于中堂;烟瘾特大的在重庆谈判期间坚持不抽一支烟……
一滴水见太阳，窥一斑而知全豹。小节相当于试纸，可以测出一个人的素质与境界。你的一言一行、一举一动都可以成为命运的偏旁部首。伟人之所以成为伟人，并不是天生的，而是他们后天的修养使然。也就是说，日常生活中，他们注重细枝抹节。相反，那些所谓的气度不凡、不拘“小节”者，一不留神就因小“疵”而掩了大“玉”。
世上无小事，人间无小节。有一首外国民谣：丢了一个钉子，坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁，折了一匹战马;折了一匹战马，伤了一位骑士;伤了一位骑士;输了一场战斗;输了一场战斗，亡了一个帝。
可见，不拘小节，无以成大事。
高考议论文作文800字9
“享受”在汉语词典里的意思是：在物质上或精神上得到满足。
懒惰的人贪图享受，忘记了“生活压力”是什么?统治者享受权利，有人利用权力办实事，还有人却滥用权力。老百姓可以享受公费医疗，在看病的方面也方便了不少。
有人说：“人生下来就是吃苦的。”
而我认为，还不仅仅是这样，在人的这一生当中，应该吃苦在前，享受在后。
在一个孩子呱呱坠地时，他就注定要吃苦。从开始学走路，甚至不知道摔了多少跟头才能稳稳的走下去。
例如，现在的幼儿园升小学，小孩子们在幼儿园时就要学习必备的基础知识才能顺利升入小学，而此时从这里他们就要开始吃学业负重的”苦”。
当然，小学升初中，初中升高中，也是这样。如果你想获得更好更多的知识;如果你想以后高人一等;如果你想以后过上轻松舒适的生活。你就必须“吃得苦中苦，方为人上人。”
这就好比每年的高考状元。同样是高中生，在高中的这三年里，他们珍惜每一分钟看书做题。在经过长期的坚持下，他们获得了这一荣誉称号--状元。所以，他们享受着这一称号带来的自豪感，他们享受着经过汗水拼搏后得到的喜悦。
但也有不少人认为，人首先要懂得“享受”，其次要学会“享受”，最后要去“享受”。
可是他们为什么会有这种想法呢?
在我个人看来，这部分人产生这种想法有两种可能。第一，他们已经有能力工作并且挣许多钱，在物质上，他们已经什么都不缺了。他们更多的需求是要在精神层次上得到享受。第二，他们在事业或者其他方面不如意，但他们在家庭上和和睦睦，在精神方面有了充分享受。这是一些人怎么都没有的。唯独缺的是就是物质上的东西，所以他们要去追求，要去“享受”。
当我们在某一领域或某一方面，通过汗水的拼搏和长期的努力而获得的成就。不管从哪一种程度上来说，我们要在心灵上，物质上都得到了享受，不是吗?
所以你要清楚的明白，“享受”是先有“受苦”后有“享乐”。当你做到这一点时，你就已经真正的做到“享受”了。
高考议论文作文800字10
时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。
海尔集团“真诚到永远”的承诺，群雄逐鹿的中国家电握手的峰会，让我们明白，竞争不一定是弱肉强食，带着淋漓的鲜血。运用双赢的智慧，微笑着竞争，携手同行，竞争可以如一条小溪，涓涓而来去。
竞争在美德的肩膀上舞蹈。
美国著名 拳击 手杰克每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈祷自己打赢吗?”“不”杰克说道，“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。”
杰克的话中渗透着双赢的智慧。双赢小到个人领域，就是用美德为竞争镶边着色，让折射的阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑中把心灵放松，在合作中共同进步，在人与人关爱和睦，诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。
竞争在合作的怀抱里微笑。
经济全球化把世界各国紧密联系到了一个地球村中。竞争不可避免，合作亦是时代的呼唤!
中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品流动成中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装，博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。聆听远古驼铃声声，罗马贵族穿上锦丝的欢笑，喜看中法互办文化年，“以我之美，美人之美，美美与共，美美大同”。双方在竞争中掺入了合作的油彩，让双赢成为画幅上最为亮丽的一笔。
我们明白，合作可以成为竞争的主旋律，和谐已成为时代的最强音。在真诚的微笑中，互相帮助，互相提高，让别人的长处弥补我们的短处，让我们的长处“承托”别人的短处，让彼此都获益处，让彼此携手同行。
微笑竞争，携手同行!我们在欣慰法国申奥失败，却打出“庆祝北京申奥成功”的横幅时，也不无痛心于日本竟因为中国女排胜利，而在转播时拒绝将镜头对准女排姑娘微笑的面庞。竞争体现着时代的特点，双赢更是代表着一个民族的高度!
“风呼呼地吹着/月朗朗地照着/我和你奔跑在同一赛场上/我对你笑着……”
微笑竞争，携手同行，双赢的智慧。
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